Каббала народу - Kabbalah Media
advertisement
«Каббала народу» Телевизионная программа «Спроси каббалиста» 20 декабря 2007 г. Ведущий: Я давно хотел спросить: когда человек задает вопрос, указывает ли это на какой-то внутренний процесс, происходящий в нем, на возможность развития? Что такое вопрос, возникающий в человеке? Безусловно. Мудрецы так объясняют суть вопроса: «Спрашивают о дожде» (Молитва о дожде). То есть вопрос указывает на существующую в человеке потребность, пустоту, ненаполненное желание, которое он должен наполнить. Нужно попытаться почувствовать, в чем именно заключается вопрос, ведь, возможно, человек не в состоянии выразить его. Он пытается спросить, но не совсем то, что нужно. Это всегда проблема. Дело в том, что наука каббала построена таким образом, что без потребности не о чем говорить. Поэтому, например, перед началом нашего ежедневного урока я никогда не знаю, как и о чем буду говорить. Все зависит от учеников: от того, в каком состоянии они пришли, каково их общее, совокупное желание к духовному. И это меняется каждый раз. То же самое здесь. Каждый спрашивает о том, что у него на сердце. Нужно попытаться почувствовать человека и постараться ответить точно на его желание. Вопрос (Иегуда): Я изучаю каббалу через телевидение уже около полутора лет, и это полностью изменило мою жизнь. Я чувствую, что каббала заняла центральное место в моей жизни. Я думаю, что очень продвинулся в учебе и понимаю все, о чем вы говорите. Я чувствую себя счастливым без особых причин, даже не получая материальных благ. Я очень рад это слышать и надеюсь, что есть еще люди, чувствующие так же. Счастье, которое получает человек, занимаясь каббалой, наполняет всю мою жизнь. То же счастье ожидает и все человечество, когда оно обратится к каббале. Мы должны передать эти важнейшие знания всему нашему народу, а затем и всему человечеству. Я надеюсь, что ощущение, которое вы передали такими теплыми словами, возникнет и в остальном человечестве. Наука каббала возвышает человека, раскрывает перед ним духовные горизонты, объясняет суть и цель жизни, а также Цель творения. Ничего в нашей жизни не происходит просто так, каждый ее миг направлен на постижение Творца, на развитие и раскрытие духовного мира. Здесь и сейчас, в этом мире мы можем раскрыть высший мир, наполнить нашу жизнь Высшим светом. Что может быть лучше?! Это ответит на все наши вопросы, отменит все наши страдания, даст нам бесконечное ощущение совершенства и вечной жизни. Всего этого можно достичь, используя каббалистическую методику, которая теперь открыта для всех. Вопрос: Может ли изучение каббалы помочь исправить такие качества как раздражительность и вспыльчивость? Да. Исправляя человека, каббала, естественно, исправляет и все его как относящиеся к нашему земному, человеческому характеру, так и к сущности. Начинает исправляться весь уровень «человека». Имеются в желания: телесные (секс, семья, еда), человеческие (деньги, почет, знания, духовные, которые мы только сейчас начинаем развивать. качества: духовной виду его власть) и Когда человек приходит в каббалу, то весь его уровень - весь спектр его желаний начинает исправляться. Вместе с тем существует определенный порядок исправления, зависящий от внутреннего строения души. Поэтому, хотя человек проходит исправления и продвигается, но такие качества как вспыльчивость и раздражительность могут оставаться в нем достаточно долго. Они не исправляются мгновенно, поскольку относятся к очень глубокому уровню нашего эгоизма. Только когда человек приходит непосредственно к своему исправлению, то есть когда входит в духовный мир, то он избавляется от того желания, которое является причиной гнева, внутреннего напряжения и злости. Ничего не поделаешь, таковы свойства нашего эгоизма. Понемногу это пройдет. Если от этого и можно избавиться, то только при полном исправлении, к которому человека приводит каббала. Ведущий: В чем же на самом деле кроется причина вспыльчивости, гнева, раздражительности? Когда у человека есть сильное желание, которое требует наполнения, но не может наполниться, тогда нетерпение, внутренняя напряженность вызывает злость. Это свойственно всем. Можно вызвать в любом человеке настолько большое желание – конечно, в соответствии с его природными свойствами, страхами, тревожностью и прочими внешними факторами, - что он начнет злиться и будет готов на все, лишь бы получить желаемое наполнение. Ведущий: Но иногда мы чувствуем злость и гнев, не отдавая себе отчета в том, что в нас есть какое-то ненаполненное желание. Это неважно. Когда общее желание получать не удовлетворено, у человека возникает чувство гнева. Постепенно это проходит. Каббала исправляет все желания человека, включая и те, которые относятся к этому миру. Источник вспыльчивости находится в глубине ненаполненного желания насладиться, в нашем эгоизме, в наших неудовлетворенных желаниях, в ощущении, что нам плохо. Мы видим, что люди разводятся, обращаются к наркотикам, террору. Видим насилие в школах, нетерпимый стиль вождения на дорогах, либо обратные явления: депрессию, отчаяние, самоубийства. Все эти явления лишь указывают на то, что человек не удовлетворен, не наполнен, пуст. И нет никакой иной методики, способной помочь человеку хоть как-то наполниться, кроме каббалы. Поэтому мы стараемся, насколько возможно, распространить ее. Пока люди не смогут ее реализовать, они будут злиться, а также испытывать другие неприятные ощущения, раскрывающиеся сейчас, и это только начало. Ведущий: Но надежда все-таки есть? Выбора нет. Человек дойдет до такого состояния, что будет обязан принять эту методику, а иначе его жизнь станет очень несчастливой. Вопрос: Есть ли духовный корень у бесплодия? Да, конечно, и это очень высокий корень. Об этом говорится в книге «Древо жизни» и в «Учении Десяти Сфирот». Существует духовное бесплодие – состояние, когда парцуф находится в каком-то духовном тупике и не может рождать следующие парцуфим. Парцуфом называется духовное состояние. Когда человек находится в каком-то духовном состоянии и не может, продолжая начатый путь, рождать следующие состояния, тогда он вынужден полностью свой путь менять. Это не значит, что он поворачивается и начинает новый путь. Ему необходимо предпринять некоторые особые шаги, а это непросто. В нашем мире это выражается в том, что в некоторых кругооборотах женщины и мужчины страдают от бесплодия. Естественно, мы стараемся сделать необходимые исправления, как при помощи каббалы в духовном, так и при помощи врачей в материальном - «дано врачу право лечить». Однако у этой проблемы есть духовный корень. Вопрос: (Амит, 9 лет): В чем смысл жизни, если, в конце концов, мы все равно умираем? Только дети умеют задавать вопросы так запросто и с такой прямотой! Это просто чудо, какие иногда я слышу вопросы от детей! Смысл жизни находится выше смерти. Мы, без сомнения, умираем. И он прав в том, что внутри жизни у жизни нет смысла. То есть смысл нашей жизни должен быть выше жизни, чтобы мы, прежде чем умереть, приобрели нечто, что выше смерти. Это значит, что в течение семидесяти лет жизни я должен подняться на такую высокую ступень, что даже смерть тела не помешает мне продолжать жить. Ведущий: Что это за высшая ступень? Духовность. Состояние, при котором человек отождествляет себя с душой. Человек живет, знакомится с наукой каббала и с ее помощью начинает подниматься над уровнем этой жизни. Он продолжает жить в своем теле, но, вместе с тем, живет выше своего тела, в душе. Он отождествляет себя с ней настолько, что остается жить в душе даже после смерти тела. Ведущий: Где он остается жить? В своей душе, в ощущении жизни. Наше тело – это животное, а не моя личность. Это я сейчас ощущаю себя существующим в теле, но на самом деле оно дано мне лишь для того, чтобы я поднялся над ним на духовный уровень. В этом и заключается ответ на вопрос, заданный ребенком. Наше тело и эта жизнь существуют только для того, чтобы мы поднялись на уровень души и жили в ней. Ради этого мы существуем в этом мире и живем в этой жизни. Занятие каббалой в течение от трех до пяти лет гарантирует нам выход из ощущения жизни в теле на духовный уровень и продолжение существования в таком виде. Ведущий: Прошу прощения за настойчивость, но где все же находится душа? Я не знаю, что значит «где». Я знаю, где находится тело, стол, стул и т.д. Но у души нет места. Есть ли место у желания? У желания нет места в теле. Силы не имеют «места», но мы обнаруживаем их при помощи различных инструментов. Душу также можно почувствовать и обнаружить. С помощью каббалистической методики каждый из нас обнаруживает свою душу, отождествляет себя с ней и начинает жить в этом кли, в этой сущности, называемой душой. Тогда человек поднимается над этой жизнью и чувствует одновременно и ее, находящуюся на животном уровне, и свое существование на человеческой ступени. То есть мы находимся в нашем животном теле, чувствуя жизнь так же, как животные, и одновременно чувствуем жизнь на более высоком уровне. В этом случае после смерти тела мы не чувствуем, что расстаемся с жизнью. Мы продолжаем жить в той жизни, которую приобрели, находясь в теле - жизнь в душе. Вопрос: Вы всегда говорите, что основа человека – любовь к ближнему. Можно ли считать, что такие люди, как Иисус и мать Тереза, проповедовавшие сострадание, помощь и любовь, действовали в соответствии с принципами каббалы? И если это и есть основа, то зачем изучать каббалистическую методику? О любви к ближнему говорит Тора и все мудрецы. Как сказал Рабби Акива, «Возлюби ближнего как самого себя – великое правило Торы». Что касается людей, упомянутых в вопросе, то нет никакой связи между ними, каббалой и духовностью. Этой фразой пользуются все, кому не лень, и Гитлер тоже ею пользовался. Если человек это говорит, то вовсе не значит, что он святой. Каждый использует ее для собственного наслаждения и получения власти над другими. Мы знаем, для каких целей в нашем мире используются красивые лозунги. Получив хорошую должность и власть, их затем выбрасывают. Ведущий: Мы не говорим о таких людях. Давайте говорить о тех, кто проповедовал сострадание, помощь и любовь. Я могу сказать лишь одно: они не относятся к каббале. Возможно, мать Тереза совершала хорошие поступки, помогая людям. Но мы говорим только о тех, которые занимаются каббалой и с ее помощью приходят к духовности. Они действительно воплощают в жизнь правило «Возлюби ближнего, как самого себя». Этот девиз использовали и в России, и в кибуцах, но мы знаем, что из этого получилось. Все самое плохое исходит из «Возлюби ближнего, как самого себя», потому что неизвестно, для чего тебе это нужно. Если от «Возлюби ближнего, как самого себя» ты приходишь к «Возлюби Творца своего», к отождествлению себя с Высшей силой, с Творцом, тогда стоит этим заниматься. Но если ты не стремишься к этому, тогда не используй это правило, потому что оно приведет тебя к обратному состоянию. Ведущий: Но ведь есть и нерелигиозные люди. Как они могут отождествлять себя с Высшей силой, с Творцом? Мы видим, что если люди начинают работать с любовью к ближнему, не ставя своей целью достичь духовного уровня, слияния с Творцом, соответствия Ему, то из любви к ближнему получается обратное. Получается «сборище насмешников», а тогда «сиди и не делай - предпочтительней». Все фразы, взятые из Торы, должны изначально быть направлены на достижение конечной цели – слияния с Высшей силой, подобия свойств с Творцом. Если это не так, то всегда во вред человеку. Мы видели, что произошло с кибуцами, что произошло в России. Это превратилось в страшнейший террор, хотя изначальным был лозунг «Возлюби ближнего, как самого себя»: разделить все между всеми, каждому по потребности, от каждого по способности. Все было прекрасно, но посмотрите, чем это закончилось, какой коррупцией и террором. И это потому, что объединение нации не было направлено на слияние с Творцом. Ведущий: Что подразумевается под слиянием с Творцом? Не оттолкнет ли эта цель нерелигиозную часть нашей аудитории? Ни в коем случае. Мы говорим о законе природы, в соответствии с которым мы должны прийти к объединению всех душ в систему, называемую Адам Ришон. Вся совокупность объединенных душ становится подобной силе, называемой Творцом. Свойство этой силы – полная отдача. Поэтому, говоря о любви к ближнему здесь, в нашем мире, мы подразумеваем необходимость прийти к отдаче, подобной отдаче Творца. Ведущий: То есть недостаточно воплотить это в межличностной сфере? Нет. Мы видим, насколько неэффективны ООН и тому подобные международные организации. Голод и нищета в мире не уменьшаются, ничто не помогает. Человеку не поможет просто любить окружающих - это должно быть направлено к Высшей цели, потому что этот закон может привести к обратному результату. Тора может быть и эликсиром жизни, и смертельным ядом. Человек, следующий каббалистической методике, знает, как именно выполнить этот закон, и приходит к нужной цели. Если же нет – то происходит то, что было при Сталине: одни красивые лозунги. И так с Терезой, Иисусом и в других случаях, если действовать неправильно. Посмотри, что было сделано в мире под тем же красивым лозунгом, который взял Иисус: какой террор, какое насильственное насаждение религии!? Где же здесь связь с духовностью? Ведущий: Никакой связи. Результат получился обратным. Вопрос (Шай): Как каббала относится к современной науке? Каббала является наукой. Этой теме посвящено множество статей, которые можно найти на нашем сайте: www.kabbalah.info. Я рекомендую вам прочесть статьи Бааль Сулама на эту тему, в частности, статью «Каббала, как современная наука», «Наука каббала и философия», «Сущность науки каббала» и другие. В них он объясняет, что как есть физика в нашем мире, так каббала является физикой духовного мира. В нашем мире существуют силы, и Высшую, наиболее общую силу, включающую в себя всю реальность, мы называем Творцом. Слово Творец и слово природа имеют одинаковое числовое значение, т.е. заповеди Творца – это законы природы. Наука каббала объясняет законы или, иначе говоря, заповеди Высшей силы, в соответствии с которыми мы существуем: что нам следует соблюдать и как действовать. Поэтому она никак не связана с верой, как принято считать. Верой в каббале называется ощущение Высшей силы, ее восприятие и отождествление с ней. Тот, кто занимается каббалой, постигает всю реальность как ученый, который проникает в духовный мир. Он изменяет себя, создавая в себе новые каналы восприятия, при помощи которых ощущает духовный мир. То есть это не теоретическая наука, как, например, физика, изучая которую, ты можешь оставаться таким, как есть. Здесь же ты обязан измениться. И только в соответствии со своим подобием духовному миру ты начинаешь его чувствовать, исследовать, ощущать, находиться в нем. Поэтому это необычная наука, включающая в себя все науки мира - я говорю это как ученый. О том, что каббала включает в себя все науки мира, Бааль Сулам пишет в названных выше статьях. Зайдите на сайт и прочтите их. Для человека, интересующегося современной наукой, это является большим открытием. У меня были серьезные споры с учеными из России, Америки, Европы. Проходит много времени, пока они начинают понимать, что это действительно наука. Это знание принимается, но очень тяжело и не сразу. В любой науке есть инструменты, при помощи которых ты исследуешь реальность и проверяешь, а здесь инструмент – это ты сам. Ты должен развить в себе инструмент, который чувствует духовный мир. Этот инструмент называется душой. Через свою душу ты чувствуешь духовный мир и исследуешь его в соответствии с уровнем развития твоей души. Получается, что и духовная жизнь, и наука каббала, и ощущение духовного мира – все это становится как единое целое в человеке. И сам человек становится «сыном грядущего мира». Ведущий: Что бы вы хотели сказать на прощание нашим зрителям? Давайте начнем претворять в жизнь эту методику и убедимся, как много она дает человеку. Тогда мы раскроем смысл жизни, о котором спросил сегодня ребенок. Пожалуйста, присоединяйтесь! Вопрос (Лиор): Я расскажу вкратце о себе, чтобы узнать, нахожусь ли я на правильном пути. В последнее время я ощущаю, что благодаря длительной учёбе с вами во мне открылось нечто вроде чудесного окна, через которое я вижу все творение сильным и совершенным, бесконечную любовь, проникающую в меня. Всё это является следствием моих занятий по телевидению. Все слова, произносимые Равом Лайтманом на уроках, как будто сказаны мною, и я необычайно этим поражён. Я выходец из светской семьи, а Вы словно показали мне существование другой жизни на облаках. Нет у меня слов, чтобы выразить степень важности того, что вы делаете. Прежде всего, большое спасибо. Это очень трогательно и красиво. Я очень рад, что дал возможность людям испытать такие чувства. Но, на самом деле, это не моя заслуга. Это священные книги, написанные большими каббалистами, так воздействуют на нас. Я желаю тебе продолжать занятия, в процессе которых ты ещё раскроешь миры. Это на самом деле чудные открытия, и все они предназначены для человека. Успехов! Ведущий: По описанию его ощущений, можете ли Вы ответить, на правильном ли он пути? Именно об этом он спрашивает, описывая свои ощущения. Да. Но я заранее говорю, что это ощущение проходит, и ему предстоят долгие месяцы тяжёлой духовной работы над собой, с текстами и группой. Это не простая работа - без того воодушевления, которое он описывает, без «горючего», энергии или мотивации. Ему будет трудно, а потому он должен взвесить, для чего работает, почему, стоит ли - пока не придёт к хорошему финалу, когда, как говорится, «раскроются ему небеса». Ощущения, описанные им, обычно даются человеку в начале пути, а затем постепенно закрываются для того, чтобы он раскрыл их сам. Ведущий: Чтобы смог самостоятельной работой достичь этих вещей? Разумеется. Он войдёт в состояние скрытия - пройдет двойное и простое скрытие. И когда он приложит полную меру усилия, то ощутит духовный мир. Это ощущение будет в миллионы раз богаче и ярче того, что он ощущает сейчас. С одной стороны, он даже не представляет, откуда возьмет келим, чтобы, удержать в них впечатления от этого огромного, вдруг раскрывшегося мира. С другой стороны, он раскроет духовную вечную жизнь, понимание всего происходящего, причины и законы, воздействующие на реальность. Все это он будет видеть насквозь, и этого я ему желаю. Но для начала пути ощущения его верны, и он на правильном пути. Вопрос (Раз, 6 лет): В книге «Сказка о печальном волшебнике» стражники отталкивают человека, не позволяя ему и волшебнику быть вместе. Почему? А кто это делает? Волшебник сам устроил препятствия на пути человека в Его дворец. Он хочет, чтобы человек проявил энергию, силу, настойчивость и искусность в стремлении обойти сторожей. Человек должен обладать силой, чтобы сражаться с ними и победить. Тогда он будет крепким, умным и ловким. А когда он придёт на встречу с Царём, то будет настолько большим и готовым сблизиться с Ним, что они буквально станут друзьями. В противном случае, он будет мал и слаб, не сможет даже насладиться встречей с Царём. Поэтому этот Волшебник, он же Царь, ожидает, чтобы человек возмужал и пришёл к нему, победив всех охранников и стражников. Вопрос (Ривка): Как каббала разъясняет благословение: «Благодарю Тебя за то, что Ты, по милости Своей, возвратил мне душу мою» Трудный вопрос! Прежде всего, когда душа человека уходит от него, и когда она возвращается к нему? Говорится о человеке, находящемся в состояниях постоянного обновления его души. И это относится не к утру или вечеру здесь, в нашем мире, а к тому, что человек чувствует приход обновлённого Света. Это не зависит от дня или ночи нашего материального мира. Когда приходит Свет, наполняющий его душу, тогда он и произносит эти слова благодарности: «Благодарю Тебя, Царь живой и вечный, за то, что Ты, по милости Своей, возвратил мне душу мою - велика моя вера в Тебя!» Но когда это происходит? Когда Творец, которого человек ощущает, возвращает ему душу, наполнив её Светом. Тогда человек чувствует «день» и за это благодарит. Это великое раскрытие человек получает после огромных усилий по реализации на себе науки каббала. Тогда он раскрывает свою душу, наполненную Высшим светом, приходящим к нему как подарок от Творца, и получает её. Ощущение получения такого дара от Творца и называется благословением. И это не связано с утром, днем или вечером. Ведущий: Однако это благословение принято произносить утром, сразу после пробуждения ото сна. В нашем мире мы проецируем духовные понятия на земные условия: утро, вечер, мясное, молочное, миква, тфилин, талит и т.д. Мы совершаем эти действия, ставшие обычаями, соответственно духовным действиям, которые так называются. Когда душа получает наполнение светом от Творца, а человек постигает и ощущает это наполнение, то для него это состояние называется «новым днем». Само это ощущение и есть благословение. Так мудрецы каббалы выразили этот высокий статус, с которого начинается духовная жизнь человека. Поэтому оно называется утренним благословением. Вопрос (Амос): Имеется ли верховная сущность над общей душой? Допустим, мы пройдём все 125 ступеней и достигнем мира Бесконечности. Будет ли там находиться сущность ещё более высокого уровня, называемая Элоким или Природа, управляющая материальным миром? (Ведь Моше, как рассказывал рав Лайтман, беседовал с Элоким!) Да, слово Элоким (Творец) имеет такое же числовое значение, как и слово тэва (природа). Элоким - это уровень бины, так называемая Има Илаа (Высшая Мать) в мире Ацилут. Это очень высокий уровень. Как говорит АРИ в книге «Древо жизни», Моше – величайший из пророков - достиг высоты всех 125 ступеней. Впрочем, уровня Моше Рабейну должны достичь все – такова, в конечном счете, цель нашего развития. Поэтому в Конце исправления, раскрывая духовный мир, к этому придут все. Сила, наполняющая общее собрание всех душ, Высший свет - свет отдачи и любви - называется Творец (Борэ). Слово Борэ состоит из слов бо (приди) и рэ (увидь). Это значит: приди и раскрой, увидь и почувствуй, пойми и постигни всё, что содержится в твоём кли, в твоей душе. И то, что ты раскроешь в своей душе, будет называться Творцом. В конечном итоге, вся реальность находится внутри нашей души - там мы её ощущаем. Вне души есть только корень всего, что в ней происходит, называемый Ацмуто. Его мы можем раскрыть только как корень всего существующего. Вопрос: Как можно повернуть народ и целый мир к некоему универсальному альтруизму, не принимая в расчёт историческое прошлое еврейского народа? Ведь мы «жестоковыйный народ», и сделать из нас «хороших детей» не всегда получается. Верно, не получается, и я с этим согласен. Есть особенная статья Бааль Сулама «Предисловие к Книге Зоар». Там, как и в других работах, он пишет (да и другие каббалисты об этом писали), что мы - избранный народ, как сказано: «и будете вы Мне царством Коэнов и святым народом». Мы обязаны воплотить науку каббала, достичь духовного мира, светов, сил и вечной жизни не только сами, но и вместе с другими народами. Более того, пророк Иешаягу пишет, что «народы мира принесут народ Израиля на своих плечах в Иерусалим» для строительства Храма. Это значит, что мы должны распространить науку каббала и в народе Израиля, и во всём мире. Причем настолько, что именно народы мира обяжут народ Израиля достичь исправления и передать им науку каббала. Тем самым мы принесем исправление всем народам. Как написано, Творец хотел дать Тору всем народам, но они её не приняли. Они не могли и не были способны её принять! Тогда Он дал Тору народу Израиля с тем, чтобы послужил проводником от Творца к остальным народам. Сейчас настало время выполнить наше предназначение быть проводником между Высшей силой, Творцом и другими народами, т.е. передать им эту идею. А до тех пор, пока мы не выполним возложенную на нас обязанность передать науку каббала всему миру, антисемитизм не прекратится. Ведущий: Наша обязанность понятна, но нас спрашивают о ментальности, о том, что мы - «жестоковыйный народ». Мы потому и называемся «жестоковыйным народом», потому что должны всетаки принять на себя то, что нам предназначено. То же самое утверждал Моше, отвечая Творцу: «Как я буду говорить со своим народом, если не знаю, как к нему обратиться, как с ним разговаривать?! А если они не услышат меня?» Это известные доводы, и они повторяются в разные исторические периоды. Также и в ТАНАХе говорится об этом. Посмотрите, что пишут пророки о происходящем с нами и с нашей природой! С этим ничего не поделаешь. Мы должны понять, что нам преднамеренно даны все эти нелёгкие свойства, весьма неприятный характер и особая ментальность. Поэтому сейчас, когда мы возвращаемся сюда из стран диаспоры, нам особенно трудно соединиться. Мы этого не хотим, мы все еще не народ. Мы только называемся народом Израиля, но не являемся им. Пока мы представляем собой различные группировки, собирание из стран рассеяния (кибуц галуёт) - не более того. И всё же мы должны верить, что все существующие в нас свойства идут нам на пользу. Именно с этими свойствами мы можем получить науку каббала, реализовать её и передать остальному миру. Вопрос (Амит): Что происходит с душой каббалиста после того, как он умирает? Мы уже говорили об этом. Каббалист – это тот, кто получил свою душу. Именно потому он и называется каббалистом (получившим), что у него есть кли, называемое душа, наполненное светом. Тогда он чувствует себя живущим внутри этого кли. У нас есть разные келим. Одно из них предназначено для материальной жизни, и в него я получаю так называемое тонкое свечение (нер дакик). Это тонкое свечение дает мне ощущение жизни. Второе кли я также могу получить и наполнить. Все, что я в нем получаю и ощущаю, называется светом вечной жизни. Что значит «вечная жизнь»? Я не ощущаю себя относящимся к телу: тело умирает, а я остаюсь со своим кли, со своей душой и продолжаю жить дальше. Ведущий: В этом и состоит вопрос: куда продолжаю? Что происходит с душой? Я живу в душе, находясь вместе со всеми остальными душами в системе Адам Ришон, как жил, по сути, и во время жизни в теле. Тело не мешало мне быть вместе с душой, потому что я раскрыл душу, духовный мир, духовную жизнь здесь, в материальной жизни. И это не мешало мне в моей материальной жизни. Ведущий: Своего рода двойная жизнь? Двойная жизнь в хорошем смысле. И когда тело умирает, я остаюсь с тем, что раскрыл и приобрёл. Ведь мое тело находится на животном уровне и не более того. А душа представляет собой уровень «человек» (адам). В чем это заключается? Моя душа является «божественной частью свыше», в которой я подобен (домэ) Творцу. Поскольку я подобен (домэ) Творцу, то называюсь адам - человек. Ведущий: До этого Вы сказали, что в нашей материальной жизни есть только тонкое свечение. Что это означает? Все наши наслаждения, жизненность, ощущения, всё, что наполняет нас – это всего лишь очень малый свет, которому разрешено находиться внутри наших желаний и дать нам жизнь. Он называется тонким свечением относительно того большого света, который наполняет душу. Слабое представление о нем могут дать такие слова, как костёр, пламя и т.д. Трудно описать свет, который наполняет душу. Мы находимся в поколении, когда каждый с лёгкостью может достичь такого кли. И ещё до ухода из материальной жизни, он приобретёт это кли и пребудет с ним навеки. Вопрос (Кфир): Что такое «Псалмы» с точки зрения каббалы? Книга Псалмов – это свет, буквально свет! Царь Давид был очень большим каббалистом. В своих 50 песнях он описал свою встречу со светом: различные состояния, которые он прошел и почувствовал в своем царстве (малхут). Царь Давид – это сфира малхут, которая символизирует самое большое и настоящее кли, символ всех душ Израиля. Поэтому его называют «Давид - царь Израиля», малхут Израиля, наибольшее кли, получающее наибольший свет. Получив и раскрыв этот свет, царь Давид выразил в своих песнях те наполнения, которые принял в своей душе. Это и есть Псалмы. Они приняты всеми, потому что в них присутствует тот свет, который распространяется внутри общего кли всего Израиля. Поэтому все их любят и безоговорочно принимают. Из всего, что человек когда-либо сумел рассказать о раскрытии им Творца, нет ничего более высокого. Вопрос (Моше): В западном мире многие страдают от избытка веса и безрезультатно борются с эти явлением. Имеется ли в каббале решение этой проблемы? Избыточный вес – это проблема, вытекающая из нашего образа жизни. Может ли наука каббала помочь? В конечном итоге, она приводит человека к определённому балансу и не позволяет ему, скажем так, быть толстым, с лишним весом. Дело в том, что занятия духовным захватывают человека, удерживая его в особом воодушевлении. Это настолько особое внутреннее «приключение», что человек, испытывающий его, находится вне проблем, приводящих к избыточному весу. Избыточный вес возникает оттого, что человек должен наполнить себя: если ему чего-то не хватает, он ощущает пустоту. А когда наука каббала наполняет его, то мысли о еде и других излишествах исчезают. Можно сказать так: это не прямое воздействие каббалы, но каббалист не может быть толстым. Его жизнь требует от него такого большого количества калорий, и она настолько полна другими внутренними наполнениями, впечатлениями и своего рода «приключениями», что всё сгорает. Вопрос: Что изменилось в природе с тех времён, когда каббалу можно было учить в одиночку? Почему сейчас ее необходимо изучать в группе? Отличие действительно большое. До нашего времени наука каббала была скрыта, и сами каббалисты скрывали её. Именно они придумали различные ограничения: возраст старше сорока лет, предварительное изучение Талмуда и законов Галахи и т.д. Бааль Сулам подробно разъясняет это в «Предисловии к Учению десяти сфирот» рекомендую эту статью прочесть. Там он решает все проблемы и устраняет препятствия, стоящие на пути изучения науки каббала. Эта статья есть на нашем сайте, а также в книге «Каббала для начинающих», где собраны все основные статьи Бааль Сулама. В прошлом каббалисты учились скрытно, передавая науку от учителя к ученику. И я таким же образом учился, придя к своему учителю. Затем, когда я попросил его разрешения привести ещё учеников, он ответил согласием. Тогда я поехал в Тель-Авив, где начал давать лекции. Я также читал лекции в известном Центре по изучению каббалы и привёл оттуда сорок учеников, которые перешли заниматься к нам. С тех пор, конечно, мои отношения с этим Центром не самые лучшие, так как я увёл оттуда много людей, включая лекторов. В наше время наука каббала стала достоянием большинства, достоянием народа. Поэтому мы и распространяем ее среди народа – явление, которого никогда не было. Раньше эта наука была уделом избранных, а сегодня - нет. Изменилась также и методика. Если когда-то ученик занимался с учителем, со своим равом, будучи с ним связан, и только слиянием с ним и учёбой «из уст в уста» мог получить эту науку, то сейчас мы говорим о другой методике. Эта методика относится ко всему миру, ведь сейчас не может быть такого, что рядом с каждым человеком будет личный учитель, с которым он будет заниматься по принципу «из уст в уста». Поэтому сейчас методика иная – за счет объединения в группу. Бааль Сулам и его старший сын – мой учитель, разработали эту методику. Она существовала и раньше, но они усовершенствовали её для современности. Согласно этой методике люди, желающие заниматься каббалой, должны соединиться вместе. Мы должны достичь уровня «стояния у горы Синай». Как тогда духовного уровня достигла небольшая часть, т.е. народ Израиля, так сейчас к этому должен прийти весь мир. Все должны объединиться вместе, и от силы этого объединения - в соответствии с законом поручительства - Высший свет наполнит всё человечество. Поскольку мы должны достичь этого в ближайшее время, то методика вышла из скрытия, и из достояния единиц превратилась в достояние многих буквально всех. Сегодня учеба выражается в том, что мы поддерживаем и укрепляем друг друга в группах. На нашем сайте вы можете прочесть статьи, написанные каббалистами на эту тему. Мы действуем исключительно в соответствии с их советами, и я надеюсь, что в ближайшее время мы увидим, как наша жизнь начнёт наполняться духовностью, вечностью и совершенством. Этим мы осуществим то, что от нас требует Творец, а также то, что от нас требует человечество. Тогда народ Израиля на самом деле будет «царством Коэнов» и «святым народом» - как согласно Высшему желанию, так и согласно желанию всех народов. Ведущий: Вскоре состоится международный конгресс, куда собираются приехать все наши ученики. Да, таков пример: к нам приезжают ученики из боле 50 стран, говорящие на 52 языках. Это уже Вавилон: люди вновь начинают собираться вместе, чтобы, в конце концов, преодолеть ту Вавилонскую башню, которую когда-то хотели построить. Это та же гора Синай - гора ненависти, разделяющая нас. Мы раскроем любовь над всей этой «горой ненависти», над нашим эго и достигнем вершины развития человечества – слияния с Творцом. Сделаем это все вместе и сегодня! Перевод: Ройфе Л., Шапиро Р.
