Билл М. Салливан ― 10 шагов к Преодолению
advertisement
1 Билл М. Салливан ― 10 шагов к Преодолению барьера 200 БИОГРАФИЯ АВТОРА Доктор Билл М. Салливан начал своё служение в миссионерской церкви в Денвере в 1957 г. его опыт в преодолении барьера 200 позволяет назвать эту книгу более, чем просто теоретическим изысканием. Одну из своих церквей он провёл через процесс роста от менее, чем 200 до более, чем 700 человек. Его диссертация на степень доктора наук христианского служения, защищённая в Богословской Семинарии Фуллера была связана со стратегией роста церкви, которую он сам разработал и испытал. Салливан проводил многочисленные семинары по росту церкви, включая семинары исполнительного брифинга Уина Арна. Им были разработаны две стратегии роста церкви и Таймер-Роста для малых церквей, а также программа ПОИНТ (молитва-евангелизацияобщение-рождение свыше-образование). Он также совмещал должность редактора журнала Малая Церковь в Эпоху Суперцерквей. Салливан занимается направляющей деятельностью по росту церквей на отечественном и международном уровнях в масштабе более, чем 5,000 церквей. ВСТУПЛЕНИЕ: СТОИТ ЛИ ПРЕОДОЛЕВАТЬ БАРЬЕР? Исследования в области роста церкви предоставляют интересные статистические сведения. Одним из наиболее поразительных является открытие о том, что большинство 2 американских церквей невелики по размерам не только в малых деноминациях, но также и в основных церквях. Это у многих вызывает удивление. Мы привыкли видеть внушительные здания церквей на оживлённых перекрёстках больших городов и не менее солидные строения в самом центре городов малых. Порой кажется, что численность средних церквей начинается с 500 человек и выше, но при этом мало кто знает, что лишь немногие церкви в Америке достигают такой величины. Лайл Шеллер впервые опубликовал сведения о том, что по крайней мере половину церквей в Америке в воскресенье посещают не более 75 человек. Эти данные относятся не к численности членов церкви, а к посещаемости. Три диаграммы на стр. 1 отражают это состояние. Ещё более удивительным было заявление Шеллера о том, что наряду со средним показателем посещаемости большинства церквей в 75, наиболее часто встречающейся цифрой является только 40 человек. Исследование явления малочисленности членов церквей в одной деноминации показало, что большинство церквей находятся в категории «ниже уровня 50». Очевидно, первым количественным барьером является именно 50. И, несмотря на неожиданность столь низкого показателя, исследования, проведённые после Шеллера, подтвердили широкую распространённость регулярной посещаемости церквей 40 членами церкви. Эти факты вынуждают признать, что большинство церквей в Америке действительно малочисленны. Почему? Богу нравятся малые церкви? Если толковать статистику посещаемости церквей по аналогии с социологической интерпретацией исследовательских проектов, то можно прийти к выводу о необходимости малых церквей, поскольку они встречаются в преобладающем количестве. Создаётся впечатление, что люди предпочитают именно этот 3 тип. Перефразируя высказывание Авраама Линкольна о простых людях, можно сказать, что Бог, наверное, любит малые церкви, и поэтому он создал их в таком множестве. Но другие статистические сведения налагают свой отпечаток на подобное толкование. В то время как большинство церквей действительно малы, больший процент посещаемости наблюдается в больших церквях. Карл Дудли в своей работе «Повышение действенности малой церкви», определяет этот факт как явное свидетельство в пользу того, что люди на самом деле предпочитают большие церкви. На диаграмме ниже представлена эта тенденция. Некоторые специалисты в области роста церкви считают, что люди предпочитают возможность значимого участия в жизни малой церкви возможности просто раствориться в общей массе церкви большой. Управление деятельностью церкви иногда происходит посредством участия первичной группы. Первичная группа, обычно около 12-15 чел., чаще всего организуется для обеспечения связи с внешним миром. По традиции первичной группой бывает семейный круг с родственниками. Нередко первичными группами становятся малые церкви. В каждой церкви есть периферийный круг людей, которые, не являясь даже частью первичной группы, время от времени посещают церковь. С их участием верхняя граница первичной группы расширяется до 50-60 человек. Тем не менее, преобладание малых церквей объясняется более, чем ситуацией первичной группы. Малая церковь существует потому, что за пределами определённого её размера прекращается тесная связь между её членами. В церкви с количеством членов в 150 человек и менее, прихожане знают друг друга по имени, и эту церковь можно назвать одним большим и благополучным семейным кругом. Не у всех существуют близкие отношения со всеми членами церкви, но несмотря на это, они всё же считают себя членами большой семьи. 4 Однако, при перерастании семьи за пределы барьера в 150, начинает проявляться новый феномен. Большинство членов церкви перестают хорошо знать друг друга. Пастор, обращаясь с речью на праздновании 75-ой годовщины основания церкви, вспоминает то время в истории роста общины, когда члены церкви начинали жаловаться на то, что они чувствуют себя чужими среди новых прихожан. Он отметил, что это чувство преобладало при численности членов между 200 и 300. Однако, после преодоления рубежа в 300 эти жалобы прекратились, потому что члены церкви смогли приспособиться к ситуации таким образом, что характер церкви как организации изменился принципиально. Так произошёл переход от «одной большой дружной семьи» (со всей теснотой отношений и чувством уверенности, проистекающим от возможности следить за нуждами друг друга) к «организации». Самым основным ограничением роста является просто «переходный период». Определить точно, где находится этот переходный барьер, достаточно сложно. Дэвид Уомак в своей книге «Принцип Пирамиды» отмечает присутствие часто встречающихся групп в 50, 90, 120, 180, 230, 290 и 400. В исследованной деноминации в 80% церквей было менее 150 членов, а 96% церквей так и не переросли показатель в 350. С большей уверенностью можно было бы говорить о барьере роста в пределах от 100 до 300, несмотря на то, что ряд специалистов в области роста церкви упоминают барьер в 200. Если же выбирать произвольное среднее число, то 200, пожалуй, будет оптимальным показателем, поскольку удобнее говорить об определённом числе – барьер 200 – нежели о барьерном диапазоне. Малую церковь нельзя рассматривать как микромодель большой, потому что это совершенно иной тип организации. Также как для вас было бы болезненным изменение от одного типа личности к другому, также и церкви не хочется менять семейные отношения на 5 организационную структуру. По сути дела, само название «организация» звучит не очень человечно. Некоторые служители и рядовые члены церкви считают организацию неизбежным злом. Было прекрасно, если бы всё в этом мире было только духовным! Но реальность такова, что рост, евангелизация и расширение масштабов церкви зависят от способности руководителя развивать широкую инфраструктуру, также как и от других факторов, за исключением молитвы. Способность организовать работу так, чтобы удовлетворять нужды людей гораздо важнее творческого подхода в организации богослужений. На самом деле одной из причин, по которой большинство церквей остаются малыми, является то, что организация и администрация роста не вводятся в их развитие на ранней стадии. Конечно, совершенство организации не в силах восполнить отсутствие евангелизации, но большая часть результатов евангелизации теряется по той причине, что церковь неадекватно организована для принятия новообращённых. Церковь, преодолевающая барьер 200, должна быть церковью, которая твёрдо решает служить своим членам во всеобъемлющей организации, а не в подобии семейного круга. Хотя в этом случае возникает вопрос. Желательно ли вообще преодолевать барьер 200? При решении этого вопроса необходимо рассмотреть несколько факторов. Какова демографическая ситуация в окружающем обществе? Среда с населением в 1,500 – 3,000 человек или даже 10,000 человек, не склонная к росту, или даже проявляющая тенденции к уменьшению, наряду с удовлетворительным наличием церквей, является не самой оптимальной для прорыва барьера. Это решение остаётся за каждым пастором в отдельности. Каков средний размер церквей в вашем городе? Что в понятии местного населения представляет собой среднего размера церковь? 6 Пастор должен также принимать во внимание и то, на какой срок он планирует оставаться в этой общине. Если церковь вырастет до 300 человек, а он сменит место служения, то может ли случиться так, что его преемник позволит численности членов церкви вновь опуститься ниже прежнего барьера? Другой стороной вопроса является материальное участие общины, неизбежно связанное с ростом её численности. В конечном же счёте, однако, желательность прорыва этого барьера зависит от взгляда на вопрос: «Предпочитают ли люди большие церкви?» Сегодня предпочтение церквям большего размера кажется большим, чем в прошлом, хотя объективно определить мнения прошлых лет не предоставляется возможным. Телевидение представляет зрителям 7 суперцеркви. Вполне возможно, что анонимность общества в целом побуждает людей искать большие, а не малые церкви, поскольку в последних ответственность больше. Однако следует памятовать и о том, что любая растущая церковь, не оставляющая и заботу о своих членах, должна организовать внутри себя малые группы. Большая часть членов будет поглощена той или иной группой. Таким образом, устраняется особенность уклонения от ответственности при вступлении в большую общину, и происходит простая реструктуризация. Безусловно, большие церкви включают также и членов, которых иначе, как зрителями назвать невозможно, но и в церквях численностью в 60 и 70 человек тоже есть «статисты», хотя и в меньшем процентном соотношении. Следующим фактором, подлежащим рассмотрению при принятии решения о преодолении барьера 200 является предпочтительность организации новой церкви, а возможно и создания ряда новых церквей за определённый период времени. Будет ли это способствовать лучшему служению людям? Смогут ли они сохранить близость, чувство безопасности и ответственности, характерные для малой церкви, и в то же время испытывать радость роста? Фактически, это не выбор «или-или». В жизни наблюдается закономерность лучшего отделения дочерней церкви от основной при прорыве барьера 200. Ниже этого показателя необходимость этого изменения может не показаться членам церкви столь очевидной. Общее же стремление к росту церкви и предпочтение, отдаваемое большим церквям, указывает на желательность преодоления этого барьера. ОБЗОР ГЛАВЫ: 8 Большинство церквей в Америке малочисленны, наиболее часто встречающимся показателем является 40 человек в общине; однако, больший процент прихожан посещает большие церкви 9 с численностью членов в 250 человек и более). Существует ряд причин, по которым небольшие церкви так и остаются малочисленными и частотные группы указывают на показатели численности, на которых останавливается рост, но существуют явные свидетельства в пользу того, что эти барьеры следует преодолевать и избавляться от причин, препятствующих росту. Преодоление барьеров не является вопросом времени, но, скорее всего, вопросом методики. ШАГ ПЕРВЫЙ ИССЛЕДУЙТЕ СВОИ ПОБУЖДЕНИЯ Почему вы хотите преодолеть этот барьер? Если только причиной для роста не является проповедь Благой Вести погибающим и их спасение силой Христа, то вы будете действовать, исходя из неправильных побуждений. Желаете ли вы этого только потому, что хотите быть пастором большой церкви? Если так, то вы берёте на себя непосильную ношу. Даже если вы исключительно талантливый и обаятельный человек, то с таким побуждением вам будет нелегко заставить церковь расти. Несомненно, такое где-то уже происходило, происходит по сей день и будет происходить в будущем, но всё равно это не является лучшим побуждением для роста. 9 Кто-то, возможно, скажет: «Вы просто пропагандируете духовные мотивы для роста, но в конечном счёте вам просто хочется большой церкви. Побуждения ваши всё равно нечисты.» Однако стремление наше направлено не на создание большей церкви. Мы стремимся быть послушными Божьему призыву к возвещению Благой Вести всему миру. Не может быть разумным желание спасать погибших только в своём городе. Христос оставил Своим последователям повеление взыскать погибающих во всём мире. Начинайте в Иерусалиме, но не останавливайтесь на том, развивайте проповедь за его пределами. Пастор, стремящийся к евангелизации только своего района или города, не имеет миссионерского мировоззрения истинного апостола. Не усматривайте в этом призыв к служению только за границей, это реалистичный подход к исполнению Великого Поручения Христа. Нам неприятно думать о том, что люди погибают. Гораздо удобнее быть универсалистом и ответственности при этом будет гораздо меньше, но Библия не допускает такой уверенности. Она не даёт поверить в то, что рано или поздно так или иначе спасутся все, и Библия ясно говорит о том, что будут и неспасённые. Отрезвляющей вестью Библии является то, что посланные проповедовать понесут ответственность в том случае, если пренебрегнут предупреждением погибающих. Поэтому, разговор о прорыве барьера 200 вынуждает нас задаться вопросом: «Почему мы хотим преодолеть этот барьер?» Для того, чтобы в церкви было больше народа? Неплохо, но силы у этого побуждения недостаточно. Природной склонностью человеческого сердца является стремление покрывать любые побуждения, кажущиеся эгоистичными и для того, чтобы избежать ответственности используются любые оправдания нечистых побуждений. Люди могут сказать: «Ты просто пытаешься устроить себе гнёздышко», или «Ты хочешь, чтобы твоё имя попало в городские газеты», или «Ты хочешь «развернуть» церковь, 10 чтобы получать зарплату побольше.» Если вами движет только побуждение спасения погибающих, то подобного рода обвинения с вас будут скатываться, как с гуся вода, потому что в глубине души вы уверены, что ищете погибающих. Легко оказаться несостоятельным в вопросах чистоты побуждений, но также легко оказаться несостоятельным и в вопросах действий. Позиция невмешательства и бездеятельность вряд ли указывают на чистоту намерений, а радикальные, энергичные мероприятия совсем не указывают на стремление к личной выгоде. Нам нельзя позволять ни сатане, ни благонамеренным людям отвратить нас от безудержного благовествования о Христе. В то же самое время мы не должны допускать желанию самоугождения или амбициозному карьеризму руководить нашим служением. Мы говорим служителям так: «Если вы можете заняться в жизни хотя бы чем-то, кроме проповедования, то не проповедуйте, но если проповедуя вы спасёте свои души, то проповедуйте.» Это единственное убеждение, которое сможет удержать вас в служении даже тогда, когда в жизни не всё будет гладко. Осознание того, что мы несём ответственность за души людей поможет нам не сойти с дистанции, когда на пути встретится сопротивление росту церкви. Представьте себе теперь, что в исследовании сердца наедине вы решили, что желаете быть пастором большей церкви. Более того, вы хотите быть в лучшей десятке, в авангарде, впереди всех. Дело не в том, что вы насильно заставили себя испытывать такие чувства, но дай Бог, чтобы именно эти чувства вы и испытывали! Что вам с этими чувствами делать? Страстное желание к спасению душ рождается от молитвы. И хотя мы не прибегаем к молитве только лишь ради того, чтобы обрести поддержку в процессе церковного роста, молитва всё равно является основанием для любого служения. Необязательно пользоваться 11 славой самого молитвенного проповедника в районе. Нет нужды проводить в молитве многие часы только потому, что так поступают другие служители, но для того, чтобы от пастора была ощутимая польза, нужна регулярная, последовательная и полноценная молитвенная жизнь. И эта молитвенная жизнь имеет непосредственное отношение к основной задаче служения. Нам нужно молиться о погибающих так: «О Боже, чего Ты ожидаешь от меня?» Душевное бремя о неспасённых возникает в молитве. Встаньте на перекрёстке и понаблюдайте за огромными массами прохожих, и вы, возможно, испытаете сочувствие к ним, но вас переполнит и ощущение непомерной трудности обретения всех этих людей для Христа. Как больно сердцу от мысли о том, что миллионы людей не знают спасения. Библия говорит о том, что мы должны взыскать погибшее, и мы пытаемся поступать согласно этому повелению. Но должного эмоционального содержания в этом не будет до тех пор, пока мы не падём перед Богом в молитве об этом, и не встанем с колен с уверенностью в том, что Бог желает, чтобы потерянные нашлись, грешные спаслись, ибо Он «не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3:9), и что Он хочет, чтобы и вы и я пошли за ними. Тогда мы обретём горячее убеждение, а не просто желание к личному восхождению по церковной лестнице. Когда вы достигнете этой точки, то уже не важно будет, самая ли большая у вас в городе церковь. Вам просто захочется спасти как можно больше для Христа и в глубине души вы будете знать, что если вы вступите на этот путь, то весьма велика вероятность того, что ваша церковь начнёт расти. Итак, если вы будете благовествовать, и расти, и масштаб вашего служения изменится, то ваша церковь станет совершенно иной, но это не произойдёт оттого лишь, что у вас были правильные побуждения. 12 Мы молимся не потому, что просто скатились с постели и коснувшись коленями пола, подумали, «Ну что же, пока я здесь, буду молиться.» Мы молимся потому, что приучились к этому с определённой целью. Рост церкви происходит таким же образом. Ваша церковь будет расти потому, что вы выработали привычку к постоянному росту. Мы так привыкли приписывать всему неземную духовность, что нам кажется, будто бы рост церкви – это чудо, и что если Бог захочет, чтобы мы росли, то мы будем расти, а если не захочет, то нам это всё равно не удастся. Я не встречал ещё никого, кто сказал бы: «Мы растём, но честно сказать, мы никаких усилий к этому не прикладываем.» Я слышу иногда признания пасторов о том, что «Я не знаю, что именно мы такого делаем, отчего церковь растёт.», и я часто слышу как служители признают, как это и положено делать, что «Бог помогает нам расти», но я действительно не знаю никого, кто смог бы сказать, что его церковь растёт, несмотря на то, что сама церковь к тому не стремится.» Напротив, они все в один голос говорят: «Я работаю сломя голову и многие из моей церкви тоже трудятся не жалея сил.» Когда вы исследуете свои побуждения и молитесь до тех пор, пока целью вашей жизни не станет обретение погибших, то действовать после этого нужно с определённой целенаправленностью. Одной из действительно неоднозначных сторон христианской жизни является вопрос о том, «Сколько зависит от Бога и сколько зависит от меня?» Лучшим решением этой дилеммы до настоящего времени было правило: «Верь так, будто бы всё зависит от Бога, и трудись так, как будто бы всё зависит от тебя.» Этот принцип нужно внедрять в планирование и исполнение планов роста. Вы делаете это потому, что это важно для первоочередной задачи служения, и искренним желанием вашего сердца становится обретение погибающих. Вы молитесь, «Боже, если я не посвящён этому всею душой, трудись надо мной до тех пор, пока это не станет частью меня. Трудись надо мной до тех пор, пока основным побуждением моей работы ради роста церкви не станет обретение грешников, их искупление и преобразование.» 13 Возможно, самым лучшим способом определения истинных намерений является наблюдение за деятельностью и начинаниями с последующей оценкой результатов. Была ли и эта деятельность и все начинания направлены на обретение признания для человека? Содействовал ли результат евангелизации продвижению пастора по карьерной лестнице? Произошло ли обращение душ? Имел ли место действительный рост церкви, или это было стартовой площадкой для повышения пастора? Тот же самый подход можно использовать и в случае с пастором, утверждающим, что численный рост - стремление неблагородное. Обычно такой человек будет настаивать на точке зрения о том, что гораздо важнее возрастать духовно, чем количественно. Никто не станет сомневаться в важности духовного роста или воспитании послушания в церкви, но невозможно определить истинное побуждение и в таком отношении. На самом ли деле члены церкви возрастают духовно? Становятся ли прихожане более зрелыми? Умножается ли в них голод и жажда Слова Божьего? Растёт ли церковь духовно, невзирая на то, что она не растёт численно? Иисус сказал: «Не вы меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод и чтобы плод ваш пребывал.» (Ин. 15:16). Вопрос не в деятельности или бездеятельности, а в том, был ли плод, который считается основой для побуждения, принесён в результате той или иной деятельности. Только Бог может определить побуждение, которое стоит за нашим служением. По мере того, как мы исследуем свои побуждения в стремлении к преодолению барьера 200, будем опасаться прийти к ошибочным выводам. Не будем заниматься самообманом, но не будем и позволять другим испугать нас. Напротив, будем стремиться открыть свои сердца и жизнь полноте воли Божьей. 14 ОБЗОР ГЛАВЫ: Побуждение для роста церкви должно исходить из стремления привести заблудших к познанию Христа как своего Спасителя, начиная в своём Иерусалиме и достигая отдалённых уголков земли. Самоугождение и утоление амбиций не являются достойными побуждениями. Позиция невмешательства и бездеятельность вовсе не свидетельствуют о чистоте побуждений, равно как и радикальные, энергичные действия не говорят о личных амбициях. Регулярная, последовательная и полноценная молитвенная жизнь, касающаяся основной цели служения поможет пастору выйти за пределы самовозвеличения и поднятия по карьерной лестнице, и пробудить в сердцах стремление к спасению людей. Когда вы исследуете свои побуждения и молитесь до тех пор, пока самым главным побуждением вашей жизни не станет обретение погибающих, то непременно переходите к целенаправленным действиям. Побуждения можно оценить посредством наблюдения за деятельностью и начинаниями с последующей оценкой результатов. ШАГ 2 15 УКРЕПЛЯЙТЕ МОЛИТВЕННОСТЬ Одной из бросающихся в глаза особенностей жизни Христа была Его зависимость от молитвы. Вполне очевидно, что всё Его служение было основано на молитвенной жизни. Мы неоднократно читаем о том, что Иисус удалялся для того, чтобы помолиться. Прежде, чем избрать Себе 12 апостолов, Он провёл ночь в молитве. Молитва была важной стороной служения Иисуса. Молитва должны быть также и неотъемлемой частью жизни пастора. Ему нельзя полагаться только на свою образованность, обилие духовной литературы или врождённые способности. Служение, к которому он призван, требует большего, нежели могут дать человеческие силы. «Если с нами не будет Того, кого нужно», писал Мартин Лютер, «то все наши труды будут напрасны.» Без Христовых сил и поддержки в нашем служении, бесполезно надеяться на то, что мы сможем добиться успеха в том труде, к которому Он нас призвал. Любого рода надежда на то, что мы сможем созидать Церковь Христову без Самого Христа, тщетна. Любые помышления о прорыве барьера 200 и умножения численности церкви во славу Божью будет просто капризом без живой молитвенной связи с Богом. Это трудно объяснить, потому что разуму это неподвластно, но это реальность, доказательство которой не оставляет ни тени сомнения. Этот подход легко подвести под обвинение о том, что призывы к молитве являются утилитарным способом достижения корыстной цели, но человек, выступающий с таким обвинением, забывает о могучей силе молитвы. Молитва меняет людей. Когда мы молимся, то мы начинаем осознавать свою ответственность в послушании своему Господу. Он Сам спрашивал в проповедях: «Что вы зовёте Меня: «Господи, Господи!» и не делаете того, что Я говорю?» (Лук. 6:46) Молитва несомненно приводит нас к осознанию того, что Бог хочет, чтобы мы шли к погибающим, находили тех, кто ещё вне стада. Бог желает, чтобы мы 16 деятельно созидали Его Церковь. Прочная молитвенная жизнь повлечёт за собой изменение жизни, в которой основной заботой будет то, что движет сердцем Бога. Тем не менее, личной молитвы, в конечном счёте, будет недостаточно для построения Его Церкви – для этого потребуются совместные молитвы верующих. Если даже не все члены церкви обязательно будут ревностно подвизаться в молитвах, должны быть направленные усилия группы верующих в молитве о том, чтобы Бог помог пастору и церкви достичь того, к чему Он их призвал. Молясь таким образом, мы ищем не исполнения своих желаний, а Божьей силы для исполнения того, что Он Сам нам вверил. Своею силой мы этого сделать не сможем, для этого нужно Божье вмешательство и Его сила. Что-то происходит, когда народ Божий объединяется в молитве. Это совсем не психология толпы, а скорее ответ на обетование: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там и я посреди них.» (Мф. 18:20). Каждый пастор, наверное, замечал это явление, когда Божий народ объединяется в молитве, происходят дивные вещи. Эта совместная молитва должна быть больше, чем случайным и приступообразным событием. Она должна быть постоянной, она должна быть ревностной, она должна быть терпеливой. Есть что-то особенное во временном промежутке между нашими молитвами и ответами на них, который чаще всего отсеивает не вполне преданных искренней молитве. Молитва отнимает столько сил и времени прежде, чем начинают появляться её результаты, что малопосвящённые чаще всего сдаются ещё до того, как смогут увидеть настоящие плоды. Потому церковь, верная своему призванию и послушная Господу в направленности на поиск погибающих и возвращение их в Царствие, должны продолжать молиться до тех пор, пока не придёт ответ. В то время, как и для пастора и для членов церкви важно молиться, они должны также и трудиться. Молитва не является заменой работы, это основание для работы. Из молитвы 17 проистекают святые деяния и их святая результативность. Вместе и то и другое приносит потрясающие результаты. В моём понимании Нового Завета, там нет призыва к тому, чтобы молились до тех пор, пока Бог не сделает за нас работу, но напротив, в нём часто повторяется увещевание о том, чтобы мы молились до тех пор, пока Бог не даст нам сил и возможностей для исполнения того дела, к которому Он нас призывает. Посему укрепляйте личную и общецерковную молитвенную жизнь в поисках и обретении погибающих. Преодолевайте барьер! Многие сотни людей спасутся, очистятся и станут частью тела Христовой Церкви. Иисус сказал: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.» (Ин. 9:4) У наших возможностей всегда есть временные ограничения. Осознавая краткость времени, мы должны молиться и приступать к работе, никогда не прекращая молиться, но всегда трудясь в силе Святого Духа, обретаемой в молитве. Только в этом случае непрестанная молитва обретает смысл. Мы продолжаем молиться потому, что не прекращаем и трудиться. Когда я посещал занятия по росту церкви в Богословской семинарии Фуллера, то познакомился с молодым человеком, который проявлял незаурядные способности к учению и был талантливым проповедником. Через полгода мы снова встретились на семинаре, и на этот раз мы делились тем, что происходило в нашей жизни после первого курса обучения. Я хорошо помню, как этот молодой пастор отметил, что он организовал в церкви клуб ПМРЦ. Все в общине начали интересоваться этим клубом, но только тем, кто соглашались соблюдать требования клуба, открывали значение этих букв. А означали эти буквы ПМРЦ следующее: «Пожалуйста, Молитесь за Рост Церкви». Сегодня этот молодой человек является межконфессиональным консультантом общенационального масштаба по вопросам роста церкви. Он понял, что самым основанием роста церкви, как и любого иного великого Божьего дела, является молитва. Если вы желаете преодолеть в своей церкви барьер 200, то 18 вам понадобится укрепление молитвенной жизни своей и своей общины. Ваше сердце должно взывать: «Пожалуйста, молитесь за рост церкви!» ОБЗОР ГЛАВЫ: Прорыв барьера 200 и умножение численности церкви во славу Божью будет просто капризом без живой молитвенной связи с Богом. Личная молитва Прочная личная молитвенная жизнь повлечёт за собой изменение жизни, в которой основной заботой будет то, что движет сердцем Бога. Общественная молитва Созидание Его церкви потребует также и совместной молитвы о Божьей силе, возможностях и Его вмешательстве. Молитва должны быть целенаправленной, ревностной и терпеливой. Молитва должны сопровождаться делами. Из молитвы проистекают святые деяния и их святая результативность, которые в совокупности приносят потрясающие результаты. ШАГ 3 19 УМНОЖЬТЕ ВАШУ ВЕРУ Ученики просили Господа: «Умножь в нас веру» (Лук. 17:5). Библия определяет веру многократно и многообразно. Э.К. Блэкман в своём Библейском Словаре Переводчика определяет веру, как «уверенность в чём-то или доверие какому-либо человеку.» Верой может быть убеждение в том, что мир был сотворён Богом – это вера в творение. Или это может быть вера в Божий план спасения – это вера в Провидение Божье. Или это может быть вера во Христа ко спасению – спасающая вера. Это может быть вера в постоянную Божью поддержку и помощь в христианской жизни и разрешении повседневных трудностей. В дополнение к этим традиционным понятиям о значении и применении веры, Новый Завет содержит другое определение веры: «дар веры». Это то, что У.Т. Перкисер определяет как «веру, сдвигающую горы». Лучшим объяснением такого рода веры, или дара веры мне удалось найти в книге Элмера Таунза «Выступая с Верою». В главе 14 он проводит разграничение между тремя различными сферами использования дара веры. Первый он называет прикладным – это использование дара веры для исполнения Божьего дела, также, как человек пользуется Библией для проповеди Евангелия. Второй он называет духовной проницательностью или видением, даром веры видеть то, что хочет исполнить Бог. Я подозреваю, что многие служители считают, что знание того, что Бог хочет совершить в церкви является их обязанностью. Они считают это пасторской прерогативой, а не проницательность, открываемая даром веры. Но способность знать то, что Бог желает совершить в жизни церкви требует большего, чем веры для повседневной жизни. Возникает необходимость в даре веры. Согласно третьему пониманию дара веры Таунзом, это вера заступническая. Под этим он подразумевает использование дара веры для побуждения Бога к действию в поддержку 20 определённого служения. С его точки зрения заступнический дар веры является наиболее важным для роста церкви. Так он описывает применение дара веры: (1) объявление решения проблем, с которыми сталкивается служение; и (2) определение целей, или задание определённых целей для служения. Это троякое толкование дара веры может привнести важный вклад в понимание роста церкви. Легко с подозрением относиться ко всем утверждениям о даре необычной веры. Известны примеры нерассудительно ревностных, хотя и благонамеренных служителей, которые предпринимали попытки совершать для Бога то, что завершить им так и не удавалось. Несмотря на их заявления о том, что в их действиях присутствовало безусловное водительство и воля Божья, эти планы терпели фиаско. И церковнослужители и рядовые члены церкви, наблюдая эти события, склоняются к презрительному отношению к вере, сдвигающей горы. Тем не менее, понятие это остаётся библейским и им нельзя пренебрегать. Важно понимать правильное употребление веры, сдвигающей горы, и Элмер Таунз именно его нам и представляет. Вы можете ответить: «По-моему у меня дара веры нет. Я просто напросто не верю в великие чудеса и сверхъестественные события в моём служении.» Или можно сказать: «Я хотел бы обладать даром веры, но считаю необходимым подходить к этому вопросу реалистично. Я не считаю, что обладаю этим даром, а если и обладаю, то дар этот невелик. Мне нужно молиться так, как просили ученики: «Умножь в нас веру», или как человек, который привёл своего сына к Иисусу для исцеления: «Верую, Господи! помоги моему неверию». (Лук. 17:5 и Мк. 9:24). Позвольте мне выразить шесть предположений, которые, несмотря на их простоту, могут помочь вам умножить ту меру веры, которую дал вам Бог. 21 Читайте о вере в таких отрывках Библии как Мф. 21 и 22; Мк. 9:23-24; 11:23-24; Лук. 17:5; Деян. 3:16; Евр. 11:1. Читайте о Аврааме, жизнь которого была постоянным поступком веры. Читайте о его заступничестве за своего племянника Лота. Читайте о Моисее, который многократно ходатайствовал перед Богом за Израильтян. Читайте также и о Павле в Новом Завет, который с верой выступил для совершения могучих деяний ради Бога. Найти отрывки, отражающие веру, сдвигающую горы, будет несложно. Читайте о вере во вдохновляющих книгах. Я могу посоветовать биографии и автобиографии великих мужей веры, как Джордж Мюллер. История его жизни замечательна и вряд ли кто сможет усомниться в истинности его могучей веры. Существует множество биографий и автобиографий людей, «которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих.» (Евр. 11:33-34) Читайте истории великих церквей. За последнее время из печати выходит большое количество книг, повествующих об отдельно взятой церкви и от том, как вера и видение пастора стали основой для масштабнейшего служения. Когда вы будете читать эти вдохновляющие книги, то обнаружите, что и ваша вера крепнет и возрастает. Ищите примеров сильной веры. Следите за людьми, жизнь которых свидетельствует о наличии у них дара веры. Ими могут быть ваши коллеги-служители или рядовые члены церкви. Должно быть что-то такое в вере этого человека, что приносит плоды. Ищите эти черты. Так будет испытываться ваша собственная вера и укрепится ваше доверие Богу в возможности великих побед. Обращайте внимание на те случаи, в которых глубокая духовная проницательность. Библия говорит, что «без откровения свыше народ необуздан». (Притч. 29-18). Явно обратное утверждение: «При откровении свыше народ созидается в святости веры», и вполне справедливо предположить, что и церковь также растёт. 22 Прислушивайтесь к глубоко верующим людям. Когда у вас появляется возможность общения с людьми, о силе вере которых вы знаете, то слушайте их внимательно. Что они говорят о вере? Как они описывают веру, сдвигающую горы, и что они могут посоветовать другим людям в отношении укрепления веры? Нам известно, что ходят слухи о ложности посвящённости некоторых ревностно верующих. Правдивы эти слухи или нет, сказать сложно. Порекомендовать можно только, чтобы вы прислушивались к верующим людям непорочной репутации. Просите Бога умножить вашу веру, как просили ученики в Лук. 17:5. Интересен ответ Иисуса на эту просьбу. Он не сказал: «Хорошо, я так и ждал, что вы этого попросите.» Мы не встречаем даже намёка на то, что он был рад. Нам кажется, что Господь должен был бы быть доволен тем, что ученики стремились к обретению большей веры, но он не ответил им так. С другой же стороны, он не сказал: «Не об этом вам должно просить.» Он не дал им понять, что это было вне пределов их возможностей или слишком святым и никак не входящим в область их забот. Вместо того, Он как бы говорит: «А и не нужно много веры для того, чтобы любить и прощать людей или двигать горы.» Некоторые библейские комментаторы, при рассмотрении этого отрывка ссылаются на повеление Иисуса о том, чтобы они прощали брата даже если он семь раз на дню станет приходить с просьбой о прощении. Те, кто рассматривают этот отрывок с такой точки зрения, подразумевают, что Иисус как бы говорит: «Вам нужна не большая веры, а правильная вера, и если у вас будет правильная вера, то вы действительно сможете прощать своего брата.» 23 Другие толкователи указывают на то, что вера подобна горчичному зерну, которое хотя и мало, разрастается и расцветает в большое садовое растение, а со временем развивается в могучую веру, которая может перемещать горы в море. Но, независимо от того, является ли это единственно правильная вера или просто достаточное количество веры, вполне правомерно молиться о ней. Если бы Иисус никогда не считал, что могучая вера должна быть частью христианской жизни, то непонятным становится, зачем он поднимал это вопрос вообще, и делал это неоднократно. Так что не колеблясь просите Бога умножить в вас веру. В конце концов, Он призвал вас проповедовать Евангелие. Он создал для вас сегодняшние обстоятельства и, по всей вероятности, вам потребуется неординарная вера для достижения того, к чему он вас предназначил. Поэтому молитесь как ученики Господу: «Умножь в нас веру!» Умножение вашей веры будет подразумевать «подвиг веры». Как и в большинстве событий христианской жизни, недостаточно просто верить, а важно поступать согласно тому, во что веришь. Нам мало просто иметь веру, но важно проявлять свою веру делами. Как руководители церкви, мы должны не только молиться о том, чтобы Бог совершил великое чудо, но нам нужно и начинать действовать с полной уверенностью в том, что он так и сделает. Не воспримите это рассуждение как призыв к отчаянным прыжкам веры, что может оказаться ревностным, но самовлюблённым рвением. Легко увлечься такой верой, которая может двигать горы и попытаться сделать что-то, о чём Бог вас и не просил. Легко вскружить себе голову эгоистичными мечтами о величии и сделать то, что основано не на Божьей воле, а на собственном «я». 24 Не поймите это и как предложение отвергать мудрость и рисковать будущим других людей. Многие члены церкви скептически относятся к пасторским призывам выступать с верою, потому что они уже раньше страдали от последствий того, что в последствии оказалось скорее недальновидным подходом, чем настоящей верой. Это очень тонкий вопрос, потому что кто-то из служителей может сказать: «Если бы люди действительно верили Богу, то наши планы состоялись бы.» С другой стороны члены церкви могут сказать: «Пастор оттолкнул лодку от берега и не взял на себя ответственность за последствия своих действий. Если бы его вера была настоящей, то он не бросил бы начатого.» Примирить эти две противоположные точки зрения невозможно, но они создают фон, на котором будет звучать призыв к истинной вере. Это увещевание выступить с верой является побуждением к поиску Божьей воли для вашего служения с последующим действием по вере. Этот процесс может включать в себя финансовый риск, а может обходиться и без него. Некоторые служители умножили доверие к себе в этом отношении, взяв на себя все денежные расходы в случае неудачи. Вообще говоря, мы уже поступаем неправильно, когда переносим весь финансовый риск на чужие плечи. Вера, которая может сдвигать горы, непременно включает в себя определённый риск. Скорее всего вам не удастся совершить многое для Господа до тех пор, пока вы не вступите на территорию риска. Именно в этот момент вы выступаете с верой, и в это момент вы сможете открыть для себя, умножилась ли ваша вера, или её вам катастрофически не хватает. Но велика возможность того, что если вы читали о вере, если вы видели примеры могущества веры, если вы общались с людьми сильной веры и просили Бога умножить вашу веру, то когда вы выступите с верой в силу Святого Духа, то будут совершены великие дела. Речь здесь не идёт о том, что у каждого пастора должен быть дар веры, хотя призыв к служению является призывом к руководству, а руководителям приходится находиться в 25 сильной зависимости от дара веры. Пасторы, которых мы называем поборниками церковного роста, чаще всего обладают даром веры. Вполне вероятно, что если бы вы пошли в любую многочисленную американскую церковь и познакомились с пастором, то обнаружили бы, что у него есть дар веры. Если дара веры у вас нет, начните молить Бога об умножении меры вашей веры до тех пор, пока вы не поверите в Божью возможность действовать в этом мире и Его желание действовать через вас. Делать это вам следует с убеждённостью в том, что Бог хочет, чтобы вы искали погибающих, а это требует построения большой церкви. А так как Бог помогает вам, то вы это сделать сможете. Руководителю, не убеждённому в том, что Бог хочет построить с его помощью большую церковь и благовествовать огромному количеству неспасённых не получит помощи ни от какой методики, ни от благоприятных возможностей. Ему можно предоставить величайшие возможности в стране для евангелизации, но церковь его расти не будет, потому что пастор должен верить в то, что Бог призвал его проповедовать евангелие, спасать людей и прилагать их к церкви. Если он не верит в это, то никто кроме Святого Духа не в силах ему помочь! Самым важным шагом в преодолении барьера 200 является вера в то, что Бог хочет построить через вас большую церковь. Самая важная цель большой церкви является обретение тех, кто не знают Бога, погибающих безнадёжно и навечно. Миллиарды людей, не знающих Христа своим Спасителем, живущих в ежедневной боли вины и неуверенности, взывают в развитию и употреблению дара веры. Если мы хотим увидеть в своих церквях рост, и в особенности за пределами барьера 200, то нам следует умножать свою меру веры, чтобы нам понимать ту работу, которую Бог желает совершить в мире и верить в то, что Он хочет совершить эту работу через нас и в наших церквях. 26 ОБЗОР ГЛАВЫ: Вера насущно необходима для роста церкви. Дар веры (прикладной веры, духовного видения и заступнической веры) присутствует у большинства пасторов растущих церквей Вера любого пастора может возрасти при: Чтении о вере в Библии Чтении о вере во вдохновляющих книгах Чтении истории жизни больших церквей Исследовании примеров веры, сдвигающей горы Общении с людьми большой веры Молитве об умножении своей веры Готовности рисковать ШАГ 4 УСТАНОВИТЕ ЦЕЛЬ ПРЕОДОЛЕНИЯ БАРЬЕРА Если вы желаете преодолеть этот барьер, то установите трёхлетнюю цель, значительно превышающую этот барьер и исполнимую при существующих возможностях. Я предлагаю 27 определить этот барьер как минимум в 300 человек и то, только, при том условии, если размещение большего количества народа не представляется возможным в настоящих обстоятельствах. Цель в 300 человек означает рост церкви более чем вдвое и может показаться слишком большой, если в настоящий момент вы руководите общиной в 115-120 человек. Я понимаю, что временами удвоение численности членов церкви представляет непреодолимые трудности в управлении таким количеством людей, но при попытке преодоления барьера эта цель является единственно реалистичной. Одной из характеристик хорошей цели является её реалистичность. Это означает, что с Божьей помощью достижение её должно быть возможным. При прорыве барьера 200 важно значительно перейти за этот барьер, потому что в противном случае проявляется эффект земного притяжения, который чаще всего снижает посещаемость либо до самого барьера, либо ниже его. Нельзя достичь показателя в 250 человек и думать: «Слава Господу, всё получилось и теперь у нас масса времени на другие цели.» Вам нужно продвигаться дальше – за пределы силы притяжения. Тем не менее, я бы не рекомендовал, чтобы цель устанавливалась выше показателя в 500 человек. Это логичная цифровая граница, и если вы установите цель выше 500, то она будет восприниматься, как устрашающая. Поэтому реалистичная цель для прорыва барьера должна находиться в диапазоне между 300 и 500. Если ваши возможности позволяют вам вместить 500 человек, то устанавливайте цель в 500 человек, даже если это умножит вашу церковь втрое. Для вывода ракеты в открытый космос требуется огромнейшее количество энергии, но как только она выходит за границы земного тяготения, для поддержания её полёта больше не требуется столько усилий. Так же происходит и в церквях. Цель нужно ставить с достаточным упреждением барьера так, чтобы не оставалось сомнений в избежании явления земного притяжения. 28 Ранее указанная трёхгодичная цель основана на изучении опыта церквей преодолевших этот барьер в действительности. С 1976 по 1986 гг. 27 церквей в небольшой евангеликальной деноминации выросли от 150 членов до более 250. На диаграммах роста численности за последнее десятилетие, посещаемости утренних служений и занятий по изучению Библии были представлены все 27 церквей. Рассмотрение нескольких типичных диаграмм в этот момент будет полезным. Рисунки, представленные на следующих страницах, отражают ежегодный прирост новообращённых и переводов из общины в общину. Потери вследствие смерти и переводов членства показаны ниже горизонтальной линии. Линейный график отражает годовой показатель численности членов, посещаемость утренних служений и занятий по изучению Библии. Церковь А преодолела барьер при возрастании от 150 постоянно посещающих членов общины в 1980 г. до свыше 250 в 1984 г. Фактически, посещаемость утренних богослужений превысила показатель в 250 на год раньше, чем его достигла численность членов общины. (В этой деноминации сбор статистических сведений по посещаемости утренних богослужений начался в середине 1970-х гг. Те случаи, в которых кривая сходит до нуля, просто указывают на отсутствие сведений за этот год и не должны рассматриваться как часть модели роста этой общины.) Итак, эта церковь преодолела барьер за три или четыре года, в зависимости от того, по каким критериям производить отсчёт. Анализ роста численности новообращённых (в данном случае рост членства в церкви) открывает значительное увеличение в 1983 г. – году максимального прироста в посещаемости утренних богослужений. Этот рост посещаемости был в дальнейшем зафиксирован в членстве посетителей в церкви в 1984 г. явно заметным ростом новообращённых. Стоит отметить также и ограниченный рост численности за счёт переводов членства. 29 Церковь В прошла этот барьер в посещаемости утренних служений немногим более, чем за год. Достижение численностью членов церкви этого показателя заняло около 3-4 лет. Отметьте значительный рост численности новообращённых между 1978 и 1982 гг и незначительное число переводов в общину. Церкви С потребовалось всего 2 года для прохождения барьера и в членстве и в посещаемости утренних служений. Приблизительно равными оказались показатели посещаемости занятий по изучению Библии и утренних богослужений. И вновь рост численности новообращённых был выше по сравнению с переводами из одной общины в другую. Уменьшение роста этого показателя после 1982 г. стало причиной образования ровного плато на графике. Потери в результате смертности и переводов в 1984-1986 гг. непременно приведёт к значительным потерям в будущем в том случае, если не произойдёт возвращения роста численности новообращённых. Церковь D перемещалась вдоль нижних границ барьера в течение ряда лет, а затем преодолела его немногим больше, чем за 2 года и в отношении членства и посещаемости утренних служений. Важно отметить и изменение в масштабе на этом графике. Рост новообращённых в 1983 г. вышел бы за пределы рисунка на предыдущем графике. То же самое можно сказать и о линейном графике членства и посещаемости. Этот график можно назвать, пожалуй, наиболее удобным для наблюдения того факта, что рост может начаться в любое время, даже после многих лет застоя. Церковь Е отражает общину, преодолевшую барьер, а затем допустившую откат в зону ниже барьера. В первую очередь заметьте, что для преодоления барьера в членстве потребовалось 4 года и около двух лет – в посещаемости утренних служений. Этот график является наиболее показательным примером эффекта притяжения. Церковь Е не ушла достаточно далеко за пределы барьера, чтобы уйти от досягаемости влияния притяжения. 30 Впоследствии она вернулась к прежним показателям, и в будущем, возможно, опустится ещё ниже. Модель роста новообращённых этой церкви не менее интересна. Церковь F представляет собой пример необходимости быстрого преодоления барьера. Этой церкви потребовалось около 5-6 лет для прохождения барьера, и она как будто бы попала под влияние эффекта притяжения. Однако вполне возможно, что в следующем десятилетии она продолжит медленный рост и в конечном счёте избежит барьерной зоны, но если это произойдёт, то потребуется радикальная перемена в росте численности новообращённых. Перспективы церкви F не слишком оптимистичны. Эти шесть церквей достаточно объективно представляют все 27 церквей, преодолевших этот барьер за последнее десятилетие. Интересно отметить, что (1) эти церкви прошли барьер не более, чем за три года, (2) посещаемость обычно приводила к принятию гостями членства в церкви. Печально удивительным было открытие того факта, что воскресные школы с предлагаемыми ими занятиями по изучению Библии не лидировали в приобщении посещающих к церкви. Единственным исключением из всех 27 церквей была этническая община, члены которой принадлежали к одному национальному меньшинству. (3) Рост численности новообращённых критически необходим для прорыва барьера. Вышеприведённые графики свидетельствуют о целенаправленных евангелизационных усилиях, а не постоянных биологических дополнениях. (4) Рост переводов членства из общины в общину не играет значительной роли в преодолении барьера. Это наблюдение подтверждалось почти во всех случаях даже в быстро растущих пригородных зонах. Несомненно возможно, что некоторых из новообращённых можно было зарегистрировать как переведённых извне, но сходство этой модели для всех церквей позволяет такую возможность оспаривать. 31 Почти все церкви выросли от численности менее 150 членов до более 250 за три года и менее. Средним показателем для всех церквей было 2.6 года, что подтверждает гипотезу о желательности быстрого преодоления барьера 200. Справедливость этого утверждения подтверждается несколькими соображениями. Возможно, наилучшим объяснением этому явлению видится сила вдохновения и безотлагательный переход к действию. Несмотря на то, что выносливость и упорство жизненно важны для роста церкви, взрывообразный рост, очевидно, происходит вследствие непродолжительных периодов вдохновения и старательных усилий. В этом смысле применим принцип Парето. Альфредо Парето был итальянским экономистом, выдвинувшим теорию о том, что 20% наших усилий приносят 80% результатов. Хотя в большинстве случаев этот принцип не рассматривают в применении ко временным составляющим, наши исследования показали, что и в отношении них это принцип также применим. Большинство людей отмечают, что в некоторые дни они более трудоспособны, чем в другие. Более того, тщательный анализ открывает тот факт, что около 80% наиболее плодотворного труда приходится приблизительно на 20% их времени. Хотя следующее утверждение может показаться спорным, осмысление этой закономерности может привести к пониманию того, почему стремительный рост оптимален для прорыва барьера 200. Другие исследования свидетельствуют о том, что в районах, в которых происходило быстрое умножение численности церквей, отмечался период присутствия особого вдохновения. Большинство этих церквей были основаны в 1-3 летний период, последовавший за моментом вдохновения, а после этого количество появившихся церквей было единичным. Это явление привело к появлению теории умножения церквей, который мне хочется назвать принципом «прыгай в воду, и плыви изо всех сил». Те области, в 32 которых множество церквей насаждается в короткий период времени, а затем основные усилия прилагаются к усилению, укреплению и достижения осёдлости эти церквей в строящихся молитвенных домах, были в конечном счёте более эффективными, чем те районы, в которых планировалось создание множества церквей но на протяжении значительного отрезка времени. Проблема с планированием роста в будущем, полной и всесторонней подготовки, накопления средств и разработки стратегии состоит в том, что вдохновение охладевает ещё до того, как начинается сама деятельность. Говоря более бескомпромиссно, все планы гаснут, не успев разгореться. Планам недостаёт силы, потому что для претворения грандиозных планов в жизнь необходимо вдохновение. Изречение «Куй железо, пока горячо», применимо как к прорыву барьера 200, так и к повседневной дисциплине. Но существует и другая причина для ускорения процесса преодоления барьера 200. Когда вы пытаетесь брать препятствие медленно, социально обусловленные силы, склонные к удержанию организации в малых размерах, обретают время для натиска и сдерживания роста. Когда люди начинают понимать, что полный контроль за всем, происходящим в общине уходит из их рук, меняются отношения, меняется стиль служения, то они начинают сопротивляться этим изменениям. Всё это может происходить неосознанно, на подсознательном уровне, но результат остаётся тем же самым. Когда же вы преодолеваете барьер стремительно, то у людей не остаётся времени на осознание происходящего до тех пор, пока барьер не будет давным-давно пройден. Это может показаться лукавством, но на самом деле всё совершенно иначе. Просто так приходится действовать с человеческой психикой. Когда церковь наводняет поток новых людей и она разрастается как на дрожжах, то и те, кто склонны держать всё под своим контролем и консерваторы будут радоваться вместе с вами. Если барьер вами будет пройден, 33 начинайте повышать сплочённость, и производите все необходимые для нового вида организации изменения, и тогда вы станете совсем иного рода церковью прежде, чем появятся возможности создавать проблемы. Церковь будет уже достаточно большой и даже возможное сопротивление будет незначительным. В конечном счёте, у вас уже будет достаточный приток новых людей для того, чтобы переклонить чашу весов в сторону прогресса. Мы говорили о необходимости установления цели не менее 300 для преодоления влияния притяжения барьера. Мы рассмотрели основания для ограничения временного отрезка, отпущенного для роста, до трёх лет. Теперь же необходимо коснуться установления цели, исполнимой в пределах имеющихся в наличии возможностей. Социологическое противодействие – термин, употребляемый в сфере роста церкви, который означает, что у вас больше нет места для размещения людей. Это ограничение для роста вполне ощутимо. Площадь молитвенного дома напрямую связана с ростом. Если её у вас недостаточно, то вам нужно начинать строительство или выходить из положения каким либо иным способом. Вообще, при преодолении барьера 200, проведение двух богослужений является далеко не лучшим выходом. У вас просто недостаточно народа для проведения двух богослужений. Такая практика применяется нередко, но чаще всего не достигает желаемых результатов, потому что сокращает количество в каждой их групп ниже приемлемого уровня и чаще всего подрывает, а не поднимает дух. Фактор, с которым в этом случае приходится иметь дело, называется критической массой. Определённый размер церкви необходим для ощущения чувства уверенности. Этот параметр может меняться от церкви к церкви и от местности к местности, но посещение двух богослужений в церкви численностью около 200 человек чаще 34 всего нарушает критическую массу. Проблему следует решать посредством максимального использования существующей площади. Позвольте привести пример. В нашей первой церкви мы наращивали классы воскресной школы, проводя их где только возможно. Мы даже организовали один класс в конце зала и назвали его класс 707, потому что кресла в нём располагались, как внутри самолёта Боинг 707 (вообще, правильнее было бы назвать его DC-9, но мы не знали, чем они отличаются). В те дни на одной стороне прохода было два кресла, а на другой – три. Боинги 707 были новой моделью и такой тип посадки был новшеством. Сегодня такое название уже не пользовалось бы популярностью, но тогда оно прижилось. Наш класс в конце зала оказался удачным проектом. Для преодоления ограниченности площади вам придётся использовать свои возможности творчески. Очистите складское помещение. Для складирования всегда можно снять площадь на стороне. Не используйте имеющуюся площадь ни для чего кроме роста, когда вы стремитесь к преодолению барьера. Может также существовать проблема с площадью общего зала церкви и одним из выходов из подобной ситуации может стать проведение служений в отдельных помещениях для детей ясельного возраста, дошкольников, младших школьников, подростков и, возможно, старшеклассников. Есть способы преодоления социологического противодействия, но вам следует использовать своё воображение. Вы можете оказаться в ситуации, когда удастся арендовать помещение через дорогу напротив или через несколько домов на той же стороне улицы для проведения библейских уроков. Цель церковного роста должна принимать в рассмотрение либо возможности, имеющиеся в наличии у вас в молитвенном доме, либо те, что можно позаимствовать у соседей. Если преодоление барьера 300 оказывается невозможным в имеющихся условиях, 35 то желательно будет подождать. При этом опасным может быть и ожидание оптимальных условий, потому что побуждение для роста легко потерять и трудно возобновить. ОБЗОР ГЛАВЫ: Преодоление барьера требует: Установления цели намного превышающей барьер, но исполнимой при наличии существующих возможностей. Установления цели в трёхлетнем промежутке. Преодолевайте эффект притяжения. Быстрого прорыва барьера во время периодов вдохновения и старательных усилий. Творческого использования существующих возможностей наряду с избежанием социологического противодействия. ШАГ 5 ПРОДУМАЙТЕ СВОЙ ПЛАН 36 Нет необходимости в детальном описании всего, что будет происходить в течение нескольких последующих лет, но важно продумать то, что будет происходить по мере того, как церковь будет преодолевать барьер. Как вы намерены начинать проект? Как вы будете отвечать своим критикам? (А критики у вас непременно будут). Как вы будете финансировать этот проект? (Бесплатным это будет вряд ли). Что вы намереваетесь делать, когда барьер будет пройден? Хватит ли у вас физических и эмоциональных сил для того, чтобы поддерживать этот проект постоянно? Не собираетесь ли вы продержаться год или два, а затем «немного отдохнуть»? Несмотря на то, что это вопрос доверия Богу, такой проект потребует уверенности в наличии и физического и эмоционального потенциала для его завершения. Некоторые пасторы ставили своей целью умножение церкви, но когда начинался рост, то они обнаруживали, что переоценили свои возможности. У них не было ни служителей, ни рядовых членов церкви для выполнения насущных задач. Они попадали в безвыходную ситуацию в отношении помещения для проведения служений, и не знали, как из этой ситуации выйти. Они даже и не задумывались над этим! Ответы на все вопросы дать невозможно – никто не знает, что за вопросы могут возникнуть. Но вы можете продумать ситуацию и сказать: «Вот, что мы будем делать, если возникнет та или иная ситуация. Если этот вариант не получится, то я буду готов пересмотреть сложившуюся ситуацию и решить её иным образом.» Не занимайтесь чрезмерным планированием. Это занимает слишком много времени и отнимает столько сил, которые можно было бы использовать для роста, а пересмотр планов всё равно будет нужен время от времени. План это то, что вы собираетесь делать, если не придётся делать ничего другого. Глупо звучит? Не совсем. Обстоятельства меняются 37 независимо от ваших планов. В 9 случаях из 10 основные элементы вашего плана будут выполняться, но если на пути встретится что-то более важно или значительное, меняйте свои планы или дополняйте их. Велика вероятность того, что если вы составите свой план с точностью до мелочей, то большую его часть придётся пересматривать по причине того, что эти подробности не совпадают с реальными обстоятельствами. Вполне достаточно просто выбрать своё направление продумывать детали плана по мере его осуществления. Что вы будете делать с 500 человек? Скоро ли вам удастся пополнить штата служителей? Не только ввести третьего служителя, но и четвёртого, пятого и так далее? Как вы планируете поддерживать их деятельность материально? Если вы используете подход, который по инерции избирает большинство церквей, то вы едва будете сводить концы с концами. Что вы намерены делать, когда у вас станет вдвое больше людей? Вам потребуется большее по размеру помещение. Продумали ли вы эту сторону вопроса? Это очень важный шаг и он заслуживает должного внимания. Создание плана не является чисто организационной и структурной работой. Этот процесс включает в себя целый сонм проблем, которые нужно принимать во внимание и преодолевать. Нижеприводимая часть этого раздела посвящена описанию 10 трудностей роста, которые пасторы обычно склонны либо игнорировать, либо недооценивать. 1. Деньги. Самой очевидной трудностью являются деньги. При оценке финансовых нужд роста служители значительно недооценивают стоимость содержания резко возрастающего числа 38 членов церкви. Оплата отопления не возрастёт, но для обслуживания такого количества народа и ухода за помещением потребуются значительные затраты. Для охвата умножающегося числа прихожан потребуется новое современное оборудование. Технологический прогресс предоставляет возможность более эффективной работы в церквях, но и стоимость современной техники остаётся высокой. А вместе с оборудованием возникает и необходимость в средствах, выделяемых на уход за ним. И помимо всех этих расходов скачкообразно возрастает и стоимость проведения программ. Трудно управлять деятельностью церкви с тем же самым бюджетом на общецерковные мероприятия, которым вполне обходились, когда церковь была небольшой. Необходимость перестройки определённых частей здания в результате роста непременно возникнет. Приходится перепроектировать и само здание молитвенного дома и начинать использование прилегающих территорий. Соседнее здание, которое церковь планировала купить в недалёком будущем может оказаться нужным купить в кратчайший срок. Вопрос не в том, что умножающиеся расходы на содержание большой общины не оправдывают цели, но в том, что пасторы часто их недооценивают. Когда у нас была небольшая церковь, то мы представить себе не могли, что большие церкви делают с огромными суммами денег, находящимися у них в распоряжении. Нам казалось, что если бы у нас был такой доход, то мы смогли бы реализовать потрясающие планы, но в реальности оказывается, что большинство больших церквей изо всех сил стараются «удержаться на плаву» с теми средствами, что имеют. Деньги являются одной из тех областей, в которой требуется непосредственное участие совета церкви и возникают конфликты по вопросам необходимости тех или иных расходов. 39 Управление ростом церкви подразумевает и управлением возрастающих доходов и расходов. Неизбежным становится заблаговременное планирование приоритетных расходов в предстоящий год. Важно и предвидение новых элементов программ, которые придётся добавлять к уже существующим и планирование их финансирования. Придётся и доказать совету церкви и членам общины, что вы знаете, как распределять церковные средства таким образом, чтобы программы могли расти и развиваться без вовлечения церкви в долги и неплатежеспособность. Вот почему так важно, чтобы пастор тщательно продумывал свой план. 2. Помещение Второй проблемой является помещение. Ресурсы, определяемые для размещения воскресной школы обычно не соответствуют запросам. Нелегко выяснить, сколько площади потребуется для роста. Если у членов церкви есть машины, то их парковка также станет представлять собой проблему. Дополнительная земля (если таковая вообще есть в наличии), стоит очень дорого. Во многих случаях возможности для расширения просто полностью отсутствуют. Единственной альтернативой в таком случае может стать переезд церкви на новый адрес. Когда начинается переезд, то нужно принимать в расчёт и традиции и эмоциональную привязанность, а также тот факт, что в церкви начнёт происходить переориентация приоритетов и целей деятельности. Необходимость нахождения помещения для растущей церкви вынуждает пастора, ведущего церковь к умножению, продумывать свой план. Во что обойдётся рост церкви в этом местоположении? Есть ли эмоциональные силы и целеустремлённость для завершения начатого? 3. Штат Служителей 40 Третье проблемой, которую пасторы не замечают или недооценивают является штат служителей. Я всё чаще прихожу к выводу о том, что причиной застоя в росте многих церквей явилась их неспособность быстрого и своевременного наращивания служительского состава. Они принимают в штат одного служителя и считают, что достигли прогресса, хотя следовало бы пригласить на работу двоих. Невзирая на экономические факторы, для перевода церкви в категорию 300-500, штат служителей должен наращиваться пропорционально и быстро. Если увеличенный состав служителей правильно распределён и за их работой налажен удовлетворительный контроль, то со временем их служение само себя оправдает и в финансовом отношении. Во время принятия служителей вам, скорее всего, потребуется только половина необходимых средств. Например, если принятие на служение одного человека потребует $ 30,000, то в течение первого года вам нужно будет иметь фонд зарплаты около $ 15,000, а служение этого человека должно принести дополнительно ещё $ 15,000. Я всегда стремился к тому, чтобы служитель объединял вокруг себя около 10 семей, 2 или 3 из которых должны быть уже членами церкви. Вполне логично, что кто-то из ближайшего круга общения служителя станет его непосредственным помощником. Это хорошо. Но помимо того, мне хотелось бы, чтобы оставшиеся 6-7 семей из потенциальных членов церкви также были привлечены в его круг. Когда это произойдёт, и они, приняв Христа, станут членами церкви, то их финансовый вклад в церковную казну компенсирует часть расходов по содержанию этого служителя. Здесь нужно ясно определить, что мы не ведём речи о наращивании штата служителей, как о церковном символе. Вовсе нет! Слишком многие пасторы считают, что они достигли 41 желаемого, приняв на полновременную работу одного человека. Но от этого церковь не станет большой. И мы не говорим об увеличении штата с целью освобождения пастора ото всякой ответственности вообще. Любому пастору известно, что с принятием в штат нового служителя нагрузка на старшего пастора не уменьшается, а увеличивается. Приходится постоянно находиться в авангарде этих служителей для того, чтобы действенно ими управлять. Речь идёт об увеличении пасторской нагрузки, но в то же время и о расширении возможности для роста церкви. Членов служительского состава нельзя рассматривать как вспомогательных служителей, которые выполняют то же самое, что и старший пастор, только на разных уровнях, или как людей, которым пастор поручает обязанности, которыми не хочет заниматься сам. Это искажённое понимание. Дополнительный служитель призван к расширению служения для того, чтобы руководитель мог больше сделать в других сферах, таких как работа с молодёжью, музыкальное служение и евангелизация, что было бы невозможным без дополнительного штата. Это одна сторона использования служительского состава. Когда вы принимаете кого-нибудь на оплачиваемую должность, то добровольцы из рядовых членов церкви обычно говорят: «Слава Господу, наконец-то у нас есть человек, которому за эту работу платят, и нам этого делать не приходится.» Это неверный подход, но вполне типичный для тех, кто в течение всей своей жизни привыкли работать в малых церквях. У них не было возможности созреть до понимания организационной структуры в такой степени, чтобы осознавать, что служителей принимают на работу не для того, чтобы выполнять работу, которой раньше занимались они, а для того, чтобы помочь им совершать служение более продуктивно, обращать большее количество людей и предлагать более широкий спектр служений. Если у вас нет в распоряжении человека, который уже понимает такой подход, то вам придётся просто поспешно организовать обучение такого служителя. 42 Вообще говоря, этот процесс находится в интересах самого пастора и на его усмотрение оставляется то, к каким методам он прибегнет для воспитания штата служителей в понимании их задачи, и очень важно, чтобы они в свою очередь не позволяли добровольцам складывать свои полномочия. Подход, который можно выразить так: «Мы не станем нанимать никого до тех пор, пока не возникнет неотложной необходимости» также самоуничтожителен, хотя я сам раньше придерживался такой философии. Напротив, церкви следует спрашивать: «Что ещё необходимо сделать?» и «Не находимся ли мы на таком этапе, когда мы каким-либо образом можем оплачивать служение человека, который поможет нам приступить к динамичным и эффективным методам служения?» По моему убеждению именно такое видение будет приносить плоды. Меньшей церкви придётся в силу необходимости начать с оплаты частичной занятости секретаря и/или музыкального руководителя, или даже использовать служение добровольцев. Позже они могут стать полностью занятыми в служении на оплачиваемой должности. Есть члены церкви, которые всеми силами стараются предотвратить умножение штата и удержать организацию в минимальных размерах. Такое бесперспективное отношение необходимо преодолевать. Рост возможен только при радикальных мерах и энергичной деятельности. 4. Болезненность Перемен Четвёртой проблемой является болезненность, с которой члены церкви воспринимают перемены. Эти перемены означают не только изменение подхода к работе. Это не просто перестановка служителей. Перемены это настоящая боль в жизни людей. Руководители, с которыми они чувствовали себя раскованно и доверительно, занимают другие посты. Те процессы, которые были им привычны, заменяются непонятными. 43 Наступает общее ощущение непонимания того, как всё действует, и какое отношение всё это имеет к верующим. Со временем к новой программе привыкнут также, как и к старой, но на начальном этапе они испытывают боль. Пасторы часто воспринимают это явление как оппозицию или сопротивление, или крайний консерватизм, хотя в этих случаях может не быть ни того, ни другого, ни третьего. Если только пасторы не осознают человеческую сторону этого явления, они будут сталкиваться с излишним трением и реакцией на своё руководство. Как пастырь овец, пастор, ведущий свою церковь к росту, должен делать всё возможное для уменьшения болезненности и привнесения чувства уверенности и облегчения своим прихожанам. Поскольку основные трудности могут встретиться в плане преодоления инертности в сознании рядовых членов церкви, опытный пастор должен полагаться на Господа в духовной мудрости и силе для претворения в жизнь необходимых изменений. 5. Пятой Личный Рост проблемой, с которой приходится сталкиваться пасторам, является необходимость в личном возрастании. Это не вопрос получения большего образования. Нельзя свести это к прочтению одной книги в неделю или к информированности о происходящем в местной среде. Здесь подразумеваются более радикальные перемены. Речь идёт о необходимости роста, становлении лучшим человеком, более компетентным администратором, более творческим руководителем при проведении богослужений, улучшении межличностных отношений, более широком понимании созидания царствия Божьего, меньшей реакционности и большей прогрессивности, подготовке проповедей, отражающих более зрелое освоение жизненных вопросов, проявление большей 44 отзывчивости к нуждам более широкого круга людей, и вообще более профессионального подхода к служению. Хотя это звучит и устрашающе, такой рост целиком и полностью возможен. Он зависит не столько от интеллектуальных способностей пастора, сколько от его личной святости и желания учиться. Возможности для личного роста наличествуют в избытке, и основной причиной, по которой пасторам не удаётся возрастать, является не их неспособность, а немудрое использование предоставляемых возможностей. Притчи утверждают, что «железо железо острит» (Притч. 27:17). Пастор, желающий лично возрастать, должен подвергнуть своё мировоззрение и методы критике достойных доверия и опытных верующих братьев, своих товарищей, и тех, кто также сам занимается вопросами личного роста. Если его товарищи также совершают служение в растущих церквях, то это тем лучше. 6. Шестой Изменения в Ожиданиях проблемой пасторов являются изменяющиеся ожидания. Церковь численностью в 400 членов будет совершенно непохожа на церковь из 200 человек, несмотря на то, что 200 «старых» членов церкви тоже будут в её среде. Среди новых членов возникнет целый спектр различных ожиданий. Будут различные предпочтения в стиле проведения богослужений и повышенные требования к их качественному планированию. Музыкальные вкуса также будут разниться. Пастор, тщательно продумывающий свой план, должен принимать в рассмотрение и тот факт, что по мере того, как его церковь растёт, она будет и меняться, и требования, предъявляемые к нему, как к служителю будут меняться тоже. Незаметный сдвиг в общем 45 восприятии пастора общиной может не всегда быть понять «старыми» членами. Новые же члены не знают, какими были ожидания до них. У всего собрания в целом сложится изменённый спектр ожиданий, относящихся к пастору, при удвоении церкви в численности. Прихожане будут ожидать высшего качества, большей компетентности в проповедовании и управлении среди сложного набора новых видов ответственности. Он не может сказать: «Я такой, каков есть, и они либо полюбят меня таким какой я есть, либо не полюбят вообще.» От него не требуется отвержения своей личности или принятие напускной общительности. В конечном счёте, он просто должен будет справиться с реальностью изменений, происходящих в процессе роста. 7. Оппозиция Седьмой областью является оппозиция. Это явление, конечно же, может возникнуть и без роста, но при росте оно возникнет непременно. Наряду с тем, что большинство людей будут рады и довольны ростом, найдутся и те, кто по той или иной причине станут выражать пастору своё недовольство. Часто оппозиция исходит со стороны хороших людей и даже от сильных лидеров общины, а не от эгоистичных и грешных. Это иногда происходит потому, что они теряют управление церковью, а иногда и ввиду столкновения ценностей. Ценности пастора, побуждающие его к развитию церкви, могут не совпадать с точкой зрения членов церкви по тому же вопросу. Но каковы бы ни были обстоятельства, пастору следует ожидать появления оппозиции и знать, как с ней справляться. Агрессивная реакция и подрыв руководящего положения участника возникшей оппозиции приведёт к слишком дорогой потере. Существуют куда лучшие методы работы в условиях противодействия со стороны. 46 8. Иной Руководители из Членов Церкви трудностью, требующей преодоления, является недостаточное число руководителей, избранных из рядовых членов церкви. В дополнение к личному росту и расширению штата служителей, находящихся на полной занятости, существует также и нужда в основательной поддержке членов церкви, совершающих служение на добровольной основе. Без проявления постоянного внимания к формированию новых руководителей из рядовых членов церкви, в церкви достаточно скоро будут исчерпаны ресурсы. Проблема состоит не только в количестве, но и в качестве. Интересным явление роста является то, что для руководства большой церковью требуется иной стиль управления в отличие от малой общины. Те члены совета, которые превосходно справлялись со своими обязанностями, когда церковь находилась на уровне 200, могут оказаться неспособными эффективно руководить общиной в 400-500 человек. В некоторых случаях может оказаться удачной помощь членам предыдущего совета в плане роста и расширения их кругозора. В иных же ситуациях для обеспечения адекватного руководства может оказаться необходимой замена членов совета. Численность ужа сама по себе предъявляет огромные требования и пастор должен постоянно уделять внимание развитию руководителей воскресной школы, библейских работников и миссионерского отдела. 9. Работа Малых Групп Недостаток иногда ощущается в наличии достаточного количества малых групп, в которых должны растворяться новокрещённые. Это является, в частности, проблемой пастора, который вырос в малой церкви, или в течение продолжительного времени совершал служение в малой церкви, или не желает заниматься широким спектром деятельности в большой церкви. 47 Единственным способом ассимиляции людей и обеспечения им наличия необходимых социальных отношений в церкви, является организация соответствующих малых групп, в которых они могут чувствовать себя желанными. Хотя всевозможные группы по интересам и даже группы командных видов игр (футбол, волейбол и т.д.) не являются духовными по своей сути, иногда они могут послужить точкой соприкосновения для людей с такими интересами. Такие группы могут требовать много внимания и создавать большое количество проблем, прекращать их существование нельзя, потому что они имеют большую ценность в отношении приобщения и адаптации людей к церкви. Для осуществления роста жизнь малых групп церкви должна быть значительно развита. Потребуется в два, три, четыре, пять или даже шесть раз больше домашних церквей, чем было раньше. В дополнение к традиционным видам групп для включения новых людей в жизнь церкви потребуются группы по изучению, миссионерской деятельности, туризму и отдыху, музыкальным занятиям, общению по интересам и многие другие. Пастор должен предвидеть эту необходимость и работать над планированием, чтобы это не оказалось недостатком, способным подорвать все ранее приложенные усилия. 10. Требования к Личной Жизни Пастора Десятой и последней проблемой, которую не осознают или недооценивают служители, является повышенное требование к самопожертвованию, отдаче большого количества сил и упорству. Руководство церковью по пути роста нелегко. Оно не позволяет лени и не оставляет возможности для ненормированного отдыха. Фактически, требования оказываются даже более, чем допустимыми и подразумевают затрату сил и времени, которая в обычной ситуации не является необходимой. В обычное расписание начинают входить ранний подъём 48 и работа допоздна. Удовлетворение неординарных требований, сопровождающих служение, потребует чрезвычайное количество сил – гораздо большее, чем пастор ожидает на начальном этапе роста. Терпимым этот график может оказаться в первый или второй годы, и может быть даже в третий или четвёртый, но в конце концов последствия скажутся. К сожалению, пастор не может просто уйти, потому что здесь затрагиваются мечты и вера и многие люди помимо пастора преданным им всею душой. Он не может по предательски бросить людей, которые поверили ему, когда он поделился с ними этой мечтой и заявил, что готов понести любые затраты, если только они последуют за ним. Он должен найти способ сохранить здоровье, укрепить семью и спасти свою собственную душу, но при этом неуклонно следовать за тем, что было открыто ему Богом свыше, и на что с такой радостью и верой откликнулись люди. Он сможет выстоять и тогда, когда нагрузки станут невыносимыми. Когда пастор решает, что он намерен провести свою церковь через барьер 300, 500 или далее, ему следует быть готовым к проблемам и планировать их разрешение. Проработка плана является одним из наиболее важных шагов в преодолении барьера 200. ОБЗОР ГЛАВЫ: Проработка плана включает в себя дальновидность и предвкушение трудностей без уклонения в чрезмерно детальное планирование. Она подразумевает не только простое организационное и структурное планирование, но и множество проблем, которые придётся при их возникновении преодолевать. Существуют 10 основных проблем, которые пасторы склонны не замечать или недооценивать при планировании роста церкви: 49 1. Деньги 2. Помещение 3. Штат служителей 4. Болезненность перемен 5. Личный рост 6. Изменения в ожиданиях 7. Оппозиция 8. Недостаточное число руководителей из членов церкви 9. Необходимость к расширению работы малых групп 10. Требования к личной жизни пастора ШАГ 6 ОСНОВНОЕ ВНИМАНИЕ - ПЕРВООЧЕРЕДНЫМ ВИДАМ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Одним из наиболее важных аспектов преодоления барьера 200, и особенно его преодоления в короткий отрезок времени, является концентрация всех сил всего лишь на 2-3 видах деятельности. Эта рекомендация согласуется с принципом менеджмента, называемым «критические приоритеты». В своём Справочнике для Профессионального Менеджера Луис А. Аллен определяет критические приоритеты следующим образом: «В любой отдельно взятой группе событий небольшое число причин чаще всего приводит к большей части результатов» (стр. 127). Концентрация на критических приоритетах рекомендуется в качестве одного из шагов не потому лишь только, что это принцип менеджмента, а потому, что его эффективность 50 легко проверяется практикой. Это особенно справедливо в отношении ускоренного роста. Объяснить медленный рост несколько сложнее, но быстрый рост по большей части обязан своим существованием одному или двум видам деятельности церкви. Конечно, вопросом остаётся то, на каких именно видах деятельности нужно остановиться. Далее приводятся семь пунктов процесса определения критических приоритетов и концентрации сил на этих видах деятельности. Ничего особенно сложного в этих предложениях нет – они совершенно просты, но при пунктуальном исполнении смогут помочь вам быстро пройти через барьер 200. 1. Составьте список всех видов деятельности, которыми в настоящее время занимается община. С самого начала это список может получиться достаточно большим, в зависимости от размера церкви. В среднем таковых может набраться около 10-25. Непременно включайте в список как неофициальные, так и организационные виды деятельности. Необязательно производить тщательный отбор видов деятельности. Если члены вашей церкви любят просто собираться для неформального общения, то включайте это пусть даже и внеплановое мероприятие в список. Включайте в список также и работу малых групп, даже если таковые кто-то может назвать просто компаниями. Эти малые группы часто с большим успехом обретают новых членов. Они же, впрочем, очень часто становятся и препятствием для приобретения душ. Всё зависит от их отношения к росту. Где-то в этом списке, или отдельно, отметьте ту деятельность, которой занимается только пастор. Пастор является основным залогом роста любой общины. То, как он использует своё время и силы, станет критическим фактором в росте. Непременно включите в список все виды миссионерской деятельности, программы посещения, помощь 51 общественности, рекламные акции, радио и телевизионное служение и любой другой вид деятельности, который ставит своей задачей евангелизацию. Такой список можно составить меньше, чем за час. Если вы приобщите к его составлению группу членов церкви, то это привнесёт разнообразие взглядов в обсуждение. Если вы не воспользуетесь групповым методом, то отложите список на пару дней, а потом вернитесь к нему. Это даст вам возможность сделать ваше видение всеобъемлющим. Вас может удивить то, что вам откроет этот список. Большинство церквей тратят огромное количество сил на такие виды деятельности, которые на самом деле приносят совсем немного пользы, однако ваши успехи, скорее всего лучше, чем вы думаете. Вы несомненно обнаружите, что и вы и ваша община совершаете множество прекрасных дел и ваше служение является благословением и помощью для гораздо большего количества людей, чем вы себе могли представить. Но пусть это открытие также не собьёт вас с правильного пути. Вашей целью является не только определение всего хорошего и доброго, что делает церковь, но и определение критически приоритетных видов деятельности, которые будут наиболее эффективными в скорейшем преодолении барьера 200. 2. Теперь составьте другой список. В этот раз перечислите все виды деятельности, которые, по вашему мнению, приносят наибольшую пользу в плане роста церкви. Он, скорее всего, будет значительно короче предыдущего. И вновь вы можете пригласить к обсуждению группу членов церкви для того, чтобы у вас было разнообразие точек зрения. Необходимым станет определённое исследование. В библиотеке выберите книги, в которых описываются методы, способствующие росту или предложения по работе воскресной школы. Не будьте слишком избирательны – даже в старых, непопулярных книгах 52 можно найти ценные советы. При первом рассмотрении записывайте любые возможности для роста церкви, даже если вы полностью уверены в том, что в вашей церкви их будет невозможно применить. Сочетание идей может породить самые удачные проекты для роста общины. В любом случае это не окончательный список, а начало естественного отбора идей. Всё, кроме самых лучших идей вы использовать не будете. Несмотря на то, что некоторые подходы, взятые из литературы других деноминаций могут не совсем совпадать с вашим богословием, вы обнаружите, что большинство предложений по росту церкви удивительным образом применимы в любых конфессиях и их никак нельзя обособить. Не бойтесь заимствовать из любых источников. Для полного утверждения списка возможных проектов может потребоваться неоднократный пересмотр и несколько недель времени. Теперь у вас в распоряжении будут находиться два хороших списка, с которыми можно начинать работу – список видов деятельности, которыми в настоящее время занимается ваша церковь и список видов деятельности, потенциально влияющих на рост церкви, которые вы сможете для себя открыть. 3. Третьим шагом в этом процессе является выбор из первого списка 3-5 видов деятельности, которые по вашему мнению способствуют лучшему росту. Очень важно, чтобы этот шаг был именно третьим, а не вторым в очереди. Дело в том, что подготовка второго списка призвана помочь вам в более ясном понимании методов роста и дать возможность более мудрого выбора при определении своей собственной программы. Ни к чему принимать любое чужое предложение как руководство к действию. Определение 3-5 способствующих росту видов деятельности, которыми уже занимается церковь, может оказаться сложным. Не исключено, что таковых вы не обнаружите совсем. 53 Если возможно, проведите небольшое исследование. Если в вашей общине есть новые семьи, узнайте, что именно привело их в церковь. После того, как вы проведёте опрос нескольких семей или отдельных членов общины о том, что побудило их прийти, то у вас сложится более полное представление о том, что в вашей общине более всего способствует росту. Этот шаг является одним из наиболее важных во всём проекте. Желательно, чтобы сокращение списка до 3-5 видов наиболее перспективных деятельности произвёл сам пастор, а затем сверил свои результаты с мнением тех людей, которым он доверяет. Не лишним было бы даже представить этот список на рассмотрение другому пастору, понимающему специфику роста церкви. Не исключайте из окончательного списка тот вид деятельности, который способствовал сегодняшнему росту. Если третьему шагу в этом процессе не будет уделено достаточно внимания, то вполне возможно, что такая ошибка будет допущена. 4. Четвёртый шаг приводит вас в менее знакомую обстановку. Из всех видов деятельности, предложенных в шаге 2, вам предстоит выбрать от 3 до 5, которые по вашему мнению смогут быть реализованы не где-нибудь, а именно в вашей общине. Вы, очевидно, спросите: «Как же я могу это сделать, если я сам ещё не знаю, что получится, а что нет?» При выборе этих программ вы должны быть полностью уверены в том, что у вас имеется достаточный набор служителей, а также и технических возможностей для исполнения рассматриваемой программы. Например, если способствующей росту методикой являются мероприятия активного отдыха, но у вас нет ни спортзала, ни иного подобного помещения, то вам скорее всего не удастся применить этот вид деятельности. Уместным будет предупредить о том, чтобы вы не преследовали захватывающих предложений, требующих построения здания или серьёзной перепланировки существующего помещения. 54 Это приведёт вас к хаотичным действиям, которые отнимут ваши силы, рассеют внимание и подорвут способность к достижению поставленной цели. Есть прекрасные предложения по росту церкви, которые могли бы удвоить посещаемость богослужений, если бы только у вас в штате был сотрудник, или группа преподавателей, или было в наличии транспортное средство, или что-либо иное, требующее значительных вложений средств, или требует продолжительного времени для своего достижения. Не слушайте голосов сирен с заколдованного острова, которые взывают: «Как здорово было бы, если бы у нас появилось что-нибудь новенькое.» Будьте реалистичными и старайтесь выбирать такие виды деятельности, которые можно воплотить при уже имеющихся в распоряжении возможностях. Не препятствуйте творческому подходу, но развивайте новаторство в использовании существующих возможностей и перегруппировке персонала. Рассмотрите все возможные виды деятельности из списка и продумайте то, как их можно было бы реализовать в вашей церкви. Вы уже можете себе представить, что этот процесс займёт определённое время. Если необходимо, отведите для этой цели неделю или две. Совсем необязательно подключать к этой работе других, если вы с ней вполне справляетесь самостоятельно. Важнее всего проявлять осторожность и тщательность в сокращении имеющегося списка до 3-5 способствующих росту видов деятельности. Как только вы сократите список до этого числа, займитесь пересмотром имеющихся у вас книг по росту церкви. Освежите в памяти принципы роста для того, чтобы ваша оценка с ними полностью совпадала. Может оказаться, что в ходе сокращения списка вы упустили какой-нибудь фактор. Когда вы остановитесь на 3-5 видах деятельности, то можете считать, что шаг 4 вами пройден. 55 5. Шаг пятый, синтез, является более, чем простым совмещением двух списков. Вам предстоит синтезировать лучшие способствующие росту мероприятия, которыми уже занимается ваша церковь с лучшими предложениями по таким видам деятельности, которые вашей общиной пока ещё не применяются. Суть в том, что вам придётся сократить этот список до 3-5 пунктов, и желательнее всего всё-таки до трёх. Это, безусловно, самый важный шаг во всей программе, потому что он поможет определить те критические приоритеты, на которых вы и ваша церковь должна будет сосредоточить все силы в три последующих года. Если в настоящее время ваша община не растёт и рост не наблюдался уже в течение нескольких месяцев, то у вас будет искушение думать, будто бы ничего из того, чем занимается церковь сегодня, не способствует росту. Это слишком примитивный подход. Большинство церквей всё же обретают людей даже тогда, когда их общая посещаемость или членство не возрастают. В среднем община теряет от 5 до 10% своих членов ежегодно. По этой причине, для того, чтобы оставаться на тех же показателях после неизбежных потерь в результате смерти, отступления от веры и переводов, требуется пополнение членства в тех же самых пропорциях. Эти приобретения могут быть значительными, в зависимости от подвижности окружающего общества. Поэтому не приходите к выводу о том, что за последние годы обращения душ не происходило совершенно, и что у вашей общины совершенно нет видов деятельности, способствующих её росту. И вновь хотелось бы предупредить относительно опасности полного прекращения деятельности, которая по общим меркам считается не связанной с ростом, несмотря на то, что в вашей общине она всё же ему весьма успешно способствует. Вы концентрируете своё внимание на критических приоритетах, а не производите «чистку» церковных программ. Одним из правил, которое необходимо всегда помнить, является то, что наилучшим способом определения того, что непременно будет действовать, является анализ того, что 56 уже с успехом осуществлялось в прошлом. Мы так легко увлекаемся заманчивыми программами, что часто уходим в сторону того, что должно получаться от того, что на практике получается уже сегодня. В большинстве случаев я бы рекомендовал, чтобы список был ограничен не более, чем тремя способствующими росту видами деятельности, но для некоторых церквей реалистичной цифрой будет только один или два, и в особенности в том случае, если нет в наличии ни достаточной численности штата служителей, ни технических возможностей для концентрации сил на трёх видах. Такая тока зрения предполагает затрату от 50 до 75% сил общины на одну или две избранных программы. Наверняка только одна лишь такая расширенная программа, как воскресная школа, должна поглощать именно этот процент всех усилий, так что помните, что вы не можете позволить себе чрезмерно распылять свои силы. Оттачивайте список критически приоритетных видов деятельности до минимального числа. Завершив исполнение пяти пунктов этой пугающей программы, вы теперь имеет перед собой то, чему будет посвящена большая часть ваших сил в предстоящие три года. Готовы ли вы посвятить столько своего времени и сил на эти 2-3 вида деятельности? Осознали ли вы, насколько серьёзной ошибкой окажется это всё, если выбранные виды деятельности на самом деле не производят роста? Окончательный отбор требует не только мудрости, но и Божьего водительства. Не пренебрегайте молитвой. «Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою … Надейся на Господа всем сердцем своим и не полагайся на разум твой.» Первые пять пунктов этого процесса потребуют максимум два или три месяца и могут быть фактически исполнены за две-три недели при наиболее интенсивном их выполнении. 57 Тогда, когда вы уже отобрали то, что, по вашему мнению, является критическими приоритетами, остаются два других важных этапа. 6. В шестом шаге вам предстоит детально проработать воплощение этих критически важных видов деятельности. Одно дело прийти к выводу о том, что программа посещений является чрезвычайно важной для роста церкви, и совсем другое дело точно знать, какой именно программой вы будете заниматься и как её можно будет воплотить в вашей церкви. Если у вас не будет для этого ясного плана, то вы, возможно, сделали неправильный выбор. На этом этапе вы можете обнаружить, что у вас нет достаточных возможностей для исполнения этой программы, или что убедить людей в её принятии труднее, чем вы предполагали. Как только вам удастся понять, каким образом можно воплотить эти виды деятельности и как можно распределить их исполнителей, вам станет ясно, правильный ли выбор вы сделали. Если вы будете перескакивать от одной программы к другой, то никогда прочно не утвердите и не исполните ни одной из них в своей общине. Здесь уместна целеустремлённость. С самого начала вы должны быть настолько убеждены в ценности программы и её значимости, что готовы будете придерживаться её и работать над ней в течение всего трёхлетнего периода. Вот почему детальное исполнение должно быть частью процесса отбора. Такой захватывающий труд является почти искусством. Вас может загипнотизировать сам процесс и вам покажется, будто бы от того, что в программе столько разнообразных пунктов и этапов, она просто «обречена» на успех. Это не так. Нельзя пренебрегать такими 58 простыми вещами, как количество времени, которое исполнение программы потребует от членов вашей общины. Двое, трое или шестеро наиболее упорных и преданных ваших сторонников не сойдут с дистанции ни при каких обстоятельствах и как долго бы это ни длилось, но единодушной поддержки общины, необходимой для успеха проекта, у вас может не оказаться. Итак, если вы уверены в том, что сможете реализовать эти два или три критически важных вида деятельности и готовы посвятить им большую часть и своих и церковных сил в предстоящие три года, то вы готовы перейти к седьмому пункту. Этот последний шаг становится решающим для всего начинания в целом. 7. Оценка поможет вам определить, действительно ли вы встали на новоизбранный путь. После того, как церковь пройдёт через подобный процесс, людям может показаться, что всё свелось к продолжению того, чем они, впрочем, и так всегда занимались, и что при всей благости намерений сконцентрироваться на этих нескольких критических приоритетах им не удалось. Привычка является сильным определителем деятельности. Люди могут собираться и клясться в том, что будут заниматься тем то и тем то, и в то же время никогда так и не перейти от разговоров к делу. Шаг 7 позволяет внедрить в процесс контрольные точки, которые откроют, на самом ли деле вы занимаетесь тем, чем решили заниматься. Если посещения являются критически важным видом деятельности, то примите решение в конце каждого месяца подсчитывать не только сколько посещений было сделано, но и сколько людей в них участвовало. Вам, возможно, отрадно будет видеть, что две или три семьи пришли в церковь в результате посещений, но была ли в этой деятельности занята большая часть членов церкви? Пришли ли эти семьи только потому, что их стали посещать пастор и один-два других члена церкви? Можно так увлечься новыми людьми, что вы не 59 заметите того факта, что посещения на самом деле не являются критически приоритетным видом деятельности в вашей общине, и что менее половины процента сил всей церкви расходуются на неё. В то время как вы, безусловно, будете рады результатам обращения новых семей, в любом случае оценка должна показывать, насколько велика доля участия общины в этом проекте. Эта информация потребуется вам не только в конце месяца, но и в конце квартала, полугодия, девяти месяцев и года. В конце года вам необходимо будет проверить, все ли осознали, как осуществляется программа и большее ли количество людей участвует в ней. Внимание и интерес возрастут по мере того, как вы будете так или иначе обращаться к этому вопросу с кафедры для того, чтобы постоянно напоминать людям о важности и значимости этих критически приоритетных видов деятельности. Записывайте, какие объявления и когда вами были сделаны. Процесс концентрации сил на критических приоритетах нельзя считать законченным до тех пор, пока вы не завершите все семь пунктов процесса. Выбор нескольких неплохих предложений для роста церкви не совсем подходит под определение работы над критическими приоритетами. Напротив, это должны быть очень интенсивные и настойчивые усилия, направленные на определение того, что вы делаете и что могли бы делать для достижения значительного и быстрого роста вашей общины. Последующие процедуры по закреплению достигнутого и оценка результатов станут завершением процесса. У вас будет искушение расширить список критических приоритетов. Существует столько хороших и добрых видов церковной деятельности и столько достойных способов, с помощью которых пастор сможет расходовать силы общины, что церкви следует научиться прилежно концентрировать своё внимание на критически приоритетных видах. 60 Практическое следование этому совету будет нелёгким, но оно принесёт рост в гораздо больших масштабах, чем вам казалось возможным. ОБЗОР ГЛАВЫ: Концентрация внимания на «критических приоритетах» и достижение расходования основных сил только на них поможет быстро преодолеть барьер 200. Для мудрого принятия решения пастору следует придерживаться следующих шагов: 1. Перечислите все виды деятельности, которым в настоящее время занимается церковь. 2. В другом списке соберите все виды деятельности, которые считаются способствующими росту церкви. 3. Из первого списка выберите 3-5 видов деятельности, которые, по-вашему, приносят основную долю роста. 4. Из списка №2 выберите 3-5 видов деятельности, которые возможно применить в вашей общине. 5. Совместите наиболее способствующие росту программы, которыми в настоящий момент занята ваша церковь с наиболее перспективными программам, которыми церковь в настоящее время не занимается. 6. Подробно опишите план реализации принятых критически приоритетных видов деятельности. 7. Производите ежемесячную и ежеквартальную оценку результатов работы для определения отдачи от деятельности и доли вовлечения в них членов церкви. 61 ШАГ 7 СОЗДАЙТЕ АТМОСФЕРУ ЭНТУЗИАЗМА Создайте ощущение возбуждения. Вы скажете: «Ну конечно! Абракадабра! Что ещё за чудо вам совершить?» Действительно я вынужден признать, что энтузиазм трудно вызвать искусственно, но он является важным фактором в начале и поддержании роста церкви. Мой зять является членом большой церкви и по его наблюдениям создание большой церкви требует присутствия высокого эмоционального настроя. Это, по крайней мере, он наблюдал в своей общине. Некоторые члены церкви, как кажется, создают волну энтузиазма даже и без целенаправленных усилий. Другие же упорно работают над достижением такого настроения в общине. Посмотрите на 10 возможных способов рождения восторга: 1. Молитва. Источник радости, любви, веры и ожиданий откроется непременно, если вы будете молиться. Молитесь о том, чтобы Бог даровал вашей жизни и жизни других членов общины великое чувство радости и победы, которое будет проявляться в общественных богослужениях. 2. Проповедуйте и поощряйте позитивное мышление. От него появляется настроение ожидания, оно поддерживает радость и превозмогает трудности. Мы говорим не о духовном допинге, а о развитии положительного хода мысли. Даже если положительное мышление считается мирским или гуманистическим, то оно всё равно действует. Если вы считаете, что для вас нет ничего невозможного, то так оно и есть. Если вы считаете, что для вас невозможно всё, то вы тоже правы. Самой глубокой мыслью, которую я позаимствовал у защитников позитивного мышления была та, что сознание человека похоже на поле. Он произрастит всё, что вы на 62 нём посадите. Если посадите сорняки, то оно принесёт вам урожай сорняков. Если посадите кукурузу, то и пожнёте кукурузу. Посадите хлопок, вырастет хлопок. То же самое можно сказать и о сознании. Если вы сеете негативные мысли, то пожнёте меланхолию. Если посеете мысли радостные, то пожнёте радость. Было время, когда я в это не верил, но сегодня мне приходится бороться с некоторыми мысленными процессами, которые появились в результате того подхода, который я воспитывал в себе, когда мне эта истины казалась неважной. Я не доверял тем, кто говорят: «Посеешь мысль, пожнёшь желание.» Теперь же всякий раз, когда преднамеренно и целенаправленно прилагаю усилия к тому, чтобы вытеснять негативное мышление, которому я в своё время позволял укорениться, и заставляю себя мыслить положительно, то пожинаю чудесный урожай. Помочь людям думать положительно – одна из задач пастора. Потому что, каковы мысли в душе его, таков и он. (Притч. 23:7). Просите, и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите, и отворят вам. (см. Мф. 7:7-8; Лук. 11:9-10). Необязательно, что здесь подразумевается здоровье, богатство и слава, но здесь определённо содержится указание на уравновешенный подход к жизни. Эти слова не призывают отрицать существование в мире скорби, боли, греха, болезни и мучений. Напротив – признавайте эти проблемы, но верьте в то, что Бог в силах помочь вам вознестись выше их. Счастье в жизни чаще всего является вопросом отношения к ней. Миллионеры часто несчастны, а те, у кого едва хватает на еду, излучают радость. Положительное мышление очень важно для рождения энтузиазма, и когда проповедники выходят за кафедру, их весть должна быть положительной. Когда я был пастором своей первой церкви, то ко мне часто поступали мнения о том, что я не насыщаю людей. Мне эти заявления казались несостоятельными, потому что я был уверен в том, что проповедую евангелие. Я увлекался трудами Павла так, как вы и 63 представить себе не можете, и считал, что совершаю своё дело честно! О чём там ещё речь ведут мои критики? Когда я принял вторую церковь, то помню, как сидел однажды в своём кабинете и спрашивал себя: «Поможет ли эта проповедь кому-нибудь? Вдохновит ли когото? Поможет ли кому-то подняться?» Я начал строить проповеди именно с таким подходом и сразу же ощутил различие. Во время своего первого пасторства я фактически говорил людям: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?» (Мф. 3:7; Лук. 3:7). Я не понимал, какой отрицательный заряд несли эти проповеди. Образно говоря, люди приползали в церковь. Их прибивал к земле мир и они уже почти готовы были сдаться. Сколько сил им приходилось прикладывать для того, чтобы удержаться в церкви, и они как будто бы смотрели на меня и говорили: «Пастор, есть у вас ко мне сегодня доброе слово? Неужели Богу нечего сказать мне о той тяжёлой суете, в которой я живу?» Во время своего второго пасторства я проповедовал такими стихами, как: «Довольно для тебя благодати Моей , ибо сила Моя совершается в немощи.» (2 Кор. 12:9). Кто- нибудь, возможно скажет, что я пошёл на компромисс – перестал проповедовать полное евангелие. Нет, я продолжал проповедовать о вечной погибели, о греховной природе человека и о суде. Я всё также проповедовал о посвящённости самоотречении, но не всё время. И каждый раз перед богослужением я задавал себе те же самые вопросы для проверки полноты своих проповедей. Я даже взял себе в привычку говорить произносить положительные высказывания, хотя поначалу мне это казалось очень неискренним. Мне привычнее было назидать людей, говорить им, чтобы они были лучше и усерднее трудились для Господа. Теперь же я начал говорить им: «Послушайте-ка, как прекрасно трудиться для Бога. Он всё знает о твоей жизни и даст сил устоять.» Вот то что я называю светом, исходящим от кафедры. Делайте акцент на положительном. 3. Поощряйте энтузиазм. Это поднимает дух людей. Он заразителен. Будьте самими собой, но не теряй те энтузиазма. Профессор Куртис Смит говорил мне, что когда 64 выходишь за кафедру, то делать это нужно поспешно и вести себя за ней так, чтобы было видно, что стоять за ней большая честь. Мне доводилось видеть пасторов, которые выходят за кафедру плетущейся походкой так, как будто бы они её боятся. Если вы хотите внушить людям энтузиазм, то и сами вы обязаны быть зажигательным и говорить с энтузиазмом. «Ну,» скажете вы, «это не в моих чертах характера.» Всё равно проявляйте столько вдохновения, сколько можете. Понятно, что иных так переполняет задор, что они «отскакивают от стены». Не обязательно быть похожим на них, но вы вполне можете быть жизнерадостным и говорить настолько жизнеутверждающе, насколько можете. Моё первое соприкосновение с суперцерковью произошло в Калвари Тэмпл, независимой общине в Денвере в 1957. В то время в моей деноминации только две церкви насчитывали более 1000 членов и ни в одной деноминации в США не набралось бы и 50 суперцерквей. Когда я спросил о секрете роста Калвари Темпл, то мне ответили, что вся причина заклюбчалась в энтузиазме людей. - Они с энтузиазмом относились к своей церкви. - Они рекомендовали её своим друзьям. Это было около 30 лет назад, когда движению роста церкви было только два года. Книга Дональда МакГаврана Божьи Мосты, которая положила начало движению, только что вышла из печати и была единственной книгой, в которой освещался этот вопрос. Теперь по прошествии трёх десятилетий и выхода в свет сотен книг лучшим объяснением явления роста до сих пор является энтузиазм членов церкви по отношению к своей общине. 65 Некоторые считают энтузиазм мирским и неискренним чувством. На самом же деле всё наоборот. Два греческих слова, соответствующих в переводе термину «энтузиазм», означают Бог внутри вас. Есть ли лучший источник энтузиазма, чем Бог внутри вас? Профессор Финеас Ф. Брезе заявляет, что «когда человек утрачивает энтузиазм, то его можно уже хоронить.» Он знал, что отсутствие энтузиазма «является одним из величайших препятствий для дела Божьего.» Он говорил даже, что отсутствие энтузиазма «это явное свидетельство о том, что понимание неба у человека очень смутно.» Истина заключается в том, что энтузиазм является просто верой в действии. Это логическое выражение радостного знания Божье благой вести миру. Ральф Вальдо Эмерсон утверждает, что «любое великое и судьбоносное движение в истории мира было победой энтузиазма. Без него ничего великого не достигалось никогда.» Каждая суперцерковь – это победа энтузиазма своих членов. 4. Ставьте перед собой реалистичные планы. Пусть они будут труднодостижимыми, но возможными. Хорошая цель потребует особых усилий и Божье поддержки, но если она недостижима по своей сути, то вместо того, чтобы зажечь людей, она их разочарует. Цель даёт людям возможность чему-то радоваться. Большинству людей хочется испытать необычное и они с восторгом относятся к возможности достижения своей цели. 5. Поставьте церковную работу на высокодуховный уровень в своём общении с людьми. В своих обращениях с кафедры и в стенгазетах говорите людям о том, что спасение душ и возрождение жизни является единственным служением церкви. Вы не 66 просто умножаете численность или строите здания, вы совершаете работу Божью. Читайте сообщения о наиболее активных церквях и обнаружите, что вся их деятельность имеет духовную направленность. Они на просто собирают средства – они призывают людей жертвовать во имя Бога. Они не просто строят молитвенные дома, они созидают храмы, в которых в результате посвящённого использования данных Богом средств происходит обращение душ. Они могли бы сказать: «Вы обязаны возвращать 10% своего дохода Господу и ещё 5% на то, чтобы помочь нам совершить то, что мы, как церковь, пытаемся сделать». А люди ответили бы: «Мы так не можем. У нас много личных расходов.» Но если вы скажете им: «Мы совершаем великую работу для Бога, и у вас есть возможность поучаствовать в этом величайшем служении; вы можете внести свой вклад в царствие Божие.» И тогда людям захочется это делать. Научитесь секретам наделения церковной деятельности духовностью. Честно ли это? Да, конечно. Библия говорит, чтобы всё, что мы делаем, мы делали во славу Божию. 6. Празднуйте вместе победы и свершения. Это крайне важно. Каждый раз, когда кто-нибудь приходит ко спасению, уделите этому особое внимание на общественных служениях. Каждый раз, когда кто-то получает значительный ответ на свою молитву, осветите это случай на служении и в выпуске церковной газеты. Помогайте людям ощущать, что в их церкви что-то происходит, что всё время случается что-то дивное. 7. Пристально следите за нуждами людей и помогайте им. Я посмею сказать, что большинство посещающих вашу церковь были бы приятно удивлены, если бы узнали, что церковь постоянно помогает людям, будь то проведением обедов, раздачей одежды или участием в решении иных проблем. Здесь важны любовь, приятие и прощение. Вовсе необязательно одобрять проблемы или грехи, но нельзя не любить людей. Совершенно необходимо принимать их такими, каковы они есть, и прощать им их согрешения. Когда вы концентрируете своё внимание на нуждах людей, то вы обнаружите, что даже те, 67 которые вообще не желают, чтобы церковь занималась чем-то помимо проповеди Евангелия, не останутся равнодушными к тому, что община действительно оказывает людям помощь. 8. Планируйте проведение необычных мероприятий. В наших церквях существуют предпосылки для возникновения скуки. Монотонность и скука возникают от того, что у нас есть 52 вечерних служения в пятницу, 52 служения в субботу утром и 52 вечерних служения по средам, где мы занимаемся одним и тем же с тем же самым кругом людей. Это может стать утомительным. Поэтому планируйте проведение необычных программ. Запланируйте музыкальный спектакль, или что-то другое, но массовое, новое и заставляющее людей включаться в необычную для них деятельность. В моей церкви мы создавали энтузиазм, добавляя разнообразие в программу. Люди говорили, что наши служения были непохожи одно на другое. С разнообразием не каждому удаётся справиться, но делайте хотя бы что-то, что может дать людям ощущение ожидания нового. 9. Развивайте вдохновляющие богослужения. Это вовсе необязательно должно означать эмоциональную реакцию в виде внешних проявлений, но прихожане должны что-то чувствовать. Это должно соответствовать качествам вашей личности, но в то же время отвечать и желаниям членов вашей церкви. Конечно, это не должно выходить за рамки ваших материальных возможностей. Если у вас есть кто-то, кто «пением низводит славу Божью на землю», то превосходно! Если нет, то займитесь чем-нибудь другим. 10. Время от времени приглашайте известных проповедников и музыкальных исполнителей. Возможно, вашей общине необходимо будет вырасти, прежде чем вы сможете в значительной степени включить их в свою программу, но делать это всё равно необходимо для поддержания состояния энтузиазма в церкви. 68 Один-два из предложенных методов непременно помогут вам создать радостные чувства у людей, и это вполне оправдает любые ваши усилия. Нет ничего радостнее, чем видеть, как неспасённые люди приходят в вашу церковь и обращаются к Господу. ОБЗОР ГЛАВЫ: Создайте атмосферу энтузиазма с помощью следующих шагов: 1. Молитесь до тех пор, пока радость не будет переполнять вас и проявляться в богослужениях 2. Мыслите положительно 3. Поощряйте энтузиазм 4. Ставьте перед собой реалистичные планы 5. Поставьте церковную работу на высокодуховный уровень 6. Празднуйте победы и успехи в общем кругу 7. Обращайте внимание на нужды людей и помогайте им 8. Планируйте проведение необычных программ 9. Развивайте вдохновляющие богослужения 10. Приглашайте известных проповедников и музыкальных исполнителей для поддержания интереса и разнообразия ШАГ 8 СОВЕРШИТЕ ПЕРВЫЙ БРОСОК В НАПРАВЛЕНИИ РОСТА 69 Быстро и энергично начинайте бросок, направленный на преодоление барьера. Мы уже говорили о стремительном росте и о сосредоточении сил на критических приоритетах. Теперь же мы рассмотрим непосредственное воплощение быстрого и энергичного броска в направлении роста. Людям нравится восторг роста и обращения новых людей. Важно использовать преимущество, которое даёт этот эмоциональный настрой и, я повторяю, и преодолеть барьер, прежде, чем пионеры и силовая структура обнаружат, что происходит со стилем общения, руководящими ролями и подходом к служению. Начало энергичной и быстрой программы роста является критически важным для преодоления барьера. Когда вы устанавливаете трёхгодичный план, распределите его так, чтобы первый год начался осенью или весной, а не зимой или летом. Исключите все остановки и независимо от того, какой план вы разработали для роста, выберите такой метод, который принесёт результаты в скорейшем времени. Я могу предложить четыре категории возможностей для быстрого роста. Обеспечение Однодневного Увеличения Посещаемости Несмотря на то, что однодневные посещения не приносят тех долгосрочных результатов, к которым мы стремимся, они всё же хорошо помогают раскрепостить начало роста. Залогом же успеха любого процесса роста является эффективная программа последующих мероприятий. Недостаточно, чтобы это была лишь только программа по знакомству с новообращёнными, потому что их необходимо полностью адаптировать к 70 церкви, следя за тем, чтобы у людей складывались тесные дружеские отношения внутри церкви, которые будут продолжаться в течение последующих месяцев и лет. Одной из классических разработок в направлении быстрого достижения ощутимых размеров новообращённых является День Массовой Посещаемости, предложенный Элвудом Мангером. Он посещал поместные церкви и в течение одной недели удваивал или утраивал их посещаемость в День Массовой Посещаемости. Успех был поразительным, но результаты программы были, в общем и целом, одинаковы: в последующие недели посещаемость возвратилась на прежний уровень. Надежды возлагались на то, что как только люди впервые побывают в церкви, что-то произойдёт в их душах, и они станут приходить постоянно. Но так не получилось. Исследования в области роста церкви впоследствии объяснили, почему так происходит. Люди не остаются в церкви, если только они не заводят дружеские и полноценные отношения с членами общины. Однократного посещения недостаточно. Это не значит, что День Массовой Посещаемости был целиком и полностью несостоятельной идеей. Всё дело было в том, что на тот момент церкви не были готовы полностью сконцентрироваться на этой программе. При правильном использовании этот способ не имеет равных в отношении достижения стремительного роста. Похожие методы, использованные с переменным успехом, вызвали на себя целую волну нареканий ввиду использованных в них сомнительных способов привлечения людей. К сожалению, мы не сумели увидеть в этих методах сильнейший потенциал, и (образно говоря) выбросили ребёнка вместе с водой из ванночки. Если бы мы только знали, как воспользоваться ими в полной мере, то смогли бы обратить эти методы к выдающемуся росту в наших церквях. Недавно День Массовой Посещаемости был переименован в День Дружбы и оснащён современными методами и улучшенными процедурами. Материалы по проведению Дня Дружбы принадлежат издательству Бикон Хилл Пресс оф Канзас Сити. Как свидетельствует само за себя изменённое название, основное внимание теперь уделяется 71 обретению дружеских взаимоотношений. Другая программа, подобная этой, принадлежит Институту Роста Американских Церквей Уина Арна в Пасадене, Калифорния. Третья предлагается Элмером Таунзом, широко известным в движении воскресных школ и в последние годы приобретающим популярность в движении роста церкви. Каждая из этих методик предлагает полные планы для особого дня, в который осуществляется привлечение в церковь большого количества людей. Именно это необходимо для обеспечения эффективности таких однодневных мероприятий. Другой старой, но проверенной опытом методикой является Суббота в Переполненной Церкви. Успех этой программы зависит от того энтузиазма, который удастся вызвать, равно как и от организации и вовлечения ощутимого количества членов общины. Важно помнить, однако, о том, что если за программой не последуют закрепляющие мероприятия, то количество новообращённых будет невелико. Третьим способом достижения однодневного увеличения посещаемости является приглашение известного исполнителя или проповедника. Музыканты обычно привлекают большее количество народа, чем проповедники, за исключением тех случаев, когда проповедник широко известен. При качественной рекламе и тщательном планировании хорошая музыкальная группа обычно достигает полного заполнения зала. Некоторые говорят, что такие события привлекают только тех, кто ходят из церкви в церковь слушать пение, но надежды, как на потенциальных обращённых, на них нет никакой. Частично это справедливо. Однако, если в церкви остаётся учётная карточка посетителя и прилежно проводится программа посещений, то эти однодневные музыкальные программы обычно приносят неплохие результаты. По моим наблюдениям лишь немногие церкви заставляют своих посетителей заполнять учётные карточки при проведении музыкальных мероприятий. Когда на эту сторону вопроса не обращается внимания, ценность привлечения известных музыкантов для роста церкви практически равна нулю. 72 Четвёртый способ достижения однодневного увеличения посещаемости является сравнительно новым в применении к церкви, хотя широко используется в деловых кругах. Называется он телемаркетингом. Когда он использовался для организации новых церквей на Западе, то приносил приток от 100 до 300 посетителей на богослужениях в зависимости от количества произведённых телефонных звонков. Также он использовался и при проведении акций по однодневному увеличению посещаемости в уже существующих церквях. В большинстве случаев это метод сводился к 30,000-50,000 телефонных звонков по местным номерам. Это достаточно сложная задача, но приносимые ей результаты вполне себя оправдывают. Безусловно, звонящий должен представить человеку достаточно убедительную причину для посещения им церкви. Тщательная подготовка к последующему посещению тех, кто соглашаются прийти, несомненно обеспечивают приток новых прихожан. Если у вас есть возможность привлечения большого количества новых людей в церковь в кратчайший срок, а затем качественной работы с ними, то вы сможете выйти из застоя и обрести начальную скорость. Именно это и необходимо для быстрого преодоления барьера 200. Обновление Субботней Школы Второй категории предложений для ускоренного роста церкви (с целью быстрого преодоления барьера) является обновление субботней школы. Это метод не воспринимается как потенциально способствующий росту церкви, но я убеждён, что перепосвящение субботней школы как основной внутрицерковной структуры, призванной к общению с внешним миром и изучения Библии принесёт многим церквям стремительный рост. Посещаемость субботней школы во многих церквях находится на низком уровне и относительно её потенциала для роста существуют пессимистические взгляды, но одной из 73 проблем является неполная посвящённость учителей. По той или иной причине люди не воспринимают субботнюю школу как имеющееся у любой общины, и, в то же время, основное средство социальной адаптации людей в жизнь церкви. Когда это служение прекращается, то возникают серьёзнейшие проблемы. Продолжительный спад посещаемости и неэффективность субботней школы осложняется недостатками в руководстве и мало что делается в отношении посещения гостей церкви и отсутствующих членов. Во внимание не принимается то, каким образом мы намереваемся обеспечить христианское обучение молодых семей в будущем, если мы предаём забвению субботнюю школу. Это невозможно доходчиво и систематически делать с кафедры. Невозможно объять всех вопросов и в домашних церквях. Нам отчаянно нужна субботняя школа. Перепосвящение её состава могло бы принести быстрое увеличение посещаемости. Одним из первых же проявлений перепосвящения субботней школы является введение новых классов, которые не только воспитывают новых учителей и руководителей, но и организует новые классы для адаптации посетителей и кандидатов в члены церкви. Одной из причин, по которой посещаемость почти всегда уменьшается вслед за привлекающим мероприятием или осенне-весенним притоком новых посетителей является то, что обычно не создаётся новых структур для активного вовлечения в жизнь общины вновь пришедших в результате этих программ. Организация новых классов субботней школы всегда будет прекрасным способом закрепления новых людей. При наборе учителей субботней школы руководители должны заново проводить курсы по их подготовке и обучению. Обучение приходится проводить в сжатые сроки, и потому методы приходится также усложнять. Обучению учителей должно уделяться больше внимания и качество должно оставаться на высоком уровне. Частью задачи по обновлению субботней школы является обеспечение достаточного финансирования и наличия 74 инструкторов для обучения кандидатов в учителя. Эта деятельность должна проводиться настойчиво и с применением современных методов. В настоящее время среди населения начинает происходить повторение, или остаточное явления всплеска рождаемости. Дети того поколения уже сами стали родителями и их дети учатся в школах. Это предоставляет огромные возможности для роста субботней школы для дошкольников и младших школьников. Подготовке преподавателей в этой сфере следует уделять особое внимание. Нужно открывать новые помещения для занятий с детьми, перекрашивать, декорировать и готовить к принятию учеников. Старательное отношение, систематическая поддержка и преданность целям субботней школы просто обязаны обеспечить рост многим, если не большинству церквей. Этот опыт проверен годами и до сих пор является основополагающим для тысяч церквей современной Америки. Блиц-Посещения Третьим методом быстрого роста, направленного на преодоление барьера является блиц-посещения. Нет ровным счётом ничего более действенного, чем разговор лицом к лицу. Следует признать, что в наши дни посещения представляют собой определённую сложность. В городах жители боятся открывать двери незнакомым людям, особенно вечером. Но нужно помнить, что великие церкви строились на личном посещении от двери к двери и многие считают, что этот метод до сих пор является лучшим в отношении евангелизации. Его широко используют растущие церкви и рекомендуют большинство их пасторов. Посещение от двери к двери может быть представлено в виде социологического опроса. Некоторые включают в анкеты вопросы типа: «Что вам нравится в церквях?» 75 Используя такой непрямой подход, анкетирующие могут определить, в какого рода церкви желали бы быть опрашиваемые. Анкета Спасения (издательство Бикон Хилл Пресс оф Канзас Сити) оказалась на удивление результативной. Этот опрос может открыть множество дверей, которые в противном случае остались бы закрытыми. Если вам не нравится метод анкетирования, то можете попробовать так называемый земледельческий подход. Суть его заключается в том, чтобы вновь и вновь возвращаться к одному и тому же человеку (до семи-восьми раз), обрабатывая таким образом почву, в ожидании урожая. Посещение людей на дому может быть эффективным, но наиболее вероятными кандидатами в члены церкви являются люди, которые недавно побывали в вашей церкви сами. Очень важно в кратчайший срок наладить связь с посетителем. Исследования в области роста церкви указывают на то, что около 85% посетителей возвращаются и остаются, если с ними наладили контакт в течение первых 36 часов после их первого посещения (Наделение Силой, Джордж Дж. Хантер III, Эбингдон Пресс, 1987). Безусловно, однократного контакта недостаточно. Должны прилагаться целенаправленные и систематически усилия к тому, чтобы познакомить посетителей с другими верующими и установить взаимоотношения, которые помогут им стать ответственными членами церкви. Едва ли есть другие виды церковной деятельности, которые могут принести лучшие результаты, чем незамедлительное посещение всех посетителей церкви. В любом блиц-посещении следует также навещать и отпавших членов церкви, особенно в виду большого размера общины. В среднем церковь теряет двух из троих новообращённых. Иногда причиной потери людей являются конфликты. Чаще же всего они 76 просто отходят потому, что так никогда и не получили возможности почувствовать себя органичной частью общины. Многие из них говорят: «Мы просто всё время чувствовали себя чужими.» К сожалению, пока церковь выяснит, почему они отошли, эти люди находятся уже слишком далеко и не помышляют возвращаться. Посещение отпавших членов может оказать значительную помощь в предотвращении такого рода потерь. Личный евангелизм как метод посещения особенно эффективен в момент принятия решения о вступлении в ряды церкви. Метод Взрыва Евангелизации неоднократно доказывал, что людей можно привести к принятию Христа Спасителем посредством посещений. Очень важно, чтобы он был включён в процесс социальной адаптации новых людей. Люди – это духовные существа, но в то же время и физические, с социальными нуждами. Исследования роста церквей свидетельствуют о том, что если мы стремимся удержать людей в церкви, то мы должны сделать их частью общины. Дружеские отношения, сформировавшиеся в церкви укрепят результативность посещений в рамках личного евангелизма. В большинстве церквей, независимо от их размера, есть люди, наделённые духовными дарами, необходимыми и для евангелизации и для адаптации новых людей в общине. Всего лишь один человек, обладающий даром представить план спасения и призвать людей к принятию решения встать на сторону Христа может обратить ровно столько людей, сколько другие члены церкви могут привлечь к общению. Те, у кого есть дары гостеприимства, вспоможения, служения и наставления должны взять на себя ответственность за адаптацию новообращённых, пришедших в церковь в результате применения этого метода посещений. Наряду с тем, что блиц-посещения могут казаться прекрасным решением проблемы, они требуют большой посвящённости и огромного количества энергии. Для них необходима хорошая организация и тщательное ведение учёта. Для большинства церквей эта работа 77 кажется непосильной, но тем не менее этот метод остаётся самым эффективным из всех, способствующих росту. Автобусная Евангелизация Этот вид служения является очередным способом преодоления барьера роста. Это предложение встретит целый ряд возражений, и я не могу сказать, что не согласен с ними. Хочется сказать только то, что возражения не меняют объективных фактов. Безусловно, проблемы существуют: содержание автомобилей, оснащение персоналом, дети, находящиеся без присмотра и проблемы, которые возникают из-за них в церкви. И эти и многие другие негативные стороны являются неотъемлемой частью такого метода евангелизации, но он всё же остаётся очень хорошим способом быстрого охвата большого количества детей, привозимых таким образом в церковь. Некоторые из знаменитых американских церквей были построены с помощью автобусного служения. Большинство из них могут засвидетельствовать о том, что при правильной постановке программы последующей работы с обращаемыми можно обратить и многих родителей. Это служение, результаты которого проявляются не сразу, приводит многих взрослых, которых в детстве возили на автобусе в церковную школу, в церковь, потому что они уже считают её своей. Существует множество других эффективных способов обращения новых людей. Тому избранному, что представлено в этой главе, было отдано предпочтение по той причине, что эти виды деятельности приносят результаты быстрее, чем другие, что является особо важным на этом этапе. 78 ОБЗОР ГЛАВЫ: Интенсивный рост, направленный на преодоление барьера, должен начинаться осенью или весной, и может быть достигнут несколькими способами. Ниже представлены четыре метода быстрого роста: 1. Обеспечение Однодневного Увеличения Посещаемости а) День Посетителей (День Дружбы) б) Суббота в Переполненной Церкви в) Музыкальный мероприятия г) Телемаркетинг 3. Обновление Субботней Школы Перепосвящение субботней школы, как единственной организованной структуры внутри церкви в большинстве общин и принципиально важно средство для социальной адаптации новых людей в жизнь церкви. 4. Блиц-посещения Бесспорно, самый эффективный метод, который требует посвящённости, сил, хорошей организации и тщательного ведения учёта. а) Первичное посещение людей на дому б) Встречи с недавними посетителями и посещение отпавших членов общины на дому 79 в) Личная евангелизация (особенно эффективна в момент принятия решения о вступлении в общину) г) Дружеская евангелизация, направленная на адаптацию новых людей и включение их в общение 5. Автобусная евангелизация По значимости результаты превосходят возражения в том случае, если правильно используется программа последующих посещений на дому. ШАГ 9 СНАЧАЛА БЛАГОВЕСТВУЙТЕ Преодолевайте барьер! Наводняйте церковь новыми людьми, а потом трудитесь над закреплением их в общине. Вам может показаться, что все программы по адаптации вновь пришедших у вас должны быть уже готовы ещё до начала преодоления барьера, а иначе у вас ничего не получится, но на самом деле ничего заблаговременно подготовить вам не удастся. Стремитесь к росту! Обратите все свои силы на приобретение для церкви всех посетителей. Приобщайте их к работе субботней школы и домашних церквей. После этого вы можете начать обучение служителей, вводить в систему наиболее сильных руководителей, расширяйте штат и развивайте программу среди новых людей. Мне годами говорили о том, что нужно обучать членов церкви тому, как свидетельствовать людям о Христе так, чтобы те в свою очередь могли обращать других. Это разумно, и я придерживался этой точки зрения в течение ряда лет, но потом мне постепенно 80 стало очевидным, что образование редко порождает желание благовествовать. Наоборот, благовествование побуждает к обретению новых знаний. Можете обучать людей, воспитывать и готовить их годами, но это никак не побудит их действительно обращать людей ко Христу. Как некто сказал об обращении душ: И вот прочитали мы книгу Труэтта, И знаем всё-всё, но не делаем это Вот с чем вы столкнётесь. Люди научатся тому, как обращать души, но так никогда и не станут их обращать. Рост церкви порой приводит к путанице. Если вы евангелизируете и обращаете в церковь новых людей, то будете вынуждены заниматься их воспитанием. Когда новообращённые станут тушить сигареты прямо у церковного порога, когда на домашних церквях они начнут хвалиться своим образом жизни, то люди начнут говорить: «Нужно чтото придумать для этих новичков. Надо этих людей научить нормам христианской этики. Им нужно лучше знать Библию. Нужно организовать для них специальные занятия.» Присутствие новообращённых даёт вам основание для начала обучения. Обретения навыков послушания недостаточно для того, чтобы побудить к обращению других людей. Поэтому важно наводнять церковь новыми людьми, а затем обращать их и приводить их к более полному пониманию веры. Если вы не станете этим заниматься, то рано или поздно их потеряете. Именно на этом этапе пора развивать деятельность домашних церквей, воспитывать новых служителей, расширять штат, развивать технические возможности церкви, и углублять деятельность в рамках программы по мере увеличения численности членов общины. 81 Евангелизация и образование не являются единственными полярными противоположностями в динамическом напряжении с которым приходится сталкиваться пастору, начинающему программу по росту церкви. Когда пастор ведёт свою церковь по пути роста, то он, так или иначе, столкнётся с проблемой количества и качества. Очень много можно сказать в защиту качества. Сама природа христианства более благоволит к акцентированию важности качества. Искупительный подвиг Христа и святость Бога взывают к святости. Численное увеличение обычно порождает заинтересованность в качестве, и те члены церкви, которые полгода назад с восторгом говорили о количестве, внезапно начинают интересоваться качеством. Старое изречение о том, что «Если уж что-то делать, то делать нужно хорошо» начинает слышаться всё чаще. Конечно, у церкви должны быть качественные служения и качественный подход к людям, но порой трудно одновременно обеспечить и качество и количество. Стремление к качеству требует затрат энергии, которую можно израсходовать на количественный рост. Поляризация может стать ещё более значимым. В самой природе качества как будто бы есть что-то такое, что противостоит количеству. Но какие бы обстоятельства не побуждали к поляризации, пастор, посвятивший себя росту общины, должен отдавать предпочтение количеству в то время, как он ведёт церковь к скорейшему преодолению барьера 200. Если только он не посвятит все свои силы количеству, то не будет и дополнительного роста, на основе которого можно производить улучшение качества. Возможности для совершенствования качества со временем непременно появятся. В общине непременно найдутся люди, которые просто не могут принять никакой иной ценности кроме качества. Это противодействие будет выражаться разнообразно – в субботней школе, когда нескольким классам придётся проводить урок в одном и том же 82 помещении, или когда в наличии окажутся только едва-едва начинающие учителя, или когда для новых детей окажется недостаточно учебных пособий. Все эти ситуации можно вовремя исправлять, но для преодоления барьера темпы роста нужно набирать, пока есть такая возможность и приобретать людей в максимальных количествах. Пастору придётся заверить людей в том, что должное внимание качеству непременно будет уделяться, но в своё время. Третье динамическое напряжение касается людей и технических возможностей. Пасторы, стремящиеся к росту церкви, часто встречаются с таким фактом, что рост невозможно осуществлять без достаточных технических условий, а сами эти условия не удаётся обеспечить до тех пор, пока не будет увеличено количество людей. В этом случае он должен основное внимание уделить умножению. Численности и выходить из ситуации с нехваткой площади помещений творчески. Создание достаточной материально-технической базы занимает гораздо больше времени, чем обычно предполагается, и для строительства здания необходимо прилагать максимум усилий и энергии. В ходе этих попыток сила роста будет утрачена. Здание, конечно, может быть необходимо, и необходимо в кратчайший срок, но в ходе преодоления барьера 200 основное внимание всё равно должно быть направлено на евангелизацию и обращение людей. Эти новые люди впоследствии станут неотъемлемой частью всей атмосферы энтузиазма, порождаемого планами по строительству молитвенного дома. Противостояние между наличием достаточных условий для поддержания роста и наличие достаточного количества людей для оплаты расходов по приобретению нового помещения само подсказывает предпочтительность первоочередного обращения людей, хотя бывают и такие ситуации, в которых это совершенно невозможно. В некоторых случаях для сколь бы то ни было ощутимого роста церкви требуется наличие дополнительных технических возможностей. В этой связи пастору просто необходимо будет приложить максимум усилий для поддержания движущей ростом силы и создать специальную группу, 83 которая посвятит свои силы только построению здания. Необходимо помнить, что если для преодоления барьера 200 потребуется более трёх лет, возможности для достижения поставленной цели серьёзно уменьшатся. Всё, что так или иначе способно сдерживать рост, следует устранять, независимо от того, насколько необходимым бы оно ни казалось. Похожее расхождение существует между наличием достаточного количества средств для роста и наличием достаточного количества служителей, способных обеспечить рост, который, в конечном счёте, приведёт к умножению финансовых возможностей. На начальном этапе пастор сталкивается с особенно острой ограниченностью финансовых возможностей. Хотя обычно рекомендуется, чтобы пастор привлекал дополнительных служителей, полагаясь на то, что они смогут обратить дополнительное количество людей, которые смогут в свою очередь обеспечить дополнительный материальный доход, многим церквям приходится или сокращать этот штат, переводить их на работу по совмещению, или увольнять полностью, поэтому сразу после начала их работы община столкнулась с нехваткой средств для их оплаты их служения. Так происходит, когда рост не начинается. Часто людям кажется, что с появлением новых служителей рост последует автоматически. Когда их внимание, направленное на рост, начинает ослабевать, то рост ослабляется, денег становится меньше и служительский состав оказывается чрезмерной финансовой нагрузкой для церковной казны. Пастор растущей церкви должен решать такие противоречивые вопросы, применяя здравый финансовый подход одновременно с разумным кадровым планированием для роста. Служительский персонал должен быть соответствующим образом обучен и достаточно опытен в отношении призыва добровольцев для стремительного броска в росте. Когда это происходит, то участвующие служители, избранные из рядовых членов церкви, увлекаются духовным подъёмом, которым сопровождается бурный рост, и противостояние увеличения штата и наличия денег становится решаемым. 84 Здесь начинается последнее напряжение – между ростом и моральным настроем. Производит ли рост «боевой» дух или «боевой» дух производит рост? Существует устоявшееся мнение о том, что если есть хороший «боевой» настрой, то получится практически всё, что угодно. И наоборот, если у вас нет такого настроя, то большая часть предпринимаемых вами попыток будет безуспешными. Легче создать рост, чем боевой дух, потому что даже, если вызвать некоторый эмоциональный подъём, то он будет хрупким, если его не поддержать ростом. Такой дух – это головокружительное чувство, которое возникает у человека от сладкого запаха успеха. «Ничто так не способствует успеху, как успех.» Растущая церковь создаст эмоциональный подъём, а это подъём вызовет рост. Уравновешение этих противоречий является важной частью «наводнения» церкви новыми людьми с последующими попытками закрепить достигнутое. Пастор растущей церкви должен поддерживать внимание на росте, количестве и евангелизации, в то же время уделять внимание эмоциональному настрою, качеству и образованию. Речь не идёт о том, чтобы мы пренебрегали воспитанием настоящей духовной ответственности в людях, но чтобы мы делали это тогда, когда в этом возникает наиболее очевидная необходимость. Должен существовать план организации новых групп в то время, когда церковь обращает новых людей. То же самое можно сказать и о увеличении технических возможностей и расширении масштаба программ по мере того, как происходит рост. Девятый шаг по сути представляет собой следующее: Сосредоточьте своё внимание на обретении новых людей, а не на осуществлении программ, которые, как предполагается, когда-то привлекут людей. Евангелизируйте в первую очередь, потому что церкви гораздо легче принять планы роста в то время, когда она действительно растёт. Наполняйте церковь новыми людьми, а затем занимайтесь укреплением достигнутого уже после того, как барьер будет пройден. 85 ОБЗОР ГЛАВЫ: В ходе преодоления барьера пастор вынужден решать следующие полярные противоположности динамической напряжённости: Евангелизация и образование Количество и качество Количество новых членов и территория для их размещения Деньги и служительский состав Рост и «боевой» дух Пастор растущей церкви должен акцентировать внимание на росте, количестве и евангелизации, одновременно уделяя внимание эмоциональному настрою общины, качеству и образованию. Все усилия должны быть сосредоточены на обретении душ. В первую очередь евангелизируйте, потому что церкви гораздо легче принять планы роста в то время, как она действительно растёт. Сначала «наводняйте» церковь новыми людьми, а затем уже работайте над закреплением достигнутого после того, как барьер будет пройден. ШАГ 10 БУДЬТЕ В АВАНГАРДЕ ПЕРЕМЕН 86 Пастор должен быть основным деятельным звеном в происходящих переменах не просто в революционном смысле, но и в развитии и координации и соблюдении равновесия в организации в период переживания ею изменений. Часто говорят: «Пастор, всё зависит от вас.» Всегда, когда хочется найти «крайних» в возложении ответственности, то мы говорим, что это вопрос руководства. Возможно будет излишне просто сказать, что успех зависит от пастора, но в этих словах отражена критическая значимость человека, стоящего во главе церкви. Пастор, настроенный на рост своей общины, имеет возможность организовать и направлять общину так, чтобы основное внимание уделялось обращению людей, евангелизации и удовлетворении нужд членов церкви. Нет необходимости в том, чтобы пастор был одарённым певцом или проповедником, хотя и то и другое может сыграть значительную роль, и необязательно, чтобы он был обаятельнейшим человеком. Скорее всего, у него должны быть развитые организационные способности к координации роста, удовлетворении нужд людей, и обеспечению того, чтобы в общине на самом деле происходило то, что должно происходить. Во время посещения церквей мне часто приходится слышать, как пастор, посвящённый росту общины, извиняется, звонит кому-то и говорит что-то вроде: «Как там Мэри с Чарльзом? Кто-нибудь за ними сможет заехать на служение, или отвезти им обед?» Он заботится о нуждах членов своей общины. Если вы спросите его, насколько важен этот элемент для роста, то он, скорее всего, скажет, что это не очень важно. Напротив, он скажет вам, что много молится и уделяет основное внимание большим общим служениям. Но дело в том, что он инстинктивно знает, что нужды людей нужно решать и следит за тем, чтобы этими нуждами кто-то занимался. Это настоящее руководство, 87 обеспечивающее рост церкви, то самое, которое ожидается от пастора для того, чтобы провести церковь через изменения, необходимые для преодоления барьера 200. 1. Вы должны принять твёрдое решение совершать перемены независимо от того, чего это будет стоить. Если у вас нет такого рода решимости, то вы обнаружите, что цена слишком велика, и отступите. Вы должны быть твёрдо убеждены в том, что церковь должна перейти от укоренившегося представления о ней, как о большой дружной семье к евангельской организации – не для того, чтобы ублажить чьи-то амбиции, но для спасения душ. Если вы хотите охватить благовествованием весь район, то вам просто необходимо меняться. Твёрдо решитесь на перемены. 2. Осознайте, что изменение воспринимается болезненно. До тех пор, пока мне не удалось проникнуться этим свойством человеческой природы, у меня возникало множество проблем с теми, кто не желал перемен. Мне нравились перемены, особенно, если люди менялись таким образом, как того хотелось мне. Мне потребовалось много времени для того, чтобы осознать что всякие изменения болезненны. Все изменения приносят боль в различной степени, но боль всё равно остаётся болью, и для того, чтобы с этим справляться. Люди вовсе не жестоковыйные ретрограды, сопротивляющиеся переменам. Вы создали в их жизни огромное неудобство, и если бы они могли смотреть на вещи объективно, подобно вам, то всё это бы их не беспокоило, но они так не могут. Они люди, а вы убрали то, что было для них очень удобным и им от этого больно. 3. Поддерживайте в людях желание смиряться с болью ради достижения результатов. Говорите им: «Я знаю, что это для вас неудобно, но мы делаем это ради Иисуса. Мы обретаем души. Вот Джон и Мэри Смит, которые на прошлой неделе приняли Христа во время посещения на дому потому что вы решились на эту жертву.» 88 Во время одного из моих пасторских служений у нас воскресная школа проходила с здании почти в 200 метрах от церкви и мне приходилось постоянно говорить людям: «Спасибо за то, что вы переходите в тот зал на воскресную школу. Я знаю, что остаться здесь было бы гораздо проще, но нам удаётся привлечь внимание большего количества людей изза того, что вы соглашаетесь на такие неудобства.» Моя благодарность была искренней. Моя община соглашалась терпеть боль ради пользы благовествования. Когда вы постоянно представляете людям цель, то это облегчает боль. Делайте цель духовной и празднуйте победы. 4. Направляйте движение к обретению новых людей. Одной из наиболее важных сторон управления переменами является пасторское руководство. После того, как барьер будет пройден, он может несколько изменить свою роль, но до тех пор, пока не начнётся значительный рост, он должен лично руководить движением и тесно сотрудничать с людьми. 5. Проявляйте заботу о людях. Следите за тем, чтобы потенциальных членов церкви посещали и привлекали в церковные группы. Внедряйте целенаправленность во все процессы евангелизационной деятельности. Не дожидайтесь, пока посетители и кандидаты на крещение смогут обрести себе друзей. Создавайте условия, в которых это можно будет сделать легко. Помните о том, что люди ищут не дружелюбную церковь, а друзей. 6. Расширяйте организацию и администрацию для того, чтобы обеспечить постоянный рост. Для этого потребуется большее количество служителей, большее количество групп, более широкий спектр служений, больший объём образовательных программ и большие технические возможности. Одной из причин возникновения 89 численных барьеров является то, что мы предполагаем, будто бы оттого, что организация и администрация, которые существовали в прошлом, вполне себя оправдывали, они прекрасно послужат ещё и в будущем. Это несостоятельное предположение. Мы должны постоянно расширять организацию. Некоторые из наиболее быстрорастущих американских церквей каждую неделю открывают новый класс воскресной школы. Вы только представьте себе! Растущие церкви обычно добавляют одного человека в штат на каждые 100 новых членов. Кто-то, возможно, спросит: «Мы когда-нибудь вообще остановимся?» Нет, если растёте, то нет. Люди будут говорить, что выбиваются из сил. Так, скорее всего, будет всегда, но если вы остановитесь перевести дыхание, то рост прекратится. Если вы намерены поддерживать рост, то необходимо постоянно расширяться. Вы можете сказать, что уже обратили 50 человек в прошлом году. Нужно ли обратить в этом году уже 60? Да, если только вы желаете расти. А на следующий год, возможно. Их у вас будет 70. Вы скажете: «Есть предел и моим силам.» Это верно. И каждому человеку необходимо знать предел своих возможностей, своих желаний и своих планов. Это закон природы. Вы либо растёте, либо умираете. Слава Господу, возможности для роста есть всегда. Я хочу привести вас к мысли о том, что пастор должен осуществлять руководство всеми этими изменениями – от ограниченности одной большой и благополучной церковной семьи к направленной на служение внешнему миру организации, которая может обеспечить удовлетворение сложного разнообразия нужд общины. С функциональной точки зрения это также важно, как и молитва с духовной точки зрения. Руководство порождает, интегрирует и облегчает рост в значительной степени. Пастор, планирующий преодоление своей церковью 90 барьера 200, должен размышлять о развитии своего руководства и прикладывать усилия ради достижения этой цели. ОБЗОР ГЛАВЫ: Если пастор намерен направлять свою церковь через изменения, необходимые для прорыва барьера 200, он должен: 1. Обладать твёрдой решимостью в переменах, независимо от того, чего это будет стоить 2. Осознавать, что перемены болезненны для членов церкви 3. Поддерживать в людях желание смиряться с болью ради достижения результатов 4. Направлять движение к обретению новых людей 5. Проявлять заботу о людях – быть отзывчивым к их нуждам 6. Расширять организацию и администрацию для обеспечения возможности постоянного роста ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭТО ВЫ МОЖЕТЕ Если теперь вы не говорите: «Я никогда не испытывал такого желания к прорыву барьера 200 в своей церкви. Жду не дождусь, когда мы сможем начать работу по шагам, описанным в этой книге», то вы, очевидно, находитесь в ином положении и размышляете так: «Я прочитал всё об этих 10 шагах и верю в представленные здесь идеи, но мне кажется, 91 что у меня нет дара веры или способностей для преодоления недостатков своих и церковных. Сложностей для преодоления барьера 200 слишком много!» Каким бы не было ваше положение между этими двумя точками зрения, я хочу вдохновить вас на то, чтобы вы всё же попробовали. Попытка сама по себе уже является шагом по направлению к успеху. Знаменитый Теодор Рузвельт сказал: «Гораздо лучше пытаться совершать великое, одерживать славные победы, невзирая на случайные поражения, чем встать в один строй с теми беднягами, которые не знают ни радости, ни страданий, потому что живут в серых сумерках, где нет ни побед, ни поражений.» Это особенно справедливо в отношении работы по умножению царствия Божьего. Любое духовное предприятие требует веры в Божьи возможности, независимо от наших дарований и способностей. На самом деле, вы можете провести свою общину через барьер 200. Вам не удастся пройти его без усилий, просто проскочить этот рубеж, но в этот момент вы уже решитесь на интенсивные и целенаправленные усилия. А если ваша церковь находится в категории 100-150, то у вас, возможно есть все необходимые технические возможности и нужное количество служителей. Факторы, приводящие к росту не всегда удаётся определить конкретно. Хотя общее объяснение даётся в понятиях руководства, определить характеристики руководства практически так же трудно, как и объяснить рост. Многие убеждены в том, что с качествами руководителя необходимо родиться. Это может быть справедливым в отношении великих руководителей, но существуют доводы и в защиту того, что такие качества можно развивать. Великие дарования не так важны, как энтузиазм, упорство и внимание к мелочам. С этим вы справитесь. 92 Пастор, намеревающийся вести церковь через барьер 200 должен быть готов включиться в напряжённую деятельность, но боевой дух в значительной степени облегчает бремя. При такой задаче необходима сила духа, а она появится, когда вы увидите свидетельства Божьего вмешательства в ответ на ваши планы и молитвы. Если пастору придётся заставить себя быть оптимистом и действовать с энтузиазмом, то Бог поможет ему это сделать. Оптимизм, энтузиазм и духовный задор соединятся с радость, которая будет привлекать всех, наблюдающих за происходящим. Хотя барьер и должен преодолеваться в течение трёхлетнего периода, за одну ночь это не состоится. Будут и задержки. Иногда всё будет казаться невозможным, но если вы не поддадитесь разочарованию, а будете настойчиво преследовать свою цель, то вы почти наверняка преодолеете препятствия и достигнете успеха. Настойчивость потребует больше, чем просто упрямства. Это будет вниманием к деталям, от которых зависит выполнение работы и достижение цели. Нет нужды погружаться в изощрённую административность, но регулярная проверка всех факторов, требующих внимания в процессе роста, необходима. Пастор может и не быть непосредственно вовлечён в исполнение этих обязанностей, но обязан следить за теми, кому это исполнение поручено. Часто люди не делают того, чего от них ожидают, но всегда делают то, что у них проверяют. Следите за тем, чтобы задания, относящиеся к росту, непременно выполнялись. Эти 10 шагов к преодолению барьера 200 со многими подпунктами могут показаться очень сложными, но задача всё равно остаётся выполнимой. Чем-то она похожа на создание напольных часов. Пугающее предчувствие подрывает вашу уверенность, когда вы смотрите на законченный продукт, но если каждую деталь ставить на место отдельно и в своём порядке, то работу несложно выполнить. 93 Это вы можете. Начинайте! ПРИЛОЖЕНИЕ-АНКЕТА ДЛЯ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ По книге «Десять шагов к прорыву барьера 200» Билла Салливана Целью этой анкеты является углубление понимания изложенного в книге. Интерес, проявленный к этой книге помимо пасторов также и рядовыми членами церкви создал необходимость в выпуске дополнительного материала. Эта анкета не является типичным учебным руководством. Ответы предназначены для помощи рядовым членам в применении описанных в данной книге предложений и идей в своей ситуации. ШАГ 1 ИССЛЕДУЙТЕ СВОИ ПОБУЖДЕНИЯ Вопрос побуждения для численного роста важен также и для рядовых членов церкви. Предложите несколько вариантов побуждений, которыми могут руководствоваться при стремлении к росту своей общины, но которые нельзя назвать правильными. ___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ___________________________________________ 94 Теперь составьте список «правильных побуждений», руководствуясь которыми рядовые члены церкви могут стремиться к росту своей общины. ___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ___________________________________________ Каким образом спасение душ приводит к численному росту церкви? ___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ___________________________________________ Если бы вас попросили помолиться за рост церкви, то какие три заботы, понятия или мысли вы включили бы в свою молитву? 1.________________________________________________________________2.________ ________________________________________________________3.______________________ __________________________________________ «Когда вы исследуете свои побуждения и молитесь до тех пор, пока целью вашей жизни не станет обретение погибших, то действовать после этого нужно с определённой _________________________________ (стр. ) Что, по вашему, должны делать вы? 95 ШАГ 2 УКРЕПЛЯЙТЕ МОЛИТВЕННОСТЬ В результате молитвы чаще всего меняются сами люди. Завершите следующее предложение, встречающееся на стр. этой книги: «Прочная молитвенная жизнь повлечёт за собой ________________________________________________________________________________ ____________________________________________________ Что, по вашему мнению, больше всего заботит Бога? ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ «Молитва не является ________________ (стр. ) работы, это ___________________ для работы.» Поразмышляйте немного над тем,. Как это применимо к вашей жизни. Перечислите те мероприятия по спасению погибающих, которые вы начали в результате молитвы. ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ Принимая в рассмотрение ваше расписание и сегодняшние обязанности в церкви, какие дополнительные общие молитвенные собрания вы могли бы посещать? 96 ____ Ежедневные утренние молитвенные служения ____ Утреннее молитвенное служение перед общим субботним собранием ____ Ежедневные вечерние молитвенные служения ____ Ежедневные дневные молитвенные группы поблизости от работы, или на работе ____ Иные. Опишите: ______________________________________________ ______________________________________________ Сколько своего личного времени вы уделяете молитве о спасении душ и росте церкви? ____ 3 мин. ____ 5 мин. ____ 7 мин. 10 мин. и более ____________ ШАГ 3 УМНОЖЬТЕ СВОЮ ВЕРУ Использование духовных даров предполагает, что христиане должны открывать, развивать и использовать свой духовный дар (свои духовные дары). Как использование своего дара веры рядовым членом церкви может отличаться от его использования в пасторском служении? ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ Опишите, каким образом рядовой член церкви может «выступить с верою»? ________________________________________________________________________________ ____________________________________________________ 97 Чем, по вашему, можно было бы рискнуть и пастору и церкви ради созидания царствия Божьего? ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ Какие из шести примеров, описывающих умножение веры (стр.стр. ), были бы наиболее действенными для вас? 1.________________________________________________________________2.________ ________________________________________________________ Есть ли что-то, что вы хотели бы сделать для Бога, но для чего не имеете достаточного количества веры? Что должно произойти для того, чтобы вы всё-таки предприняли попытку? ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ Несколько минут размыслите о неспасёных в вашем районе. Верите ли вы в то, что Бог желает донести благую весть до этих людей? Считаете ли вы, что остальные члены церкви уверены в том, что Бог желает привлечь этих людей ко Христу. Что случилось бы с жизнью вашей общины, если бы все поверили в то, что Бог призвал нас к проповеди окружающим о Христе? ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ ШАГ 4 УСТАНОВИТЕ ЦЕЛЬ ПРЕОДОЛЕНИЯ БАРЬЕРА 98 «Общность целей» является одной из наиважнейших сторон установления цели деятельности. По этой причине, цели, которые вы будете ставить перед церковью, обязательно должны включать в себя дополнения от рядовых членов общины. «При прорыве барьера 200 важно значительно перейти за этот барьер, потому что в противном случае _________________________ (стр. ), который чаще всего снижает посещаемость либо до самого барьера, либо ниже его.» «Отметьте значительный рост _________________________ между 1978 и 1982 гг и незначительное число переводов в общину.» 1.________________________________________________________________ 2.________________________________________________________________ 3.________________________________________________________________ Какая, по-вашему мнению, цель была бы реалистичной для вашей церкви при прорыве барьера 200? __________________________________ Представьте две причины, по которым эта цель кажется вам выполнимой в вашей общине. ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ Принцип Парето предполагает наличие соотношения 80/20 во многих жизненных сферах. Поразмыслите над такими утверждениями: 80% церковной работы выполняется 20% членов 99 80% всех денег жертвуется 20% членов церкви 80% работы выполняется за 20% времени 80% результатов являются следствием 20% всех прилагаемых усилий Как это понимание влияет на ваше видение достижения цели? ________________________________________________________________________________ ____________________________________________________ ШАГ 5 ПРОДУМАЙТЕ СВОЙ ПЛАН Несмотря на то, что вопросы, перечисленные в этой главе имеют непосредственное отношение скорее к пастору, чем к рядовым членам церкви, их понимание рядовыми членами церкви также немаловажно. Так же, как пастору необходимо продумывать свой план руководства общиной при преодолении барьера 200, так же и рядовым членам стоит осознать предстоящие перемены и продумать то, каким образом они намерены на них отреагировать. При каких обстоятельствах вы одобрили бы принятие на оплачиваемое служение дополнительного числа людей? ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ Как бы вы отреагировали на значительное изменение численности вашей общины? 100 ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ Какие меры, исходящие от пастора и вспомогательных служителей, вы готовы были бы поддержать ради роста церкви? ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ __________________________________________________________________ Когда община умножится настолько, что вам станет невозможно знать всех её членов, то готовы ли вы будете совершать служение и поддерживать общение в одной из дополнительно создаваемых домашних церквей или иных малых групп, участником которых вы уже являетесь? К каким именно новым группам вы бы примкнули? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Как бы вы отреагировали на конфликт, возникающий в результате роста общины? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ШАГ 6 ОСНОВНОЕ ВНИМАНИЕ - ПЕРВООЧЕРЕДНЫМ ВИДАМ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 101 В отношении первоочередных видов деятельности важную роль играют рядовые члены церкви. Во-первых, это помощь пастору и другим членам церкви в определении тех нескольких видов деятельности, которым община посвятит большую часть своих сил и возможностей? Во-вторых, рядовые члены церкви могут определить, в каком из этих видов деятельности они могут принять наиболее деятельное участие сами. Конечно, здесь в рассмотрение необходимо принимать духовные дары самого члена церкви. В нижеприводимой таблице перечислите виды церковной деятельности, в которых в настоящее время участвуете вы и приблизительное количество времени, которое вы еженедельно им посвящаете. Распределите ежемесячные виды деятельности на четверти и трети, для точности. По не- Вто рник Ср еда Четве рг Пятн ица Суб бота Воск ре- дельник Сень е Ут ро Об ед Веч ер Ит ого: Назовите два способствующих росту вида деятельности, в которых в настоящее время участвуете вы лично. 102 1. _______________________________________________________________ 2. _______________________________________________________________ Перечислите три программы или вида деятельности известных вам, и которые, повашему мнению, могли бы эффективно способствовать росту вашей общины. 1._______________________________________________________________ 2._______________________________________________________________ 3._______________________________________________________________ ШАГ 7 СОЗДАЙТЕ АТМОСФЕРУ ЭНТУЗИАЗМА Победа, одержанная в тайной комнате в молитве, непременно принесёт успех в служении в церкви. Как часто вы посещаете служения с чувством предвкушения необычного вследствие своей молитвенной жизни? Обведите свой ответ на нижеприводимой шкале: 1 __ 2 ___ 3___ 4____ 5 ____ 6 ___ 7 ____ 8 _____ 9 ____ 10 Никогда Иногда Обычно Всегда Перечислите то, каким образом вы можете добиться преобладания позитивного мышления в своей церкви и вдохновить людей надеждой и уверенностью. 103 ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ Два греческих слова, соответствующих в переводе термину «энтузиазм», означают _______ _______________ ________________ (стр. ). Попробуйте написать христианское определение энтузиазма. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Профессор Финеас Ф. Брезе заявляет, что отсутствие энтузиазма «это явное свидетельство о том, что ___________________________________ __________________________________________________________(стр. ) Приведите два способа, посредством которых вы можете убедить своих родных и друзей в том, что то, чем вы занимаетесь, действительно Является работой Божией. 1._______________________________________________________________ 2._______________________________________________________________ Приведите несколько возможностей для создания атмосферы энтузиазма в церкви. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ШАГ 8 104 СОВЕРШИТЕ ПЕРВЫЙ БРОСОК В НАПРАВЛЕНИИ РОСТА «____________ и ______________ начинайте бросок, направленный на преодоление барьера.» (стр. ) Почему автор считает это важным? ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ __________________________________________________________________ Опишите наиболее эффективную программу посещений, в которой вы когда-либо участвовали. Какого максимального числа посетителей удалось добиться? ________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Какие из способов привлечения людей кажутся вам «отталкивающими»? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Люди не остаются в церкви, если только они не _________________ _____________ с членами общины. (стр. ) Какой способ вы считаете наилучшим в отношении включения новых людей в общение с членами церкви? ________________________________ ___________________________________________________________________________ _____ 105 ___________________________________________________________________________ _____ По той или иной причине люди не воспринимают субботнюю школу как __________________ и, в то же время, основное средство ______________ социальной адаптации людей в жизнь церкви. (стр. ) ШАГ 9 СНАЧАЛА БЛАГОВЕСТВУЙТЕ Образование редко порождает ____________________________. Наоборот, благовествование побуждает к __________________________. (стр. ) Выразите своё мнение по поводу следующего утверждения: «Присутствие новообращённых даёт вам основание для начала обучения. Обретения навыков послушания недостаточно для того, чтобы побудить к обращению других людей.» (стр. ) _______________ ___________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ___________________________________________ Каким образом ваше участие в деятельности церкви отражает вашу уверенность в первоочередной важности благовествования? ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ 106 Когда вас вынуждают к принятию решения, то отдадите ли вы предпочтение количеству или качеству? ____________________________ __________________________________________________________________ Противостояние между наличием достаточных условий для поддержания роста и наличие достаточного количества людей для оплаты расходов по приобретению нового помещения само подсказывает _______________ _________________________________________________________(стр. 89) Наиважнейшей в отношении роста функцией оплачиваемых служителей (стр. ) является: _____ Принятие на себя офисной работы с тем, чтобы пастор мог иметь больше свободного времени _____ Облегчение служения служителей-добровольцев из рядовых членов церкви _____ Набор и распределение деятельности добровольцев _____ Обучение новообращённых «Легче создать _________, чем __________________ , потому что даже, если вызвать некоторый эмоциональный подъём, то он будет ____________, если его не поддержать ростом.» (стр. ) Поразмыслите над тем, как «сосредоточить своё внимание на обретении новых людей, а не на осуществлении программ, которые, как предполагается, когда-то привлекут людей.» 107 ШАГ 10 БУДЬТЕ В АВАНГАРДЕ ПЕРЕМЕН Перечислите наиболее важные по вашему мнению характеристики руководительских способностей пастора. ___________________________ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ Перечислите ряд примеров, в которых руководящая роль пастора должна быть ограничена и подчинена совету церкви или общине. _____ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ «Модели общения, руководящие роли и стиль служения» являются ключевыми изменениями, к которым должны приспосабливаться члены церкви. Поразмыслите над влиянием (1) изменения модели общения в вашей малой группе, (2) потеря руководства или его переключение на отдельную часть церкви, и (3) пересмотр стиля служения и/или введение нового рода музыки. Изложите свои мысли. ________________ ___________________________________________________________________________ _________________________________________________________ Как вы можете помочь своей общине перенести болезненность перемен? __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ В какой мере вы готовы помогать своей общины в преодолении барьера 200? _____________________________________________________________ 108 __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Определите одно, но самое важное, из всего, что вы можете сделать для того, чтобы помочь своей церкви преодолеть барьер 200? _______ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Перевод: Леонтьев Н.А.