ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

Государственное бюджетное образовательное учреждение
Республики Хакасия дополнительного образования детей
«Республиканский центр дополнительного образования детей»
Методические рекомендации:
«Духовно-нравственное и патриотическое воспитание
младших школьников посредством
формирования представлений о православной культуре
в контексте прошлого и настоящего нашей Родины».
Составитель:
Сноровихина Оксана Витальевна
педагог дополнительного образования
г. Абакан
2012 г.
СОДЕРЖАНИЕ.
I.Объяснительная записка……………………………………………………………….3
II. Основные направления и ценностные основы духовно-нравственного развития
и воспитания на ступени начального общего образования…………………………...4
III. Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций………....9
1. Духовно-нравственное воспитание через пасхальные традиции
2. Православный праздник Пасха
3. История пасхального яйца
4. Символы на пасхальных яйцах
5. Форма и символ яйца в искусстве
6. Пасхальные игры и развлечения
7. Пасхальные загадки для детей
IV. Заключение………………………………………………………………………….44
V. Список литературы………………………………………………………………….45
VI. Приложения…………………………………………………………………………46
«Важную роль в духовно-нравственном
воспитании играет личность самого
учителя, его позиция и образ: эмоциональность,
ответственность, педагогическая любовь,
педагогический оптимизм»
А. С. Макаренко
Объяснительная записка
Российское общество переживает в настоящее время духовно-нравственный
кризис. Сложившееся положение является отражением перемен, произошедших в
общественном сознании и государственной политике. Российское государство
лишилось официальной идеологии, общество - духовных и нравственных идеалов.
Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные обучающие и
воспитательные функции действующей системы образования. Следствием этого
стало то, что совокупность ценностных установок, присущих массовому сознанию
(в том числе детскому и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с
точки зрения развития личности, семьи и государства.
В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания подрастающего
поколения имеет чрезвычайную значимость; ее, без преувеличения, необходимо
осмыслить сегодня как одну из приоритетных в деле обеспечения национальной
безопасности страны.
В последние десятилетия всему мировому сообществу, включая Россию, в
качестве универсального образца устроения государства и человека предлагается
деидеологизированный либеральный стандарт, сущность которого заключается в
приоритете земных интересов над нравственными и религиозными ценностями, а
также над суверенитетом государств и патриотическими чувствами. Этот стандарт
во многом определяет сегодня российскую образовательную политику.
Традиционные основы воспитания и образования подменяются "более
современными", западными:
- христианские добродетели - общечеловеческими ценностями гуманизма;
- педагогика уважения старших и совместного труда - развитием творческой
эгоистической личности;
- целомудрие, воздержание, самоограничение - вседозволенностью и
удовлетворением своих потребностей;
- любовь и самопожертвование - западной психологией самоутверждения;
- интерес к отечественной культуре - исключительным интересом к иностранным
языкам и иностранным традициям.
Нетрадиционная для отечественной образовательной системы идеология,
основанная на принципе толерантности ко всему и во всем, подчеркивает
приоритет интеллектуального развития над нравственным; изменяет традиционный
смысл понятий "духовность", "нравственность", "добродетель"; предполагает
возможность существования образования отдельно от воспитания. Место
воспитания на основе традиций отечественной культуры занимает проведение
образовательно-развлекательных
кампаний
в
контексте
либеральнодемократических ценностей. Эти ценности оказывают определяющее воздействие
на систему нравственных эталонов детей, молодежи, общества в целом.
Однако опыт показал: попытки формирования нравственных чувств,
нравственной позиции на основе общегуманистического подхода и либеральных,
"общечеловеческих" ценностей не приводят к успеху. Понятия добра и зла не
могут быть представлены в "общечеловеческом смысле", - сами по себе они не
являются абсолютными и не содержат нравственной оценки. Сегодня видно, что
несостоятельна гуманистическая утопия, связанная с идеализацией Запада и верой
в то, что рыночная экономика решит все социальные проблемы, создаст
нравственное общество. "Гуманистические плоды" демократии, явленные в наши
дни, как и опыт развития человечества на протяжении "безбожного" XX века,
подтвердил, что улучшение внешних условий жизни, распространение научных
знаний, изменение культурной среды сами по себе не в состоянии нравственно
улучшить людей. Либерально-демократические ценности, вне четкой системы
нравственных координат в эпоху технологического прогресса создают опасность
разного масштаба катастроф, направляющих результаты прогресса против
человечества.
Можно отметить также, что по данным статистики научно-технический
прогресс и достижение высокого уровня жизни в развитых странах при
одновременном, резком снижении нравственности и христианской религиозности
приводит все больший процент людей к разочарованию в жизни, потере ее смысла,
нравственным отклонениям, тяжелым расстройствам психики. Что это, как не
следствие отказа от традиционных ценностей (в том числе и религиозных) в пользу
секулярно-гуманистических?
Становится понятным, что мир, основанный на предлагаемой сегодня всем
народам системе либеральных ценностей, не может быть устойчивым.
Обозначенные негативные явления имеют тенденцию к усилению: процессы
глобализации и технологизации все больше деформируют сознание сегодняшнего
человека, вовсе лишая восприятие им окружающего мира нравственного критерия,
или подменяя традиционную нравственную психологию созерцательного и
вдумчивого восприятия примитивной психологией потребителя.
В России разрушительные последствия жизни без Бога - социального
эксперимента ХХ века - и либерально-демократических изменений последнего
десятилетия особенно очевидны. Духовно-нравственный кризис порождает
кризисные явления в политике, экономике, социальной сфере нашей страны. Без
изменения духовно-нравственного состояния общества невозможно продуктивное
осуществление никаких реформ.
Спасением в преодолении кризиса для России может стать восстановление и
распространение традиционной духовно-нравственной культуры. Об этом шла речь
на VI Всемирном Русском Народном Соборе, проходившем в Москве в декабре
2001 года. Собор был посвящен теме "Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох". В
выступлении на Соборе митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла
отмечалось, что каждому народу принадлежит право выбора цивилизационной
модели, основанной на культурно-исторической, религиозной традиции и право
отождествления с выбранной моделью государственной идеологии. Это
необходимо, когда в практику жизни активно внедряются достижения Западной
Цивилизации, да и то в искаженном виде. На самом деле современные Западные
цивилизационные модели имеют духовные корни: сегодня в США - 91% верующих
(из них более 85% христиан), в Западной Европе более 75% верующих. Нам же, по
существу, навязывается очередной чисто "модельный" вариант бездуховной
цивилизации. Это хуже, чем программы МВФ для осуществления экономических
реформ в России.
Только традиционный жизненный уклад может быть противопоставлен
агрессивному влиянию современной культуры и экспортированной с Запада
цивилизационной модели. Для России нет другого пути выхода из кризиса в
духовно-нравственной сфере кроме возрождения самобытной российской
цивилизации на традиционных ценностях отечественной культуры. А это
возможно при условии восстановления духовного, нравственного и
интеллектуального потенциала носителя русской культуры - русского народа.
Утрата стержневой роли традиционной религии, изменение понимания сути
духовности в современной культуре приводят к возникновению кризисных явлений
в духовно-нравственной сфере. В нерелигиозный контекст не дает возможности
четкого различения понятий добра и зла, правды, достоинства, долга, чести,
совести; искажает и подменяет традиционные (для русской культуры, несомненно,
православные) представления о человеке и смысле жизни.
Для России это означает утрату преемственности в духовно-нравственной
культуре, идеологии, так как традиционный русский взгляд на мир веками
основывался на фундаментальной идее, предполагающей осмысление жизни как
религиозного долга, всеобщего совместного служения евангельским идеалам
добра, правды, любви, милосердия, жертвенности и сострадания. Согласно такому
мировоззрению, целью человека в его личной жизни, смыслом семейного бытия,
общественного служения и государственного существования в России являлось и
является посильное воплощение в жизнь тех высоких духовных начал, бессменным
хранителем которых выступает Православная Церковь. Другой религиознонравственной, идеологической, мировоззренческой альтернативы у России нет.
Ведь подлинное величие России в мире, ее признанный всеми вклад в мировую
науку, культуру стали возможны только на основе традиционной духовной
культуры, идеологии; кстати, их элементы применялись и в советский период.
Утрата былого величия России на рубеже XX и XXI веков - ничто иное, как
следствие отказа от русской идеологии, Православной веры, традиционных
ценностей и идеалов Российского государства.
Ясно видно, что для России любые попытки двигаться в нетрадиционном
направлении чреваты морально-этической деградацией общества, демонизацией
русской действительности, полным параличом духовных сил народа. Главным же
средством восстановления духовного, нравственного, интеллектуального
потенциала народа является возрождение системы духовно-нравственного
воспитания.
Педагогическая организация процесса духовно-нравственного развития и
воспитания обучающихся предусматривает согласование усилий многих
социальных субъектов: школы, семьи, учреждений дополнительного образования,
культуры и спорта, традиционных религиозных организаций и общественных
объединений, включая детско-юношеские движения и организации.
Нормативно-правовой и методологической основой программы духовнонравственного развития и воспитания обучающихся на ступени основного общего
и полного (среднего) образования являются Закон Российской Федерации «Об
образовании», Государственный образовательный Стандарт, Концепция духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России.
Основные направления и ценностные основы
духовно-нравственного развития и воспитания на ступени начального
общего образования
Под "духовно-нравственным воспитанием" понимается процесс содействия
духовно-нравственному становлению человека, формированию у него:
- нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности,
патриотизма),
- нравственного облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости),
- нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению
самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний),
- нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления
духовной рассудительности, послушания, доброй воли).
Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся строится на
основании базовых национальных ценностей по следующим направлениям:
1. Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам
и обязанностям человека.
Ценности: любовь к России, своему народу, своему краю, служение
Отечеству; ценность свободы выбора и признание закона и правопорядка,
ценность мира в многонациональном государстве, толерантность, как социальная
форма гражданского общества.
2. Воспитание нравственных чувств и этического сознания.
Ценности: ценность человеческой жизни, смысл жизни; ценность мира - как
принципа жизни, ценность добра, справедливости, милосердия,
чести,
достоинства; свобода совести и вероисповедания; толерантность, представление о
вере, духовной культуре и светской этике.
3. Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.
Ценности: ценность труда и творчества; ценность познания мира; ценность таких
качеств личности как целеустремленность и настойчивость, бережливость.
4. Формирование ценностного отношения к семье, здоровью и здоровому
образу жизни.
Ценности: ценность семьи, уважение родителей, забота о старших и младших;
ценность здоровья (физического, нравственного и социально-психологического),
стремление к здоровому образу жизни.
5. Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде
(экологическое воспитание).
Ценности: планета Земля – общий дом для всех жителей Земли; ценность
природы, родной земли, родной природы, заповедной природы; ответственность
человека за окружающую среду.
6. Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование
представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание).
Ценности: дар слова, ценность красоты в различных её проявлениях,
ценность труда – как условия достижения мастерства, ценность творчества.
Приоритетным направлением является воспитание гражданственности,
патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека, воспитание
нравственных чувств и этического сознания, формирование ценностного
отношения к семье, здоровью и здоровому образу жизни.
Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций
В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало
духовно-нравственному становлению человека на основе православной культуры
во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной,
художественной, бытовой). Это давало и дает русскому человеку (по сравнению с
западным культурным человеком) возможность иного, более полного и объемного
восприятия мира, своего места в нем.
Православно-христианские принципы любви, гармонии и красоты в устроении
мира, человека и общества обладают неоценимыми образовательными и
воспитательными возможностями. Именно на их основе возможно преодоление
современного кризиса культуры, науки, образования, кризиса внутреннего мира
человека.
В этой связи, методологической основой духовно-нравственного воспитания
детей и молодежи России необходимо становятся традиции православной
культуры и педагогики, представленные в различных аспектах:
- культурно-историческом (на основе примеров отечественной истории и
культуры),
- нравственно-этическом (в контексте нравственного православно-христианского
учения о человеке, цели его жизни и смысле отношений с другими людьми, Богом,
миром),
- этнокультурном (на основе национальных православных традиций русского
народа).
Следует выделить приоритетную важность включения духовно-нравственной
компоненты в семейное воспитание. Проблему преодоления духовнонравственного кризиса общества невозможно решить без осуществления
комплексного культурно-просветительного влияния на семью. Семья является
основой формирования системы жизненных ценностей и отношений ребенка,
используемой им затем в качестве инструмента освоения социальной среды.
Комплекс мер социально-культурного, медико-педагогического и духовнонравственного сопровождения семьи на разных этапах ее развития поможет
возвращению семье функции воспитания детей как "питания" не только телесной,
но и духовной пищей.
Семья и национальная культура неразрывны, едины. Можно сказать, что уклад
русской семьи определил характер нашей национальной культуры, в свою очередь
русская культура всегда была хранительницей традиций русской семьи. Двадцатое
столетие стало испытанием и для нашей культуры, и для нашей семьи. Кризис
семьи и кризис культуры имеет одну природу - духовную. Мы свидетели того, как
пораженная духовно культура разрушительно влияет на семью, а вырастающие вне
семейных традиций поколения отторгают ценности национальной культуры.
Будущее в значительно большей степени определяется направленностью культуры
и образования. Идеологии возникали как суррогаты религии, вытесняя ее, но они
не укоренены в культуре и не способны удовлетворить духовные запросы человека.
В условиях постмодерна на первый план выходят новые силы - мода, стиль
жизни, эстетические стандарты, которые определяют устремления и поведение
входящих в жизнь поколений. А это означает, что ответственность деятелей
культуры за наше общее будущее, ответственность педагогов безмерно возросла.
От того, какие образы станут привлекательными для молодежи, войдут в ее
сознание, зависит то, по каким нормам она будет жить, к чему стремиться.
Но поле культуры в наше время драматично, оно поражено ее
коммерциализированными формами. Массовая культура, доминирующая в
молодежной среде, есть вариант идеологии, она, также как и последние,
навязывается,
и
также
не
укоренена
в
культуре
национальной.
К сожалению, поддавшись соблазнам рынка, многие деятели культуры стали в
своем творчестве подражать культуре массовой, что губительно и для культуры, и
для подрастающих поколений, и для семьи. Выход видится один - вернуться к
истокам национальной культуры и в творчестве, и в воспитании.
Одной из глубинных черт нашей национальной культуры является ее
сотериологический характер, в отличие от эвдемонической европейской культуры.
Рассмотрим,
в
чем
смысл
этой
черты.
Академик В.С. Непомнящий, определяя вероисповедание как систему ценностей,
сравнил культуры Европы и России по главным праздникам. Он отмечает, что
европейская культура имеет Рождественский характер, а культура России –
Пасхальный.
Если для европейца главное то, что Бог уподобился мне, придя в этот мир в
образе человека, и потому нужно научиться любить себя, то для русского человека
главное - Воскресение и призыв Бога уподобиться ему, преодолевая свое
несовершенство.
В Рождественской культуре важен человек, каков он есть, в культуре
Пасхальной - каков он должен быть. Поэтому сознание европейца сориентировано
на права человека, на достижения цивилизации, на земную доминанту, а сознание
русского
человека
на
его
обязанности,
небесную
доминанту.
Русская культура всегда занимала особое положение в ряду других культур.
Находясь на стыке великих цивилизаций, образно называемых Востоком и
Западом, она не была ни только западной, ни только восточной. Русская культура
всегда имела собственную, отличную от других судьбу и характер, совпадая по тем
или иным чертам то с европейской, то с восточной культурами. В столкновении
двух миропониманий она стала и соединяющим мостом, и разделяющим барьером,
предупреждающим
их
гибельное
столкновение.
Устремленность к пасхальному идеалу и раскрывает основную особенность
русской культуры. Самосознание ее избранности не несет какой-то опасности для
Запада и Востока, поскольку оно раскрывается, как явление по своей сути
духовное. Русская культура устремлена к достижению духовного совершенства,
провозглашенного Новым заветом. Поэтому все сколько-нибудь значимое в
русской культуре обретает духовно-нравственную окраску, проверяется через
идеалы правды, красоты, любви, жертвенности. В этом устремлении к спасению, к
Воскресению находит русская культура возможность примириться с миром,
полным страдания. Через страдание к Воскресению - такой путь предлагает
человеку
русская
культура.
Федор Михайлович Достоевский сформулировал гениальную по
прозорливости, хотя и парадоксальную на первый взгляд мысль о том, что человек
совсем не благоразумное существо, стремящееся к счастью, а существо
иррациональное, имеющее потребность в страдании, которое и есть причина
возникновения человеческого сознания. Другими словами, очеловечивание,
одухотворение
возможно
лишь
через
страдание.
Воспитание, чтобы реализовать свою функцию целостного развития личности,
ее ценностной идентификации, должно следовать идеалам национальной культуры.
Проживание учащимися Пасхальных мотивов совершенно необходимо для
постижения ими сути русской культуры, достижения подлинной образованности.
Жизнь неоднократно показала, что воспитанный в традициях русской культуры
человек способен переносить страдания лучше западного, и вместе с тем он
исключительно чувствителен к чужой боли, более сострадателен, нежели человек
западный.
Каждой нации через Веру дан свой облик культуры. Культурный генотип
человека складывается столетиями, и политические перипетии не могут изменить
его суть. Для русского человека основной смысловой жизненной идеей осталась
православная идея сердца, идея любви, из которой и рождается подлинная
культура. Такое понимание русской культуры помогает нам объяснить многие
явления в истории мира, в которых участвовала Россия. Оно помогает нам
объяснить, как в России могла сохраняться вера, даже в условиях тяжелого гнета
завоевателей - иноверцев: в условиях татарского ига, немецкого засилья при
Царском дворе 18 века, и даже в условиях богоборческой власти коммунистов;
помогает нам понять и нынешние процессы развития духовной жизни.
В исторических испытаниях Православие не однажды спасало русскую
культуру, а сегодня уже русская культура призвана помогать возрождению
Православия, возрождению семьи на традиционных для русской культуры
ценностях. Осознание этого фундаментального факта все более распространяется в
нашем обществе, однако, по инерции игнорируется многими деятелями культуры и
образования; возрождение Православия, необходимость его в качестве
мировоззренческого
основания
ими
как
бы
не
замечается.
Вместо вдумчивого и бережного возрождения истоков нашей нравственности
и культуры в образовании в последнее десятилетие распространилось бездумное
экспериментирование, нелепое подражательство западным образцам, прямая
агрессия на духовно-нравственные основы нашего образа жизни, отрицание
необходимости воспитания вообще. Но известно, что образование без духовнонравственного воспитания прививает цинизм и беспринципность, ведет «только к
изворотливости во зле» (И.А.Ильин).
Зависимость воспитания, в том числе и семейного, от характера национальной
культуры осознается далеко не всеми, хотя в педагогике со времен Я.А.
Коменского
сформулирован
один
из
ее
основных
принципов
культуросообразности. Нарушения этого принципа на практике оказываются
далеко не безобидными; чем дальше мы уходим от сути, от духа своей культуры в
воспитании,
тем
разрушительней
последствия
для
семьи.
Сегодня уже никого не удивляет, что родители и дети говорят на разных
языках, имеют разные запросы, порой несовместимые ценности. В результате
самые близкие люди оказываются почти чужими.
Усилиями этих же идеологов создана особая молодежная субкультура,
которой никогда не существовало ранее. С помощью молодежной субкультуры
создается конфликт между поколениями внутри самой семьи, дети и родители
перестают понимать друг друга.
Распадение традиционной семьи и одиночество людей стало следствием
устремленности к внешним атрибутам цивилизованности и отступлением от
духовно-нравственных истоков культуры. Современный постмодернистский
человек мыслится, прежде всего, как человек свободный от каких-либо
обязательств.
Задача воспитания свободного человека в либеральной традиции понимается
как определение внешних условий бытия и, прежде всего, обеспечение прав
человека. Клише либерализма «права человека» провозглашает сегодня главным
правом быть непричастным к великим духовным и национальным традициям
человечества (в России это воспитание человека непричастного к традиции
православного
христианства).
Это право не желать познания истины и быть суверенным от всего, что
меня обязывает, призывает к должному. Поэтому либеральное образование в
первую очередь учит ребенка осознанию своих прав, что чревато серьезными
духовно-нравственными изъянами («Я свободный человек и могу делать по
отношению к другому то, что захочу, в том числе - творить зло и насилие»).
Задавать риторические вопросы о том, возможно ли на таком основании
воспитание семьянина, сохранение семьи как таковой, бессмысленно. Все очевидно
- эгоизм и произвол «свободного» человека делает его неспособным любить, а
значит и создавать семью.
Воспитание в пасхальной традиции есть обретение опыта любви, прощения и
терпимости, и одновременно обретение чувства долга, ответственности за себя и за
других. Способность любить, требовательность и прощение - необходимые
качества истинного семьянина и истинной гражданственности. Гражданское
общество не «совокупность свободных индивидов», как утверждает глобалистская
доктрина, а единение людей ответственных перед обществом и перед своим родом,
семьей, связанных с ними любовью и состраданием.
Преодоление демографического кризиса невозможно без возрождения
традиционной семьи. Возрождение такой семьи возможно на основе приобщения
подрастающих поколений к ценностям национальной культуры. Именно увлечение
молодежи духом национальной культуры - важнейшая задача педагогов и мастеров
искусств.
Именно здесь мы совершили главные ошибки. Пасхальный характер русской
культуры проявляется в примате духовного начала над материальным, но
сегодняшняя молодежь как раз сделала своим кумиром деньги, развлечения,
телесные удовольствия. В русской традиции уважение к родителям - условие
долгой и благополучной жизни. В сегодняшних семьях дети и родители стали
конкурентами за материальные блага и апеллируют в этой конкуренции каждый к
своим правам. Опросы показывают, что даже в таком важном деле как создание
семьи за «благословением» к родителям считают необходимым обратиться лишь
15% молодых людей. Точно также круг семейных дел и обязанностей им видится
только в бытовой, материальной плоскости. Духовное единение видится им как
совместные развлечения и удовольствия. Такая духовная нищета и делает молодых
людей слабыми, неспособными к тяготам и к радостям семейной жизни.
Духовная встреча молодых супругов возможна как совместное переживание
вечных ценностей, а для этого они должны быть воспитаны в традициях
национальной культуры.
Именно поэтому русская культура должна остаться центром содержания
образования в нашей школе, а православие - его духовно-нравственным
основанием.
Сегодняшняя обескровленная семья, в которой родители сами страдают
инфантилизмом, духовной незрелостью, отсутствием единства между супругами и
между поколениями, нуждается в помощи и руководстве со стороны
профессиональных педагогов, деятелей культуры, православной Церкви. Вернув в
творчество и в воспитание пасхальные идеи, мы сможем действительно спасти и
семью, и культуру, и Россию.
На встрече с молодежью Святейший Патриарх Кирилл отметил:
«…существует удивительный факт: люди, живущие в разных культурных средах и
даже в разные эпохи, имеют одно и то же понимание добра и зла –
фундаментальное понимание, не в деталях, а по сути, – которое опознается голосом
человеческой совести». «Бог, создав человека, вложил в его природу некоторые
качества и свойства, определяющие эту объективную систему ценностей».
Спасением для России может стать восстановление и распространение
традиционной духовно-нравственной культуры. Православно-христианские
принципы любви, гармонии и красоты в устроении мира, человека и общества
обладают неоценимыми образовательными и воспитательными возможностями.
Именно на их основе возможно преодоление современного кризиса культуры,
науки, образования, кризиса внутреннего мира человека.
Мир духовных ценностей нельзя навязать ребенку. Эти ценности
приобретаются их умственными усилиями. В процессе обучения и воспитания
нравственные знания становятся прочувствованным опытом, формируется
полноценная личность.
Духовно-нравственное
воспитание
через
пасхальные
традиции
Одним из основных направлений деятельности педагогов является
приобщение обучающихся к традициям русской национальной культуры через
знакомство с русским бытом, особенностями труда людей, народным творчеством.
Чтобы дети хорошо знали и уважали своё прошлое, свои истоки, историю и
культуру своего народа, работая над поиском эффективных технологий, я выбрала
приоритетным осуществление духовно – нравственного развития, приобщение
детей к нравственным и духовным ценностям православной культуры. Духовно –
нравственное воспитание включает в себя воспитание патриотических чувств,
формирование чувства национальной гордости.
Наши дети – наследники богатейшей культуры – фундамента русской
цивилизации, насчитывающей более тысячи лет. Изучение православной традиции
в условиях дополнительного образования позволит ребенку почувствовать связь
между поколениями, увидеть красоту и неповторимость отечественной культуры,
понять, в чем ее уникальность.
Тот, кто не уважает обычаи своего народа, не хранит их в своем сердце, тот
позорит не только свой народ, но, прежде всего не уважает самого себя, свой род,
своих древних предков.
Все дни в нашей жизни делятся на будни и праздники. Праздники бывают
разные. Отмечаются государственные праздники, например День Победы. В
каждом городе и селе есть свой праздник – день города или села. Бывают
праздники профессий.
Мы поговорим о религиозных, духовных праздниках, это праздники особые –
праздники наших предков. Один из них - Пасха, самый радостный из всех
христианских праздников. В Воскресение Христово отмечается победа жизни над
смертью, добра над злом.
Накануне праздника в доме всегда наводят порядок и начинают готовить
пасхальные блюда – печь куличи, готовить творожную пасху и красить яйца. Яйца
красят в разные цвета, но чаще - в красный. А почему именно в красный цвет? Какие
существуют игры, связанные с пасхальным праздником и его символом-яйцом? Как
можно покрасить яйца?
Чтобы выяснить уровень владения обучающихся информацией о символах и
традициях праздника Пасхи, использовался метод анкетирования.
Социологическое исследование по теме «Праздник Пасхи в моем доме» было
проведено среди обучающихся Арт-студии «Гармония» (всего 24 обучающихся).
100%
80%
60%
проценты
40%
20%
0%
1.
2.
3.
4.
5.
Анализ ответов на вопросы анкеты:
1. Принято ли в вашей семье праздновать Пасху?
2. Какие главные атрибуты пасхального стола?
3. В какой чаще всего цвет красят яйца на Пасху?
4. Знаете ли вы, почему именно яйцо – символ Пасхи?
5. Почему пасхальные яйца чаще всего красного цвета?
Анализ показал, что Пасху празднуют в каждой семье. 100% обучающихся
ответили, что главным символом пасхального стола является яйцо. Однако 90%
детей не знают, почему яйцо символ Пасхи и почему пасхальное яйцо красного
цвета.
Социологический опрос показал, что существует необходимость изучить
вековые традиции праздника Пасхи и познакомить с ними своих друзей и
одноклассников.
Православный праздник Пасха
Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, - главное событие года
для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово
"Пасха" пришло к нам из греческого языка и означает "прехождение",
"избавление". Своим воскресением Христос избавил людей от смерти, дал надежду
всем нам на вечную жизнь.
Христианский праздник Пасха был установлен в честь воскресения Иисуса
Христа. Пасху считают одним из самых древних праздников. Около 5 тысяч лет
назад иудейские племена отмечали ее весной как праздник отела скота. Затем
Пасху связывали с началом жатвы, а позднее - с уходом евреев из Египта.
Христиане же вложили в этот день иной смысл и отмечают его в связи с
воскресением Христа.
На третий день после погребения Христа ранним утром в воскресенье
Мария, Саломия, Мария Магдалина и Иоанн – ученик Христа пошли ко гробу,
чтобы принести благовония, предназначенные для тела Иисуса. Подойдя, они
увидели, что большой камень, заграждавший вход в гроб, отвален, гроб пуст, а на
камне сидит Ангел. Женщины очень испугались. Ангел же сказал: «Не бойтесь, я
знаю, что вы ищете: Иисуса распятого. Его нет здесь. Он воскрес, как сказал». Со
страхом и радостью поспешили женщины возвестить всех об увиденном.
На Руси праздник Пасхи празднуется с Х века. Пасха всегда была любимым
и общенародным праздником. Русские люди заранее готовились к празднику
великим постом. У православных славян существовало множество обычаев,
ритуалов, приуроченных к дням Великой недели. Так, Великий Четверг
традиционно называют "чистым", потому что в этот день каждый православный
человек стремится очиститься внешне и духовно. В этот день убирали в избе, все
мыли и чистили. Начиная с Чистого Четверга готовились к праздничному столу,
красили и расписывали яйца, готовили пасху, пекли куличи.
В субботу вечером все отправлялись в церковь на праздничное
богослужение. Незадолго до полуночи колокольный звон возвещал о приближении
минуты Воскресения Христова. Далее под несмолкающий трезвон колоколов
совершался крестный ход вокруг храма. Это самое зрелищное событие в эту ночь.
Множество людей приходит в церковь, чтобы посвятить пасху и как бы
очиститься, проникнуться атмосферой этого светлого праздника. Необычное
зрелище привлекает даже порой неверующих людей в этот день в церковь.
Служба длится до самого утра. В конце службы все верующие начинали
приветствовать друг друга, восклицая: «Христос воскресе!» и отвечая «Воистину
воскресе!», трижды целуются и обмениваются яйцами – «христосуются».
В России Пасха считается семейным праздником; за праздничным столом
собираются все родственники и после 40-дневного поста едят скоромную пищу:
мясо, яйца, куличи, пасху и сладости.
История пасхального яйца
Яйцо – символ жизни
С языческих времен яйцо в глазах древних славян символизировало
вселенную, солнце, землю, жизнь, плодовитость, возрождение и силу,
противостоящую злым духам. Яйцо, с его способностью превращаться в птицу,
было полно таинственного смысла. Таинственной силе, заключающейся в яйце,
стали приписывать способность переходить на все, к чему оно прикасается.
В первый раз, выгоняя скот на пастбище, клали на пороге хлева яйцо, которое
потом отдавали какому-нибудь бедняку с просьбой помолиться о том, чтобы
животные были здоровыми. А если погладить яйцом лошадь или корову,
приговаривая: «Будь красна и гладка, как пасхальное яичко», - ни одна зараза к
животинке не пристанет. Считалось, что, если покатать яйцо по полю, оно станет
плодороднее. При строительстве дома в каждый его угол клали по яйцу, чтобы они
хранили от пожара и других несчастий.
Общинное праздничное пиршество было в тоже время угощением жертвоприношением духам, божествам. Наиболее излюбленной пищей духов
считалась кровь. И для того, чтобы сделать яйца наиболее угодными духам, их
обмазывали кровью. Позднее вместо крови яйца стали красить красной краской, а
еще позднее – просто окрашивать в какой- либо яркий цвет.
В христианской символике яйцо является образом Воскресения Христа,
пробившего скорлупу смерти и воскресшего из мертвых. Яйцо всегда было
символом жизни: в крепкой скорлупе находится скрытая от глаз жизнь, которая в
свой час вырвется из известкового плена в виде маленького желтого цыпленочка.
Красный цвет пасхальных яиц
На Пасху принято красить яйца разными красками, но среди разноцветных
яиц центральное место принадлежит ярким красным яйцам. Почему? История
сохранила несколько преданий.
Одна из легенд связывает обычай красить яйца с именем римского императора
Марка Аврелия (112-180 гг.). В день, когда он родился, курица, принадлежавшая
его матери, снесла яйцо, помеченное красными точками. Это "счастливое
предзнаменование" якобы предвещало вознесение новорожденного в будущем на
трон императора. А с 224 года у римлян стало обычаем посылать в качестве
поздравления друг другу окрашенные яйца.
Польская легенда приписывает начало обычая красить яйца Деве Марии. Она,
чтобы развлечь младенца Иисуса, окрасила вареные яйца в разные цвета: красный,
желтый, зеленый. Поэтому в Польше пасхальные яйца часто красят в зеленый цвет
- цвет весны и надежды. А христиане Стамбула предпочитают желтый. Быть
может, он ассоциируется с цветом золота?
Славяне переняли эту традицию, вложив в нее иной смысл: красный цвет
имеет особую силу, яйцо в пасхальные праздники окрашено кровью Христа.
Красный цвет - цвет скорби, поэтому яйца, окрашенные в красный цвет,
символизируют гробницу Иисуса. Разбивание яйца символизирует открытие
гробницы и Воскресение.
Существует и более рациональное объяснение для крашения яиц. Раньше во
время 40-дневного поста, начиная со среды первой недели, было запрещено есть
яйца. Но поскольку несушки никак не хотели приспосабливаться к церковному
календарю, то яйца, снесенные во время поста, надо было каким-то образом
сохранить, чтобы они не испортились. Для этого их варили. А чтобы в
дальнейшем не перепутать вареные и сырые яйца, в воду для варки добавляли
растения, чаще всего чешуйки лука, содержавшие натуральные красители. И яйца
приобретали красный цвет.
Согласно еще одной легенде: первые расписанные яркими красками яйца
подарила Пилату Матерь Божья, пытаясь спасти Своего Сына от смерти. Когда
начался над Христом суд, Матерь Божия отправилась к Пилату, и, чтобы
умилостивить его, принесла ему в дар разрисованные с величайшим искусством
яйца. Она положила их в своей передник и, когда пала перед Пилатом упала ниц,
умоляя о Сыне, яйца выкатились из передника и покатились по всему свету... С
тех пор они служат для нас воспоминанием о страданиях Христовых и о
последовавшем вслед за тем его воскресении.
В другом предании говорится, что некий бедняк нес корзину яиц на продажу,
но, встретив Иисуса, несшего крест, помог Ему. После этого капли крови
Спасителя окрасили яйца в красный цвет, а от слез Марии скорлупа украсилась
тонким орнаментом.
Еще одна легенда такова. После смерти Христа семь иудеев собрались на
вечерю, среди блюд были жареная курица и сваренное вкрутую яйцо. Во время
трапезы один из собравшихся, вспомнив про казненного, сказал, что Иисус
воскреснет на третий день. На что хозяин дома возразил: "Если курица на столе
оживет, а яйца станут красными, тогда он воскреснет". И в тот же миг яйца
изменили
свой
цвет,
а
курица
ожила.
Одну из учениц Спасителя звали Мария Магдалина. После Воскресения
Христова она вместе с апостолами рассказывала в разных странах о
христианской вере. Когда она пришла в город Рим к императору Тиберию, она
сказала ему: « Христос Воскрес!». А император не поверил ей и ответил, что это
всё равно, что вот это белое яйцо вдруг станет красным. И тут же яйцо стало
красным, и потрясенный император воскликнул: «Воистину Воскрес!».
В праздник Пасхи мы повторяем это чудо: красим яйца в ярко- жёлтый цвет –
цвет солнца, зелёный – цвет весны и, конечно, ярко-красный – цвет крови Бога,
пролитой за нас, и дарим их друг другу.
Пасхальные яйца Фаберже
Пасха в России всегда почиталась особо, и обычай делать подарки в виде
пасхальных яиц был весьма распространен. Пасхальные яйца являлись не только
съедобным подарком, но и сувениром, поскольку существовал обычай хранить
яйца целый год до следующей пасхи. Деревенские умельцы готовили к Пасхе
деревянные писанки. В кондитерских продавали шоколадные и сахарные яйца. А
известные ювелирные фирмы создавали произведения искусства из фарфора и
хрусталя, золота и серебра, из цветного и прозрачного стекла, из кости и камня...
Преуспел в этом деле знаменитый ювелир Петер Карл Фаберже, который
был владельцем ювелирной фирмы по изготовлению сувениров из драгоценных
материалов.
Первое пасхальное яйцо было заказано Фаберже императором Александром
III в 1885 г. Благодаря его мгновенному успеху, Фаберже получил постоянный
заказ императорского двора и стал выполнять пасхальные яйца одно за другим, 10
— для царя Александра III, которые тот каждый год, вплоть, до смерти в 1894 г.,
дарил своей жене Марии Федоровне; и еще 44 — в период между 1895 и 1916 гг. —
для царя Николая II в качестве подарков для его матери и для жены, Александры
Фёдоровны.
В 1885 году к празднованию Пасхи Карл Фаберже изготовил самый
оригинальный сувенир, который сохранял форму традиционной народной
«крашенки». Обыкновенное на первый взгляд яйцо было выполнено из золота и
покрыто плотным слоем белой эмалью. Скорлупу можно было разъединить на две
части и, подняв верхнюю половинку, заглянуть внутрь. Там, в полусфере золотого
желтка, как в лукошке на яйцах, сидела маленькая курочка из цветного золота. Все
детали были выполнены так тщательно, что можно было разглядеть не только
невысокий гребешок или круглые птичьи глазки, но даже и самое маленькое ее
перышко. Однако чудеса на этом не кончались. Курочка в свою очередь тоже
содержала сюрприз, и даже не один. В ней хранилось два миниатюрных предмета:
рубиновое яичко и императорская корона.
Это маленькое диво было выполнено по заказу императора Александра III
для подарка жене — императрице Марии Федоровне. Следующий император,
Николай II, сохранил эту традицию, каждую весну даря, в свою очередь, два яйца
— одно Марии Федоровне, своей овдовевшей матери, и второе — Александре
Федоровне, новой императрице.
В конце XIX века мастерские Фаберже стали изготавливать и вовсе
удивительные пасхальные яйца — с заводными механизмами. В яйце, получившем
название «Ландыш», оно было подарено Николаем II жене на Пасху 1898 года,
запрятан механизм, при «запуске» которого из яйца появляются и раскладываются
веером три маленьких портрета — самого императора и двух его старших дочерей,
Ольги и Татьяны.
Из 69 известных яиц до наших дней дошло только 60. Подавляющее
большинство из них хранится в государственных музеях. Императорских яиц
известно 54: до нашего времени сохранились 46 штук, сделанных по царскому
заказу; сохранилась фотография еще одного; еще 5 известны по описаниям,
остальные считаются утерянными. После 1917 года производство пасхальных яиц
было прекращено. Однако традиция одаривать на Пасху друзей и родственников
раскрашенными яйцами сохранилась.
Покраска яиц для пасхального стола
В настоящее время существует несколько видов крашеных яиц. Крашенки –
это варёные яйца, которые покрашены в один цвет. Сырые яйца раскрашенные от
руки сюжетными или орнаментальными узорами называют писанки. Если на
общем цветном фоне обозначались пятна, полоски, крапинки другого цвета - это
была крапанка. Яица с выцарапанным на скорлупе рисунком назывались –
драпанки.
К празднику Пасхи мы решили опробовать все эти традиционные способы
окраски яиц. Яица крашенки, согласно церковной традиции, красили в Страстную
субботу. Их можно использовать к праздничному столу для разговления, для
пасхальных веселий, для поминовения умерших, исцеления от недугов и других
магических действий.
Для окраски яиц крашенок лучше всего использовать луковую шелуху,
которую в нашей семье собирает заранее бабушка. В зависимости от цвета шелухи
окраска яиц получается от светло-рыжей до темно-коричневой. Если вы хотите,
чтобы цвет был более насыщенным, шелухи надо взять побольше, и варить ее
около получаса до того, как в отвар опустите яйца.
Чтобы яйца получились мраморными (с разводами) мы с бабушкой
оборачиваем их в луковую шелуху и завязываем сверху ниткой.
Яйца можно красить и в настое трав и березовых листьев. Тогда они
получаются желтого или золотистого цвета. Отвар готовится из листьев, можно
сухих, молодой берёзы и настаивается около получаса.
Можно обмотать их разноцветными нитками (лучше шелковыми) или
шелковыми лоскутками и поварить с содой, дать остыть, а потом развернуть - на
них будут необычные разводы. Яйца красят и соками различных плодов и овощей.
Для этого способа требуются уже вареные яйца. Яйцо натирается соком
(свекольным, морковным, соком шпината). Получаются пасхальные яйца очень
нежного цвета.
Можно сваренные яйца опустить в раствор теплой воды с пищевым
красителем, который можно купить в магазине. Этот способ самый быстрый.
Сухие яйца нужно смазать растительным маслом, они будут блестеть.
Чтобы яйца при варке не лопнули, их надо около часа подержать в тепле или
при комнатной температуре, при варке в воду можно добавить столовую ложку
соли.
Как в старину делали яйца писанки. По церковным обычаям их красили в
Чистый четверг. Сначала яйцо окуналось в желтую краску - «яблоньку», и
держалось в ней, пока трижды не прочтется молитва. Роспись писанок считалась
обрядом магическим. Писанка всегда была сырой, разбивать ее нельзя было.
Предназначение писанки - соединить любящие сердца для продолжения рода.
Поэтому люди связывали с ней надежды на счастливый брак, долгие годы жизни,
богатый урожай, достаток и согласие в семье. Писанкой никогда не поминали
мертвых. Через месяц после праздника, содержимое яйца было принято выдувать
из скорлупы, пробив два отверстия с обоих концов яйца. Расписанное яйцо
превращали в птицу, приклеивая к скорлупе крылья. Подвешенная на кисточке
писанка висела в красном углу под иконой.
Рисунок писанки наносят растоплённым
пчелиным воском на яйцо
специального инструмента – писачка (рис. 1),
а
затем опускают в
краску. Таким образом,
линии под воском останутся
белыми. Далее поочерёдно наносят другие орнаменты, опуская яйцо в ту или
иную, более тёмную краску. Воск с писанки снимают над пламенем свечки. Для
рисунка писанки в старину использовали
элементы
растительного и животного мира. Всякая линия на
писанке имела определенное значение:
Рис. 1 Роспись писанки
Сосна – символ здоровья.
Дубок – символ силы.
Голубь – символ души.
Сеточка – символ судьбы.
Точечки – символ плодородия.
Любая ягодка – символ матери.
Цветочки – символ девичества.
Черный цвет – цвет скорби.
Белый цвет – начало всех начал: судьба, которая строится на небе.
Для нашей писанки мы взяли обычные акварельные краски. Но это уже
получатся «маляванки», так назывались яйца, которые красили с нарушением
правил крашения писанок. Для маляванок мы отобрали белые яйца с шероховатой
скорлупой, чтобы краска хорошо ложилась. Раскрашивали уже вареные яйца, пока
они еще теплые, чтобы краска сразу высыхала. Готовые яйца можно покрыть
клеем ПВА, разведённым водой. Получилось тоже очень красиво и необычно.
Название «крапанки» произошло от украинского слова «крапать», значит
покрывать каплями. Яйцо красят в один цвет. Когда оно остынет и высохнет, на
него капают горячим воском (например, с помощью горящей свечи). Теперь яйцо
опускают в другой краситель, он должен быть не горячим, чтобы воск не
расплавился. Эту процедуру можно повторить ещё раз, чтобы получить
разноцветные пятна. Начинать красить лучше со светлых цветов. Например,
желтый - оранжевый - красный. Если первые капли воска нанести на некрашеное
яйцо, пятнышки будут белыми.
Воск затем аккуратно соскабливается. Чтобы убрать остатки воска, яйцо
подносят к пламени свечи и вытирают салфеткой.
Есть и другой обычай окрашивания яиц "в крапинку". Для этого мокрые яйца
мы обваливают в сухом рисе, заворачиваем в марлю (концы марли надо плотно
завязать ниткой, чтобы рис прилип к яйцу) и далее варим в луковой шелухе
обычным способом.
Раньше для украшения яиц использовали разноцветные почтовые открытки.
Для этого немного смачивали обратную сторону открытки и слегка терли ее
пальцем, чтобы снять нижний слой бумаги и сделать картинку тоньше. Затем
вырезали картинку и наклеивали ее на сваренное вкрутую и охлажденное сухое
яйцо. Сейчас мы этот способ не используем, потому что в магазинах продают
готовые наклейки для яиц
Еще один старинный способ покраски яиц – это драпанки. Для драпанки
лучше брать яйца коричневого оттенка. Скорлупа таких яиц прочнее, чем белых.
Сначала яйца варят, затем красят в какой-нибудь более темный цвет, потом сушат.
Узор наносят на скорлупу острым предметом - ножом, шилом, ножницами, толстой
иглой. Но прежде, чем выцарапать узор, его необходимо нанести на яйцо
карандашом. Ажурный рисунок на драпанке хорошо смотрится на коричневой или
другой темной краске. Для драпанки лучше брать яйца коричневого оттенка.
Скорлупа таких яиц прочнее, чем белых.
На Пасху на Руси крашеные яйца принято было укладывать на свежую
проросшую зелень овса, пшеницы, а иногда на нежно-зеленые крошечные
листочки кресс-салата, которые специально заранее проращивали для праздника.
Поэтому нами заранее были посеяны семена пшеницы. Семена располагались в
теплом и солнечном месте и через два дня появились первые дружные всходы.
Согласно народному преданию побеги молодой пшеницы мы использовали
для украшения пасхального стола и для воплощения мечты о хорошем
предстоящем урожае.
Пасхальные яйца клали венчиком вокруг кулича – для Бога, на блюдо с
зерном – для людей, а крашенки на проросшем овсе – для родителей. И три свечи
горели в честь Отца и Сына и Духа Святого.
Традиция росписи яиц уходит своими корнями в глубину веков, поэтому не
удивительно, что появился необычный музей, хранящий традиции христианского
праздника Пасхи. Единственный в мире музей пасхальных яиц "Писанка" - здание
в виде 13-метрового пасхального яйца в городе Коломыя на Украине.
Помещение изготовлено полностью из цветного стекла. Музей имеет три
этажа, верх расписан звездами и главной звездой - Солнцем, в нижней части стоит
огромная мраморная композиция: мать с младенцем внутри яйца.
В экспозиции и музейных фондах находится свыше десяти тысяч
разукрашенных пасхальных яиц со всех регионов Украины, а также из ближнего и
дальнего зарубежья. Эту коллекцию начали собирать более ста лет назад.
Если бы все до одного архитекторы были серьезными людьми, наша жизнь
и окружающий нас пейзаж наводили бы смертельную скуку. К счастью, это не так!
Очень много существует домов-яиц. Дом, напоминающий яйцо Фаберже
есть в городе Москве.
Знаменитый «яйцеобразный» комплекс на берегу Темзы в Лондоне. Его
необычная форма была не причудой архитектурной мысли, а результатом
компьютерного моделирования.
В Севастополе, в детском городке «Лукоморье», к празднику Пасхи
планируют установить рекорд Украины – создать самое большое в стране
пасхальное яйцо.
Существует в мире много памятников яйцу. Так, например, один из них
стоит в белорусском городе Солигорске около птицефабрики. Его создатели ставят
точку в споре о том, что было первым яйцо или курица. Не зря надпись на
памятнике гласит: «Все начинается с яйца».
Существует и памятник путешественнику Колумбу в форме яйца. Яйцо
дружбы народов города Иркутска и японского город Канадзава.
В книге рекордов Гиннеса отмечено огромное шоколадное яйцо, над
которым трудились 26 человек и израсходовали для изготовления почти
две
тонны шоколада. Самое большое пасхальное яйцо находится в Германии на
Берлинском вокзале.
Символы на пасхальных яйцах
Цвет и орнамент пасхальных яиц − это целая наука со своей историей и правилами.
Появление переводок и наклеек значительно экономит время предпраздничной
подготовки, но лишает сакральный символ содержания. Цвет и орнамент
пасхальных яиц − это целая наука со своей историей и правилами.
Яйцо во многих культурах (от древнеегипетской до этрусской) символизирует
начало жизни, солнце. Славяне исключением не стали, имея о нем множество
сказок и легенд. На яйцах, которые часто приносили в жертву богам, изображались
охранные символы, знаки-талисманы. Так появилась писанка. Краски готовились
из естественных красителей – растений и семян. Зеленую, например, готовили из
подснежников и семечек подсолнечника, желтую – из веток или коры дикой
яблони, коричневую – из почек ольхи, коры дуба и листьев конского каштана.
Существовали отдельные правила дарения пасхальных яиц. Пожилым людям
подносили яйца темных цветов, ведь их жизнь подходила к концу, детям дарили
зеленые или голубые, молодежи – красные, ведь именно ей продолжать род на
земле, хозяевам дома, куда шли в гости – желтые, желая хорошего урожая и
благополучия.
Красный цвет – символ жизни, силы природы, воскрешения;
белый – чистоты, безгрешной жизни;
желтый – цвет солнца, достатка, богатства;
голубой – символ неба, воды, здоровья, божественности;
зеленый – цвет весны, единства мира растений и животных;
коричневый обозначал мать-землю.
Краски готовились на воде, но не на обычной, а взятой на рассвете из трех
разных источников. Ее сливали в одну емкость и несли домой. По дороге нельзя
было не с кем разговаривать, ни на кого смотреть и оборачиваться. Затем в воду
добавляли немного освященной. Такая вода считалась очень сильной, живой.
Орнамент
Украшали писанки древними орнаментами, которые зачастую были намного
старше самого христианства.
Трикветр – символ плодородия, огня, мужской силы.
Крест символизирует сотворение мира. Вертикальная линия креста означает небо,
духовность, горизонтальная – землю, ее женское начало. Крест – это вечная жизнь,
так как он бесконечен.
Треугольник часто встречается на писанках и обозначает триединство мира: неба,
земли и воды, отца, матери и ребенка.
Сигма – символ змеи. Встречается на керамике Трипольской культуры. Означает
воду, гром, молнию. Змея охраняет домашний очаг.
Сетка – оберегает от злых духов, отделяет зло от добра.
Олень – культ оленя или коня тесно связан с культом солнца. По давним
верованиям, солнце на протяжении суток бывает и на небе, и под змелей. И олень
виносит его утром на своих рогах из-под земли на небо. Подобно Прометею,
который принес небесный огонь людям, олень украл солнце у бога земли.
Сосна – как правило, на писанках она изображается либо белым, либо желтым
цветом и является знаком всей земной растительности. В представлениях наших
предков сосна была связана с культом Змея, роль которого заключалась в
оплодотворении всего живого. Сосна и другие растительные симметрические
завитки символизируют ежегодное возрождение всего живого, воскрешение после
сна и плодородие земли.
Форма и символ яйца в искусстве
Символ яйца занимает умы человечества еще с древних времен. Яйцо –
символ зарождения новой жизни, продолжения рода, Вселенной, так как по
представлениям древних Вселенная появилась из яйца. Форма яйца, как яркий
мифологический образ, несущий глубокую философскую и психологическую
нагрузку, не могла не войти плотно в произведения искусства многих стран, если
учитывать то, что практически до Средневековья, а во многих странах, например
на Руси или Востоке, и позже большая часть всех направлений искусств носила
религиозный или же мифологический характер.
И по сегодняшний день на Пасху, Воскрешение, православные верующие
одаривают друг друга пасхальными яйцами, символами вечной жизни, символами
воскрешения Христа. Есть много разных версий, откуда пошел этот обычай. По
одному из приданий, первое пасхальное яйцо Святая равноапостольная Мария
Магдалина преподнесла римскому императору Тиберию. Не имевшая ничего,
кроме
веры в Иисуса, протянула императору куриное яйцо с возгласом: «Христос
Воскресе!». Тиберий усомнившись в сказанном, заметил, что никто не может
воскреснуть из мертвых, так же как белое яйцо не может стать красным.
Тиберий не успел договорить, как яйцо стало превращаться из белого в яркокрасное. Красная окраска яиц символизировала кровь Христа и одновременно
служила символом Воскресения, а поступок Марии Магдалины вот уже две тысячи
лет живет в сердцах верующих. Но это легенда, а есть и другие версии.
Остара – скандинавская богиня весны, ее праздник справлялся именно весной
и в честь воскрешения природы люди обменивались крашенными яйцами, которые
так и назывались – «Яйца Остары» или же Easter-Egg. На западе название Пасхи
созвучно с именем этой богини – там этот праздник странах называются Easter. Но
сами христиане вложили в этот скандинавский праздник свой смысл, оставив лишь
традицию, связав ее с празднеством Воскресения Спасителя, который, подобно
скрытой жизни в яйце, покоился в могиле три дня, прежде чем проснулся для
новой жизни. Это было тем более естественно, ибо Христос отождествлялся с тем
же весенним солнцем, которое появляется во всем своем великолепии после
мрачной и долгой смерти зимой.
Основные языческие символы в росписи пасхальных яиц
|[pic]
|[pic]
|ата
|зирка
|[pic]
|[pic]
|беня
|ына
|[pic]
|[pic]
|вода
|ина
|[pic]
|[pic]
|геня
|[pic]
|галя
|[pic]
|диня
|йина
|[pic]
|йоли
|[pic]
|кита
|[pic]
|оля
|[pic]
|паня
|[pic]
|рыло
|[pic]
|сало
|[pic]
|тато
|[pic]
|ур
|[pic]
|
|час
|[pic]
|
|
|шабли
|[pic]
|
|
|щабли
|[pic]
|
|
|юнки
|[pic]
|
|
|зэ
|[pic]
|джеря
|
|
|
|[pic]
|[pic]
|эна
|лер
|[pic]
|[pic]
|ена
|мама
|[pic]
|[pic]
|журка
|няня
|[pic]
|фира
|[pic]
|хата
|[pic]
|цыпа
|[pic]
|
|дзвиня
|[pic]
|
|
|мягкий знак
|[pic]
|поясок
|
|
|
Яйца, как правило, красились красителями естественного происхождения –
сборами трав, корней, но, к сожалению, сейчас практически все секреты
раскраски яиц утрачены. Также, наравне со свежими или «выдутыми» (то есть,
пустой скорлупой) яйцами использовались деревянные болванки. Зачастую они
были более интересно расписаны хитрыми орнаментами, которые редко
повторялись, так как в точности воспроизвести такой рисунок было крайне сложно,
да и не нужно. Также существовали и более богато украшенные пасхальные яйца,
с нанесенными на них рукою мастера библейскими сюжетами, перед началом
работы мастер должен был получить благословение Церкви на роспись подобных
символов Пасхи.
В конце XIX века открыл свое производство дорогих пасхальных яиц ювелир
Карл Фаберже. Это были пасхальные яйца со сложными заводными механизмами,
хранящиеся внутри яиц великолепные сюрпризы живописные миниатюры,
крохотные модели дворцов, памятников, яхт, поездов, фигурки птиц, букеты
цветов являются шедеврами ювелирного искусства конца XIX начала ХХ веков.
Образцы хранились в специальных футлярах или сейфах и извлекались оттуда для
показа только во время Пасхи. В настоящее время известно местонахождение
некоторых раритетных пасхальных яиц Фаберже: двенадцать экземпляров хранится
у английской королевы, одиннадцатью владеет американский журнал “Форбс” и
десять находится в Оружейной палате Московского Кремля.
Первое пасхальное яйцо 1885 года было выполнено мастером Михаилом
Перхиным. Двадцатишестилетний петрозаводчанин, он в 1886 году становится
главным мастером фирмы Фаберже. До 1903 года — года смерти Перхина — его
инициалы ставились на всех яйцах- сюрпризах фирмы Фаберже, сделанных для
императоров Александра III и Николая II.
Именно с 1885 года началась традиция ежегодного дарения пасхальных яицсувениров фирмы Фаберже. “Ваше Величество будет довольно” — такой ответ
обычно давал знаменитый мастер на вопрос о сюжете очередного яйца.
Изготовление ювелирно украшенных пасхальных яиц имело давнюю
традицию в России. Например, посеребренное яйцо- сюрприз было сделано
мастером Нордбергом для Александра II. Но именно фирме Фаберже удалось
довести искусство изготовления ювелирных пасхальных яиц до непревзойдённого
уровня мастерства, изящества и творческой фантазии. Фаберже никогда не делал
точных копий. На всех его работах лежит печать неповторимого индивидуального
почерка, навечно оставшегося в истории мирового искусства.
Русская императорская династия и её многочисленные королевские и
княжеские родственники в Англии, Дании, Греции, Болгарии, Гессене, Ганновере
получали яйца Фаберже в подарок из России, высоко ценили эти драгоценные
вещицы и передавали их следующим поколениям.
В 1996 году на аукцион Кристи в Женеве выставили знаменитое «Зимнее»
яйцо Фаберже, подаренное императором Николаем своей матери императрице
Марии Федоровне по случаю 300-летнего юбилея дома Романовых. «Зимнее»
сокровище было продано за 7,5 миллиона долларов.
Кроме императорской династии только два человека в России имели возможность
заказывать дорогие пасхальные яйца в мастерской Фаберже золотопромышленник Кельх и нефтяной магнат Нобель. Самым оригинальным из
них было пасхальное яйцо «Цветущая яблоня» (нефрит, золото, бриллианты),
выполненное в японском стиле. Продано на аукционе Sotheby's в Женеве за 1,4
миллиона швейцарских франков Пасхальное яйцо «Цветущая яблоня» на аукционе
купил Адульф Петер Гооп из Лихтенштейна, собравший самую крупную в мире
коллекцию пасхальных яиц - всего около 3000 штук.
Александр Кельх, один из богатейших людей мира, имел роскошный дом в
Петербурге, в котором было очень много самых различных изделий Фаберже.
Сегодня трудно найти следы коллекции Кельха. Известно, что все 7 пасхальных
яиц, которые он подарил своей жене Варваре, оказались за границей: в Париже, а
потом в США.
После первой мировой войны, падения монархии в Европе и обеднения
аристократии многие изделия Фаберже были проданы и перешли к другим
владельцам. В 1920-е годы для пополнения казны валютой советское
правительство продало ряд произведений искусства из государственных
коллекций. Из императорской коллекции, конфискованной после 1917 года, была
продана большая часть, видимо, “абсолютно бесполезных” для советского
государства уникальных пасхальных яиц.
Также в конце XIX века началось производство пасхальных яиц из папьемаше, расписываемых в московских иконописных мастерских наравне с иконами.
Как и до революции, пасхальные яйца с лаковой миниатюрной живописью
являются заказными и стоят довольно дорого. За роспись пасхальных яиц берутся
только опытные высококвалифицированные мастера. Роспись пасхального яйца
требует хорошего знания иконографии. Сегодня роспись пасхальных яиц
возрождается в центрах Федоскина, Палеха, Мстеры и Холуя и в других регионах
России.
К Возрождению художники постепенно начинают отходить от традиций
Средневековой живописи, но удается это им далеко не сразу – каноны отцов все
еще довлеют над их кистью, что несложно увидеть даже в работах великих
мастеров. И не смотря на то, что Новое Время уже наступило, символизм их работ
остается прежним: алтарь галереи Брера в Милане – на этой фреске великого Пьеро
Франческа мы видим яйцо страуса, символизирующее девственное рождение согласно преданию страус выкапывает ямку для яйца, засыпает его песком и
оставляет, чтобы детеныш вылупился из него сам по себе. Художник достигает
гармонии, отдаваясь опыту своих предшественников – лица действующих лиц его
фресок (фрески цикла «История Животворящего Креста» в церкви Сан Франческо
в Ареццо, 1452—1466) наполнены спокойствием и благодатью, поскольку, если
приглядеться, оказываются выполнены в форме яйца.
Про живопись же Сальвадора Дали нельзя сказать, что ее тоже наполняет
спокойствие, однако яйцо можно встретить и тут. Великий мастер сюрреализма
пользовался символикой, разработанной Карлой Юнгом, но уже на уровне знака.
Картины Дали наполнены философским смыслом и именно символы дают ключ к
загадкам его произведений: и камень - олицетворение женского и мужского начала,
птицы - образы загробного бытия, яйцо - образ Вселенной и начало мира. Ряд
знаков-символов в мифологии Дали связан, как и у любимого им Босха, с
перенесением словесного выражения в изображение. Дали прежде всего мастер
метаморфозы. Достаточно необычен и интересен музей Сальвадора Дали в
Фигерасе в Испании. Сам музей – бывший кинотеатр, который купил Дали с целью
создания своего храма искусства - это квадратное здание красного цвета, на стенах,
хлебные плетенки. Непосредственно перед входом, можно увидеть несколько
скульптур с ящичками вместо груди, огромные столбы, выстроенные из старых
покрышек и телевизоров. И конечно же яйца, символ жизни Сальвадора Дали,
огромные яйца, расположенные на крыше по периметру
всего здания.
Человечеству уже много веков известна необыкновенная прочность такой,
казалось бы, хрупкой яичной скорлупы, сохраняющей жизнь еще не родившимся
существам. Архаичная символика яйца в виде скорлупной полусферы
явственно
обнаруживается в формах некоторых традиционных жилищ многообразных юртах, эскимосских снежных
хижинах иглу,
легких
тропических куполовидных постройках например, у зулусов в Африке или у
колумбийских индейцев в Южной
Америке). Некоторые исследователи
приписывают изобретение этих архитектурных форм вавилонским зодчим, легших
в основу всего строительного искусства древнего Рима и средневековой Европы. В
самом деле, покрытие из клиновидных кирпичей, приложенных один к другому по
кривой линии и удерживаемых таким образом в равновесии, широко применялось в
Вавилонии, как видно по остаткам дворцов, каналов и мостов, обнаруженных в
Месопотамии. Сооружение сводчатого стока воды в Ниппуре, центре древнейшего
шумерского племенного союза, следует отнести к III тысячелетию до н. э. А
сводчатые потолки в царских гробницах Ура, древнейшем месте культа
шумерского бога Луны, еще на четыре-пять веков
старше. Знаменитый испанский архитектор Антонио Гауди считал куриное яйцо
образцом совершенства и в знак уверенности в его феноменальной природной
прочности одно время носил сырые яйца, которые брал с собой для завтрака, прямо
в кармане.
Также, кроме абсолютной гениальности этой природной формы, в архитектуре
форма яйца использовалась и в своем символическом значении – это
прослеживается в куполах мечетей, церквей, гробниц. В капителях и карнизах
ионических и коринфских ордеров можно найти иконки в виде яйца – овы.
Современные архитекторы и дизайнеры придают уже меньшее значение
сакральному смыслу символу яйца, но по прежнему считают эту форму
совершенной. В 2002 Норман Фостер, знаменитейший британский архитектор,
осуществил новый амбициозный проект, который вынашивал до того четыре года
и занимавший одно из первых мест на выставки Архитектора в 2001 году. Здание
Лондонской Мэрии на берегу Темзы выполнено в форме яйца. В компьютерных
анимациях Фостер сначала представлял здание в виде прямоугольного
параллелепипеда, куда отлично помещалась мэрия. Потом в компьютере возникал
некий
вращательный момент, параллелепипед крутился, стирая грани о
внутреннюю поверхность экрана, и вдруг замирал в виде цилиндра. Мэрия
помещалась там скругленные планы, столы и шкафы отскакивали от стен – в
результате создавалось правильное авангардное пространство. Но после этого
вращательный момент дальше продолжал свою работу, и постепенно
цилиндр приобретал яйцевидность.
В результате многие помещения утратили свою функциональность (нижний
этаж теперь отведен под выставочное пространство для инсталляций), но форма в
итоге форма получилась достаточно яркой и энергичной. Также в 1997 году группа
«Обледенение архитекторов»,
действовавшая в составе мастерской Сергея Ткаченко (МНИИП), задумала проект
«Яйцо» - по замыслу авторов архитектура готова была вместить в себя
практически все: картины старых мастеров, пасхального Фаберже,
рождественские открытки, роддом в Вифлееме и собственно дом-метафору на углу
Патриарших прудов. Но этот проект так и не был осуществлен,
модифицировавшись в небольшое здание, также имеющее непосредственную связь
с изначально задуманной формой, на улице Машкова.
Также нельзя упомянуть о знаменитом дизайнере Якобсене Арне, датском
архитекторе творившем на протяжении практически всего 20ого века и
обращавшим внимание не только на архитектуру самого здания – проектируя
здания различного назначения, Якобсен стремился, чтобы все здание, включая
приборы, бытовую утварь, было выполнено в едином стиле. Занимаясь
промдизайном, Якобсен не обошел вниманием и яйцо – выполненное им креслояйцо стало уже классическим примером нестандартного подхода в промышленном
дизайне.
Тема яйца неисчерпаема – несколько лет назад, на рубеже веков, была
проведена акция Сергея Войченко и Владимира Цеслера «Проект века
"Двенадцать из двадцатого"». Главная мысль акции была в том, что это
послание нашего уходящего XX века будущему. «Проект века» - это еще
прощание и благодарность тем, кто отражал свое время, его дух, и создавал
совершенно новые направления в искусстве на протяжении двадцатого столетия,
тем крупнейшим художникам прошедшего века, чье творчество повлияло на пути
развития искусства и современного образа мышления. В объектах – современной
метаморфозе скульптуры, коими являются яйца, воплощены своеобразные
портреты их идей. Матово-черное яйцо Каземира Малевича и прозрачное как слеза
– Иосифа Бродского, оплывшее золото Сальвадора Дали и ежик из гвоздей
Гюнтера Юккера. Работа над проектом длилась четыре года и потребовала
настоящих технологических открытий. Задуманные в разных материалах (мрамор,
чугун, эпоксидная смола, акрилат итп), доведенные до технического идеала
объекты выполнялись самыми разными способами. Даже конверсия послужила на
этот раз вечному и прекрасному - некоторые работы производились на ранее
недоступных военных заводах. Посмотреть выставку этой акции можно было и в
Москве в Пушкинском Музее и в Питере в Русском Музее.
В египетской мифологии считается, что первый бог возник из яйца, которое
лежало в болотных зарослях. В «Книге Мертвых» говорится о «спрятанном» яйце
«великого болтуна», причем неясно, о каком боге идет речь (возможно, это был бог
земли Геб, а может быть, Амон). Потому были популярны амулеты в форме яйца, с
помощью которых люди хотели владеть силой находящегося в нем прабога - такие
амулеты давали умершим. Многозначительным является название внутреннего
заключающего мумию гроба - «яйцо», в котором ждут входа в потусторонний мир.
На картинах и фресках можно встретить изображение бога Пта, первосоздателя
яйца – в сюжетах этих картин он лепит яйцо на глиняном круге. Также с яйцом, как
символом возрождения, а стало быть, и молодости, изображается и греческий бог
Дионис – бог веселья и вечной юности. В индуистской мифологии Космическое
Древо растет из золотого яйца, которое произвел на свет Брахма. В Непале купола
буддийских храмов представляют обой космическое яйцо. Алхимики перенесли
идею о космическом яйце на форму
своих реторт, символизирующих преображение обычных веществ в золото и
серебро (желток и белок). Согласно одной из версий известного древнегреческого
мифа, Елена Троянская появилась из яйца, которое упало с
Луны. В другом варианте, Леда, царица Спарты, родила два яйца, после того
как в течение ночи она вступила в связь сначала с Зевсом, принявшим облик
лебедя, а затем со своим мужем, простым смертным; из одного яйца появились
Полидевк и Елена, из другого — Кастор и Клитемнестра.
Пасхальные игры, обычаи и развлечения
Центральное место в пасхальной обрядности занимало крашеное яйцо. Оно
являлось символом праздника. Освященное яйцо едят за пасхальным столом
первым. Яйцо разрезают на части согласно количеству членов семьи. Каждый
молча съедает свой кусочек, после чего начинается обед. Совместная еда одного
яйца, по мнению крестьян, должна была укрепить семью, сохранить в ней
дружеские отношения, поддержать во всех ее членах любовь друг к другу.
С крашеным яйцом христосуются с близкими, соседями, пришедшими,
поздравить с праздником Пасхи или когда сами отправляются в гости. При этом
дарящий говорит: «Христос воскрес!», а принимающий в дар яйцо отвечает:
«Воистину воскрес!» и троекратно целуются.
В прошлом на Руси в праздник Пасхи устраивались различные игры и
забавы. Известный пасхальный обычай катания яиц был связан с верой древних
славян в демонов. Люди верили, что, катая яйца, можно заставить злых духов
плясать, валяться, кувыркаться, что причиняло им якобы ужасные страдания. Если
же яйца ударять друг о друга, то можно заставить духов биться лбами. Когда-то
люди верили, что так можно бороться со злыми
духами, досаждать им.
Катание яиц, начиналось в первый день
Пасхи, после обеда и продолжалось часто всю
пасхальную неделю. Для этого делали специальные
лоточки или просто катали с какого-нибудь
бугорка. Одно яйцо клали на землю, другое
скатывали с лоточка. Если скатывающееся с
лоточка или бугорка яйцо ударялось об яйцо, лежащее на земле, играющий брал
яйцо себе. Эта забавная игра собирала жителей всей деревни.
Другой вид катания пасхальных яиц состоял в следующем: выбирали
небольшой ровный участок земли, утаптывали, чтобы получилась ровная
площадка. В земле делали неглубокие лунки. Каждый из участников приносил свои
расписные яйца, которые раскладывали по лункам. Задачей каждого участника
было выкатить понравившееся ему яичко из лунки - тогда он становился
победителем. Яйца выкатывали с помощью специального тряпочного мяча со
сплющенными боками, похожего на колесо.
Катание яиц навстречу. Двое играющих становятся у разных стенок и катают
яйца навстречу друг другу. Один приговаривает: «Христос воскресе!», другой
отвечает: «Воистину воскресе!». Нужно постараться, чтобы яйца столкнулись. У
кого яйцо разобьется, тот и проиграл. Он отдает свое яйцо выигравшему.
Пасхальные яйца можно было еще и раскручивать. В игру играют двое, трое,
четверо человек. Чье яйцо дольше прокрутится, тот и победитель, он забирает яйца
остальных игроков.
Распространенной была игра в «битки». Заключалась она в том, что одно
крашеное яйцо ударялось о другое. Побеждал тот, чье яйцо не разбивалось.
Стремясь к победе, играющие готовились заранее, проверяя приготовленные яйца
на твердость. Яйцами постукивали о передние зубы и по звуку определяли их
твердость.
Еще одно пасхальное развлечение, для молодых девушек это угадывание
яиц. Под одной из трех шапок прятали яйцо и, если девушка угадывала, где оно
спрятано, то в этом году она выйдет замуж, то есть угаданное яйцо
символизировало готовность к браку. Юноша, дарящий своей возлюбленной яйцо
на пасхальной неделе, негласно делал предложение выйти за него замуж.
На Пасху повсюду разрешалось всем звонить в колокола, поэтому звучал
беспрерывный колокольный звон, поддерживая радостное, праздничное
настроение. Пасхи не было без качелей. Едва ли не в каждом дворе устраивали
качели для детей. На деревенской площади или ближайшем выгоне вкапывались
столбы, навешивались веревки, прикреплялись доски – возводились качели. На них
качались решительно все, возле качелей образовывалось что-то вроде деревенского
клуба: веселые девушки, бабы с ребятишками, мужики и парни с гармониками.
Молодые заводили хороводы, затевали игры на лужайках за околицей, на лесных
полянах, в конце деревенской улицы.
Что в кулич положим мы
Для разогрева отлично подойдет игра с ответами «да» или «нет». Хорошая игра для
деток, чтобы проверить их знания, из чего же состоят Пасхальные куличи. Они
громко кричат "Да!", если считают, что в Пасхальный кулич этот ингредиент
положить можно. Если нельзя – то еще громче кричат "Нет!":
Я в кулич кладу корицу,
Мед туда же будет литься,
Ванилина порошок
И овса большой мешок,
Огурцов насыплю я.
а вот бабушка моя
Сыпала туда муку,
Яйца будут наверху.
В куличе нужна вода,
Ром туда кладут всегда,
изюм, цукаты,
молотки, лопаты,
Творог, масло, простоквашу,
А еще молитву нашу,
А еще
Гвозди,
Соль и сахар, и цемент.
И кулич готов в момент!
Крутись яйцо
Соревнования можно проводить как между детьми, так и между взрослыми. По
команде дети или взрослые одновременно резко раскручивают свои крашеные
Пасхальные яйца. И смотрим… Чье Пасхальное яйцо дольше крутится, тот и
становится победителем и получает небольшой приз.
Битьё яиц
Очень простая, но всем знакомая и любимая игра из
нашего детства. Цели игры: как можно дольше в яичных баталиях сохранить свое
Пасхальное яйцо целым.
Можно поделиться на команды по 2 человека и биться Пасхальными яйцами
(держа в руках яйцо носиком вверх) до тех пор, пока у одного из участников не
треснет скорлупа яйца.
Разбитое яйцо отдается на съедение победителю. Победители команд
сражаются между собой. Самый главный победитель тот, кто смог до конца игры
сохранить свое Пасхальное яйцо в целости.
В какой руке
Тоже очень простая и знакомая игра. Первый игрок прячет в руках за спиной свое
Пасхальное яйцо и Пасхальное яйцо второго игрока. Конечно. Пасхальные яйца
должны различаться по цвету или рисунку.
Второму игроку необходимо угадать, в какой руке первого игрока находится его
Пасхальное яйцо. Если отгадает - забирает себе оба Пасхальных яйца, если нет отдает свое Пасхальное яйцо.
Испорченный телефон
Всем известная детская игра. В нее можно играть, не
выходя из-за праздничного стола. Учитывая, что мы встречаем Светлый праздник
Пасхи, слова мы будет загадывать соответствующей тематики, характеризующей
историю или традиции Пасхи.
Ведущий загадывает слово, быстро и еле слышно произносит его на ухо
первому игроку, этот игрок передает услышанное слово следующему и так дальше,
пока очередь не дойдет до последнего игрока.
Последний игрок громко говорит слово, которое до него дошло, а ведущий
называет первоначальное слово. Результат бывает просто ошеломляющим.
Игра и загадки «Дойди до приза»
Для этой игры заранее подготавливается приз, который заворачивают в несколько
слоев бумаги (например, 10 или 15). На каждом слое бумаги необходимо написать
загадку, соответствующую тематике. В данном случае мы можем использовать
загадки о Пасхе.
Загадочный приз вручается первому участнику. Игрок разворачивает первую
«одёжку» и «про себя» читает написанную загадку. Если игрок знает ответ, то
называет его и продолжает свои исследования дальше, разворачивая следующую
«одёжку». И так дальше, сколько «одёжек» у приза, столько и ответов на загадки
он должен назвать.
Если игрок не знает ответ на очередную загадку, то читает ее вслух, кто быстрее
найдет правильный ответ, тот и продолжит дальше игру.
Только победитель сможет дойти до «приза». Развернув последний бумажный
слой, он получает свой законный «приз» - Пасхальный подарок, а какой это будет
подарок - Вы придумаете сами.
Если Вы встречаете праздник с малышами, то лучше сделать также и детскую игру
в загадки «Дойди до приза», в которой загадки не очень сложные.
Катание яиц «призовое»
Также как и в игре «Катание яиц» используется горка или желоб, по которой
игроки по очереди скатывают свои Пасхальные яйца. Только вокруг горки на
ровной пустой поверхности раскладывали крашеные яйца, небольшие сувениры
или игрушки.
Участники игры подходили по очереди к горке, нацеливались на желаемый приз
(поворачивая горку так, чтобы яйцо скатывалось в сторону «приза») и скатывали
свое Пасхальное яйцо с горки.
«Призом» игрока становился тот сувенир, который затронуло его Пасхальное яйцо.
Траектория скатывания яиц задается игроком, с помощью поворота горки.
Пасхальный ловец
Выбирается один из игроков, который будет «ловцом». Он садится на расстоянии
4-5 метров лицом к остальным игроками. В руках у него пластмассовый стаканчик
или чашка, которым он должен словить Пасхальное яйцо.
В руках остальных игроков веревочки, к концам которых прикреплены Пасхальные
яйца. Сами же Пасхальные яйца кладутся недалеко от «ловца».
«Ловец» считает да трех и пытается словить одно из Пасхальных яиц в то время,
как другие участники игры дергают за свои веревочки.
Тот игрок, чье Пасхальное яйцо «ловец» поймал – выбывает из игры.
Поиск пасхальных яиц и сюрпризов
Эта игра подходит как для проведения в квартире, так и на дачном участке или
лесной полянке. Вам понадобятся крашеные Пасхальные яйца и небольшие
сюрпризы: конфетки, маленькие игрушки, наклейки и т.п. Можно также
использовать полюбившиеся детям «Киндер-сюрпризы».
Заранее спрячьте Пасхальные яйца и призы в разных местах, а дети или гости
должны будут их отыскать в отведенное для игры время. Найденные сюрпризы
гости и детки забирают себе. Проявите фантазию, подбирая тайники для
сюрпризов: приклейте скотчем под стол или стул, спрячьте в лапах мягкой
игрушки, подвесьте на ниточках под потолком и т.п.
Конечно, будет замечательно, если каждый ребенок что-то найдет и унесет с собой.
Можно придумать различные поощрительные призы для тех ребят, кто ничего не
нашел во время игры.
Пасхальный клубок
Если детей не много, то можно использовать этот вариант игры с поиском
Пасхальных яиц и сюрпризов, но немного сложнее. К спрятанным в тайниках
сюрпризам привяжите толстые веревочки разных цветов. Пройдите с каждой из
веревочек по квартире, опутывая разные предметы на пути.
Каждый ребенок находят конец веревочки своего цвета и, сматывая ее в клубочек,
доходит до приза.
Казаки-разбойники
Еще один вариант игры по поиску Пасхальных яиц или призов. В этом варианте
спрятанные сюрпризы и Пасхальные яйца детки находят по стрелкам разных
цветов, которые указывают путь к «кладу».
Пасхальный клад
Можно придумать много разных вариантов игры «Поиск Пасхального яйца»,
предлагаем Вам еще один интересный вариант, когда ребенок отыскивают
«Пасхальный клад» по серии записочек. Если детей несколько, то для каждого
малыша серия записок должна быть своего цвета.
При этом, первая записка указывает ребенку, где спрятана вторая записка, вторая
направляет его к третьей записке и т.д. Последняя записка сообщает, где находится
«Пасхальный клад».
Если малыш еще не умеет читать, используйте в записках фотографии или
рисунки. Или, к примеру, нарисуйте карту квартиры, отмечая крестиком место, где
находится очередная записка.
Можно также в записках использовать ребусы, загадки или небольшие задания.
Ответ каждого ребуса или загадки должен содержать место, где спрятана
очередная записка.
Пасхальный танец
Игроки надевают кепки на голову и делают в них сверху углубление, в которое
кладут свое Пасхальное яйцо. В центре комнаты вкруг ставятся стулья, количество
которых на 1 меньше, чем игроков.
Под музыку все участники игры начинают танцевать, стараясь не уронить яйцо с
головы. Ведущий внезапно выключает музыку, задача участников успеть занять
стул, при этом, не потеряв своего Пасхального яйца.
Кому не хватило стула или кто уронил яйцо – выбывает из игры. Опять звучит
музыка, а количество стульев - на 1 меньше, чем танцующих… И так до победы
одного из игроков.
Дотянись до яйца
Для этой игры необходимо большое пространство, поэтому его лучше всего
проводить на улице, лужайке или поляне. Первый игрок занимает определенное
место, с которого пока не должен сдвигаться и наблюдает. Второй игрок в это
время отходит на расстояние 15-20 шагов и кладет яйцо на землю.
Первый игрок, наблюдая за действиями второго, старается примерно определить
расстояние до Пасхального яйца и прикинуть, сколько шагов ему потребуется,
чтобы это расстояние пройти. Затем ему завязывают глаза и с завязанными глазами
он должен дойти до Пасхального яйца, ориентируясь на свой предварительный
расчет шагов.
Когда нужное расстояние пройдено, повязка снимается с глаз и игроку необходимо
дотянуться до яйца. При этом, нельзя двигаться с места, делать шаги в сторону,
опираться руками о землю или ложиться. Если игрок дотянулся, яйцо - его, если не
смог дотянуться - отдает свое Пасхальное яйцо.
Пасхальная эстафета
Все участник игры разбиваются на 2 команды. Суть игры,
как и в любой эстафете, играющие должны бегом добраться
до финиша и вернуться назад, передав эстафетную палочку
следующему игроку. Только в роли эстафетной палочки мы
используем ложку, в которою положено Пасхальное яйцо.
Можно игру разнообразить и усложнить, держать ложку не в
руках, а во рту.
Все члены команды должны по очереди пробежать с яйцом в
ложке до финиша и обратно, стараясь не выронить и не
разбить Пасхальное яйцо.
Победительницей становится та команда, которая выполнит
задание быстрее и наименьшими потерями, с меньшим количеством падений яйца
на землю.
Пасхальный керлинг
Для игры необходимо нарисовать круг, в центр которого
будет помещено яйцо. Лучше, если это яйцо будет
отличаться от остальных Пасхальных яиц, например, можно
взять простое белое яйцо, сваренное вкрутую.
Игрокам раздаются Пасхальные яйца в равных количествах,
но разного цвета, т.е. у каждого игрока яйца определенного
цвета или раскраски.
Теперь игроки с одинакового расстояния стараются
подкатить свое Пасхальное яйцо как можно ближе к белому
яйцу в центре, при этом, стараясь не задеть его своим
яйцом.
Победителем становится тот, чье Пасхальное яйцо оказалось ближе к белому.
Пасхальные загадки для детей
К нам пришел праздник праздников лучший,
Самый главный, любимый, певучий,
Торжествуйте же, люди! Все вместе,
Принимайте такое известье:
Днесь Воскресе Христос! То не сказка!
Вот она, долгожданная ...! (Пасха)
Поет душа!
Ведь – это чудо из чудес
Христос воскрес!
… ! (Воистину воскрес)
…
Искупил нас из могил
Потому, что так любил.
Очищаясь, я спасусь:
За меня распят ... (Иисус)
Вот, что, значит, жить без Бога!
Фарисеев было много,
И, безумные, они там
Били Бога по … (щекам)
Даже очевидность чуда
Видеть не хотел ... (Иуда)
Враг тогда был очень рад:
Бив, предал Христа ... (Пилат)
До девятого часа
Тьма. Померкли небеса.
И завеса разодралась,
И Христу одно осталось,
Чтоб провозгласить то вслух:
- Отче, предаю я … (дух)
Со священниками вместе,
(Смысл понятен и известен),
Тоже Господа хвалю я
Словом этим:... ! (Аллилуйя)
Как называется тот праздник, в который Иисус Христос победил смерть? (Пасха)
Ни богатством, добрым званием,
Своим именем в Предании,
Ни нарядами, ни роскошью,
Местом близким к трону Божию, Ну ни чем не превозносится Христианка - ... (Мироносица)
Я Твой верный раб, Господь,
Чтоб неправду побороть,
Помоги мне, не покинь!
Истинно, или ... (Аминь)
Освящается он в Пасху,
Хлеб, что в искушеньях разных
Нам напоминает этот праздник.
(А вкушать тебя нам надо
С верой и надеждой, ... (Артос)
С христианами все вместе,
(Смысл понятен и известен),
Тоже Господа хвалю я
Словом этим: … (Аллилуйя)
Чтоб молитва возгорела,
Пусть потрудится и тело,
И должна не полениться
Правая рука,... (Крестится)
Был Христос смиренным очень,
Так что стража темной ночью
Отвела Его в темницу,
Нарядила в … (багряница)
Общее моленье,
Бога восхваленье,
С нами вместе все Святые,
Вот, что значит ...! (Литургия)
Весть летит во все концы:
Трубят Ангелы-гонцы,
В небесах поют Христа:
Он от тления восстал!
То не выдумка, не сказка,
Главный праздник - наша ... ! (Пасха)
Почему по всей земле радость и веселие? –
Потому, что празднуем Христово … (Воскресение)
«Христос Воскресе!» - радостно всеми произносится,
Это первыми узнали жены … (мироносицы)
Ангел возвестил: скажите всем скорее,
Что Христос воскрес, всех встретит в … (Галилее)
А потом пришли ко Гробу, тоже очень рано
Два апостола, то были Петр с … (Иоанном)
Вход во Гроб Господень стража охраняла,
Ангела увидев, в страхе … (убежала)
Ангел белоснежный, вид его – как пламень,
Приступил ко Гробу, отвалить чтоб … (камень)
По пути в Еммаус два ученика
Встретили Христа: Клеопа и … (Лука)
Обо всем случившемся Ему рассказали,
Только Господа они сразу НЕ … (узнали)
Вскоре – средь учеников Бога видим мы, Не было там только апостола … (Фомы)
Фоме - через неделю, и всем ученикам
Вновь Господь явился и сказал: … («Мир вам»)
Солнышко играет, и щебечут птички,
Украшение стола – красные … (яички)
Весть о Воскресении поведав, подарила
Яичко – символ жизни – Мария … (Магдалина)
А яичко стало красным, в чудо чтоб поверил
Римский император по имени … (Тиберий)
Напекли хозяюшки к празднику в печи
Пышные, румяные чудо- … ! (куличи)
Праздников всех Праздник, Чудо из чудес,
Всех вас поздравляю! Ведь ХРИСТОС ВОСКРЕС!
Просто деревянный был предмет,
Но он в память нам на много лет Всему миру: дальних, близких мест...
Как вы думаете, что? (Голгофский крест)
Так короновали лишь царей:
Под фанфары колокольных звонов
Возлагали на чело корону...
И был коронован Назорей,
Величайший изо всех царей,
Необычною короной - новой...
Не из золота и драг. камней...
Это был венец особенный... ? (Терновый)
В
жизни
придется
столкнуться
рано,
а
С тем, что вбивали в Иисуса - грубые острые... (Гвозди)
может
и
поздно
От него так больно, словно ток разливается по телу...
Кто так с Иисусом сделал?
Кто подскажет? (Молоток)
Когда пришли арестовать Христа,
Такая началась там заваруха!
И ученик, ударивши раба,
Отсек ему своим мечом, что? (Ухо)
Сплели венец на голову Христа,
об этом знают все, то верно.
Но из какого вот куста? Колючего? (Из терна)
Песни пел он с раннего утра ради одного ученика
И довел его до слез, и взор потух...
Что же за певец то был? (Петух)
Как празднуют Пасху в разных странах мира
Каждая страна имеет свои традиции празднования светлого праздника пасхи.
Приготовления к празднованию Пасхи начинаются уже в четверг, когда пекут
куличи и красят яйца в красный цвет.
В Англии приход Пасхи знаменует праздничная служба и концерт органной
музыки. Детвора в этот день получает щедро даримые взрослыми сладости и
игрушки. На семейном торжественном обеде стол украшен крестовыми булочками,
шоколадными зайцами и яйцами. Примечательно, что на Пасху англичане
используют куриные, гусиные и даже страусиные яйца. А вечером праздничного
дня устраиваются веселые карнавалы.
В Италии едят пасхальный пирог с вареными яйцами и шпинатом. Важными
являются процессии в страстную пятницу, во время которых по улицам несут
церковный крест. Участники прецессии, одетые во всё темное, степенно проходят
по улицам, соблюдая почтительное молчание.
Французская Пасха – чисто семейное торжество, празднование которого
сопровождается молитвами и украшается шоколадными пирожными. Только на
второй день Пасхи дети ищут пасхальные яйца и сладости. От страстной пятницы
до второго дня Пасхи церковные колокола молчат в знак скорби по распятому
Иисусу.
В Австрии вербное воскресенье особенно важно для детей. Они несут к церкви
украшенное лентами с кренделями и яблоками сооружение из пальмовых ветвей.
В Финляндии в вербное воскресенье жители бьют легонько друзей и знакомых
березовыми прутиками. Это должно принести счастье и напоминает о пальмовых
ветвях, с которыми Иисуса встречали 2000 лет назад в Иерусалиме.
В Швеции дети в пасхальную субботу переодеваются в "пасхальных женщин", в
косынках и длинных юбках бегают от двери к двери и просят сладости. Взрослые
украшают квартиру ветвями берез и яркими перьями. Пасхальные цыплята
приносят пасхальные яйца. Пиротехническими средствами, шумом и пасхальным
огнем прогоняются 'злые' пасхальные ведьмы.
В Израиле Пасха выглядит так: Еврейская домохозяйка пребывает в заботах.
Квартира должна быть идеально чиста, не должно быть никакого мусора. К столу
подаётся ягнёнок, горькие приправы и сладкий соус.
В Мексике пасхальные праздники продолжаются почти 2 недели и носят характер
народного гуляния. Пасхальные танцы являются общеизвестными. Над улицами
висят гирлянды из пестрой бумаги. Происходят две театрализованные процессии
страстной пятницы. В первой половине дня красочное шествие символизирует тот
момент, когда римские солдаты приводят Иисуса к месту распятия. Во второй
половине дня - черную, молчаливую процессию распятия.
На Филиппинах, когда пасхальным утром звенят церковные колокола, родители
высоко поднимают маленьких детей над головой. Они надеются, что это принесет
счастье их малышам.
В Австралии на Пасху влюбленные набирают струящуюся (пасхальную) воду и
сохраняют её до свадебного дня. Если они опрыскивают друг друга ею перед
свадьбой - брак должен быть прочным.
В Польше на Пасху всегда шумно и весело – устраиваются народные гуляния и
хороводы вокруг зажженных костров. Умывшись в этот день из ручья, поляки
верят, что здоровье не покинет их весь год. Польские парни в день Воскресения
Христова своеобразно ухаживают за девушками, хлопая легонько их прутиками –
это поможет «жертве» стать счастливой и удачливой. На пасхальном столе
главенствуют «бабы» и «мазурики» - огромные пироги с начинкой, шоколадом и
кремом.
В Германии глава семейства воскресным утром усердно прячет пасхальные
подарки по всем тайникам дома, где их потом с радостью обнаружат дети, будучи
уверенными, что сюрпризы принесены пасхальным кроликом. За праздничным
завтраком семья вкушает запеченную рыбу и печенье.
Пасха по-американски – это церковные службы с обязательным общим пением и
последующее семейное застолье: с картофелем, ветчиной, ананасами и фруктовым
салатом. В этот день проводится пользующееся огромной популярностью
мероприятие – катание пасхальных яиц на лужайке близ Белого Дома. В НьюЙорке традиционно происходит Пасхальный парад в пасхальное воскресенье на 5
Авеню. Украшенные цветами машины и люди в великолепных и экстравагантных
шляпах двигаются по бульварам Манхэттэна.
Болгария. По болгарской традиции на Пасху много крашеных яиц выкладывают
вокруг большого пасхального хлеба. Как и в России, болгары "чокаются"
пасхальными яйцами до тех пор, пока на одном из них не появляется трещина, и
желают при этом друг другу удачи. Самым удачливым считается тот, у кого
дольше других пасхальное яичко останется целым.
В Швеции Пасха не такой большой праздник, как Рождество, но в школах его
начинают отмечать еще за неделю до наступления. Дети и учителя вспоминают и
говорят о том, что Иисус умирал, а потом воскресал из мертвых. Жители Швеции
украшают к Пасхе свои дома пасхальными цветниками желтого, зеленого и белого
цвета. В своих домах жители Швеции повсюду устанавливают желтых цыплят в
обрамлении цветных нарядных перьев. Шведы едят на Пасху почти ту же пищу,
которую они предпочитают на Рождество, но на этот раз гораздо больше уделяют
внимания конфетам и другим сладостям. Пасхальные яйца они делают из картона,
а внутрь каждого яйца кладут по большой красивой конфете.
В Канаде, так же как и в Германии, всеми любимый персонаж – Пасхальный заяц,
он приносит детям шоколадные яйца. Детям устраивают Пасхальные
соревнования: кто больше всех соберет яиц в свою корзиночку. Соревнования
обычно проводят в парке или саду, а яйца заранее прячут под деревьями, в цветах и
других местах. Раскрашивают яйца красками, маркерами, но предварительно
содержимое яйца удаляют через маленькое отверстие в скорлупе, так
разрисованное яйцо может довольно долго храниться. Мужское население страны
одаривает детей шоколадом и игрушечными цыплятами и зайцами.
В Исландии очень бережно и трепетно относятся к традициям. Самый
традиционный подарок на Пасху – Пасхальные крашеные яйца, верхушку которого
украшают забавным желтым цыпленком. Цыпленок – символ обновленной новой
жизни. Сопровождает подарочные яйца маленькая открытка, с написанной на ней
специально подобранной крылатой фразой. Для каждого, кому предназначена такая
открытка, нужно подобрать фразу или цитату, которая подарит ему надежду и
вселит в него уверенность или даже заставит задуматься о вечном.
В России Пасха – один из самых популярных праздников. Сейчас это не столько
религиозный праздник, сколько традиция, объединяющая не просто людей одной
религии, но и одной национальности. Впрочем, традиции празднования Пасхи в
России сохранились и по сей день, и в первую очередь это, конечно, посещение
всенощной службы с последующим освещением праздничных яств – яиц, кулича,
пасхи.
В Молдове Пасха является наиболее значительным религиозным праздником. С
Пасхой связанно множество традиций и почти все они проистекают от церковных
богослужений, ведь Пасха это день когда воскрес Иисус. В Молдове принято
говорить "Hristos a inviat", что в переводе означает "Христос Воскрес". Такое
обращение принято использовать вместо приветствия. Ответом должно быть
"Adevarat a inviat" или "Воистину Воскрес".
Пасха - довольно интересный и веселый праздник с различными обычаями и
традициями в любом уголке необъятного Мира.
Заключение
В последние годы активно отмечаются такие церковные праздники, как
«Рождество», «Пасха» и др. а дети не знают их смысла, обычаев, причин.
Детство – время развития всех сил человека, как душевных, так и телесных,
приобретение знаний об окружающем мире, образование нравственных навыков и
привычек. В детском возрасте происходит активное накопление нравственного
опыта, и обращения к духовной жизни начинается - так же в этом возрасте – с
нравственного самоопределения и становления самосознания. Систематическое
духовно-нравственное воспитание ребенка с первых лет жизни обеспечивает его
адекватное социальное развитие и гармоничное формирование личности.
Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций формировало
ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений
человека с миром: на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и
формирование гражданской позиции, патриотическую и семейную ориентацию,
интеллектуальный потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и
психическое развитие.
Обращение к опыту православной педагогики в настоящее время, когда идет поиск
духовного возрождения России, особенно актуально, так как общество и
государство остро нуждаются в образовательных моделях, обеспечивающих
духовно-нравственные компоненты в содержании образования.
Это доказывает особую значимость и актуальность разработки программы по
духовно-нравственному образованию и воспитанию детей! Особенность
существующих программ Православия в том, что они содействуют сохранению
духовного здоровья детей, знакомят их с основами православной культуры. Но есть
у них и ряд недочетов: перегруженность информацией, использование абстрактных
понятий, отсутствие взаимодействия образовательного учреждения с институтом
семьи.
Воспитание духовной личности возможно только совместными усилиями семьи,
образовательного учреждения и государства. Одна из проблем современного
образования состоит в том, что в процессе воспитания не соблюдается
историческая преемственность поколений. Дети лишаются возможности брать
пример с людей, живших в прошлом, не знают, с точки зрения каких истин
прошлые поколения решали возникшие перед ними проблемы, что служило для
них маяком и источником созидания.
Предпринятые на сегодняшний день попытки воспитания духовно-нравственной
личности показывают, что самым слабым, местом в этой деятельности является
семья. Многим родителям просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте
происходит усвоение социальных норм, моральных требований и образцов
поведения на основе подражания. Поэтому необходимо помочь родителям осознать
(не навязывая), что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться
нравственные духовные ценности и обычаи, чтимые и почитаемые предками, и что
именно родители ответственны за воспитание детей.
Список литературы
1. Воспитание нравственных качеств у детей: Конспекты занятий. Лопатина А.А.,
Скребцова М.В. – М.: Книголюб, 2008.
2. Духовное воспитание детей. Читтапад. – К.: Ника-Центр, 2005.
3. Духовно-нравственное развитие и воспитание младших школьников.
Методические рекомендации. Пособие для учителей общеобразовательных
учреждений. В 2 ч. / Под редакцией А.Я. Данилюка. – М.: Просвещение, 2011.
4. Духовно-нравственное воспитание средствами авторских сказок. Методическое
пособие. Короткова Л.Д. – М.: ЦГЛ, 2006.
5. Детские праздники в школе и дома. Лавренова Л.Е. – СПб.: «Паритет», 2000.
6. Обычаи и традиции русского народа./ Панкеев И. А. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1999.
7. Основы мировых религиозных культур, М,2009.
8. Православные и народные праздники./ Громова А. И. – М.: ДРОФА, 2005.
9. . Свет миру./ А. Мень – М.: МАЛЫШ, 1992.
10. Энциклопедия обрядов и обычаев./ Составители: Брудная Л. И.;
Гуревич З. М.; Дмитриева О. Л. – Санкт-Петербург.: РЕСПЕКС, 1996.
Приложения
Коробочка для пасхального яйца (http://solnushki.ru)
Подставка под яйца «Пасхальный заяц» (http://solnushki.ru)
Тарелка для пасхальных яиц из соленого теста (http://solnushki.ru)
Основа вырезается при помощи двух мисок разных диаметров. Углубления
выдавливаются при помощи сваренного яйца. После сушки тарелка покрывается
смесью сырого яйца с водой и сушится еще 10 минут, после остывания
раскрашивается гуашью.
Подставки под яйца из соленого теста
Трафаретные открытки (http://snegurka.khv.ru)
Чтобы сделать такую открытку, надо вырезать трафарет на картонной заготовке и
подклеить изнутри ткань, затем сложить картон втрое и cклеить.
1
2
3
4
Пасхальное дерево (http://www.ideas-for-house.ru)
Традиция пасхального дерева в первую очередь западноевропейская, однако ею не
пренебрегали и в Российской империи. Такое дерево называли «царской вербой» и
везли во время шествия патриарха. Изготовить его можно из любых веток,
например, из вербы. Цветочный горшок, миску или небольшое ведерко наполняют
цветочной пеной, галькой или землей, в них устанавливают ветки. Украсить их
можно цветами, зеленью, гирляндами и, конечно, пасхальными яйцами. Можно
использовать готовые декоративные яйца, можно покрасить и декорировать пустые
яичные скорлупки и приделать к ним ленточки.
Куличики
Курочка
Схема складывания курочки:
1. Загнуть углы к центральной линии
2. Отогнуть вершину вниз
3. Загнуть уголок вверх
4. Сложить заготовку назад пополам
5. Поднять и вытянуть шею
6. Наметить вспомогательную линию, вывернуть хвост вверх, поднять клюв
7. Загнуть углы внутрь с двух сторон
Желаю творческих успехов!
Наседка
Пасхальные яйца из бумажных кружев
Чтобы не тратить много времени на настоящую писанку, ты можешь украсить
букет вербы и открытку ажурными пасхальными яйцами, вырезанными из бумаги,
- вытынанками.
Вытынанки - это изделия, вырезанные из бумаги. На Украине так называют
народное искусство вырезания бумажных снежинок, звездочек, всевозможных
кружев и декоративных картинок. Вытынанки, искусно вырезанные хозяйкой дома,
использовали вместо рушников и занавесок, украшая ими иконы в красных углах
избы и окна.
1. Прямоугольник бумаги сложи вчетверо и вырежи четверть (1/4) овала, потом
вырежи дырочки, полоски и другие узоры.
2. Разверни ажурную деталь и наклей ее на чуть больший овал из бумаги другого
цвета.
Крашеное яйцо — символ Пасхи
Символом Пасхи давным-давно стало яйцо. Крашеные яйца не только
подают к праздничному пасхальному столу, их принято было дарить друг
другу всю Пасхальную неделю. Яйцо издревле было символом
нарождающейся и обновляющейся жизни. На этом представлении основано
множество обычаев, существовавших у разных народов. Например, в России
в некоторых местностях при постройке дома закладывали в его фундамент
яйцо, чтобы спорилась работа у строителей, а счастье и благополучие не
покинули его будущих хозяев.
Но почему именно яйцо стало одним из доказательств Воскресения
Сына Божьего? В древности яйцу придавалось магическое значение. В
могилах, курганах, древних захоронениях, относящихся к дохристианской
эпохе, находят яйца как натуральные, так и выполненные из различных
материалов (мрамор, глина и др.). При раскопках в этрусских гробницах
обнаружены резные и натуральные страусовые, куриные яйца, иногда даже
раскрашенные. Все мифологии мира хранят легенды, связанные с яйцом как
символом жизни, обновления, как источником происхождения всего, что
существует в этом мире.
С древности яйцо служило символом весеннего солнца, несущего с
собой жизнь, радость, тепло, свет, возрождение природы, избавление от оков
мороза и снега, - иными словами, перехода из небытия в бытие. Когда-то
было принято подносить яйцо как простой малый дар языческим богам,
дарить яйца друзьям и благодетелям в первый день Нового года и в день
рождения. Богатые, состоятельные люди вместо окрашенных куриных яиц
зачастую подносили золотые или позолоченные яйца, символизировавшие
солнце.
Есть несколько версий о том, откуда берет свое начало обычай дарить и
красить яйца на Пасху. Легенда гласит, что на Пасху Мария Магдалина
подала Римскому Императору Тиверию яйцо, окрашенное в красный цвет цвет крови, пролитой Христом на кресте. На яйце было написано «Х.В.», то
есть «Христос Воскрес!»
Этому есть и более рациональное объяснение. Раньше во время 40-дневного
поста, начиная со среды первой недели, было запрещено есть яйца. Но
поскольку несушки никак не хотели приспосабливаться к церковному
календарю, то яйца, снесенные во время поста, надо было каким-то образом
сохранить, чтобы они не испортились. Для этого их варили. А чтобы в
дальнейшем не перепутать вареные и сырые яйца, в воду для варки
добавляли растения, содержавшие натуральные красители.
На Пасху крашеные яйца принято было укладывать на свежую проросшую
зелень овса, пшеницы, а иногда на нежно-зеленые крошечные листочки
кресс-салата, которые специально заранее проращивали для праздника.
Поскольку существовал обычай хранить яйца целый год до следующей
пасхи, со временем яйца стали делать из дерева и расписывать их
орнаментами, узорами. Позже появились яйца из фарфора, серебра с
драгоценными камнями.
Пасхальное яйцо — символ жизни
С давних времен существует и сохраняется прекрасный
обычай дарить в праздник Пасхи крашеные яйца. Святая равноапостольная
Мария Магдалина по Вознесении Господнем пришла в Рим для проповеди
Евангелия, предстала пред императором Тиберием и, поднеся ему яйцо,
сказала: «Христос воскресе!», начиная таким образом свою проповедь.
Император ответил, что он поверит в чудо Воскресения, если яйцо станет
красным. Так и случилось. На глазах у изумленного императора белое яйцо
стало красным. А у христиан появилась замечательная традиция. По примеру
равноапостольной Марии Магдалины мы теперь дарим в Пасху красные
яйца, исповедуя животворящую смерть и Воскресение Господа — два
события, которые Пасха соединяет в себе. Пасхальное яйцо напоминает нам
об одном из главных догматов нашей веры и служит явным знаком будущего
воскресения мертвых. Как из яйца, из-под его неживой скорлупы, рождается
жизнь, так из гроба, жилища смерти и тления, восстал Жизнодавец, так
восстанут в вечную жизнь верующие во Господа.
Даже во времена самого сурового атеизма православные сберегли этот
обычай. Красили яйца так, чтобы никто об этом не узнал. Главным
красителем была луковая шелуха. Сегодня, когда мы можем открыто, не
таясь, праздновать Пасху, у хозяек есть много и других вариантов
окрашивания яиц. Вот некоторые советы.
Чтобы сохранить скорлупу целой до конца варки, яйца надо около часа
подержать при комнатной температуре. В воду можно добавить столовую
ложку соли. Чтобы краска ложилась ровнее, яйца необходимо обезжирить —
протереть мыльным раствором или спиртом.
Вот несколько способов окрашивания яиц.
1. Луковая шелуха – так красили яйца и наши мамы, и наши бабушки. Это
самый известный и простой способ. Яйца можно окрасить в цвета от желтого
до красно-коричневого. Цвет зависит от концентрации отвара. Нужно
приготовить отвар из луковой шелухи и дать ему настояться. Если вы хотите,
чтобы цвет был более насыщенным, шелухи надо взять побольше и варить ее
около получаса до того, как в отвар опустите яйца. Яйца опустить в настой,
довести до кипения и варить в течение 10 минут.
2. А еще можно окрасить яйца с помощью отвара из березовых листьев,
который придаст им желтый или золотистый цвет. Для этого летом надо
набрать и засушить молодые листья. Отвар настаивается около получаса.
Яйца нужно вымыть, опустить в тёплый настой, варить 10 минут после
кипения.
3. Еще один совет: сварить яйца и натереть их соком (свекольным,
морковным, соком шпината).
4. Некоторые опытные хозяйки рекомендуют еще один способ. В кастрюлю с
водой нужно добавить уксус (чайную ложку), положить яйца. Кипятим 15
минут, добавив натуральные красители. При этом можно получить любой
цвет.
Светло-красный — свекла или черника.
Оранжевый — лук.
Светло-желтый — апельсины или лимоны, морковь.
Желтый — скорлупа грецкого ореха.
Светло-зелёный — листья шпината, крапивы.
Зелёный — зелёные яблоки.
Синий — листья красной капусты.
Бежевый или коричневый — кофе.
Если после окрашивания поставить яйца в этом же отваре на всю ночь в
холодильник, то окраска будет более яркой. Конечно, способ этот
необычный, но попробовать можно.
5. А вот этим способом пользуются уже давно. Мокрые яйца нужно обвалять
в сухом рисе, завернуть в марлю (концы марли надо плотно завязать ниткой,
чтобы рис прилип к яйцу) и варить в луковой шелухе обычным способом.
Получаются яйца в крапинку.
6. Очень красиво выглядят яйца с так называемым «мраморным» эффектом.
Чтобы получить его, нужно обернуть яйца в луковую шелуху и сверху
завязать каким-нибудь хлопчатобумажным материалом.
7. При окрашивании можно обмотать яйца разноцветными нитками, тогда на
них получатся красивые разводы.
8.А еще можно сварить яйца в воде с содой, потом обернуть их в
разноцветные шелковые лоскутки, перевязать ниткой. Опять прокипятить в
той же воде, дать остыть, убрать лоскутки.
9. У кого есть время, тот может попробовать еще один необычный способ.
Для этого надо взять молодые листики разной формы, например, листики
петрушки (сейчас это не проблема). Эти листики приложить к яйцам,
обмотать чулком и туго завязать. Потом опустить в крепко заваренную
луковую шелуху. Варить долго.
10. А вот так можно привлечь к окрашиванию яиц детей. Окрашенные яйца
еще горячими надо промокнуть салфеткой, поставить в рюмку или подставку
для яиц и тонкой акварельной кисточкой разрисовать их, пока они не остыли.
Поверьте, ваши дети и внуки с радостью займутся этим. Детская фантазия
безгранична, а значит, на вашем столе будут стоять очень красивые
пасхальные яйца.
И еще один совет: чтобы пасхальные яйца блестели, протрите их
растительным маслом. А если вы очень заняты, можно просто купить в
нашей церковной лавке очень красивые наклейки. И, безусловно, яйца надо
освятить в церкви.
Красное яйцо — символ вечной жизни
Все чаще в сети появляются фотографии «прикольно» раскрашенных яиц.
Смотря на некоторые экземпляры сердце обливается кровью. Такие
измышления происходят скорее всего из-за незнания предмета.
В связи с этим хотелось бы напомнить, что же на самом деле значит
раскрашенное яйцо.
С давних времен хранится в Православной Церкви обычай дарить в праздник
Пасхи яйца. Этот обычай произошел от святой равноапостольной Марии
Магдалины, когда она, по Вознесении Господнем, пришла в Рим для
проповеди Евангелия, предстала пред императором Тиверием и, поднеся ему
красное яйцо, сказала: «Христос воскресе!» начиная таким образом свою
проповедь.
По примеру равноапостольной Марии Магдалины христиане теперь дарят на
Пасху красные яйца, исповедуя животворящую смерть и Воскресения
Господа – два события, которые Пасха соединяет в себе. Пасхальное яйцо
напоминает нам об одном из главных догматов нашей веры и служит
видимым знаком блаженного воскресения мертвых, залог которого мы имеем
в Воскресении Иисуса Христа – Победителя смерти и ада. Как из яйца, изпод его неживой скорлупы, рождается жизнь, так из гроба, жилища смерти
тления, восстал Жизнодавец, и так восстанут в вечную жизнь и все умершие.
Пасхальное яйцо - древнейший символ жизни
Церковные пасхальные торжества всегда носили поистине грандиозный
характер.
У каждого народа существуют свои религиозные праздники, но среди них
есть праздник праздников, самый главный. Таким событием на Руси на
протяжении многих столетий была Святая Пасха.
Да и в миру этот праздник всегда отмечался с особенным воодушевлением.
Не забылись пасхальные традиции даже за годы советского отрицания
религии.
Ну а главным атрибутом светлого праздника были и остаются пасхальные
крашеные яйца. Самое интересное, что яйцо стало одним из важнейших
культовых символов задолго до возникновения христианства.
Яйцо - практически первый религиозный символ, ведь в его зародыше, как
считалось в древности, заключено всё, что когда-либо будет создано. Яйцо
использовали как идеограмму для обозначения эмбриона; египтяне и кельты
считали его сутью всего живого (друиды даже носили на шее символическое
хрустальное яйцо).
Мировое Яйцо представляли в виде сферы, окружающей Землю, где и
зародилась вселенская жизнь; символ его - круглая арена в древних храмах.
Символ первоначального творения, плодородия и вечности, яйцо было
непременным атрибутом празднеств в честь весеннего и осеннего
равноденствий. Прохождение солнца через эту фазу своего цикла считалось
первопричиной и началом рождения всего сущего: в Ливии, Шотландии,
Франции в этот день с вершины холма сбрасывали яйца, окрашенные в
красный цвет (цвет жизни). Этот обычай, в свою очередь, произошёл от
ритуального жертвоприношения 25 марта, в день весеннего равноденствия,
во время которого жрецы культа Митры разбрызгивали кровь жертвенного
буйвола или быка, - позже, по пришествии христианства, её заменила кровь
агнца.
Отсюда и ведёт своё происхождение современное пасхальное яйцо,
напоминающее о возрождении небесного быка, то есть Весеннего Солнца,
сам же праздник Пасхи посвящён воскресению Христа. А яйцо, окрашенное
в принятый в оккультных учениях цвет, символизирует весну Жизни.
Во многих космогонических учениях важную роль играет Космическое яйцо.
Зародыш всех явлений, Вселенной, заключён в пещере; скорлупа яйца пространственные границы мира, а находящийся внутри зародыш (Золотой
Эмбрион в индийских Ведах) - символ неиссякаемого динамизма в природе.
В древнеегипетской Книге мёртвых мы встречаем Сияющее яйцо, снесённое
небесной гусыней и высиженное ею на Востоке, символизирующее
равноправное единство микрокосма с макрокосмом в непрерывно
меняющихся формах. Эта идея сходна с представлениями китайцев об Инь и
Ян, чьё постоянное движение порождает Дао, - в индуизме - Сансара…
Иногда Космическое Яйцо раскалывается, и тогда на свет появляется некое
божественное существо, олицетворяющее собой антропоморфную,
человекоподобную, жизнетворящую силу, демиурга, Всемогущего Живого,
как называет его Каббала (у индусов, например, из Золотого яйца выходит
Брахма).
По своему символическому содержанию яйцо отмечено многими
свойствами. Оно чаще всего белое, хрупкое, из него появляется новая жизнь.
Происхождение мира из праяйца известно из мифов полинезийцев, японцев,
инков, индийцев, китайцев, финикийцев, финнов и славян. Многие эпические
герои должны были не просто рождаться, но выходить из яйца, подобно
працарю из Южной Кореи или сыновьям Зевса - Кастору и Полидевку.
Покоящийся в яйце зародыш ассоциировался с жизненной силой, поскольку
он играл определённую роль в мистических культах плодородия и
оздоровления, а также находил применение в виде укрепляющей еды при
погребении для путешествия в потусторонний мир. Солнце и Луна также
неоднократно ассоциировались с золотым и соответственно с серебряным
яйцами. Вообще яйцо представлялось как символ первоначального зародыша
жизни, из которого впоследствии появился мир. Как одно из звеньев
бесконечной цепи рождений и смертей: из «неживого» яйца рождается живое
существо, которое сносит неживое яйцо, из которого, в свою очередь...
Иными словами, яйцо - символ не только рождения, но и возрождения.
В христианстве восставший из гроба Христос сравнивается с цыплёнком,
который вылупился из яйца. Белый цвет символизирует чистоту и
совершенство. В мировоззрении алхимиков понятие «философского яйца»
позднее трансформировалось в камень мудрости и считалось первоначальной
материей, постоянно носящей в себе готовность к развитию, причём желток
указывал на ожидаемое появление золота. Многие обычаи, имеющие
символическое значение, используют значение яйца, к примеру весенний
символ Пасхи как признак пробуждения природы и плодородия земли, так и
в связи с упомянутым воскресением Христа. В народной магии при
определённых ритуалах яйца закапывают, причём их хрупкость играет
определённую роль (защищает от враждебных сил, действует на них
разрушительным образом, учит сдержанности). В австрийских народных
обычаях положенные в зелёный четверг, а затем освящённые и закопанные
яйца предотвращают несчастье. Их можно также перебросить через крышу
дома, а потом закопать в месте падения, чтобы защитить дом от удара
молнии.
Считается, что первое пасхальное яйцо преподнесла Мария Магдалина
римскому императору Тиберию. Вскоре по вознесению Христа Спасителя на
небо Мария Магдалина явилась для Евангельской проповеди в Рим. В те
времена было принято, приходя к императору, подносить ему подарки.
Состоятельные приносили драгоценности, а бедные люди то, что могли.
Поэтому Мария Магдалина, не имевшая ничего, кроме веры в Иисуса,
протянула императору Тиберию куриное яйцо с возгласом: «Христос
Воскресе!» Император, усомнившись в сказанном, заметил, что никто не
может воскреснуть из мёртвых и в это так же трудно поверить, как в то, что
белое яйцо может стать красным. Тиберий не успел договорить эти слова, как
яйцо стало превращаться из белого в ярко-красное, подтверждая её благую
весть.
Первое письменное свидетельство о крашеных яйцах на Святую Пасху мы
встречаем в рукописи, выполненной на пергаменте и относящейся к Х веку,
из библиотеки монастыря Св. Анастасии, что недалеко от Фессалоник в
Греции. По рукописи «Номоканон Фотия», XIII века, игумен может
подвергнуть наказанию того монаха, который в день Пасхи не ест красного
яйца, ибо таковой противится апостольским преданиям.
В средние века было принято одаривать пасхальными яйцами домашних и
прислугу. Так, король Англии Эдуард I Плантагенет (1239-1307) приказывал
перед Пасхой варить и раскрашивать золотом (или заворачивать в тонкие
золотые листы) около 450 яиц, которые затем преподносились членам
королевского двора.
Пасхальные яйца были обязательным подарком для детей (в некоторых
странах их преподносят крёстные родители). В народной поэзии Германии,
Австрии, Франции и Великобритании есть очень много стишков и песенок, в
которых дети требуют отдать подарок (эта традиция существует и по сей
день). Начинаются такие песенки пожеланием здоровья, благополучия и т.п.,
а заканчиваются требованием подарить яйцо, потому что если человек не
согласится, на него обрушатся какие-нибудь беды (например, перемрут
цыплята).
Вообще европейской традиции известно много детских пасхальных игр, в
которых фигурируют яйца (крашеные или простые).
Одна из самых, пожалуй, известных - катание яиц (в Великобритании eggpacing) с проверкой на прочность их скорлупы. Выигрывает тот, у кого концу
игры яйцо останется целым.
В Германии существует традиция искать яйца, спрятанные пасхальным
кроликом: кто найдёт больше. А в некоторых областях Ирландии за две
недели до Пасхи, в Пальмовое Воскресенье, дети делают из камешков
маленькие гнезда, куда затем всю Страстную неделю прячут собранные
гусиные и утиные яйца. В Пасхальное воскресенье яйца съедают все вместе.
Взрослые на Пасху также обмениваются яйцами, причём традиции,
сопровождающие дарение, в разных странах свои. Так, в Ирландии их
количество «регулировалось» старой поговоркой: «Одно яйцо - настоящему
землевладельцу, два яйца - землевладельцу, три яйца - бедняку, четыре яйца бродяге» («One egg for the true gentleman; two eggs for the gentleman; three eggs
for the churl; four eggs for the lowest churl»).
В Европе кролик (или заяц) - это такой же неотъемлемый атрибут
пасхальных праздников, как и крашеное яйцо. Подобно яйцу, этот зверёк
символизировал плодородие во многих древних культурах. Не совсем ясно,
по какой причине кролик стал ассоциироваться с Пасхой. Одна из версий
гласит, что он означал процветание, которое ждёт последователей учения
Христа.
Дети верили, что, если они будут хорошо себя вести, накануне праздника
придёт Пасхальный Кролик и положит в заранее приготовленную в
укромном месте корзинку цветные яйца. «Корзинкой» обычно служили
детские шапочки. Вестника Пасхи ждали почти с таким же нетерпением, как
и Санта-Клауса.
Теперь накануне Пасхи этого зверька можно встретить повсюду и в любых
разновидностях. Кроликов делают из шоколада и прочих съедобных
материалов, их шьют из меха и плюша, лепят из глины. Изображения
кроликов украшают многие пасхальные предметы: праздничные скатерти,
салфетки, посуду, открытки.
На Руси празднование Пасхи было введено в конце Х века. Сопровождалось
оно обрядами, пришедшими из языческих времен, но теперь освящёнными
Светом Христовым. Это освящение куличей, изготовление сырной массы,
крашение яиц.
При царском дворе, начиная с Алексея Михайловича, обычай подношения
пасхальных яиц превратился в строго регламентированный ритуал: «...Чинно
и в порядке подходили к царю бояре, окольничие, думные дворяне и дьяки,
кравчие, близкие и приказные люди, стольники, стряпчие, дворяне
московские. Царь давал им яйца гусиные, куриные и деревянные точёные,
каждому по три, по одному, смотря по знатности жалуемого. Яйца были
расписаны золотом и яркими красками в узор или цветными травами, а в
травах - птицы и звери и люди», - писал Н. Костомаров.
Пасхальные игры
«Праздник Величко с красным яичком», - так говорили в народе. Для
празднования Пасхи собирались вместе все родственники и приносили с
собой крашеные яйца.
За курами, которые несли яйца с крепкой скорлупой, наблюдали заранее, и
яйца от них собирали специально на Пасху для игры. Одна из любимых
пасхальных игр - яичные бои. При этом даже разговор перед началом игры
имел некоторую игровую форму:
«- Ну что, будем биться?
- Будем, но раньше дай попробовать.
- Ой, очень же твоё сильно, пойду далее.
- Так может поменяемся?
- Не, давай тогда лучше своими.
- А у тебя не смолянка (залито смолою)?
- А у тебя не от цесарки яйцо (порода маленьких кур)?
- Не, ну так держи, буду бить.
- Не, ты первый держи, а потом я...»
Сначала идёт своеобразный торг, который может быть довольно длинным. И
вот развязка - один бьёт первым. И тот, чьё яйцо треснуло, отдаёт «биток»
победителю. Конечно, случались и подделки из воска и олова, но, когда это
раскрывалось, обманщика ждала очень суровая кара.
Ещё одной традиционной пасхальной игрой было катание яиц. Для этого
специально делали картонный или деревянный «каток» - горку с бортиками
или жёлоб, по которому и катали по очереди яйца. Существовало два
варианта игры. В первом побеждал тот, чьё яйцо укатится дальше всех. А для
второго перед «катком» специально раскладывались различные игрушки,
конфеты, пряники, орехи; яйцо, скатившись вниз, задевало эти подарочки, и
они считались выигранными тем, кто это яйцо «запускал».
Катание яиц было известно также и в другие весенне-летние дни. В деревнях
Верхнего и Среднего Поволжья во время праздника в честь языческого бога
Ярилы, приходившегося на Петровское заговенье, парни и девушки,
расположившись парами, толкали яйца по земле друг другу. Катание яиц в
Петровское заговенье в разных вариантах было известно и на северо-востоке
России, и в Сибири.
Как и в Европе, в России для детей устраивалась «охота за яйцами».
Взрослые прятали крашеные яйца в саду, а дети их искали и собирали в
корзиночки.
Изготовлением декоративных яиц занимались пекари, иконописцы, травщики
(художники по растительному орнаменту) Оружейной палаты и монахи
Троице-Сергиевой лавры. Со временем всё чаще стали христосоваться
рукодельными яйцами, и постепенно пасхальные яйца превратились в
своеобразный памятный подарок, нередко весьма дорогой и изысканный.
Деревенские умельцы готовили к Пасхе деревянные писанки. В
кондитерских продавали шоколадные и сахарные яйца. А известные
ювелирные фирмы создавали произведения искусства из фарфора и хрусталя,
золота и серебра, из цветного и прозрачного стекла, из кости и камня… Эти
миниатюрные украшения дарили девочкам несколько лет подряд: в
следующую Пасху к старому подарку добавлялся новый, и так постепенно
получалось целое ожерелье из подвешенных на цепочку разноцветных
праздничных яичек. В форме яйца исполняли самые разнообразные бытовые
предметы - несессеры, часы, вазочки, подарочные чашки и другое.
В XVIII-XIX веках производство пасхальных яиц стало самостоятельным
видом искусства, а затем и отраслью художественной промышленности. Их
делали на стекольных и фарфоровых заводах, фабриках, в шлифовальных
мастерских.
Яйцо Символ вселенной
Яйцо Символ, дающий спектр представлений от
конкретного яйца до мирового яйца. Рождает четыре
основные стихии (земля, вода, воздух, огонь),
достраивая их до пятой - эфира. Яйцо покрыто
оболочками, которые становятся семью низшими
мирами
и
семью
верхними.
В Вавилоне из первояйца вышла богиня Иштар,
когда оно упало в Евфрат. У древних египтян яйцо
посвящалось Исиде, поэтому жрецы никогда не употребляли их в пишу. Нун,
олицетворение хаоса в Древнем Египте, своим ртом снес яйцо, из которого
уже родился Бог, сотворивший звезды. Египетское яйцо стоит вертикально,
поддерживаемое священным Тау. Яйцо, парящее над мумией, символизирует
надежду и обещание. Наверное, из комбинации этих двух символов и
появился тип креста, который называется анх. Издавна идет спор: «что
первичнее - яйцо или курица». Отсюда, видимо, и выражение «яйца курицу
не учат». По одной из версий греческого мифа Зевс в образе Лебедя
соединился с Ледой, после чего она родила яйцо, из которого появилась
Елена. Скорлупу от этого яйца показывали в одном из Храмов Спарты.
В греческом мире бог Кронос оплодотворяет одним семенем два яйца и
прячет их под землю. Из них рождается Тифон - гений зла.
Яйцо - не только символ происхождения, но и знак промежуточности.
Олицетворяет мировое яйцо, образ которого выражает промежуточное
состояние между хаосом и миропорядком. Похоже, что древнеиндийские
мотивы имеют ту же тематику, когда яйцо возникает из семени Демиурга.
Яйцо, если не относится к еде, является стереотипным знаком оболочки, за
покровом которой скрывается чуждое и инородное. Яйцо упоминается в
мифах о Тесее. Орфей открыл элементы овомантии (гадание по яйцу). Яйцо
обладает энергией красного цвета, которая идет вниз и все его элементы
являются участниками овомантии. В Персии известен мотив борьбы добра и
зла, выраженный противопоставлением Ахурамазды Ангро-Майнью,
которые борются за яйцо, стараясь вырвать его друг у друга.
Сияющее золотое яйцо-солнце в египетской традиции связано с гусем
Великим Гоготуном - птицей, которая снесла и спасла мировое яйцо.
Аурическое яйцо называется Хираньягарбха. Оно часто встречается на
картинах современных художников. Это мировое яйцо, в котором развивался
Брахма.
Яйца - один из главных символов пасхального праздника. В православной
традиции окрашиваются в различные цвета. В русском фольклоре в яйце
спрятана
Кощеева
смерть.
Символика яйца связывается с плодородием (это «аналог» зерна в животном
мире) и бессмертием. В пасхальной обрядности у славян яйцо является
главным символом, воплощающим идею бессмертия (ср. в фольклоре образ
помещенной в яйцо смерти Кощея). Кроме того, яйцо предстает как
космогонический символ: образ мирового (космического) яйца можно
обнаружить
в
большинстве
мифологических
традиций.
У орфиков мировое яйцо, породившее на свет все существующее,
соотносилось с хаосом как творческим первоначалом, В японском мифе,
повествующем о сотворении мира, существовавший первобытный хаос
сравнивается с яйцом, в котором содержатся семена творения. В индуистской
традиции сотворение мира имело в своей основе (по одному из вариантов)
раскалывание небесного яйца. В других источниках сама вселенная
уподобляется яйцу. В индуистской традиции яйцо соотносится с годом, как
временным образом макрокосма. В буддизме яйцо — это образ сансары;
разбивание яичной скорлупы символизирует нирвану, выход за пределы
бесконечного цикла перерождений. Китайский первопредок Паньгу,
зародившийся в космическом яйце, рассек его на две части: Землю и Небо.
Аналогичные мотивы о происхождении неба и земли из двух половинок яйца
встречаются и в других традициях (так, например, в финском эпосе
«Калевала» говорится: «Из яйца, из нижней части, вышла мать земля сырая;
из яйца, из верхней части, встал высокий свод небесный»). Иногда солнце
описывается как произошедшее из яйца; золотое яйцо является солярным
символом.
Яйцо выступает в качестве образа целостности, которая вмещает в себя все
возможности развития универсума; оно сравнивается с утробой, в которой
содержатся семена созидания, из которой появились все существа. Яйцо —
это начало жизни, однако, помимо этого, оно символизирует потомство,
повторное рождение и новую жизнь. В Египте иероглиф, обозначающий
яйцо, является знаком-детерминативом со значением «потенциальная
возможность», «семя».
Традиция красить яйца на Пасху
"Дорого яичко к Христову дню" – так гласит известная русская пословица.
Пасхальные яйца являются атрибутом одного из главных религиозных
праздников христиан - дня поминовения "чудесного Воскресения" распятого
на кресте Иисуса Христа. По древнему церковному преданию, первое
пасхальное яйцо Святая равноапостольная Мария Магдалина преподнесла
римскому императору Тиберию. Вскоре по вознесении Христа Спасителя на
небо Мария Магдалина явилась для Евангельской проповеди в Рим. В те
времена было принято, приходя к императору, подносить ему подарки.
Состоятельные приносили драгоценности, а бедные люди то, что могли.
Поэтому Мария Магдалина, не имевшая ничего, кроме веры в Иисуса,
протянула императору Тиберию куриное яйцо с возгласом: "Христос
Воскресе!". Император, усомнившись в сказанном, заметил, что никто не
может воскреснуть из мертвых и в это так же трудно поверить, как в то, что
белое яйцо может стать красным. Тиберий не успел договорить эти слова, а
яйцо стало превращаться из белого в ярко-красное. Предание способствовало
тому, что обычай этот прижился. Крашеные яйца у носителей веры во Христа
всегда служили символом Воскресения Иисуса, а с ним и очищения во имя
новой лучшей жизни. Красная окраска яиц символизировала кровь Христа и
одновременно служила символом Воскресения. И если человек живет по
христианским заповедям, он приобщается к искупительным заслугам
Спасителя и к новой жизни. Считалось, что освященное яйцо может
потушить пожар, с его помощью искали пропавшую или заблудившуюся в
лесу корову, яйцом проводили по хребту скотины, чтобы она не болела и
шерсть у нее была гладкой. С яйца умывались, им гладили по лицу, чтобы
быть красивым и румяным. Скорлупу и крошки от разговения смешивали с
зернами для посева, ими же посыпали могилы усопших родственников.
Символом Пасхи ("Праздника желтого цвета”, как его еще называют в
Европе) давным-давно стало яйцо. Почему? Возможно, по причине весьма
прозаической. Как утверждает одна из версий, поскольку во время долгого
поста куры продолжали нестись и диетпродукт мог испортиться, хозяева
всячески старались приукрасить его, разрисовать позанятнее, чтобы
скормить
членам
семьи
и
гостям
как
можно
больше.
Даря друг другу пасхальные яйца, христиане исповедуют веру в свое
Воскресение. Если бы не произошло Воскресения Христа, то, как учит
апостол Павел, новая вера не имела бы основания и цены, она была бы
напрасной – "не спасительной и не спасающей нас". Но Христос воскрес,
воскрес первым из рожденных на земле и этим явил свою силу и
Божественную благодать. Так свидетельствует библейская легенда.
Но почему именно яйцо стало одним из доказательств Воскресения
Сына Божьего? В древности яйцу придавалось магическое значение. В
могилах, курганах, древних захоронениях, относящихся к дохристианской
эпохе, находят яйца как натуральные, так и выполненные из различных
материалов (мрамор, глина и др.). При раскопках в этрусских гробницах
обнаружены резные и натуральные страусовые, куриные яйца, иногда даже
раскрашенные. Все мифологии мира хранят легенды, связанные с яйцом как
символом жизни, обновления, как источником происхождения всего, что
существует в этом мире.
Например, еще древние египтяне каждую весну, вместе с разливом
Нила, обменивались раскрашенными яйцами, подвешивали их в своих
святилищах и храмах. В египетской мифологии яйцо представляет
потенциальную возможность жизни и бессмертия – семя бытия и его тайну.
Яйцо – общечеловеческий символ сотворения мира и созидания –
упоминается и в индийских "Ведах" (золотое яйцо, из которого вылупился
Брама). В Индии все птицы, несущие яйца, именуются "дважды
рожденными", так как вылупливание из яйца означает второе рождение.
На Востоке считалось, что было время, когда везде царил хаос, а находился
этот хаос в огромном яйце, в котором были скрыты все формы жизни.
Скорлупу согревал огонь, давая яйцу тепло творения. Благодаря этому
божественному огню и появилось из яйца мифическое существо - Пану. Все
невесомое стало Небом, а все плотное - землей. Пану соединил Небо с
Землей, создал ветер, пространство, облака, гром, молнию. Чтобы нагреть
появившуюся землю, Пану дал ей Солнце, а чтобы напомнить о холоде Луну. Благодаря Пану Солнце согрело землю, засветила Луна, родились
планеты и звезды.
С древности яйцо служило символом весеннего солнца, несущего с собой
жизнь, радость, тепло, свет, возрождение природы, избавление от оков
мороза и снега, - иными словами, перехода из небытия в бытие. Когда-то
было принято подносить яйцо как простой малый дар языческим богам,
дарить яйца друзьям и благодетелям в первый день Нового года и в день
рождения. Богатые, состоятельные люди вместо окрашенных куриных яиц
зачастую подносили золотые или позолоченные яйца, символизировавшие
солнце. У древних римлян был обычай в начале праздничной трапезы
съедать печеное яйцо - это символически связывалось с успешным зачином
нового дела. Интересно, что яйцом всмятку начинали день и русские
помещики XVIII века – считалось, что жидкий желток на завтрак
способствует хорошему усваиванию остальной пищи в течение дня,
"смазывает” желудок.
Для наших предков яйцо служило символом жизни. В нем хранится зародыш
солнечной
птицы
–
Петуха,
будившего
утро.
Пьеро делла Франческа в алтаре Монте Фельтро (Милан, Брера, XV век)
над Мадонной с младенцем изобразил яйцо страуса. Здесь оно служит
дополнительным атрибутом легенды о чудесном рождении Богочеловека
Иисуса и указывает на мир, который покоится на христианской вере.
Византийский богослов и философ Иоанн Дамаскин подчеркивал, что небо и
земля во всем подобны яйцу: скорлупа - небо, плева - облака, белок - вода, а
желток - земля. Из мертвой материи яйца возникает жизнь, в нем
заключаются возможность, идея, движение и развитие. По преданиям, даже
мертвым яйцо дает силу жизни, с помощью яйца они чувствуют дух жизни и
обретают утраченные силы. Бытует первозданное поверье, что благодаря
чудодейственной силе яйца можно вступать в контакт с умершими, и они как
бы оживают на время. Если положить на могилу крашеное яйцо - первое из
полученных на Пасху, - покойник услышит все, что ему говорят, то есть, как
бы возвратится к жизни и к тому, что радует или печалит живущего.
Православная символика пасхального яйца своими корнями уходит в
тысячелетние традиции религий многих народов мира. В то же время в
православии она получает существенное смысловое дополнение: яйцо в нем,
прежде всего – это символ телесного воссоздания во Христе, символ
ликующей радости Воскресения из мертвых, победы Жизни над смертью.
Русские народные предания повествуют о том, что в момент Воскресения
Христова камни на Голгофе превратились в красные яйца. Православная
символика яйца имеет свои корни и в дохристианских верованиях славян,
которым издревле свойственен культ предков, почитание бессмертных душ
умерших, которые считались личностями священными.
Первое письменное свидетельство о крашеных яйцах на Святую Пасху мы
встречаем в рукописи, выполненной на пергаменте и относящейся к Х веку,
из библиотеки монастыря Св. Анастасии, что недалеко от Фессалоник в
Греции. В конце церковного устава, приведенного в рукописи, после молитв
на Пасху надлежало читать также молитву на благословение яиц, сыра, и
игумен, целуя братию, должен был раздавать им яйца со словами: "Христос
Воскресе!". По рукописи "Номоканон Фотия" (XIII век), игумен может
подвергнуть наказанию того монаха, который в день Пасхи не ест красного
яйца, ибо таковой противится апостольским преданиям. Таким образом,
обычай дарения яиц на Пасху ведет свое начало еще от апостольских времен,
когда Мария Магдалина первая подала верующим пример этого радостного
дароприношения.
Празднование Пасхи на Руси было введено в конце Х века. Православная
Пасха отмечается у нас в первый воскресный день, следующий за весенним
равноденствием и мартовским полнолунием.
Пасха на Руси сопровождалась и обрядами, пришедшими из языческих
времен, но теперь освященными Светом Христовым. Это - освящение
куличей, изготовление сырной массы, крашение яиц... На Пасху в кадку с
зерном пшеницы помещали яйцо и берегли эти семена для посева.
Пасха совпадает со временем, когда весна вступает в свои права. К этому же
дню в знак цветения издревле красили вареные яйца в разные цвета. Это
были как бы цветы Ярилы-Бога, их раскладывали на зеленой траве. Зелень
эту выращивали так: брали конопляную кудель, фибру, заматывали в них
зерна, поливали на тарелке каждый день, и к Пасхе они прорастали травой.
На нее клали яйца, приготовляли всякие яства, смысл которых - Весна,
Тепло, Огонь, Жизнь, Любовь.
На Руси, по словам исследователя и собирателя русских народных традиций
Ю. П. Миролюбова, Пасха всегда имела универсальный, всеобъемлющий
характер. В этот день радовались всему: теплу, свету, небу, земле, родным,
чужим... Праздник Воскресения Христа - это и воскресение природы,
обновление жизни. Русская весна отличается необыкновенной нежностью,
теплом и постоянством, а Пасха - сама Благодать жизни. Ибо смерти нет! Ее
попрал тот, кто воскрес из гроба на Третий День.
У каждого народа существуют свои праздники, но среди них есть
праздник праздников, самый главный. Таким событием на Руси на
протяжении многих столетий была Святая Пасха. Церковное торжество
имеет поистине грандиозный характер. Церковь постепенно готовится к
радости Воскресения Христова. Предпасхальная неделя расписывается по
дням с нарастающим напряжением религиозной жизни.
Только успеет выглянуть весеннее солнышко, природа оживет, как все,
"и млад и стар", готовятся с радостию встретить "праздников праздник и
торжество из торжеств" - Пасху Христову, которая празднуется не ранее 22
марта и не позднее 25 апреля (по старому календарю), в первый воскресный
день, следующий за весенним равноденствием и мартовским полнолунием.
Во многих местностях России день Воскресения Христова называется
великим днем, так как существует поверье, доказывающее величие и
святость этого праздника, что после Воскресения Христова солнце не
заходит в продолжение всей святой недели, и день великого праздника,
поэтому равняется семи обыкновенным дням. Ночь великой субботы
представляет чудное, величественное зрелище, как в столицах, так и всюду
на Руси, где только есть православные храмы. Сюда спешат через поля, через
луга, через леса, по тропинкам, по дорогам православные, и опоздалые
попасть в переполненный уже народом храм располагаются вокруг церквей в
ожидании крестного хода. В Малороссии вокруг церквей разводятся костры,
в столицах все иллюминовано, а на вышке колоколен церквей блестят
зажженные факелы. Но вот раздался первый благовест большого колокола,
вся толпа всколыхнулась, зажглись в руках православных свечи, и
показалось духовенство в светлых ризах с крестами, с хоругвями, с иконами,
и голос церковного хора возвещает радость великую: "Воскресение Твое,
Христе Спасе, ангелы поют на небесах". В Новгороде, после того, как, войдя
крестным ходом в северные двери и пройдя против солнечного течения,
архиерей знаменовал корсунские врата кадилом и отвержал их крестом,
певчие пели: "Христос воскресе из мертвых, смертию на смерть наступи и
гробным живот дарова", сохраняемое и доселе в церковном обиходе
старообрядцев. Точно так же, по старому уставу, по 3 песни канона протопоп
читал толковое Евангелие, сам святитель в алтаре во время христосования
подходил к каждому священнику; прикладывался к иконам, которые они
держали, лобызал их и давал по два яйца. По выходе из алтаря сам, в свою
очередь, получал от боярина, властей и народа по яйцу.
В Москве торжественное Богослужение в пасхальную ночь совершалось в
Успенском соборе, в присутствии царя, придававшего своим величием
внушительность и торжественность церковным обрядам, в общем сходным с
настоящими. У дверей собора приставлены были стрелецкие подполковники,
которые обязаны были следить за тем, чтобы в собор проникали только те,
кто был одет в золотные кафтаны. После хвалитных стихир государь
прикладывался к образам, подносимым ему духовенством, и творил
целование в уста со старшими, а младших жаловал к руке и оделял красными
или золочеными яичками, либо куриными и гусиными, либо деревянными,
точеными, расписанными по золоту яркими красками с изображением
цветов, птиц и зверей. Затем к целованию царской руки подходили бояре по
чинам, сначала старшие. После утрени Государь шел в Архангельский собор
"христосоваться с родителями", т.е. поклониться их праху. В придворном
Благовещенском соборе он христосовался "в уста" со своим духовником и
также жаловал его и прочих яйцами. Равным образом делал он то же и у себя
наверху, т.е. во дворце, христосовался с боярами, оставшимися "для
бережения" царской семьи во время государева выхода в соборы. В золотой
палате славили Христа духовные власти особо, после чего царь шествовал
поздравлять царицу с детьми. С ними обычно он слушал обедню в одной из
дворцовых церквей, а к поздней обедне выходил в Успенский собор во всех
регалиях. После этой обедни всех придворных, не исключая всякого рода
мастеров, осчастливливал царь своим высоким вниманием, допуская их к
руке.
В первый же день св. Пасхи царь отправлялся по тюрьмам и, показывая
собою лучший пример христианского смирения и милосердия, сказывал
заключенным: "Христос воскрес и для вас" и одарял каждого либо новой
шубкой, либо рубашкой и т.п. и присылал яства для разговения: "лучшим по
части жаркой, да им же и достальным всем по части вареной, по части
баранье, по части ветчины; а каша из круп грешневых и пироги с яйцами или
мясом, что пристойнее. Да на человека же купить по хлебу да по калачу
двуденежному". Более смирным и менее виновным преступникам давали по
три чарки, а остальным по две, да по две и по одной кружке меду. А в
золотой палате Царицыной в это время кормили нищую братию.
От новгородской и московской старины обратимся к настоящему
времени и бросим беглый взгляд на празднование "велика дня" на МатушкеРуси. При пении тропаря просветимся торжеством, и друг друга обнимем,
начинается троекратное лобызанье и приветствие друг друга словами
"Христос Воскресе" и ответным "Воистину Воскресе", причем отдаривают
друг друга яйцами, называемые в зависимости от способа окраски:
расписные – "писанками", крашеные – "крашенками". Отличие их в том, что
для крашенки использовали вареные яйца, которые потом съедались, а для
писанок – сырые и обязательно оплодотворенные. Позднее появились яйца из
дерева (их называли "яйчатами"), фарфора, серебра, с украшениями из эмали,
бисера, драгоценных камней. Способов окраски яиц множество, в них
традиции переплетаются с фантазией, выдумкой исполнителей. Особенным
уважением пользуется в народе пасхальное яйцо, полученное первым: оно
обладает способностью открывать нечистую силу, оно никогда не испортится
до следующего года. Разумеется, речь идет о тех яйцах, что изготавливаются
из дерева и камня, стекла, хрусталя и фарфора и предназначены для хранения
в "красном углу" – перед иконами и лампадами.
Традиция обмена крашеными яйцами на Пасху имеет в России давние корни.
Известно, что во времена правления царя Алексея Михайловича для раздачи
на Пасху было приготовлено до 37 тысяч яиц. Наряду с натуральными
(куриными, лебедиными, гусиными, голубиными, утиными) крашеными
яйцами были деревянные и костяные, резные и расписные. Естественно,
своеобразным эталоном для размера яиц из дерева, кости, фарфора, стекла,
камня был размер яиц натуральных.
С самим "христосованьем" в Малороссии соединено много суеверий, вроде,
например, того, что если на первое приветствие "Христос Воскресе" не
ответить "Воистину Воскресе", а задумать какое-либо желание, то оно
непременно исполнится. Возвращаясь после пасхальной заутрени домой,
народ любуется восходящим солнцем, играющим на небе и разделяющим
всеобщее ликование и природы и людей в возродившейся жизни. В средней
полосе России дети поют песенку, обращенную к солнцу: Солнышко,
ведрышко, выгляни в окошечко! Солнышко, покатись, красное, нарядись и
т.д.
А старики расчесывают волосы с пожеланием, чтобы у них было столько
внуков, сколько волос на голове; старухи умываются с золота, серебра и
красного яичка в надежде разбогатеть, а молодые взбираются на крыши,
чтобы лучше разглядеть, как будет играть и веселиться красное солнышко.
В домах и хатах, ко времени возвращения семьи из церкви от заутрени,
накрыт уже стол, уставленный всевозможными яствами для разговения,
особенным обилием отличающегося в Малороссии, где плохой хозяин не
уставит стол поросенком, колбасою, пасхою и крашенками, а о зажиточных
помещиках и говорить нечего - нет возможности перечислить все яства и
пития, которые украшают пасхальный стол. Как в Рождество, так и в
Пасхальную неделю духовенство ходит по домам славить Христа. Мирские
люди - парни партиями человек 10-15 с запевалою или "починалыциком" во
главе ходят по деревням с волочебными песнями, напоминающими
рождественские коляды, и распевают их под окнами, а иногда заходят и в
избу с целью угоститься. От хозяев обыкновенно волочебники получают и
жареным и вареным или даже деньгами и делят все между участниками хора.
Иногда партию волочебников сопровождает музыкант со скрипкою или
дудою.
Также Пасха сопровождалась играми с пасхальными яйцами, которые
составляли в России одно из главных праздничных развлечений. У славян
известно несколько видов таких игр, однако наиболее массовым было
катание пасхальных яиц – по земле с бугорков или со специальных лотков.
Суть игры сводилась к тому, чтобы скатить яйцо с лотка и ударить им другое
– из тех, что уже лежали внизу; когда это удавалось, человек брал себе яйцо с
земли.
Древние традиции празднования Пасхи сохранились до наших дней.
Бесчисленное множество людей вновь наполняет храмы во время
пасхального богослужения, восстанавливаются и открываются посвященные
празднику старинные церкви. Как и столетия назад, во многих семьях в
четверг на страстной неделе красят яйца а в страстную пятницу дома полны
запахов пекущихся куличей.
Яйцо
Символ, дающий спектр представлений от конкретного
яйца до мирового яйца. Рождает четыре основные стихии
(земля, вода, воздух, огонь), достраивая их до пятой эфира. Яйцо покрыто оболочками, которые становятся
семью низшими мирами и семью верхними.
В Вавилоне из первояйца вышла богиня Иштар, когда
оно упало в Евфрат. У древних египтян яйцо
посвящалось Исиде, поэтому жрецы никогда не
употребляли их в пишу. Нун, олицетворение хаоса в
Древнем Египте, своим ртом снес яйцо, из которого уже
родился Бог, сотворивший звезды. Египетское яйцо стоит
вертикально, поддерживаемое священным Тау. Яйцо,
парящее над мумией, символизирует надежду и
обещание. Наверное, из комбинации этих двух символов
и появился тип креста, который называется анх. Издавна
идет спор: «что первичнее - яйцо или курица». Отсюда,
видимо, и выражение «яйца курицу не учат». По одной из
Вселенское Яйцо версий греческого мифа Зевс в образе Лебедя соединился
Древнегреческий с Ледой, после чего она родила яйцо, из которого
появилась Елена. Скорлупу от этого яйца показывали в
символ
одном из Храмов Спарты.В греческом мире бог Кронос
оплодотворяет одним семенем два яйца и прячет их под
землю. Из них рождается Тифон - гений зла.
Яйцо - не только символ происхождения, но и знак
промежуточности. Олицетворяет мировое яйцо, образ
которого выражает промежуточное состояние между
хаосом и миропорядком. Похоже, что древнеиндийские
мотивы имеют ту же тематику, когда яйцо возникает из
Яйцо
семени Демиурга. Яйцо, если не относится к еде,
является стереотипным знаком оболочки, за покровом
которой скрывается чуждое и инородное. Яйцо
упоминается в мифах о Тесее. Орфей открыл элементы
овомантии
(гадание
по
яйцу).
Яйцо обладает энергией красного цвета, которая идет
вниз и все его элементы являются участниками
овомантии.
В Персии известен мотив борьбы добра и зла, выраженный
противопоставлением
Ахурамазды
и
Ангро-Майнью, которые борются за яйцо, стараясь вырвать его друг у друга.
Сияющее золотое яйцо-солнце в египетской традиции связано с гусем
Великим Гоготуном - птицей, которая снесла и спасла мировое яйцо.
Аурическое яйцо называется Хираньягарбха. Оно часто встречается на
картинах современных художников. Это мировое яйцо, в котором развивался
Брахма.
Яйца - один из главных символов пасхального праздника. В православной
традиции окрашиваются в различные цвета. В русском фольклоре в яйце
спрятана Кощеева смерть.
Символика яйца связывается с плодородием (это «аналог» зерна в
животном мире) и бессмертием. В пасхальной обрядности у славян яйцо
является главным символом, воплощающим идею бессмертия (ср. в
фольклоре образ помещенной в яйцо смерти Кощея). Кроме того, яйцо
предстает как космогонический символ: образ мирового (космического) яйца
можно
обнаружить
в
большинстве
мифологических
традиций.
У орфиков мировое яйцо, породившее на свет все существующее,
соотносилось с хаосом как творческим первоначалом, В японском мифе,
повествующем о сотворении мира, существовавший первобытный хаос
сравнивается с яйцом, в котором содержатся семена творения. В индуистской
традиции сотворение мира имело в своей основе (по одному из вариантов)
раскалывание небесного яйца. В других источниках сама вселенная
уподобляется яйцу. В индуистской традиции яйцо соотносится с годом, как
временным образом макрокосма. В буддизме яйцо — это образ сансары;
разбивание яичной скорлупы символизирует нирвану, выход за пределы
бесконечного цикла перерождений. Китайский первопредок Паньгу,
зародившийся в космическом яйце, рассек его на две части: Землю и Небо.
Аналогичные мотивы о происхождении неба и земли из двух половинок яйца
встречаются и в других традициях (так, например, в финском эпосе
«Калевала» говорится: «Из яйца, из нижней части, вышла мать земля сырая;
из яйца, из верхней части, встал высокий свод небесный»). Иногда солнце
описывается как произошедшее из яйца; золотое яйцо является солярным
символом.
Яйцо выступает в качестве образа целостности, которая вмещает в себя
все возможности развития универсума; оно сравнивается с утробой, в
которой содержатся семена созидания, из которой появились все существа.
Яйцо — это начало жизни, однако, помимо этого, оно символизирует
потомство, повторное рождение и новую жизнь. В Египте иероглиф,
обозначающий яйцо, является знаком-детерминативом со значением
«потенциальная возможность», «семя».
История возникновения пасхальных яиц
Пасхальные яйца являются атрибутом одного из главных
религиозных праздников христиан - дня поминовения
"чудесного Воскресения" распятого на кресте Иисуса Христа.
По древнему церковному преданию, первое пасхальное яйцо
Святая равноапостольная Мария Магдалина преподнесла
римскому императору Тиберию. Вскоре по вознесении Христа Спасителя на
небо Мария Магдалина явилась для Евангельской проповеди в Рим. В те
времена было принято, приходя к императору, подносить ему подарки.
Состоятельные приносили драгоценности, а бедные люди то, что могли.
Поэтому Мария Магдалина, не имевшая ничего, кроме веры в Иисуса,
протянула императору Тиберию куриное яйцо с возгласом: "Христос
Воскресе!". Император, усомнившись в сказанном, заметил, что никто не
может воскреснуть из мертвых и в это так же трудно поверить, как в то, что
белое яйцо может стать красным. Тиберий не успел договорить эти слова, а
яйцо стало превращаться из белого в ярко-красное. Предание
способствовало тому, что обычай этот прижился. Крашеные яйца у
носителей веры во Христа всегда служили символом Воскресения Иисуса, а
с ним и очищения во имя новой лучшей жизни. Красная окраска яиц
символизировала кровь Христа и одновременно служила символом
Воскресения. И если человек живет по христианским заповедям, он
приобщается к искупительным заслугам Спасителя и к новой жизни.
Считалось, что освященное яйцо может потушить пожар, с его помощью
искали пропавшую или заблудившуюся в лесу корову, яйцом проводили по
хребту скотины, чтобы она не болела и шерсть у нее была гладкой. С яйца
умывались, им гладили по лицу, чтобы быть красивым и румяным.
Скорлупу и крошки от разговения смешивали с зернами для посева, ими же
посыпали могилы усопших родственников.
Символом Пасхи ("Праздника желтого цвета”, как его еще называют в
Европе) давным-давно стало яйцо. Почему? Возможно, по причине весьма
прозаической. Как утверждает одна из версий, поскольку во время долгого
поста куры продолжали нестись и диетпродукт мог испортиться, хозяева
всячески старались приукрасить его, разрисовать позанятнее, чтобы
скормить
членам
семьи
и
гостям
как
можно
больше.
Даря друг другу пасхальные яйца, христиане исповедуют веру в свое
Воскресение. Если бы не произошло Воскресения Христа, то, как учит
апостол Павел, новая вера не имела бы основания и цены, она была бы
напрасной – "не спасительной и не спасающей нас". Но Христос воскрес,
воскрес первым из рожденных на земле и этим явил свою силу и
Божественную благодать. Так свидетельствует библейская легенда.
Но почему именно яйцо стало одним из доказательств Воскресения Сына
Божьего? В древности яйцу придавалось магическое значение. В могилах,
курганах, древних захоронениях, относящихся к дохристианской эпохе,
находят яйца как натуральные, так и выполненные из различных материалов
(мрамор, глина и др.). При раскопках в этрусских гробницах обнаружены
резные и натуральные страусовые, куриные яйца, иногда даже
раскрашенные. Все мифологии мира хранят легенды, связанные с яйцом как
символом жизни, обновления, как источником происхождения всего, что
существует в этом мире.
Например, еще древние египтяне каждую весну, вместе с разливом
Нила, обменивались раскрашенными яйцами, подвешивали их в своих
святилищах и храмах. В египетской мифологии яйцо представляет
потенциальную возможность жизни и бессмертия – семя бытия и его тайну.
Яйцо – общечеловеческий символ сотворения мира и созидания –
упоминается и в индийских "Ведах" (золотое яйцо, из которого вылупился
Брама). В Индии все птицы, несущие яйца, именуются "дважды
рожденными", так как вылупливание из яйца означает второе рождение.
На Востоке считалось, что было время, когда везде царил хаос, а
находился этот хаос в огромном яйце, в котором были скрыты все формы
жизни. Скорлупу согревал огонь, давая яйцу тепло творения. Благодаря
этому божественному огню и появилось из яйца мифическое существо Пану. Все невесомое стало Небом, а все плотное - землей. Пану соединил
Небо с Землей, создал ветер, пространство, облака, гром, молнию. Чтобы
нагреть появившуюся землю, Пану дал ей Солнце, а чтобы напомнить о
холоде - Луну. Благодаря Пану Солнце согрело землю, засветила Луна,
родились планеты и звезды.
С древности яйцо служило символом весеннего солнца, несущего с
собой жизнь, радость, тепло, свет, возрождение природы, избавление от оков
мороза и снега, - иными словами, перехода из небытия в бытие. Когда-то
было принято подносить яйцо как простой малый дар языческим богам,
дарить яйца друзьям и благодетелям в первый день Нового года и в день
рождения. Богатые, состоятельные люди вместо окрашенных куриных яиц
зачастую подносили золотые или позолоченные яйца, символизировавшие
солнце. У древних римлян был обычай в начале праздничной трапезы
съедать печеное яйцо - это символически связывалось с успешным зачином
нового дела. Интересно, что яйцом всмятку начинали день и русские
помещики XVIII века – считалось, что жидкий желток на завтрак
способствует хорошему усваиванию остальной пищи в течение дня,
"смазывает” желудо.
Для наших предков яйцо служило символом жизни. В нем хранится
зародыш
солнечной
птицы
–
Петуха,
будившего
утро.
Пьеро делла Франческа в алтаре Монте Фельтро (Милан, Брера, XV
век) над Мадонной с младенцем изобразил яйцо страуса. Здесь оно служит
дополнительным атрибутом легенды о чудесном рождении Богочеловека
Иисуса и указывает на мир, который покоится на христианской вере.
Византийский богослов и философ Иоанн Дамаскин подчеркивал, что небо и
земля во всем подобны яйцу: скорлупа - небо, плева - облака, белок - вода, а
желток - земля. Из мертвой материи яйца возникает жизнь, в нем
заключаются возможность, идея, движение и развитие. По преданиям, даже
мертвым яйцо дает силу жизни, с помощью яйца они чувствуют дух жизни и
обретают утраченные силы. Бытует первозданное поверье, что благодаря
чудодейственной силе яйца можно вступать в контакт с умершими, и они
как бы оживают на время. Если положить на могилу крашеное яйцо - первое
из полученных на Пасху, - покойник услышит все, что ему говорят, то есть,
как бы возвратится к жизни и к тому, что радует или печалит живущего.
Православная символика пасхального яйца своими корнями уходит в
тысячелетние традиции религий многих народов мира. В то же время в
православии она получает существенное смысловое дополнение: яйцо в нем,
прежде всего – это символ телесного воссоздания во Христе, символ
ликующей радости Воскресения из мертвых, победы Жизни над смертью.
Русские народные предания повествуют о том, что в момент Воскресения
Христова камни на Голгофе превратились в красные яйца. Православная
символика яйца имеет свои корни и в дохристианских верованиях славян,
которым издревле свойственен культ предков, почитание бессмертных душ
умерших, которые считались личностями священными.
Первое письменное свидетельство о крашеных яйцах на Святую Пасху
мы встречаем в рукописи, выполненной на пергаменте и относящейся к Х
веку, из библиотеки монастыря Св. Анастасии, что недалеко от Фессалоник
в Греции. В конце церковного устава, приведенного в рукописи, после
молитв на Пасху надлежало читать также молитву на благословение яиц,
сыра, и игумен, целуя братию, должен был раздавать им яйца со словами:
"Христос Воскресе!". По рукописи "Номоканон Фотия" (XIII век), игумен
может подвергнуть наказанию того монаха, который в день Пасхи не ест
красного яйца, ибо таковой противится апостольским преданиям. Таким
образом, обычай дарения яиц на Пасху ведет свое начало еще от
апостольских времен, когда Мария Магдалина первая подала верующим
пример этого радостного дароприношения.
Празднование Пасхи на Руси было введено в конце Х века.
Православная Пасха отмечается у нас в первый воскресный день,
следующий за весенним равноденствием и мартовским полнолунием.
Пасха на Руси сопровождалась и обрядами, пришедшими из языческих
времен, но теперь освященными Светом Христовым. Это - освящение
куличей, изготовление сырной массы, крашение яиц... На Пасху в кадку с
зерном пшеницы помещали яйцо и берегли эти семена для посева.
Пасха совпадает со временем, когда весна вступает в свои права. К
этому же дню в знак цветения издревле красили вареные яйца в разные
цвета. Это были как бы цветы Ярилы-Бога, их раскладывали на зеленой
траве. Зелень эту выращивали так: брали конопляную кудель, фибру,
заматывали в них зерна, поливали на тарелке каждый день, и к Пасхе они
прорастали травой. На нее клали яйца, приготовляли всякие яства, смысл
которых - Весна, Тепло, Огонь, Жизнь, Любовь.
На Руси, по словам исследователя и собирателя русских народных
традиций Ю. П. Миролюбова, Пасха всегда имела универсальный,
всеобъемлющий характер. В этот день радовались всему: теплу, свету, небу,
земле, родным, чужим... Праздник Воскресения Христа - это и воскресение
природы, обновление жизни. Русская весна отличается необыкновенной
нежностью, теплом и постоянством, а Пасха - сама Благодать жизни. Ибо
смерти нет! Ее попрал тот, кто воскрес из гроба на Третий День.
У каждого народа существуют свои праздники, но среди них есть
праздник праздников, самый главный. Таким событием на Руси на
протяжении многих столетий была Святая Пасха. Церковное торжество
имеет поистине грандиозный характер. Церковь постепенно готовится к
радости Воскресения Христова. Предпасхальная неделя расписывается по
дням
с
нарастающим
напряжением
религиозной
жизни.
Только успеет выглянуть весеннее солнышко, природа оживет, как все, "и
млад и стар", готовятся с радостию встретить "праздников праздник и
торжество из торжеств" - Пасху Христову, которая празднуется не ранее 22
марта и не позднее 25 апреля (по старому календарю), в первый воскресный
день, следующий за весенним равноденствием и мартовским полнолунием.
Во многих местностях России день Воскресения Христова называется
великим днем, так как существует поверье, доказывающее величие и
святость этого праздника, что после Воскресения Христова солнце не
заходит в продолжение всей святой недели, и день великого праздника,
поэтому равняется семи обыкновенным дням. Ночь великой субботы
представляет чудное, величественное зрелище, как в столицах, так и всюду
на Руси, где только есть православные храмы. Сюда спешат через поля,
через луга, через леса, по тропинкам, по дорогам православные, и опоздалые
попасть в переполненный уже народом храм располагаются вокруг церквей
в ожидании крестного хода. В Малороссии вокруг церквей разводятся
костры, в столицах все иллюминовано, а на вышке колоколен церквей
блестят зажженные факелы. Но вот раздался первый благовест большого
колокола, вся толпа всколыхнулась, зажглись в руках православных свечи, и
показалось духовенство в светлых ризах с крестами, с хоругвями, с иконами,
и голос церковного хора возвещает радость великую: "Воскресение Твое,
Христе Спасе, ангелы поют на небесах". В Новгороде, после того, как, войдя
крестным ходом в северные двери и пройдя против солнечного течения,
архиерей знаменовал корсунские врата кадилом и отвержал их крестом,
певчие пели: "Христос воскресе из мертвых, смертию на смерть наступи и
гробным живот дарова", сохраняемое и доселе в церковном обиходе
старообрядцев. Точно так же, по старому уставу, по 3 песни канона
протопоп читал толковое Евангелие, сам святитель в алтаре во время
христосования подходил к каждому священнику; прикладывался к иконам,
которые они держали, лобызал их и давал по два яйца. По выходе из алтаря
сам, в свою очередь, получал от боярина, властей и народа по яйцу.
В Москве торжественное Богослужение в пасхальную ночь
совершалось в Успенском соборе, в присутствии царя, придававшего своим
величием внушительность и торжественность церковным обрядам, в общем
сходным с настоящими. У дверей собора приставлены были стрелецкие
подполковники, которые обязаны были следить за тем, чтобы в собор
проникали только те, кто был одет в золотные кафтаны. После хвалитных
стихир государь прикладывался к образам, подносимым ему духовенством,
и творил целование в уста со старшими, а младших жаловал к руке и оделял
красными или золочеными яичками, либо куриными и гусиными, либо
деревянными, точеными, расписанными по золоту яркими красками с
изображением цветов, птиц и зверей. Затем к целованию царской руки
подходили бояре по чинам, сначала старшие. После утрени Государь шел в
Архангельский собор "христосоваться с родителями", т.е. поклониться их
праху. В придворном Благовещенском соборе он христосовался "в уста" со
своим духовником и также жаловал его и прочих яйцами. Равным образом
делал он то же и у себя наверху, т.е. во дворце, христосовался с боярами,
оставшимися "для бережения" царской семьи во время государева выхода в
соборы. В золотой палате славили Христа духовные власти особо, после
чего царь шествовал поздравлять царицу с детьми. С ними обычно он
слушал обедню в одной из дворцовых церквей, а к поздней обедне выходил
в Успенский собор во всех регалиях. После этой обедни всех придворных,
не исключая всякого рода мастеров, осчастливливал царь своим высоким
вниманием, допуская их к руке.
В первый же день св. Пасхи царь отправлялся по тюрьмам и,
показывая собою лучший пример христианского смирения и милосердия,
сказывал заключенным: "Христос воскрес и для вас" и одарял каждого либо
новой шубкой, либо рубашкой и т.п. и присылал яства для разговения:
"лучшим по части жаркой, да им же и достальным всем по части вареной, по
части баранье, по части ветчины; а каша из круп грешневых и пироги с
яйцами или мясом, что пристойнее. Да на человека же купить по хлебу да по
калачу двуденежному". Более смирным и менее виновным преступникам
давали по три чарки, а остальным по две, да по две и по одной кружке меду.
А в золотой палате Царицыной в это время кормили нищую братию.
От новгородской и московской старины обратимся к настоящему
времени и бросим беглый взгляд на празднование "велика дня" на МатушкеРуси. При пении тропаря просветимся торжеством, и друг друга обнимем,
начинается троекратное лобызанье и приветствие друг друга словами
"Христос Воскресе" и ответным "Воистину Воскресе", причем отдаривают
друг друга яйцами, называемые в зависимости от способа окраски:
расписные – "писанками", крашеные – "крашенками". Отличие их в том, что
для крашенки использовали вареные яйца, которые потом съедались, а для
писанок – сырые и обязательно оплодотворенные. Позднее появились яйца
из дерева (их называли "яйчатами"), фарфора, серебра, с украшениями из
эмали, бисера, драгоценных камней. Способов окраски яиц множество, в них
традиции переплетаются с фантазией, выдумкой исполнителей. Особенным
уважением пользуется в народе пасхальное яйцо, полученное первым: оно
обладает способностью открывать нечистую силу, оно никогда не
испортится до следующего года. Разумеется, речь идет о тех яйцах, что
изготавливаются из дерева и камня, стекла, хрусталя и фарфора и
предназначены для хранения в "красном углу" – перед иконами и
лампадами.
Традиция обмена крашеными яйцами на Пасху имеет в России давние
корни. Известно, что во времена правления царя Алексея Михайловича для
раздачи на Пасху было приготовлено до 37 тысяч яиц. Наряду с
натуральными (куриными, лебедиными, гусиными, голубиными, утиными)
крашеными яйцами были деревянные и костяные, резные и расписные.
Естественно, своеобразным эталоном для размера яиц из дерева, кости,
фарфора,
стекла,
камня
был
размер
яиц
натуральных.
С самим "христосованьем" в Малороссии соединено много суеверий,
вроде, например, того, что если на первое приветствие "Христос Воскресе"
не ответить "Воистину Воскресе", а задумать какое-либо желание, то оно
непременно исполнится. Возвращаясь после пасхальной заутрени домой,
народ любуется восходящим солнцем, играющим на небе и разделяющим
всеобщее ликование и природы и людей в возродившейся жизни. В средней
полосе России дети поют песенку, обращенную к солнцу: Солнышко,
ведрышко, выгляни в окошечко! Солнышко, покатись, красное, нарядись и
т.д.
А старики расчесывают волосы с пожеланием, чтобы у них было
столько внуков, сколько волос на голове; старухи умываются с золота,
серебра и красного яичка в надежде разбогатеть, а молодые взбираются на
крыши, чтобы лучше разглядеть, как будет играть и веселиться красное
солнышко.
В домах и хатах, ко времени возвращения семьи из церкви от заутрени,
накрыт уже стол, уставленный всевозможными яствами для разговения,
особенным обилием отличающегося в Малороссии, где плохой хозяин не
уставит стол поросенком, колбасою, пасхою и крашенками, а о зажиточных
помещиках и говорить нечего - нет возможности перечислить все яства и
пития, которые украшают пасхальный стол. Как в Рождество, так и в
Пасхальную неделю духовенство ходит по домам славить Христа. Мирские
люди - парни партиями человек 10-15 с запевалою или "починалыциком" во
главе ходят по деревням с волочебными песнями, напоминающими
рождественские коляды, и распевают их под окнами, а иногда заходят и в
избу с целью угоститься. От хозяев обыкновенно волочебники получают и
жареным и вареным или даже деньгами и делят все между участниками
хора. Иногда партию волочебников сопровождает музыкант со скрипкою
или дудою.
Также Пасха сопровождалась играми с пасхальными яйцами, которые
составляли в России одно из главных праздничных развлечений. У славян
известно несколько видов таких игр, однако наиболее массовым было
катание пасхальных яиц – по земле с бугорков или со специальных лотков.
Суть игры сводилась к тому, чтобы скатить яйцо с лотка и ударить им
другое – из тех, что уже лежали внизу; когда это удавалось, человек брал
себе яйцо с земли.
Древние традиции празднования Пасхи сохранились до наших дней.
Бесчисленное множество людей вновь наполняет храмы во время
пасхального богослужения, восстанавливаются и открываются посвященные
празднику старинные церкви. Как и столетия назад, во многих семьях в
четверг на страстной неделе красят яйца а в страстную пятницу дома полны
запахов пекущихся куличей.
Внеклассное мероприятие - семейный праздник
"Семья-волшебный символ жизни"
Цель праздника – пробудить интерес к своей родословной, обычаям,
преданиям, семейным традициям и реликвиям; расширить представления и
связи времен; углубить представления об именах и фамилиях, их
происхождении и значении; воспитывать чувство гордости за свою семью,
уважение и любовь к предкам, прошлому нашей родины; создать условия
для приобретения родителями опыта педагогического сотрудничества с
ребенком; помочь ребенку узнать, что такое родословная, традиции,
реликвии; сформировать положительное отношение к понятию "родственные
связи".
Оборудование:
- ИКТ;
- мультимедийный проектор;
- мультимедийная презентация;
- документкамера;
- сочинения учащихся;
- генеалогические древа;
- плакаты «Увлечения моей семьи»;
- выставка семейных реликвий;
Учитель: - Отгадайте ребус:
Мой первый слог
Средь цифр найдете,
Конец – ищите в алфавите.
А целое не трудно отгадать,
Взирая на детей, на их отца и мать.
Дети: - Семья.
1-й ученик: Сегодня в этом зале
Мы собрались не зря.
Сегодня мы узнаем,
Как нам важна семья.
Давайте же о дружбе
В семье поговорим,
И дружбе в наших семьях
Наш праздник посвятим.
Учитель: - Дорогие ребята, уважаемые взрослые! Мы рады видеть вас в
нашей уютной гостиной, по-домашнему теплой и нарядной. Сегодня у нас не
просто праздник, а праздник семьи, который называется «Семья –
волшебный символ жизни». А семья – это близкие нам люди. Семьей
становится и родной коллектив, в котором мы работаем, и класс, в котором
мы учимся. Каждый из вас, ребята, в будущем обязательно будет иметь свою
семью. И очень хотелось, чтобы она была дружная, крепкая и счастливая.
2-й ученик: За окном бушует вьюга,
Ветер воет за окном,
Но в любую непогоду
Хорошо, когда есть дом.
Где не только стены, крыша,
Где уютно и тепло.
Дом, где ждут тебя и любят,
Там и в сумерках светло.
И под вечер в этом доме
Собирается семья:
Папа с мамой, да три сына,
Две дочурки – семь, семья!
3-й ученик: Семья – волшебный символ жизни!
В ней – все, в ней капелька Отчизны!
4-й ученик: В ней – мама, папа, брат, сестра,
В ней – маленький квадрат двора.
5-й ученик: В ней – солнце, в ней – березка, дом,
Согрето все теплом кругом.
Учитель: 2008 год был объявлен Годом Семьи. В России появился новый
праздник - День семьи, любви и верности. Всероссийский день супружеской
любви и семейного счастья будет отмечаться каждый год 8 июля, в День
покровителей супружеской жизни святых Петра и Февронии, которые
считаются образцом супружеской верности и идеалом семейного счастья.
Согласно легенде, князь Муромский Петр полюбил крестьянку Февронию,
однако боярская знать была против их брака из-за низкого происхождения
девушки. Петр и Феврония предпочли семейную жизнь княжескому
престолу. Они жили долго и счастливо и умерли в 1228 году в один день и
час.
Символ праздника — ромашка — появился не случайно. Это самый чистый
и нежный летний цветок.
Учитель: - А что для вас, ребята, означает СЕМЬЯ?
(Отрывки из сочинений детей)
Лупаина Лилия.
Семья – это гнездышко, в котором уютно и хорошо. В семье человек
чувствует себя защищенным от бед. Когда у человека есть семья, он
чувствует любовь и ласку близких. Моя мама – добрая, отзывчивая,
трудолюбивая, ласковая. Помогает и заботится, когда нам хорошо или плохо.
Иногда мама что-нибудь вкусненькое испечет и еще свяжет носочки.
А папа – добрый, но большую часть времени находится на работе.
В семье каждый заботится друг о друге. Когда приходишь домой, тебя
вкусненько накормят, обнимут, выслушают все твои проблемы и помогут.
Я хочу, чтобы моя семья была дружная, крепкая и были бы все здоровы.
Бочарова Анастасия.
Семья для человека – самое главное и дорогое. Думаю, что семья нужна
каждому в жизни. Мама, папа, брат и я – наша дружная семья! Когда мы все
вместе, то очень любим смотреть мультфильмы, съездить к бабушке на
блины. Нам вместе очень хорошо. Я хочу пожелать, чтобы все были здоровы
и счастливы. Пусть у всех будут мама и папа и такая дружная и самая
любимая семья, как у меня. В ней тепло и уютно.
Руссу Татьяна.
Каждому человеку нужна семья. В семье мы учимся любить и помогать друг
другу. В семье человек становится зрелым и достойным гражданином своей
Родины. Семья – это свое, родное. Дома тебя всегда ждут, выслушают,
приласкают. Я живу с мамой. Недалеко от нас живут бабушка, дедушка и
тетя. Мне хотелось бы, чтобы в нашей семье никто не болел, чтобы мы
оставались такими же чуткими друг к другу. Нас пятеро, но если бы нас
было семеро (семья – семь Я), было бы лучше.
6-й ученик: Любите и цените счастье!
Оно рождается в семье,
Что может быть ее дороже
На этой сказочной земле!
Учитель :
- Давайте подарим нашим мамам, хранительницам семейного очага, песню.
( Дети исполняют песню С. Ведерникова «Мама»).
1 страничка «Что в имени тебе моем…» А. Пушкин.
Учитель:
- Родился ребенок, и родители дают ему имя.
Что имя – звук, оброненный случайно,
В котором нет ни смысла, ни значенья?
Конечно, нет! И в имени есть тайна,
И таинство есть имянареченье.
И вот мы сами, силами своими,
Осознаем в конце прошлго века:
Не человек находит себе имя,
А имя выбирает человека.
Учитель:
- Наши предки придавали имени особое значение. Считалось, что оно во
многом определяет дальнейшую жизнь ребенка, его успехи и неудачи,
достоинства и пороки. Вот почему в старину имя давалось или по церковным
книгам в честь святого, чей праздник отмечался в месяце рождения ребенка,
или в честь кого-либо из членов семьи.
- А знаете ли вы о происхождении вашего имени?
Рязанов Илья.
Мое имя Илья означает «сила Божья». Это русская форма древнееврейского
имени. Мои родители выбрали для меня такое имя, потому что я родился 3
августа, это сразу после дня Святого Ильи. Был такой пророк Илья. По
христианскому календарю 2 августа – Ильин день. Русское православие чтит
его. Мама рассказывала, что в эти дни ангелы охраняют меня. Говорят, что
после этого дня купаться уже нельзя. А еще в городе Пензе, где живет моя
бабушка, в этот день едят огурцы с медом.
Когда мы на уроке литературы читали былины, я встретил свое имя в былине
«Илья Муромец и Соловей-разбойник». Илья Муромец – храбрый богатырь,
в нем кипела не только богатырская сила. Он был добрым, благородным,
смекалистым. О нем сложено столько славных былин, песен и сказок, что
начнешь слушать и заслушаешься. Я нашел даже сходство с ним – у меня
тоже светло-серые глаза, русые волосы, много силы и, надеюсь, твердости
характера. Глядя на картину В.М.Васнецова «Богатыри», меня переполняет
чувство гордости и восхищения перед силой и бесстрашием русских
богатырей. Я очень буду стараться быть на них похожим, не только именем,
но и духом.
Руссу Татьяна.
Таня. Меня зовут Татьяна (Татиана). Это имя греческое, означает оно –
устроительница, учредительница. Так зовут и мамину сестру, а мою
крестную, мамину тетю и мою троюродную бабушку.
Мама. Это имя прославила святая римская мученица в III веке нашей эры.
Она пламенно уверовала во Христа, служила при храме, помогала бедным, а
во время гонений на Церковь отказалась принести жертву римским Богам и
удостоилась мученического венца. 12 января (25 января по новому стилю)
1755 года в день памяти святой мученицы Татианы императрица Елизавета
Петровна подписала Указ об основании Московского университета. Позже
при университете был открыт храм в честь святой мученицы Татианы, а
Татьянин день стали отмечать как праздник русской интеллигенции,
культуры и просвещения.
Таня. Это имя носила и святая Великая княжна, дочь русского императора
Николая II. Семья их была образцом благочестия. Они жили очень дружно и
были как одно целое. Во дни I Мировой войны устроили во дворце госпиталь
для раненых, много трудились в операционных и перевязочных. В смутные
революционные годы не покинули Россию, остались с ней до своего
мученического конца.
Я бы хотела быть такой же целеустремленной, последовательной и стойкой,
как эти носительницы такого славного имени.
Никулкин Андрей.
Имя у меня такое,
Что нельзя не быть героем.
Оно ясно означает –
Я в беде не подкачаю!
Друг заблудится в лесу,
Как герой его спасу,
Отыщу и обогрею –
Ведь зовут меня АНДРЕЕМ!
В основе имени лежит греческое слово «андрос», означающее «мужчина». В
Англии распространено в форме Эндрю, в Германии – Андреас, во Франции
– Андре.
Мама. Жила с нами прабабушка Нюра. Это была мама нашей бабушки Гали.
Прабабушка прошла всю войну, знала и холод, и голод, была мудра. Когда я
забеременела, прабабушка стала приговаривать за обедом : «Ешь горбушки,
и будет у нас Андрюшка». Всем очень понравилось это имя. Андрюшка
подрастал в животике, а все уже знали и готовились к встрече с ним.
Андрей. Это имя носил Андрей Боголюбский – великий князь, основавший
Боголюбский монастырь.
А еще Андрей Первозванный – апостол, священномученик. Он одним из
первых был призван Иисусом Христом в число апостолов. Проповедовал
христианство причерноморским народам. Был распят на кресте
(Андреевский крест). В эпоху Киевской Руси был покровителем русской
государственности. В императорской России стал патроном русского военнморского флота: Петром I был учрежден Андреевский флаг и орден,
старейший из наших орденов.
Андрей Рублев «Троица».
Шумихина Виктория. Меня зовут Виктория, в переводе с латинского
«победа». Так назвала меня моя мама. Она решила, что это имя больше всего
подходит мне. Когда я родилась, мама, увидев меня, сказала: «Победа!».
Поэтому я – Виктория.
Никитюк Николай.
Коля. Николай – с греческого – победитель народов.
Мама. Есть у Коли – Николая
Сила воли и большая.
Если жжет его обида –
Не покажет Коля вида.
Он мальчишка очень скрытный
И совсем нелюбопытный:
Лезть с вопросами не будет
Коля к незнакомым людям.
Да и сам он не болтлив,
В спорах часто молчалив.
Хоть друзей у Коли мало,
Их всегда ему хватало.
Коля рассуждает зрело:
Коля. «Не в количестве тут дело!»
Родился я в день Николая Угодника.
7 ученик. Моя семья, моя святыня
Ко мне в наследство перешла
В ней доброты на всех хватает,
На всех хватает в ней тепла.
Моя судьба, моя гордыня,
На весь оставшийся мне век
Ты подарила мне не имя,
Дала мне званье – ЧЕЛОВЕК!
2 страничка «Откуда мы родом»
Учитель. – Имя вам дали родители. Отчество – от отца. А фамилия? К
вашему отцу она перешла от деда, к деду – от прадеда. Но кто же первый в
роду так назывался и почему?
8 ученик. Прадеды.
Кем был твой прадед на Руси?
Свою фамилию спроси.
Звучат как музыка, как стих
Фамилии простые.
Вглядись, и ты увидишь в них
Историю России.
(Г.Граубин).
Учитель. - Каждый человек в нашей стране имеет фамилию. Она записана в
свидетельстве о рождении, в паспорте и сопровождает нас всю жизнь.
Специалисты насчитали несколько путей образования русских фамилий.
Во-первых, от древнерусских и славянских имен (Егоров, Петров, Георгиев)
Во-вторых, фамилия возникла из древних прозвищ (например, за цвет волос–
Белов, или пристрастие к кулачному бою – Бойцов).
Фамилии возникали и от профессии предков. Так на свет появились
Гончаровы, Кузнецовы, Рыбаковы.
Фамилии могли образовываться от названия села, города, местности
(Новгородцевы, Муромцевы, Москвичевы).
А вот потомки служителей церкви носили, как правило, фамилии
Рождественский, Троицкий, Вознесенский, Богословский.
Учитель. – А вот знаете ли вы, что означает ваша фамилия? Давайте
попробуем разобраться, а может быть и пофантазировать.
Бочарова – бочар, человек, который изготавливал бочки. Моя фамилия
произошла от профессии.
Бубнова – возможно, мои предки были скоморохами или бродячими
музыкантами, ходили по свету, веселили людей, играя на бубнах.
Родионова – а кого-то из моих предков звали Родион, а его потомков стали
называть Родионовыми.
Рязанов – я Рязанов, мои предки когда-то жили в Рязани, а родственники
мамы живут и сейчас в Пензе, мамина девичья фамилия – Пензина.
Семикашева – а мои предки были, наверное, очень сильными, так как ели
семь каш.
Шумихина – а мои предки, возможно, были балагуры и очень шумливы.
3 страничка «Моя родословная».
9 ученик. Жизнь человека – только миг
В безбрежном времени вселенной,
И только в памяти живых
Она становится нетленной.
Всё это так. Да вот беда,
Что забываем иногда,
Откуда мы, кто наши предки?
Такие случаи нередки.
10 ученик. Заставить нас забыть о них
Не должен злой народный гений –
Уйдя из памяти живых,
Исчезнет много поколений.
Одной мы связаны судьбой,
Одной семьей, единой кровью.
Потомки станут нам с тобой
Надеждой, верой и любовью.
И дух наш, продолжая жить,
Во внуков, правнуков вольётся.
И никогда не оборвётся
Веков связующая нить.
Учитель. – Каждому человеку нужно знать и чтить своих предков. Это дань
благодарности, дань памяти. Ваши предки, ваши корни, ваша родословная.
Родители и вы – часть, причем верхняя часть, чудесного родословного древа.
В дальнейшем вы станете родоначальниками новых ветвей, и внуки будут
гордиться такими предками, как вы.
В нашей гостиной вы видите прекрасные родословные, с одной из них мы
сейчас познакомимся.
(Презентация Семикашевой Анастасии «Листая старый альбом» )
4 страничка «Семейные предания и истории. Реликвии нашей семьи».
Учитель. В каждой семье есть вещи, предметы, которые нам очень дороги.
Порой бывает так, что человека уже нет, а его любимая вещь остается и
бережно хранится в семье. А некоторые становятся реликвиями и
передаются из поколения в поколение.
11 ученик. Умный, сильный наш народ
Далеко глядит вперёд,
Но преданья старины
Забывать мы не должны.
Слава русской старине,
Слава нашей стороне.
Рязанов Илья.
Илья. У нас дома есть фотоальбом, можно сказать, что это семейная
реликвия, то есть вещь, свято, бережно и почтительно хранимая, как память
о прошлом.
Мама. Иногда, когда к нам приезжают родные и друзья, мы садимся за стол
всей семьей и с волнением перелистываем пожелтевшие со временем
страницы с фотографиями. Просмотр всегда сопровождается интересными,
иногда смешными или грустными комментариями. Эти снимки очень
дороги, так как на них запечатлены родные нам люди, интересные моменты
и события из их жизни.
Илья. Очень важно знать об истории своей семьи, о своем происхождении.
Из бабушкиных рассказов я узнал, что мой прадедушка был участником
Великой Отечественной войны, он участвовал в военных действиях под
Ленинградом, в Петрозаводске. Я очень горжусь, что мой прадедушка был
настоящим отважным защитником нашей Родины.
Мы не должны забывать ни историю наших предков, ни историю нашей
страны. Мне приятно, что я могу подержать фотоальбом в руках, ощущая
при этом, как приближается ко мне история моей семьи.
Шумихина Виктория. В нашей семье мы бережно храним награды моей
прабабушки Кокориной Пелагеи Севастьяновны. Она бабушка моего папы.
Ей довелось работать в годы войны и после войны учителем начальных
классов. За свой труд она была награждена медалями и ей было присвоено
звание «Заслуженный учитель СССР». А еще за долгое время работы
учителем в школе ей присвоено звание «Ветеран труда».
Прабабушка написала много статей в местную газету города Кирова.
Мы очень ценим её за доблестный труд.
Руссу Татьяна. В нашей семье бережно хранится икона. Этой иконой
родители моей бабушки благословили её, когда она выходила замуж за
дедушку. Когда была написана икона, мы не знаем, но краски на ней не
потеряли своей яркости.
Долгое время жизнь у моих бабушки и дедушки была неустроенна. Дедушка
был военным. По долгу службы им приходилось часто переезжать с места на
место, жили в бараках, казармах, за занавесочками. Все это время икона
хранилась в родительском доме бабушки в Белоруссии. Теперь же она
занимает главное место в нашем красном углу. А дедушка с бабушкой,
перенеся много испытаний, прожили вместе уже полвека.
Учитель. Жизнь прожить – не поле перейти, гласит народная мудрость. А
прожить вместе 50 лет в любви и согласии – это огромный труд и великая
ценность. Мы от всей души поздравляем вас Анатолий Николаевич и Мария
Назаровна с Золотым юбилеем и желаем вам крепкого здоровья и ещё многомного лет быть вместе, радоваться жизни (стихотворение со слайда). И вам
от наших ребят музыкальный подарок.
(Песня «Бабушка рядышком с дедушкой»).
5 страничка «Наши увлечения».
Учитель. – Наши семьи еще и очень талантливы.
В этом году в школе проходил конкурс «Супербабушка», и Галина
Викторовна Никулкина стала победительницей этого конкурса. Ей пришлось
и петь частушки, и плясать, она продемонстрировала свои кулинарные
способности – испекла необыкновенные пироги с капустой и яблоками. И
сегодня Галина Викторовна приготовила угощение для всех нас.
(угощаем пирогами)
Учитель. – А сейчас пойдет рассказ о человеке, чье увлечение стало смыслом
жизни и переросло в профессию. Слово семье Новиковых.
Учитель. – Не мало талантов и в семье Шиманских- Шамрай. Впрочем, они
сами все расскажут и покажут.
(Танец в исполнении семьи Шиманских).
6 страничка « Традиции нашего класса».
Учитель. – Наш класс это тоже семья. И у нас уже есть свои увлечения и
традиции.
1). Мы ежегодно принимаем участие в дне безопасности, здоровья и спорта.
(фото)
2). Мы участвуем в различных конкурсах и традиция нашего класса –
занимать призовые места.
• Конкурс солдатской песни (фото, грамота)
• Фестиваль Дружбы народов (фото, грамота)
Конкурс «Лесная фантазия» (фото, грамота)
Наши ребята дружат со спортом, танцами.
Дети (хором): Мы рисуем и поем,
Очень весело живем.
7 страничка «Семья – это наша Родина».
Учитель. – Семья – это и наша Родина. А если все семьи будут счастливы, то
счастлив будет и наш район, и наша страна в целом. Очень хочется, чтобы
радость и счастье царили в каждой семье и в нашем общем доме под
названием Россия.
12 ученик. Есть на свете земном разные края.
Только там, где отчий дом, Родина твоя.
Веселись, расти и пой,
Знай, что Родина с тобой.
Помни главные слова: «мама», «Родина», «семья».
13 ученик. Дом, в котором мы живем,
Самый лучший в мире дом.
Память добрую о нем
Мы всю жизнь в сердцах несем.
Пусть тепло и добрый свет
Будут в нем на тысячу лет.
(Исполняем песню «Родительский дом»)
Заключение.
Учитель. – Как всем нам в наше непростое время хочется тепла и доброты. А
что может быть лучше семейного очага, огонь которого согревает нас. И
пусть люди, чей семейный стаж уже более полувека, зажгут свечу,
символизирующую семейный очаг, и поделятся этим огнем с каждым из нас.
Пусть ярко разгорится огонь любви в наших семьях, согреет и осветит
добром и нежностью.
(Зажигают свечи и ставят в сердце)
Учитель. Семья – семь нот волшебных песни,
Чтоб солнца свет не гас чудесный,
Семья – душа любой страны,
В ней все достоинства видны,
Иначе жить никак нельзя!
Пусть будет счастлива семья! (Хором)
Учить творчеству
«Учить творчеству»
«Начинать целенаправленное развитие творческого
мышления надо как можно раньше, чтобы не упустить
весьма богатые возможности детского возраста», - пишет
М.Н. Скаткин (Скаткин М.Н. Школа и всесторонне развитие
детей).
Одной из педагогических задач сегодня является внедрение
в образовательный процесс таких методов и приемов,
которые помогут подросткам не только овладеть
определенными знаниями, умениями и навыками в той или
иной сфере деятельности, но и развивать их творческие
способности, где важная роль отводится урокам технологии.
Практика показывает, что для учителя задача развитие
творческих способностей учащихся является наиболее
сложной и трудно реализуемой. С одной стороны, нужно
для каждого учащегося создать такие условия, которые
позволят ему творчески подойти к решению различных
проблем, с другой стороны, это должно происходить в
рамках программы. Именно поэтому, правильно выбранные
методы и формы обучения помогают учителю определить ту
возможную меру включенности учащихся в творческую
деятельность, которая делает обучение интересным в
рамках учебной программы.
Как известно, творчество- это деятельность человека,
направленная на создание какого-либо нового,
оригинального продукта в сфере науки, искусства, техники,
производства и организации. Творческий процесс- это
всегда прорыв в неизвестное, но ему предшествует
длительное накопление опыта, знаний, умений и навыков,
он характеризуется переходом количества всевозможных
идей и подходов в новое своеобразное качество. Особое
место в развитии творческих способностей учащихся
принадлежит работе учителя технологии МОУ СОШ СП
Тамбовское Мухамеджановой Зульфие Гумаровне.
Творческая деятельность рассматривается ею как
«деятельность, способствующая развитию целого
комплекса качеств творческой личности»; умственной
активности; смекалки и изобразительности; стремления
добывать знания, необходимые для выполнения конкретной
практической работы; самостоятельность в выборе и
решении задачи; трудолюбие; способность видеть главное.
Значит, творческая личность - это человек, овладевший
подобной деятельностью. Творческая личность рождается
тогда, когда учащиеся учатся самостоятельно применять
свои ранее полученные знания, умеют представить себе
объект, о котором идет речь, сравнить с другими, сделать
выводы, выразить свое отношение к объекту.
Зульфия Гумаровна учитель знающий свое дело и любящий
его, стремящийся раскрыть личность каждого ребенка через
его творчество. На развитие творческих способностей
направлена индивидуальная исследовательская работа с
учеником. Работая самостоятельно над заранее выбранным
творческим проектом, подбирая различный материал,
ученики могут раскрыть свое творческое начало. В такой
работе ребята учатся видеть главное, ставить цель,
выбирать из дополнительной литературы наиболее
интересный материал по теме. Творческие проекты ее
учеников украшают учебный кабинет, поражая всех своей
тонкостью и техникой исполнения. Поэтому творческие
работы детей неоднократно занимали призовые места на
районных и республиканских олимпиадах по технологии.
Особенно привлекают к себе внимание творческие проекты
Дзагаштовой Алины, Шомаховой Алины. В классе создана
выставка работ бывших выпускников школы, которые
являлись неоднократными победителями и призерами
олимпиад по технологии. Это проекты Кунтишева
Рамазана,Якокутовой Карины,Макуашевой Вики, Мешевых
Беллы и Марьяны и т.д.
Развитие творческой деятельности необходимо для любого
человека. Он становится более самостоятельным в своих
суждениях, имеет свою точку зрения и аргументировано
умеет ее отстаивать. У него более высокая
работоспособность. Но мне кажется, самое главное – это то,
что у ребенка развивается его эмоциональное сфера, его
чувства, душа. А если развиты его эмоции, то будут
развиваться и мышления. А думающий человек это и есть
тот человек, воспитать которого мы стремимся. Учитель
технологии призван способствовать формированию у
школьников желание трудиться с охотой, интересом. Очень
важно пробудить у детей желание «хочу узнать». Но этого
мало, необходимо подвести их к следующему этапу «хочу
сделать», вселить уверенность «могу сделать» и помочь
довести работу до конца – «я сделал!». Успех окрыляет,
побуждает желание узнать новое, выполнить более
сложную работу.
Зульфия Гумаровна также является классным
руководителем, с обязанностями которого она прекрасно
справляется. У нее налажен тесный контакт с родителями ,
что помогает в воспитательном процессе ее учеников.
«Если учитель имеет любовь к делу, он будет хороший
учитель. Если имеет только к ученикам, как отец, мать он
будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не
имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель
соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он
совершенный учитель» - Эти слова Л.Н.Толстого относятся
ко всем учителям. Учительство – это состояние души, это
жизнь. Уроки и беседы с родителями, экскурсии и походы,
тетради и самодеятельность - это замкнутый круг. И не
разорвать этот круг, и не выйти из него, как не выйти из
круга обязанности матери, которая любит своих детей и
живет ради них.
Методист ИМЦ Тумова М.В.
Поделиться…
Каждая работа ребёнка есть результат погружения в эпоху, изучения культурных
традиций и мастерства предыдущих поколений. Так происходит овладение опытом
предков, их нравственными и духовными ценностями, формирование собственной
картины мира. Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций
благотворно влияет на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром. Это
доказывает особую значимость и актуальность разработки программы по духовнонравственному образованию и воспитанию детей.
Воспитание духовной личности возможно только совместными усилиями всех педагогов
образовательного учреждения.
Хочу поделиться опытом работы по духовно-нравственному воспитанию школьников
сложившимся в нашей школе.
Целью программы по духовно-нравственному воспитанию является сохранение
духовно-нравственного здоровья детей. В реализации этой цели педагоги ставят
следующие задачи:
1.Воспитывать уважение к нравственным формам христианской морали, учить различать
добро и зло, любить добро, творить добро.
2.Формировать чувство любви к Родине на основе изучения национальных культурных
традиций.
3.Развивать музыкальную культуру, приобщать детей к хоровому пению, классической,
духовной и народной музыке.
4.Развивать способность воспринимать, анализировать литературные произведения,
обогащать словарный запас, умение выражать свои чувства.
5.Осуществлять целенаправленную работу по физическому воспитанию.
6.Прививать трудовые навыки, обучать основам ручного труда, продуктивной
деятельности.
Педагоги школы осуществляют работу по следующим направлениям:
1.Духовно-образовательное.
2.Воспитательно-оздоровительное.
3.Культурно-познавательное.
4.Нравственно-трудовое.
5.Развитие творческих способностей учащихся.
Основные принципы программы:
1.Принципы духовно-нравственного воспитания (гуманистическая направленность
воспитания, природосообразность, культуросообразность, светский характер
образования и законность).
2.Принципы отбора содержания образования (научность и каноничность,
многоуровневость, учёт требований типовых программ).
3.Принципы организации занятий: (наглядность, доступность, учёт возрастных и
индивидуальных особенностей детей, систематичность и последовательность, связь
теории с практикой, воспитание в процессе обучения, вариативный подход).
Характеристика деятельности:
сочетание обучения и духовно-нравственного воспитания, интеграция духовнонравственного содержания в эстетическое, интеллектуальное, физическое развитие и
трудовое воспитание.
Методы реализации программы:
1.Наглядный (иллюстративный рассказ (лекция) с обсуждением наиболее сложных
вопросов темы; проведение дидактических игр; экскурсии; работа с текстами, картами,
составление кроссвордов, иллюстрирование библейских сюжетов).
2.Словесный (чтение литературных произведений, фрагментов из Библии с последующим
обсуждением и творческим заданием; беседа с закреплением материала в творческих
работах под руководством учителя; анализ поэтического текста с раскрытием
сюжетов и образов религиозного содержания; проведение сюжетно-ролевых,
дидактических игр, разбор житейских ситуаций; проведение викторин, конкурсов,
тематических вечеров).
3.Практический (организация продуктивной деятельности учащихся).
Формы работы с детьми:
- Факультативные, индивидуально-групповые занятия, беседы, игры нравственного и
духовного содержания.
- Лекции, семинары, практикумы (в старших классах).
- Творческая художественная деятельность детей: рукоделие, рисование, создание
предметов декоративно-прикладного творчества, развитие способностей сольного и
хорового пения, музыкально-сценического движения.
- Проведение праздников и мероприятий.
- Использование мультимедийных технологий (заочные экскурсии, виртуальный музей,
создание презентаций).
- Исследовательская деятельность учащихся.
- Экскурсии.
- Организация выставок.
- Тематические и творческие вечера.
- Участие в смотрах-конкурсах, фестивалях, концертах.
Формы работы с родителями:
- Родительские собрания на духовно-нравственные темы.
- Лекторий для родителей.
- Вечера вопросов и ответов.
- Выставки, конкурсы.
- Анкетирование родителей с целью выявления ошибок и коррекции процесса духовнонравственного воспитания в семье.
- Информационные стенды для родителей, выставки детских работ.
- Совместно организованные с родителями праздники.
Предполагаемый результат:
- Усвоение ребёнком добродетели, направленность и открытость его к добру.
- Формирование позитивного отношения к окружающему миру, к другим людям.
- Потребность к сопереживанию.
- Воспитание чувства патриотизма, потребности в самоотверженном служении на благо
Отечества; формировании истинных ценностей: любовь, долг, честь, Родина, вера.
- Приобщение к опыту православной культуры.
- Деятельное отношение к труду.
- Ответственность за свои дела и поступки.
Главный результат, который хотелось бы достичь, заключается в усвоении школьниками
вечных ценностей: милосердия, сострадания, стремления к добру.
«Истинная мудрость состоит не в усвоении знаний, а в правильном применении их
во благо».
А.Ф.Романова.
В целях комплексного подхода, программа курса предполагает определенную работу с педагогическим коллективом
и родителями по темам:
1.
2.
3.
Традиции православной духовности – основа полноценного образования и воспитания российских
школьников.
Об ответственности родителей за воспитание детей.
О традиционной роли женщины в обществе как хранительницы домашнего очага и чистой нравственности.
А также совместно с родителями проводятся праздники:
1.
2.
3.
4.
Россия – Дом Пресвятой Богородицы.
Рождественская елка.
День российской словесности.
Пасха красная.
Цель программы
Способствовать нравственному и патриотическому воспитанию школьников, развивать любовь и интерес к родному
языку.
Задачи
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Приобщить детей к нравственным устоям православной культуры.
Помочь детям раскрыть для себя смысл высших нравственных ценностей православия.
Выработать позицию непринятия цинизма, жестокости, пошлости.
Дать детям твердые ориентиры добра в образцах православной жизни на основе веры, надежды, любви.
Познакомить с историей Русской Православной Церкви и ее ролью в жизни России.
Способствовать воспитанию интереса к отечественной истории.
Воспитать любовь и уважение к Родине, ее народу, культуре, святыням.
Ввести детей в круг основных православных традиций, показать их тесную связь с народной жизнью,
искусством, творчеством.
Раскрыть смысл русских пословиц и поговорок.
I четверть
Доброе начало – полдела откачало.
Кто родителей почитает, тот вовек не погибает.
Жизнь дана на добрые дела.
В церкви и для сироты дом.
Экскурсия в храм.
Уговор дороже денег.
Ум истиной просветляется, сердце любовью согревается.
Тому тяжело, кто помнит зло.
II четверть
Как аукнется, так и откликнется.
Ангел помогает, а бес подстрекает.
Повинную голову меч не сечет.
Чему научишься в молодости, то знаешь и в старости.
Не в силе Бог, а в правде.
Лучше без одежды, чем без надежды.
Рождество Христово – ангел прилетел.
III четверть
Рождественский праздник.
Крестины и именины.
Сам себе на радость никто не живет.
Нет друга, так ищи, а нашел, так береги.
Ни дров, ни лучины, а живет без кручины.
Сретение
Не надобен и клад, коли у мужа с женой лад.
Без труда не вытянешь и рыбку из пруда.
Не все коту масленица, настал и Великий пост.
Совесть – не повесть – в архив не сдашь.
Слово – серебро, а молчание – золото.
IV четверть
Я – последняя буква в алфавите.
Кто в нраве крут, тот никому не друг.
Господь терпел и нам велел.
Пасха красная.
Кто Богу угоден, тот людям приятен.
Кто знает аз да буки, тому и книги в руки.
Литература
1.
2.
3.
Я иду на урок в начальную школу: Основы православной культуры: Кн. для учителя.- М.: Изд-во "Первое
сентября", 2001.- 256 с.
Зеньковский В.В. История русской философии. Ленинград, 1991. Т.1 Ч.2.
Даль В.И. Пословицы русского народа. М., 2000.
Четвериков С., прот. Бог в русской душе. М., 1998
создаёт условия для реализации программы духовно-нравственного развития
и воспитания обучающихся, обеспечивая их приобщение к ценностям семьи,
своей
этнической,
конфессиональной,
социальной
группы,
общечеловеческим ценностям в контексте формирования у них идентичности
гражданина России и направляя образовательный процесс на воспитание
ребёнка в духе любви к Родине и уважения к культурно-историческому
наследию своего народа и своей страны, на развитие его творческих
способностей и формирование основ его социально ответственного
поведения в обществе и в семье.
Программа духовно-нравственного развития и воспитания направлена на
организацию нравственного уклада школьной жизни, включающего
воспитательную, учебную, внеучебную, социально значимую деятельность
обучающихся, основанного на системе духовных идеалов, ценностей,
моральных приоритетов, реализуемого в совместной социальнопедагогической деятельности школы, семьи и других субъектов
общественной жизни.
Духовно-нравственное и патриотическое воспитание младших школьников
посредством формирования представлений о православной культуре в
контексте прошлого и настоящего нашей Родины.
Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся
на ступени основного общего и полного (среднего) образования
Целью духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени основного общего и
полного (среднего) образования является социально-педагогическая поддержка становления и
развития высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу
Отечества как свою личную, осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны,
укоренённого в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации.
Задачи духовно-нравственного воспитания определены как ожидаемые результаты в логике
требований к личностным результатам общего основного общего и полного среднего образования и
предусматривают:
в
области
формирования
личностной
культуры:
• формирование способности к духовному развитию, реализации творческого потенциала в учебноигровой, предметно-продуктивной, социально ориентированной деятельности на основе нравственных
установок и моральных норм, непрерывного образования, самовоспитания и универсальной духовнонравственной компетенции — «становиться лучше»;
• укрепление нравственности, основанной на свободе воли и духовных отечественных традициях,
внутренней установке личности школьника поступать согласно своей совести;
• продолжение формирования нравственного самосознания личности (совести) — способности
школьника формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный
самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную оценку своим и
чужим поступкам;
• формирование нравственного смысла учения;
• формирование основ морали — осознанной обучающимся необходимости определённого поведения,
обусловленного принятыми в обществе представлениями о добре и зле, должном и недопустимом,
укрепление у обучающегося позитивной нравственной самооценки, самоуважения и жизненного
оптимизма;
• принятие обучающимся базовых национальных ценностей, национальных и этнических духовных
традиций;
• формирование эстетических потребностей, ценностей и чувств;
• формирование способности открыто выражать и отстаивать свою нравственно оправданную позицию,
проявлять критичность к собственным намерениям, мыслям и поступкам;
• формирование способности к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе
морального выбора, к принятию ответственности за их результаты;
• развитие трудолюбия, способности к преодолению трудностей, целеустремлённости и настойчивости
в достижении результата.
В области формирования социальной культуры:
• формирование основ российской гражданской идентичности;
• пробуждение веры в Россию, свой народ, чувства личной ответственности за Отечество;
• воспитание ценностного отношения к своему национальному языку и культуре;
• формирование патриотизма и гражданской солидарности;
• развитие навыков организации и осуществления сотрудничества с педагогами, сверстниками,
родителями, старшими детьми в решении общих проблем;
• укрепление доверия к другим людям;
• развитие доброжелательности
сопереживания им;
и
эмоциональной
отзывчивости,
понимания
других
людей
и
• становление гуманистических и демократических ценностных ориентаций;
• формирование осознанного и уважительного отношения к традиционным российским религиям и
религиозным организациям, к вере и религиозным убеждениям;
• формирование толерантности и основ культуры межэтнического общения, уважения к языку,
культурным, религиозным традициям, истории и образу жизни представителей народов России.
В области формирования семейной культуры:
• формирование отношения к семье как основе российского общества;
• формирование у обучающегося уважительного отношения к родителям, осознанного, заботливого
отношения к старшим и младшим;
• формирование представления о семейных ценностях, гендерных семейных ролях и уважения к ним;
• знакомство обучающегося с культурно-историческими и этническими традициями российской семьи.
Обоснование актуальности проблемы духовно-нравственного воспитания детей и
молодежи России
"Надо твердо помнить, что все пережитое
нашим народом окажется напрасным,
а сами мы станем предателями и изменниками
великого русского дела, если не сделаем
должных выводов из горького опыта,
доставшегося нам безмерной, невосполнимой ценой.
Стоит лишь начать, и Господь Всемогущий
подаст нам силы на духовную брань,
чистую жизнь и благие дела!"
Митрополит Санкт-Петебрургский
и Ладожский Иоанн
Система духовно – нравственного воспитания немыслима без
патриотизма, поскольку патриотизм- любовь к Родине, ответственность и
гордость за неё начинает формироваться в дошкольном возрасте.
Российское общество переживает в настоящее время духовно-нравственный кризис.
Сложившееся положение является отражением перемен, произошедших в общественном
сознании и государственной политике.
Традиционные основы воспитания и образования подменяются «более современными»:
христианские добродетели – общечеловеческими ценностями гуманизма; педагогика уважения
старших и совместного труда – развитием творческой эгоистической личности; целомудрие и
воздержание – вседозволенностью и удовлетворением своих потребностей; любовь и
самопожертвование – психологией самоутверждения; интерес к отечественной культуре –
интересом к иностранным языкам и традициям.
Эти новые ценностные установки оказывают определенное воздействие на систему нравственных
эталонов детей, молодежи, общества в целом.
Трагедия XX века дала нам уникальный опыт жизни без Бога. Улучшение внешних условий жизни,
распространение научных знаний, изменение культурной среды сами по себе не в состоянии
нравственно улучшить людей.
По данным статистики научно-технический прогресс и достижение высокого уровня жизни в
развитых странах при одновременном, резком снижении нравственности приводит все больший
процент людей к разочарованию в жизни, потере ее смысла, нравственным отклонениям, тяжелым
расстройствам психики.
Возьмем данные статистики только одной из страшнейших болезней – «чумы 21 века»: до 2,5 млн.
человек РФ употребляют наркотики, ежегодно эта цифра увеличивается на 80 тыс. человек (или
на 220 за день). 80 человек – столько наркоманов умирает каждый день в России. Таким образом,
за год страна теряет около 30 тысяч человек. Средний возраст умерших – 28 лет. В нашем крае
каждый день от наркотиков погибает 4 человека.
Пьянство, курение, детская проституция и беспризорность, негативный информационный поток,
криминализация сознания, разрушение семьи – это кризис человеческой личности, это кризис
нравственного чувства, это кризис потери ценностей.
В вечном поиске положительного и доброго мы, как правило, выходим на блистательный
образец – общечеловеческие ценности и идеалы. Примером может служить наследие В.А.
Сухомлинского, который отмечал: «Особая сфера воспитательной работы – ограждение
детей, подростков, юношества от одной из самых больших бед – пустоты души,
бездуховности…
Настоящий человек начинается там, где есть святыни души…» Детство – это
удивительная страна. Её впечатления остаются на всю жизнь. Человек как храм
закладывается в детстве. В сегодняшней жестокой действительности ребёнку необходимо
введение в традиционную духовную культуру. Ведь культура – это организованная
человеком среда обитания, это совокупность связей и отношений человека и природы,
искусства и человека, человека и общества, человека и Бога.
Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций формировало ядро
личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с
миром: на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование
гражданской позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный
потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и психическое развитие.
Становление духовного человека невозможно без правильного воспитания. «Воспитать» значит способствовать формированию духовно-зрячего, сердечного и цельного человека с
крепким характером. А для этого надо зажечь и раскалить в нём как можно раньше
духовный «уголь», чуткость ко всему Божественному, волю к совершенству, радость
любви и вкус к доброте.
«Конечная цель разумного воспитания детей заключается в постепенном образовании в
ребёнке ясного понимания вещей окружающего мира. Затем результатом понимания
должно стать возведение добрых инстинктов детской натуры в сознательное
стремление к идеалам добра и правды и, наконец, постепенное образование твёрдой и
свободной воли». Н.И. Пирогов.
Обращение к опыту православной педагогики в настоящее время, когда идёт духовное
возрождение России, особенно актуально, так как общество и государство остро
нуждаются в образовательных моделях, обеспечивающих духовно-нравственные
компоненты в содержании образования. Поэтому именно духовно-нравственное
воспитание детей и молодёжи, основанное на приобщении их к православным традициям,
является приоритетным направлением работы школ, организационной и методической
деятельности УО и ЦРО, а так же всех заинтересованных структур
Я убеждена, что создавая единую образовательную и воспитательную среду на уроках и во
внеурочной деятельности, решая вопросы духовно-нравственного и патриотического воспитания,
все мы сможем сохранить духовное и физическое здоровье подрастающего поколения.
Свое выступление хочу закончить словами митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского
Иоанна: «Надо твердо помнить, что все пережитое нашим народом окажется напрасным, а сами
мы станем предателями и изменниками великого русского дела, если не сделаем должных
выводов из горького опыта… Стоит лишь начать, и Господь Всемогущий подаст нам силы на
духовную брань, чистую жизнь и благие дела!»
Пришло время духовного Возрождения России.
Благодарю за внимание.
Мы знакомим наших воспитанников с культурой и традициями своего
народа, опираясь на программу О.Л.Князевой, М.Д.Маханёвой
«Приобщение дошкольников к истокам русской народной культуры».
Наши воспитанники знакомятся с традициями своего народа, с большим
интересом открывают для себя народные и православные праздники
«Масленица», «Пасха». При этом они учатся не только веселиться, но
осмысливать содержание праздника, становятся активными его
участниками.
благодаря которым дети познакомились с историей возникновения этих
праздников, научились понимать смысл основных благодетелей:
послушания, смирения, любви, осознали необходимость хорошего
отношения друг к другу, добрых поступков, мыслей, слов.