Годовщина Высшей Духовной Семинарии в Санкт
advertisement
КРЕДО № 101 / январь 2004 Оглавление «Theotokos» ........................................................................................................................... 2 Неделя молитвы о единстве христиан 18–25 января 2004 г. .......................................... 3 Поздравление Апостольского Делегата для греко-католиков ......................................... 7 Праздник Рождества ............................................................................................................ 7 Пожелание в честь окончания Рамадана............................................................................ 8 Годовщина Высшей Духовной Семинарии в Санкт-Петербурге .................................. 10 Новости ............................................................................................................................... 10 Все дороги ведут в Рим ...................................................................................................... 11 Представитель «Реновабис» в Казахстане ....................................................................... 12 Очаги Христовой любви в Капчагае ................................................................................ 13 Катехитический курс в нашей архиепархии .................................................................... 14 Новости ............................................................................................................................... 14 Юбилей в Пришахтинске .................................................................................................. 15 По лестнице надежды ........................................................................................................ 17 Хроника Католической Церкви Казахстана .................................................................... 18 Новости 2003 года .......................................................................................................... 19 Размышления об экуменизме ............................................................................................ 21 Богоявление ........................................................................................................................ 22 Как соль ............................................................................................................................... 23 Вечная мудрость ................................................................................................................. 24 Свидетельствовать о полной любви ................................................................................. 27 Тэзэ – Паломничество надежды на земле ........................................................................ 28 Намерения Молитвы Его Святейшества Папы Иоанна Павла II на 2004 г. ................. 30 КРЕДО № 101 / январь 2004 ОТ РЕДАКЦИИ «Theotokos» Главной опорной точкой этих дней является «Те Деум» - наше благодарение Бога за только что прошедший год и за 1 января - день Богородицы, в котором прозвучит послание Святого Отца миру (вы будете иметь возможность прочитать его в февральском номере). Новый 2004 г. приносит Католической Церкви празднование 150 - летия провозглашения догмы о Непорочном Зачатии Пресвятой Девы Марии. Эту вторую марианскую догму провозгласил папа Пий IX 8 декабря 1854 г. Уже в ноябре 2003 года в Риме состоялся конгресс, который включен в вышеупомянутое празднование. После Эфесского собора (431), когда учение о воплощении Слова Божьего стало расширяться, людям все более открывалось почитание Девы Марии, в то время имеющей единственное название «Theotokos» - Богородица. После первой марианской догмы увеличиваются праздники в честь Девы Марии. Сначала на Востоке, а позже и во всем мире начинают строительство церквей, украшенных мозаиками, которые провозглашали эти теологические правды о «Логосе» (Слове) и «Теотокос» (Богородице). И до сих пор они свидетельствуют народу воскресения о первоначальной иконе Церкви, о новом «сотворении мира», которое сбылось через «Да» человечества Богу. Сказать «Теотокос» значит и сказать «Дева-Мать», в Ней, Деве Марии соединились: небо и земля, человек и Бог, настоящее и будущее. Павел Евдокимов в своей книге «Женщина и спасение мира» с глубоким смирением приближает современному человеку правду о Женщине - Матери в соответствии с учением Библии и учитывая исторический опыт человечества. Он представляет христианскую матерь в свете Матери Божьей, которая в своей свободе рождает миру Бога ... В начале Нового года, наблюдая за за трагедией распространяющегося материализма, все мы вместе с Пречистой Девой Марией призваны произнести «да будет», и так вновь начать с глубокого внутреннего мира, происходящего из соблюдения воли Божьей в нашей жизни. Как советует Серафим Саровский, великий почитатель Богородицы , «храни внутренний мир, и тысячи людей спасутся около тебя». Вот духовное материнство, вот Богоявление в этот мир... ОФИЦИАЛЬНО Коммюнике второго пленарного заседания Епископской Конференции Казахстана 4 декабря 2003 года в Караганде состоялась пленарная Конференция Епископов Казахстана, на которой обсуждались текущие вопросы из жизни Католической Церкви в Казахстане. В частности, были рассмотрены перспективы развития Духовной Семинарии в Караганде, а также деятельность «Каритас». Епископская Конференция встретилась с представителем немецкой благотворительной организации «Реновабис» доктором Иоргом Бастеном. На заседании обсуждались также вопросы отношения государства и Церкви на высшем уровне и на местах. Епископская Конференция надеется на дальнейшее положительное развитие этих контактов и сотрудничество. Папе был представлен новый альбом Архиепископ Ян Павел Ленга передал Папе альбом “Визит Святейшего отца Иоанна Павла II в Казахстан”, чему Понтифик искренне обрадовался. Передача произошла в Ватикане, во вторник 25 ноября 2003г., во время аудиенции в палаццо Понтифика. Как сообщил архиепископ, Иоанн Павел II с живым интересом принял это специальное издание, выпущенное газетой «Кредо» в сотрудничестве со словацким издательством «Луч», к 25 -летию понтификата Папы. На 240 страницах публикации находятся все обращения и проповеди Его Святейшества во время его визита в Казахстан 23-25 сентября 2001, речи президента республики Нурсултана Абишевича Назарбаева и других лиц. Ещё раз о единстве христиан Единство христиан пропало, но единство между христианами выражается через единство со Христом. Все те христиане, которые на самом деле бескорыстно и искренне соединены со Христом, без сомнения, также соединены и между собой. Это единство - факт, даже если у многих его не видно. Молитва Господа о единстве верующих во Имя Его была принята, она приносила и приносит настоящие плоды. Нельзя только на основе факта, что христианство разделено, делать вывод, что она не была услышана. Мы должны задуматься над тем, сколько из разделенных христиан верят в истинного Христа так, как Он этого хочет. Если мы задумаемся над этим, то увидим, что те, которые верят в истинного Христа, в сущности, едины как с Ним, так и с другими. Варфоломей I, экуменический патриарх Константинополя “Мир оставляю вам” Ин 14, 23-31 Неделя молитвы о единстве христиан 18–25 января 2004 г. “Мир оставляю вам” - в этих словах звучит завещание жизни, обязательство жизни. В момент, когда Иисус готовится к Своему Спасительному страданию, когда апостолы находятся в неуверенности, возможно в страхе, поражении и колебании, Он укрепляет их обещанием мира. “Его мир” это не тот “мир”, который предлагает нам “Земля”. В этом году молитва о единстве христиан сосредоточена на мире. Ибо он является основой единства христиан, “качеством” мира, обещанного Иисусом. Тема мира тесно соединена с личностью Иисуса. В Вифлееме ангелы поют: “Мир людям”; воскресший Христос в Своем первом явлении ученикам объявляет: “Мир вам!”. В проповеди апостол Павел говорит: “Он наш мир”. Термин “мир” берет свое начало от еврейского слова shalom (и арабского salaam). В настоящее время этот термин, содержавший вертикальное отношение к Богу и горизонтальное к людям, глобализирован. Это понятие не содержит в себе присутствиy напряжения и насилия, но, прежде всего, внутренний размер hesichia (тишина духа) “чистой совести”, именно о ней говорят греческие Отцы Церкви. К такому восприятию мира нас приводит, прежде всего, настойчивый призыв к евангельскому обращению, что впоследствии ведет к справедливости, соблюдению человеческих прав каждой нации и народа, социальной группы или культуры. “Свидетельство мира, данного рожденной Церковью, отмечено тяжелой неясностью”, кажется слабым и сомнительным, хотя имеет хорошую цель. Именно отсюда исходит сильный призыв к экуменической деятельности, что особенным образом выражено в молитве о единстве христиан. Молитва творит то, что мы предаем себя милосердию и воле Бога. В самый момент предания укрепляются человеческие силы. Вместе с тем молитва ведет нас к деятельности и сотрудничеству в замысле Божьем. Единство христиан может стать закваской человеческого общества, закваской нового мирного общества. Страх Господень и мир, обещанный Господом “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам” совершают, что христиане не позволяют использовать себя как орудие под “именем Бога” в движениях вражды. Этот призыв должен побуждать христиан к другому свидетельству, открытому для преображения лика этого мира. Мы все хотим мира. Именно в нем человеческая природа находит полноту, потому с усердием из глубины сердца ищет его. Мы надеемся, что третье тысячелетие станет тысячелетием мира, тысячелетием возвращения к вере в Бога. Введение Тема молитвы о единстве христиан 2004г. “Мир оставляю вам” была избрана христианскими церквями города Алеппо в Сирии, города с богатыми экуменическими отношениями и традициями. Мы с большим рвением молимся о том, что в глубине сердца считаем очень важным, о том, что затрагивает наших близких. В то же время мало молимся о нуждах, как бы прямо не касающихся нас. Следует помнить, что в каждом случае молитва расширяет человеческое сердце. Св. Изик из Ниневии (VII век) описывает милосердное сердце как сердце, горящее огромным состраданием ко всем людям и ко всей создавшейся действительности. Речь идет о “безмерном милосердии”, о сочувствии “без границ – по образу Бога”, о сердце, жертвующем молитвы даже за “врагов истины”. Сегодня мир нуждается в больших и милосердных сердцах, нуждается в такой молитве, которая бы величественно вознеслась над ропотом человека на Создателя жизни. В 2004 г. все христиане будут в один день прославлять совершение Пасхи Господней. Пасхальная тайна, источник нашей веры, ключ нашей миссии, обещание и надежда возможного мира - напоминает нам, что насилие, несправедливость могут царствовать только какой-то период времени. В конце веков победит могущество Бога, которое преобразит смерть в жизнь и принесет примирение туда, где оно было нарушено. Именно в этом году, когда мы будем соединены в праздновании Пасхи, еще больше возрастает желание: восстановить между всеми христианами полноту надежды и радости в миссии, исходящей из пустого гроба Воскресшего Христа! 1. Открытие торжества 2. ПРИВЕТСТВИЕ ПРИСУТСТВУЮЩИМ И ВВЕДЕНИЕ В ТЕМУ (приветствие к присутствующим произносит ведущий экуменической встречи) Дорогие братья и сестры! Уже на протяжении почти 100 лет в месяце январе одну неделю с 18 по 25-ое января собираются христиане разных вероисповеданий по всему миру, чтобы соединиться в общей молитве. “Мир оставляю вам” (Ин 14, 27) - эти слова Иисуса будут сопровождать и соединять нас в течение всей недели молитвы о единстве христиан. Вместе мы молимся со всеми другими христианами, которые в эти дни собираются на молитву и благодарят Бога от всего сердца за Его сокровище благодати, которую Он на нас в изобилии изливает. Совместно в молитве просим о даре мужества в исповедании веры, так как все мы, христиане разных конфессий, все более осознаем хрупкость нашей веры в современном мире. В общей молитве мы просим Бога, чтобы проблемы, которые имеют люди, живущие рядом с нами, не становились причиной разделения, но чтобы мы были соединены действенной Любовью Христа, которая соединяет и помогает людям нести их повседневный крест. 3. ВСТУПИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА Помолимся: Господи Иисусе, Ты хочешь, чтобы между людьми царила взаимная любовь, и мы были в Тебе одно. Молим Тебя, помоги нам в свете Твоего Святого Духа лучше понимать друг друга и в Его силе преодолевать препятствия на пути к полному единству в любви и истине. Через Христа, Господа нашего. 4. АКТ ПОКАЯНИЯ Призыв к испытанию совести (Следует призыв к присутствующим сделать испытание совести. Этот призыв произносит ведущий экуменической встречи.) Призыв: Господи Иисусе, Своею смертью на кресте Ты примирил нас с Отцом, когда мы были еще грешными. Помилуй нас. Песня: Кирие Элейсон (Господи, помилуй) Призыв: Господи Иисусе, Ты видишь наши сердца и знаешь, что мы грешники, поэтому молим Тебя, помилуй нас и прости нам наши грехи. Песня : Кирие Элейсон (Господи, помилуй) Призыв: Господи Иисусе, прости нам, что из-за гордыни наших сердец мы не умеем прощать. Дай нам силу любить наших врагов и молиться о них. Песня : Кирие Элейсон (Господи, помилуй) Помолимся: Всемогущий вечный Боже, благодарим Тебя, что Твой Сын пролил Свою кровь для прощения грехов мира. Просим Тебя, даруй нам Твой мир и примирение. Пусть все люди мира узнают безграничную любовь Христа и в единстве веры приблизятся к Нему. Ибо Он живет и царствует во веки веков. Аминь. 5. ЧТЕНИЯ СЛОВА БОЖИЯ (в конце статьи приводятся отдельно тексты чтений на каждый день) Первое чтение Псалом Второе чтение Евангелия Тишина После прочтения Евангелия рекомендуется определенное время побыть в тишине, размышляя о прочитанном тексте. Проповедь Если в собрании участвуют священники, то возможна краткая проповедь. Песня 6. МОЛИТВЫ ВЕРНЫХ О ЕДИНСТВЕ ХРИСТИАН О святой Церкви Помолимся, возлюбленные братья и сёстры, о святой Церкви Божьей, чтобы Господь и Бог наш соблаговолил умирить, соединить и сохранить её по всей земле, а мы жили спокойной и мирной жизнью, прославляя Бога, Отца всемогущего. Молитва в молчании. Затем священник продолжает: Всемогущий, вечный Боже, Ты явил всем народам славу Твою во Христе; храни дела милосердия Твоего, чтобы Церковь Твоя, распространённая по всей земле, сохраняла твёрдую веру в исповедании имени Твоего. Через Христа, Господа нашего. Аминь. О единстве христиан Помолимся и о всех братьях и сёстрах, верующих во Христа, чтобы Господь и Бог наш всех, обращённых к истине, соблаговолил собрать и сохранить в единой Своей Церкви. Молитва в молчании. Затем священник продолжает: Всемогущий, вечный Боже, Ты собираешь разрозненное и сохраняешь собранное; обрати милостиво взор Твой на стадо Твоего Сына, чтобы освящённых единым крещением соединила полнота веры и связал союз любви. Через Христа, Господа нашего. Аминь. О тех, кто не верует во Христа Помолимся и о тех, кто не верует в Христа, чтобы и они, просвещённые Святым Духом, могли вступить на путь спасения. Молитва в молчании. Затем священник продолжает: Всемогущий, вечный Боже, помоги неверующим во Христа, чтобы они, идя к Тебе с чистым сердцем, обрели истину; а в нас укрепи любовь друг к другу и помоги нам полнее постигать Твою тайну и быть более совершенными свидетелями любви Твоей пред лицом мира. Через Христа, Господа нашего. Аминь. О тех, кто не верует в Бога Помолимся и о тех, кто не верует в Бога, чтобы они, с чистым сердцем следуя правде, удостоились прийти к Богу. Молитва в молчании. Затем священник продолжает: Всемогущий, вечный Боже, Ты сотворил людей, чтобы они всегда искали Тебя, а найдя, обретали покой. Молим Тебя, пусть все люди, несмотря на трудности и препятствия, видя знаки Твоей благости и свидетельства о Тебе в добрых делах верующих, в радости исповедовали Тебя, единого истинного Бога и Отца всех поколений. Через Христа, Господа Нашего. Аминь. О правящих общественными делами Помолимся и обо всех правящих общественными делами, чтобы Господь и Бог наш по Своей воле направлял умы и сердца их, дабы все жили в истинном мире и свободе. Молитва в молчании. Затем священник продолжает: Всемогущий, вечный Боже, в Твоих руках сердца человеческие и права людей; обрати милостивый взор Твой на правящих нами, чтобы по Твоей благости утвердились на земле процветание народов, мир и религиозная свобода. Через Христа, Господа нашего. Аминь. О бедствующих Помолимся, возлюбленные братья и сёстры, Богу Отцу всемогущему, чтобы Он очистил мир от заблуждений, изгнал болезни, утолил голод, отворил темницы, разрешил узы, сохранил путников, возвратил странников, немощным даровал здоровье, а умирающим - спасение. Молитва в молчании. Затем священник продолжает: Всемогущий, вечный Боже, Ты — Утешение скорбящих и Укрепление уставших; да вознесутся к Тебе молитвы наши обо всех бедствующих, чтобы каждый из них возрадовался, познав в нуждах своих Твоё милосердие. Через Христа, Господа нашего. Аминь. 7. МОЛИТВА ГОСПОДНЯ Бог есть наш Отец, и Мы в нем являемся братьями и сестрами. Как одна семья, вместе дерзаем говорить: Все: Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твоё, да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя как на небе, так и на земле; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. 8. ПРИВЕТСТВИЕ МИРА Ведущий призывает присутствующих оказать друг другу знак мира и любви. Знак мира и любви Господи Иисусе Христе, Ты сказал апостолам Своим: мир оставляю вам, мир Мой даю вам. Не взирай на грехи наши, но на веру Церкви Твоей и по воле Твоей благоволи умирить и объединить её. Ибо Ты живёшь и царствуешь во веки веков. Аминь. Все приветствуют друг друга в знак мира и любви в соответствии с местными обычаями. 9. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА Помолимся: Господи Боже, я прославляю Тебя за множество женщин и мужчин, молодых людей и детей, которые по всему миру стали свидетелями мира, доверия и примирения. Благословление: Да благословит нас Бог всемогущий, Отец, Сын и Дух Святой. ВОСКРЕСЕНЬЕ 18 ЯНВАРЯ Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его (Ин 14, 23) Любовь Бога – основа мира Деян 7, 7-11 Пс 25 (24), 2, 10 1 Ин 4, 7-12 Лк 15, 1-2;11-32 ПОНЕДЕЛЬНИК 19 ЯНВАРЯ “И Мы придем к нему и обитель у него сотворим” (Ин 14, 23) Внутренний мир – это спокойствие и тишина Песн 3, 3-5 Пс 3(2), 37 Еф 4, 1-6 Мк 6, 45-51 ВТОРНИК 20 ЯНВАРЯ “Слово же, которое вы слышите” (Ин 14, 24 ) Христос – Слово Отца Деян 30, 11-14 Пс 85 (84), 2-14 2 Кор 1, 18 – 22 Лк 10, 38 - 42 СРЕДА 21 ЯНВАРЯ “Дух Святый, научит вас всему и напомнит вам все” (Ин 14, 26) Мир – плод Духа Иер 31, 31-34 Пс 51 (50), 10-17 Гал 5, 22 – 25 Ин 20, 19-23 ЧЕТВЕРГ 22 ЯНВАРЯ “Мир оставляю вам (…) не так, как мир дает” (Ин 14, 27) Мир и насилие: мир Божий и мир этого мира Ис 11, 1-16 Пс 119 (118), 161 – 165 Рим 12, 18-21 Ин 12, 12-19 ПЯТНИЦА 23 ЯНВАРЯ “Да не смущается сердце ваше и да не устрашается” (Ин 14, 27) Не бойтесь Ис 43, 1-7 Пс 23 (22), 1-6 1 Ин 4, 16-21 Мт 8, 23-27 СУББОТА 24 ЯНВАРЯ “Иду от вас и приду к вам” (Ин 14, 28) В ожидании Христа, грядущего во славе Авв 2, 1-4 Пс 130 (129), 1-8 Рим 8, 18-27 Мт 25, 1-12 ВОСКРЕСЕНЬЕ 25 ЯНВАРЯ “Идем вперед в мире Христовом” (по Ин 14, 31) Шагаем вместе в мире Христа Ам 5, 10-15 Пс 16 (15), 8-9 Еф 5, 8-21 Мт 25, 31-40 Рождество 2004 Поздравление Апостольского Делегата для греко-католиков Дорогие во Христе братья и сестры! Поздравляя Вас с великим праздником Рождества Христова, хотел бы обратить Ваше внимание на глубочайший смысл, который несет этот радостный и всегда ожидаемый нами праздник. Своим Воплощением Иисус Христос явил человеку его великое достоинство и величие. Отныне Человек - это образ Божий, он поставлен Господом быть властителем земли и в мире являть Бога. Именно христиане имеют большую миссию показать Иисуса Христа всем тем, кто Его еще не знает. Для этого необходимо отыскать Образ Божий в своих сердцах, чтобы впоследствии его увидеть в других людях. Именно это и припоминает нам таинственность рождественской ночи. Сегодня время протянуть руку помощи алчущим, нуждающим, больным. Но еще важнее помочь отыскать путь Истины всем, кто его ищет в нашем непростом современном мире. Христиане, как свидетели рождения Христа и Его явления миру, призваны это сделать. И так мир станет мирным в спасенном таинстве Рождества Христова! С Рождеством Христовым ! Апостольский Делегат для греко-католиков в Казахстане и Средней Азии отец-протоиерей Василий Говера ----------------------------------------------------------------------------С Рождеством Христовым, братья Греко-католики и братья Православной Церкви! Пусть Святая ночь Рождества, празднуемая 7 января, станет для Вас новым опытом веры в Воплощенное Слово, Иисуса Христа, Спасителя нашего. Праздник Рождества Богословие Востока По историческим причинам, которые безусловно являются следствием разного богословского мышления христианского Востока и Запада, две Церкви (Восточная и Западная) празднуют Рождество, как и другие праздники, по разным стилям (юлианскому и григорианскому). Но празднование Рождества в разные дни - не самая существенная часть различия между двумя традициями. Более интересен богословский подход к пониманию праздника, ибо он отражает суть пришествия Христа в мир. В отличие от традиции христианского Запада, где в первую очередь подчеркивается воплощение Христа (славянское слово “вочеловечение”), то есть то, что Бог стал человеком, на Востоке – в празднике Рождества - человек стал Богом. Выражение “Бог стал человеком для того, чтобы человек стал Богом”, изреченное Атаназием Великим, проходит через всю историю восточной богословской и аскетической мысли. Мистическое воссприятие Бога и действительности на христианском Востоке делает это реальным. Конечно, это вовсе не значит, что место одного Бога заняли люди, им же сотворенные (всебожие). Здесь имеется в виду то, что человек способен стать таким, как Бог по благодати. В творениях восточных Отцов Церкви употребляется слово “теозис”(обожествление), которое является целью человека на земле. Обожествление стало возможным благодаря пришествию Христа, “Второго Адама”, как после апостола Павла Его именуют Святые Отцы. Поскольку первый Адам не смог исполнить свою миссию на земле – с благодатью Божией преобразить себя и космос, - приходит Второй Адам, чтобы реализовать этот план, предначертанный еще при сотворении мира. Во Христе это становится реальностью. Мы, люди, в отличие от Христа, Который имеет две природы: божественную и человеческую, имеем только человеческую, а божественную можем унаследовать только по благодати через наше соединение с Ним в повседневной жизни. Бог постоянно изливает на нас благодать, пребывая в которой мы преображаемся и обожествляемся. Через пришествие Христа в мир сам мир обновляется, ибо Христос дает залог обожествления. Это в частности, выражено в празднике Крещения Христова, где Христос входит в воду (материю), чтобы обновить весь космос, всю Вселенную, во главе которой стоит человек (верующие в этот день окропляют себя и материальные вещи освященной водой). Потому отныне весь мир, все творение, которое, по Апостолу Павлу, было во грехе, “ожидая пришествия сынов человеческих”, получило спасение. Теперь уже не только человек, но и материя не проклята, а благословенна. Однако полное обожествление мира возможно лишь при содействии Бога и человека. Для того и пришел Христос на землю, чтобы помочь человеку это осуществить. Задача же человека - воспринять Христа в своей жизни или, как говорят богослужебные тексты праздника, “выйти Ему навстречу”. Тогда он успешно выполнит свою миссию. о. Степан Угрин Пожелание в честь окончания Рамадана Канцлер Курии о. Атаназиус Шнайдер передал послание из Ватикана 25 ноября 2003 г. Канцлер курии Карагандинской епархии о. Атаназиус Шнайдер от имени Его Высокопреосвященства архиепископа Яна Павла Ленги поздравил исполняющего обязанности главного имама мечети в Караганде Сансызбаева Каната Серикбая с окончанием Рамадана. Встреча произошла в первый день после окончания 33-дневного поста Рамадан. Вместе с пожеланиями от местной Церкви о. Атаназиус передал имаму послание из Ватикана: поздравительное письмо Папского совета по диалогу между религиями, имеющее русский и арабский текст (опубликовано ниже). Имам с благодарностью принял пожелания и выразил намерение в ближайшее время прочитать его верующим. Он сообщил о том, что в главной мечети города во время Рамадана ежедневно на вечерней молитве присутствовало около 500 человек. Он также вспомнил визит Папы Иоанна Павла II в Казахстан в 2001году. В дружеском разговоре оба священнослужителя подчеркивали необходимость свидетельства духовных ценностей в современном мире и более тесного общения пастырей и верующих различных конфессий. Они также разделили общее мнение о необходимости углубления духовной жизни священнослужителей посредством молитвы, центрального «знака» принадлежности Богу. В беседе о. Атаназиус пояснил имаму специфику священнической и монашеской жизни в Католической Церкви: полного посвящения человека Богу в отдании Ему через три обета: послушания, бедности и безбрачия. Завершая встречу, о. Атаназиус передал имаму декабрьский выпуск газеты «Кредо». В ответ имам вручил о. Атаназиусу новые издания мусульманских молитв на русском языке, еще раз выразив свою благодарность за его присутствие. Встреча завершилась дружеским приветствием многочисленных верующих. ----------------------------------------------------------Католическая Церковь в Казахстане поздравляет наших друзей и братьев мусульман со светлым праздником окончания Рамадана. Пусть Всевышний, Милосердный, Благий Бог всех обильно благословит! PONTIFICIUM CONSILIUM PRO DIALOGO INTER RELIGIONES ПАПСКИЙ СОВЕТ ПО ДИАЛОГУ МЕЖДУ РЕЛИГИЯМИ Созидание мира сегодня ПОСЛАНИЕ НА ОКОНЧАНИЕ РАМАДАНА Ид аль-Фитр Год Хиджры – Лето Господне 2003 Дорогие друзья мусульмане, 1. Я с радостью вновь и приветствую вас в связи с окончанием Рамадана и выражаю вам свои наилучшие пожелания. В этот особый месяц братская трапеза, ифтар, которой оканчивается каждый день поста, соединяет членов семьи и друзей в атмосфере радости. Довольно часто разделить этот радостный момент приглашаются последователи иных религий, среди христиан распространяется обычай готовить ифтар для друзей-мусульман. Подобные проявления дружбы очень ценны, особенно в наше время, когда в мире царит беспокойная и напряженная обстановка. От имени Папского Совета по диалогу между религиями и от себя лично братски приветствую всех мусульман мира по случаю Ид альФитра, праздника окончания месяца Рамадана. 2. Как обычно, в ежегодном послании мне хотелось бы поделиться с вами некоторыми размышлениями, которые сейчас кажутся уместным сфокусировать на необходимости созидания мира. Отправной точкой моих размышлений стало послание папы Иоанна XXIII, адресованное всем людям доброй воли сорок лет назад, в 1963 г. в документе, озаглавленном “Pace in terris” - “Мир на земле”, отмечается, что мир покоится на четырех столпах: истине, справедливости, любви и свободе. Необходимо защищать каждую из этих ценностей, дабы между народами царили добрые и гармоничные отношения. 3. Истина – первое основание мира, поскольку она предполагает признание того факта, что люди – не сами себе хозяева, но призваны исполнять волю Бога-Творца, Который есть Абсолютная Истина. В отношениях между людьми истина подразумевает искренность, невозможную без взаимного доверия и плодотворного диалога, ведущих к миру. Более того, истина подводит каждого человека к осознанию его прав, равно как к признанию его обязанностей по отношению к другим. 4. Однако мир не может существовать и без справедливости, уважения достоинства и прав каждого человека. Недостаток справедливости – в личных, социальных и международных отношениях – создает беспорядки в современном мире и вызывает насилие. 5. Справедливость, в свою очередь, должна уравновешиваться любовью, под которой подразумевается способность признать тот факт, что все мы принадлежим к единой человеческой семье и, следовательно, способность видеть в ближних братьев и сестер. Она учит разделять друг с другом горести и радости. Она помогает людям принимать потребности других, как свои собственные, сочувствие же заставляет их делиться с другими своими дарами – не только материальными благами, но и духовными ценностями. Любовь заставляет быть снисходительным к слабостям, она подразумевает способность прощать. Прощение – обязательная предпосылка для восстановления мира там, где продолжается конфликт; оно дает возможность восстановить отношения заново, на новой основе. 6. Все это требует свободы, основной характеристики человеческой личности. Свобода позволяет действовать разумно и принимать ответственность за свои поступки. Каждый из нас ответственен перед Богом за вклад в общество. 7. К названым четырем столпам я хотел бы добавить пятый, а именно – молитву. Мы осознаем свою человеческую слабость, нам трудно жить в соответствии с этими идеалами. Нам нужна Божия помощь, о ниспослании которой мы должны смиренно молить Его. Позвольте мне процитировать несколько слов Папы Иоанна Павла II: “Поскольку мир – это Божий дар, который восходит к Нему, то где же нам искать мир и как мы можем построить его, если не в глубоких и близких отношениях с Богом? Построение мирного порядка требует справедливости и свободы, но, прежде всего, молитвы – открытости, слушания, диалога и союза с Богом, первоисточником подлинного мира” (Послание на день молитв о мире, Ассизи, 24 января 2002 г.) Папа отметил, что молитва - это не форма ухода от действительности. Напротив, она позволяет нам жить в реальности, обладая силой, которая исходит от Бога. 8. Месяц Рамадан – не просто время поста, но и период интенсивной молитвы. Заверяю вас, друзьямусульмане, в том, что мы соединены с вами в молитве к Всемогущему и милостивому Богу. Да благословит Он каждого из вас и всех членов ваших семей. Да будет Его благословение источником утешения, в первую очередь тех, что пострадал или страдает теперь из-за вооруженных конфликтов. Пусть Благий Бог дарует всем нам силу быть истинными творцами мира. С наилучшими пожеланиями на благословенный праздник, Ид мубарак. Архиепископ Майкл Л. Фитцджеральд В МИРЕ / ДОМА Годовщина Высшей Духовной Семинарии в Санкт-Петербурге 6 декабря 2003 г. в Санкт-Петербурге прошло празднование 10-летия существования Высшей Духовной Семинарии “Мария - Царица Апостолов”. К торжеству юбилея был приурочен научный симпозиум. На празднике присутствовал и представитель Ватикана - кард. Грохолевски, который выступил с докладом на тему “Духовная жизнь – центр священнической формации”. Он подчеркнул важность Евхаристии в процессе формации семинаристов - “следует научить семинаристов любви к Евхаристии, аскетике, самодисциплине, согласию и принятию Креста”. Автором второго доклада “Взаимосвязь христианской антропологии с подготовкой священников к межконфессиональному диалогу” был профессор Шостек – ректор Люблинского Католического Университета в Польше. Кроме предоставленного интересного для слушателей содержания, Шостек напомнил, что Люблинский Католический университет является продолжателем известной еще до октябрьской революции Теологической Академии в Санкт-Петербурге. Светские власти представлял вице-губернатор Петербурга, который, в свою очередь, поздравляя с юбилеем, вручил от имени президента Путина архиепископу Тадеушу Кондрусевичу медаль в честь 300летия существования города на Неве. Во время празднования арх. Кондрусевич зачитал многочисленные поздравительные письма. Среди них была телеграмма из Караганды от архиепископа Яна Павла Ленги. Архиепископ Томаш Пэта, присутствовавший на торжестве в Санкт-Петербурге, направил слова своего поздравления от имени конференции епископов Казахстана. Подчеркнул, что земля России и Казахстана, которая в прошлом являлась территорией страдания, сегодня для нас - пространство Божьего благословения. “Всех благ от епископов Казахстана”, - закончил свою речь архиепископ Томаш Пэта. Свои пожелания в адрес воспитателей и семинаристов направили епископы России и епископ Киева. На торжестве присутствовали и представители православной Церкви – вице-ректор духовной академии в Загорске; Лютеранской Церкви; представители науки и культуры; представители из «Реновабис» – немецкой благотворительной организации, которая с первых дней существования поддерживает деятельность семинарии в Петербурге. Центром празднования второго дня являлась св. Месса, которую возглавил кард. Грохолевски в Храме св. Катерины Александрийской. В свое время Царь Петр I желал, дабы христиане всех вероисповеданий, проживающие в Санкт-Петербурге, имели свои святыни. До революции этот католический приход насчитывал 30 тыс. верующих разных национальностей. Разрушение внутренности святыни, совершенное коммунистами, пожар в 1984 г. сильно повредили интерьер Храма. В настоящее время отреставрированный Храм по-прежнему притягивает к себе верующих людей разных национальностей. Только облик не реконструированных боковых алтарей сохраняет свидетельство мрачного прошлого этой прекрасной святыни. “Да хранит нас Бог от повторения той истории, - сказал архиепископ Кондрусевич по окончании Евхаристии, выражая благодарность всем гостям – участникам юбилея Высшей Духовной семинарии Санкт-Петербурга. Новости Национальный Совет собрался в Астане Астана. 28 ноября 2003 г . в Астане состоялось заседание Национального Совета Республики Казахстан, председателем которого является Президент РК Н.А. Назарбаев. Темой заседания было представление и обсуждение государственной программы “Наследие культуры 2004 – 2006”. На заседание был приглашен архиепископ Томаш Пэта, который является членом Национального Совета РК. Новое заседание Постсинодальной комиссии Азии Ватикан. 18-19 ноября проходила очередная встреча постсинодальной комиссии епископов Азии, в которой принял участие его Высокопреосвященство архиепископ Ян Павел Ленга. Комиссия, собирающаяся регулярно раз в год, вновь обсудила актуальную ситуацию Церкви в Азии. Как сообщил архиепископ Ленга, впечатляюще было услышать свидетельство его коллеги – епископа из Вьетнама, где в это время Церковь переживает нелегкий период. Для всех присутствующих явилось неожиданностью вручение документа “Церковь в Азии” на русском языке, перевод которого с французского совершил свящ. Г. Приходко. Иоанн Павел II обсудил с главой МИДа Израиля тему мира на Святой Земле Ватикан, 12 декабря. Тема мира на Святой Земле стала основной в ходе аудиенции Папы Иоанна Павла II и министра иностранных дел Израиля Сильвана Шалома, которая прошла 11 декабря. «В ходе встречи стороны выразили свою точку зрения относительно путей достижения мира на Святой Земле», – отметил пресс-секретарь Святого Престола Хоакин Наварро Вальс. «Был сделан особый акцент на необходимости выхода из нынешней ситуации, а также совместных конкретных мер по примирению», – добавил он. «Также были затронуты проблемы, касающиеся жизни Католической Церкви на Святой Земле, включая обязательства, предусмотренные Основным соглашением, которое подписали Ватикан и Израиль в 1993 году», – подчеркнул Наварро Вальс. После беседы со Святейшим Отцом Сильван Шалом встретился с Госсекретарем Ватикана кардиналом Анджело Содано. Встреча проходила в присутствии архиепископа Джованни Лайоло, нового секретаря по отношениям с государствами. Необычный подарок к празднику - электронный Коран Абу-Даби, ОАЭ. Жители Объединенных Арабских Эмиратов отмечают праздник Ид-аль-Фитр с электронным Кораном. Как сообщил ИТАРТАСС, Южная Корея выпустила для приверженцев религии пророка Мухаммеда эту священную для всех мусульман Книгу в цифровом виде. Устройство размером с ладонь дает возможность читать Коран и слушать его прочтение в исполнении богословов на арабском, английском и французском языках. В диковинке есть встроенный переводчик с использованием этих языков. К тому же верующие могут выбирать в меню любую из интересующих их 114 сур Корана. Электронный «Свиток» стоимостью 130 долларов пользуется среди местных последователей ислама и гостей ОАЭ повышенным спросом. Zenit/Agnuz Патриарх Алексий II и представитель Константинополя обсудили проблемы диалога с Католической Церковью Москва, Россия, 10 декабря. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и представитель Константинопольского патриархата митрополит Сассимский Геннадий в ходе встречи во вторник в Москве обсудили возможности дальнейшего диалога Православных Церквей с Ватиканом. Об этом РИА «Новости» сообщили в Церковно-научном центре Московского патриархата «Православная энциклопедия». «Мы рады встретиться с представителем Константинопольского патриарха, с архиереем, который очень много трудился и трудится в области межправославных и межхристианских отношений. На таких встречах мы как бы «сверяем часы», сближаем наши позиции и наше понимание по тем или иным вопросам», – сказал Алексий II, приветствуя митрополита Геннадия. В свою очередь, представитель Константинополя после беседы с Патриархом отметил, что они «обсудили возможности продолжения диалога с Римско-Католической Церковью, чтобы предпринять шаги для решения возникших проблем». «В ближайшее время православные участники диалога с Католической Церковью соберутся вместе для выработки общей позиции по отношению к Ватикану», – сказал митрополит Геннадий. Он напомнил, что обеспокоенность, которую неоднократно выражал Патриарх Алексий в связи с прозелитической активностью Ватикана, «полностью разделяется и поддерживается Константинопольским Патриархатом». Создание католической архиепископии на так называемой канонической территории Русской Православной Церкви, действия униатов на Украине стали главными вопросами состоявшейся встречи. Кроме того, Патриарх Алексий II и митрополит Геннадий рассмотрели различные аспекты укрепления единства Православных Церквей. РИА «Новости»/АG ОФИЦИАЛЬНО Все дороги ведут в Рим С 7 по 9 ноября с.г. в Вене состоялась очередная IV конференция «Путь к Риму» (Path to Rome), объединяющая католиков-конвертитов (людей, перешедших в католичество из иных религий). В ее работе по приглашению организаторов - общины «Солдат Иисуса» (Miles Jesu) приняла участие делегация из Казахстана, в составе которой находились канцлер Карагандинской курии о. Атаназиус Шнайдер, а также два профессора Высшей духовной семинарии в Караганде Махмудова А. З. и Хлебников И. В.. Опыт объединения конвертитов и приглашения их в качестве свидетелей веры оценивается многими аналитиками Католической Церкви Запада, как обновление духа Европы, заметно утратившей остроту переживания христианских страданий ввиду неуклонно растущего стремления людей к комфорту во всем, в том числе и в конфессиональной жизни. Программа конференции была необыкновенно насыщенной. Среди приглашенных присутствовали иерархи Церкви: Его Эминенция Кардинал Кастриллион Гойос из Ватикана, основатель проекта «Путь к Риму» о. Альфонс Мария Дюран, епископ Зальцбурга А. Лаун и др.. Сменявшие друг друга на трибуне католики-конвертиты были людьми разных возрастов, статуса, социальных и личных привычек. Они были такими же разными, как и их свидетельства обращения в католичество из лютеранства, ислама, англиканства, и др. Наиболее впечатляющими были выступления самых известных конвертитов: г-жи Линды Пойндекстер, бывшей прежде «священницей» англиканской Церкви; прежней лютеранки г-жи Кристы Мевес, известного во всей Европе психотерапевта и автора многих книг; г-на Джона Гаммера, члена Британского парламента, входившего в кабинет Консервативной партии Маргарет Тэтчер и Джона Мейджера. Последний, в частности, построил свое выступление по всем правилам европейской дипломатии и утонченной духовности, отметив, что самым ценным в опыте конвертита является переживание счастья человека, вернувшегося к подлинным истокам религии своих отцов, который осознает всю сложность и психологические проблемы, связанные с нарушением семейной религиозной традиции. Характерно, что многие конвертиты из протестантизма отмечали трудности и противоречия, сопровождавшие их выбор: было необходимо перешагнуть через убеждения семейного круга и близких людей, выбирая между Иисусом и родным отцом - первого. Почетным вице-президентом конференции являлась принцесса Александра фон Габсбург, внучка последнего австрийского императора Карла, вопрос о беатификации которого в настоящее время близится к завершению. В своем выступлении г-жа фон Габсбург нарисовала духовный портрет своего деда, рассказав о его глубоко религиозном жизненном пути с самого детства до смерти. Сама принцесса Александра является основателем благотворительной организации - «Общество защиты детей», объединяющем около 5 тысяч нуждающихся в поддержке детей. Общий пафос конференции передавался ее участникам и гостям, прибывшим из самой Австрии и других стран Европы. Прощаясь, люди дарили друг другу улыбки, обменивались адресами и приглашениями. Оставляя гостеприимную Вену, и мы увозили с собой ощущение непреходящей надежды на новый рассвет в жизни Католической Церкви, собирающей в свое лоно новых детей. А.З. Махмудова ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ Представитель «Реновабис» в Казахстане С 1 по 6 декабря по приглашению архиепископа Яна Павла Ленги доктор Иорг Бастен из благотворительной организации «Реновабис» посетил Казахстан. Краткое время пребывания в нашей стране стало для него творческим и плодотворным. В начале своего визита доктор посетил Астанинскую архиепархию, в которой провел многочисленные встречи, но самым важным моментом было его присутствие на Конференции епископов Казахстана, а также пребывание в стенах Карагандинской духовной семинарии. Незадолго перед отъездом наш гость рассказал читателям газеты “Кредо” о том, какие впечатления от нескольких дней своего первого пребывания в Казахстане он увозит с собой: “Надо сказать, что я не ожидал такой распространенной религиозной живой жизни, которую я здесь заметил. У меня осталась глубокое впечатление после встречи в школе с. Корнеевка. Горько, что никто не заботится о тех, кто страдает алкоголем, безработных, о тех, кто не может заниматься со своими детьми - это произвело на меня огромное впечатление. Очень впечатляют будущие планы: кухня для бедных, большой Кафедральный Собор, ваше желание вступить в межрелигиозный диалог с мусульманами и конечно, контакт с государственными властями, с собратьями православными. И более всего, чего я не ожидал, что в некоторых местах, даже в крупном городе, есть круглосуточная адорация. Это имеет очень глубокое значение, даже если верующих мало – 2 %. Это самое лучшее, глубокое и надежное. Здесь молятся круглосуточно. Когда весь город спит, есть кто-то, кто в это время молится. Я встретил несколько еще не завершенных проектов, и я надеюсь на их осуществление. У меня есть просьба ко всем, кто имеет ответственность, чтобы эти проекты были реализованы для того, чтобы действительно выполнить ту задачу, которую Церковь, ваша и наша, взяла на себя. В конце концов, хочу сказать о том, что меня в Казахстане очень тепло принимали, здесь добрые и хорошие люди. Я очень рад и благодарен за то, что мог приехать к вам”. ЕПАРХИЯ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЫ Очаги Христовой любви в Капчагае Престольный праздник Торжества Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в приходе города Капчагай 8 декабря с. г. В 2003 году приход в Капчагае отметил маленькой юбилей пятилетия своего официального существования, как каноническое и юридическое лицо. На самом деле пять лет назад Епископ Ян Павел Ленга, тогдашний Апостольский Администратор всего Казахстана, создал этот приход декретом от 25 июня 1998г. В том же году, с помощью молитв и стараний маленькой, но живой группы прихожан, приход получил регистрацию в управлении юстиции г. Алматы, от 9 ноября. В этом же месяце, при содействии Епископа Яна Павла и финансовой поддержки Организации “Реновабис” и “Кирхе ин Нот” был приобретен коттедж в 18 микрорайоне для размещения часовни и приходского дома. В этом доме Школьные Сёстры Святого Франциска стали регулярно заниматься с детьми катехезой. В разное время занятия проводили: сестра Виктима, сестра Эмилия и сестра Алма, в то время как сестра Мария посещала и утешала больных и стариков. Открылась столовая для детей, которые рассказывали о приходе своим родным и друзьям, и это привело в Церковь новых людей. 31 мая 1999 года Епископ Ян Павел благословил часовню, устроенную внутри недавно приобретенного приходского дома, но вскоре она оказалась тесной. Тогда с помощью Божьего Провидения 29 сентября того же года прихожане и местное население начали строительство церкви на территории возле приходского дома. Под покровительством Пресвятой Марии и Святого Иосифа нашлись средства для завершения строительства (Итальянский Епископат, Реновабис и Кирхе ин Нот). 23 мая 2000 года Алматинский Апостольский Администратор Генрих Феофил Хованец, O.F.M. благословил новую церковь (111 кв. метров). 15 октября того же года была дана благодать от Пресвятой Девы Марии: открытие первого Очага детей Марии Девы Евхаристии, в доме, расположенном напротив церкви. Сейчас благодаря Божьему Провидению есть четыре Очага: Очаг Святой Клары, Очаг Святого Марциала, Очаг Святой Вероники и Очаг Святой Жаны д,Арк. Но это только недавняя история. Корни этой общины уходят далеко в прошлое. В 80-х годах в городе не было католической общины и верующие ездили на богослужения в Алматы. Виктория Гунгер, сейчас сестра Мария, с опаской носила по семьям статую Девы Марии, уча людей читать Святой Розарий и другие молитвы. С ней сотрудничала очень верная католичка – Антонова Валентина, всем знакомая, как баба Валя. Она переводила молитвы с немецкого языка на русский, очень ревностно свидетельствовала о католической вере и много молилась об образовании католической общины в Капчагае. После перенесенного долгого страдания, принятого с большим смирением и послушанием Божьей воле, баба Валя вошла в Царство Небесное 4 октября 2003 года. Вокруг бабы Вали и Виктории начала собираться группа из немецких семей. Позже к ним присоединились другие женщины. Благодаря их молитвам и крепкой вере, 26 декабря 1992 года, в квартире Виктории Гунгер была проведена первая Святая Месса. В дальнейшем один раз в месяц “стали приезжать из Алматы Школьные Сестры св. Франциска, со священником, для катехизации и Богослужения. Бог благословил их миссионерский труд: Епископ Ленга назначил настоятеля, число прихожан увеличивалось, и Епископ Ленга официально создал там приход. Однако без этого скромного начала было бы невозможно создать приход и Очаги детей Марии Девы Евхаристии при приходе в г. Капчагай. Пусть Господь, при заступничестве Непорочной Девы Марии, сотворит, чтобы в будущем, Капчагайский приход процветал и развивался для спасения бессмертных душ, для славы Божьей и для распространения Царства Божьего в городе Капчагай и в его окрестностях”. (Из проповеди Епископа Генриха Ф. Хованца, O.F.M. во время богослужения 8 декабря 2003 г.) _________________ Для меня праздник начался с утренней молитвы. Вставая утром, я вспомнил, что сегодня великий праздник нашего прихода. Когда мы в церкви встали на колени, чтобы начинать молитву Святого Розария, я осознал, что любовь Небесной Мамы меня окружает. Я благодарю Небесную Маму за то, что она прощает меня за все прегрешения. За все мои годы жизни я никогда не ощущал такой любви, какую я получил здесь, с Ней. Я знаю, что она приведет меня ко спасению, Она подарила мне веру во единого Бога. В единении со всеми я хочу поблагодарить нашего епископа Генриха за чудесное посещение нашего маленького прихода и за ту любовь, которую он нам принес. Андрей из Очага святого Марциала Мне очень понравился день Непорочного Зачатия Девы Марии, праздник нашего прихода. Мне очень нравится жить в Очаге, я очень благодарю Небесную Маму за то, что я получаю такую большую благодать: жить с Марией и Иисусом. Также я благодарю нашего Епископа Генриха за то, что он посетил наш маленький приход. Тимур из Очага святого Марциала АРХИЕПАРХИЯ СВЯТОЙ МАРИИ В АСТАНЕ Катехитический курс в нашей архиепархии «В Священном Писании Церковь непрерывно обретает питание и силу», «Иисус призывает людей выйти из тьмы греха и в Его свете найти путь к жизни», «Литургия - это вершина, к которой стремится деятельность Церкви, а вместе с тем и источник, из которого исходит вся ее сила», «Через Божественное Откровение Бог пожелал явить Самого Себя ». Итак, одна лекция сменялась другой, и мы слушали учение Церкви, предлагаемое нашими преподавателями. В нашей епархии появилась прекрасная возможность участвовать в двухгодичных курсах по подготовке катехизаторов. На встречи, которые проходят один раз в месяц, съезжаются представители различных приходов (несколько человек из каждого). Благодаря стараниям нашего архиепископа Томаша Пэта и наших священников мы имеем возможность получить необходимые знания, дабы позже помочь тем, кто ищет свой путь к Богу. Кроме лекций встречи дают нам возможность общения друг с другом, в спорах мы ищем ответы на многие возникающие вопросы. Здесь мы укрепляемся и духовно. Есть возможность участвовать в Святой Мессе. Во время перерывов желающие могут пойти в часовню Вечного Поклонения и там побыть с Иисусом. Мы верим, что в будущем эти встречи принесут свои обильные плоды. Благодарим всех, кто помогает нам приблизиться ко Христу. Участница курсов Новости Национальный Совет собрался в Астане Астана. 28 ноября 2003 г . в Астане состоялось заседание Национального Совета Республики Казахстан, председателем которого является Президент РК Н.А. Назарбаев. Темой заседания было представление и обсуждение государственной программы “Наследие культуры 2004 – 2006”. На заседание был приглашен архиепископ Томаш Пэта, который является членом Национального Совета РК. Новое заседание Постсинодальной комиссии Азии Ватикан. 18-19 ноября проходила очередная встреча постсинодальной комиссии епископов Азии, в которой принял участие его Высокопреосвященство архиепископ Ян Павел Ленга. Комиссия, собирающаяся регулярно раз в год, вновь обсудила актуальную ситуацию Церкви в Азии. Как сообщил архиепископ Ленга, впечатляюще было услышать свидетельство его коллеги – епископа из Вьетнама, где в это время Церковь переживает нелегкий период. Для всех присутствующих явилось неожиданностью вручение документа “Церковь в Азии” на русском языке, перевод которого с французского совершил свящ. Г. Приходко. Иоанн Павел II обсудил с главой МИДа Израиля тему мира на Святой Земле Ватикан, 12 декабря. Тема мира на Святой Земле стала основной в ходе аудиенции Папы Иоанна Павла II и министра иностранных дел Израиля Сильвана Шалома, которая прошла 11 декабря. «В ходе встречи стороны выразили свою точку зрения относительно путей достижения мира на Святой Земле», – отметил пресс-секретарь Святого Престола Хоакин Наварро Вальс. «Был сделан особый акцент на необходимости выхода из нынешней ситуации, а также совместных конкретных мер по примирению», – добавил он. «Также были затронуты проблемы, касающиеся жизни Католической Церкви на Святой Земле, включая обязательства, предусмотренные Основным соглашением, которое подписали Ватикан и Израиль в 1993 году», – подчеркнул Наварро Вальс. После беседы со Святейшим Отцом Сильван Шалом встретился с Госсекретарем Ватикана кардиналом Анджело Содано. Встреча проходила в присутствии архиепископа Джованни Лайоло, нового секретаря по отношениям с государствами. Необычный подарок к празднику - электронный Коран Абу-Даби, ОАЭ. Жители Объединенных Арабских Эмиратов отмечают праздник Ид-аль-Фитр с электронным Кораном. Как сообщил ИТАРТАСС, Южная Корея выпустила для приверженцев религии пророка Мухаммеда эту священную для всех мусульман Книгу в цифровом виде. Устройство размером с ладонь дает возможность читать Коран и слушать его прочтение в исполнении богословов на арабском, английском и французском языках. В диковинке есть встроенный переводчик с использованием этих языков. К тому же верующие могут выбирать в меню любую из интересующих их 114 сур Корана. Электронный «Свиток» стоимостью 130 долларов пользуется среди местных последователей ислама и гостей ОАЭ повышенным спросом. Zenit/Agnuz Юбилей в Пришахтинске День 7 декабря 2003 г. в приходе св. Франциска в Пришахтинске был особым днем. Войдя в дом, где верующие собираются уже десять лет, можно было прочувствовать торжественную атмосферу. Дети, нарядно одетые, немного волновались, но с улыбкой встречали архиепископа Яна Павла Ленгу, который вместе с о. Атаназием Шнайдером и о. Григорием Приходко отслужил Святую Мессу в честь 10-летней годовщины прихода. “Дети - это будущее и, смотря на множество детей которые присутствуют здесь, я уверен, что этот приход имеет большую перспективу”, - сказал о. архиепископ. Было очень радостно смотреть, как все, активно участвуя в Божественной литургии, возносят Богу благодарные молитвы за всех священников и сестер, которые в течение 10 лет сеяли семена веры в сердцах людей. Начиная о. Эудженио Нэмбрини, продолжая о. Максимо Унгари, затем о. Аделио Делл ,Оро, о. Джузеппе Вентурини, о. Григорием Приходко, в настоящее время приход опекается о. Атаназиусом Шнайдером, по инициативе которого началось и строительство нового храма. В частности, о. архиепископ сказал: “ Эта ваша община мне немного напоминает Деяние апостолов, где верующие тоже собирались на молитву по домам, и ваш приход свидетельствует о том, что Церковь живет. В новом храме будет возможность еще больше свидетельствовать о присутствии католической общины в этом городе.” После святой мессы все дети имели возможность показать свои таланты в подготовленной культурной программе. Это были сценки, песни, стихотворения и музыкальные произведения. Семейная атмосфера была подтверждением того, что Дух Святой действует в сердцах людей, как свидетель единства. Торжество завершилось чаепитием, в маленьком подсобном помещении , где прихожане имели возможность взаимно пообщаться и вспомнить прошлое, доверяя будущее Тому, Кто является источником жизни. Прихожане прихода Святого Франциска, г. Пришахтинск Карагандинцы соревновались Приход Святого Иосифа г. Караганды узнавал о жизни своего бывшего пастыря В воскресенье 30 ноября 2003г., по инициативе священника Анджея Щченстного в кафедральном соборе г. Караганды проходил конкурс, темой которого являлась жизнь отца Владислава Буковинского. В нем приняло участие около тридцати человек. По мнению организатора, все приступили к необычному соревнованию с ответственностью, в том числе и записанные, но не пришедшие. «Они правильно заметили, что не успеют хорошо подготовиться, поэтому отказались», сказал о. Щченстный. Конкурс открылся сразу после утренней мессы в 9.00 часов, длился около часа и был разделен на три категории. Первая отвечала публично на пять вопросов. Вторая - молодежная группа - выполняла анкету по заданной теме, а участники третьей, детской группы, начали свое соревнование гораздо раньше. Они были заранее приглашены нарисовать что - нибудь из жизни отца Буковинского. Именно эти художественные работы комиссия обсуждала во время конкурса. Все заинтересованные готовились по «личным источникам» или указанным книгам: «Воспоминания отца Буковинского», «Отцы отцов» и статье Камилы Юрчик «Я хочу еще послужить вам...» в 99 номере газеты «Кредо». Счастливой победительницей в первой категории стала Бонгарь Людмила, в молодежной группе Осницкая Олеся. Комиссия долго рассматривала работы третьей группы, где было не легко выбрать «победителя». Наконец им стала десятилетняя Марина Нидергаус. Но обогащенными остались все, ведь желание познакомиться с жизнью огненного миссионера - это приятное открытие богатства Провидения Бога в жизни прихода. Так необычно прихожане кафедрального собора святого Иосифа начали время Адвента, и это не случайно, так как 3 декабря отмечается годовщина смерти отца Буковинского (3. 12. 1974). В своей проповеди во время службы перед самым конкурсом отец Анджей сказал: «Вся жизнь отца Буковинского была как один адвент. Быть здесь (в Караганде) было для него адвентом, надеждой ожидания…». Об экуменическом Папе Я думаю, что Иоанн Павел II внес нечто новое как в экуменический диалог, так и в межрелигиозный. Нечто новое, поскольку не только подтвердил и укрепил диалог между теологами в этой, я бы сказал, интеллектуальной области, но внес новое, прежде всего благодаря своим поступкам, своему духу. Тому и другому диалогу придал что-то личное. Я вспоминаю, как 25 января 2000 г. у входа в римскую базилику св. Павла Папа стоял на коленях вместе с двумя архиепископами: православным и англиканским …Это было нечто великое! Кардинал Йозеф Томко, экс-префект Конгрегации Евангелизации Народов Был май 1980 г., спустя короткое время после покушения на жизнь Иоанна Павла II. В то время я находился в Польше. Мне позвонили из секретариата Папы; спросили, не буду ли я проезжать Рим, возвращаясь во Францию, и мог бы я навестить Папу. Я не совсем понимал … Войдя же в больничную палату, увидел лежащего Папу. Он был очень бледен, а его голос – беззвучен. Не помню, что я тогда сказал, в то время я не отдавал себе отчета, что состояние Папы очень тяжелое. Не хотел его утомлять. Тогда он сказал мне: “Тэзе, Тэзе, продолжайте, продолжайте …”. И это все. В то время это были самые прекрасные слова. Брат Рожэ, настоятель экуменической общины в Тэзе Формирование культуры антинасилия в отношении женщин Выступление директора проекта «Каритас - Казахстан» дона Аделио Делл Оро во время круглого стола, состоявшегося 5 декабря 2003г. в университете Кунаева (г. Караганда) 1. Чтобы помочь и защитить женщину от насилия по отношению к ней, нужно говорить не только о женщине. Если с самого начала разделять мужчину и женщину, различая мужской и женский пол, будет очень трудно упорядочить это разделение, потому что только в рамках любви, уважения, единства и взаимного “соучастия” в достижении собственного предназначения к счастью можно будет отменить насилие, которому обычно подвергается женщина. Из моего пережитого опыта, как собственного, так и ментального и культурного, могу сказать, что Христианство изначательно в корне упразднило опасность такого насилия. Первым и самым важным плодом Христианства, то есть того факта, что Бог, чтобы спасти человека, Сам стал человеком, является уникальная, абсолютная и неповторимая ценность человеческой личности как таковой, ещё до рассмотрения её пола. Иисус несёт в мир абсолютную ценность человеческой личности, жизнь одной единственной личности стоит больше целого мира. “Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?” (Мф. 16, 26). Очевидно, что в плане человеческого достоинства мужчина и женщина одинаковы, и значит у них одинаковые права и обязанности. Это равенство достоинства хорошо выражено в Послании Святого Павла к Галатам: “Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе” (Гал. 3, 26 – 28). Здесь Святой Павел говорит также о причине этого устранения всякого барьера между народом и народом, между свободным и рабом, между мужчиной и женщиной: любое человеческое существо – сын Божий, независимо от цвета кожи, расы, его социального положения, его здоровья или его ума. У каждого человека есть вечное предназначение счастья. Поэтому, как говорит Катехизис Католической Церкви, мы призваны защищать жизнь человека с первого момента его зачатия и до последнего вздоха. “Наделённая духовной и бессмертной душой” человеческая личность – “единственное создание на земле, которое Бог восхотел ради него самого”. От зачатия эта личность предназначена для вечного блаженства” (ККЦ, 1703). “Человеческая жизнь должна пользоваться уважением и защитой в абсолютной мере с момента зачатия. С первого же момента его существования за человеком должны быть признаны все права человеческой личности, среди которых – нерушимое право каждого невинного существа на жизнь” (ККЦ, 2270). Действительно человек сотворён по образу Божию, как написано в начале Книги Бытия: “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их” (Быт. 1, 27). Интересно заметить, что в первой строчке говорится о сотворении человека как такового, независимо от его пола, и поэтому используется единственное число - “по образу Божию сотворил “его”, - а во второй строчке человек определён полом “мужчина и женщина” и значит, используется множественное число “мужчину и женщину сотворил “их”. Пол, характеризующий каждое отдельное человеческое существо, - это различие, но не дискриминация. Пол действительно выражает, что человек, чтобы быть по-настоящему самим собой, нуждается в другом, мужчина - в женщине, женщина - в мужчине, и оба - в Боге. Это сигнал потребности в любви и призвания к любви. Мужчина и женщина, взятые отдельно, не полны. Это знак призыва к свободной зависимости и взаимной принадлежности, к бескорыстной любви, которая до конца любит и желает полного счастья другого. 2. Если серьёзнейшая проблема насилия над женщиной не рассматривается, исходя из ценности личности как таковой, есть риск породить другой тип насилия. Например, на западе есть два примера этого типа насилия. Утверждение прав женщины, полученных вследствие её роли, а не ценности её личности, породило, даже в законодательстве, абсолютную власть женщины решать, позволить жить или нет зачатому плоду. Мать и только мать может по закону применить право (?) убить своего ребёнка. И таким образом, равноправие с мужчиной касательно работы отдалило женщину от семьи, не только тогда, когда были ситуации явной необходимости, но именно потому, что с таким менталитетом, она не смогла бы самореализоваться, не практикуя какую-либо профессию. Результатом явилось оставление семейных обязанностей (вплоть до раздоров по поводу, кто должен готовить еду или мыть посуду): меньшее время, затрачиваемое на общение и воспитание детей, всё более конфликтная ситуация с мужем. Это спровоцировало за последние двадцать лет значительное увеличение разводов, распад семей и психологические травмы детей, и не уменьшило насилие по отношению к женщине. 3. Как «Каритас», до сих пор мы не занимались непосредственно проблемами женщины и насилия по отношению к ней. Но отправной точкой в нашей работе в эти 4 года было именно действие в пользу поддержки достоинства личности, исходя из конкретных обстоятельств. Так, по всей территории Казахстана в сфере питания мы поддерживаем 15 столовых для бедных детей, в сфере здоровья помогаем тридцати пунктам медицинской помощи, и в Караганде, в сфере работы мы ведем базовые компьютерные курсы в сотрудничестве с городским Центром занятости. Кроме этого, уже на протяжении 6 лет мы посещаем женскую колонию в Коксуне. Я очень рад, что и в Караганде существует Центр защиты женщины от насилия, который, как я заметил, не действует только на словах, но приглашает и конкретно помогает женщинам, которые подгверлись этому насилию. Благодарю ответственных Центра за их работу, за их человечность и за начало отношений и сотрудничество с «Каритас». По лестнице надежды Группа Ал-Анон приглашает «Перестань думать о чьих-то недостатках, думай о своих»... В наше время проблема алкоголизма стоит очень остро. Многие семьи столкнулись с этим горем. Эта проблема объединила нас, женщин, в семейную группу «Ал-Анон», созданную в Караганде при Оратории в апреле 2002 г. Еженедельные посещения группы дают нам возможность изучать программу «12 шагов» и «12 традиций». На собраниях мы делимся друг с другом своим опытом, силой и надеждой. Постепенно, изучая «шаг за шагом», мы поднимаемся на более высокий уровень. Мы стали понимать, что далеки от совершенства, если не научимся работать над собой. Мы замечаем каждый пустяк в другом человеке, а на крупные недостатки у себя не обращаем внимания. Сделать Первый Шаг не означает прочесть слова «признать свое бессилие» и тем самым считать, что Шаг пройден. Для того, чтобы эта мысль стала частью нашего сознания и ощущения, нужно глубоко его прочувствовать. Если мы действительно согласимся, что не имеем ни полномочий, ни силы распоряжаться каким-либо человеком, то мы никогда уже не станем пытаться принудить пьющего делать то, что считаем нужным. Взглянем назад на все то, что каждая из нас предприняла для того, чтобы алкоголик перестал пить. Помогли ли наши слезы, уговоры, убеждения, угрозы, упреки, жалобы, просьбы? Продвинулся ли алкоголик по пути трезвости? Нет! Второй Шаг нас обнадеживает. Помощь есть, и эта помощь - Высшая Сила. Она может возвратить меня к спокойствию, поставить на твердую почву и показать мне путь к обновлению жизни. Бог действительно заботится о каждом из нас и протягивает руку помощи, когда мы обращаемся к Нему. Программа «12 Шагов» предлагает нам руководство для нашего выздоровления и помогает принять тот факт, что алкоголизм – это болезнь, алкоголик – больной человек и относиться к нему необходимо, как к больному человеку, с любовью и уважением. Это тоже дитя Божье. Ал- Анон помогает нам разобраться во всем этом. Так рассказывают об этом члены нашей группы: Галина: Я посещаю группу со дня ее основания. За этот период в моей жизни многое изменилось. Я стала уравновешенной, спокойной. Каждый день напоминаю себе, что не в состоянии изменить жизнь, но способна изменить себя. Каждый день приносит мне чувство удовлетворения, душевного покоя и достигнутого сознания. Я полагаюсь на Высшую Силу, не забываю, что в трудную минуту должна обратиться к Богу, просить указать мне путь и дать мне разум. Я счастлива, что приобрела в группе друзей, познакомилась с Джорджем и с. Катрин. Татьяна: Сейчас, по прошествии полутора лет в программе «Ал-Анон», я чувствую себя счастливой. Здесь я изменила свое отношение к алкоголизму, поняла, что это болезнь. Учусь бороться со своими недостатками. Меняюсь я, изменился мой муж. Стал посещать группу АА (анонимные алкоголики) и второй год живет в трезвости. Благодарю Бога и программу АА и Ал-Анон! Мария: Я благодарна программе Ал-Анон за то, что поняла, что алкоголизм – это болезнь. Я стала относиться к этим людям с пониманием, как к больным неизлечимой болезнью. Кроме того, программа помогает мне бороться со своими недостатками. А самое главное, я поняла свое бессилие и радость, что, когда я доверяю свою жизнь Богу, Он делает чудеса со мной и другими людьми. Надежда: Когда я впервые пришла в группу Ал-Анон, я находилась в отчаянии и безнадежности, так как не могла поверить в изменения к лучшему. Отчаяние и мои поступки ухудшали жизненную ситуацию. Казалось, что мои проблемы - самые сложные, и я не могла найти покой в душе. В группе я узнала от своих подруг, что их жизнь такая же невыносимая, как и моя. Я узнала, что алкоголизм – это неизлечимая болезнь. Я всегда думала, что если алкоголик захочет бросить пить, то сделает это. Оказывается, без помощи Высшей Силы он не может этого сделать. Я поняла, что алкоголик не должен нарушать мою жизнь, не должен выводить меня из равновесия и мешать мне нормально жить. Работая над собой по программе, я научилась прежде думать, чем говорить. Все, кто заинтересовался программой, приходите! Будем рады поделиться с Вами тем опытом и знаниями, которым сами здесь научились. Ждем Вас каждый понедельник в 19 00 по адресу г. Караганда - Михайловка, ул. Цеховая 3, тел.: (3212) 41 97 94. Семейная группа Ал-Анон «Виктория» ДОМА / В МИРЕ Хроника Католической Церкви Казахстана С 18 по 20 февраля в г. Караганде состоялась встреча всех епископов Казахстана по случаю предстоящего визита в Казахстан кардинала Анджело Содано. С 21 по 23 марта в Карагандинской духовной семинарии прошла встреча для министрантов всего Казахстана. С 16 по 19 мая Кардинал Анджело Содано нанес государственный визит в Казахстан. По поручению Папы кардинал А. Содано объявил о реорганизации церковных структур в Казахстане. С 14 по 18 мая в санатории “Жартас” Карагандинской обл. проходила встреча монашествующих сестер Казахстана. В том же санатории с 19 по 23 мая состоялась встреча всех священников, работающих на территории Казахстана. 29 мая в Кафедральном Соборе св. Иосифа г. Караганды состоялось посвящение в чтецы семинариста Николая Мамаева. 1 июня состоялось торжественное провозглашение в достоинство Высокопреосвященства Яна Павла Ленги, епископа Карагандинского. Архиепископа Его 15 июня в соборе пресвятой Троицы г. Алматы состоялся ингресс епископа Генриха Феофила Хованца OFM во епископы “Диоцеза Пресвятой Троицы в Алматы”. 29 июня в Риме Папа Иоанн Павел II вручил паллий Томашу Пэте, митрополиту Астанинской епархии. 6 июля в Соборе Матери Божьей Неустанной Помощи состоялся ингресс епископа Томаша Пэта в митрополиты “Архидиоцеза Пресвятой Девы Марии в Астане”. С 19 по 24 июня в г. Караганде проходил библейский курс “История спасения”, в котором имели возможность принять участие все желающие. 6 августа, в праздник Преображения Господня, архиепископ Карагандинский Ян Павел Ленга освятил Храм Св. Архангела Михаила в г. Шар. С 11 по 15 августа в с. Озерное прошла встреча для молодежи Казахстана. С 15 по 17 августа в с. Озерное впервые состоялась встреча Пленарной Конференции епископов Казахстана. 1сентября вышел в свет изданный газетой «Кредо» и издательством «Луч» альбом “Визит Святейшего отца Иоанна Павла II в Казахстан”к годовщине 25-летия понтификата Иоанна Павла II. 19 сентября прибывает в Алматы делегация из Ватикана. Членами делегации являются: монсиньор Пьер Луиджи Челато, секретарь Папского Совета для межрелигиозного диалога; монсиньор Ренато Мартино, президент Папского Совета «Справедливость и мир»; а так же представители государственного секретариата и Папского Совета для содействия в воссоединении христиан. 20 сентября кардинал Йозеф Томко провел торжественную службу в кафедральном соборе Пресвятой Троицы г. Алматы. 21 сентября в кафедральном соборе Девы Марии в Астане кардинал Томко провел торжественную службу. 23 – 25 сентября в г. Астане прошел Съезд мировых и традиционно-национальных религий. 29 сентября Высшая Духовная Семинария Казахстана “Мария – Матерь Церкви” отпраздновала свой пятилетний юбилей. 26 октября в Кафедральном соборе г. Караганды семинаристам первого курса богословия: Головчуку Ярославу, Ковальскому Мариушу и Ломакину Григорию были вручены сутаны. 4 декабря 2003 года в Караганде состоялась вторая пленарная Конференция Епископов Казахстана. Новости 2003 года 2 января. Париж, Франция. Около 80 тысяч молодых людей приняли участие во встрече экуменической общины Тэзе. 6 января. Ватикан. В торжество Богоявления Иоанн Павел II рукоположил во епископы 12 пресвитеров с трёх континентов. 12 новых епископов представляли 8 стран трёх различных континентов. 7 января. Святая Земля. В Вифлееме прошла Рождественская служба. Из-за военной блокады тысячи православных верующих, традиционно совершающих паломничество в Вифлеем, на этот раз не смогли попасть на праздничные церемонии. 11 января. Москва, Россия. Россия обрела нового посла Ватикана. Им стал титулярный архиепископ Ферентский Антонио Меннини. 25 января. Ватикан. Папа обратился к участникам Международной встречи семей в Маниле (Филиппины) по Ватиканскому телевидению. 25 января. Ватикан. 25 января в 18 часов в патриархальной базилике святого Павла за Стенами Святейший Отец Иоанн Павел II предстоял на богослужении Вечерни в торжество обращения святого Павла, посвящённой завершению недели молитв за единство христиан. 6 февраля. Астана. Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев в рамках своего официального визита в Италию встретился с Иоанном Павлом II. Во время получасовой аудиенции, данной Святейшим Отцом, Папа благословил народ Казахстана. Святейший Отец поддержал инициативу президента Нурсултана Назарбаева о проведении в Казахстане глобального религиозного форума. 19 февраля. - Идею президента Казахстана Нурсултана Назарбаева о проведении в этой центральноазиатской республике глобального религиозного форума поддержал предстоятель Русской Православной Церкви Алексий II. Как сообщается, во время встречи с Патриархом Московским и всея Руси, проходившей 18 февраля в Свято-Даниловском монастыре, Назарбаев напомнил, что о проведении межконфессионального диалога говорилось еще три года назад во время визита Алексия II в Алматы. 3 марта. Киев. Украина. Президент Украины Леонид Кучма наградил кардинала Любомира Гузара главу Украинской Греко-Католической Церкви - орденом Ярослава Мудрого. 17 апреля. Ватикан. В Великий четверг Папа Иоанн Павел II подписал энциклику “Церковь и Евхаристия”. 31 мая. Ватикан. В возрасте 78 лет умер кардинал Франческо Коласонно. В марте 1990 г. он стал первым представителем дипломатии Апостольской столицы, с титулом нунция в Москве. С 5 по 9 июня Папа Иоанн Павел II в третий раз посетил Хорватию. Это его сотая поездка. 22 июня Папа посетил Боснию и Герцеговину - 101-ая апостольская дорога Папы. 28 июня. Ватикан. Иоанн Павел II подписал свое постсинодальное апостольское обращение «Церковь в Европе». 15 июня. Иркутск. Состоялась инаугурация епископа Кирилла Климовича, который назначен главой католической епархии св. Иосифа в Восточной Сибири на Дальнем Востоке. На эту кафедру епископ Климович был определен Святым Престолом вместо еп. Ежи Мазура, объявленного в прошлом году персоной нон грата в России. С 11 по 14 сентября Папа в третий раз посетил Словакию - 102-ая поездка Папы. 7 октября. Ватикан. Папа Иоанн Павел II в присутствии 30 тыс. верующих в санктуарии в Помпеях торжественно окончил Год Розария. С 8 по 12 октября в г. Киеве прошел Конгресс светских католиков Восточной Европы и среднеазиатских республик. На Конгресс приехало свыше 300 человек из 14 стран. 16 октября. Ватикан. Папа Иоанн Павел II отпраздновал 25 лет своего апостольского служения как Глава Католической Церкви. Папа подписал обращение «Пастыри стада Христова». 19 октября. Ватикан. В День Миссии Святейший отец Иоанн Павел II причислил Мать Терезу из Калькутты, основательницу Конгрегации Миссионерок Любви, которая умерла 5 сентября 1997 г., к лику блаженных. 21 октября. Ватикан. Утром, на площади св. Петра, Иоанн Павел II возглавил всеобщую консисторию назначения 30 новых кардиналов. С 7 по 9 ноября в Вене состоялась очередная IV конференция «Путь к Риму» (Path to Rome), объединяющая католиков-конвертитов (людей, перешедших в католичество из иных религий). 6 декабря в Санкт-Петербурге прошло празднование 10-летия существования Высшей Духовной Семинарии “Мария Царица Апостолов”. 12 декабря. Ватикан. Святой Престол представил новую книгу, под одной обложкой которой собрано учение последних Понтификов о вере и культуре. Издание, озаглавленное как «Вера и культура: Антология текстов папского учения от Льва XIII до Иоанна Павла II», было издано Папским советом по вопросам культуры. ____________________ По материалам агентств: InfoNews; ИТАР-ТАСС; Agnuz; Портал “Кредо.Ru”; Благ-инфо. ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ Размышления об экуменизме “Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!” (Пс. 133 (132) Понятие Мы используем название “экуменизм” для того, чтобы назвать попытку заново соединить христиан, то есть обрести утраченное единство. Не только католики, но и православные и протестанты стараются найти дорогу к единству. Когда мы говорим христиане, имеем в виду всех, которые веруют в то, что Иисус одновременно и Бог и Человек. Свидетели Иеговы не являются христианами, потому что для них Иисус меньше, чем Бог. В единой и единственной Церкви Божией появились уже с самого начала некоторые разделения (1Кор 11, 18-19; Гал 1, 6-9; 1Ин 2, 18-19). В течение последующих веков возникли более значительные разногласия, и немалые Общины отделились от полноты общения с Католической Церковью. Один трагический раскол Церкви произошел 16 июля 1054 года, когда римские легаты (послы) возложили на алтарь кафедрального собора святой Софии в Константинополе (ныне Стамбул) грамоту об отлучении патриарха Михаила Керуллария и его последователей. В этом документе корень расхождений между Западом и Востоком видится в экклесиологических проблемах. Патриарх в Соборе предал анафеме Папу Римского и его иерархию. С этого времени Римско-католическая Церковь и Греческая православная Церковь шли каждая своим путем. Обоюдное отлучение продолжалось до 7 декабря 1965 года, когда оно было отменено Папой Павлом VI и Патриархом Афинагором. Следующий, очень большой раскол в Церкви произошел в XVI веке в ходе Реформации. В это время возникла лютеранская Церковь и кальвинизм. Во второй половине XVI века образовалась третья ветвь протестантизма – англиканство. Таким образом было положено начало новым религиозным сообществам, без апостольского преемства, с новой экклесиологией и новыми вероисповедными нормами. Этот процесс продолжился и в дальнейшем. В первой половине XVII -столетия возник баптизм и в XVIII веке методизм. В последующий период количество различных протестантских конфессий только возрастало. Различные разделения очень разнятся между собою, не только по причинам своего возникновения, места и времени, но особенно по природе и важности вопросов, касающихся веры и церковного строя. Вера По вере католики и православные находятся очень близко. Ров между ними не слишком глубок. Самой большой разницей является роль Папы Римского в Церкви. Различия между католиками и протестантами намного большие. Протестанты не принимают семь таинств, а только два, и понимают их не так как католики; не принимают Деву Марию и Папу Римского. Есть и другие различия. Из Реформации родилось очень много церковных общин, сотни и тысячи, поэтому очень сложно с ними договориться. Экуменический диалог с англиканской общиной шел хорошо. Но недавно появились новые большие препятствия: несколько лет назад - рукоположение женщин; а некоторое время назад рукоположение в сан епископа одного гомосексуалиста. Эти разделения, безусловно, противоречат Замыслу Бога. Это как рана на лице Церкви, которая не дает людям видеть всю Ее красоту. Часто Православная Церковь и Католическая Церковь сравниваются с двумя легкими одного человека: оба необходимы, чтобы нормально дышать. “Пусть память о том времени, когда Церковь дышала обоими легкими, побудит христиан Востока и Запада вместе идти к единству веры, уважать допустимые различия друг друга, принимая и поддерживая друг друга, как членов Единого Тела Христа”. (Иоанн Павел II) Уступать? Бог создал нас не одинаковыми. И это не случайно: Он предпочитает такой мир, где есть разные люди. Святая Тереза Младенца Иисуса говорила, что ее самый любимый цветок – это роза. Но если в саду все цветы превратились бы в розы, тогда сад не был бы так красив, как сейчас, когда есть разные цветы. В Церкви бывает то же самое: Единая Церковь (то есть сад Бога) включает много людей из разных народов и культур, и это хорошо, даже очень хорошо. В саду Бога есть место для всех цветов. Только нет места для плевел, для сорняков. Есть вещи, в которых можно уступать, можно делать так или иначе. Например, можно больше петь во время Мессы или меньше. Когда Католическая Церковь начала свое дело в Африке, то увидела, что африканцам нравится много петь. И Католическая Церковь приняла это. Но кроме того заметила, что у мужчин было много жен. Это не было принято, потому что это было бы предательством Иисуса, а не помощью нашим братьям. То же самое можно сказать о протестантстве и православии. У них есть очень много хорошего, и Католическая Церковь может спокойно принять это и тем самым будет обогащена. Многого другого принять не может, потому что речь идет о принципиальных вопросах, и Католическая Церковь не имеет права менять то, что Она сама получила от Бога. Например, недавно в англиканской общине рукоположили в сан епископа одного гомосексуалиста. Это то же самое, как если бы сказать, что гомосексуализм не является грехом против Бога. Если бы Католическая Церковь приняла этот факт как нормальный, где смог бы человек найти истину, то есть найти Бога? Кто скажет человеку, как правильно поступать? Что нам делать? Единение не является и не может являться плодом лишь человеческих усилий. осуществить только Святой Дух. А что мы можем сделать: - молиться за единство (можно вместе с некатоликами); - иметь личные контакты, дружить, стараться понять друг друга; - сотрудничать в различных областях служения людям. Это может о. Карлос Лаоз (Алматы) ЖИВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ Богоявление БОГОЯВЛЕНИЕ (греч. — появление, откровение [божества]) — праздник, представляющий собой литургическое воспоминание пришествия в мир и явления миру Бога в лице Иисуса Христа; в латинском обряде — торжество, представляющее собой литургическое воспоминание трех евангельских событий: поклонение волхвов (Мф 2, 1-12), крещение Иисуса (Мф З, 13-17; Мк 1, 9-11; Лк З, 21-22; Ин 1, 29-34) и чудо в Кане Галилейской (Ин 2, 1-11). Впервые термин Богоявление упоминается на рубеже II-III вв. у Климента Александрийского как праздник в день крещения Господня, т.е. начала исполнения Им Своего мессианского служения. В начале IV в. это празднование приобрело широкое распространение на Востоке, а в середине IV в. проникло на Запад. Параллельно на Восток пришла с Запада традиция праздника Рождества Христова, который во многих поместных Церквях (в т.ч. в Иерусалиме) праздновался 6 января, в один день с Крещением Господним. В VI в. Рождество Христово на всем Востоке закрепилось как самостоятельный праздник, отмечавшийся 25 декабря, а Богоявление стало исключительно воспоминанием крещения Иисуса. На Западе праздник Богоявления уже с V в. ассоциировался с тремя вышеупомянутыми евангельскими событиями. Именно в таком качестве Богоявление закрепилось к эпохе зрелого Средневековья во всех западных литургических обрядах, причем воспоминание поклонения волхвов находилось на первом плане. Поскольку оформившиеся в Средние века предания наделяли евангельских волхвов царским достоинством, в ряде стран Богоявление получило название «Праздника трех царей». У некоторых народов (например, испанцев) в память о дарах волхвов обычай обмена подарками связывается именно с этим днем (а не с Рождеством Христовым или днем св. Николая). Хотя Богоявление на Западе почти полностью утратило элементы воспоминания о крещении Иисуса, в эпоху Средневековья в отдельных регионах в этот день совершался крещенский чин водоосвящения, заимствованный из Византии. В результате реформы литургического календаря после II Ватиканского собора крещение Господне стало праздноваться в латинском обряде как самостоятельный праздник, приходящийся на первое воскресенье после Богоявления, а само Богоявление празднуется в ранге торжества 6 января либо, по решению местных церковных властей, в ближайшее к этому дню воскресенье. Святая Агнесса АГНЕССА (Agnes), святая — римская мученица, жившая на рубеже III и IV вв., одна из наиболее известных раннехристианских святых. Согласно преданию, Агнесса приняла мучения за веру в юном возрасте (12-13 лет) — вероятно, при императоре Диоклетиане: ок. 304 г. ее приговорили к смерти за отказ совершить жертвоприношение языческим идолам. Катакомбы, в которых она была похоронена, ныне носят ее имя. Почитание Агнессы возникло в Риме уже в IV в., а затем быстро распространилось во всей Западной Европе, во многом благодаря панегирикам, сочиненным в честь нее Отцами Церкви — свв. Амвросием, Августином, Иеронимом, — для которых она была образцом девственной чистоты и духовной силы. В 342 г. Констанция, дочь императора Константина, воздвигла в честь Агнессы базилику в Риме (на месте гибели святой), которая при Папе Гонории I была перестроена в византийском стиле и сохранилась в этом виде до наших дней (Санта Аньезе фуори ле Мура). Ежегодно в день праздника Агнессы в этой базилике благословляют двух агнцев, из шерсти которых изготовляются паллии для архиепископов. Другая известная римская базилика в честь Агнессы — Санта Аньезе ин Агоне (фасад работы Борромини). Имя Агнесса уже в ранние времена было включено в Римский канон мессы. Агнесса почитается как покровительница девственниц, а также садовников. В христианском искусстве Агнесса изображается как невеста Христа, с белым агнцем (символом непорочности) на руках или рядом с нею; с длинными волосами, скрывающими ее тело (по легенде, когда мучители сорвали с нее одежду, она закрывалась волосами); с пальмовой ветвью (знаком победы); на костре среди языков пламени; с кровавой полосой на шее. Жизнь и мучения Агнессы представлены на фресках XIV в. в монастыре Санта Мария ди Донна Реджина в Неаполе; к ее образу обращались в своем творчестве Джотто ди Бондоне, Дуччо ди Буонинсенья, Андреа дель Сарто и другие выдающиеся мастера. Память Агнессы в Католической Церкви — 21 января. Кат. энциклопедия, Том I МЫСЛИ ДЛЯ ДУХА Как соль Жил когда-то на свете король, его имя было очень благородным - Генрих Мудрый. У него было трое дочерей: Альба, Беттина и Шарлотта. В тайне король боготворил Шарлотту. Принужденный выбрать наследницу трона, он призвал к себе своих дочерей и спросил: Мои любимые дочери, скажите, как сильно вы любите меня? Самая старшая ответила ему: Отец, я люблю тебя, как свет восходящего дня, как солнце, которое своим теплом согревает деревья. Ты мой свет! Счастливый король сказал сесть Альбе по правую сторону, потом он позвал другую дочь. Беттина сказала ему: «Отец, я люблю тебя, как самое великое сокровище, драгоценнее золота и камней. Ты являешься моим богатством!» Обрадованный признанием дочери отец сказал ей сесть по левую сторону от себя. Потом позвал Шарлотту. «А ты, моя малая, как сильно ты любишь меня?» - спросил он ее с нежностью. Девочка посмотрела ему прямо в глаза и без сомнения сказала: «Отец, я люблю тебя так сильно, как кухонную соль!» Король онемел: «Что ты сказала?» «Отец, я люблю тебя, как кухонную соль?» Король не мог сдержать свой гнев и крикнул со злостью: «Неблагодарная! Как ты смеешь так думать обо мне, ты, которая была отрадой моих очей. Убирайся! Я лишаю тебя отцовства и изгоняю из моего царства!» Бедная Шарлотта в слезах должна была оставить дворец и царство своего отца. Она начала работать в кухне соседнего короля. А так как она была красивой, доброй и умела прекрасно готовить, то вскоре была назначена главным царским поваром. Однажды к ним прибыл с визитом царь Генрих. Все говорили о нем, что он ужасно печальный и одинокий царь. Он имел троих дочерей, но первая из них убежала с одним калифорнийским гитаристом, вторая выехала в Австралию, чтобы разводить там кенгуру, а самая младшая из них была изгнана самим царем. Шарлотта сразу узнала своего отца. Она сразу пошла на кухню и начала готовить самые лучшие блюда. Но вместо того, чтобы добавлять соль, она сыпала сахар. Во время обеда все крутили носами и делали ужасные гримасы, каждый пробовал разные блюда и выплевывал еду. Разгневанный король приказал позвать главного повара. Шарлотта спокойно сказала: «Когда-то мой отец выгнал меня из дома за то, что я ему сказала, что люблю его, как кухонную соль, которая придает вкус каждой пище. Поэтому, чтобы снова не сделать ему неприятности, я добавила везде сахар.» Король Генрих встал со слезами на глазах: «Это соль мудрости говорит твоими устами, моя дочь. Прости меня и прими мою корону.» Тогда было устроено огромное торжество, все приглашенные плакали от радости, а царская хроника утверждает, что и слезы тоже были солеными. «Вы - соль земли». (Мф 5, 13) Бруно Ферреро. Знает это только ветер Вечная мудрость Самое большое, что я могу сделать для моего друга – это быть ему другом. А. Торо Настоящий друг никогда не встанет на твоём пути – если только ты не катишься в пропасть. А. Глазго Христианин – это тот, кто последнюю правду о мире и жизни находит во Христе и нигде больше. П. Руссело Человек, слушающий лесть, подобен поющему соловью – он не замечает опасность. Самюэль Джонсон Не говори всё то, что на ум пришло, Лишь правдой мы ниспровергаем зло. Бинои Хорошо усвоенная мудрость никогда не забудется. Пифагор Лучше вернуться и сделать сеть, чем плыть вниз по течению и мечтать о рыбе. Китайская пословица Пауль Иозеф Кордес Забытые корни милосердия 6. Совершённая Лютером подмена понятий вера и любовь. С начала нашего века новая ментальность последовательно привносилась в западное полушарие. Она зависит от нового образа мыслить творение, которое больше не рассматривается как дело Божие. Мир имеет свою автономную ценность. Различные сферы жизни мыслятся самостоятельными: культура, наука и искусство не рассматриваются больше как отражение трансцендентного Бога. Средневековье читало природу как знак, отсылающий к Богу. Творец говорил через творение, поскольку это последнее было его образом. Согласно такому видению мира Бог стоял в центре всего. Но начиная с Коперника (+ 1535) и Галилея (+ 1642) образ мира, имеющий своим центром Бога, раздробился: в центре космоса встал человек. Из-за мистики, более церковно не опосредованной, и таких мыслителей, как Оккам (+1349) и Декарт (+ 1650), человек развил новое самосознание: он поставил себя над творением, не воспринимал себя больше в контексте реальности, которая его охватывала и давала ему направление. Среди отцов-теологов этого нового видения мира находится, наряду со многими другими, Мартин Лютер. Ему не удалось ясно заметить в мире наличие способности отсылать к Богу. Без признания Слова Божьего – т. е., начиная только с тварного, – люди не имеют никакого познания Бога. Мир теряет малопомалу свою символическую ценность, не отсылает более к чему-то другому, но свидетельствует только о себе самом. Это - мир разочаровавшийся, и его заземлённость лишена каких бы то ни было связей. Она несёт, т. о., знак, характеризующий человеческую волю. Человек царствует над этим миром, как над чистым объектом, который может быть научно исследован и технически подчинён. Он идёт вплоть до глубины причин вещей. А поэтому присутствие Бога в действии господства над миром становится само по себе излишним. Этому разбожествлению материального мира ещё больше способствует тот факт, что Лютер акцентирует своё внимание на вопросе оправдания человека перед Богом. Как известно, Лютер упорно боролся с любой идеей достойного похвалы действия человека. Всё то, что он нашёл в себе – это грех, и следовательно, он подпадает под суд Божий: «Homo reus et perditus – чеповек виновен и потерян». Бог – непостижимый учитель, вызывающий у человека страх и трепет: «Он принуждает и покоряет, с великим рвением и гневом... Он огонь, испепеляющий и пожирающий» 1 . Исходя из каких теологических измышлений нужно ли было любить такого Бога «всем сердцем, всей душой, всеми силами». Поэтому Реформация отвечает на вопрос, который её более всего мучает – «каким образом я могу найти милосердного Бога?» – призывом верить. Через личное отношении грешник открывается Всевышнему. Вручив себя только Ему, он находит указания и путеводителя исключительно в слове Божием, а не в мире и не в верующем ближнем. Только голая вера оправдывает. Следовательно, вера – не любовь – предстаёт перед Лютером движением духа и сердца человеческого, соответствующим Богу. Только Всевышний действенно совершает оправдывающее действие; перед ним человек - узник собственного абсолютного бессилия. «Перед Богом мы не должны действовать иначе, кроме как только одной верой ... это сказано в одном отрывке из Евангелия, о вере и о делах, что вера проникает внутрь - (в человека) и в высоту (к Богу), дела здесь, внутри и снаружи» 2 . Любовь же обращается к ближнему, с которым христианин находится на земле: «Он любит Господа в его творениях; Он не хочет, чтобы ты любил Его в Его величии» 3 . Заповедь любви к Богу, следовательно, присутствует «во всём и через всё относима к любви к ближнему». Таким образом, «похотливые и поверхностные духи... остановлены раз и навсегда» – это те, «которые ищут Бога только в высочайших вещах, прицеливаются к его величию, протыкают небо и думают, что служат и любят Его» 4 . Или: «Непорочность Христа и его победу ... нельзя понять посредством воли к любви, но, конечно, благодаря разуму, освещённому верой» 5 . Выражения подобного рода проводят идею секуляризации понятия любви: любовь остаётся по сю сторону, в человеческом, в земном; её место – в среде этого мира 6 . Также в нашем веке некоторые протестантские теологи способствуют подобной подмене между верой и любовью. Так, например, произошло в случае швейцарского теолога Брунера, который учит, что любовь Бога идёт навстречу человеку в человеке Иисусе, а с ней и преданность, с которой Бог отдаёт Себя Самого человеку. Любить Его означает, следовательно, быть связанным с человеком в любви. «Только это является благом. Мистическая любовь к Богу, освобождённая от человека – что-то совершенно иное, что не основано на откровении Бога в человеке Иисусе. Бог не хочет привлекать к себе какую-то любовь; Он хочет, чтобы мы любили Его в ближнем» 7 . Немецкий экзегет Бультман утверждает: «Нет любви, непосредственно обращённой к Иисусу ... нет любви, которая обращается прямо к Богу» 8 . Также здесь стоит упомянуть Гогартена. Следуя Лютеру, он также совершенно отделяет веру в Бога от дел любви к человеку и к миру. Т. о., он выступает за секуляризацию и поддерживает, что «Бог не хочет, чтобы Его любили каким бы то ни было способом, кроме как посредством любви к ближнему» 9 * . Сам Лютер с особой настойчивостью защищает тезис о несовместимости любви и веры. В жаркой полемике он бросает упрёк своим противникам – католикам, что они затемняют, придавая любви ценность и действительную силу, акт веры, который представляет собой единственно-возможный решающий для оправдания акт. Вот его смелые выражения, которые он использует в своём Комментарии на Послание к Галатам: «т. о., они предпочитают любовь к ближнему вере и приписывают оправдание не вере, но любви к ближнему ... т. о., они отнимают у веры её смысл и цепь и приписывают её любви к ближнему, таким образом, что затем, вера, без любви к ближнему как форме, не имеет больше никакой ценности ...» 10 . Асептическое разделение понятий веры и любви и их строгое соотнесение с соответствующими каждому отдельному понятию объектами на первый взгляд может показаться полезным, но, поразмышляв над этим чуть дольше, приходишь к выводу, который приводит в замешательство. Тогда понимаешь неприемлемость утверждения, к которому приходит Лютер: «Maledicta sit caritas – Да будет проклято милосердие!» 11 . Даже если примем во внимание режущий катехитический стиль Лютера и не будем понимать каждое его слово буквально, нельзя отрицать того факта, что Реформатор предложил одностороннее прочтение теологических добродетелей. Оно не находит оправдания в подлинно библейском понимании любви: согласно Новому Завету, её следует обращать прежде всего к Богу; это первая часть основополагающей заповеди. Более того, концепция Лютера отделяет веру от любви и, следовательно, преданность Богу - от преданности человеку, хотя Новый Завет постоянно говорит об «Отце небесном» как образе любви к ближнему и, следовательно, как источнике любви. Наконец, позиция Лютера отрицает – как это уже отмечено в другом месте – отражаемость Бога в мирской реальности и отдаёт науку, политику и природу тем силам, которые ими овладевают. Человеческий долг по отношению к творению отделяется от каких бы то ни было вдохновений веры. Духовность и этика разделяются, они идут различными путями. Показательно, что политическая сфера предоставляется себе самой, а форма, которую она принимает, оказывается безразличной по отношению ко спасению. Но что более характерно для нашего контекста – так это то, что подмена между верой и любовью в области истории духа распахивает двери обмирщению, как в своих положительных проявлениях, так и в негативных. И нельзя не понять причиняемый этим вред: ослабляется отцовское сотрудничество Бога с человеческой деятельностью; Его близость также в ежедневных событиях – событиях, которые выражаются в жизни и словах Иисуса – уходит из сознания. Эллипс двойной заповеди сводится к сфере, центральный пункт которой – человек, оставшийся наедине с самим собой. (20 - Продолжение следует) Цитировано по Брукману, Luter im Spiegel der deutschen Geistesgeschichte, Heidelberg 1995, стр. 330.; 2 WA 10, 3, 223 и след.; 3 WA 11, 189.; 4 WА 17, 2, 99.; 5 WА 40 1,444.; 6 Д. Хакер представил исследование подмены основного содержания веры Лютером (Das ich im Glauben, Graz 1966), показывая, каким образом она отразилась на христианском понимании любви. Из этого исследования видно, что утверждения Лютера только с огромным трудом можно систематизировать, но, что, с другой стороны, любовь к Богу получает со своей стороны явно негативный ответ. ; 7 Das Gebot und Ordnungen, Zuerich 1939, стр. 117; 8 Das Evangelium nach Joannes, Goettingen 1957, стр. 404; 9 Waz ist Christentum?, Goettingen 1956, стр. 30 и след. * Речь идёт о том, что человек не способен любить Бога непосредственно, любовь к Богу опосредуется отношением любви к другому человеку; единственным же возможным непосредственным отношением человека к Богу является вера. Только верой – основополагающий тезис Лютера.; 10 WA 40, 1, 422: «Hoc modo praeferunt charitatem fidei ed tribuunt iustitiam , sed charitati ... Ita auferunt fidei omne suum officium et tradunt charitati, ut fides prorsus nihil valeat, nisi accesserit forma, i.e. charitas»; 11 WА 40 I, 642 и 40 II 47. 1 ПОЧТА Сердечно благодарим Людмилу Катес из с. Тонкошуровка за письмо,в котором она рассказывает о жизни прихода в прошлом и настоящем. Предлагаем вам фрагмент этого письма: “ … Приближается праздник Рождества Христова. Это красивое время года. Мы поздравляем всех с этим светлым праздником и желаем мира и радости. О Боже мой, благодарю За то, что дал моим очам Ты видеть мир, Твой вечный храм, И ночь, и волны, и зарю … Среди привольных степей, пересекающихся сопкой, раскинулось наше село. Приехали сюда переселенцы еще в начале прошлого века из Поволжья. Выросло село: появилась школа, медпункт, но Церковь строить запретили. Верующие тайно собирались по домам, молились …Спасибо вам, добрые наши сельчане. Иногда нас навещали священники, они крестили детей и взрослых, совершали св. Мессу. Спасибо вам, посланники Божьи. В 1991 году к нам приехал о. Лоренц Гавволь. Это была огромная радость для всех – в нашем селе священник!?! Сколько мы нового узнавали из уст священника! Спасибо Богу за этот дар. Спасибо, наш добрый пастырь. В 1997 г., благодаря нашим друзьям из Германии у нас появилась новая прекрасная Церковь. Освящал нашу Церковь еп. Ян Павел Ленга. Было много священников, паломников из соседних сел и даже городов. Приехали гости из Германии. К сожалению, нет уже нашего доброго патера Лоренца, но Церковь живет. Теперь у нас работают о. Петр Айхенхюллер и о. Ранекс-Петер Райнер. Сестры: Эльфрида, Герма, Иоанна. КАРИТАС Свидетельствовать о полной любви О работе благотворительной аптеки Уже несколько лет при «Каритас - Казахстан» работает Благотворительная аптека, которая принимает бедных людей, нуждающихся в медицинской помощи, и помогает им. К нам обращаются люди разных вероисповеданий и неверующие люди. И эти люди иногда думают, что эта помощь - для католиков и даже боятся, думая, что мы будем их перетягивать в нашу веру. Наша работа поставлена так, чтобы каждый, кто к нам обратился за помощью, знал, что никого мы не обязываем, и каждый человек свободен в своем выборе. Бесспорно, в этой работе у нас есть цель, просто потому что у нас есть характерные особенности, и мы проживаем определенный опыт веры и, следовательно, человеческий опыт. Сердцем этого опыта является Иисус, и еще большая ценность, которую он нам дарует, – это безграничная ценность жизни отдельного человека. Мы хотели бы свидетельствовать каждому человеку, который к нам обращается, о полной любви, дарованной Богом его жизни и его судьбе. Не важно, понимает ли этот человек или нет, понимает сразу или поймет в будущем, благодарен он или же нет. Это зависит от времен Благодати Бога и от свободы того человека. Мы не даем никаких наставлений, даже если мы уверены в том, что любовь Бога передается через простое лекарство и через человечность того, кто является связью с Богом, чтобы дарить это лекарство. На самом деле мы тоже уверены, что нужда человека никогда не разделима на части, которые не имеют отношения друг к другу. Необходимость здоровья выражается в необходимости полного благосостояния, то есть в смысле собственной жизни. И также потребность быть любимым. На самом деле очень часто медицинскому работнику доверяют свою душевную боль, свои проблемы и приходится беседовать с этим человеком, помогая ему словом, чтобы он понял, что во всех его проблемах рядом с ним Бог, только самому надо попросить Его о помощи, так как Бог очень деликатно ведет каждого из нас разными тропинками без принуждения твоей свободы. Каждый человек неповторим, и поэтому к каждому мы находим индивидуальный подход. Приведу несколько примеров. В аптеку обратился парень за лекарством, он только что вышел из тюрьмы, я видела, насколько он одинок, подавлен, его совершенно ничего вокруг не интересует, он сирота, и обратиться даже за простым житейским советом ему не к кому. Я с ним беседовала часа 2, по-матерински, с любовью, что Бог послал ему эти испытания в его жизни, но жизнь изменится, если уповать на Всевышнего. Потом этот парень приходил много раз просто поговорить, спросить совета, потом приходил делиться радостными событиями в своей жизни. Второй случай. Девушка пришла просить денег на аборт. Я ей объяснила, что “Каритас” в таких случаях не помогает, и очень осторожно стала ей говорить, насколько это опасно, и насколько велик грех сделать аборт, потому что даже жизнь только что зачатого существа священна и имеет безграничную ценность. Мы с ней беседовали почти час. Через несколько месяцев эта девушка пришла ко мне показать, какую красивую девочку она родила. Недавно в одной семье случилось большое горе. В автомобильную аварию попало 2 детей. Дочери 30 лет – она погибла сразу, а сыну – 25 лет: весь покалеченный. “Каритас” помогал медикаментами этому молодому человеку. Но я видела, в какой душевной смерти находится их мать, как она мечется, не зная, что ей делать, как ей жить. До этого случая слово “Бог” для нее не существовало, она думала, что Бог и Церковь – это для избранных и не для ее семьи. Очень много времени мне приходилось с ней беседовать о Боге, Его любви. Иногда после работы ноги сами шли к ней домой, и я сейчас вижу, что хоть горе и боль остаются, но женщина стала ходить в православную церковь и недавно мне сказала, что на душе у нее покой. “Каритас” работает в контакте с медицинскими работниками благотворительных фондов других вероисповеданий, и много врачей, православных и мусульман, нам помогают. Маленькие услуги и помощь, которую мы предоставляем, помогают нам понимать больше, о том, что Иисус Христос говорил нам, и что можно быть счастливыми во взаимной любви и помощи Прасковья Костюк (Паша) Фармацевт ОФ “Каритас Казахстан” ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ Тэзэ – Паломничество надежды на земле Встреча в Гамбурге 29 декабря 2003 - 2 января 2004 Десятки тысяч молодых людей и в этом году готовятся к очередной встрече молодежи. В Гамбурге (Германия) и его окрестностях они будут приняты семьями и христианскими общинами. Двадцать шестая европейская встреча молодых, подготовленная общиной Тэзэ, будет новым этапом «паломничества надежды на земле». Как передает комитет встречи, к ней надо готовиться, дабы участники могли действительно помогать примирению в человеческой семье, начиная с окружающих нас в каждодневной жизни. И благодаря гостеприимству семей и общин они смогут убедительно узнать, что мир и доверие между очень различными людьми возможны. Совместные молитвы, моменты размышлений и разговоров в группах помогают молодым людям в поиске смысла жизни, основанной на общении с Богом. Несомненно, что встреча с теми, кто в районе или приходе будут заботиться о других, помогут тому, чтобы участники встречи молодежи, вернувшись домой, не боялись принять на себя конкретные обязательства. МХ Тэзе: ведомые безудержной надеждой Ежегодно с 18 по 25 января включаясь в молитву всего мира, Католическая Церковь молится о единстве христиан. Брат Рожэ, отвечая на призыв Господа, в 1944 г. основывает общину, которая посвятит себя делу примирения христиан. Сегодня еженедельно на встречи в Тэзе прибывает до 6 тыс. молодых людей. Краткие песни из Тэзе переведены на многие языки и, наверное, у нас в Казахстане нет такого прихода, где бы не знали и не пели хотя бы одной из них. Конечно же, дело примирения, которое брат Рожэ с открытым сердцем принял от Бога, не заключается только во встречах и песнопениях. Давайте посмотрим на предысторию создания общины и историю её существования в настоящее время. Пусть это знакомство укрепит в нас горячее желание единства. Постараемся же ответить на просьбу Папы Римского Иоанна Павла II, который “всячески призывает верующих Католической Церкви в их повседневном диалоге с Богом не пренебрегать молитвой о единстве христиан”. К истокам Брат Рожэ, основатель и настоятель экуменической общины в Тэзе, посвятил свою жизнь поиску путей преодоления разрыва между христианами и конфликтов в семье человечества. Благодаря его влиянию Тэзе стало местом, которое притягивает с разных континентов сотни тысяч молодых людей готовиться к работе по осуществлению мира, примирения и доверия на земле. Когда у основателя Тэзе спрашивают, что побудило его к такому выбору, он, отвечая, вспоминает свою бабушку. Во время первой мировой войны, на севере Франции, под огнем обстрела, она отказалась покинуть свой дом, в котором принимала беженцев, престарелых, детей, рожениц. После войны бабушка говорила: “По всей Европе разделенные между собой христиане убивали друг друга. Пусть, хотя бы теперь они помирятся, чтобы не наступила новая война”. Она происходила из старой протестантской семьи, и все же стала ходить в католическую церковь, дабы уже в самой себе осуществить это примирение. Бабушку характеризовали две черты: она рисковала жизнью ради обездоленных и пыталась примирить христиан. Эти устремления наложили свой отпечаток на жизнь юного Рожэ. 1940г. – в Европе безумствует война. Брат Рожэ покидает родную Швейцарию и поселяется во Франции, на родине матери. Когда в поисках дома он приехал в село Тэзе, старая женщина обратилась к нему со словами: “Останьтесь здесь, нам так одиноко!” Эту просьбу женщины он принимает как глас Божий. Итак, Рожэ поселяется в практически опустевшей деревне, в двух километрах от демаркационной линии, разделившей Францию надвое. Рожэ желает следовать по стопам бабушки: он принимает и прячет в своем доме беженцев, в большинстве ими являются евреи, убегающие с оккупированной территории Франции. В полном одиночестве он трижды в день молится в малой часовне, подобно тому, как в будущем будет молиться его община. В это время он задумывается об основании общины, в которой бы претворилась в жизнь идея примирения христиан, где бы реально существовала доброжелательность сердца, и где основой всего была бы любовь, которая бы расцвела среди людского несчастья. Брат Рожэ пишет в своем дневнике: “Когда я приехал в эту пустошь 20 августа 1940г. в возрасте 25 лет, ничто не указывало на то, что когда-нибудь столько молодых людей будет собираться здесь, в Тэзе. Столько молодых станут нам близки, несмотря на то, что живут в далеких отсюда местах. Прежде всего, к нам приезжают те, которые терпят преследование ради справедливости и свободы”. Община – знамение примирения Тэзе - это маленькая деревушка на юге Бургундии, затерянная среди гор. Это экуменическая община братьев, которые ежедневно вместе молятся, вместе работают. Это место встречи сотни тысяч молодых людей, желающих найти смысл жизни во Христе. 2 года брат Рожэ живет один, потом несколько молодых людей присоединяются к нему. На Пасху 1949 г. семеро первых братьев обетами обязуются навсегда жить в общине, соблюдая целибат, послушание, совместное владение материальными и духовными благами, живя максимально просто. Год за годом в общину прибывают и другие братья. Объединение является сущностью призвания Тэзе. Прежде всего, объединение христиан, разделенных в разных исповеданиях. Единство христиан не является самоцелью. Речь идет о единстве всего человечества. Примиренные христиане должны стать закваской примирения среди людей и доверия между народами, мира на земле. Каким образом Церковь, община христиан, может стать для всей человеческой семьи зачатком единства и дружбы? Этот поиск путей единства среди христиан, полный страсти и влечения, быстро сделал Тэзе отзывчивым на службу епископа Рима. Брат Рожэ присутствовал в качестве наблюдателя на Втором Ватиканском соборе, затем регулярно поддерживал контакты с папами: Иоанном XXIII, Павлом VI, Иоанном Павлом II. Св. Отец Иоанн Павел II посетил Тэзе в октябре 1986 г. Обращаясь к общине, сказал: “Мне хочется выразить свое доверие к вам словами, которыми Папа Иоанн XXIII приветствовал однажды брата Рожэ: “Ах, Тэзе! Эта малая весна!” Чем же на самом деле является Тэзе? Тэзе является международной общиной. В настоящее время в ней более 100 братьев 20 национальностей, из 25 стран мира. Часть из них католики, другие происходят из некатолических вероисповеданий. Само ее существование – знамение примирения разделенных христиан, разделенных народов, и, по словам брата Рожэ, – “притча общения”. Не все братья находятся в Тэзе. С пятидесятых годов, когда община насчитывала двенадцать братьев, некоторые группы начинают селиться в “горячих” пунктах земного шара. Живут среди наибеднейших в Азии, Африке, Южной и Северной Америке. Они приезжают туда, желая разделить трудные условия жизни их обитателей, стать присутствием любви для обездоленных, для детей улицы, для заключенных, умирающих, для тех, кто до самой глубины души ранен людским безразличием, недостатком любви. Община не принимает даров и пожертвований, не имеет никакого капитала, а также отказывается от личного наследства. Братья собственным трудом зарабатывают себе на жизнь и делятся с другими. Брат Рожэ пишет: “Кем мы являемся? Малой хрупкой общиной, ведомой безумной надеждой в единство христиан и всех людей. Кто мы? Средоточие людской ломкости, но одновременно община, которую ведет Кто-то иной, чем мы сами. Начиная с 1957 –1958 гг., много поколений молодых людей беспрерывно пребывают в Тэзе для того, чтобы найти ответ на волнующие их вопросы, связанные с верой, смыслом жизни, единством. Каждую неделю в течение года на встречи в Тэзе собирается до 6 тыс. человек более чем из 70 стран. С течени ем лет сотни тысяч молодых людей прошли через Тэзе, где они размышляли на тему “Внутренняя жизнь и человеческая солидарность”. В источнике веры они пытаются найти смысл своей жизни. Церковь “Единения” находится в самом центре этой деревушки, здесь братья и все приезжающие в Тэзе трижды в день собираются на молитву, которая становится центром жизни. Поскольку часто бывает так, что Церковь не вмещает всех, её “увеличивают”, доставляя большие палатки. Войдем же в Храм примирения, который открыт днем и ночью. При входе в Храм можно прочитать надпись, сделанную большими буквами: “Вы, которые входите сюда – примиритесь. Отец со своим сыном, муж с женой, верующий с тем, который не может верить, христианин со своим братом”. Перед нами помещение, наполненное тишиной, иконы приглашают к созерцанию, на амвоне лежит открытая Библия, в алтарной части слева находится дарохранительница со Святыми Дарами, рядом – икона Матери Божьей, украшенная цветами. В то время, когда колокола созывают на молитву, многие молодые люди уже находятся в церкви; братья, одетые в белое облачение, входят один за другим. «Аллилуйя» переплетается с песнопениями, чтениями из Библии на многих языках, затем наступает момент долгого молчания. Спетые воззвания складываются в общую молитву. Вечером кажется, что молитва не имеет конца. Она чередуется с простыми песнями, напоминающими повторяющиеся многократно припевы. Если нам случится вернуться в храм поздно ночью, мы найдем там много молодых людей, бодрствующих на молитве. По окончании общей молитвы братья остаются в церкви для того, чтобы выслушать тех, кто хотят поделиться своими трудностями, заботами или просто что-то спросить. Последние дни недели являются празднованием пасхальной тайны. Каждую пятницу во время вечерней молитвы все духовно соединяются с теми, кто страдает, терпит преследование или принужден молчать. Каждый может приблизиться ко Кресту, лежащему на земле, положить лоб на Его руки, поверить в молитве личные проблемы, трудности ближних, трудности своей страны и всего мира. Субботняя молитва оканчивается празднованием Света, во время которого читается Евангелие о воскресении. Язычки пламени маленьких свечей наполняют церковь светом, символизирующим воскресшего Христа. Это молитвенное бодрствование длится до рассвета. В воскресенье, перед отъездом, все собираются на торжественную св. Мессу, в которой воскресший Христос дает Себя в Слове и под видом Хлеба. В течение недели св. Месса совершается в языковых группах. Что же приводит молодых на взгорье Тэзе, чего они ожидают после недели, прожитой вместе с другими. Несмотря на различие национальностей, языка и культуры, в них есть одно общее стремление: найти источник веры. Ежедневно братья проводят размышление по Библии, затрагивают основные проблемы веры. Где же искать смысл жизни? Как жить Божьим прощением? С каким призванием Бог выходит ко мне? Как до конца пойти за Христом? Как другим нести примирение? Чем же является тайна церкви? Кроме того, ежедневно проходят встречи в малых группах. Их смысл не состоит в том, чтобы дискутировать обо всем и защищать свою точку зрения, но лишь в том, чтобы слушать друг друга, обогащаться взаимно, по-настоящему обмениваться опытом. Каждый вносит что-то личное, единственное. Рождаются вопросы: как соединить ежедневную жизнь с молитвой, как стать человеком мира и единства. Условия жизни в Тэзе скромные, но встречи полны красок. В большой мере этому способствуют дети, которые приезжают с родителями. Это они напоминают о евангельском духе детства, от которого проистекает простота, восхищение, радость. Семьи имеют отдельное место, приспособленное к их нуждам. Во встречах Тэзе участвуют и взрослые, они также составляют отдельную группу. В Тэзе приезжают и служители Церкви. Община принимала у себя Папу Иоанна Павла II, трех архиепископов Кентерберийских, православных митрополитов, 14 лютеранских епископов из Швеции, многих священников со всего мира. Да будет Мария для всех нас “Матерью примирения”! с. Анастасия Трошкина (по зарубежным материалам) ЛИТУРГИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА Намерения Молитвы Его Святейшества Папы Иоанна Павла II на 2004 г. ЯНВАРЬ Обычное: Чтобы все мужчин и женщины осознавали, что они члены семьи Божией, и прекращали войны, несправедливости и дискриминации между собой. Миссионерское: Чтобы каждая миссионерская Церковь занимался воспитанием апостольского персонала. =================================================================== ФЕВРАЛЬ Обычное: О мирном сосуществовании христиан, евреев и мусульман во Святой Земле. Миссионерское: Чтобы в Океании священнические и монашествующие призвания для евангелизации в местных Церквах приобрели особенную заботу. ===================================================================== МАРТ Обычное: Чтобы земля, культура и все права туземных жителей мира были уважаемы, чтобы истинная гармония между ними и между теми, с которыми они живут, была достигнута. Миссионерское: Чтобы в Африке сотрудничество между миссионерскими институтами и местными Церквами возрастало, с уважением к разнообразию даров. ===================================================================== АПРЕЛЬ Обычное: Чтобы кандидаты для духовного сана были заботливо обеспечены солидной подготовкой, а священнослужители - постоянным воспитанием. Миссионерское: Чтобы миссионерский дух Декрета II Ватиканского Собора о миссионерской деятельности Церкви, “Ad Gentes”, становился темой рефлексии и делом постоянной преданности в обычной пастырской деятельности христианской общины. ===================================================================== МАЙ Обычное: Чтобы семья, основанная на браке мужчины и женщины, — была признана основной ячейкой человеческого общества. Миссионерское: Чтобы при материнском заступничестве Приснодевы Марии католический народ считал Евхаристию сердцем и душой миссионерской деятельности. ==================================================================== ИЮНЬ Обычное: Чтобы христиане все более и более постоянно осознавали свою личную и общественную ответственность быть свидетелями любви Божией к человечеству и к каждому мужчину и к каждой женщине. Миссионерское: Чтобы религиозная свобода – основное право человечества – была принята с большим уважением в азиатских странах. =================================================================== ИЮЛЬ Обычное: Чтобы все могущие пользоваться отпуском в это время года нашли помощь во время отпуска, чтобы открыть заново в Боге свою внутреннюю гармонию, и открыли себя с любовью к людям. Миссионерское: Чтобы в молодых Церквах верные миряне прияли большее внимание, направляясь к евангелизации. ===================================================================== АВГУСТ Обычное: Чтобы Европейская Уния сумела черпать новое питание из христианского наследия, которое было существенной частью её культуры и истории. Миссионерское: Чтобы единство и сотрудничество между институтами, активно действующими в миссиях, возрастало. ==================================================================== СЕНТЯБРЬ Обычное: Чтобы пожилые люди считались драгоценными для духовного и человеческого роста общества. Миссионерское: Чтобы в Африке подлинное братское сотрудничество развивалось между всеми, кто работает для роста и развития церковных общин. =================================================================== ОКТЯБРЬ Обычное: Чтобы крепкие в своей вере христиане были склонны к диалогу с приверженцами иной религиозной традиции. Миссионерское: Чтобы должное присутствие католиков в национальной жизни и в средствах массовой информации в латиноамериканском континенте увеличилось. ===================================================================== НОЯБРЬ Обычное: Чтобы христианские мужчины и женщины, сознавая своё призвание в Церкви, щедро откликнулись на призыв Бога, чтобы стремиться к святости в своей жизни. Миссионерское: Чтобы все работающие в миссиях никогда не забывали, что личная святость и тесное соединение со Христом являются источником плодотворности евангелизации. ===================================================================== ДЕКАБРЬ Обычное: Чтобы люди считали детей драгоценными дарами Бога и оказали им должное уважение, понимание и любовь. Миссионерское: Чтобы Воплощение Иисуса Христа становилось образцом подлинной инкультурации Евангелия. =========================================================================== Перевод с англ. языка Епископ Генрих Ф. Хованец, O.F.M. Алматы 10.12.03 ПРАЗДНИКИ ВОСКРЕСНЫЕ И ПРАЗДНИЧНЫЕ ЧТЕНИЯ 01.01. ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА ДЕВА МАРИЯ - торжество Числ 6, 22-27 Пс 67 (66), 2-3.5.6 и 8 Гал 4, 4-7 Лк 2, 16-21 04.01. 2-е Воскресенье после Рождества Сир 24, 1-2.8-13 Пс 147 (146) Еф 1, 3-6. 15-18 Ин 1, 1-18 06.01. БОГОЯВЛЕНИЕ - торжество Ис 60, 1-6 Пс 72 (71) Еф 3, 2-3а. 5-6 Мф 2, 1-12 11.01. Воскресенье Крещение Господне - праздник Ис 42, 1-4. 6-7 Пс 29 (28) Деян 10, 34-38 Лк 3, 15-16, 21-22 18.01. 2-е рядовое Воскресенье Ис 62, 1-5 Пс 96 (95) 1 Кор 12, 4-11 Ин 2, 1-12 25.01. 3-е рядовое Воскресенье Неем 8, 2-4а. 5-6. 8-10 Пс 19 (18) 1 Кор 12, 12-30 Лк 1, 1-4; 4, 14-21 В выпуске № 98 мы пригласили детей украсить папскую зуккетту. Посмотрите, какие красивые зуккетты получит Папа! Некоторые из детей вместе с зуккеттами прислали пожелания на его родном польском языке. А Мария написала: «Любимому Папе от Марии. Мне 5 лет». Всех детей, приславших Папе Иоанну Павлу II этот необыкновенный подарок, мы благодарим. Вы просто молодцы!