Ор пними - Kabbalah Media

Примечание: данный текст не прошел редактору «Бней Барух»
Хелек шеш эсрэ
Й.А. Ашлаг (Бааль Сулам)
Талмуд Эсер аСфирот
Часть шестнадцатая.
Три оламот Брия Ецира и Асия
И поясним вопрос оламот БЕА самих, что было в их стадиях. Знай, что
нет ничего, чтобы не было в нем пнимиют и хицониют, даже в стадиях келим, как
упомянуто выше. И однако, от половины Тиферет и НХИ де-Адам Кадмон до сиюм
раглав, хицониют их разделен на две стадии и вот хицониют их со стороны Паним он
называется Брия, и со стороны Ахор назван Ецира.
1)
Ор пними
1) БИА сами что было в их стадиях. То есть, откуда образовалась сущность трех оламот БЕА, и
каковы были их стадии в начале прежде, чем исправили в сфирот и парцуфим. И это то, что выясняется в этой
статье.
И это та самая информация очень важная для знания в чем изменились так сильно три оламот БЕА, от
олам Ацилут, до того, что они считаются как оламот отделенные, когда келим и Руах Нефеш де-хицониют ,
которые в них не Божественные как известно. И статья эта достойна наибольшего внимания, так как без нее
нет какого-либо понимания настоящего во всем, что сказано в толкованиях БЕА.
От половины Тиферет и НХИ де-Адам Кадмон до сиюм раглав. То есть от Табур и вниз де-АК,
считается как парцуф отделенный он сам по себе, и разделен на три части: ХБД, ХГТ, НХИМ. Как писал
Ари в Эц Хаим. Также известно, что Тиферет разделен в Хазе, что от Хазе и вверх включен в ХГТ, и от
Хазе и вниз включен в НХИ, как известно. И здесь в парцуфе этом был Цимцум Бет, что пояснит Ари
ниже, и так он делает пнимиют для каждых десяти сфирот де-олам Некудим, и так все четыре оламот деАБЕА облачились на него.
И необходимо вспомнить, что прежде Цимцум Бет был так же парцуф САГ де-АК, оканчивавшийся в
равенстве с ногами парцуфа Кетер де-АК, то есть в некуда Этого олам в виде написанного и стояли его ноги
на Масличной горе. И это часть САГ, которая была облачена на Табур и вниз де-парцуфа Кетер де-АК,
отделился так же как парцуф специальный, называемый парцуф Некудот САГ. Как писал Ари в Эц
Хаим. И если это понятно, что в этой половине Тиферет и НХИ де-АК, что предпринял здесь Ари, говоря,
это во взаимопроникновении вместе с парцуфом САГ от Табура и вниз. И запомни это.
А хицониют их разделен на две стадии и вот их хицониют со стороны Паним называется Брия, а
со стороны Ахор назыввается Ецира и Асия. Комментарий, так как парцуф НХИ де-АК, разделен на
пнимиют и хицониют как было написано ранее, что нет ничего, чтобы не было в нем пнимиют и
хицониют. И разделение это в Хазе каждого парцуфа, что от Хазе и вверх, что это ХБД ХГТ до Хазе
называется по имени пнимиют. И от Хазе и вниз, что они ТНХИМ, называется по имени хицониют. И
так это так же в парцуф ТНХИ де-АК, который от Хазе и вниз его называется по имени хицониют. И
сказал, когда хицониют этот де-парцуф ТНХИ, который от Хазе и вниз де-парцуф ТНХИ разделен на
две стадии, называемые Паним и Ахор: что хицониют со стороны Паним называется Брия, а со стороны
Ахор называется Ецира и Асия.
И суть разделения от Хазе и вниз для Паним и Ахор, это основное на треть эмцаи де-Тиферет, что это
считается как сторона Паним, что это стадия ИШСУТ де-гуфа. И от трети тахтонаТиферет до сиюм
раглав, называется сторона Ахор от Хазе и вниз, и поэтому стадия ЗОН де-гуфа. Как будет написано
ниже. Действительно пока они не БЕА, но Ари называет их по будущему имени.
2) И когда поднялось в желании Творца создать олам некудим, уже выяснили
вверху, что Адам Кадмон сократил себя вторично и поднял пнимиют Ор от половины
Тиферет, который в нем и вниз и поднялся он вверх, и затем вышел Ор этот через
Эйнаим, и распространился во вне от половины Тиферет, которая в нем и вниз, и
создался олам некудим.
Ор пними
2) Сократил он себя вторично. То есть, в дополнение к Цимцум Алеф, выясненному в словах Ари в
Эц Хаим, что там был Цимцум только в центральной некуда, что это Малхут де-гуфа. Что сократилась и
не получает никакого Ор, и осталось халаль пануй. И она стадия некуда этого олам, и поэтому было
продолжение кав от олам Эйн Соф, то есть десять сфирот первых до некуда этого олам, что это
центральная некуда, удаленная наиболее далеко от олам Эйн Соф, как написано в части десятой. И как
писал Ари в Эц Хаим. И находим, что каждый Цимцум был только на стадию Малхут исключительно,
но девять первых были чистыми от всех Цимцумим и ограничений, и поэтому нет там во всех трех
парцуфей АК, что прежде олам некудим, кроме стадии кли одного, называемого акудим, что это кли
Малхут, и все десять сфирот от акудим внутри нее. Но теперь сделали Цимцум новое в оламот,
называемый Цимцум Бет, когда стадия Малхут поднялась и объединилась со сфирой Бина. И сделала
Цимцум в месте Бина, что это называется совместная мера милосердия в суде и таким путем вышли
обновленные десять келим в парцуфе как это написано в части пятой в пояснении. И вот главное
обновление, что обновилось с Цимцум Бет это то, что теперь оканчивается каждая ступень в сфире Бина,
и там прекращается распространение каждой ступени, подобно прекращению ступени на Малхут,
действующей в Цимцум Алеф. И не осталось в парцуфе ничего, кроме как три келим КХБ, и ЗОН
каждого парцуфа отделены и становятся к стадии облачения Макифим и эйхаль, как писал Ари в Эц
Хаим и запомни это.
И поднял пнимиют Ор от половины Тиферет его и вниз и поднял его вверх и затем вышел Ор этот
через Эйнаим. Уже выяснили суть Цимцум Бет, когда изнутри, что Малхут Сокращенная поднялась в место
Бина, ведь прекратился Ор в сфират Бина каждой ступени. И известно, что есть в Малхут Сокращенной две
ступени: одна это, Малхут миздавегет в зивуг де-акаа с Ор Элион, и от возврата света для Ахор его, чтобы не
облачаться в нее, и Ор Хозер этот делает облачение на десять сфирот де-Ор Яшар снизу вверх, и посредством
этого образуются десять сфирот де-Рош парцуфа. И вторая, это Малхут месаемет, что затем Малхут сама
распространяется от нее и дальше посредством Ор Хозер, для десяти сфирот сверху вниз до сиюм раглав.
Когда в Малхут де-гуфа прекращается Ор от коах Цимцум, которая в ней, что таким образом этот
парцуф ограничивается.
И известно, что пять стадий КХБ ЗОН де-гуфа, изменились, чтобы стать как ХГТ НХ, из-за того,
что они были только стадией Хасадим. Также известно, что пять стадий де-Рош называются по именам:
гальгальта, Эйнаим, Озен, Хотем, Пэ.
И соответственно этому находим теперь в Цимцум Бет во время, что Малхут поднялась и
объединилась в сфире Бина, что нужно различать в этом подъеме две стадии упомянутые: когда Малхут
мездавегет в зивуге де-акаа, что находилось в Малхут шель Рош, называемой Пэ, поднялась теперь к
Бина шель Рош, называемой Никвей Эйнаим, так как ГАР де-Бина, называется Никве Эйнаим, и ЗАТ деБина называется озен, как известно. И таким путем стадия вторая Малхут, так как она Малхут месаемет, что
ступень ее была в сиюм раглав де-гуфа, то есть в Малхут де-гуфа, поднялась теперь к месту сфиры Бина дегуфа, называемая Тиферет, как упомянуто выше, так как КХБ, которые в гуф называются ХГТ, и там
внутри Тиферет создалось окончание его ног парцуфа.
Таким образом, что зивуг де-акаа, который вытянул десять сфирот Рош во время Цимцум Бет для
нужд парцуфа Некудим, так как была потребность выйти в Малхут Рош де-парцуфа САГ де-АК,
которая называется Пэ, вышла теперь в место Никве Эйнаим. И так место окончания парцуфа, что
была потребность для окончания в Малхут де-гуфа оканчивается теперь в половине Тиферет де-гуфа.
И сказали, «и подняла пнимиют Ор от половины Тиферет, которая в нем и вниз и подняли его
вверх», что теперь ограничивается Ор в половине Тиферет, то есть внутри Бина де-гуфа, так как там
стоит теперь некуда Малхут амесаемет Ор, как упомянуто выше, и находим, что все место от половины
Тиферет и вниз до сиюм раглав де-АК осталось без Ор, в подобии некуда центральной в Цимцум Алеф,
что оставила халаль пануй и как писал Ари «что поднял пнимиют Ор от половины Тиферет и вниз его и
поднял вверх», что уже ограничился парцуф этот де-Цимцум Бет внутри половины Тиферет де-САГ деАК, как выяснили.
И сказали «и затем вышел Ор через Эйнаим и распространился за пределы от половины Тиферет
его и вниз и создался олам некудим», все тахтон созданы посредством ступени Элион от него, и находим
олам некудим, созданный и вышедший сначала в парцуфе САГ де-АК, что это Элион для некудим и
после этого вышел из места зивуг, что было у него в Элион и спустилось к месту, о котором писал Ари, «и
затем вышел Ор этот через Эйнаим», то есть в место, где сделал зивуг де-акаа, в месте Никве Эйнаим,
как упомянуто выше, что там поднялась Малхут, и после того, что сделался там зивуг в размере
ступени некудим, вышел оттуда и спустился к его месту. И это, что написано « и распространился за
пределы от половины Тиферет и вниз», то есть за пределы парцуфа ТНХИ де-АК упомянутого, что там
место олам некудим.
3) И все-таки сейчас в момент Цимцум, что это подъем Ор вверх, прежде его
выхода из Эйнаим, и пока не создались некудим, сразу считаются два уровня
хицониют, что Ор пними вышел вверх, и не смогли стоять там, и спустились вниз под
окончание ёшер Адам Кадмон, в месте Ор Макиф, который под окончанием ёшер
Адам Кадмон только.
Ор пними
3) Сейчас во время Цимцум и так далее, прежде выхода его от Эйнаим. И нужно понять, что суть
подъема Малхут месаемет до половины Тиферет де-АК, что в пояснении Ари выше в парцуфе АК самого,
было это не иначе, как в стадии подготовки зивуга для нужд некудим, но в АК самом не было в
действии какого-либо изменения, что вся коах Цимцум вышла заново, и не в действии, но только из
места его выхода, то есть только в парцуф ТНХИ де-АК упомянутом, и только здесь заметно в действии
это изменение подъема Малхут мездавегет к месту Никве Эйнаим. И Малхут месаемет на место
половины Тиферет парцуфа. И уже известно, что несмотря на то, что называется ТНХИ, во всяком
случае считается в нем парцуф совершенный: ХБД ХГТ НХИМ, и в нем делается изменение это, когда
Малхут месаемет, которая стояла в сиюм раглин на некуда этого олам как упомянуто выше, поднялась
теперь к месту Бина де-гуфа этого парцуфа, то есть до половины Тиферет его, что там место некуда Хазе
этого парцуфа, и находим, что от Хазе и вниз остается пустота без Ор, как некуда центральная, которая
сделалась для халаль пануй, во время Цимцума Алеф, что Малхут месаемет находится теперь в месте
некуда Хазе. И знай, что эти келим, которые от Хазе и вниз, что остались без Ор, они есть те, что стали для
стадии трех оламот БЕА. Что стадия облачения Ор парцуфа ТНХИ оканчивается теперь в месте Хазе.
Таким образом, что только келим де-ХБД ХГТ до Хазе остались в Ацилут, так как Ор кав от Эйн Соф
прекратился теперь в некуда Хазе, и от Хазе и вниз стал теперь в прежнем размере, как было в стадии
халал пануй, не иначе как только посредством повых тикуним притянул еще туда стадию Ор
порождения, что это парцуфей БЕА, как написано в его месте ниже.
И вот Ари желает объяснить здесь стадии первых источников, из которых были созданы три оламот
БЕА, и это написано сразу во время Цимцум, который поднял Ор вверх прежде его выхода из Эйнаим и
пока еще не были созданы некудим, сразу определили две стадии хицониют: то есть стадия Паним, которая
от Хазе и вверх и стадия Ахор, которая от Хазе и вниз, как упомянуто выше в пункте третем, что от Хазе
и вниз считается для хицониют парцуфа, как написано в Ор пними там. И из-за того, что Малхут
месаемет поднялась к месту Хазе, вот «Ор пними вышел вверх и не смог устоять там», так как ведь коах
Цимцум уже управляет над всеми этими келим, которые от Хазе и вниз и не могут еще облачить Ор
пними, в подобии к некуда Этого олам, как написано выше.
И что Ари уточнил и сказал «сразу во время Цимцум прежде его выхода из Эйнаим и до создания
некудим», а намерение это, чтобы мы учили, что вопрос падения этих келим от Хазе и вниз де-ТНХИ деАК к ногам под АК Пними, к месту некуда этого олам и вниз вокруг под окончанием раглей АК, как
написано ниже пункт пять этот момент возник с подъемом Малхут месаемет внутрь Бина де-гуфа к
месту Хазе как упомянуто выше, и только прежде, что Малхут мездавегет сделала зивуг де-акаа в месте
Никве Эйнаим, и уточнил «прежде его выхода от Эйнаим» это не так после, что сделался зивуг в Никве
Эйнаим и вышли оттуда десять сфирот де-некудим, ведь вернули и подняли келим, которые упали под
раглей АК к их местам первым, но в стадии хицониют, которая ниже от Парса как написано ниже пункт
восемь.
И спустились вниз под раглей ёшер де-Адам Кадмон. И по причине, что та же Малхут, которая
сделала сиюм для раглей АК, приобрела теперь ее место в месте Хазе де-ТНХИ, и сделались келим, которые от
Хазе и ниже де-АК, равные стадии некуда Этого олам, расположенного ниже сиюм раглей АК, то есть, что не
достойны получать какой-либо Ор как она, и поэтому считаются, что находятся теперь внизу от сиюм раглей
АК как написано выше.
В месте, где Ор Макиф находится под раглей ёшер Адам Кадмон исключительно. И необходимо
знать, что писал в Эц Хаим Ари, что нет ничего в каждой ступени де-АБЕА, кроме трех келим, что это Кетер
Хохма Бина, но ЗА и Нуква каждой ступени и ступени отделились от келим пнимиим и сделались
Макифим каждой ступени, названные левуш и эйхаль, или Макифим ёшер и Макифим игулим, те,
которые Макифим ёшер, они Ор Хая и те, которые Макифим де-игулим они Ор Йехида. И выясняется
тогда, что вопрос этот отделения келим де-ЗА и Нуквы пнимиим превращения их в Макифим, вышел
и возобновился вместе с Цимцум Бет упомянутым, то есть из-за подъема Малхут к месту Бина: это в
Рош, что сделали там зивуг, а ЗОН шель Рош не включены в ступень зивуга. И так же в гуф, Малхут
месаемет поднялась в место Хазе, что там восполнили уровень ступени. Ведь, от Цимцум Бет и далее
вышли стадии ЗА и Нуквы от каждой ступени, и еще не были использованы как келим пнимиим, и
тогда стали келим Макифим де-Хая Йехида, потому что в кли де-ЗА висит Ор Хая, и в кли де-Нуква
висит Ор Йехида, как известно в оценке обратной зависимости между келим и Орот находим, что нет
более, чем три келим КХБ исключительно, когда в них облачаются три Орот НАРАН.
И нужно различать в этих двух Макифим упомянутых выше, которые вышли с Цимцум Бет в две
стадии: одна, сразу с действиями Цимцум, то есть с подъемом Малхут в место Бина, еще прежде, что сделала
зивуг в Никве Эйнаим для выхода ступени новой, когда исторглись Орот старого парцуфа, названного
ТНХИ де-АК, так как из-за подъема Малхут к месту Бина не остается в парцуфе ничего, кроме трех
келим КХБ, в которые облачаются НАРАН. И два орот Хая Йехида выходят от парцуф ТНХИ этого,
когда они сделались сразу в стадии Орот Макифим упомянутых, называемых Макиф ёшер и Макиф
игулим. И стадия вторая после выхода зивуг в месте Никве Эйнаим, откуда вышла и распространилась
оттуда ступень новая, называемая десять сфирот де-некудим. Так как из Тох Ор Элион
распространяется к зивугу де-акаа в месте Эйнаим есть там десять сфирот совершенных КХБ ЗОН. И
вот келим не смогли получить Ор Элион, кроме трех светов НАРАН, которые облачились в трех
келим КХБ, что остаются там, и Орот де-Хая Йехида обязаны остаться во вне, и поэтому сделались
Макифим ёшер и игулим.
И знай, несмотря на то, что вышли Макифим ёшер и игулим в уровие первом, то есть сразу с
раскрытием Цимцум, как упомянуто выше, во всяком случае пока нет в них совершенства полного и
поскольку они тогда в стадии выхода Орот только, и еще не исправились от стадии зивуга с Ор Элион. И
только в уровне втором упомянутом выше. То есть после того, как сделали зивуг в Никве Эйнаим, тогда
пришли Ор Пними и Ор Макиф в стадии распространения, когда НАРАН Ор Элион распространились в стадии
Ор Пними и Хая Йехида Ор Элион вышли и распространились в стадиях Макифей ёшер и игулим как
выше упомянуто, вот тогда восполнили совершенно.
И в объясненном пойми, то, что пишет здесь Ари «в месте Ор Макиф, которые под раглей ёшер
Адам Кадмон» и имеются в виду стадии ор Макиф уровня первого упомянутого. Ведь Ари учит здесь во
время Цимцум прежде выхода Ор от Эйнаим, как написано в пункте третьем и сразу во время Цимцум,
когда поднялась Малхут к месту Бина и вышли два Орот Хая Йехида от келим пнимиим парцуф ТНХИ
де-АК, и округлились под раглей АК вокруг нового центра, который был создан посредством Цимцум
Бет, что это точка Хазе и сделались Макиф ёшер и Макиф игулим, о которых говорил здесь Ари.
И вот весь Макиф, включающий десять сфирот одна внутри другой, как слои луковицы, и десять
игулим Макиф ёшер, находятся в пнимиют десяти игулим де-Макиф игулим. Так как в игулим каждый
наибольший-хицон, он более качественный, и поэтому Макиф игулим, которые являются Макиф Йехида,
он более хицон по сравнению с Макиф ёшер, которые Макиф Хая.
И знай, когда келим де-ТНХИ, то есть от Хазе и вниз де-парцуф ТНХИ де-АК, которые потемнели и
упали под окончанием де-раглей АК, что там они окружают половины тахтонот десяти сфирот де-Макифей
ёшер и игулим, и вот не упали только в место Ор Макиф ёшер, а не в место Ор Макиф игулим. И смысл, что
келим находятся теперь в состояянии уменьшения, будучи потемневшими и сокращенными от всего Ор как
некуда Малхут месаемет, которая под кав де-Эйн Соф, поэтому упали к месту наиболее плохому, которое
является местом половин тахтонот де-Макиф ёшер, а не местом половин тахтонот де-Макиф игулим
важнейших из них.
4) И не взял остальное место всего Ор Макифим или более внизу от него, и Ор
Макифим ёшер, который под его ногами поднялся вместо них вверх вокруг пнимиют
НХИ де-Адам Кадмон.
Ор пними
4) И не взял остальное место всего Ор Макифим или более внизу от него. Следует это уточнить, так
как нет его намерения, что бы келим, которые от Хазе и вниз де-АК, которые упали под раглей АК, взяли
буквально все место Ор Макифим ёшер, что ведь есть в Ор Макифим ёшер этом, десять сфирот одна внутри
другой окружающих центральную некуда Цимцум Бет, как написано выше и знай, что в стадии игулим
определяются их окончания в центрах их, то есть в некуда пнимиют центра, и каждый наиболее хицон от
некуда центральной он более качественный без всякого различия верха низа: так как игуль пними это Малхут,
и во вне от него игуль Йесод и так далее, до игуль Кетер, который наиболее хицон. Когда соответственно с
этим находим, что в половине игулим тахтоним, каждый более тахтон он более важный, и поэтому конечно,
что келим, которые от Хазе и вниз, не взяли все место Ор Макифим до Кетер его, не иначе как только место
игуль пними, который более тахтон от подъема, и он более близкий к раглей АК. И вот что написано «и не
взял остальное место всего Ор Макифим ёшер», то есть как выяснили, что не взяли ничего, кроме немного от
Ор Макифим, который является местом его игуль пними близкого к сиюм раглей АК. И вот что написано «или
более внизу от него», то есть, и что написано, что не упал вниз от Макифим ёшер, то есть к месту Ор Макифим
игулим, что ведь каждый более тахтон это более важный от верхнего, как выше упомянуто, что находим
половина тахтоним игулим стоят ниже половинок тахтоним ёшер, так как Макифим игулимм они Ор Йехида, и
Макифим ёшер это Ор Хая.
И Ор Макифим ёшер под его раглей поднял в их места к верху вокруг пними НХИ де-АК. Так как
Ор Макифим они всегда создают игуль вокруг центральной некуда их, которая является их окончанием, так
как подобно тому установлению места окончания Ор ёшер и пнимиют парцуфа это место тахтон, которое в
нем, потому что там находится Малхут месаемет его от стадии халаль пануй ее, так буквально некуда
центральная Макифим она некуда Малхут сокращения, которая не получает какой-либо Ор и находится в
халаль пануй и она стадия сиюм Ор Макифим, так как окончание каждого игуль считается в его центре. И
хицон для некуда это сфира Йесод Макифим и игулим наиболее хицон это Ход и так далее, до наиболее хицон,
который в них более хицон, так как в них это Кетер Макифим. Ведь центральная некуда определяет все место
Ор Макифим, так как ведь они округляются точно сооветственно величине расстояний хицоним, которые
вокруг нее.
И уже выяснили, что с подъемом Малхут к месту Бина сделось Цимцум Бет, сделала некуда сиюм новую
в парцуфей ТНХИ де-АК, что это место некуда Хазе этого парцуф, как упомянуто выше. И та же самая новая
некуда сиюм сделалась также центральной некуда, Макифим Цимцум Бет, которые вышли сразу в мгновение
Цимцум, прежде, чем сделала зивуг в Никве Эйнаим, как упомянуто выше в ближайших словах в уровне
первом. И поэтому находим теперь, что есть две центральные некудот: одна, стоящая под раглей АК, что это
центральная некуда Цимцум Алеф, что над ней округляются Макифим Цимцум Алеф. И центральная некуда
вторая, стоит в месте Хазе де-парцуф ТНХИ де-АК, что над ней окружности Макифим Цимцум Бет. И поэтому
находим, что с момента, что упали келим, которые от Хазе и вниз де-ТНХИ де-АК к месту центра Цимцум
Алеф, то есть под раглей АК, определяем в этом, что была отменена некуда центральная Цимцум Бет и ведь это
подобно как Бина, которая получила для формы Малхут месаемет от Цимцум Алеф, и поэтому сделала в этом
стадию удаления Макифим Цимцум Бет, что ведь потеряли центральную некуда их, которая в месте Хазе, так
как упала к некуда центральной Цимцум Алеф, стоящей под раглей АК. И пойми хорошо это различие, что все
намерение Цимцум Бет было в подслащении меры суда, что это Малхут Цимцум алеф в мере милосердия, что
это Бина и подслащение это возможно только, если Малхут сокращения поднялась в место Хазе, что это Бина
де-гуфа как упомянуто выше. Это не так, если Бина вернулась и упала к месту Малхут, ведь сделала здесь
действие противоположное, что мера милосердия переворачивается и становится как мера суда, что это порча,
а не исправление и поэтому сразу во время Цимцум Бет, когда поднялась Малхут к месту Бина и
образовалось сиюм некуда в месте Бина, было подслащение как должно быть и мера суда подсластилась в мере
милосердия. И тогда вышли Орот де-Хая Йехида из парцуфим и округлились вокруг нового центра меры
милосердия, что это некуда Хазе. Однако, после этого, как потемнели келим, которые от Хазе и вниз де-ТНХИ
де-АК, что это причина для их падения к центру Цимцум Алеф и находим, и все перевернулось, так как мера
милосердия спустилась к мере суда, поэтому отменили с этой порчей все Макифим, которые вышли прежде
поэтому во время Цимцум.
И этим сказали «и Ор Макифим ёшер под его ногами поднялся в их места вверх вокруг пними НХИ деАК», что после затемнения келим, которые от Хазе и вниз вызвали, что упадут к месту некуда центральной
Цимцум Алеф и мера милосердия, что она некуда Хазе упала к месту меры суда, ведь отменил в этом все
макифим Цимцум Бет и исторглись к их корням в их места, где это пними НХИ де-АК пнимиют, что там их
корни этих Макифим. И пойми хорошо, что невозможно пояснить более.
5) И вот при спуске Брия и Ецира под раглаим его, не находились там на своем
месте, а вследствие этого спуска затемнялись в них Ахор все более и более, и из-за того,
что отдалялись от Ор Элион все более, и тогда спустилась хицониют де-хицониют
Ахор вниз в место, которое назвывается Асия.
Ор пними
5) Внизу к месту, называемому Асия. То есть, что упали к месту Асия Цимцум Алеф, как выше
упомянуто в ближайших словах.
6) И вот после выхода свечения Ор Элион через Эйнаим, и облачения от
половины Тиферет Адам Кадмон и вниз, и сделался олам некудим. И главный Ор,
являющийся корнем, остается внутри. И уже выяснили, что игулим некудим они
выходят сначала, и вокруг НХИ де-Адам Кадмон так же окружают под раглей ёшер
его, и ограничились между подножьем к хицониют, что это Брия и Ецира, которые
спустились туда как вспомним, и удалены оттуда, и не нашли место. И поднимают две
стадии хицониют эти к их местам вверху в Ахор эти некудим.
Ор пними
6) Вышло свечение ор Элион через Эйнаим и так далее, и игулим некудим вышли сначала и так
далее. После того, что создала зивуг в Никве Эйнаим, что Ор Элион общий из десяти сфирот не находим иначе,
как три келим КХБ, облаченные в них, вот отделены Орот де-Хая Йехида от Ор Элион и сделали как стадию
Макифим упомянутого выше в ближайших словах, что это уровень второй выхода Макифим де-Хая Ехида,
которые теперь посредством зивуг де-Никве Эйнаим оканчиваются совершенно, и они окружают в их местах
постоянно, что это в расстоянии равном вокруг некуда центральной новой, и стоят в месте некуда Хазе депарцуфа ТНХИ де-АК, и исправили с помощью этого порчу, которую сделали из-за падения келим вниз от
раглей АК.
И удалены оттуда и не нашли места этого двух стадий хицоним этих к их местам вниз в Ахор эти
некудим. Уже выяснили выше, что в игулим счтаются их сиюм в некудот центральных, и нет в них верха и
низа, так как в половинках в верхних от центра, каждый более Элион, он более важный, и в половинах
тахтонот, которые внизу от центра, это наоборот, что каждый более тахтон, он более важный. И в соответствие
с этим находим, что в момент, когда упали келим, которые находились от Хазе и вниз де-ТНХИ де-АК к месту
некуда центральной цимцум Алеф что это под раглей АК, так как из-за потемнения келим стирается некуда
центральная Цимцум Бет, как упомянуто выше, находим тогда, что остались стоять в некуда наиболее
затемненной, которая в размере некуда центральной Цимцум Алеф, то есть внизу от окончания раглин де-АК,
что это что-то вверху от тахтонот половин окружностей Цимцум Бет, так как не смогли спуститься внутрь
половин тахтонот, поскольку в них каждый наиболее тахтон, более важный. И так же не смогли подняться
вверх от окончания раглин, так как там слишком важное место для них.
Однако, теперь, после, что сделала зивуг в Никве Эйнаим распространились Макифим де-Хая Йехида и
снова округлились вокруг центральной некуда Цимцум Бет, что она некуда Хазе, что изнутри свечения зивуг,
установленного тепрь от места этого в постоянстве совершенном, как упомянуто выше. И находятся
половины игулим Элионим этих Цимцум Бет, что они выше от центральной некуда их, что она некуда Хазе, и
половины тахтоним их стоят внизу от некуда Хазе. И выходят из-за этого, что все место это находится от
некуда Хазе де-парцуфа ТНХИ де-АК, до места сиюм раглин де-АК, то есть некуда центральная Цимцум Алеф,
вот там место половин игулим тахтоним этих Цимцум Бет, которые вышли теперь из Никве Эйнаим, что в них
определяется весь наиболее тахтон и он наиболее важный, как упомянуто выше, в виде, что игулим ближайшие
к сиюм раглей АК делаются наиболее важными от игулим ближайших к центральной некуда, которые в месте
Хазе, и поэтому вызывают сразу подъем их келим , которые упали вниз от раглей АК к их прежнему месту, что
оно близкое к Хазе де-ТНХИ де-АК, что ведь теперь делает место некуда Хазе наиболее тахтона в верху, и
место сиюм раглей АК делает наиболее важным, как природа распространения игулим в половинах тахтонот,
что каждая близкая к центру это наиболее плохая, как упомянуто выше, и определяютсяя, что Орот игулим,
удалили келим от мест их падения в сиюм раглей АК, из-за того, что там распространяются Орот наиболее
важные, и удалили их к месту плохому их, то есть к их местам, близким к Хазе, что это место их стояния
сначала.
И сказали «и удалили их оттуда и не нашли место и поднялись на два уровня эти хицоним к их местам
вверху», так как от коах обновления центральной некуда Цимцум Бет, поменялась важность мест, и под
стадией центральной некуда Цимцум Алеф, было это место, которое от Хазе до сиюм раглин в стадии Элион
половин, что в них каждый Элион наиболее важный, и некуда Хазе была в месте наиболее важном и сиюм
раглаим было наиболее плохим, что из-за этого это было место падения под сиюм раглей АК. Вот теперь после
распространения игулим Цимцум Бет, изменился порядок важности в обратную сторону, что теперь сделали
это место, которое от Хазе до окончания раглин к месту стояния половин игулим тахтонот их, что в них
наиболее тахтоним это наиболее важные, и место сиюм раглин сделалось теперь наиболее важным, чем место
Хазе, и поэтому Орот игулим важных, стоящих в месте сиюм раглин де-АК удалилили келим, упавшие и
вернули их в первоначальное место от Хазе и вниз, где находятся Орот игулим худших наиболее, как
выяснили.
7) Так как теперь некудим остановились между пнимиют келим де-НХИ де-Адам
Кадмон к этим хицониют, уже смогут стоять там, несмотря на то, что затемнены, и уже
есть в них коах получить Ор достойный в них, как выяснили вопрос тикун некудим
ниже в Эц Хаим.
Ор пними
7) Теперь, что некудим остановились между келим пнимиют де-НХИ де-АК к этим хицониют уже
смогут стоять там, хотя затемнены и так далее. То есть после, что игулим де-некудим закруглились
вокруг центральной некуда их, когда игулим наиболее важные прекратили между сиюм раглин де-АК и
между келим падающими, и от этого удалили келим к их местам вверху в место Хазе де-ТНХИ де-АК, что там
находятся игулим наиболее плохие, ведь смогут стоять там, хотя затемнены, что ведь там место наиболее
плохое как упомянуто выше.
И уже есть в них коах получать Ор достойный для них. Так как посредством возвращения келим к
месту Хазе получили от них свечение достойное к ним, что посредством этого вернулись и
распространились, так как природа келим де-ёшер, от места Хазе до сиюм раглин де-АК, то есть просто
как место их нахождения прежде, что упали.
И написано «и вернулась Брия как против Паним и Ецира как против Ахор по путям, которые
были сначала», что Брия вернулась к половине Тиферет тахтон де-ТНХИ де-АК, что там считается в
стадии Паним, и Ецира вернулась к НХИ де-ТНХИ де-АК, что там считается к стадии Ахор этого парцуфа, как
упомянуто выше.
Теперь вернулось место БЕА бывшего в нем халаль пануй как сначала. То есть весь этот тикун
сказанный: что посредством свечения игулим подняли от места их падения и вернули к месту Хазе де-ТНХИ
де-АК. И посредством свечения Ор Пними де-некудим, в соответствии с тем, что было достойноих, вернулись
и распространились от Хазе до окончания раглин де-АК, как упомянуто выше в ближайших словах. Это не
было достаточно, но только летакен три места трех миров БЕА, но пока они считаются халаль пануй, так как
Ор пними де-некудим не мог распространиться в них, из-за Малхут, которая поднялась к некуда Хазе, и
сделала там сиюм кав Эйн Соф, что ниже его сделала халаль пануй как стадию Малхут месаемет Цимцум
Алеф. И проблема получения Ор достойного к ним, что сказал Ари выше, это свечение уменьшенное, что
может пройти через Парса, которая под некудим, и достаточное летикун место де-БЕА только, но от стадии
Орот они пока стадии халаль пануй и рейкан.
8) И вернулась Брия против Паним и Ецира против Ахор по пути, что было в
начале и этим выясняется смысл четвертый в вопросе существования некудим,
выходящим через игулим как упомянуто выше. И вот теперь вернулось место БЕА
бывшего в нем пануй и халаль как вначале.
9) Уже сообщено тебе, что все четыре оламот некудим АБЕА, все они происходят
от стадии, которая выясняет от этих семи мелахим, намекаемым в главе Ваишлах, и
эти мелахим , которые правили в Земле Адом. И после того, как правили, умерли и
отменились, и затем вернулись и выяснили и стали существовать.
Ор пними
9) АБЕА все они произошли от стадии, которая выяснена от этих семи мелахим и так далее. И нет
затруднений, ведь от ГАР де-некудим ничего не упало к БЕА, чтобы была потребность выяснить от них ГАР
де-Ацилут : и как сказал, что весь Ацилут выясняется из семи мелахим. И это поймем в том, что выяснили в
части седьмой. Что вопрос семи мелахим, которые разбились это стадия гуфот, то есть, стадия распространения
сверху вниз, от ГАР де-некудим, что мелех Даат он гуф для Кетер де-некудим, называемый там истаклют –
созерцание Эйнин де-АВИ, и мелех Хесед это сверху вниз Рош, называемая гуфа де-Аба. И мелех Гвура он
сверху вниз Рош, называется гуфа де-Има и так далее. Когда по причине разбиения мелех Даат упал Ахораим
де-Кетер, к месту гуф его, то есть к месту нахождения мелех Даат, и мелех Даат упал к БЕА. И так по причине
разбиения мелех Хесед, упал Ахораим де-Аба к месту гуф его, что это место нахождения мелех Хесед, и мелех
Хесед, упал к БЕА и так далее по этому пути. И вот по этому пути происходит порядок тикуним, что
посредством выяснения мелех Хесед, вернулись Ахораим де-Аба к стадии Аба. И посредством выяснения
мелех Гвура, вернулись Ахораим де-Има к Има, что они стадия одна Рош и гуф зависит один от другого, ведь
нет какого-либо тикун к ГАР де-некудим, но посредством выяснения семи мелахим от БЕА. И более от того, и
вот в Ацилут распространяется каждая сфира к Рош и гуф как известно, что Атик делает Рош и гуф, и так же
АА, и так далее и находим обязательно, что каждый гуф и гуф от ГАР выяснили от семи мелахим: что гуф деАтик происходит от Ктарим семи мелахим, и гуф де-АА от стадии половины Ктарим тахтоним семи мелахим, и
гуф де-Аба от стадии Хохамот семи мелахим, и так далее, ведь даже ГАР де-Ацилут выяснили от семи
мелахим.
10) И вот стадия наиболее поднятая, которая в них, была выяснена и от нее
происходит олам Ацилут, и от стадии худшей от первой, был выяснен и произошел
олам Брия. И от более плохого произошел олам Ецира, и от наиболее плохого
произошел олам Асия. И наиболее плохой, от всех это сигим, называемые зеума деатуха де-деаба, что нет в них пользы для выяснения и поскольку они суды тяжелые до
очень тяжелых, что они называются клипот настоящие, и эти те клипот, которые
упоминаются в каждом месте в книге «Зоар».
Ор пними
10) И более поднятая, котораяя в них была выяснена, и от нее происходит олам Ацилут. И знай.
Что порядок выяснений этих, таков, что каждый болееподнятый выясняется сначала во всех его ступенях, и
после выясняются худшие от него и так далее, как введение перед нами, сказано только на стадию тикун со
стороны самого Создателя, до рождения души Адам Ришона, то есть в порядке их создания от верха до низа.
Но после рождения Адам Ришона, что оламот растут посредством МАН, которые поднимают тахтоним снизу
вверх, нет такого, что ведь Атик де-Ацилут создает для АА де-Ацилут прежде, чем постиг, например, гадлут
мохин де-шабат, ведь, что нет Элион, обязывающего расти в каждой его ступени, прежде, чем он выяснил чтото от тахтоним, как разбирал Ари выше в пункте седьмом. Но, что Ари говорит только в мохин постоянных,
что в АБЕА.
И что написано, что более поднятые были выяснены в Ацилут, а худшее чем он в Брия и так далее, и
пойми с тем, что выяснили в части шестой, что две стадии вышли в некудим : катнут и гадлут, что в момент
подъема Хэй тахтона в Эйнаим де-САГ де-АК для нужд некудим, что делает зивуг в Никве Эйнаим, выходит
АХаП от всех ступеней и упали на ступень тахтона каждый из них, и не остались ни в какой ступени, но только
ГЭ , в виде, что АХАП де-Рош, упали во внутреннее ГЭ тох, то есть в ХГТ. И АХАП де-тох, упали к ГЭ десоф, то есть в НХИ. И АХАП де-НХИ, упали вниз от окончания ног, то есть внизу от сиюм кав де-Эйн Соф.
Как выше упомянуто в словах Ари, так же известно, что АХАП эти, которые исчезли из каждой ступени, они
считаются только для ТНХИ де-ступени: что как остались ГЭ и Никве Эйнаим, в Рош, что они КХБ, так
остаются так же ХГТ до Хазе в ступени, что ведь ХГТ они так же стадия КХБ, но от смысла бывшего их только
трех Хасадим получили КХБ для имен ХГТ, как известно, и находим, что Тиферет это стадия Бина де-гуфа. И
поэтому как разделена Бина де-Рош на ГАР и ЗАТ, что только ЗАТ де-Бина выходят от стадии Рош, так
разделен Тиферет на ГАР и ЗАТ, и только ЗАТ де-Тиферет упали за пределы от сиюм раглин, что они в трети
тахтона Тиферет, что от Хазе и вниз с НХИМ. Ведь, что эти стадии АХАП, которые вышли из всех ступеней не
иначе как ТНХИ, что от Хазе и вниз той же ступени.
И известно, что каждой ступени недостает НХИ де-келим, ей нехватает от ГАР де-Орот, и поэтому не
выходят десять сфирот де-некудим, начиная с их создания только в стадии ВАК без ГАР, и Рош, что это АВИ,
выходят в АБА, что это только ВАК де-АВИ, и так ЗАТ. Что ТНХИ Рош, упали и стали стадией ЗАТ, и
ТНХИ де-ЗАТ упали и стали стадией БЕА, что была тогда в стадии халаль пануй, что не достойна получать Ор
Ацилут. Как упомянуто выше в словах Ари пункт восьмой. И нехватает НХИ де-келим и ГАР де-Орот. И
выходит этот уровень для стадии катнут де-некудим. Так же они считаются для келим де-Паним, то есть для
келим достойным получить Ор Ацилут. И эти келим де-ТНХИ де-ЗАТ де-некудим, что выходят наружу и
становятсяя для БЕА, как упомянуто выше, они называются келим де-Ахораим де-ЗАТ эти потому, что они в
стадии халаль пануй и не достойных получать Ор Ацилут.
И после этого подняли НХИ де-АК к МАН для АБ САГ де-АК, что это свечение зивуга, и спустилась
Хэй тахтона от Эйнаим к Пэ, что из-за этого вернулись все его ТНХИ и падают к их ступеням как в начале,
тогда выходят ГАР всех ступеней, что отменили Парсаот , что отделили между Никвей Эйнаим к АХАП, и
тогда распространились так же семь мелахим к ТНХИ их, то есть к БЕА, и объединились келим де-Ахораим с
келим де-Паним в одной ступени и внутри, что спустились к месту халаль пануй разбились Паним и Ахор, и
так же, что келим де-Паним были достойны получать Ор Ацилут, во всяком случае разбились так же они, из-за
которых сделали и объединились к ступени одной с келим де-Ахораим, которые стали для БЕА, и не были
достойны получить Ор Ацилут, как написано выше в части седьмой.
И сказали «наиболее Элиона, которая в них, была выяснена в Ацилут», то есть это келим де-Паним,
упомянутых выше, что не было в них разбиение со стороны их самих, но от коах объединения с келим деАхораим как упомянуто выше, вот они были выяснены теперь и отделились от келим де-Ахораим, и от них
делаются все парцуфей Ацилут. И они, поднятые больше чем все, поскольку достойны получать Ор Ацилут от
их корней, и теперь нет в них смешения келим де-Ахораим и ничего вообще.
И от стадии худшей чем первая был выяснен и сделан олам Брия. То есть от келим де-Ахораим
ЗАТ де-некудим, что они ТНХИ их, которые распространились вниз от окончания Парса де-некудим, в место
трех оламот БЕА, которые произошли от келим, что от Хазе и вниз де-ТНХИ де-АК, когда распространение
этих де-ТНХИ де-некудим вызвали разбиение, так же к стадии келим де-некудим, что были вверху от Парса,
называемые келим де-Паним, как выше упомянуто в ближайших словах.
И знай, что есть здесь в семи мелахим, что разбились, пять стадий : стадия первая она, келим де-Паним,
которые вышли во время катнут некудим, что они подняты чем больше чем все остальные, что они поистине
достойны получать Ор Ацилут, поскольку все от стадии вверх от Парса. Как выше упомянуто в ближайшем
разговоре, и они выяснены первыми и стал из них олам Ацилут. И в келим де-Ахораим есть в них четыре
стадии одна хуже другой, так как они стадия ИШСУТ и ЗА и Нуква де-гуфа, и так же есть в них стадия сигим :
что две трети нижних де-Тиферет, они ИШСУТ де-гуфа, то есть ЗАТ де-Бина де-гуфа называется Тиферет, и
они поднимаются более от всех келим де-Ахораим, поскольку в стадии Бина, со стороны ее самой нет какоголибо Цимцум будничного подъема, но потому что ЗАТ ее это корни к ЗОН, в этой оценке уменьшилась и
вышла за пределы Парса. И из-за этого она выяснена первой от келим де-Ахораим, и от нее сделал олам Брия.
Однако, она хуже чем стадия первая от стадии келим де-Паним из которой происходит олам Ацилут. И вот
выяснили две стадии : одна это келим де-Паним, которые сделалит для Ацилут. Вторая две трети тахтоним деТиферет, которые вышли от Парса вниз, и они стали олам Брия.
Стадия третяя, она стадия ЗА де-гуфа, что они три сфирот НХИ, которые вышли вниз от Парса, худших
чем стадия двух третей Тиферет упомянутых выше, что они нуждаются в свечении Хохма и они страдают в
основном от окончания нового Цимцум Бет, так как не могут получить свечение Хохма, относяящегося к ним,
и после того, как находится вместе Халаль пануй, как выше упомянуто в ближайших словах, и от этого их
разбиение тяжелое очень в момент, что желали распространиться с их Орот вниз от окончания Парса. И
поэтому выяснили от них келим для олам Ецира.
И стадия четвертая это стадия Малхут де-гуфа, что она еще более худшая от келим де-НХИ упомянутых,
поскольку близка к клипот как написано рядом, и поэтому считается как худшая от всех келим де-Ахораим, и
от нее выяснили келим олам Асия.
Стадия пятая, это сигим и клипот, и не успешны ни в чем, то есть что не смогут выяснить в течение
шести тысяч лет : что не все ступени, которые вышли в некудим смогли вернуться и литакен теперь, так как
АВИ некудим пнимиют, что они стадия ГАР де-Хая, которая служат в некудим, были скрыты, и не смогут
леитакен в течение шести тысяч лет, и так ступень Йехида, не исправится в шеститысячелетии, так как
Малхут стадии Далет скрыта в РАДЛА, как известно, и находим, что их части, которые в семи мелахим денекудим, разбитые, которые соответствуют получению Орот ГАР де-Хая и Ор Йехида, нет в них какого-либо
выяснения в течение шеститысячелетия, и поэтому они считаются как сигим, что не успешны ни в чем, то есть,
что невозможно выяснить ницуцин-искры святые, которые в них, чтобы вернуться и поднять их, чтобы быть
келим для ступеней их. И поэтому остаются утопленными в клипот до гмар тикун, что тогда получат тикуним,
что тогда будет раскрыта Малхут из РАДЛА, в тайне написанного эвен маасу боним хаита ле Рош пина-камень,
отвергнутый строителями стал краеугольным. И подъем раскроет ступень Йехида, и так же раскроет ступень
АВИ пнимим де-некудим, и тогда выяснят келим семи мелахим, соответствующих этим ступеням. И после
выяснения их останутся клипот пустые совершенно без каких-либо искр святости, в тайне написанного
проглотят смерть навечно.
11) Однако, знай, что вместе с этим остаются смешанные внутри них немного
ницуцот-искр святости очень маленьких, что они тайна 11-ти видов трав воскурения,
как выяснили их суть в своем месте, и они в будущем выяснятся совершенно и выйдут
из них эти ницуцот святости для будущего. Как выяснили мы для нас в отрывке
проглотит смерть навечно. Что ведь выяснили суть эту абсолютно.
Ор пними
11) И сказали (в пункте 11-ом) вместе с этим остались смешанные внутри них немного (ницуцот) искр
святых маленьких, и они тайна 11-ти воскурений (кторет) трав воскурения, что они в будущем выяснятся
совершенно и выйдут из них и так далее, в тайне проглотят смерть навечно», то есть как выяснили, что они
стадия мелахим, принадлежащих к ступени АВИ пнимим де-некудим, и ступени Йехида, что нет для них
раскрытия до будущего в гмар тикун.
12) И вот выходят из этого и так же в подробностях, намек на каждый олам из
четырех оламот, как это происходило, поскольку выясняются стадии олам Ацилут
вначале были выяснены стадии частные, которые разделены на Атик Иомин деАцилут, и затем хуже от него было выяснение в АА, и затем хуже от него было
выяснение в АВИ, и затем хуже от него в ЗОН, и затем выясняются и проходят все
части БЕА.
Ор пними
12) Как выходят из этого так же в подробностях и так далее, и так об этом было во всех
подробностях и так далее и об этом так же в десяти сфирот, включенных в каждой сфире. После, что
выяснили четыре оламот в совокупности их. Что каждый Элион он более светлый, сказал он в подробности,
то есть в пяти парцуфим детальных, что в каждом олам и олам находящихся один ниже другого, называемых
Атик, АА, АВИ, ЗОН. Что Атик выясняется от самого избранного, и хуже от него АА, и так далее. И об этом в
деталях и подробностях, что в каждом парцуфе от этих пяти парцуфим подробности есть в нем самом так же
пять парцуфим один ниже другого, и так же в них действует правило это, что каждый Элион более выяснен из
избранных наиболее. И об этом в десяти сфирот, включенных в каждой сфире, что в момент зивуга, делаемого
посредством Ор Элион с масахом, который в кли Малхут, включены сфирот одна в другую..И вот так же в них
точно правило это, что каждый Элион более выяснен от келим избранных более, что выяснили как выходят из
всех зивугим 25 парцуфим, что их ступени равны. И каждый Элион наиболее создается сначала.
13) И так об этом было в подробностях, что в десяти сфирот самих, что в каждом
парцуфе и парцуфе сначала выясняем наиболее высокие сфират Кетер, который в нем,
и затем более худший сфира Хохма, которая в нем и так далее, и так об этом в десяти
сфирот, включенных в каждой сфире и сфире, и нет возможности продолжать и устало
перо писать подробности каждой детали.
14) Правило подъема, что стадия более высокая была выяснена и дает первой,
которая во всех, и стадия хуже от нее дает второй, которая ниже его и более худшая
дают для другого ниже его и так далее , до того, что находим, что стадия совершенно
плохая, от нее делаются клипот как вспомним. И это смысл первый.
15) И еще выясним смысл второй, что стадия более высокая от всех, что это Атик
Иомин де-Ацилут она была выяснена вначале всего, и во время как выясняются
нужды Атик Иомин, никакая другая стадии не выясняется вообще, и во всем
выясняется часть Атик Иомин, тогда начинается выяснение части АА, и так об этом до
всех выяснений мира Ацилут всего. И после окончательного выяснения олам Ацилут
всего, начинается выяснение олам Брия в порядке парцуфин, которые в нем по
принципу, по которому выяснили в Ацилут, и так же было после в Ецира, и затем в
Асия. И этот вопрос второй он в общем и в частном и в частности от частного.
Ор пними
15) И смысл второй и так далее, и во время как выясняются нужды Атик Иомин не было какоголибо выяснения вообще и так далее и так же смысл этот второй он в правиле о частностях и
подробностях. И смысл проблемы выяснен выше в части пятой. И не выясняются тахтоним, не иначе как
посредством АХАП Элион и заканчивается во время гадлут его, и поэтому прежде, чем восполнятся Высший в
НХИ новых де-гадлут, нет каких-либо выяснений в парцуфе тахтон от него. И суть эта обязательна от парцуфа
к парцуфу, от олам к олам. Что АХАП олам Брия, они в ГЭ олам Ецира. И так АХАП де-Ецира, они в ГЭ олам
Асия, как написано выше.
Однако, с первого взгляда есть странность в правиле этом, так как в пяти парцуфим частных, которые
в каждом олам, однако, в частном от частного, то есть пяти парцуфим, которые находятся в каждом
парцуфе специальном, ведь отметили в них, что тахтониме выясняются сначала. Что пять парцуфим,
которые в ЗА называются ибур, еника, гадлут Алеф, гадлут Бет, и парцуф Кетер. Ведь сначала выясняется
парцуф наиболее тахтон, что он парцуф ибур, и затем парцуф еника и в конце парцуф Кетер. Ведь тахтон
выясняется в начале Элион.
Однако, должны вспомнить здесь оценку обратную, что есть между келим и Орот. Что в келим
растущих Элионим в начале, в Орот тахтонот входят в начале, и в конце входят Элионим, что в начале
растет кли де-Кетер парцуфа, и в нем облачаются тахтоним из Орот, что это Ор Нефеш, облачающийся
в кли Кетер. И затем вырастает кли де-Хохма, и тогда спускается Ор Руах и облачается в кли де-Кетер, и
Ор Нефеш, который был в кли де-Кетер, спускается оттуда к кли де-Хохма. И затем рвстет кли де-Бина,
и тогда спускается Ор Нешама и облачается в кли де-Кетер, и Ор Руах спуститься оттуда в кли Хохма, и
Ор Нефеш, который был в Хохма спускается оттуда к кли де-Бина. И затем растет кли де-ЗА в парцуфе,
и тогда спускается Ор Хая, и облачается в кли де-Кетер, и Ор Нешама спускается оттуда к кли де-Хохма,
и Ор Руах, что был в Хохма спускается оттуда к кли де-Бина, и Ор Нефеш, который был в кли де-Бина
спускается оттуда к кли де-ЗА. И затем растет кли де-Малхут в парцуфе, и тогда спускается Ор Йехида и
облачится в Кетер, и свет Хая спускается оттуда в кли де-Хохма, и Ор Нешама, который был в кли деХохма, спускается оттуда к кли де-Бина, и Ор Руах в кли де-Бина спускается оттуда к кли де-ЗА и Ор
Нефеш, который был в кли де-ЗА спускается к кли де-Малхут. И находим теперь, что весь Ор облачился
в кли, относящийся к нему.
И соответственно этому находим, что правило, о котором сказал здесь Ари, что каждый более Эдион
выясняется в начале, сказал только о келим парцуфа, и не об Орот, что в Орот это наоборот, как выше
упомянуто, что каждый более тахтон входит вначале в парцуф. И находим в действительности, когда парцуф
ибур достоин выяснения вначале, в виду того. что стадия кли де-Кетер совокупности парцуфа, и это считается
теперь парцуф тахтон, только в отношении Орот, что нет в нем ничего, кроме Ор Нефеш, что он тахтон, из
Орот НАРАНХАЙ. И после этого было выяснение парцукф еника, с выяснением кли де-Хохма, и тогда
спускается Ор Руах, называемый еника, и облачается в кли де-ибур, что это кли де-Кетер, и Ор Нефеш, что был
в кли де-Кетер спускается в кли де-Хохма, и находим теперь парцуф ибур, что это Ор Нефеш в кли де-Хохма, и
парцуф еника это Ор Руах кли де-Кетер и после выясняем парцуф гадлут Алеф, то есть с выяснением кли деБина, и тогда входит в кли де-Кетер и Ор еника спускается теперь из кли де-Кетер, и облачается в кли деХохма и Ор ибур, который был в Хохма спускается в кли новый де-Бина. И находим теперь, что парцуф ибур
это ОрНефеш в кли де-Бина и парцуф еника это Ор Руах в кли де-Хохма, и парцуф гадлут Алеф, что это
Нешама это Ор Нешама в кли Кетер, и так далее и таким образом. Что к концу после ыяснили кли де-Малхут,
тогда спускается Ор Йехида и облачается в кли де-Кетер, и Ор Хая в кли де-Хохма называемый гадлут Бет, и
Ор Нешама в кли де-Бина, называемый гадлут Алеф, и Ор Руах в кли де-ЗА, называется еника, и Ор Нефеш в
кли де-Малхут, называемый парцуф ибур. Ведь от стадии келим находим, что парцуф Кетер выясняется
вначале и затем Хохма и так далее и в конце парцуф ибур. И то,что называется сначала парцуф ибур, это по
имени Ор Нефеш, который в нем, так как кли называется по имени Ор, облачающего его, и в конце после
выхода парцуфа Йехида, и когда облачаются Орот в келим специальные для них, он облачится в кли деМалхут. Ведь, что несмотря на то, что парцуф ибур выясняется сначала, во всяком случае считается, что
парцуф Йехида выясняется сначала со стороны келим, ведь это кли де-ибур соответствует к концу парцуфа
Йехида. И так кли де-еника соответствует к концу парцуфа Хая, что он гадлут Бет, что в еника выясняется кли
де-Хохма как упомянуто выше, и это кли соответствует парцуфу Хая в конце. И так об этом.
16) И находим, что все четыре оламот АБЕА создавались и произошли от стадии
выяснения семи мелахим упомянутых, и запомни это правило, что это Йесод и корень
для понимания всей мудрости Каббала для достойых к ней.
17) Однако, помни и не забывай, что четыре оламот АБЕА произошли от двух
стадий : одна Ор старый, называемый олам некудим, и они стадия семи мелахим
упомянутых. Стадия вторая это Ор новый называемый АВАЯ де-МА де-алфин, что
выходит от свечения Мецах Элион де-АК. И две стадии эти захарим и Некевот, что во
всех четырех оламот АБЕА.
Ор пними
17) Старый Ор, называемый олам некудим и так далее, новый Ор называется АВАЯ де-МА. Что
Орот, выходящие в Ацилут от выяснения келим семи мелахим, которые разбились, относительно размера
ступени Ор. И Орот, выходящие в Ацилут, называемые МА, поскольку каждый парцуф от Ацилут взял только
стадию ступени МА от парцуфа, который против него в пяти парцуфим АК, Атик взял МА де-парцуфа Кетер
де-АК, и АА взял парцуф АБ де-АБ де-АК, и АВИ взяли МА де-парцуф САГ де-АК, и ИШСУТ взяли МА депарцифа МА де-АК, и ЗОН взяли МА де-парцуфа БОН де-АК. И эти ступени МА упомянутые, они в
постоянстве в Ацилут, и не уменьшатся никогда, и они выяснены как противостоящие келим, относящиеся к
ним от семи мелахим, которые разбились. И эти келим, которые выяснены от разбиения, называется Ор старый
или БОН. И эти ступени де-Ацилут они стадии захарим пяти парцуфим Ацилут. И эти келим де-некудим,
которые были выяснены посредством семи мелахим они стадия Некевот пяти парцуфим Ацилут. И что Ари
называет келим, которые были выяснены от семи мелахим по имени Ор старого, что после выяснения от
разбиения, вернулись Отот де-некудим, облачитсья в них. И поэтому называет их по имени старый Ор, то есть
Орот, что уже служтли в мире некудим прежде дня Кипурим.
18) И вернемся к проблеме первой, и однако, в виду того, что нет стадии захар и
Некева, раскрытых только из АВИ и вниз, что стадия Кетер о ней сказано, и увидите
теперь, что я я это и нет Элоким со мной, нет во мне участника другого писали, что
она стадия Нуквы, и поэтому не смогут нам вспомнить там стадию зивуг, поскольку не
раскрыта там стадия Некева, и поэтому начинаем выяснять от стадии АВИ и вниз, что
уже там раскрыта стадия Некева, и есть стадия зивуга. И вот известно, что невозможно
сделать никакого выяснения ницуцей святости, что в семи мелахим упомянутых, как
только посредством зивуга захар и Некева.
Ор пними
18) Я я это и нет Элоким рядом со мной, нет во мне участнка другого, что это стадия Нуквы. И на
первый взгляд не говорит тут, что стадия БОН, это Ор старый, который выяснен от семи мелахим, они,
которые сделали Нуквин для пяти парцуфим Ацилут, и поэтому есть стадия Нуквы так же в ГАР, что она
сторона БОН, которая в них, как известно. И дело в том, что пасук упомянутый выше, сказан о гмар тикун,
после, что отменил Цимцум Бет, и Цимцум Алеф вернется для его тикун совершенного, что тогда вернется МА,
чтобы быть АБ, и БОН вернется, чтобы быть САГ, и сказал, что нет Элоким со мною, нет со мной
соучастника, то есть стадии совместной меры милосердия и суда, происходящей в Цимцум Бет . Что тогда
вернется Цимцум Алеф для совершенного тикун.
И известно, что каждый парцуф из пяти парцуфим Ацилут питается и получает от парцуфа, который
против него в АК, и и несмотря на то, что стадия участия меры милосердия в суде начинается только внизу от
Табур де-САГ де-АК, то есть в месте ГАР де-некудим, что там тайна Вав де-АВАЯ де-САГ, и поэтому теперь
не возникает в Ацилут суть Цимцум Бет в парцуфей Атик и АА де-Ацилут, получающих от Гальгальта и АБ
де-АК, но только в Вав де-АВАЯ де-САГ, то есть от Табур и вниз ступени АВИ, называемой по имени бэтен
де-АВИ, и называется бетен, из-за того, что там место ибур ЗОН, что оттула они получают стадию участия
меры миросердия в суде, так как это все подъем ибур, как написано выше ответ 13-ый.
И выяснили, что сверху от АВИ не заметна стадия бетен, что будет достойна к стадии ибур, и это, что
писал Ари, что нет у нас власти вспомнить стадию ибур в Мэй Нуква, только от АВИ и вниз, что выше от них
нет стадии бетен и Цимцум Бет вообще заметного, поскольку относятся к парцуфей Гальгальта и АБ де-АК,
что нет в них от Цимцум Бет ничего. Читай выше, что наполнение иодин показывает на Цимцум Алеф, и
наполнение альпин указывает на Цимцум Бет. И от этого есть в Вав АВАЯ де-САГ наполнения Алеф, потому
что Цимцум Бет начало укореняться там, с выходом ГАР де-некудим, и поэтому делает Алеф это наполнение
Вав де-АВАЯ де-САГ, к стадии бетен и корень для АВАЯ де-альпин.
19) И суть в том, что вот после выяснения стадии АВИ самих посредством того,
что перед ними, что нет у нас власти напомнить о нем. И вот после слияния АВИ
вместе выбрать части стадий ЗОН, и тогда посредством слияния выясняем эти ницуцот
частей ЗОН и подъем снизу, от места, в которое упали мелахим в момент их смерти, и
поднимаются вверх и входят внутрь бэтен Има Илаа и пребывают там и проводят там
все дни месяца времени ибур, и там они подсластились и установились и объединились
и делают стадию парцуф, и рождают и выходят ЗОН как известно.
20) И знай, что в бэтен Има Илаа не выясняется ничего, кроме стадии ЗОН деАцилут. И в бэтен Нуквы де-ЗА выясняется Рош Брия до АВИ, которая в Брия. И уже
писали, что невозможно вспомнить причины существования стадии зивуг захар и
Нуквы кроме как от стадии АВИ и вниз только, поэтому мы включаем в наши слова
благословение всех трех оламот Элионим, которые в Брия вместе, но разумный поймет
правду.
Ор пними
20) И в бэтен Нуквы де-ЗА выясняет Рош Брия до АВИ де-Брия и так далее, что невозможно
вспомнить стадию зивуг захар и Нуквы кроме как от АВИ и вниз. Уже выяснили это в ближайших словах,
что в двух парцуфим первых де-АК не было там сначала Цимцум Бет, поэтому так же в двух парцуфим первых
де-Ацилут, относящихся к ним, не заметна Нуква Цимцум Бет в них, и это суд так же в двух парцуфим
первых де-Брия, не заметна в них Нуква, что это правило каждого парцуфа, получающего от парцуфа, который
против него в Элион, и поскольку, что они получали от двух парцуфим первых де-Ацилут, поэтому так же в
них не заметна Нуква. И об этом в Ецира и Асия.
21) И после в бэтен Има де-Брия были выяснены ЗОН де-Брия, и так по этому
пути было выяснение оттуда и вниз ступень за ступенью до окончания всего мира
Асия.
22) И вот смысл того, о чем говорили, что нет силы в АВИ выяснить все ступени
тахтонот совершенно и не могли выяснить, кроме стадии ЗОН, которая в их мире
только, и смысл в том, что нет подъема всех ницуцот, нуждающихся в выяснении
равенства, и поэтому нецуцот, которые от стадии ЗОН близких к подъему к АВИ могут
выясниться и подняться до АВИ и летакен там, но, что все ступени, которые оттуда и
вниз, нет в них силы подняться до места АВИ, так как их ступени уменьшились очень,
так если бы была в них коах подняться до АВИ, все бы были названы стадией ЗОН
только, и не были бы ступенями изменяющимися.
23) Правило подъема, что нет возможности в выясненных ницуцот проясниться
и подняться и летакен, как только в той единственной ступени, которая выше ее, и не
может подняться на две ступени, как вспомним выше.
24) И по вопросу различия, которое есть между олам Ацилут и олам Брия и олам
Ецира и олам Асия, уже сообщили тебе, что четыре олам АБЕА они включены в тайну
четырех отиёт АВАЯ, так же сообщено тебе, что четыре отиёт АВАЯ делятся в в таком
поряядке: Иод в Хохма Хэй в Бина Вав в Тиферет Хэй в Малхут. Как отт Иод в
Ацилут, и это в стадии АВАЯ де-Иодин был поднят АБ, названной Хохма, все по
мудрости сделал сказал об Ацилут, как выясним в своем месте.
25) И отт Хэй в Брия в стадии АВАЯ был поднят САГ в виде Има меконенет
бекурсия и отт Вав в Ецира. В стадии АВАЯ де-алпин был поднят МА, в виде шитшести сфиран-сфирот меконено-принесенного в Ецира и отт Хэй в Асия, в стадии
АВАЯ де-Хэин был поднят БОН. В тайне Малхут меконена-принесена в форме.
26) Находим относительно этого, что олам Ацилут его стадияя Хохма, и стадия
олам Брия - Бина, и стадия Ецира она в Тиферет, и стадии Асия она Малхут. И все это
выяснено и нет необходимости расширять пояснение, что олам Ацилут сам разделен
на четыре стадии эти, они содержат эти четыре оламот и вот об Ацилут сказал все по
мудрости сделал, потому что весь Ацилут создан в виде Хохма.
27) И этим прояснили проблему, знай, что Ор Творца Элион, раскрываемый в
Аба, называется Хохма, и это скрыто внутри него без какого-либо экрана между ними,
до Хохма, называемого мыслью открытой Эйн Соф, но от Хохма и вниз нет Ор Эйн
Соф реально открытого, действительно, Аба он облачается и распространяется внутрь
всего Ацилут оживляя его, и известно, что Аба облачает в нем Има и Има в ЗА и ЗА в
Нукву.
Ор пними
27) Раскрывается в Аба и так далее, без какого-либо экрана и так далее, но от Хохма и вниз и так
далее Аба облачается в Има и Има в ЗА и ЗА в Нукву и а соответствие с этим трудно понять то, что
сказали, что Ор Аба распространяется во всем Ацилут. И трудность эта в соответствии, что объяснено в Эц
Хаим. Что Има получает Ор, не иначе как посредством отдаления, и ЗА получает Ор не иначе как
посредством окна и отверстия узкого, и Нуква получает, посредством их обоих: посредством узкого отверстия
и так же отдаления. И только Аба он один получает Ор от Кетер вблизи, что это четыре стадии, в которых
будут разделены части Ацилут. И в соответствии с этим есть различие большое между Ор Аба и Ор Има, и от
сказанного к ЗОН, и как сказано, что Ор Аба распространяется во всем Ацилут до Нуквы. И есть еще большая
странность, что он сказал выше в пункте 26-ом, что как в Ацилут сам разделяется на четыре стадии, так
разделяются посредством их на четыре оламот, что Ацилут он стадия Хохма, и Брия Бина, и Ецира ЗА, и Асия
Нуква. Находим, что олам Ацилут весь получает Ор вблизи от Кетер, и олам Брия получает, но только
посредством отдаления. И олам Ецира только посредством окна и узкого отверстия. И олам Асия посредством
их обоих: узкого отверстия и также отдаления. Поэтому есть две трудности, одна как сказать, что весь олам
Ацилут это стадия Хохма и получает Ор от Кетер вблизи, ведь есть там все четыре стадии, и поэтому есть там
так же стадия отдаления и узкое отверстие. И второе после того, что все различие большое, которое между
оламот, не только в этих четырех стадиях, и почему не делаем этого различия в самом олам Ацилут.
И вот чувствует Ари трудность упомянутую, что выяснено различие между четырьмя стадиями в гуф
олам Ацилут, и между четырьмя стадиями отдаления в четырех оламот АБЕА, что в этих четырех стадиях,
которые в Ацилут, нет какого-либо масаха вообще, то есть, что отдаленность и узкое отверстие не делают
масаха отделенного. Это не так в стадиях, которые в оламот АБЕА, делают масахим к стадиям, отделяющим
Ор. Однако, просто его слова не прояснили почему не делают отделения так же в гуф Ацилут.
И чтобы понять слова глубокие эти, нужно понять сначала отличие общее между олам Ацилут , и тремя
оламот БЕА. И должны вспомнить что писал Ари выше, что по причине Цимцум Бет, стала некуда окончания к
линии Ор Эйн Соф в месте Хазе де-парцуфа ТНХИ де-АК, что это тайна Парса, что отделяет между Ацилут и
БЕА, что от Хазе и вниз де-ТНХИ де-АК сделалось халаль пануй. Как упомянуто выше в пункте восьмом,
когда стадия пними, которая в них, что это две трети тахтонот де-Тиферет сделали место олам Брия, и хицон
их, что они НХИ, сделали место для Ецира. И половину их хицон, что это Малхут сделала место для олам
Асия
И это истина, которое выясним ниже посредством тикун их, притянули так же к БЕА эти Орот десяти
сфирот, и не остались в стадии халаль пануй, однако, различие это большое, что десять сфирот источника
остались в олам Ацилут только, и эти десять сфирот, которые распространились вниз от Парса к БЕА, уже не
десять основных сфирот, но они считаются только для Ор порождения, как писал Ари ниже в букве 31-ойЛамед-Алеф.
И с этим пойми, эти три масахим де-Бина и де-ЗА и де-Малхут, что они: отдаление, и окно и узкое
отверстие и оба вместе, в момент, что они используются в олам Ацилут, не важны для масахим и
задерживаний совсем: что масах отдаления Бина, что значение его, что она отдаляетсяя сама от Хохма, и
выбирает только Хасадим, в виде написанного, что Хафец Хесед он, не причиняет ей никакого уменьшения и
сокращения на Ор Хохма, потому что она делает это только внутри желания исключительно, и не из-за какойто задержки. И поэтому в момент, что ЗА поднял к ней МАН, она может вернуться с Хохма ПБП, и получает
Ор Хохма для ЗА и когда Бина дает свечение Хохма к ЗА, она использует масах окна и узкое отверстие, что
они основа де-АВИ, что они тайна двух Корон, что писал хорошо и этим путем получает Малхут свечение
Хохма посредством масахим узкого отверстия и отдаления, которое в ней, как написано там. Ведь эти три
масахим не задерживают Ор Аба, что это Хохма, но напротив они притягивают к ним свечение Хохма, и если
бы не эти три причины, не могли бы ЗОН, быть достойными вообще получать свечение Хохма. И поэтому все
парцуфей Ацилут определяют, что они без масахим вообще. И это тайна, что написано в «Зоар», что в Ацилут
Эйн Соф Ор Хохма, называемый Хая и три масахим одна коах, как упомянуто выше, и причины, которые
вызывают распространение Ор Аба, что это Хая во всем Ацилут до Нуквы. И они считаются все единством
совершенным, что даже масахим, которые в них не масахим, но наоборот, что они вызывают свечение Хохма.
Но это не так, в то время, когда эти три масахим находятся в десяти сфирот, которые в БЕА, что они
только Ор порождения, а не источники, что уже оканчивается кав Эйн Соф вверху от Парса, как упомянуто
выше, находим, что масах отдаления используем в сфире Бина, уже не в виде, что Хафец Хесед он, то есть
относительно ее выбора самой в Хасадим, но, что уже дополнительный подъем коах сиюм, которая в Парса,
что над ней, и оканчивает Ор Хохма и не дает ему распространиться вниз от Парса. И находим здесь, что экран
отдаления отделяет Хасадим от Хохма, и на масах настоящий на Ор Хохма. Ведь, что так же масах ее гуф
отдаления нет никакого изменения от Бина де-Ацилут, на Ор Брия и как, что препятствует Ор Хохма от Брия
так препятствует Ор Хохма от Бина де-Ацилут, поэтому расстояние между ними очень велико и из-за того, что
Бина де-Ацилут, несмотряя на то, что получает только Хасадим без Хохма, считается Бина, как суть Хохма,
что отдаление, которое в ней, от Хохма оно только в виде, что Хафец Хесед , от сути желания только, и нет в
ней какой-либо задержки получить Хохма в каждое время, что она желает этого.Но не так с ор Бина находится
в Брия уже отделенный от Хохма совершенно, так как не может получать даже, если захочет получить, так как
Парса, которая над ней уже окончила Хохма. И поэтому становятся Ацилут и Брия двумя оламот отделенными
совершенно один от другого.
И по этому масах де-Ецира, это тот же масах, что в ЗА де-Ацилут, без изменений каких-либо. Но в ЗА
де-Ацилут, не используются для задержки Ор Хохма, но просто наоборот, так как он вся причина для
притяжения свечения Хохма к ЗА как упомянуто выше, и поэтому не считаются даже как маленькое изменение
от Ор ее гуф, что без него не был бы там вообще Ор, как упомянуто выше в виде, что Эйн Соф это Ор Хохма,
называемый Хая и три масахим одна коах, это не так, когда находится в олам Ецира, что там не может совсем
притянуть Хохма, поскольку находится внизу от Парса и оканчивает Хохма, и поэтому находим авиют масаха
раскрывается совершенно, что она отделила его даже от стадии ГАР олам Брия, и находим Ецира ВАК без Рош.
И смысла отделения от ГАР, это, что масах окна это Йесод де-Има, широкий в Хасадим, и масах узкого
отверстия это Йесод де-Аба, что он узкий от Хасадим но длинный в Хохма, и несмотря на то, что Йесод де-Има
короткий он от Хохма, что он стадия Алеф, которой нехватает ГАР, вместе с этим в Ацилут, что там есть
зивуг де-АВИ находятся Йесодот, восполняющие один другого, так как от Аба только ЗА не может получить,
и поскольку узкий от Хасадим, и не может ЗА получать Хохма без облачения Хасадим, и так же от Има
только не может получать, потому что Йесод де-Има короткий он от ГАР, что он стадия Алеф, что она ВАК
без Рош, как упомянуто выше. Однако, посредством зивуга Бет Йесодот вместе, находим получение изобилия
Хасадим, от Йесод де-Има широкий в Хасадим и они делают облачение, что может получить Ор Хохма от
Йесод де-Аба, несмотря на то, что он узок от Хасадим. Ведь нет масаха окна отделяющего ГАР от ЗА, но более
того, не мог получить свечение Хохма от Йесод де Аба, так как не было у него облачения Хасадим, что без
облачения Хасадим нет какой-либо возможности для ЗА, чтобы получить Хохма, как писал Ари. Ведь как
экран окна делает действие противоположное, что не только не отделены от ГАР, но наоборот, что
притягивает ему ГАР.
Это не так в олам Ецира, что не смогут получать Хохма от Аба из-за границы, что в Парса, находим
масах окна во всей коах его, и это отделяет его от ГАР поскольку стадии Алеф, как упомянуто выше. И
поэтому находим олам Ецира в ВАК без ГАР. Ведь, что в действительности нет каких-либо изменений от
масаха окна, используюемого в ЗА де-Ацилут к масаху, стоящему в олам Ецира, вместе с этим в Ацилут он
являяется причиной ГАР, и в Ецира делает отделение от ГАР.
И по этому в олам Асия, тема масаха вдвое более окна и узкого отверстия де-ЗА, и они от отдаления
сокращения, которое в ней, вот так же это в действительности тот же масах находится в Малхут де-Ацилут без
изменений, каких-либо, но в Ацилут, он становится причиной для притяжения Хохма, поскольку получает
посредством этого мохин свечения Хохма от ЗА от зивугим Йесодот де-АВИ, что ЗА получает, и поэтому не
задерживает масах Ор Хохма, но наоборот, что он причина для притяжения свечения Хохма, что из-за этого
нет различия вообще от масаха, что в ней к Ор, который в ней, в тайне Эйн Соф это Ор Хохма, называемый Ор
Хая и эти три масахим одна коах, как написано там. Это не так в олам Асия, что не может масах притянуть там
свечение Хохиа, от коах Парса, которая под Ацилут и ограничивает Хохма, как выше упомянуто, и находим
авиют масаха раскрытого во всей его коах, и остается в цели уменьшения Ор, называемого Гимел го Гимел-три
внутри трех. Как будет написано ниже
И вот выяснили хорошо, что в действительности нет какого-либо различия в чем-то от трех масахим,
находящихся в Бина и ЗА и Нуква де-Ацилут, к трем масахим, находящихся в трех оламот Брия Ецира и, Асия
вместе с этим в Ацилут нет масахим вообще, и поэтому они важны как сам Ор, в тайне Эйн Соф это Ор Хохма,
называемый Хая и эти три масахим одна коах. Но в трех оламот БЕА, они становятся масахим настоящими,
задерживающие Ор и уменьшающими его очень, так как отдаление Брия делает то же отдаление настоящее от
Хохма, и никогда не смогут получить Хохма. И масах окна от уменьшения Ецира так же от стадии ГАР деБрия, поскольку он стадия Алеф, как упомянуто выше. И масах, удвоенный, что в Асия уменьшает его к
стадии Гимел го Гимел.
И надо поняять здесь, когда в эти три масахим включены все страдания, что в олам они в материальном,
и они в руханиет, например мучения и наказания руханиют. И я пояснял это в книге «Паним меирот и
масбирот «стадии и там пояснил это в стадии четвертой только, что она корень, что начинается в АК, и уже
известно, что Цимцум Бет подняло Хэй тахтона, что она стадия Далет в место Хазе де-ТНХИ де-АК, и
ограничивает там кав де-Эйн Соф как выше упомянуто, что таким образом огрубили три масахим в БЕА там
показывается вся их коах и их авиют как выше упомянуто. Ведь суды, которые были включены в стадию
Далет раскрылись здесь в БЕА. И с этим пойми также настоящее значение фразы Эйн соф и это Ор Хохма,
называемого Хая и три этих масахим одна коах, что сказано об олам Ацилут, что они те же самые три масахим
настояящих находятся в БЕА, включающие все страдания, которые в олам материальном и руханиют, а в
Ацилут они в стадиях Орот просто, что они находяятся там, в виде трех масахим одна коах, как упомянуто
выше. И с этим пойми, что написано в «Зоар» Тора де-Ацилут, нет там стадии порчи и нечистоты и так далее, и
там вся Тора источник Творцом, и даже имена Паро и Лаван Арами и так далее и так далее все святая святых,
что ведь их три масахим, включающих все виды страданий и судов и порча и нечистота, они находятся там в
виде Эйн Соф и это Ор Хохма, называаемый Хая, и три масахим одна коах. И это тайна того, что не будешь
жить плохо сказал об этом олам. И если прояяснил себе до сюда, поймешь все продолжение, что написано у
Ари.
28) И соответственно этому трудно понять то, что сказали, что Ор Аба
распространяется во всем Ацилут и оживляет его. Но вопрос в том, что вот Ор Элион
де-Эйн Соф, пришел до Аба в расширении большом без масаха и от перегородки
достаточной, и поэтому до Аба, называемого Хохма и все назвается по имени Хохма, но
от Аба и вниз изменяется, так как Аба облачается внутрь Има и Има внутрь ЗА и так
далее. Однако, Ацмуто Ор де-Аба просто облачается и распространяяется внутри Има.
29) И когда Ор Аба проходит в ЗА для свечения в нем, не делает Има масах
настоящий, отделяющий между Аба и ЗА, только так Има делает подобие перегородки
и облачение к Ор Аба и пэ Йесод ее раскрыт подобно окну раскрытому, и через это
выходит Ор Аба к ЗА, и нет масаха общего в отверстии его окна.
30) И находим, что ЗА получает Ацмуто Ор Аба, но разница в том, что Ор Элион,
поскольку он светит в ГАР де-Ацилут, он проходит и светит через большое
расширение, но ВАК де-Ацилут, называемый ЗА, получает Ор Элион настоящий, но
путем узкого окна, что это отверстие Йесод де-Има, и от этого нет изменений Ор совсем
сверху вниз. И это смысл фразы все в мудрости сделал, что весь Ацилут получает Ор
Творца Элион, но, что до Аба называется Хохма, он в большом расширении и оттуда и
вниз он проходит через окно.
31) Однако, когда Ор проходит к олам Брия, дополняется к нему другие
изменения, так как Брия получает Ор, не иначе, как через масах действительно
перекрывающий между Бина и Ацилут. И Ор, проходящий через масах не сам
первый Ор, а только порождение, рожденное от него, и поэтому изменился там олам
этот и не называется Ацилут, но Брия, что это Брия новая, которая не как первая.
32) А суть этого масаха выясняется в другом месте, однако, вопрос коротко в том,
что Бина называется Има, так как она мать сыновей ЗОН, и охраняет их, как сказано,
как орел закрывает свое гнездо над птенцами парит развертывая крылья. И как через
орла развертывающего его крылья закрывающего своих сыновей, чтобы не схватила
их птица другая, так Има Илаа Бина де-Ацилут, она сама не страшится от хицоним,
как известно. Что нет удержания у хицоним в Има Илаа, однако, смогут они
удерживаться в ЗОН ее сыновей и брать изобилие оттуда, и поэтому она развертывает
крылья над ними для их охраны.
Ор пними
32) Нет удщерживания хицоним в Има Илаа. Это от того, что в мсасахе отдаления от Ор Хохма, в
виде, что Хафец Хесед это, и поэтому, несмотря на то, что он стадия Хасадим покрытых это считается по сути
Хохма, что не отдалена от Хохма по причине сокращения только внутри ее желания после Хасадим. И
поскольку она в цели совершенной подобно Хохма, поэтому нет удерживания хицоним в ней.
Простирает ее крылья над ними для их охраны. Масах отдаления называется крылья, поскольку
закрывает свечение Хохма и светит в них их только в Хасадим скрытых исключительно. И когда она окружает
и облачает ЗОН снаружи к ним они сохраняются от касания хицоним, так как нет для хицоним удерживания в
Ор Бина, как упомянуто выше, в ближайших словах.
33) И ее крылья становятся для них подобно перекрытиям, как подобие облаков
Славы распростертых над Израэлем в пустыне, и сохраняют их от стрел и камней из
пращей и как выходят, и она покрывает и окружает их и облачает со всех сторон и
даже внизу под их ногами, и как выясняется во вратах молитвы в благословлении
облачания голых и в благословлении, что дает мне все необходимое, и там выяснили
суть облачения и обувания Элион, в чем суть их. Таким образом, что есть под ногами
ЗОН экран один, перекрыающий подобно обуванию ног и невозможно пояснить более
в этом.
Ор пними
33) И облачает их со всех сторон их и даже под их ногами и так далее и прекращает подобно
обуванию ног. Что охрана крыльев де-Има, должна быть в месте окончания де-ЗОН, что все удерживанания
хицоним это в месте окончания. Как известно, что как есть пять парцуфим один ниже другого, что Малхут она
тахтона от всех и ограничивает их, так есть пять парцуфим по толщине один от другого: моха, ацамот, гидин,
басар, ор-кожа. Что ор-кожа это Малхут оканчивающая их в толщине. И находим, что крылья де-Има
необходимы для их облачения во вне со всех сторон, то есть вокруг кожи их, что там место окончания их, что
есть страх от касания хицоним, и в стадии охраны этого называется облачение. И стадия крыльев де-Има, что
под их ногами, то есть под Малхут поясненной, для охраны их от касания хицоним, это называется обувь.
И выяснили выше, что над экраном этим отдаления вышли десять сфирот ступени Брия, и находим, что
они не могут получить ничего от Ор Ацилут по причине масаха отдаления этого, как упомянуто выше. И
поэтому считаются, что масах этот отдаления стоит в Парса де-Ацилут, напротив от десяти сфирот де-Брия, и
перекрывает между ногами де-Ацилут, к десяти сфирот де-Брия, и не смогут получить от стадии свечения
Хохма Ацилут ничего. И это что написано, «в виде, что есть под ногами ЗОН масах один перекрывающий
подобно обуви для ног.
34) И находим, что каждая стадия Ор, спускающаяся от олам Ацилут к олам Брия
не иначе, как через масах Бина де-Ацилут упомянутый, но, что создается этот масах не
иначе как только от облачения хицони Бина упомянутого там в его месте.
Ор пними
34) И масах этот создается не иначе, как от облачения хицони Бина и в этом ответ затруднению
одному и так далее. И трудность в том, как возможно, что Малхут де-Ацилут получит Ор от ЗА, и олам
Брия, который ниже от Малхут де-Ацилут, получит свет от Бина, и скорбящий стоя ночует, что нет
ступени выясненной, но в ступени Элион, близкой к ней, и не может выяснить и получить от Эли Элион и
подняться на две ступени, как упомянуто выше, из здесь написанного, когда олам Брия сможет получить от
стадии, что она ступень четвертая над ней. И об этом ответ, «не получает Брия иначе, как через облачение
хицон, что в каждом облачении Бина де-Ацилут, комментарий: это ясно, что не может олам Брия получать чтото от Бина де-Ацилут, что если бы было от получения Бина де-Ацилут было сделано ЗА де-Ацилут, что
получающий от Бина называется ЗА, как упомянуто выше в словах Ари пункт 22-ой, но что она получает от
Нуквы де-Ацилут, что она Элиона ближайшая к ней. Однако, конечно, что не будет изображено это в момент,
когда Нуква в стадии некуда, или даже в стадии ВАК без Рош, что не выяснены тахтоним и Творец, не иначе
как с выходом АХАП Элион, то есть в момент, что Элион приобретает Нешама, как упомянуто выше. И
находим, что во время, что Нуква достигает стадии Нешама от Бина де-Ацилут, тогда она выясняет и
исправляет олам Брия, что тогда есть у нее масах отдаления для нее самой, то есть масах стадии Бет, который
поднимает его и выходит ступень Бина, и поэтому она может тогда создать олам Брия в ступени Нешама,
которая является ступенью Бина де-Ацилут.
И когда этот масах отдаления стоит в ступени Малхут де-Ацилут, как упомянуто выше, он сделался
самым хицони облачением Бина де-Ацилут, чем когда ЗА получил масах стадии Бет и достиг посредством
ступени Нешама, он делает тогда облачение на Бина Элиона. После этого, когда Нуква де-ЗА достигает также
масахаа стадии Бет и ступени Нешама, ведь так же она облачает ступень Има де-Ацилут, но не Бина саму,
только через ЗА, и находим облачение первое ЗА на ступень Бина, и Нуква она второе облачение на ступень
Бина. Ведь Нуква она облачение более хицон, чем в ступени Бина де-Ацилут, что нет еще в Ацилут какоголибо парцуфа, чтобы облачил ступень Бина.
И сказали « получает Брия Ор, не иначе, как через облачение хицон, что в каждом облачении Бина деАцилут», что это масах стадии Бет, находящийся Нукве, который облачение хицони и последнее де-Бина деАцилут. И объяснено затруднение как упомянуто выше. Что в действительности не получает олам Брия, кроме
как от Нуквы де-ЗА, но он получает от нее ступень десяти сфирот де Бина де-Ацилут, и то есть в момент, что
Нуква облачение на Бина, то есть, что есть в ней самой тот же масах стадии Бет.
35) И в этом будет объяснена трудность одна, что есть в этом аспекте, как
возможно, что Малхут де-Ацилут получит Ор ЗА де-Ацилут, и олам Брия хуже будет
получать Ор от Бина де-Ацилут, но суть его,что не получает Брия Ор, не иначе как
через облачение хицон, которое во всех облачениях Бина де-Ацилут, и в этом тайна
намека в исправлении шестом в книге исправлений де-Иод»хет АБ, в сказанном ими,
что Има меконена бэ курсия.
36) И находим, что Ор, который в мире Ацилут- он Ор сам по себе, но Ор,
который в Брия не Ацмуто, а только зародыш возле масаха, однако, не как остальные
масахим, которые в Ецира и Асия, как будет выяснено, так как это масах Брия он
масах ближний, в соответствие с тем, как сделан от Бина, которая третяя сфира в
Ацилут и оттуда получает Ор.
37) Однако, олам Ецира не получает Ор его, притягиваемый на него от Брия, а
только посредством масаха и также посредством отдаления. И однако масах первый,
который есть от Ацилут к Брия не упоминается теперь в Ецира, только другой
дополнительный масах, в котором возобновляется разрыв между ним и между Брия.
Ор пними
37) Масах и также посредством отдаления. Комментарий, от того, что в стадии Хасадим мехусим
отдающих от ступени Нешама, не могут притянуть ГАР к стадии ЗОН, из-за того, что они должны освещать
Хохма, по дороге к ЗОН де-Ор Яшар, как известно. Находим, что олам Ецира это стадия ЗА де-гуфа, которому
необходима свечение Хохма, не постигает теперь ничего, кроме ВАК без Рош, так как масах отдаления
нависает над ним, и не может получить свечение Хохма от Ацилут, и поэтому он отдалился от ГАР. И
написано «масах Брия это масах близкий, соответственно, что сделан от Бина», так как будучи выясненным от
стадии двух третей тахтоним де-Тиферет, и считается как ИШСУТ де-гуфа, поэтому он может получить
ступень Бина де-Ацилут, что несмотря на то, что она стадия Хасадим мехусим без свечения Хохма, во всяком
случае не нужно ИШСУТ для себя самого свечение Хохма вообще, поскольку он стадия кли де-Бина. Но «олам
Ецира получает свой Ор, притягиваемый к нему от Брия, но только посредством масаха и так же посредством
отдаления», то есть, так как он стадия кли де-ЗА де-гуфа, дополняет к нему стадию отдаления от ГАР, и не
близко к стадии ГАР как Брия.
Масах дополнения и так далее: не углубился здесь выяснить вопрос формы масахим, как написано в
пункте 32-ом, так как опираясь на выяснные выше, и там выяснилось, что масах де-Брия он стадия отдаления.
И Ецира, это стадия окно и узкого отверстия, то есть масах де-ЗА. И в Асия это узкое отверстие и отдаление.
38) И так до этого, несмотря на то, что есть на Асия три масахим: один, который
находится между Ацилут и Брия, и второй, есть между Брия и Ецира, и третий, есть
между Ецира и Асия. Вместе с этим, мы упоминаем в Асия только масах первый,
являющийся дополнительным в котором происходит обновление между Ецира к нему.
39) И выяснили суть масаха дополнительного в Ецира, когда он в отдалении
упомянутом. Здесь разъясняяетсяя, что масах, который между Ацилут к Брия
происходит от Бина де-Ацилут, но масах этот, который между Брия к Ецира делается
от ЗА де-Брия. Поскольку здесь ЗА де-Брия окружает и облачает и обувает Малхут деБрия, даже под ее ногами об этом упомянуто выше, и через масах этот проходит Ор к
Ецира от мира Брия, и говорят о 60-и исправлений упомянутых выше, что Тиферет
угнездился в малах, который мир Ецира. И ведь он масах отдаленный, что сделан не
иначе как от Тиферет де-Брия, это не так в масахе первом, сделанном от Бина деАцилут и не от Тиферет де-Ацилут. И суть изменения этого я забыл его. И однако, олам
Асия более ухудшился, поскольку получает Ор Ецира, но только посредством масаха
другого в отдалении и уменьшении. И выяснили суть эту, что Малхут сама де-Ецира
делает масах под ногами от облачения хицон ее, чтобы спустился Ор ее Ацмут просто к
Асия, не иначе как через масах этот, и все. Что сказано в книге тикуним, что Малхут
угнездилась таким образом, что она Асия.
Ор пними
39) Экран, который между Ацилут и Брия сделан от Бина де-Ацилут. Как упомянуто выше в
ближайших словах, что это масах отдаления. Однако, зивуг сделан в ЗОН де-Ацилут, поскольку каждый тахтон
выходит посредством зивуга, сделанного в Нукве Элион, но потому что сделан на масах стадии Бет, это масах
де-Бина, считается как сделан в Бина де-Ацилут, так как масах стадии Бет вытаскивает ступень Бина.
Масах, который между Брия и Ецира сделан от ЗА де-Брия. Что это масах окна, как упомянуто выше
в ближайших словах раскрытого абзаца, но ибур сделан в нукве де-Брия, так как каждый тахтон выясняется в
бэтен Нуквы ступени близкой к нему, как упомянуто выше, но потому что сделан зивуг на масах стадии Алеф,
что он окно, находятся десять сфирот в ступени ЗА, поэтому называется там ЗА де-Брия, то есть на масах его.
40) Ведь это называется масах, далекий, соответственно, что был достоин, что
этот масах будет сделан от Тиферет де-Ецира, как масах Ецира сделан от Тиферет деБрия как упомянуто выше, однако, отдалился и сделан от Малхут де-Ецира, и поэтому
называется масах более отдаленный, чем Ецира.
41) Так же добавляется в нем другое уменьшение, и он, поскольку известно, что
вся стадия Малхут называется аспаклария де ло неира, и литла меграма клюм, но что
получает от мужа ее и находим, что не достаточно, что масах делается от нее, что она
наиболее последняя, которая в Ецира, и тогда по причине этой называется далекий, но
так же есть в нем уменьшение большое, соответственно, что кроме того, что в
соответствие с тем, что она является последней и нижней в ней нет Ор от нее самой
как упомянуто и поэтому масах этот называется масах дальний и уменьшенный.
42) В «Зоар» в главе «Кдушим» написано там о тайнах Торы. Адам Ришон, не
было у него от этого олам ничего, один праведник не удержался в своем использовании
Нуквы, и это состояние ушло от него, как один гуф с Нуквой, и уже вышел из этого
состояния ( здесь речь идет об Адам Ришоне, который упал со своего уровня) и тогда,
говорит нам Ари, первый раз выяснилось то, что я услышал вкратце от своего
учителя ( то есть это Хаим Виталь пишет, что в начале расскажет об этом то, что он
услышал от Ари вкратце, а потом он распространит это, тоже не от себя, а именно то,
что он услышал от Ари.
43) Вот Адам Ришон не было у него никакой части от этого олам, ( олам обычно
называется Асия, уровень олам Асия, а тут написано), что это вообщем олам Асия.
Однако, его гуф (Адам Ришона) был из олам Ецира, а его Нефеш из мира Брия, а Руах
его от Нуквы де-ЗА де-Ацилут, а его Нешама от ЗА де-Ацилут, а Нешама к Нешама от
Аба и Има де-Ацилут.
Ор пними
43) Его гуф был от олам Ецира, и его Нефеш из олам Брия, и его Руах от Нуквы де-ЗА де-Ацилут и
его Нешама от ЗА де-Ацилут, и Нешама к Нешама от АВИ де-Ацилут. Необходимо здесь как следует
всмотреться, чтобы сравнить эту короткую статью со статьей широкой, приведенную затем здесь, и так же с
остальными статьями, приведенными по этому вопросу. И необходимо знать, что прежде греха Древа
познанияя, было у Адама две стадии НАРАН: потому что был у него НАРАН от БЕА, и так же НАРАН от
Ацилут. И так же было у него облачение хицон на них, в подобии к гуф подобное материальному телу
теперешнему, что о нем сказано и сотворил Элоким Адама прах от земли и так далее. И приведено ниже, что
все оламот были в ступени более Элион, чем они сейчас, так как от Хазе де-Ецира теперешнего и ниже был
отдел клипот. И ЗА де-Ацилут был в месте Аба, и Нуква в месте Има. И Брия в месте ЗА де-Ацилут, и ГАР деЕцира в месте Нуквы де-Ацилут, и шесть тахтоним де-Ецира в месте шести первых де-Брия теперешних, и ГАР
де-Асия в месте четырех тахтоним де-Брия теперешних, и шесть тахтоним де-Асия в месте шести Элионим деЕцира теперешних, потому что окончание ног было Хазе де-Ецира теперешних, читайте ниже пункт 55-ый
всего продолжения.
И здесь облачение хицон Адам Ришон произошло от Малхут де-Асия, называемой прахом земли
однако, от Брия де-Малхут этой, создано место Храма, но Асия вся была тогда вверху от Хазе де-Ецира
теперешнего, как упомянуто выше. И затем был его НАРАН от БЕА, Нефеш Руах Хая его от Асия и Ецира,
называем так же стадией его гуф Адам Ришона, что ВАК называется гуф как известно. И Нешама была его от
Брия. И затем были у него НАРАН от Ацилут: Нефеш от Нуквы де-Ацилут, которая была облачена в олам
Ецира как упомянуто выше, и для облачения Нуквы в олам Ецира, которая является стадией ЗА, поэтому
считается Нефеш этот в имени Руах. И Руах был у него от ЗА де-Ацилут, облаченный в олам Брия, и для
облачения ЗА в Брия, являющейся стадией Нешама и ИШСУТ как известно, поэтому определяется Руах этот по
имени Нешама. И Нешама к Нешама была у него от ЗОН де-Ацилут, находящихся тогда в месте Аба и Има.
И сказано «его гуф был от олам Ецира», то есть стадия Нефеш Руах его, что они называются ВАК или
гуф были оба от олам Ецира, потому что Асия тогдашняя стояла вверху от Хазе де-Ецира, и поэтому
определяется из этого,.что так же Нефеш его, которую получил от Асия она так же стадия Ецира в теперешнем
значении.
И сказано «и Нефеш его из олам Брия», то есть свойство Нешама было у него от олам Брия, и она
называется по имени Нефеш, относительно Нефеш де-Ацилут. И написано «и Руах его от Нуквы де-ЗА деАцилут», то есть от части Нуквы, облаченной в ГАР де-Ецира тогдашней, как упомянуто выше, называемой
по имени Руах, из-за облачения в олам Ецира, что это стадия ЗА и Руах. И написано и «Нешама его от ЗА деАцилут», то есть от части ЗА, облаченного в олам Брия, как упомянуто выше, называется Нешама, несмотря на
то, что все приходящее от ЗА это только Руах, ведь это от сути его облачения в Брия, который стадия Нешама и
стадия ИШСУТ. И написано «и Нешама к Нешама от Аба и Има», то есть от ЗОН, которые поднялись и
облачились на АВИ, так как ЗА поднялся тогда на место Аба и Нуква поднялась на место Има, как упомянуто
выше.
44) И смысл слов почему не было у него части в олам Асия, он в том, что
выясняем порядок олам и его разделение, что это место разрушения, которое в нем, и
это стадия соответствует клипа. И населенный олам разделен на много частей :
поселение за пределами Израиля соответствует Асия, и Эрец Исраэль вся
соответствует Ецира и это как написано в главе «Веикахэль» в «Зоар»: ракиим Асия
существуют над землей Изриля для ее защиты и так далее. Есть в Эрец Исраэль место
(еще более высокое в руханиют), которое называется Бейт а-Микдаш – Храм, он
соответствует олам Брия. ( тот, кто поднимается в своих тикуним в олам Брия,
называется, что он входит в Храм – Бейт а-микдаш.) А место Святая Святых – Кодеш
Кодошим (есть еще более высокое место в руханиют) в Храме это соответствует эйхалю
Святая Святых Элион эйхалю Брия.(Это Арих Анпин де-Брия. Так разделяется вся
действительность.)
45) И находим, что Адам Ришон в соответствие с тем, что он был создан из места
своего искупления творения, (то есть из Храма) поэтому всегда его олам был Брия, но
после того, как он согрешил (то есть потерял масахим на свои желания), он опустился
на уровень будней (то есть это не святость, не Брия). И уже мы выяснили в «Зоар» в
главе «Пкудей», что Адам Ришон (выяснил не Хаим Виталь, а Раби Шимон) был
создан с помощью зивуга ЗА и Нуквы мира (Ацилут), которые поднялись наверх в
эйхаль Аба и Има Ацилут, и там совершили зивуг Паним бэ Паним и от этого зивуга
родили Адама и Хаву, (то есть родили ЗА и Нукву и это было корнем всех душ).
46) И поэтому ЗА тогда назывался Нешама, то есть Бина, и Нуква поднялась и
была Руах, то есть ЗА и об этом сказано в «Зоар» в главе «Саба де-Мишпатим». По
поводу того, что свеча Творца - душа человека, то есть душа это часть большого Ор
свыше и поэтому называется свеча – маленький Ор, потому что душа это дхурамужская часть от большого высшего дерева, а Руах это Нуква от маленького дерева
Ецира.
Ор пними
46) ЗА в виде Нешама, что она Бина и Нуква была в виде Руах, что это ЗА и так далее, и названа
Нешама, поскольку ЗА вверху в месте Бина и так далее, и Нуква Руах поскольку тогда Нуква де-ЗА в
месте ЗА в подъеме. И странно, что на первый взгляд отклоняются эти слова от и до, так как сказал выше, что
ЗОН поднялись вверх в эйхаль Аба и Има, и так ниже в этой части пункт 57-ой и здесь сказал, что ЗА поднялся
в место Бина, а Нуква в место ЗА. И дело в том, что говорилось здесь о ЗА и Нуква, которые остались внизу,
облаченные в олам Ецира и Брия, что стадия ЗА облачен в олам Брия он обязан отдавать ей от Бина де-Ацилут,
так получает Брия не иначе, как от Бина, потому что она стадия Бина де-гуфа, и стадии получает, только от
стадии, которая выше ее. И это написано, что называется «Нешама имя, даваемое ЗА, когда он вверху в
месте Бина», то есть, когда он отдает к Брия, посред ством Ор, полученного вверху от места Бина, что она
стадия соответствующая Брия. И это, что написано «и называется Руах по имени, которое было тогда у Нуквы
в месте ЗА», так как Нуква, облаченная в олам Ецира, не может влиять на Ецира кроме как от Ор ЗА,
относящегося к стадии Ецира, и она обязана быть для нее в месте ЗА, чтобы влиять на Ецира, и поэтому
называется Ор про имени ЗА, что это Руах. Однако ЗОН они сами более вверху, так как Нуква в месте Има,
которая ИШСУТ, и ЗА он в месте Аба, что это АВИ Всшие, как упомянуто выше, и читай хорошо выше в
ближайших словах.
47) Дело в том, что ЗА, что он мужское начало дерева большого вверху, оттуда
пришла Нешмат Адам Ришон, и называется Нешама, по имени ЗА выше места Бина и
Руах Адама от Нуквы де-ЗА дерева маленького, Нуква называется Руах по имени, так
как была тогда Нуква ее в месте ЗА ее мужа, как выяснили там в «Зоар» в главе
«Саба де-Мишпатим».
48) И после того, как согрешил Адам Ришон в древе познания, что это олам Асия,
что было запрещено, чтобы не есть от него, так как нет в нем части в Асия, но только
от Ецира и выше как упомянуто выше, и поскольку, он нарушил этот запрет
(заниматься желаниями от олам Асия) и ел с древа познания, (то есть получил в эти
желания Ор Хохма, это называется, что ест внутрь желания, не пьет-это Ор Хасадим, а
еда это Ор Хохма, внутрь келим получающих) олам Асия, тем самым он причинил
ущерб всем оламот, (почему всем оламот? Почему не только себе? А всем оламот?
Оламот это те, которые приносят ему Ор от олам Эйн Соф, поэтому все оламот по
отношению к Адаму упали) все оламот упали со своих уровней, (все оламот были
тогда на подъеме, третий подъем всех оламот они опустились со своего уровня).
поскольку Ецира облачилась в Асия.(То есть там, где была Ецира, на этом уровне и
она опустилась теперь на уровень Асия.)
48) В древе познания, что это олам Асия, с которого запрещено есть, поскольку нет у него части в
Асия, а только от Ецира и выше. То есть, что тайна приказа, что бы не ел от дерева познания,
притягивается из-за сиюм раглаим трех оламот БЕА, что было на Хазе де-Ецира теперешнего, и там
оканчивается граница святости, и оттуда и вниз был мадор клипот. Так как очистилась к святости
только стадия девяти первых восьми мелахим, которые разбились, что они тайна РаПаХ-288 ницуцин,
но стадия мелхиет, что они упали к Хазе и ниже де-Малхут включенного места БЕА, что они восемь
мелхиет, что в каждом из них четыре свойства, которые по гематрии Ламед»Бет-32, они сделали для
клипот его не будет успешна ни в чем, и называют Ламед»Бет-32 и они стали клипотами , не
пригодными ни для чего, так как нет в них какого-либо очищения до будущего, когда раскроет Малхут
де-Цимцум Алеф, которая скрыта в РАДЛА, что тогда даже Сам будет ангел святой, так как тогда
осуществится истребление смерти навечно как известно.
И сказано «чтобы не ели от него, так как нет у него части в Асия, а только от Ецира и выше», то
есть в Асия теперешней, которая облачена в мадор клипот, и есть у нее касание с Ламед»Бет аэвен
упомянутый. И это из-за того, что Асия тогдашняя, заканчивается вся вверх от Хазе, включая место
БЕА, которое вверх от Хазе де-Ецира сегодняшнего. И в тайне окончания этого, приказано ему о запрете
не есть с древа познания, то есть , чтобы не было у него соединения с клипот, которые удерживаются за
Асия. То есть в Ахораим де-Асия, которые остались АБА, и запрещена ему еда с древа познания, смыл
которого не притягивать свечение к Ахораим, так как изобилие придет к келим, которые в Лев аэвен
упомянутые, и смертью умрет как в случае разбиения сосудов и выясним ниже.
То что прошел и ел с древа познания, что это Асия вызвала порчу во всех оламот и все спустились
с их ступеней, таким образом,что Ецира облачилась в Асия. То есть. что олам Асия в то время, который
стоял в шести первых олам Ецира настоящего, и поэтому считался олам Ецира, так как тахтон, стоящий в
месте Элион, становится буквально как он, и находим теперь после греха древа познания, упал в стадию Асия
теперешнюю, стоящую облаченной в мадор клипот. И смысл почему вокруг еды с древа познания облаченного
на Асия в клипот выясним ниже.
49) И находим, что страна Израиля, которая соответствовала миру Ецира,
получает от нее, не иначе, как посредством Асия, поскольку Ецира облачается в нее. И
так же Брия, облачается в Ецира, и Нуква де-Ацилут облачилась в Брия, а ЗА
облачился в ее Нукву. И таким же образом все более Элионим спустились со своих
ступеней.
Ор пними
49) Земля Исраэль, что была против Ецира получает от нее не иначе, как посредством Асия.
Поскольку прежде греха была Ецира в месте Брия и Нуква де-ЗА: и четыре первых в месте Нуквы де-ЗА и
шесть тахтоним в месте шести Элионим де-Брия. И находим тогда земля Исраэль, которая против Ецира,
получала бы от Брия настоящего. И после греха упали шесть первых де-Ецира в Асия в то время, как четыре
тахтоним де-Ецира упали в место клипот , что от Хазе и вниз де-Ецира и десять сфирот де-Асия упали в мадор
клипот, который от Хазе и вниз места БЕА. Как упомянуто выше. И находим, что земля Исраэль не может
получать от стадии Ецира, которая против нее, как только лишь посредством Асия перед грехом. То есть
относительно положения, которое было в первой стадии во время рождения Адам Ришон.
А Брия облачается в Ецира и Нуква де-Ацилут облачена в Брия, а ЗА облачен в Нукву и так далее:
что Брия стояла в месте ЗА де-Ацилут спустилась по причине греха вниз от Парса в место шести тахтоним деЕцира, которые были раньше греха, то есть в положении, которое было во время рождения Адам Ришона, и ЗА,
который стоял в месте Аба Элион спустился к месту Нуквы, то есть к стадии от Хазе и ниже, относящийся к
Нукве и сделался стадией ВАК без Рош.
Таким образом, что состояние оламот, которое было прежде греха, то есть в стадии первой во время
рождения души Адам Ришон, что состояние это оно основное: был ЗА в месте Аба, и Нуква в месте Има, и
Брия в месте ЗА, и Ецира ГАР ее в месте Нуквы де-ЗА и ВАК ее в месте шести первых де-Брия, и Асия была в
четырех первых ее в месте четырех тахтоним де-Брия, и ВАК ее в шести Элионим де-Ецира до Хазе, и после
греха, упал ЗА к стадии от Хазе и ниже его и сделал ВАК без Рош, и Нуква к стадии некуда, и Брия упала вниз
от Парса в место шести тахтоним де-Ецира и четыре первых де-Асия в то время, и Ецира упала в место шести
тахтоним де-Асия и четыре первых мадора клипот. И Асия упала вся вниз к десяти сфирот мадора клипот. И
знай, что эти четыре тахтоним Ецира, которые от Хазе ее и ниже, что упала в мадор клипот, называется иногда
по имени Малхут де-Ецира, потому что все от Хазе и ниже этих ступеней, что это считается по имени Малхут.
Его гуф от Этого олам и его Нефеш от Асия и Руах его от Ецира от места, которое было его гуф вначале.
Так как гуф Адам это от Малхут де-Асия всегда, и называятся прах, так как от него сделалось облачение Элион
на НАРАН его, как упомянуто выше, и место греха , что олам Асия был в месте шести первых де-Ецира до
Хазе, ведь так же стадия гуф его делается от стадии Ецира нынешнего, что тахтон, поднимающийся в место
Элион становится как он. И после греха в древе познания, и упали все десять сфирот де-Асия к месту клипот
как упомянуто выше. Сделан его гуф от Этого олам, что это стадия Малхут олам Асия теперешнего. И его
Нефеш сделан от девяти первых де-Асия. И Руах его сделан от олам Ецира нынешнего и находится в месте
шести тахтоним де-Асия того времени. И так его Нешама создана от Брия теперешнего, и находится в месте
шести тахтоним де-Ецира того времени. И НАРАН де-Ацилут, который был прежде греха, как упомянуто
выше, эти пропали совершенно. Так же знай, что эти НАРАН де-Брия, о которых сказал Ари нет комментария
на это, что остались в нем после греха, так как после греха не остался в нем, что если Нефеш де-Нефеш, как
писал Ари в шаар глав Берешит окончание Бет. Но намерение она другое, которое сделала ответ возврата и
достижения НАРАН от БЕА.
50) И теперь Нефеш Адама была от Нуквы де-ЗА, которая спустилась в место
Нефеш в Брия, и его Руах был от ЗА, который спустился в место Нуквы. И этим
подтверждается статья, говорящая, что Нефеш и Руах они Малхут и Тиферет, и она не
противоречит статье о Саба, рассказывающей после греха Адама.
Ор пними
50) И теперь Нефеш Адам была от Нуквы де-ЗА, которая спустилась в место Нефеш в Брия, а его
Руах от ЗА, который спустился в место Нуквы и так далее и не противоречит с Саба, рассказывающему
после греха. Комментарий, так как после греха спустился ЗА к стадии ВАК и это стадия от Хазе и ниже его
соответствующая Нукве, и находим ЗА спустившегося к ступени Нуквы, которая была прежде. И Нуква сама
спустилась к стадии некуда под Йесод, и девять тахтонот ее спустились к олам Брия, и находим Нукву
спустившейся к олам Брия. И это писал Ари, что говорят, что Нефеш от Нуквы и Руах от ЗА, это имеется
ввиду, о том, что было после греха Адам Ришон, когда ЗА стал ВАК, а Нуква уровнем некуда под Йесод, как
упомянуто выше..
И сказали «и этим подтвердится статьи, говорящаяя, что Нефеш и Руах они Малхут и Тиферет и она не
противоречит со статьей Саба, рассказывающей о том, что было после греха» то есть и не будет противоречить
со статьей Саба, потому что Саба говорит о стадии перед грехом, а Ари говорит о стадии после греха. И слова,
рассказывающие о том, что было после греха, ссылаютсяя на говоряящего, что Нефеш и Руах они они
Тиферет и Малхут.
51) И вот теперь несколько ступеней падения Адам Ришона, потому что в начале
был его гуф от Ецира и теперь его гуф от Этого олам, и его Нефеш от Асия, и его Руах
от Ецира, от места, которое было там его гуф вначале.
52) И не путайся, если в нескольких местах в «Зоар» найдешь, что древо познания
в Ецира, добро Метатрон. И зло Самаэль. Что древо познания не только в Асия, когда
есть в ней клипот, смешанных со святостью, но после того, как спустилась Ецира и
облачилась в Асия, называется так же Ецира древо познания добра и зла в имени Асия.
И ведь выяснили хорошо описание древа познания, которое было.
Ор пними
52) Древо познания в Ецира добро Метатрон, и зло Самаэль и так далее, после.того, как спустилась
Ецира и облачилась в Асия, называетсяя так же Ецира древо познания добра и зла по имени Асия.
Комментарий, поскольку Ецира после греха, упали шесть Элионим, которые в ней, к месту шести тахтоним деАсия, и ее половина тахтона, то есть, от Хазе и ниже, упала к месту клипот: поэтому она находится теперь
половина добраяя, то есть КХБ ХГТ ее до Хазе, где там стоит выше от мадора клипот. А половина злая, то есть
ТНХИМ ее, которые от Хазе и ниже, облаченные в мадор клипот, так что тахтоним не могут получать
свечение Ецира там, так как прошли через клипот. И то, что добро Метатрон, то есть стадия от Хазе и вверх,
которая в ней, и зло - Самаэль, то есть стадия от Хазе и ниже, которые в ней, облаченная в мадор клипот, когда
Рош их называется Самаэль. И это тайна древа познания добра и зла : добро от стороны Метатрон, и зло от
стороны Самаэль. И все это произошло по причине греха древа познания как упомянуто выше, но прежде
греха древо познания было только в Асия.
И надо понять это, ведь прежде греха так же у олам Асия не была какого-либо соприкосновения с
мадором клипот, как упомянуто выше, и если так, почему был олам Асия в стадии древа познания добра и зла.
И более того, в соответствие с тем. Что писал Ари дальше, что в вечер шабат между сумерками прежде греха
Адам Ришон, поднялись тогда все БЕА в Ацилут, а Ецира и Асия поднялись к месту ЗОН де-Ацилут, и были
ПБП. Ведь олам Асия уже был в месте Нуквы де-Ацилут во всех десяти сфирот ее, и поэтому как сказал здесь,
что была в стадии древа познания добра и зла. И нельзя говорить, что грех был прежде этого, так как ведь
после греха уже упали оламот, как упомяянуто выше, и еще, сказано в масехет Саэдрин, что в в часу десятом
совершил грех и в день первый был осужден, а в день второй был изгнан из Ган Эдена.. Ведь грех был после
сумерок. И если так, как же быть там добру и злу в Асия, которая поднялась в Ацилут, ведь в Ацилут не
совмещается зла с добром..
Действительно, если посмотришь в остальные главы Берешит Бет Далет» Хэй и от древа. Найдешь, что
Ари сам настаивает на этом и объяснял и это его слова: путем обобщения объясню тебе правило и в нем
подтвердятся и уложатся все упомяянутые статьи, знай, что все стадии кав эмцаи, которые от Хазе и ниже, что
там открытые Ор между ЗА между Нуквой де-Ацилут, или в Брия или в Ецира или в Асия, называются древо
познания и так далее. И то, что сказал здесь Ари, что нет древа познания нигде, кроме как в Асия, что означает,
в Асия каждого парцуфа и каждой ступени от ступеней и оламот, поскольку от Хазе и ниже каждого олам и
каждого парцуфа определяется как стадии Асия или Малхут того же парцуфа, несмотря на то, что есть там пять
сфирот ТНХИМ, как известно. Но не вся Асия парцуфа называется древо познания, только стадия кав эмцаи,
которая в нем, что это Йесод, так как три кавим де-Асия они НХИ, а линия средняя это Йесод. И более точно
выяснил Ари в Эц Хаим, что только стадия атерет Йесод называется древо познания. Что это его конец кав
эмцаи де-Асия. И это, что писал Ари здесь, что нет древа познания добра и зла нигде, кроме Асия.
Однако, грех Адам Ришон рассказывает там Ари в Эц Хаим. Когда был в Ган Эден тахтон, что это Бина
де-Малхут де-Асия, когда карка Ган Эден она касается и не касается этого в нашей земле, то есть в некуда
Этого олам. И находим, в соответствии со словами Ари здесь, когда уже был тогда олам Асия весь в месте
Нуквы де-Ацилут, как упомянуто выше, ведь была также карка Ган Эден тахтон, который поднялсяя в Малхут
олам Асия, которая поднялась, буквально в место карка де-Ацилут ее гуф, и поэтому как сказал Ари там, что
карка Ган Эден тахтон касалась и не касалась нашей земли, во время, когда наша земля внизу по отношению
к хицониют оламот, которые не поднялись вообще во все те подъемы вечера шабат прежде греха. Так как
только пнимиют трех оламот БЕА, поднялись прежде греха древа познания, но не весь хицон, что это стадия
от Хазе и вниз де-ТНХИ де-АК, которые стали местом БЕА, как упомянуто выше в пункте третьем. И
находим, что карка Ган Эден тахтон стояла в карке олам Ацилут, а земля наша она внизу от ног АК, от стадии
Малхут де-Цимцум Алеф, когда все хицониют де-БЕА достаточно между ними, и находим расстояния между
ними очень большое, и как сказал, что каркаа сада касалась и не касалась нашей земли.
Так же есть здесь большая глубина и это очень важно. И вначале надо знать, что даже прежде греха
Адам Ришона клипот пребывали соответственно миру Ацилут, но не было у них стадии ПБП, а были только
стадия ВАК и некуда, как писал Ари в Эц Хаим. Когда в совокупности они три клипот : Руах сеара-ветер
буйный, онан гадоль- большое облако, и эш митлакахат-огонь воспламеняющий, слитыми в Нога, и Нога это
половина добро и половина зло. Так как во время, когда Нога прикреплена в границе Парса де-Ацилут, это
добро, и во время, когда три клипот упомянутых прикрепляются к ней, она превращается в зло как они, и это
тайна змея превращается в посох, а посох превращается в змею. Так как три клипот упомянутых выше это
тайна змея : и когда Нога прикреплена в границе святости, называется посох, и она добро и когда
прикрепляются в ней клипот превращается посох в змея, и это зло.
И в пояснении слов, так как клипот построены от недостатков в святости, в тайне написанного эмале
ахурба, что не построят Цур, не иначе как от разрушения Иерусалима, и поэтому сделан корень для клипот
сразу с недостатком, который произошел во время выхода Цимцум Алеф, от силы Цимцум, который сделан на
стадию Далет, чтобы не получил внутрь Ор Элион, и это считается уровнем Малхут де-клипа и уровнем
некуда исключительно, то есть только корень в олам. Но после Цимцум Бет, в тайне Хэй тахтона, которая
поднялась в Никвэ Эйнаим, когда поднялась Малхут месаемет, которая под местом сиюм раглей де-АК, к месту
Бина де-гуфа, что он Хазе де-Тиферет, и стали две трети тахтоним де-Тиферет и НХИМ, что они Бина ЗА и
Малхут де-гуфа, стадией халаль пануй и незаполненного Ор, и тогда сделались как относительно этого три
клипот упомянутых выше, что они относительно трех келим Бина и ЗА и Малхут де-гуфа, которые осталось
теперь в стадии халаль пануй : Руах сеара против Асия, что она Малхут. И онан гадоль против Ецира, что это
ЗА. И эш митлакахат против Брия, что это Бина. И оттого, что это место пустое, которое в БЕА привело к
уменьшению так же в Ацилут, в тайне безногого, выходящего (в шабат в пределах эрува) с костылем его,
которые отняты от келим де-ахораим их, и поэтому есть стадия трех клипот упомянутых так же как против
олам Ацилут, но прежде греха Адам Ришон не было к клипот какого-либо строения, и так же были отделены
от святости, как упомянуто выше.
И процесс отделения этого клипот, сделан коах двух тикуним больших, которые исправились в олам
Ацилут : первое, когда скрыли АВИ пнимим, что они ГАР де-Хая, и второе это, когда стадия Далет скрыта в
РАДЛА, что над ней выходят мохин де-Йехида, комментарий :так как разбиение келим де-ЗАТ де-некудим
было потому, что свечение АБ, которое получили во время мохин де-Хая, которая спустила назад Хэй
тахтоним к Пэ как в Цимцум Алеф, отмениласьи тогда коах Парсы, и распространились ЗАТ де-некудим к
месту БЕА ограниченному, и поэтому разбились и умерли его гуф и упали в клипот, как известно, и поэтому,
чтобы летакен это, то есть, чтобы смогли получить мохин де-гадлут посредством свечения АБ, спускающего
Хэй тахтонот от Эйнаим к Пэ, и вместе с этим не распространиться вниз от парса БЕА сокращенного, делают в
олам Ацилут два исправления упомянутые выше : первое, что скрыта Хэй тахтона в РАДЛА, и поэтому даже
во время, что светит АБ, спускает Хэй тахтона к Пэ, нет там стадии Малхут просто, но Йесод де-Малхут. И
второе, что скрыты АВИ пнимим, что они стадия ГАР свечения АБ, и не остается, что если стадия ВАК
свечения АБ, что не распространяется вообще сверху вниз, но, что светит только снизу вверх, то есть от Парса
и вверх только, и поэтому находим сохранение постоянное коах Парса, что не отменится как во время
разбиения келим. И не распространиться до какого-либо свечения де-Ацилут к месту БЕА от сокращения. И
поэтому отделены клипот от святости совершенно, так как святось не распространяется еще в низ от Парса, и
нет клипот, которые могут еще притеснять святость как во время разбиения келим.
И с этим пойми что писал Ари ниже в пункте 56-ом, что в первой стадии, то есть во время рождения
Нешама Адам Ришон, несмотря на то, что ЗА поднялсяя к АВИ Элионим и светили мохин де-Хая, во всяком
случае это не способствовало тому, чтобы они могли поднять все десять сфирот мира Ецира, но только к ГАР
де-Ецира, а ВАК остались внизу от Парса. И это потому что нет стадии сверху вниз в мохин де-Хая, так как
скрыты АВИ пнимим, как упомянуто выше, и поэтому годен только для того, чтобы только поднять ГАР де
Ецира, что они стадия снизу вверх, и смогли подняться в Ацилут. Но ВАК де-Ецира не получили никакого
тикун от мохин этих, так как нет в них стадии сверху вниз распространения так же к ВАК.
Так же пойми в этом, как писал Ари в подъеме второй стадии , в вечер шабата после полночи, что тогда
поднялся ЗА к АА и достиг мохин Йехида, во всяком случае не принесло это пользу, но только для ГАР олам
Асия, которые смогут подняться к Ацилут, но ЗАТ де-Асия остаются внизу от Парса и не получили какоголибо тикун, как написано ниже в пункте 80-ом и это из-за скрытия Хэй тахтона в РАДЛА, и поэтому даже в
стадии Йехида, выходящие от коах спуска Хэй тахтона к Пэ, нет действительно там зивуг на стадию Далет, но
лишь на стадию Йесод де-Малхут, и поэтому не может Нуква де-ЗА подняться туда и для этого зивуг, так как
нет там от ее уровня ничего, так как Йесод и итра они уровень Нуквы гуфа де-ЗА, и приводит к уровню зивуга
де-ЗА и Леи, это уровень от Хазе и вверх де ЗА. И нет там распространения сверху вниз к стадии Рахель. И
находим, что только стадия от Хазе и вверх де-ЗА поднялись к АА и получили Ор Йехида, и от Хазе и вниз его
это Нуква де-ЗА Рахель, остались внизу в АВИ, и не получила ничего от мохин Йехида, и поэтому так же в
Асия, только ГАР ее, которые смогли получить от Нуквы большой Леи, поднялись в Ацилут, но ЗАТ де-Асия
не получили ничего от этих мохин, и не смогли подняться к Ацилут.
И не только, но даже в третей стадии в вечер шабата между сумерками, когда поднялись так же шесть
тахтоним де-Асия вверх от Парса к Ацилут, это не был подъем совершенный посредством зивуга на стадию
Далет, так как это совершенно невозможно, так как она скрыта в РАДЛА, как упомянуто выше, но подъем
был в виде тосефет шабат, что это стадия большой власти святости и все суды происходяят от нее. И поэтому
не было пользы от этого подъема свечения, но только в день шабат исключительно и не ранеее освящения
шабата.
И это, как писал Ари в Эц Хаим «Адам Ришон не мог исправить ничего, кроме оламот Элионим, но олам
Асия, который весь клипот, не исправил и остался этот олам в стадии АБА и так далее, есть там удержание к
хицоним, между этими Ахораим, и между слитыми, и это тайна других богов, что означает Элоким, которые
склеены в Ахораим» пояснение слов : выясняется, что несмотря на то, что ЗА поднялся в АА от силы Ор АБ и
спустилась Хэй тахтона к Пэ, а после нет там Хэй тахтона настоящей, так как скрыта, но это Малхут де-Има
включенная в Йесод де-Малхут, и это достаточно ему только на мохин де-Има ор Йехида, так как есть в Ор
Йехида НАРАНХАЙ, и ЗА получил тогда только Нешама от Йехида, и поэтому только ЗА и Лея поднимаются
к АА, а Рахель остается внизу. Как упомянуто выше. И знай, что мохин де-Нешама достаточные только для
ГАР к стадии от Хазе и вверх, но от Хазе и вниз остается АБА с Рахель, в виде их Ахораим бойта, а их Паним
открыты наружу, что означает, что нет там свечения, кроме как в келим де-Паним, называемых ХБД ХГТ, но
келим Ахораим, что это НХИ скрыты там в нутри ХГТ, так как должны скрыться, так как хицониим
присасываются в них, что каждое страстное желани внешних это для отмены коах сиюм Парсы, как во время
разбиения келим, чтобы получили снова Ор Ацилут как во время разбиении келим. И поэсле этого все
присасывания их в НХИ Асия и требуют светить сверху вниз, но леитакен, не иначе как посредством отмены
Парса, как упомянуто выше. Когда снова распространится свечение Ацилут к месту клипот как во время
разбиения келим.
И находим, что все время НХИ де-Асия скрыты в виде их Ахораим бойта, и не пробуждаются получить
их изобилие, находятся клипот отделенными от святости, так как от стадии келим де-Паним де-Асия не могут
питаться, поскольку получают только снизу вверх, и граница Парса охраняется хорошо, что бы не
распространились через него БЕА сокращенные, так так там получают те же клипот. Однако, во время, что
келим де-Ахораим прозбудились питаться от свечения ГАР, ведь этим отменяяетсяя сила границы в Парса,
поскольку они не смогут получить только от стадии ГАР, приходящие сверху вниз, отменяющие Парса, как в
случае разбиения келим как упомянуто выше. И поэтому называются клипот элоким ахерим, как пояснял Ари,
потому что слиты в Ахораим. То есть, если Ахораим де-Асия, что они НХИ упомянутые выше, притянут
изобилие ГАР сверху вниз сйчас же придет изобилие к клипот, поскольку в настоящей ступени это стадия
каменного сердца, как упомянуто выше.
И сказал Ари, что мир Асия он весь клипот, что в действительности присасываются так же в Ахораим
де-Ецира, что так же олам Ецира исправлен в мохин де-Хая и не смогут их получить, но только в ГАР его, то
есть только снизу вверх, от смысла упомянутого выше, что скрыты АВИ пнимим, и поэтому есть к ним
присасывание так же от Хазе и вниз де-Ецира. Однако, эта стадия только половина де-Ецира, а не вся. Это не
так в олам Асия, когда вся стадия Далет скрыта в РАДЛА, что она основа олам Асия, поэтому считается вся
клипот, и все, что притягивает от части тахтона, приходит в клипот, что это остатки мелахим от стадии
каменного сердца, и пойми.
И в этом грех Адам Ришон, так как он притянул стадию ГАР де-Хая, светящих в Ахораим де-Асия и
Ецира, то есть прошедших границу Парса, как в случае, что был во время разбиения келим, что этим вызвал
также стадию разбиения келим, так как остались его органы и упали все в клипот и так же вызвал спуск
оламот, и очень повредились четыре тахтоним де-Ецира и все десять сфирот де-Асия, так как облачились в
мадор клипот. Как написано ниже в пункте 94-ом.
И сказано «Адам Ришон мог леитакен, только оламот Элионим, но олам Асия, который весь клипот не
метакен, и остался этот олам в стадии АБА, и там в этих Ахораим есть многочисленные клипот, отбросов
больше, чем пищи, есть присасывание к хицон между их Ахораим между склееными и это тайна Элоким
ахерим», то есть как упомянуто выше, что нет келим де-Ахораим олам Асия, исправленных только
посредством раскрытия ГАР де-Хая, и раскрытие Малхут стадии Далет, которая скрыта в РАДЛА, и
притягивает мохин сверху вниз, отменяет границу Парса де-Цимцум Бет, и из-за того, что раскрытие это не
произойдет в шеститысячелетии, ранее гмар тикун, находим, что нет никакого тикун и выяснения к этим
Ахораим де-Асия, и все клипот присасываются в Ахораим этих де-Асия, поскольку стадия каменного сердца,
что все их страсти это то же изобилие, так как она их часть и так вся их жизнь и коах существования это внутри
этого недостатка, как упомянуто.
И несмотря на то, что в стадии третей в вечер шабата между сумерками, поднял так же шесть тахтоним
де-Асия к Ацилут, и сделал Ецира и Асия ПБП. Как ниже в пункте 87-ом и вот было это только от коах тосефет
шабат, что это власть святости сама в день шабат, в тайне все суды происходят от нее, но не вообще от коах
подъема МАН и выяснений, так как нет выяснения над ними все, что в течение шеститысячелетия, как
упомянуто выше, и поэтому так же, раскроются тогда Ахораим де-Асия и станут ПБП, вместе с этим
относительно будней они считаются еще стадией АБА, так как нет тосефет шабат, властвующих только в день
шабат исключительно, то есть после кидуш шабат. И это тайна, что сказали мудрецы, что оламот ждут в зивуг
его до дня шабат, чтобы не было никакого присасывания к хицоним. И все грехи были из-за спешки в его зивуг
в период будней и пойми.
И это сказали в Эц Хаим «что карка сада касается и не касается в нашей земле», так как от коах, подъема
ее, которая делается в тайне тосефет шабат, когда карка сада поднялась к карка Ацилут, конечно, что не было в
ней какого-либо касания, в нашей земле, однако, ранее святости шабата ведь она еще объединяется в элоким
ахерим склееными в тех Ахораим, что относительно будней не было там каких-либо выяснений, как
упомянуто выше. И находим, что она касалас в нашей земле, что она стадия Далет сокращенная, что запрещено
ей получать какое-либо свечение Ацилут : таким образом, что касается стороны будней и не касалась от
стороны тосефет шабат, и посредством греха Адам Ришона в еде с древа познания, что означает, что притянула
мохин в зивуг Ецира и Асия ПБП в будни, когда мохинн эти отменили границу Парса и пришли к клипот и
дали коах к змею, который состоит из всех трех клипот, вошли в ГЭ тахтоним и трудились в итра Йесод,
называемой древо познания, и это, что кричало древо и сказал злодей не трогай во мне. Как писал Ари в Эц
Хаим. Что посредством касания этого исторглись все мохин Элионим, которых удостоился Адам в этих трех
стадиях вечера шабат, названное семя Элион и упал облачившись в гуф этого олам клипот. И читай в «Бейт
шаар акаванот» и это что писал Ари, что там выяснил это в намеке. И вот выяснили хорошо смысл древа
познания, что не только в Асия, и всю суть клипот, так же поймешь отсюда, что суть древа познания, и суть
разбиения келим они суть одна настоящая, но что это было в оламот и это было в Нешамот.
53) И здесь в том, что разъяснили содержатся две части, одна говорит и сотворил
Элоким Адама, а другой говорит и создал Творец Адама.Что истина она такова, что
гуф Адама создан от Ецира, и это то, что написано и создал и так далее, и после того,
как спустилась Брия и облачилась в Ецира, находим, что ведь он как бы сотворен от
Брия, и это что написано и сотворил и так далее.
Ор пними
53) Истина в том,, что гуф Адама создан от Ецира, и это что написано и создал и так далее и после
того, как спустилась Брия и облачилась в Ецира находим как будто он сотворен из Брия. Так как,
подобно тому, что ЗА это стадия Ецира де-Ацилут, так же Адам Ришон он стадия Ецира тахтона де-БЕА, то
есть от стадии Ор порождения. И от этой стадии нет у него какой-либо части в Бина, что она Брия, и не
достоин к стадии Нешама и мохин. Но от коах подъема Хэй тахтона к Никве Эйнаим распространилась Бина
сама к стадии ЗОН, которые называются Ецира и Асия, или ЗАТ де-Бина в стадии ВАК без Рош, и от коах
этой укоренились ЗОН в Бина. И поэтому так же ЗА от основы его создания он ВАК без Рош, вместе с этим,
во время, что он поднимает в МАН к Бина, и от возвращения к АВИ ПБП, что посредством этого удостоились
ИШСУТ к ГАР их удостоились так же ЗА к стадии Рош, что это закон – все, что нижний вызвал в Элион,
вернулось в той же мере так же к тахтон. И таким образом так же Адам тахтон, сможет получить стадию Рош
от ЗОН, так как после того, что ЗОН поднимаются к АВИ они становятся подобно им, и поэтому, несмотря на
то, что Адам от начала его создания не достоин к стадии Рош, так как нет у него какой-либо части в Брия, как
упомянуто выше, во всяком случае, посредством его подъема в МАН к ЗОН приводит к ним стадию ГАР, так
же от Хазе и вниз их, что кроме как подъемом Адама в МАН, не было у ЗОН стадии ГАР, кроме как только от
Хазе и вверх исключительно, поэтому это мера вызвала продолжить от Хазе и вниз де-ЗОН, так он постиг в нем
самом и удостоился так же он к стадии ГАР как они. И различие в том, что Адам, который Ецира, поднялся к
Брия, так как получил ГАР от стадии Брия, и сравнялся с ней и запомни, что БЕА и Бина и ЗОН, и НАРАН деАдам Ришон, они одна суть, они в Ацилут, и они в БЕА нижних.
И в момент рождения Адам Ришона уже были оламот в тайне Брия, как писал Ари, что уже были Ецира и
Асия де-Ацилут в месте Брия де-Ацилут, то есть ЗОН де-Ацилут уже поднялись к АВИ де-Ацилут, и само
собой так же БЕА тахтоним и НАРАН де-Адам Ришона, что они их порождение, его рождение из-за этого в
стадии Брия, что его гуф Адам Ришона, что он Ецира, вышел в место шести Элионим де-Брия, что посредством
этого было для них Рош в Ацилут в месте ЗОН : Рош его самого называется Бина или Брия была в месте ЗА деАцилут и гарон, что это ГАР де-ВАК, или ГАР де-Ецира был в месте Нуквы де-Ацилут.
И это в тайне написанного и создал Элоким Адама и так далее, так как была совершенная Ецира в
законченной Рош от Ацилут, так как АВАЯ Элоким указывает на совершенство. И он от сути, что Ецира
приобрела от подъема Брия действительноо, как упомянуто выше. Однако, после греха, что снова спустилась
Брия быть Ецира, что это означает, что исторглись мохин де-ГАР, что вызвало ЗА к ИШСУТ, и спустились
ИШСУТ к ВАК без Рош, что это Ецира. И так исторглись мохин от ЗА, и вернулись к стадии Ецира ВАК без
Рош, различаемой, что спустился к месту от Хазе и вниз его, и так Адам уже был в стадии Брия, вернулся к
стадии ВАК без Рош, и поэтому рассматривается все это, когда Брия спустилась быть Ецира. И это тайна и
сотворил Элоким Адама и так далее, что Элоким указывает на мохин де-катнут, что стадия Брия, что сделала
для ВАК без Рош.
И в этом находится трудность сильная, так как ведь Брия важнее от Ецира, и в таком случае, почему в
создании написано там не от АВАЯ Элоким, и сотворен написано только имя Элоким. И соответственно
словам Ари понятно хорошо, что создал вокруг Ецира совершенной, то есть после, что сделала к стадии Брия
действительно, и достигла Рош от Ацилут поэтому сказал имя полное. Но и сотворил вокруг на его стадию,
которая после греха на стадию ВАК без Рош, то есть на Брия, которая упала быть как Ецира, поэтому написано
только имя Элоким указывает на катнут-малое состояние. И не затрудняйся, если так, почему написано и
сотворил, было им сказано и создал, и суть в том, что не вернулся к стадии Ецира настоящей, так как тогда не
был достоин еще для ГАР никогда, как упомянуто выше. Но, что вернулся к стадии ВАК де-Брия, что
посредством этого пока он удостоился для хорошего действия его, чтобы поднять МАН заново к ЗОН, и
притягивает мохин де-гадлут в той же мере, который вызовет в Элионим как упомянуто, и это уточнение и
сотворил, сообщил, что пока присасывается в Брия, но лишь в катнут Брия.
54) И теперь выясним вопрос упомянутый подробно, и затем выясним, что
поверхностный язык упомянутой статьи, а в начале выясним вопрос порядка ступеней
оламот в каком виде они стоящими перед сотворением Адама, и как спустились от их
ступеней после греха. Знай, что стадия числа оламот самих не изменились, что всегда
они стадия четырех, что они Ацилут Брия Ецира Асия.
55) Но порядок их ступеней был такой, что каждое место десяти сфирот олам
Асия, что сейчас, и так же место четырех сфирот тахтонот Ецира в настоящем, были
тогда прежде сотворения Адама, свободные и пустые и там в этом месте был мадор для
клипот.
56) И шесть сфирот последних Асия были в месте, что они теперь шесть первых
Ецира, и четыре первых де-Асия были в месте, что они теперь четыре последних Брия,
и шесть последних Ецира были в месте, что они теперь шесть первых Брия. И четыре
первых Ецира были в месте, что это теперь Нуква де-ЗА де-Ацилут, когда уже
известно, что не занимает ничего, кроме места четырех последних де-ЗА, что это Нецах
Ход Йесод Малхут, которые в нем, и она стоит как против их Ахораим и поэтому
называется Далет, относительно того, потому что нет своего места, но только в
четырех сфирот упомянутых лишь.
Ор пними
56) И шесть сфирот последних Асия были в месте, что они теперь шесть первых Ецира. И
необходимо здесь вспомнить как писал Ари выше, когда в бетен Има выяснили только ЗОН и не более, и в
бетен Нуква де-ЗА де-Ацилут прясняется Рош Брия нет там улучшения всего продолжения. Что это закон, что
каждый парцуф, созданный в ближайшей к нему высшей ступени. И с этим пойми, что в соответствие с
настоящим положением оламот, когда ЗА он стадия ВАК, и Нуква в стадии некуда от стороны постоянного
положения, от которого невозможно вообще, чтобы вышла Рош Брия из бетен Нуквы де-Ацилут, что в
момент, когда даже для нее самой не в стадии парцуфа как может создать парцуф второй, который ниже ее. И
это закон, что не может парцуф создать парцуф ниже его прежде, чем не вырастит сам в стадии Нешама. Как
писал Ари выше, пункт 60-ый.
И это то, что продолжает Ари здесь выясняять порядок выхода БЕА от их начала, мы учили, что не были
оламот тогда в том же положении , как сейчас. Что ЗА в стадии ВАК и нуква в стадии некуда, но что ЗА был
тогда в месте Аба, что это стадия мохин де-Хая, и Нуква была в ступени Има, что это мохин де-Нешама, и
тогда могла Брия выяснить в бетен Нуквы до восполнения и могла выяснить олам Ецира, и это Ецира олам
Асия.
И из сказанного ясен так же порядок от положения трех оламот БЕА, что писал здесь Ари. Поскольку
известно, что в момент, что тахтон поднимается к Элион от него, он становится тогда как ступень Элиона
действительно, как писал Ари ниже в пункте 60-ом и находим, что Нуква, которая поднялась к ступени Има,
ведь становится как Има настоящая, и каждое творение от Има считается к ступени ЗА, так как в бетен Има не
выясняем, кром е как стадию ЗА, как писал Ари выше пункт 20-ый. И поэтому обязаны десять сфирот де-Брия
всего быть в месте ЗА, так как Нуква будучи стадией Има, ведь Брия творит от нее в ступени ЗА.
И подобно этому, поскольку олам Брия был тогда в ступени ЗА, находим олам Ецира - творение от него,
рассматриваются четыре сфиры первых ее, что они в ступени Нуквы де-ЗА, облачаемых в ЗА от Хазе и вниз
его. Поскольку Брия будучи в ступени ЗА, поэтому творение от ЗА всегда стадия Нуквы его : но
соответственно тому, что есть две ступени в Нукве, что они : АБА с ЗА от Хазе и вниз, и ПБП с ЗА в ступени
равной, и изнутри, что положение оламот вообщем было до стадии АБА прежде сотворения Адам Ришона как
известно, что так же ЗОН в них самих, которые поднялись к АВИ были еще в стадии АБА, так как ЗА поднялся
к Аба, названного АВИ Элион, и Нуква поднялась только к Има, названной ИШСУТ, и находим Нукву
облаченной там только от Хазе и вниз де-ЗА, в размере облачения ИШСУТ к АВИ Элион, ведь так же ЗОН
Элионим находятся так же только в стадии от Хазе и вниз АБА, и поэтому так же олам Ецира получила стадию
Нуквы де-ЗА из-за ее выхода от Брия, так как была стадия ЗА как упомянуто выше, вместе с этим она получила
только первую ступень нуквы, то есть в стадии от Хазе и вниз де-ЗА АБА : и ради этого только четыре первых
Ецира сделали для ступени Нуквы де-ЗА, но шесть тахтоним Ецира спустились к стадии Брия теперешним, то
есть вниз от Парса де-Ацилут, так как стадия Нуквы де-ЗА в момент бывший АБА от Хазе и вниз не занимает в
Ацилут кроме четырех сфирот, и остальные сфирот они в Брия.
И подобно этому, в виду того, что мир Ецира делает к ступени Нуквы де-ЗА, находим рассматриваемый
олам Асия выходящим из нее, что четыре сфирот первых де-Асия, стали к ступени олам Брия. Поскольку в
бетен Нуквы де-ЗА не выясняются, не иначе как олам Брия :но изнутри, что Нуква сама не была в ней, но
четыре сфирот первых в Ацилут, и шесть сфирот тахтонот были в ступени шести первых олам Брия, поэтому
олам Асия, выясняется посредством, были так же только четыре сфирот первых ее в олам Брия, будучи
продолжаться от четырех сфирот первых де-нуквы, но шесть тахтоним ее считаются, что произошли от шести
тахтонот Нуквы, которые были в ступени Брия и каждый вышедший из ступени Брия, считается к ступени
олам Ецира, и поэтому спустились шесть тахтоним олам Асия к шести первым олам Ецира.
И вот были выяснены хорошо положительное состояние оламот и ступеней их, что они обязанны быть
соответственно порядку, подробно описанному здесь Ари, поскольку невозможно какое-либо выяснение в
бетен Нуквы прежде, чем достигает парцуфа Нешама, и поэтому она обязана облачиться в Има, и поскольку
Нуква была в ступени Има, поэтому все положения, о которых писал Ари, обязывают к такому состоянию, как
выяснили. Так же подумай здесь все оламот БЕА вышли от Нуквы де-Ацилут, и лишь олам Брия вышел от
Нуквы, которая в месте Има, и вот так же олам Асия в момент, что вышла от Ецира, была Ецира в ступени
Нуквы де-Ацилут настоящей, как упомянуто выше. И находим так же олам Асия весь вышел от Нуквы деАцилут, но от стадии АБА де-Нуквы как упомянуто выше.
57) И все десять сфирот Брия были в месте, что это теперь ЗА де-Ацилут в десяти
сфирот его. И ЗА и Нуква де-Ацилут были тогда в месте, что они теперь Аба и Има деАцилут, и таким образом это были оламот от Аба и Има де-Ацилут и вверх, до высоты
подъема, до Эйн Соф, более высокие от их ступеней, в которых они теперь и нет
продолжения в них.
58) И однако есть в этом сложность, поскольку уже выяснили у нас, что ступень
тахтона, которая во всем Ацилут выше всего, что ниже его до конца Асия, и таким
образом пути это в каждой из ступеней, поскольку так же ступень тахтона де-Брия
больше всех, которые ниже от нее, что это Ецира и Асия, и если так как сказали мы
выше, что олам Ецира были четыре первых ее только вверху в месте, где стоит теперь
Нуква де-Ацилут, и остальные шесть сфирот тахтонот де-Ецира остались внизу в
месте, которое теперь Брия, и в ступени тахтона де-Нуквы де-Ацилут была
возможность стоять всем оламот, которые ниже ее.
59) И ответ на это написан в другом месте, что ступень тахтона от олам Элиона
больше от остальных, которые ниже от него, но нет подрбностей о количестве и мере
места ограниченного, но только относительно качества света самого, что он
превосходит все, что ниже него, и в стадии его качества и преимущества включает
все, что ниже от него. И пример этому, мы видим, что типа последняя в мозгу Адама,
содержит все, что есть ниже нее в общем гуф Адама, и всеже мы видим, что стадия
меры места другая, и наоборот один орган тела, как голень или бедро, значительно
больше меры места всей Рош.
Ор пними
59) Количество и мера ограниченного места только в стадии качества Ор самого и так далее. Не
заблуждайся Хас ве Шалом здесь в месте сходном, но качество означает число изменений форм, которые в
ступен без различия достоинства и важности, которые есть в ней. И это оправдание, так как истина в том, что
ступень более маленькая, которая в Элион, больше от всего того, что ниже ее, вместе с этим различие только
качественное, а не количественное, как например Малхут, которая в Элион она большая чем все оламот и
сфирот, которые ниже ее, вместе с этим невозможно так же для двух сфирот, которые ниже ее, что могут
находиться в Малхут Элион, потому что относительно количества, ведь нет в Малхут Элион кроме как одной
форм, так как поэтому считается только как сфира одна, и поэтому не смогут получить ее две сфиры, что есть в
них две формы отделенных одна от другой, и обязательно нуждаются в двух местах отделенных : так как сфира
она стадия Ор, а место это стадия кли, и относится к нему.
И поэтому не могут четыре сфиры Ецира находится в месте сфиры одной Малхут де-Ацилут, однако
необходимо для четырех сфирот Малхут де-Ацилут, так как каждой сфире необходимо место особенное ее,
потому что все изменение формы в Ор обязывает так же изменение формы в месте, которое кли.
60)Так же НунЛамедАйн»Далет, что слышал я от моего учителя другой ответ в
этом, и это, потому что ничего об этом не сказал, принимая во внимание каждую
ступень и ступень в месте достойном ее, что тогда мера ступени тахтона, которая в
олам Элион больше от всех, которые ниже от нее. Но, когда олам Брия поднялся к олам
Ацилут, тогда вернулась Брия быть в ступени Ацилут самого, и необходима такая мера
места как будто это сам Ацилут. И так же как выйдет в этом в остальных оламот. И
поэтому в олам Ецира к месту Нуквы де-Ацилут вернулся быть в подъеме ее и
необходимо четыре сфирот первых Ецира такой меры места как Нуква Ацилут, что
мера ее такая же, как четыре сфиры де-Ацилут как упомянуто выше.
Ор пними
60) Брия поднялась в олам Ацилут, тогда возвращается Брия быть Ацилут. И это очень просто, что
ведь нет здесь вопроса подобных мест, кроме вопроса качества от подъема, и когда ты сказал, что тахтон
поднимается к месту Элион, это означает, когда сравнивается его форма подобно Элион и поэтому обязан, как
Брия подняться к олам Ацилут настоящему. И запомни это для всех мест.
61) Давайте вернемся к первой теме, до того как был создан Адам было
окончание Асия в конце шестой сфиры олам Ецира теперешнего, и были свободными
все четыре тахтоним де-Ецира и все десять сфирот де-Асия теперешние, что это
четырнадцать сфирот, и там был мадор на все клипот.
62) И это место этих 14-и сфирот, оно было в виде тхум оламот по прмеру того,
что мы даем для каждого города и города тхум шабата вокруг него, и это тайна как
писали мудрецы почему называется Эль Шадай, поскольку сказал Его олам дай.
Комментарий: что когда распространились эти четыре оламот АБЕА, когда пришли к
месту окончания шестой сфиры де-Ецира настоящего, сказал им дай, и они не
распространяйтесь и не входите в тхум этих 14-и сфирот упомянутых, но останутся
путыми клипот как упомянуто.
Ор пними
62) И место этих четырнадцати сфирот было тогда тхум оламот и так далее, тхум шабат вокруг
его. Намек здесь, к тайне тхум шабат две тысячи ама, что даем и добавляем к мере города и разрешено там
выйти из города.
А дело в том, что шабат это тайна власти Ацилут во всех оламот, потому что три оламот БЕА,
поднимаются там к Ацилут, как писал Ари ниже. И это тайна написанного к выходу человека из его места в
день шабат. Так как, город, в котором находимся в нем в шабат, намек на место олам Ацилут, что там
поднимаются оламот, и поэтому запрещено выходить из его города в день шабат, подобно оламот не
выходящим за пределы от Ацилут в день шабат. Вместе с этим добавили мудрецы до двух тысяч ама вокруг
города, что разрешено выходить там из города, и не пройдет на выход человек из его места в день шабат. И это
необходимо осмыслить, почему не считается это как выход за пределы от его места.
И это что писал Ари, что две тысячи ама, которые вокруг города, они против этих 16-и сфирот, которые
десять сфирот де-Брия и шесть сфирот Ецира до Хазе, что там оканчиваются оламот в момент их выхода
прежде греха Адам Ришон. Как написано «когда приходят к месту шестой сфиры окончания де-Ецира
нынешнего, сказал к ним достаточно и не распространяйтесь и не входите в тхум 14 сфирот», что они четыре
тахтонот Ецира нынешние и десять сфирот де-Асия, что сейчас.
И нужно понять слова, так как в шабат поднимаются все оламот к Ацилут, и так же их 16-ть сфирот, что
до Хазе де-Ецира, что сейчас, остающиеся так же пустыми от Ор святости, ведь тхум шабат сделан, вверху в
месте Парса и между Ацилут к Брия, то есть в месте, которым оканчивается Ацилут, и почему разрешено
выходить и не считается как выход за пределя тхум до места Хазе де-Ецира.
И пойми это, необходимо вспомнить, все, что написал Ари выше в этой части, это от пункта первого до
пункта восьмого и в Ор пними там. То есть в выяснении места БЕА. Поскольку все эти тридцать сфирот деБЕА, 16 и 14, . которыми Ари занимается в них здесь, окружают в городе на 30 сфирот места БЕА, называем
хицоним три оламот БЕА, что нет для них подъема даже в день шабат, как писал Ари ниже. И о них сказал, что
в конце 16-ой сфиры, это тхум шабат, и запрещено входить в тхум их 14-и сфирот, которые ниже. И вот
выяснили там, что место БЕА, сделанное от пацуфа половины Тиферет и НХИ де-АК, которые остались под
Парса де-Ацилут в момент Цимцум Бет, и вот это из-за подъема Малхут делающей зивуг к Никве Эйнаим, и
Малхута месаемет получение поднялась к месту половины Тиферет, что это Бина де-гуфа, и сделавшая там
место окончания кава де-Эйн Соф, что это тайна Парса де-Ацилут, что оттуда и вниз остается халаль пануй и
пустое без Ор, и поэтому остаются половина Тиферет и НХИ де-АК пустыми без Ор, что они называются
местом трех оламот БЕА, то есть, что внутри их будущее рапространениее трех оламот БЕА. Так как от тахтона
половины де-Тиферет сделано место для олам Брияя, и от НХИ сделано место для олам Ецира, и от Малхут
сделано место для олам Асия.
И известно, что соразмерил ночевку Ари, что нет тебе ницуц маленького во всех четырех оламот АБЕА,
что нет в нем в сравнении самом четырех стадий АБЕЯ. И находим, поскольку так же в тех же ТНХИ депарцуфа некудот де-САГ де-АК, которые остались под Парса де-Ацилут, в месте БЕА, так же они считаются
отногсительно самих четырех стадий: АБЕА, так как их ТНХИМ распространяются в их самих к десяти сфирот
ХБД ХГТ НХИМ, когда ХБД это Рош, и ХГТ до Хазе он стадия Ацилут, который в нем. И от Хазе до
окончания Тиферет, Брия, которая в нем. И НХИ они Ецира , и Малхут это Асия, которая в нем. Таким
образом, что основная коах власти БЕА, которая в нем не раскрыта, только от Хазе и вниз, то есть от окончания
шестой сфиры Ецира и вниз, но от Хазе и вверх пока это стадия Ацилут в порядке келим несмотря на то, что
он пустой от Ор Элион, из-за Парса де-Ацилут, так как над ним, что уже закончилсяя там кав Эйн Соф.
И вот выяснили хорошо различие большое, которое есть между 16-ю сфирот, что от Хазе и вверх, что в
месте БЕА, и между 14-ю сфирот, которые от Хазе и вниз, что в нем, даже в момент, что он весь пустой от Ор,
то есть сразу после Цимцум Бет: так как даже тогда считаются, что до Хазе нет стадии БЕА, прекратившихся в
келим бывших в стадии Рош и Ацилут, которые в келим и только от Хазе и вниз заметна в них коах БЕА.
В этом пойми хорошо, вопрос двух тысяч ама тхум шабат, что разрешен выход в них, несмотряя на то,
что они за пределами города, что Ари сказал, что они как против этих 16-и сфирот, которые от Хакзе и вверх
де-БЕА, что так же от стадии Ор, которая в них они уже БЕА, поскольку они находятся внизу от Парса деАцилут, и считаются из-за этого, что они за пределами города, это не так, поскольку, это от стадии келим пока
они Ацилут до шестой сфиры Ецира, поэтому разрешено еще идти там, потому что не считается к выходу от
Ацилут и за его пределами, будучи еще стадией Ацилут со стороны келим, и поэтому запрещено к выходу
человека из его места не упадет к ним, что от стадии места, то есть от стороны келим пока они Ацилут, как
выяснили.
А вопрос числа две тысячи ама, намек на две сфиры Кетер и Хохма, что в них, так как ХБД это Рош и
Кетер, и ХГТ он Ацилут и Хохма, потому что пять сфирот КХБ ЗОН, они называются Рош и АБЕА, как
известно. И находим, что до Хазе де-Ецира они только две сфиры Кетер и Хохма, и от Хазе и вниз они Бина и
ЗОН. И это что пмсал Ари, что они называются тхум шабат, так как шабат он стадия Ацилут, и в окончании
шестой сфиры де-Ецира, там тхум Ацилут, и оттуда и вниз начинается БЕА, которая в них. Что они 14 сфирот
тахтоним.
И не затруднит тебя, как писал Ари только что, что Рош это Брия, и ХГТ до Хазе это Ецира, и от Хазе и
вниз это Асия. Так как величина Орот для Ход, и величина келим для Ход, и что измерил расположение Ари во
скольких местах , что нет тебе искры маленький во всем АБЕА, что нет в нем самом стадии АБЕА это порядок
келим, и даже гуф материальный рассматривается, что есть в нем Кетер и АБЕА, что его Рош это стадия Кетер,
и от Пэ до Хазе это Ацилут, и от Хазе до табур это Брия, и от табур и вниз Ецира и Асия, как известно.
Несмотря на то, что в оценке Орот нет в нем даже света Малхут прежде, чем достигла десяти сфирот де-Асия,
называемых колеса как известно. И так даже у зародыша в материнских водах уже есть в нем эти десять
сфирот, и не добавится к нему никакого кли, пока не вырастет, что нет келим достойных для их роли, прежде,
что достигли Орот, относящихся к ним, и поэтому мы называем соответственно множеству келим по имени
Орот, облачающихся в них. И как писал Ари рядом, о гуф Адам Ришон, что его Рош это Брия, что означает
Нешама и ХБД, и его гуф , что это ХГТ это Ецира, что означает Руах, и от Хазе и вниз это Асия, что означает
Ор Нефеш: эти стадии соответствуют порядку , облачающихся в него. И так от стадии этой считается Рош и
ХГТ до Хазе к стадии девяти сфирот первых, которые в гуф, что они Кетер и Ацилут, Брия, Ецира, и от Хазе и
вниз только сфират Малхут, которая в нем, называется Асия. И это от стадии облачения Орот в келим, что
каждое раскрытие действияя в келим это только в соответствие с Орот, облаченными в них.
Однако, в момент, что мы рассматрнваем вопрос только с точки зрения келим, как здесь в вопросе тхум
шабат, что запрещение находится в основном на стадии мест, что это келим, мы можем различить в них десять
сфирот совершенных: КХБ ЗОН, и называем Рош и АБЕА, которые выходят каждый от стадии, которая
против него в корнях Элионим до высоких и до самых высокими, по пути ветви и корня. И поэтому это
действует так же в материальном гуф как упомянуто выше.
И сказали « когда достигли места шестой сфиры де-Ецира теперешней, сказал им достаточно, и не
распространяйтесь и не входите в тхум 14-ти сфирот, но иначе останетесь пустыми в клипот». Так как
выяснили в конце обсуждения, что все эти три оламот БЕА созданы от Нуквы де-Ацилут, и даже олам Асия
вышел от нуквы де-Ацилут, так как высший ее мир Ецира был тогда стадией нуквы де-Ацилут настояящей. И
поэтому даже олам Асия не может распространиться, но только до окончания Хазе де-Ецира, теперешнего, то
есть только в размере 16-ти сфирот, что это стадия Ацилут де-БЕА, как упомянуто выше. Однако, от Хазе и
вниз, что уже они стадия БЕА так же от стороны келим, не могли распространиться, потому что коах сиюм кав
Эйн Соф, которая находится в Парса, что под Ацилут начинает раскрываться там власть его в Хазе де-Ецира, то
есть после окончания Рош и Ацилут де-БЕА. И поэтому нет порождения Нуквы де-Ацилут, могущей
распространиться там, что власть сиюм кав Эйн Соф, созданнное в Цимцум Бет, оставляет 14 сфирот эти в
стадии халаль пануй. И это что написано «но останутся пустые в клипот», как в Цимцум Алеф, становится этот
олам в стадии халаль пануй, как было написано (в части первой), так в Цимцум Бет сделан от Хазе и вниз деЕцира к стадии халаль пануй. Так как сила окончания Парса, которая под Ацилут начала раскрываться там.
Сравни вопрос о том что написано об АА де-Ацилут, что это масах, который в Пэ де-АА, и
вытаскивающий Бина де-АА наружу от Рош, нет в нем никакого раскрытия в месте его выхода в Пэ его, кроме
как в месте Хазе его, и поэтому АВИ стоят от Пэ до Хазе его и еще есть в них Рош и ГАР, но только ИШСУТ,
которые стоят от Хазе и вниз его и остаются из-за масаха этого в стадии ВАК без Рош. Подобно, написанному
об этом в предыдущих частях. И так здесь коах сиюм Парса под Ацилут, это стадия Пэ де-Рош в отношении
БЕА, и поэтому начал только в Хазе де-БЕА. Что оттуда и вниз создщал халаль пануй к клипот как упомянуто
выше.
63) И теперь проясним вопрос, касающийся Адам Ришона, как он
распространяется в этих оламот, и вот я уже сообщил тебе в статье, тана Деби Элияху,
шесть тысячь лет этого олам, комментарий Берешит по вопросу грехопадения Адам
Ришона, поскольку Адам Ришон включал в себя три оламот, это Брия Ецира и Асия,
и изучи хорошо подробности.
64) И вот порядок распространения в них : Рош Адам Ришона была тогда в олам
Брия, который теперь в месте ЗА Ацилут как упомянуто. И его гарон был в четырех
первых сфирот Ецира, а сейчас является местом Нуквы Ацилут, и ты уже знаешь, что
Нуква Ацилут называется Ган Эден и получается, что только его гарон находился в
Ган Эден.
65) И оттуда и вниз весь остальной гуф его находился вне Ган Эден, таким
образом, что весь гуф его находился в шести последних олам Ецира и в четырех
первых олам Асия, теперь это размер место всего олам Брия.
66) Поскольку гуф Адама был разделен на две части, как известно и до Хазе
распространяется Йесод Бина и Орот, которые в нем мехусим, и от Хазе и ниже Орот
мегулим, как выяснили у нас в тайне Хасадим, рапространяющиеся в Тиферет ЗА, и
поэтому делится его гуф на два оламот, половина Элиона покрыта, и находится в
шести последних олам Ецира, а половина тахтона раскрыта, и находится в четырех
первых олам Асия.
67) И находим, что главная часть его гуф находилась выше в Ецира, как известно,
гуф намекает на отт Вав имени АВАЯ, а так же Ецира указывает на саму отт Вав. И
раглаим Адам Ришона находились в шести тахтоним тогдашнего олам Асия, которые
сейчас являются шестью первыми олам Ецира. И мы уже выяснили, что
распространение Адам Ришона в трех оламот Брия Ецира Асия в момент его
сотворения.
68) И сейчас проясним вопросАдам Ришона в момент сотворения, по пути как
писали мудрецы в мидраше и в Талмуде и как это связано с тем, что мы сейчас
прояснили. И ведь сказали мудрецы, что Адам Ришон сотворен так, что гуф его из
Эрец Исраэль, и агвотав-бёдра из Вавилона и от Вавилонского озера и так далее. И
чтобы прояснить это, необходимо, прояснить, что сказали о 60-и тикуним, так как в
Эрец Исраэль властвовала Ецира и за пределами Эрец Исраэль властвовала Асия. И
поэтому выясним сейчас тему разделения Эрец Исраэль и то, что находится вне Эрец
Исраэль и Эвер Иорден и Сирия, что значат все эти свойства. Ведь прояснили мы, что
прежде сотворения Адам Ришона, были оламот более Элионим в своих ступенях.
Ор пними
68) Распространение Адам Ришона в трех оламот Брия Ецира Асия в момент сотворения. Уже
выяснили это все выше в части восьмой в его окончании. И отсюда мы толкуем.
69) Так же прояснили мы, что его гуф был из Эрец Исраэль. И знал ты прежде,
что в Эрец Исраэль нет власти Асия, а только лишь Ецира, и тогда были шесть
последних из Ецира на месте, где сейчас шесть первых Брия.
70) И из этих шести последних де-Ецира, тогдашних, и гуф это тайна отт Вав и
также Ецира тайна отт Вав. И вот Ецира властвует в Эрец Исраэль как упомяянуто
выше, и находим, что гуф Адама был из Эрец Исраэль, что это из Ецира и она между
двух оламот Брия и Асия и так же гуф Адам это тоже эмцаи всего человеком.
71) Но, сфира последняя от шести сфирот де-Ецира, называемая Малхут деЕцира, Нуква де-ЗА де-Ецира, которая теперь шестая сфира мира Брия и там это
тайна Эвер Ерден место сыновей Гада и сыновей Реувена. И это стадия Малхут деЕцира того времени со всеми тремя первыми де-Асия того времени, и теперь это
четыре сфиры тахтонот де-Брия.
72) И все эти четыре сфиры тахтонот де-Брия теперешних, это тайна Эвер Ерден,
и этоТиферет и Нецах и Ход и Йесод де-Брия теперешнего. Но Малхут де-Брия
теперешнего, что тогда была сфирой четвертой де-Асия, она называется Сирия, и
ступень ее хуже, чем Эвер Ерден.
73) И получается, что Малхут де-Ецира прежняя, была Эвер Ерден тогда. А
Малхут де-Брия теперешняя была тогда Сирией, а шесть последних Асия того времени
это шесть первых де-Ецира нынешнего, были вне Эрец, в соответстветствии с тем, что
были тогда стадией Асия, и известно, что вне Эрец зависит от Асия, и властвует там. И
прояснили, что ноги Адама Ришон были за пределами Эрец.
74) И известно, что каждый регель разделяется на три части. И две части высших,
которые в обеих ногах, называемые агвотав, и были от Бавель и от акра де-агла как
упомянуто в Гемара.
75) И не удивляйся этому, так как близки они очень к Эрец Исраэль. Как
написано в мидраше и в Ерусалимском Талмуде действие того человека, который
пахал на быке, который бежал впереди него и он за ним, пока не прибыли в Вавилон
до наступления ночи. И если так не далеки друг от друга гуф из Эрец Исраэль и
агвотай его от Бавель, что они две части высших близких к гуф. И остальные четыре
части тахтоним, которые в двух ногах его были от остальных стран, которые за
пределами Эрец.
Ор пними
75) Не далеки они друг от друга гуф из Эрец Исраэль и агвотай его из Бавель, что они две части
высших прилегающие к гуф. Так как Эрец Исраэль это стадия олам Ецира, что прежде греха были четыре
первых ее в Нукве де-Ацилут, и шесть тахтоним ее в шести тахтоним де-Брия, то есть в ХБД ХГТ до Хазе деБрия. И мудрецы не говорят относительно Рош и гарон де-Адам Ришон, но только от его гуф, что он стадия
шести тахтоним де-Ецира, что они были тогда в шести первых де-Брия. И Малхут де-Ецира стоит в месте Хазе
де-Брия, она стадия Эвер Ерден и включает также стадию четырех первых де-Асия, которые были
облаченными тогда в четыре тахтоним ТНХИ де-Брия, и от них сделаны стадия гуф де-Адам Ришон, от Хазе и
вниз до окончания Тиферет его, как упомянуто выше. И Малхут четырех первых де-Асия, что была в месте
Малхут де-Брия сегодняшних, она стадия Сирия близкая Бавель. И ноги Адам Ришон, что они стадия шести
тахтоним де-Асия, облаченных на шесть первых де-Ецира до Хазе, и место это стадия за пределами Эрец, и
находим, что его ноги они стадия за пределами Эрец. Но его ноги делятся на три трети , и две трети высших
его, и называемые агвутав, они от стадии двух третей высших де-ВАК де-Асия, что они стадия Бавель, близкая
Сирии, что это Малхут де-четырех первых де-Асия, как упомянуто выше. «И это что не далеко, что был гуф из
Эрец Исраэль де-агвотав из Бавель», что только Сирия и Эвер Ерден заканчиваются между ними, что это
стадия четырех сфирот первых де-Асия, что они стали частью гуф его, которая от Хазе и вниз до окончания
Тиферет как упомянуто выше, и находим две трети высших ВАК де-Ецира, и это Бавель, примыкающая к
стадии Эрец Исраэль, то есть к Малхут де-Ецира, которые были в Хазе де-Брия, как агвотав близких к гуф его.
76) И вот теперь прояснили как Адам Ришон располагаетсяя от всего Этого олам,
и так же был его гуф в размере распространения трех оламот Брия Ецира Асия так же
так и все едино. И они выяснены стадией первой, как были миры в момент, что был
сотворен Адам Ришон. И выяснили как его Рош и его гарон были внутри Ган Эден, и
его гуф и ноги в остальном олам.
Ор пними
76) А стадия первая как были оламот в момент , когда был сотворен Адам Ришон и так далее. И
надо знать, что стадия эта первая, считается стадией постоянной мохин де-БЕА, но что спустились со своих
мест из-за греха де-Адам Ришон.
77) И теперь выясним стадию вторую и это после сотворения Адам Ришона и
поместил Творец его в Ган Эден, так как тогда была половина дня пятницы и выше,
когда тогда обязательно добавляется святость во всех оламот, как разъяснено у нас по
вопросу вечера шабат. Так как от пятого часа вечера шабат начинается подъем оламот
вверх от их мест. И святость добавляется в них, как упоминается у нас в тайне
Божественных добавлений, упомянутых в пасуке и был вечер и было утро день
шестой, и намекается здесь на пятый час как известно.
Ор пними
77) От пятого часа вечера шабата начинают оламот подниматься и так далее, в тайне пяти
добавлений и так далее. Комментарий, так как шесть дней Берешит пять сфирот ХГТ НХИ, находим день
шестой, что это Йесод, в котором подсластились и в восполнились все пять дней, что они ХГТ НХ, и это тайна
шестого дня и ехулу Шамаим и так далее. Что если так, называется Йесод «все», что включает пять сфирот
ХГТ НХ, как известно. И день шестой он сам разделен на 12-ть часов,, что шесть первых они пять Хасадим,
которые в Йесод, что они подслащение пяти дней ХГТ НХ со стороны Хасадим, и находим пятый час, что это
стадия Ход и шестой час это стадия его самого от стороны Хасадим. И шесть часов последних они
подслащение пяти дней ХГТ НХ со стороны Гвурот, которые в них. И час шестой и в сумерки это стадия сама
от стороны Гвурот, подслащивающая пять Гвурот ХГТ НХ.
И основное подслащение падает на день пятый, что это Ход, то есть это Малхут, близкая к клипот, и это
тайна пяти добавлений шестого дня, намекающих на пятый час, что это Хесед, относящийся к сфире Ход. И
поэтому когда приходит пятый час в вечер шабата начинают оламот подниматься вверх и святость добавляется
в них, что тогда уже подслащены все пять дней ХГТ НХ от стороны пяти Хасадим, которые в Йесод. И если
так, происходит подъем для всех оламот вверх от их мест.
78) И затем выясняем теперь, что обновляется тогда в тот вечер шабат после
полуночи, когда был сотворен Адам и введен в Ган Эден весь его гуф. Так как, когда
был сотворен, были в Ган Эдено только Рош и гарон его лишь, как упомянуто, и
остальной его гуф был в Этом олам. Но теперь вошел он весь в Ган Эден.
79) И оламот поднялись таким образом: что ЗА поднялся в место, которое теперь
место АА, и Нуква де-ЗА поднялась в место, которое теперь место Аба, и Брия
поднялась в место, которое теперь место Има, и Ецира - в место ЗА, и Асия в место
Малхут Нуквы де-ЗА.
Ор пними
79) И оламот поднялись таким образом, что ЗА поднялся в место, которое теперь место АА, и так
далее. Подобно тому как ЗА де-Ацилут вышел вначале только в стадию ВАК, без ГАР, и это считается в нем
постоянным, а ГАР, которого постиг после, считается в нем стадией дополнений, которая не постоянна в нем.
Да до сих пор в стадии первой были созданы БЕА в стадии ВАК, которые в них, так как Брия вышла в место
ЗА де-Ацилут, что это стадия ВАК, и так же Ецира вышла в место нуквы де-ЗА, облачающий от Хазе и вниз,
что тогда нет для Нуквы, кроме как стадии ВАК и недостает ей ГАР. И определяется это для стадии
постоянной де-БЕА, если бы не грех Адам Ришон, который спустил их ниже Парса.
И теперь в пятом часу вечера шабат святость добавилась в них, как упомянуто выше в Далет»Хэй от
часа. И достигли БЕА мохин стадии добавлений, то есть ГАР, которые в них. Так как ЗА поднялся к месту АА,
и Нуква в месте Аба, то есть АВИ Элион, и там родила Нуква мохин к олам Брия, и поскольку, мохин де-Брия
создали от АВИ Элион, так как туда поднялась Нуква, и каждый созданный от АВИ Элион считается в
ИШСУТ, и если так , то стал тогда мир Брия в ступени ИШСУТ де-Ацилут, и достигла ГАР ее. И таким
образом создала Брия мохин к миру Ецира, что посредством мохин этих стала Ецира ступенью ЗА де-Ацилут,
так как все вышедшее и созданное от ступени ИШСУТ считается ступенью ЗА, и тогда достигла так же Ецира
мохин де ГАР ее. И таким же образом содала Ецира мохин для олам Асия, и во время того, когда Ецира она
теперь в ступени ЗА, стали мохин де-Асия ступенью Нуквы де-Ацилут, облачающей ЗА от Хазе и вниз его
АБА. Что это ступень вторая после ЗА. И находим теперь Асия в положении олам Ецира, которая в стадии
первой, когда ГАР де-Асия облачают Нукву де-Ацилут, и шесть тахтоним ее остались под Парса и облачают
шесть первых олам Брия сегодняшних. И это оттого, что Нуква де-Ацилут сама в месте ее подъема так же
облачает ЗА только от Хазе и вниз, так как ЗА поднялся в место АА, а Нуква не поднялась с ним туда, а
осталась в АВИ, и облачает ЗА от Хазе и вниз. Об этом, что выяснили выше в стадии первой, в шести тахтоним
де-Ецира.
80) И поднялись четыре первых де-Асия, так как размер Нуквы де-ЗА четыре
сфиры только, и остальные шесть сфирот де-Асия в место шести первых Брия
теперешних. И однако, так же АВИ де-Ацилут, и все, что выше их, они так же так
поднялись выше от их ступеней соответственно этого порядка, и не стоит более
распространяться.
81) И знай, что основное место оламот и их ступеней в их действительном в
соответствие с этим порядком, и так это место достойное для них быть всегда. И смысл
таков, что здесь ЗА должен вырасти и быть как АА, и если так должен подняться туда,
а место АА должно быть местом ЗА, так как посредством этого ЗА становится Арих.
Ор пними
81) Основное место оламот и ступеней вих действительном в соответствие с этим порядком и так
это место достойное быть для них всегда и так далее, ЗА должен вырасти и быть как АА. Комментарий,
что весь вопрос олам исправления это вернуть и реанимировать семь мелахим мертвых во время разбиения
келим в мире некудим, что тогда будет тайна воскресения мертвых и гмар тикун. Однако, в начале олам тикун,
когда вышел новый МА и были мелахим все не метуканим, но из них подслащенные и из них не
подслащенные, как известно, из-за этого спустились все ступени со своих мест, ГАР де-Атик облачились на
ГАР де-некудим, и ХГТ НХИМ де-Атик на их места ХГТ НХИМ де-некудим. И ГАР де-АА облачились на
ХГТ де-Атик, то есть на их места ХГТ де-некудим. И АВИ и ЗОН на ЗАТ де АА, в их местах ТНХИМ денекудим. И находим АА, спустившимся к месту ЗА де-некудим, что ведь ГАР его облачаются на ХГТ де-Атик,
и стоят в месте ХГТ де-некудим, что они ЗА. И ЗА он сам спустился к стадии ВАК де-НХИ де-некудим, что
ведь облачаются на ХГТ де-АА облачаются к НХИ де-Атик, стоящих в месте ТНХИМ де-некудим, и ЗА
облачился к ВАК де-АА, ведь находим его положение ВАК де-ВАК де НХИ де-некудим. И находим, что
спустились ступени спуска большого, что АА спустился к ступени ЗА де-некудим, и ЗА спустился к ВАК деВАК де-НХИ де-некудим.
И это сказали «ЗА должен вырасти и быть как АА и так далее, и место АА должно быть местом ЗА, и
так далее, что таким образом ЗА станет Арих» , то есть как упомянуто выше, что АА стоит в месте ЗА олам
некудим, то есть в месте ХГТ де-Атик, которые взяли их места де-ХГТ де-некудим, что они ЗА. И прежде
подъема ЗА и облачится ХГТ его, которые в олам екудим, пока находятся все ступени в положении спуска, как
выяснили. И сказано « и знай, что основное место оламот и ступеней их в действительности их это так,
относительно порядка этого», то есть , что ЗА поднимется и возьмет его место ГАР де-АА, что это место ЗА
относительно его действительности. И так место Нуквы, было в некудим в месте НХИ де-некудим, то есть от
Хазе и вниз де-ЗА де-некудим, когда теперь в момент спуска ступеней стоят там ГАР АВИ Элион и
облаченных к ХГТ де-АА, облаченных к НХИ де-Атик, что они место НХИ де-некудим.
И по этому пути их места действительные трех оламот БЕА, они в месте ИШСУТ и ЗОН олам Ацилут.
Что эти три оламот БЕА, они стадия новых НХИ, которые вышли к ЗА в момент выхода гадлут де-ЗАТ денекудим с мохин де-АБ САГ, которые вышли к ним, что мохин де-АБ и спустили Хэй тахтона от Эйнаим и
пдняли АХАП, которые упали к гуфа, и вернутся к десяти сфирот де-Рош, и так ТНХИ, которые упали вниз от
Парса к месту БЕА, вернулись из-за этого и объединились к ЗАТ де-некудим, и сделали стадию Ацилут, как
известно. Однако, разбились и это по причине, что Парса не была еще во всей коах, и поэтому был Ор
распространившийся к этим новым НХИ де-БЕА в стадии сверху вниз, то есть к месту БЕА, и поэтому
разбились и умерли, что прошли границу Парса. Однако, если новые Орот НХИ не были распространены к
БЕА, но были приподнятыми новые НХИ от БЕА к верху от Парса, таким путем, что действует в олам тикун,
они тогда не были разбиты и остались в них все Орот де-Ацилут навечно.
И если это поймешь, что каждый вопрос выяснения де-БЕА, это эти новые НХИ, которые объединились
уже к ЗАТ де-некудим в момент их гадлут, когда разбились по причине, что желали получить Орот де-Ацилут
в их местах в БЕА, и теперь мы должны выяснить их и их подъемы из мест БЕА, что будут снова стадией
новых НХИМ олам Ацилут, и тогда будет тикун и воскрешение мертвых. И находим, что место БЕА
относительно действительных их это в месте ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут, что после того, как ЗА и Нуква
возвращаются к их местам в некудим, должны эти БЕА быть стадией НХИ новых их, и облачают Нукву от
Хазе и вниз, и поскольку Нуква в месте АВИ, ведь НХИ новые ее это БЕА, они от Хазе и вниз Нуквы это в
месте ИШСУТ и ЗОН, что от Хазе и вниз де-АВИ, облаченные в ИШСУТ и ЗОН. Ведь их места настоящие к
моменту гмар тикун трех оламот БЕА, это в месте ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут. И выяснили хорошо слова Ари,
что порядок этот, который был в стадии второй в вечер шабат это положение реальное ЗОН и БЕА.
82) И Нуква де-ЗА в месте Аба, в тайне пяти в Хохма, основывающей Эрец, деАба заложил основы дочери. И в тайне и храните шабат, так как свято это, поскольку
храни, эта Нуква становящаяся святостью, что это Аба. И это то, что написано, что
свята она, так как Некева вернулась быть святой. И Брия поднялась в Има, в тайне,
того,что знает, так как Има располагается меконена бекурсая. И Ецира в месте ЗА, что
ЗА меконен бе малах. И Асия в Нукве де-ЗА, так как Малхут меконена бе офан и это
Асия.
83) И находим, что это место достойное к порядку ступеней оламот. И находим
теперь, что все оламот тахтоним Брия Ецира Асия были в месте Ацилут, кроме шести
последних де-Асия, когда были тогда в шести первых Брия теперешнего.
84)) И это было в тайне ибур города, упомянотое в масехет ирувин, что эти шесть
тахтоним выходят и выступают наружу к олам Ацилут, подобно женщине, убар
которой выступает и выходит за пределы ее тела.
Ор пними
84) И выступает наружу от мира Ацилут подобно беременной женщине, убар которой выступает и
выходит наружу от ее тела. И это тайна ибур города в предисловии масехет ирувин, что когда приходим
измерять тхумим, не измеряем от стен города, но отступаем на 70 ама и оставляем в целости и оттуда
начинается измерение. И эти 70 ама называют ибур города, что они определяются как было прежде от стены
города. И сказал Ари, что эти шесть тахтоним де-Асия, которые остались ниже Парса де-Ацилут в месте
шести первых де-Брия настоящего, они определяются подобно тому, как были гуф один с олам Ацилут,
подобно беременной женщине, убар которой и живот ее выступают и выходит наружу от ее тела. И это тайна
ибура города, считавшимся как сам город, несмотряя на то, что уже они снаружи от стены. И надо понять
написанное как сказал, что шесть последних де-Асия они гуф один с Ацилут, в момент, что Парса разделяет
между ними. И что изменили эти шесть первых де-Брия от остальных сфирот де-БЕА и так, что такое подобно
ибур города.
И суть в тои, что Парса это стадия окончания Ор Ацилут, стоящая в половине Тиферет, что это Бина дегуфа, от силы подъема Хэй тахтонот в Никве Эйнаим, что сделано во время выхода некудим, которые от коах
этой подняла Малхут, делающая зивуг, то есть Пэ дэ-Рошш к Никве Эйнаим, что это Бина де-Рош, и вышли
десять сфирот де-Рош от Бина и вверх, и десять сфирот, что сверху вниз к стадии гуф, распространился от
Никве Эйнаим вниз, и находим АХАП Рош вышли наружу от Рош, и включились в стадию гуф. И так Малхут
ограничивающая, что стояла прежде в пальцах ног, поднялась оттуда к месту Бина де-гуфа, называемой
Тиферет , то есть к Хазе, и там в Хазе окончила парцуф, и остались две трети Тиферет и ЗОН внизу от
окончания парцуфа, то есть внизу от Ацилут, как написано выше в пояснении места БЕА. И в
действительности трудность, поскольку Хэй тахтона поднялась к Бина, поэтому были необходимы только
хотем Пэ выйти наружу из Рош, и так только НХИМ были должны выйти наружу от окончания Ацилут, так как
ведь зивуг делается в Бина. И почему подняласьХэй тахтона в середину Бина, то есть под ГАР де-Бина, что с
помощью этого вышли так же ЗАТ де-Бина сама наружу от Рош и наружу от Ацилут.
Однако, это тайна Аба, вытащившего Има наружу по поводу ее сына и Аба сам исправит в захар и
Нуква. Так как ГАР де-Бина называет АВИ высшие, и ЗАТ де-Бина называет ИШСУТ. И оттого, что поднялась
Малхут в ГАР де-Бина, и Аба он сам метакен там в захар и Нукву, что это тайна Эйнаим и Никве Эйнаим,
находим Озен, что это ЗАТ де Бина, названная ИШСУТ, выходят наружу от Рош к стадии гуф. И так две трети
Тиферет, это стадия ЗАТ де-Бина де-гуфа, называемые ИШСУТ, вышли из-за этого наружу от Ацилут. И
тикун этот был, чтобы создать мохин к ЗА, что это сын ИШСУТ, так как если выйдут ИШСУТ наружу, не
будет никакой реальности мохин к ЗА. Как выше упомянуто.в словах Ари пункт 33-ий.
И легко найти, которая от стадии подъема Хэй тахтона в Эйнаим только, не должны были ЗАТ де-Бина
выйти наружу от Парса де-Ацилут, что это тайна двух третей Тиферет тахтоним, которые стали к олам Брия,
но, что это был тикун специальный со стороны АВИ Элион, которые получили внутрь их Хэй тахтона, чтобы
вытащить ЗАТ де-Бина наружу от Рош и наружу от Ацилут, чтобы создать мохин для ЗА. И поэтому
определяют ИШСУТ в стадии бетен де-АВИ, выступающий наружу от гуф де-АВИ, вместе с этим считаются
еще для гуф де-АВИ самого, из-за того, что это выступ и выход наружу от гуф де-АВИ не из-за порчи их
самих их, но только для благополучного вынашивания, что это ЗА, что без того не будет у него мохин.
И это место олам Брия, происходящее от двух третей Тиферет, что это ЗАТ де-Бина де-гуфа, которые
остались внизу от Парса и распространились к десяти сфирот де-Брия, что это тайна первых они стадия ЗАТ деБина, и от Хазе и вниз они стадия ЗОН как известно. И поэтому эти семь первых Брия, что они КХБД и ХГТ до
Хазе, несмотря на то, что уже они находятся под Парса де-Ацилут, вместе с этим, они не могут выйти наружу
от Ацилут из-за порчи их самих, но чтобы дать мохин к ЗОН, как упомянуто выше, поэтому они определяются
еще как будто находятся от Парса и вверх внутрь Ацилут, но как беременная женщина, у которой убар
выступает и выходит наружу, то есть как бетен выступает наружу от размера тела беременной женщины, не
из-за нее самой, а только из-за убара, который в ней, так выход этих семи первых де-Брия наружу от Ацилут,
это от коах ибур, который в ней, что это ЗОН, когда желают дать ему мохин. И поэтому из-за нее самой пока
это гуф де-Ацилут, несмотря на то, что выступает и выходит вниз от Парса де-Ацилут, что это не из-за порчи.
И с этим понятно так же, тайна ибура города, что не в общих двух тысячах ама тхум шабат. Что город
это тайна олам Ацилут, как написано выше , что в день шабат все оламот они в тайне Ацилут, и тайна двух
тысяч ама тхум шабат они как против двух сфирот ЗОН хицоним место БЕА, что не могут подняться к Ацилут,
и они остаются внизу от Парса пустые без Ор как написано там и они в месте Рош и Ацилут де-келим, что есть
обратная зависимость между келим и Орот, так как если Рош и Ацилут места БЕА они от стороны келим Кетер
и Хохма, и они от стороны Орот Бина ЗА и Нуквы. Как известно. И поэтому не измеряются эти две тысячи ама,
а кроме как рядом от стены города,, что это тайна Парса де-Ацилут, но ставят и добавляют к городу 70 ама и
оставляют так, и это против этих семи сфирот де-Брия КХБД ХГТ и Хазе, что каждая сфира включает десять, и
стадия Хазе это тайна остатков, что они эти семь сфирот де-Брия еще в ступени гуф де- Ацилут, и суть их
выступов наружу от олам Ацилут похожа на выступающий наружу бетен от тела женщины, что не из-за нее
самой, но из-за убара, как упомянуто выше. И поэтому иззмеряем тхум шабат только от Хазе де-Брия и вниз до
Хазе, включающее место БЕА, как упомянуто выше.
И сказано «что эти шесть тахтоним де-Асия выходят и выступают наружу к олам Ацилут, подобно
беременной женщине, и так далее» есть желание сказать, что даже эти шесть тахтоним де-Асия, что остались
тогда внизу от Парса внутри места шести парвых де-Брия сегодняшних, считаются так же как будто были в
Ацилут. Что место этих семи первых сфирот де-Брия это стадия ибур города, считающегося еще как стадия
города настоящеого, и это подобно беременной женщине, как написано выше.
85) И находим теперь свободные четыре тахтоним де-Брия и весь олам Ецира и
Асия, что они место двадцати четырех сфирот, и все это место было тогда свободное и
пустое и было в тайне тхум шабат, что это две тысячи ама как известно, кроме как 14
сфирот тахтонот, что там был мадор постоянный к клипот как упомянуто выше. И
десять сфирот других Элионим были тайна тхум шабат.
Ор пними
85) Мадор постоянный для клипот. И святости нет во всех трех оламот БЕА, а только как временная
квартира. Как написано в Зоар: Има помещена под балдахин, и ЗА помещен в Ецира. И Малхут помещена в
колесе. Так как кинон это суть временной квартиры. И смысл в том, что в шабатот и в праздники они
возвращаются к их местам в Ацилут и БЕА остаются пустыми от святости совершенно. Но клипот помещаются
в квартиры постоянные от Хазе и вниз де-БЕА, что не выходят оттуда никогда, то есть в шеститысячелетие, и
даже в дни шабата и праздников не выходят оттуда. Это не так в 16-и сфирот первых де-БЕА, что они от Хазе и
вверх, так же, что после греха строят клипот строение большое, в тайне написанного это против этого сделал
Элоким, и схватили их части так же 16-и первых в каждой ступени БЕА. Однако нет для них там квартир
постоянных, ведь в дни праздников они обязаны выйти из 16-и первых, которые от Хазе и вверх. Поскольку с
момента подъема оламот в шабат, становятсяя эти 16 сфирот пустыми совершенно, и нет в них святости и не
клипот.Как известно. Но от Хазе и вниз де-БЕА не выходят даже в шабат. И это что писал Ари «кроме как 14
сфирот тахтонот, что там был мадор постоянный для клипот», как выяснили, что не выходят оттуда никогда до
гмар тикун.
И необходимо понять суть вещей, почему отличаются так 16 первых от 14 тахтонот. И смысл в том
постоянные квартиры и временные квартиры они в святости и они в клипот. И в начале нужно вспомнить, что
место БЕА к Ход, и оламот БЕА и все, что внутри них, они святость и они клипот, они суть для Ход. И
различие между ними большое очень : что место БЕА делается от келим НХИ де-парцуфа некудот де-САГ деАК, что остаются внизу от Парса, от силы обновления, что происходит с Цимцумом Бет, что заканчивается
Ацилут на Хазе де-парцуфа этого как упомянуто выше. Находим, что келим сами они от Цимцум Алеф, но, что
обновление подъема Хэй тахтона в никве Эйнаим спускают их вниз от Ацилут и опустошают от их Орот. Ведь
келим места БЕА они от стадий Цимцум Алеф. Но три оламот БЕА и парцуфим, которые в них, они святость и
они клипа, они выходят от основ только от Цимцум Бет. Что они выходят в момент гадлут десяти сфирот
некудим, с распространения Орот нового де-АБ де-АК, что спустил в возвращении Хэй тахтона к ее месту к Пэ
де-Рош и вернул АХАП к Рош, и затем когда распространились мохин от Рош для ЗАТ, спускают так же
некуда окончания от места Хазе де-парцуфа Некудот де-САГ, к месту окончания ног как прежде поэтому, и
распространились ЗАТ де-нкудим до некуда Этого олам в равенстве с ногами АК, и из-за того, что перешли
границу Парса, которая сановится в момент малого состояния некудим, поэтому разбились и умерли. И
известно, что от этих ЗАТ, которые умерли происходят все четыре оламот де-АБЕА олам тикун, и так же АБЕА
де-клипот. Что из них подслащены и из них не подслащены. И от этих подслащений сделали АБЕА святость,
когда келим де-Паним стали для олам Ацилут, и от келим де-Ахораим сделали три оламот БЕА. И что осталось
после АБЕА святости и не смогут подсластить, сделали из них АБЕА де-клипот. Ведь это БЕА святости, а эти
БЕА де-клипот, все выходят и становятсяя после Цимцум Бет. Но место БЕА вышло в момент Цимцум Алеф,
так как все парцуфей АК, и Цимцум Бет только уменьшение того же спуска наружу от Ацилут.
И вот смысл из них подслащеных, и из них не подслащенных и стали для строения клипот.В том, что
разбиение келим было, от коах Малхут де-Цимцум Алеф, что сделала халаль пануй, возвратилась и смешалась
в келим де-ЗАТ, из-за того, что прошли границу Парса, как написано в седьмой части. И поэтому не могли
выяснить ничего, кроме девяти сфирот первых каждого мелех от ЗАТ, но Малхут каждого мелех не могла
выяснить, поскольку стадия халаль пануй от Цимцум Алеф.
Однако из-за разбиения их смешались все стадии одна с другой, и каждая стадия, которая выясняется и
поднимается от БЕА, есть в ней Ш»Х=320 ницуцин, что они включают все семь мелахим, они с мелех Даат
восемь мелахим, и в каждом мелех есть в нем десять сфирот, и в каждой сфире четыре стадии Х и Б Т и М, то
есть Ш»Х стадий. Что восемь раз по 40 =320. И оттого, что Малхут в каждых десяти сфирот не выяснена,
находим, что есть здесь восемь малхиет, что в каждой Малхут четыре стадии Х и Б Т и М, что они Ламед»Бет
ницуцин. И это тайна Ламед»Бет эвен, что Ламед»Бет ницуцин, эти малхиет они стадия халаль пануй деЦимцум Алеф, и не достойны никакого тикун, но что должны отделять их от келим, что кроме этого
невозможно вообще вернуть их и оживить их. И находим, что в совокупности они Ш»Х=320 ницуцин, однако
только девять первых, которые можно выяснить и оживить, что они РаПаХ=288 ницуцин, и малхиет, котрые в
них Ламед»Бет=32 ницуцин, нет в них тикун вообще, и должны их отделить от келим. В тайне написанного и
удалите Лев аэвен от близости к нам.
И поэтому раздели в сопоставлении этом так же место БЕА, что это ТНХИ де-некудот де-САГ де-АК,
ЛамедБет=32 стадий : для девяти первых , который в нем, и для Малхут, которая в нем. Что он
распространяется сам для десяти сфирот ХБД ХГТ НХИМ, которые располагаются для облачения Орот в
келим, стоят все девять первых, которые в нем ХБД ХГТ до Хазе, и Малхут, которая в нем лишь стоят от Хазе
и вниз. И находим, что все, что упало от ЗАТ де-некудим к стадии девяти сфирот, которые в нем до Хазе, они
достойны выяснения, но то,что упало к стадии Малхут его это от Хазе его и вниз, не достойны выяснения, что
они стадия Ламед»Бет аэвен упомянутые.
И сказано «14 сфирот нижних там был мадор постоянный для клипот, то есть, что нет клипот
выходящих оттуда даже в шабат, как упомянуто выше, и это оттого, что там стадия Малхут места БЕА, что там
упали Ламед»Бет аэвен упомянутые, что нет для них никакого тикун на всем протяжении шести тысяч лет, и
находим, что клипот не двигаются оттуда, и получили там квартиры постоянные. Но 16 сфирот высших,
которые от Хазе и вверх, что там место РаПаХ=288 ницуцин ведь есть для них подъем в шабат, что тогда
возвращается быть Ацилут, находим так же клипот, что они как против РаПаХ ницуцин, что они отменяются
все в день шабат, и поэтому делается это место тогда, пустым совершенно, и нет в нем ни святости и ни клипа.
И знай, что подобно тому, как мы разделяяем место БЕА, сказал, что от стадии келим считаются ХБД
ХГТ до Хазе к стадии Кетер Хохма, которая в нем, то есть Рош и Ацилут. И от стадии облачения Орот в келим
считаем все девять сфирот, которые в нем, что они в ХБД ХГТ до Хазе, и Малхут только она от Хазе и вниз,
как упомянуто выше. Таким же образом разделили так же совокупность всех оламот, что девять сфирот
совокупности оламот первых, они в АК и Ацилут до Парса и там Нуква де-ЗА, и от Парса и вниз уже нет там от
девяти сфирот основных ничего, но только распространение Нуквы де-ЗА, то есть только Малхут, и все эти
парцуфим де-БЕА, не что иное как толькоо стадия Ор порождения. И вместе с этим, от стадии распространения
Орот в келим, определяем от Парса и вниз три оламот БЕА, что они три ступени Бина и ЗОН, и АК и Ацилут
определяются только для Кетер и Хохма. То есть просто тем же путем, что сказали о двух стадиях подготовки
места БЕА. И так же детали и детали. И все то, что есть в законе действует всегда так же в частном до
мельчайшей частицы до которой можно разделить.
И находим , что есть две стадии десяти сфирот : десять сфирот основных, и десять сфирот де-Ор
порождения. И окончание девяти сфирот основных это в Малхут де-Ацилут, и окончание девяти сфирот Ор
порождения это в месте Хазе места БЕА, то есть в Малхут де-Ацилут де-БЕА, и оканчивается там. И запомни
это. И это только относительно положения БЕА в стадии первой, что писал здесь Ари, что это положение
постоянства БЕА. И то,что достигли в стадии второй и в стадии третей, это стадия дополнительная в них. И так
что затем спустились оламот из-за греха Адам Ришон, и четыре тахтонот де-Ецира и десять сфирот де-Асия
спустились от Хазе и вниз места БЕА, это суть уменьшения большого и спуск от положения постоянства их, и
считается как облачение святости в клипот, что от Хазе и вниз места БЕА это место клипот.
86) И стадии третяя была после в вечер шабат, в день, что сотворен Адам Ришон,
в сумерки, что тогда это время называется тосефет шабат и пока шабат не
совершенный, и суть в том, что после половины дня вечера шабат, уже выясняется, что
Ецира и Асия поднялись в место ЗА и Нуква де-Ацилут. Однако, не поднялшись
только четыре первых де-Асия, и шесть тахтоним остаются вне от Ацилут в олам
Брия, и пока нет этой совершенной святости.
87) И в существовании таком, находим, что возвратились Ецира и Асия быть как
пример ЗА и Нуква и стояли в тайне Ахор бэ Ахор. И поскольку Нуква в Ахор нет в ней
захар, а только ступень четырех сфирот исключительно как упомянуто выше, но когда
возвращаются Паним бэ Паним есть в ней ступень десяти сфирот совершенных, и так
было теперь в Асия и Ецира, что Асия была в четырех последних де-Ецира Ахор бэ
Ахор, и поскольку время в сумерки тогда все десять сфирот де-Асия поднялись вверх,
и повернула Асия Панея против Пней Ецира Паним бэ Паним, как подобие ЗА и
Нуквы, упомянутые.
88) И теперь находим все три оламот Брия Ецира Асия внутри Ацилут
совершенно и все совершенно святые, и остались три оламот Брия Ецира Асия, что они
30 сфирот свободных и место пустое в тайне двух тысяч ама тхум шабат, и 16 сфирот
высших были тхум шабат, и 14 тахтонот мадора клипот как упомянуто выше, и они за
пределами тхум и пойми это. И они все эти три стали сами собой, а не от действий
тахтоним Адама и Хавы.
89) И вот к вопросу Адама самого, выигравшего в том, что теперь его гуф и его
ноги все были в Ган Эден, что это Нуква де-Ацилут, что не было так совершенно
относительно в момент стадии второй. И если бы Адам Ришон не согрешил бы в древе
познания, мог бы поднять посредством его молитвы дня шабат оламот Элионим в
другие намного намного выше, подъем за подъемом в каждой молитве и молитве, что
это вечерняя молитва и утренняя и мусаф и минха.
90) И мы теперь не оцениваем порядок их подъема, но вспомним вкратце
последний подъем, наибольший из всех, и это в минха шабат, так как тогда
поднимается начало подъема. Поскольку олам Ацилут поднимается соответственно
его месту первоначальному, что это в месте Адам Кадмон всего первоначального, что
упомянуто нами в больших подробностях, и возвращается вся реальность к его
корню первоначальному.
91) Еще необходимо узнать другой закон, поскольку известно у нас, так как во
всех мирах есть две стадии, и это стадия пнимиют оламот и стадия хицониют вот тогда
поднялись все две стадии пнимиют и хицониют.
Ор пними
91) Часть оламот пнимиют и стадия их хицониют тогда поднялись обе стадии пнимиют и
хицониют. Вот выяснили выше в ближайших словах, что две стадии есть в БЕА : одна это место БЕА,
сделанная от келим, что от Хазе и вниз де-парцуфа некудот де-САГ. И другая это выяснения Ахораим семи
мелахим, которые уже постигли Ор Ацилут в момент гадлут семи мелахим, и если бы не распространились
вниз от Парса, остались бы существовать и не разбились бы, что поэтому все тикуним эти подняться вверх от
Парса, и из них сделать парцуфим и три оламот БЕА. И знай, что келим места БЕА, они называются хицоним
оламот БЕА, и в стадии келим де-Ахораим де-ЗАТ де-некудим, что разбились, и нетакну от них оламот и
парцуфин де-БЕА, они называются пнимиют оламот.
И сказали « и вот тогда поднялись две стадии пнимиют и хицониют», так как так же стадия от Хазе и
вверх места БЕА, что это хицониют оламот, как упомянуто выше, был его так же подъем к Ацилут. Это не так
как после греха де-Адам Ришона, что спустились Ецира и Асия вниз от Хазе места БЕА, вот объединились изза этого от Хазе и вверх с частью, что от Хазе и вниз, и поэтому нет еще подъема ее к месту БЕА к Ацилут на
протяжении шести тысяч лет, и это из-за соединения его от Хазе и вниз, что клипот не отменяются оттуда
никогда до гмар тикун как написано выше.
92) Выясним теперь как спустились оламот и упали от места их святости из-за
греха Адама, что вот спустились Асия и Ецира и Брия вниз и в месте их 30 сфирот,
которые были в начале незаполненные и пустые тайне тхум шабат.
93) И находим, что все десять сфирот де-Асия, и четыре тахтонот де-Ецира,
называемые ноги Ецира, утоплены внутрь места клипот как упомянуто выше, что их
места были тогда мерой 14 сфирот, как упомянутые нами так же так в тайне
достаточно золота.
94) И в этом поймешь, почему во всем «Зоар» и в тикунин называют олам Асия
местом клипот, и причина как упомянуто выше, правда в том, что Асия сама святая
совершенно, но, из-за того, что спустилась к месту клипот, а это не места настоящее и
достойное ее.
Ор пними
94) И правда в том, что Асия сама святая совершенно, но из-за того, что спустилась к месту
клипот и так далее, а Ецира не упал весь, только его ноги, и так далее. Нужно понять проблемы, почему
вызвал грех де-древа познания к выходу БЕА от Ацилут к низу от Парса, и кроме того вызвал падение, четырех
тахтонот де-Ецира, и все десять сфирот де-Асия внутрь места клипот настоящего. И эти объясненияя они
основания для всех толкований БЕА, поскольку находятся в положении спуска все будие дни, поэтому
обязан он выяснить вопросы хорошо, так как без этого не понятно ни одно слово из толкований Ари о трех
оламот БЕА и о том , что в них, и не возможно сказать о подъемах, при помощи тфилот и в праздники и в дни
шабат.
И должны вспомнить выяснение до сюда о трех стадиях, что нужно понять в БЕА : первое это место
БЕА, второе сущность трех оламот БЕА, третее сущность клипот, и известно, что место БЕА стало после
подъема Хэй тахтона, оканчивающей к месту Бина де-гуфа парцуфа некудот де-САГ де-АК, что это некуда
Хазе этого парцуфа, и закончила там кав Эйн Соф, что оттуда и вниз становится халаль пануй в месте, которое
под сиюм раглей АК, что в Цимцум Алеф, и находим от Хазе и вниз парцуфа этого, который сделал халаль
пануй от Эйн Соф как некуда Этого олам, как упомянуто выше в словах Ари, что тогда они определились,
подобно тому, что спустились под ноги АК, то есть к некуда Этого олам и эти ТНХИ де-некудот де-САГ АК
сделали к месту будущего распространения там три оламот БЕА и все , что в них.
И стадия вторая, это суть оламот и парцуфим и Нешамот, называемых по имени БЕА, и вот это стадия
Ахораим гадлут де-ЗАТ де-некудим прежде разбиения келим, что они распространяются вниз от Парса внутрь
места БЕА, которые разбились и умерли, и повлияли так же на келим де-Паним де-ЗАТ, то есть они, которые
вышли в момент катнут некудим, которые умерли так же, из-за их объединения с келим де-Ахораим как
известно. и вот с этими Ахораим де-гадлут ЗАТ некудим не распространялись к БЕА, но выходят в Ацилут п
осредством подъема БЕА к Ацилут, что прежде греха древа познания или в шабаты, они конечно существовали
и не умерли. И знай, что это вся наша работа в течение шести тысяч лет, выяснить снова эти келим Ахораим дегадлут ЗАТ некудим, возвратить и притянуть в них Орот де-гадлут, как были в них прежде разбиения, поэтому
с этими тикуним, которые не распространятся пока до места БЕА, как во время разбиения келим, но в виде, что
поднимуться вверх в Ацилут, чтобы не разбиться снова.
И основное это два тикуним: 1) называемые скрытые де-АВИ пнимим, что означает без притяжения еще
ГАР де-Хая, распространяющиеся сверху вниз, что тогда распространятся снова к месту БЕА, но только
притянуть ВАК де-Хая, что не светят, кроме как в стадии снизу вверх, называемой раскрытие Хасадим НХИ,
что они ВАК де-гуфа, но ГАР де-гуфа, что они ХГТ остаются всегда в Хасадим мехусим, то есть без свечения
Хая, так как ГАР де-гуфа должны получить от ГАР де-рош, и поскольку ГАР де-Хая, что они АВИ пнимим
скрытые, снова не смогут ХГТ получить стадию Хая. И оттого нет свечения Хая, распространяющегося только
снизу вверх , как свойство НХИ, и не проходят еще над границей Парса, но выходят в Ацилут ее гуф. И тикун
второй это, скрыто в Малхут Цимцум Алеф внутри РАДЛА, и все мохин шести тысяч лет выходят не иначе,
как в стадии Йесод де-Малхут, и поэтому даже в момент свечения АБ, спускается Хэй тахтона к Малхут, нет
этого для Малхут настоящей, только для Йесод, и это охраняет мохин, что не распространились вниз от Парса.
Как было в случае разбиения келим.
От коах двух тикуним этих, возвращаются и выясняются все Ахораим де-гадлут де-ЗАТ де-некудим,
которые вышли прежде разбиения келим и они получают снова свечение де-Ацилут, вместе с этим существуют
и не разбитые, и это из-за того, что теперь они выходят в Ацилут ее гуф вверх от Парса, что эти два тикуним
сохраняют их. Как выяснили.
С этим пойми, что написано в «Зоар» и Ари, де-Адам Ришон не было в нем никакого олам. Но что писал
Ари (эта часть пункт 45-ый), когда до греха были оламот в тайне Брия. Поскольку выяснили, что стадия
Малхут скрыта в РАДЛА, и не раскроется во все шесть тысяч лет в стадии зивуга, и это тайна РаПаХ=288
ницуцин, выясненных, посредством Аба (и предисловия выше в части десятой), поскольку мелахим умершие в
совокупности содержат ШаХ=320 ницуцин, что они восемь мелахим, и в каждом 40 уровней, и свечение Аба
спустила малхиет, которые в каждой их сфире, что они Ламед»Бет ступени, называемых Ламед»Бет эвен, что
это стадия отбросов, что не достойны чего-либо. Поскольку нуждаются в зивуге на Малхут де-Цимцум Алеф, а
она скрыт в РАДЛА. И поэтому не смогут выяснить ничего, кромк РаПаХ=288 ницуцин, что они только девять
первых каждой сфиры в недостатке Малхут, однако, без Малхут невозможно выйти какой-либо ступени, и
поэтому для каждого выяснения необходим зивуг Ави, когда Има освещает Ламед»Бет ницуцин ее Малхут, то
есть от Малхут де-Има, и восполняют РаПаХ для числа ШаХ ницуцин. И это действует в каждой ступени,
поднимающейся и проясняемой из БЕА, как написано там, и читай в ТавТав КуфАйн»Хэй ответ 17-ый.
Ведь каждая ступень выясняется от БЕА к святости, нет там стадии вне олам никакого, что хэй алма это
Малхут Цимцум алеф, пустая от всего Ор, и она стадия Ламед»Бет аэвен, отталкивающей от каждой ступени
святости посредством свечения Аба, как упомянуто выше, и стадия малхиет ступени не иначе как Малхут деИма, восполняющей ШаХ ницуцин, как упомянуто выше. И поэтому так же Адам Ришон, который был
выяснен вместе с парцуфей БЕА, не было в нем так же от стадии Этого олам ничего. И это тайна, что Ари
сказал, что все оламот были в тайне Брия прежде греха, что малхиет каждой ступени были стадией Малхут деИма, называемой Брия, и от нее была коах сиюм оламот и парцуфим и и так же Нешмат Адам Ришон как
упомянуто выше.
Теперь выясним стадию третюю, что она клипот, которая нужно определить в БЕА. Что все что не было
возможным выяснить от Ахораим гадлут де-ЗАТ де-некудим, в течение шести тысяч лет, они называются
клипот, что означает что не удостоятся никакого выяснения. И вот выяснили, что все малхиет отталкивают от
выяснений в тайне Ламед»Бет эвен, поэтому все эти малхиет, оставшиеся после выяснения всех ступенефй деБЕА, они считаются как клипот, что нет в них еще какого-либо выяснения святости, из-за скрытия де-Хэй
тахтона де-Цимцум Алеф внутри РАДЛА. И кроме этих малхиет есть еще стадия ГАР де-Хая, что невозможно
выяснить от них во все шесть тысяч лет, из-за скрытия де-АВИ пнимим как упомянуто выше, что поэтому не
светят, но только ВАК де-Хая, и известно, что есть поряядок обратный между келим и Орот, что все ВАК
облачаются в келим де-ХБД ХГТ, ведь из-за скрытия АВИ пнимим, недостает НХИ де-келим стадии Хая, и
ГАР де-Орот. И находим, что стадия НХИ де-келим так же не может выяснить в течение шести тысяяч лет, и
так же они становятсяя клипот. Таким образом, что олам Ецира это стадия ЗА, что нет у него тикун ГАР, не
иначе как в Ор Хая, как известно, ведь не достойна притянуть, но только ВАК де-Хая в келим де-ХБД ХГТ, и
находим четыре тахтонот де-Ецира, которые не выясняются никогда в течение шести тысяч лет, и становятсяя
клипот, которые не удостоились ничего. И вот выяснили, что в стадии четырех тахтонот де-Ецира и всех этих
десяти сфирот де-Асия, которые были использованы в Ахораим де-гадлут некудим, стали клипот.
В соответствии с этим находим место БЕА упомянутое, что в него упали семь мелахим мертвых, и это
разделится между ХБД ХГТ НХИМ, что ХБД это место Брия, ХГТ это место Ецира, и НХИМ это место Асия.
И находим, что только келим, которые упали в место ХБД, были выяснены все для святости, но келим, которые
упали к ХГТ в место БЕА, что это Ецира, не могли выяснить все для святости, так как недостает ГАР де-Орот и
ТНХИ де-келим, из-за скрытия де-АВИ пнимим, ведь выяснение келим де-Ецира места БЕА, оканчивается на
Хазе его, и от Хазе его и вниз не выяснил от келим упавших там совсем, что сделали для клипот. И от НХИМ
де-места БЕА, что она Асия, что в нем не выяснил даже что-либо, что там упали малхиет, которые все
оттдвинуты от святости в тайне Ламед»Бет аэвен, как упомянуто выше. И выяснии хорошо, что четырнадцать
сфирот де-места БЕА, они наполнены клипот, что невыяснил совсем от келим упавших там. Что не удасться
никакое выяснени во все шесть тысяч лет , и стали все клипот.
И вот выяснили хорошо, что три оламот и Нешмат Адам Ришон, от стадии сути их создания, не было
ничего в келим их, не от стадии четырех тахтонот де-Ецира, и не от стадии десяти сфирот де-Асия келим деЗАТ де-гадлут некудим. И поэтому даже в момент стадии первой во время катнут они окончивались на Хазе
де-места БЕА , то есть с окончанием шестой сфиры олам Ецира , что сейчас. Что четыре тахтонот Ецира
становятся клипот, из-за скрытия де-АВИ пнимим, и находим из-за этого, что в олам Ецира недоставало в
действительности НХИМ де-келим его, и от наполнения был недостаток ГАР де-Орот его. И об этом пойми,
что олам Ецира даже в стадии третей, что в вечер шабат в сумерки не может подняться вверх от ЗА деАцилут, что это ступень ВАК без Рош, и это из-за того, что нет у него ничего, кроме как ХБД ХГТ де-келим, и
не может получить, кроме ВАК де-Хая, что это ступень ЗА. И так весь олам Асия прояснен тогда, не был от
Малхут настоящей, но только от Малхут де-Има, что это тайна Ламед»Бет ницуцин святых, восполняющих
ШаХ=320 ницуцин в момент зивуга АВИ, как упомянуто выше. Но от стадии Далет, что она стадия некуда
Этого олам , не было в олам Асия этом ничего. И запомни это.
И находим, что прежде греха Адам Ришон были оламот и все, что в них уровни свободы от ангела
смерти, что означает, что не было там никакой возможности для клипот, чтобы смешались еще со святостью,
что из-за этого вышли Орот и умерли келим как в случае разбиения келим, так как эти два тикуним
упомянутые, что они скрытые АВИ пнимим, и скрытие Хэй тахтона в РАДЛА охраняют границу Парса. Как
упомянуто выше. Однако, конечно, это не достаточно, чтобы считать стадию проглотил смерть навечно, так
как еще находяятся стадии клипот в четырех тахтонот де-Ецира, и десяти сфирот де-Асия, называемых смерть.
Но несмотряя на то, что действительность смерти была, вместе с тем святость была в стадии свободы от ангела
смерти, как упомянуто выше, и если бы не грех Адам Ришон, не было бы еще стадии смерти в оламот, что
означает изгнание Орот из келим, как выяснили.
И после греха Адам Ришона в древе познания, приходит снова смерть для оламот как во время
разбиения келим, что вызывает снова смешивание Малхут халаль пануй внутри келим святости, и сразу же
вышли Орот из келим и упали все выяснения к месту смерти. Таким образом, что суть греха древа познания
равна совершенно в разбиении келим семи мелахим, но, что это в оламот, а это в Нешамот. Как писал Ари в
Шаар акдамо. И это то, что писал Ари уже МАН де-Има и де-Нуква де-Арих и де-Нуква де-Атик, все
выяснены совершенно даже в стадии ПБП, и не остались выясненными только МАН де-Малхут стадии ПБП
исключительно и так далее, и пока были клипот, присасывающиеся к святости, и когда сделали зивуг в вечер
шабат и пока были ЗОН АБА, и причинили то, что зивуг высший де-ЗОН возвратят тогда ПБП и пока змей
удерживался там, и все древо познания добра и зла, что Х и Г, которые в Даат, что они спускаются в момент
зивуг, пока были добро и зло внизу в мелахим, которые не выяснены, и когда поднялись в тайне зивуга в вечер
шабат, был осложнен от добра и зла. Что не смогли выяснить совершенно, и это тайна змея, внедрившего
нечистоту в Хаву, и тогда властвует змей в святости, и тогда все, что выяснил уже и так далее возвратилось
испортиться и смешаться в клипот и так далее, и пойми это хорошо, что это примеры мелахим первых, что все
стадия поллюции семени без зивуга, и это тайна древа познания на его качество. Дословно. Ведь это
означает, что древо познания и разбиение келим это суть одна, то есть стадия свечения без зивуг. И есть много
толкований Ари по вопросу древа познания, однако здесь завершил, что это тайна древа познания на свойство
его, поэтому эти вещи достойны наибольшего внимания.
И с первого взгляда странно, как здесь писал Ари, что грех древа познания был после третей стадии в
вечер шабат в сумерки, что уже были выяснены все оламот и нетакну в месте, достойном для них быть всегда,
и даже шесть тахтонот де-Асия, уже поднялись к Ацилут вверх от Парса, и Ецира и Асия, стоящие в месте
ЗОН, вернулись в стадию ПБП. И там писал, что даже ЗОН были еще АБА в момент еды с древа познания, и
это былоа причина всего греха и порчи. И так необходимо понять суть МАН де-Малхут, что не было выяснено
еще, что это.
И если выясним, поймем хорошо, что суть МАН де-Малхут, это стадия Ламед» Бет эвен упомянутых,
что были отталкиванияя от всех келим и парцуфим де-БЕА, и в их места пришли Ламед»Бет ницуцин святых
де-Малхут де-Има. Как упомянуто выше, и это то, что сказал там, что не было выяснено ничего, кроме МАН
де-Има, и выше сказал, что миры все были в тайне Брия. И поэтому поднялся мир Ецира, только к месту ЗА,
то есть ВАК без Рош, так как недоставало ему четыре тахтонот, называемые НХИМ, и поэтому недостает ему
ГАР де-Орот, как упомянуто выше, и несмотря на то, что было тогда в стадии ПБП с Асия, это только ПБП от
стадии ГАР де-Нешама, потому что олам Асия был только от стадии МАН де-Има, и достаточно для ЗОН
только к ГАР де-Нешама, а не к ГАР де-Хая. И таким образом реально так же было в ЗОН Элионим, что оба
уже поднялись тогда к месту ГАР де АА ПБП, вместе с тем не было стадии ПБП, кроме как от стадии Нешама,
но от стадии Хая был недостаток ЗА четырех тахтонот де-келим, что они становятся для клипот внутри от
Хазе и вниз места БЕА, как упомянуто выше. И так Нукве де-ЗА недоставало от стадии МАН ее самой, что
они стали клипот внутри Асия в месте БЕА, как упомянуто выше. Однако, все тикуним их было тогда в стадии
Нешама де-Йехида, и остаются от Хазе и вниз их АБА и уже выяснили это в подробностях выше в древе
познания все продолжение.
Таким образом, суть ПБП де-ЗОН это от ступени Нешама, но от ступени Хая и Йехида остались АБА, и
поэтому есть еще присасывание клипот между слитыми, то есть, что связанными в зивуге от стадии Хая и
Йехида, что тогда Орот притянут их Ахораим келим от десяти сфирот, что от Хазе и вниз места БЕА, что
стали клипот и сбрасывают их к месту смерти.
И сказали « вопрос вечера шабат был во время пока не выяснили МАН Малхут» , что из-за скрытия деМалхут в РАДЛА не было возможным выяснить стадию малхиет ШаХ ницуцин, как упомянуто выше, которые
стали клипот. И ссказали «и когда сделал зивуг в вечер шабат и пока были ЗОН АБА причинил то, что зивуг
Элион де-ЗОН вернуться ПБП, и все еще змей присасывается там», что даже ЗА Элион, который в месте АА, не
было его там в стадии Йехида, только от стадии ГАР де-Нешама, и остаются от Хазе и вниз его в стадии АБА,
но от стадии Хая и Йехида в ВАК еще недоставало ГАР, что ведь четыре тахтонот его не могли выяснить по
причине скрытия де-АВИ пнимим, и они становятся клипот. И из-за того, что Нуква де-ЗА отсутствовала
совершенно стадияя МАН ее, и поэтому еда с древа познания вызвала зивуг ЗОН ПБП в момент, что змей
присасывался там, комментарий : что ступень Орот притягивают к ним келим, относящиеся к ним, и поскольку
Адам Ришон вызвал выход зивуг от ступени ЗОН ПБП свет ГАР де-Хая и Йехида, ведь сразу притянут Орот
эти келим четырнадцати сфирот де-клипот, относящихся к Орот этим, что получат и облачат Ор и известно,
что клипа стадии Далет называются змей, и находям, что поднимается змей, который присасывается сверху в
месте НХИ ЗОН, то есть присасывание совершенное сделать НХИ к ЗА от четырех тахтонот де-Ецира, и так
была сделана стадияя НХИ де-Нуква от десяти сфирот де-Асия клипот. Возвращение ЗОН ПБП вызвало
присасывание змея там, так как он содержит клипот стадии Далет.
И сказали «что Х и Г, которые в Даат, что спускаются в момент зивуга пока были добро и зло внизу в
мелахим, которые не выяснены», так как Орот, выходящие в момент зивуга называются Х и Г, что в Даат, что
они притягивают для них самих келим, относящиеся к ним, и спускаются и облачаются в них, и из-за их спуска
в клипот в четырнадцать сфирот, как упомянуто выше, и это мелахим, которые не выяснены, называемые
клипот, как упомянуто выше, ведь Х и Г эти делают посредством спуска в стадии добра и зла. И сказали «и
это тайна змея внедрившего порчу в Хаву и тогда властвует змей в святости», то есть как упомянуто выше, что
посредством его получения Орот, относящихся к нему, начинает властвовать над святостью этой, то есть над
Орот, которые получил.
И сказали «и несмотряя на то, что уже выяснили, что они МАН де-Има и кроме того, МАН де-Рахель
так же он вернулся испортиться и смешаться с клипот», так как МАН в общем они малхиет де-Има и
восполняющих РаПаХ до ШаХ ницуцин, есть в них две стадии: что они стадия Лея и стадия Рахель, и сказал,
что каждый МАН эти, что уже были выяснили окончательно от Ламед»Бет аэвен, что они стадия Малхут деЦимцум Алеф, который превратился в халаль пануй, но теперь из-за подъема змея и получение им Х и Г деДаат, которые спустились от зивуг, как упомянуто выше. И вот снова смешались стадия Малхут халаль пануй,
что она стадия змей, внутри МАН де-Има, поскольку обе стадии малхиет смешались и объединились одна с
другой, и поэтому испортились келим святости, которые были уже выяснены и поднялись из БЕА к Ацилут, и
Ор, который в них вышел сразу к его источнику, и келим и нецуцин упали к клипот, и эти келим де-парцуфей
БЕА, которые испортились не касались в них так, как написано ниже, что они все парцуфей трех оламот БЕА,
оставшиеся, спустились вниз от Парса, до Ецира и Асия спустились в постояный мадор клипот, то есть к Хазе
и вниз места БЕА, и облачились в них. Как написано ниже.
И сказали «и пойми это хороно, что они пример мелахим первых, что все стадия поллюции семени без
зивуг», что притянули Орот в момент, что еще не выяснили МАН де-Малхут, и находим, что нет там Нуквы,
которая будет достойна получать Орот их, и поэтому получили их клипот, то есть те келим , которые еще не
были выяснены, называем клипот. Однако, в будущем, что раскроется Малхут, которая скрыта в РАДЛА, в
тайне написанного камень отвергнутый строителями стал краеугольным, вот тогда будет Нуква готова
получить Орот де-ГАР де-Хая и Йехида, что так же МАН де-Малхут де Цимцум Алеф выяснится так же, и
тогда выйдут Орот в зивуге захар и Нуквы. То, чго не было так во время разбиения келим, что тогда притянули
Орот де-ГАР де-Хая и Йехида без Нуквы готовой получить, то есть прежде, чем выяснили МАН де-Малхут, и
так в еде от плодов древа познания, что притянули прежде, чем выяснили МАН де-Малхут, находим, что
вышли от захар в момент, что не было у его Нуквы готовой получить их, и поэтому вышли в тайне поллюции
семени, от захар без Нуквы, и получили их клипот как упомянуто выше. И поэтому называется поллюция
семени без зивуга захар и нуква, однако, есть здесь большая трудность, поскольку относительно того, что
выяснили, что грех древа познания и разбиение келим они суть одна, если так почему там в разбиении келим
разбились даже келим де-Паним ЗА и не осталось ничего, и здесь в грехе древа познания, не только, что в
келим де-Паним ЗОН остались все полные в Ацилут, называемые ВАК и некуда, но так же парцуфим и оламот
де-БЕА, остались полными в святости как прежде, но только те, что спустились вниз от Парса де-Ацилут
внутрь места де-БЕА, но не разбились вообще хас ве шалом. И надо понять это.
А ответ в том, что для этих вещей сделали тикун дополнительное в олам тикун, называемое ибур, что
посредством ибур каждый парцуф в бетен его Има, делает тикун кавим в них и связыаются вместе посредством
Орот де-АВИ, до того, что не произойдет в келим де-Паним, что в них не будет никакой неисправности
никогда посредством действий тахтоним, как написано в части десятой и 11-ой. И это называется ибур Алеф,
что означает тикун келим де-Паним каждого парцуфа, и это считается всегда как Ацмут его парцуфа
достаточного ему, что это Орот ВАК в келим де-ХБД ХГТ до Хазе, и это называется ВАК и некуда. И есть так
же ибур Бет, что он для нужд мохин де-ГАР, однако, они не основные в парцуфе, но поднимаются и
спускаются соответственно действий тахтоним как написано там в подробно. И ибур Алеф делается всегда
посредством Элион, что АХАП де-Элион метакен ГЭ тахтон, что нет тогда какой-либо реальности для тахтон,
что бы смог помочь себе самому, так как ибур Алеф начинает выяснять и вытаскивать его из клипот. Это не
так в ибур Бет, это посредством подъема МАН тахтоним самих, что это подъем к МАН к Элион его, и на МАН,
который поднимает и выходит там мохин.
И это все различие между разбиением келим и порчей древа познания, так как там в ЗАТ де-некудим, нет
какого-либо тикун кавим в них, но, что вышли отдельно в кав одной одна под другой. И поэтому разбились
там так же келим де-Паним. И поэтому, не властвуют порча древа познания во всем, что вышло в трех оламот
БЕА, от стадии ибур Алеф, то есть от стадии катнут, которая вышла в стадии первой, что писал Ари здесь, и
как келим де-Паним остались совершенными в ЗОН де-Ацилут, что они ВАК и некуда, так же остались келим
де-Паним оламот БЕА, что они келим де-ХБД ХГТ, которые в них до Хазе, что выйдут в стадии первой с
момента рождения Нешмат Адам Ришона.
Однако не смогли остаться в Ацилут, так как были прежде греха, что прежде было полное отделение
между святостью и клипот, и несмотря на то, что Парса де-Ацилут не отменилась, вместе с тем не было в ней
от стадии Хэй тахтона ничего, но от стадии Малхут де-Има, и так же некуда сиюм де-БЕА, которая была тогда
шести первых де-Ецира в Хазе, не было в ней от стадии Хэй тахтона ничего, а только стадия Малхут де-Има,
как упомянуто выше, что все Ламед»Бет малхиет, которые восполнили ШаХ ницуцин были все от Има. И
поэтому была у Брия возможность облачиться к ЗА де-Ацилут, и четыре первых Ецира могла облачиться в
Нукву де-Ацилут, что ступень ВАК, которая в них получили от Има в облачении Нуквы де-Ацилут и поэтому
облачили ЗОН де-Ацилут.
Это не так после греха древа познания, что змей внедрил порчу в Хаву высшей, что означает, что
смешалась в стадии Малхут халаль пануй внутри Малхут де-Нуквы, что была от Има, как упомянуто выше. И
вызвал этим подъем Хэй тахтона в Никве Эйнаим во все парцуфим, которые спустились снова к ступени,
которая под ними , до того, что АХАП де-гуфа де-ЗОН, что они ТНХИ де-ЗА, и все девять тахтонот де-Нуквы
спустились снова к месту БЕА, и вот три оламот де-БЕА обязаны спуститься с ними под Парса де-Ацилут, что
вся БЕА они стадия НХЕ де-ЗА и девять тахтонот де-Нуквы. И поэтому ХБД ХГТ де-БЕА, что это келим деПаним их облачились в ХБД ХГТ места БЕА, и келим де-Ахораим их, что они четыре тахтонот де-Ецира и
десять сфирот де-Асия их, они спустились к десяти сфитот де-клипот, то есть от Хазе и вниз места БЕА. И
несмотря на то, что четырнадцать сфирот де-БЕА они келим выясненные от МАН де-Има, и нет в них от стадии
Малхут халаль пануй ничего, и уже нетакну в ибур посредством светов Има в виде, что нет еще в них
присасывания всего, что это к клипот, как упомянуто выше, в месте с этим, понятно,что эти четырнадцать
сфирот де-клипот получили в них смешение так же от Малхут де-Има посредством всех его Ахораим де-мохин
высшего, которые упали в них, и поэтому сравнялись их формы к Малхут де-Има и достигли коах облачения
этих четырнадцати сфирот БЕА святости. И поэтому Брия Ецира до Хазе, что они все келим де-Паним, была в
них сила остаться вверху, от чеитырнадцати сфирот де-клипот, но четыре тахтонот де-Ецира и десять сфирот
де-Асия де-святости, что они келим де-Ахораим, спустились и облачились в клипот.
И сказали « действительно это, что Асия сама святая совершенно, но что спустилась к месту клипот», то
есть как выяснили, когда Асия сама она вся от стадии МАН де-Има в тиакуним линий де-ибур Алеф в виде,
того, что нет в ней какого-либо присасывания каких-то клипот. Но что спустилась к месту клипот, то есть
несмотря на то, что клипот достигли коах облачить их и сравнитьсяя с ними по примеру обезъяны перед
человком. Что это причина порчи большой для получающих от десяти сфирот де-Асия святости, что они
обязаны получать изобилие путем клипот и облачают их, и находим смешение, изобилия, которое получают
внутрь сил клипот и сделали добро и зло, и необходимо очень остерегаться в отделении зла и получать только
добро. И это тайна смешения святости в клипа и сказаное в олам Асия. И пойми.
95) Однако, стадия захар, которая олам Ецира не упал весь, но только его ноги
исключительно, как вспомним и вся тайна и собрание его ног к низу, что олам вверху
среди клипот
96) Так же это тайна смысла запрета выхода наружу к тхум его ног, даже что не
посредством ноши, но Адама самого в его ногах. И это, чтобы не выйдут его ноги, так
как они четыре последних де-Ецира олам захар, к месту клипот, что они стоят снаружи
к тхум шабат, как упомянуто выше. Что 14 сфирот это их место, а все остальное
высшего места, называемого тхум шабат. Как упомянуто выяснено хорошо, и понятно
это.
97) И поэтому наше намерение в день шабат поднять оламот к их местам
реальным как в начале, и не спустить их вниз за пределы тхум шабат, и вся тайна
омывания ног от нечистоты. И поэтому нет выхода в шабат за пределы тхум, так как
это выходит к месту клипот. В месте, где стоит Асия в будни теперь после греха Адам, и
как выяснили нами в мишне отрезания выходит в куф»Бет его и так же в тикунин
выше стр. Куф»зайн Айн»Алеф.
98) И вот весь спуск оламот в этой ступени это в будни, но в вечер шабат
начинают подниматься. И так они идут и поднимаются ступень за ступенью до минха
шабат, как выяснено нами в своем месте. И верно предмет вкратце такой, что к концу
пятого часа дня пятницы начинают оламот поступенный подъем, в момент в
возвращении молитвы мусаф дня шабат оламот находятся до положения, когда был
сотворен Адам Ришон, что это первая стадия от трех стадий упомянутых. Когда шесть
тахтонот де-Асия они в месте, что они шесть первых де-Ецира в будни. Находятся 14
сфирот последних, что они четыре последних де-Ецира и десять сфирот де-Асия
отделенные и пустые.
99) И известно, что такова суть в молитве минха в дни праздников, как выяснено
у нас, что молитва мусаф де-шабат и молитва минха в праздники равны они в сути
подъема оламот. И находим, что было сделано тогда, когда сотворен Адам, что было
прежде половины дня пятницы, сделано теперь в молитве мусаф де-шабат. И не только
это, но, и теперь в молитве мусаф делается посредством действий тахтоним в их
молитвах, но тогда был тот же подъем от них, как упомянуто выше без действий
тахтоним, что ведь пока не был сотворен Адам. И не только это, но и тогда поднялись
две стадии : пнимиют, и хицониют оламот совершенно, но теперь в мусаф шабат не
поднимает, но только стадию пнимиют оламот исключительно, но хицониют оламот
остается в его месте. И нет у них подъема вообще даже в шабат. Что если так же
хицониют было в подъеме, то есть достойны в сути его подъема оламот как
поднимаются от нее, что было в будни, но подъем пнимиют оламот не заметен и не
виден глазу, несмотря на то, что поднимаются и запомни это. И просмотри в Шаар а
каванот в мидраше порядка частей молитвы утренней в будни, что там выяснили так
же так толкования эти.
Ор пними
99) В молитве мусаф делают посредством действий тахтоним в их молитвах, но тогда
поднимались от них и так далее. То есть как выяснили в ближайших словах, когда в ибур Алеф тахтоним
поднимаются и выясняются посредством высшего, то есть, что высший выяснил АХАП его, что АХАП
высшего слит всегда в ГЭ тахтонот, и поэтому нетканим вместе. И это, что писал «что ведь пока не
сотворен Адам», что в ибур Алеф были пока НАРАН де-Адам положенный и смешанный в клипот, и не
было его никакого существования в святости, и поэтому как возможно, что поднимется сам он в стадию
МАН. Как написано выше, конечно в ибур Бет для потребности мохин де-гадлут, уже сможет Адам сам
подняться в тайне МАН к высшему его, что уже есть его на всякий случай стадия ВАК, и сможет
подняться сам. Как написано там.
100) И что было сделано, когда был сотворен Адам после половины дня пятницы,
когда ввел в Ган Эден, сделал теперь посредством действий тахтоним в возвращении
молитвы минха шабат, что это цель подъема, что нет силы еще в тахтоним поднять
оламот более от этого продъема. И не это, что ЗА поднимается до дикна де-АА как
выяснили в своем месте, и так, когда выходит в этом, до положения, что шесть
последних де-Асия они в месте шести первых де-Брия настоящего.
101) И нет у нас еще коах поднять еще шесть последних де-Асия в олам Ацилут ни
в коем случае вообще. В остальных мицвот в мицве седьмой выяснили причину
спуска оламот, так как был анализ выяснений мелахим, которые спустились туда.
101) И нет у нас коах поднять еще шесть последних де-Асия в олам Ацилут ни в коем случае
вообще и главное. И это по причине выяснения в ближайшем тексте, так как скрылась Малхут и делает зивуг
де-Цимцум Алеф в РАДЛА, и нет подъема зивуг все шесть тысяч лет, и даже в момент спуска Хэй тахтона от
Никве Эйнаим к Пэ не иначе как на стадию Йесод, которая в Пэ и не в Малхут. И поэтому не могут выявить
ГАР де-Хая и Йехида, но стадия ВАК, которая в них исключительно, что они стадия Нешама их, и находятся
из-за этого, что только ГАР де-Асия, что это стадия Рош, достаточная ему мохин де-ВАК, который сможет
подняться в Ацилут, но шесть тахтонот де-Асия, не смогут подняться в Ацилут, но посредством мохин де-ГАР
де-Хая Йехида и оттого, что им нужны для МАН Нуквы де-Цимцум Алеф, скрытой в РАДЛА, поэтому смогут
раскрыться, не иначе, как в будущем, и после того, как раскроется Нуква эта в тайне написанного камень
отвергнутый строителями стал краеугольным камнем, что это тайна раскрытия ее в РАДЛА, называемая Рош
пина, и тогда восполнятся выяснения МАН де-Нуквы, так как поднимутся все ницуцин святые от двенадцати
сфирот де-клипот и уничтожатся из мира, в тайне проглотит смерть навечно. Что это тайна гмар тикун. И тогда
нетакну шесть тахтонот де-Асия и вернутся быть Ацилут. И это тайна от девяти ног в ногах, что ноги Ацилут
распространятся до некуда Этого олам и сравняются со ступенью АК совершенно.
102) И если так теперь посмотришь сколько причинил грех Адама спустил
оламот глубоким спуском как этот, что невозможно нам теперь поднять оламот даже в
минха шабат, не иначе как были тогда в дополнении шабат в сумерки. И в частности
во всех частях упомянутых, что тогда десять сделались от самого, и поднималось так
же хицониют оламот, это не так теперь как вспомним и ведь порча одна большая,
которая вызвана во всех четырех оламот АБЕА.
103) Еще причина порчи второй стадии самого, так как в начале была его ступень
очень большой, так как даже в час, когда только была сотворена, была его ступень
больше метатрон теперешнего, так как метатрон он в Ецира только, а у Адам Ришона
голова была тогда в олам Брия, который был в месте ЗА де-Ацилут теперь, и
окончание частей ниже его ног, что они в шести тахтонот де-Асия, были тогда в месте
шести первых де-Ецира сегодняшних, и от этого всего в двух стадиях последних :
второй и третей, что тогда даже его ноги были внутри олам Ацилут. И так же мог еще
подняться очень большими подъемами посредством его молитвы в день шабат, если
бы не было греха как упомянуто выше.
104) И находим, что даже стадия его гуф тогдашнего, занимала три оламот БЕА,
находящиеся в той же ступени, высшей, кроме стадии Нешама и Руах и Нефеш,
которые его. Как выяснил на языке статьи в тайне Высшего гнева.
105) И в этом пойми то, что пояснили в статье мудрецов, которые сказали, что
шесть тысяч лет был олам и так далее, что там пояснили, что величина размера его
ступени Адама в стадии гуф, занимала три оламот БЕА, находящихся на высшей
ступени как упомянуто, и после греха, стадия его гуф, которая была вначале от шести
последних де-Ецира, называемые Ган Эден, как упомянуто выше, было затем от Эрец
Исраэль тахтона материальная. В этом олам тахтон де-Асия.
106) И несмотря на то, что найдем в словах мудрецов, что Адам Ришон от места
его искупления сотворен из праха Храма, это не Храм тахтон, но только высший, что
это в шести последних де-Ецира как упомянуто выше. И это что написано в статье этой
Зоар но из праха Храма Элион и так далее, как выяснено в Эц Хаим.
107) И действительно метатрон теперь более худший по уровню, чем Адам
Ришон 1), и поэтому узнали суть Метатрона. Знай, что хотя сказали в тикуним «Зоар»
Метатрон он в олам Ецира, а суть в том, что его гуф это ВАК его в олам Ецира, и
поэтому называем его по имени Ецира, но действительно Рош Метатрона это Брия, и
его гуф в Ецира и его ноги в Асия, и находим размер его ступени в трех оламот БЕА.
Действительно это их стадия теперь после их падения, но его гуф де-Адам от Рош до его
ног занимал тремя оламот упомянутыми находящихся выше соответственно их
уровню. Как упомянуто. И нет сомнения, что бесконечно большое различие между
ними.
108) И выяснили суть Нешамот, которые были все включены в Адама. И в этом
выясним суть статьи мудрецов, две тысячи лет тоху, две тысячи лет Тора, две тысячи
лет дней знания Машияха, так как когда был сотворен Адам Ришон все Нешамот
включены в него тогда, как упомянуто в комментарии, что таанит цибур в мицве
шилуах акэн. И желает Творец, что будет время олам шесть тысяч лет, когда метакен в
них все Нешамот, приходящие из БЕА, что их шесть тысяч как упомянуто, и известно,
что все Нешамот приходят от высшего зивуга от типа пяти Хасадим и пяти Гвурот,
что в Даат, как известно, из отрывка и познал Адам Хаву свою жену. Так как зивуг
называется язык познания, соответственно, что типа зивуга притягивается от мозга
Даат.
109) И есть еще другой смысл, что остальные мохин они для потребности самого
Адама, но моах третий Хасадим и Гвурот оттуда выходит типа семени для порождения
новорожденых других, что Хесед и Гвура называются захарим и Некевот и поэтому
типа семени : захар это от стадии Хасадим только, Нуква от типа Гвурот только. И из
них только строеиие гуфа новорожденного.
110) Поскольку Адам Ришон занимал три оламот БЕА как упомянуто, и
прояснение в том: что эти Хасадим и Гвурот, которые находятся во всех парцуфим
трехоламот БЕА, из них выходят Нешамот тахтонот, и все эти Нешамот, что были
включали в те Хасадим и Гвурот, которые в трех оламот БЕА были включены в
Нешама Адам Ришон. И вот требуетсяя, чтобы годы существования олам были в
соответствин с числом Нешамот, чтобы в эти годы были созданы эти Нешамот и
пришли в этот олам в гуф и Нефеш и литакен, и поэтому годы существования олам
шесть тысяч лет, соответственно против числа Нешамот упомянутых.
Ор пними
110) Из Хасадим и Гвурот, которые есть во всех парцуфим в трех оламот БЕА, выходят
Нешамот тахтонот и так далее, включенные в Нешама Адам Ришон. Так как есть три мохин ХБД, и
моах третий называемый Даат, состоит так же исключительно из трех мохин Хохма и Бина и Даат тахтон. И
Даат этот он как высший так и тахтон, состоящий из пяти Хасадим и пяти Гвурот, что из них выходят все
Нешамот тахтонот, так же и Нешама Адам Ришона, так как он общее всех Нешамот тахтонот, выходят так же
от Хасадим и Гвурот этих, которые в Даат.
И вот слова эти очень глубоки, и поскольку дают нам познать источник наших Нешамот и их
удерживание в оламот Элионим, что все наши победы зависит от них, поэтому есть у нас возможность
расширить понимания до максимального.
И вначале надо поняять суть двух стадий ХБД, как упомянуто выше. Когда Нешамот выходят только из
Даат, которые в них, и надо понять почему не выходят из Хохма и Бина, которые в стадии ХБД кроме как от
Даат де-ХБД. А смысл в том, что в Рош совершенно нет ничего, кроме как три мохин, что это ХБД, когда
ГАР, который в нем называют моах Хохма и моах Бина, и ЗАТ его ХГТ НХИМ, называемые моах Даат. Но они
разделяются на два парцуфа, путем разделения на АВИ Элион и ИШСУТ : когда Хохма и Бина
распространяются к парцуфу ХБД перед собой, то есть ГАР и ЗАТ и считаются, для парцуфа ГАР мохин. И
таким образом моах третий, что это Даат общий, то есть ЗАТ де-Рош, распространяется так же к парцуфу перед
собой ГАР и ЗАТ, что ГАР это Хохма и Бина де-Даат, и ЗАТ это Даат де-Даат. И оба вместе ГАР и ЗАТ деДаат называются парцуф ВАК де-мохин. И разделение это действует как в парцуфей Ацилут, так и в
парцуфей БЕА, и когда мохин пполучают от Рош к гуф его, разделяется так же гуф на два парцуфим ГАР и
ВАК, когда ХГТ его до Хазе парцуфа ГАР де-гуф, и он получает всегда от парцуфей ГАР де-мохин, что они
Хохма и Бина и Даат Элион. И парцуф ЗАТ де-гуф, то есть ТНХИМ, которые в нем от Хазе и вниз до сиюм
реглав, считаются как парцуф ВАК де-гуфа, и он получает всегда от парцуфа ВАК мохин, который в Рош,
называемый три мохин де-Даат, или Хохма и Бина и Даат тахтон. И это понимание частей, действующих в
каждой ступени Рош и гуф. Что Рош только включает два парцуфим ГАР и ВАК, и в совокупности это ГАР. И
гуф только содержит два парцуфа ГАР и ВАК и в совокупности он ВАК.
И смысл разделения этого частей продолжается от общего Ацилут, что так же Хохма и Бина Тиферет и
Малхут общего Ацилут разделяется так. Что Рош совокупности Ацилут это АВИ и ИШСУТ, и в совокупности
они стадия вторая мохин де-Хохма и Бина, и ИШСУТ это стадия моах Даат совокупности Ацилут. И АВИ они
только распространяются к парцуфу совершенному ГАР, и ЗАТ это Хохма и Бина и Даат тахтонот. И ИШСУТ
их только распространение к парцуфу совершенному ГАР и ЗАТ, что они Хохма и Бина и Даат тахтон.
И гуф совокупного Ацилут это ЗА, называемый Адам де-Ацилут, и так же он разделен на два парцуфа
ГАР и ВАК, что ХГТ до Хазе это парцуф ГАР, который в нем, и он получает от ГАР де-Рош общей,
называемые АВИ Элион, что они Хохма и Бина и Даат скрытые, называемые Даат скрытые из-за того, что дают
для ХГТ де-ЗА только Хасадим мехусим. И от Хазе де-ЗА и вниз это парцуф ВАК де-ЗА, и он получает от ВАК
де-Рош общего, называемого ИШСУТ, или Хохма и Бина и Даат тахтон мегале, и называется так из-за того,
что он дает для ТНХИ Хасадим мегулим в свечении Хохма. Действительно не получает ЗА, кроме как от
стадии Даат, а не от Хохма и Бина, так же от ХГТ его получают от ГАР де-Рош не получают иначе кроме как
от Даат де-ГАР этих, называемые Даат скрытые. И так же ТНХИ его, получающие от ВАК де-Рош, не
получают от Хохма и Бина де-ВАК этих, но только от Даат, который в нем, называемый Даат тахтон негале. И
смысл слов, что ЗА он сам это стадия гуф совокупности, поэтому он получает только от стадии
противоположной ему в Рош, что называется Даат, включающий ЗАТ и гуф, так как Даат парцуфа ГАР деРош, это стадия гуф де-АВИ Элион. И Даат де-парцуфа ВАК де-Рош, это стадия гуф де-ИШСУТ. Но для Хохма
и Бина это как парцуф ГАР, так и парцуф ВАК, нет у него отношения со стадией против него.
И как, что выяснили в Адам де-Ацилут, что это ЗА де-Ацилут, так есть Адам де-БЕА, что они НАРАН
де-Адам Ришон, что Адам де-Брия это Нешама его, и Адам де-Ецира это Руах, который в нем, и Адам де-Асия
это Нефеш, которая в нем, называются так, что так же это стадия гуф совокупности БЕА, как ЗА, что он гуф
совокупности Ацилут, Действительно конечно есть различие большое между ними и чтобы понять это надо
расширить объяснение и поняять Нешма Адам Ришон от его корня.
И знай, что источник Адам Ришона это от некуда Этого олам, что это тайна из праха ты и к праху
возвратишься, что проклят из-за еды с древа познания. Ибо некуда Этого олам называется прах, что не достоин
для посева, поскольку она от стадии Малхут халаль пануй. И чтобы летакен ее, чтобы была достойна получать
Орот Элионим, он подлслащивается в Малхут де-Бина, что называется адама, так как Бина называется Эрец
Адом, как известно. И начало его корня с момента Цимцум Бет, что это тайна маленького Бога, сотворенного,
что там подсластили меру суда в мере милосердия, посредством подъема Хэй тахтона в Никве Эйнаим как
известно. Действительно в катнут еще не раскрыт его корень, что тогда выходят, не иначе как келим де Паним
де-ЗАТ, что они ХБД ХГТ до Хазе, и корень Адама это только келим де-Ахораим де-ЗАТ де-некудим, что были
тогда в месте БЕА.
Но в момент гадлут де-некудим, что посредством Ор нового де-АБ, который спускает Хэй тахтона от
Никве Эйнаим обратно к Пэ, как было в парцуфей АК, и поднимаютсяя Ахораим де-Рош, называемые АХАП и
восполняют десять сфирот де-Рош в ступени ГАР, и так распространяются Орот сверху вниз и соединяются
Ахораим де-гуф, называемые ТНХИ, которые от Хазе и вниз и делают снова стадию Ацилут как ноги АК до
некуда Этого олам и разбились и умерли, как известно, вот тогда спустились РаПаХ=288 ницуцин внутрь
келим мертвых, чтобы оживить их, как известно. И комментарий : что Паним и Ахораим они тайна РаПаХ
ницуцин и Ламед»Бет ницуцин, как упомянуто выше, действительно прежде разбиения, не было в месте БЕА
ничего, кроме стадия Ахораим де-ЗАТ де-некудим, то есть Ламед»Бет ницуцин, то есть в стадии от Хазе и вниз
только, и определяются все как малхиет, но от стадии келим де-Паним, что они РаПаХ ницуцин, не было в них
ничего, и после разбиения келим, когда так же келим де-Паним де-ЗА, что они ХБД ХГТ до Хазе, что вышли в
момент катнут некудим, так как они все от стадии Ацилут вверх от Парса, вместе с этим разбились так же они
и спустились к БЕА, и смешались с келим де-Ахораим, ведь РаПаХ ницуцин смешались с Ламед»Бет ницуцин.
И было это, чтобы оживить умерших, то есть, что будет возможность летакен снова все Ахораим де-ЗАТ денекудим, и в возвращении к стадии Ацилут в тайне находятся ноги в ногах их и проглотят смерть навечно.
И из этого выходят, что нет выясненногоницуц от БЕА, чтобы не было в нем АБЕА, что они десять
сфирот ХБД ХГТ НХИМ. Что даже ницуц, который весь от Ахораим, то есть от части, что от Хазе и вниз
только, во всяком случае он включен так же от келим де-ХБД ХГТ до Хазе, от коах смешения де-РаПаХ
ницуцин с Ламед»Бет, как упомянуто выше. Таким образом, что у каждой ступени, выясненной есть сила
распространяться самой к десяти сфирот ХБД ХГТ НХЕ. Действительно обычно есть разделение их на 4
стадии и это : ПБА де-Паним, и ПБА де-Ахораим.
И в поясним это: что если бы смешение РаПаХ ницуцин с Ламед»Бет ницуцин, не было достойно
выясниться от разбиения для нужд ЗА де-Ацилут, только келим де-Паним его, что было в нем от стадии
Ацилут прежде разбиения келим, и это ХБД ХГТ его до Хазе в Орот де-ВАК и некуда. И нехватало ему
всегда ТНХИ де-келим и ГАР де-светов. Действительно из-за смешения де-РаПаХ ницуцин с ламед»Бет
ницуцин, что включены келим де-Паним и Ахораим одни в другие, выйграл ЗА де-Ацилут келим де-Ахораим,
которые включены в РаПаХ его, и с помощью этого идет и выясняет НХИ де-келим, и достигает с их помощью
ГАР де-Орот. Действительно Ахораим эти де-ЗА не совершенные Ахораим, но стадия Ахораим, включенные в
келим де-Паним, то есть путем взаимопроникновение тахтоним в высшем, что это всегда только к подъему, и
не для плохого, что только прославление для нижнего, включенного в него, но стадия масахим и уменьшения
тахтоним не могли включиться в высший. И находим, что эти Ахораим, содержащиеся в Паним, равны по
важности почти как келим де-Паним сами.
И напротив, есть так же взаимопроникновение келим де-Паним в келим де-Ахораим, то есть что эти
келим, которые от Хазе и вниз де-ЗАТ де-некудим, что они стадия Ламед»Бет ницуцин, которые сделали
стадию халаль пануй в момент Цимцум Бет, приобрели теперь посредством взаимопроникновения РаПаХ в них
так же стадию келим де-Паним, и это ХБД ХГТ до-Хазе. И из этого определяяется место БЕА для десяти
сфирот совершенных, хотя этого не было у него от начала, но только две трети тахтоним Тиферет и НХИМ,
что посредством смешения упомянутого, достиг так же келим де-ХБД ХГТ до Хазе, что они келим де-Паним,
что не уменьшатся никогда к стадии БЕА, поэтому хотя это стадия келим де-Паним во всяком случае они
гораздо хуже чем келим де-Ахораим ЗА де-Ацилут из-за того, что их корни пришли от коах келим деАхораим, которые вышли к БЕА, но достигли келим де-Паним посредством взаимопроникновения. И поэтому
они намного хуже чем келим де-Ахораим, включенных в паним, что они Ахораим де-ЗА. И знай, что эти келим
де-Паним, включенные в Ахораим, они выясняют их имена и становятся полностью парцуфим БЕА, так как
они выяснены только от Хазе и вверх места БЕА и совершенно не от Хазе и вниз, что даже в момент катнут их
в первой стадии упомянутой, как писал Ари, закончились в шестой сфире де-Ецира настоящего, что это место
Хазе ведь, что они все де-Паним, но от стадии Паним де-Ахораим.
И стадия Адам Ришон она от стадии Ахораим, включенных в келим де-парцуфей БЕА, в виде-ПБА деАхораим они парцуфей БЕА и Адакм Ришон, то есть стадии некуда Хазе, которая в них, что нет более в
парцуфей БЕА от их катнут, а только ХБД ХГТ до Хазе, что выяснил в них от места БЕА, как упомянуто выше,
и в некуда Хазе их включена стадия Ахораим их, и это стадия Адам Ришон.
И сказали «выше (в пункте 106-ом), что Адам Ришон от места его искупления сотворен из праха Храма,
и это неХрам тахтон, а только высший, который из шести последних де-Ецира», что это стадия Хазе общего
БЕА, и она находитсяя тогда в окончании шести последних де-Ецира,. стоящих в месте шести первых де-Брия
настоящего, то есть в окончании ХБД ХГТ до Хазе де-Брия теперешнего, и Хазе это называется Афар де- бейт
микдаш высшего.Так как Брия это тайна Храма, и прах это имя Малхут месаемет ее, что это Хазе в словах Ари.
Ведь выяснили, что Адам Ришон сотворен от стадии Ахораим, включенных в келим де-Паним ХБД ХГТ, то
есть некуда Хазе, ограничивающая их, и это называется прах от земли, как упомянуто выше.
И выяснилии, что источник стадии Адам Ришона это некуда Этого олам, то есть называемая прах, но изза разбиения келим смешались РаПаХ в Ламед»Бет и достигли Ахораим так же келим де-Паним, были
выяснены парцуфим БЕА из келим де-Паним, которые в них и тогда включается Адам Ришон в Хазе их,
называемое прах от земли, и прах Этого олам поднялся к праху Храма и подсластился там в стадии праха их
земли. Так как это стадия Ахораим совершенных, которые подслащены в Малхут де-келим де-Паним.
И посредством его подъема с келим де-БЕА к ибур в бетен Нуквы де-Ацилут, что была тогда стадия Има
Высшая, и получил зивуг там де-АВИ, и с тех пор оттолкнули от него все стадии Ламед»Бет эвен, что была
включена в него и его корень, и он осталсяя так же эта стадией РаПаХ ницуцин, и это сделано посредством Ор
зивуг де-Аба, и затем получил от бетен Има Ламед»Бет ницуцин святых от Малхут ее, и тогда родился и вышел
окончательно от стадии Малхут де-Има, и не было в нем от стадии Этого олам ничего, что не остается в ней
какой-либо захор от стадии прах Этого олам, и поэтому была стадия свободы от ангела смерти окончательная
как упомянуто выше. Так как он стал весь в стадии келим де-Паним как парцуфей БЕА сами и поэтому
облачились ЗОН де-Ацилут, и после того как не был в нем ничего от стадии келим де-Ахораим, тогда он равен
стадии ЗОН де-Ацилут.
И с этим лучше поймешь то, что говорил Ари в Шаар Акдамот в предисловиях выше, что весь грех был в
том, что вернулись ЗОН ПБП пока змей присасывался там. Малхут халаль пануй она некуда Этого олам это
коль пнимиют Нахаш, как известно. И вот источник Адам Ришон от этой Малхут, то есть от праха Этого олам,
но посредством участия меры милосердия в мере суда и всех тикуним упомянутых спусков РаПаХ и ибур,
находим, что очистился совершенно от стадии Малхут халаль пануй, что это стадия змей, до того, что был
достоин подняться весь в Ацилут в тайне свободы от ангела смерти, так как были клипот отделены от него
совершенно. Действительно, поскольку, смерть была в реальности, что Ламед»Бет эвен остались от Хазе и
внизу общих БЕА. Поэтому не могли парцуфим летакен, но в стадии ВАК де-ГАР де-Хая Йехида, от стадии
этой были келим де-Ахораим всех его парцуфим в стадии АБА, когда клипот в них еще присасывались между
слитыми: так как в силе света Има были нетакна только в стади их Ахораим бойта, что это было достаточно все
время, что Адам Ришон не раскрыл Ахораим их, что в этих Ахораим между слитыми, там стадия праха Этого
олам в реальности, которая между слитыми, что там его корень этого Адам Ришон и там так же присасывался
змей, как упомянуто выше, но с тикун их Ахораим бойта, подобно как кто ты поднял, и поэтому были у него
силы находится в Ацилут, но после, как притянул ГАР де-ГАР де-Хая Йехида, и притянулись туда келим,
которые не выяснены от 14-ти клипот, получить их часть оттуда, ведь раскрылся в этом прах скрытый между
слившимися, и так раскрылся корень этого Адам Ришон самого, который не от стадии Малхут де-Има, но от
праха Этого олам, что исчезли все тикуним, которых постиг с помощью выясненияя де-АВИ и ибур, и тогда
испортил все выяснения де келим де-Ахораим, так как отделились от РаПаХ, включенных в них, из-за Малхут
халаль пануй, что смешались в Ламед»Бет де-Има и свет вышел от них и умерли и спустились снова к клипот
как прежде. И это тайна из праха ты и в прах вернешься, что теперь открыл сам свой недостаток, что ты из
праха Этого олам, а не из праха земли, и поэтому упал с крыши в глубокую яму, то есть от олам Ацилут до
некуда Этого олам.
И возвратимся к теме, что выяснили, что прежде греха, уже был Адам Ришон он весь в стадии келим деПаним как ЗОН де-Ацилут, когда даже стадия Ахораим его не была настояящим Ахораим, но только стадией
Ахораим де-Паним как ЗОН де-Ацилут, как упомянуто выше. И поэтому получал тогда мохин совершенные
как ЗОН, как от стадии Даат высшего, так и от стадии Даат тахтон. Как написано выше в ЗОН. Но после греха
в древе познания, раскрылась стадия Ахораим его, как упомянуто выше, то есть этот корень, который от
стадии Ламед»Бет ницуцин, включенных в келим де-Паним де-БЕА, и нет у него части в келим де-Паним
вообще, ведь не может еще получить от стадии Даат высшей ничего, и он в размере его Рош весь Паним, что
так же Даат это стадия ЗАТ и Ахораим, действительно, понятно, что это Ахораим де-ПБА, которые в Паним,
ведь он считается как Паним. И поэтому не смог еще получить, кроме как от стадии Даат тахтона, что это
только ВАК де-ВАК де-Рош, то есть Ахораим де-ПБА де-Ахораим, подобно его стадии, что так же он от стадии
Ахораим де-ПБА де-Ахораим как упомянуто выше.
Сказали (в пункте 113) прежде греха были все эти шесть тысяч ступеней де-Нешамот, содержащихся в
нем и когда согрешил Адам Ришон, уменьшился и стоял на сто ама и так далее второго тысячелетия де-Брия,
что это ЗОН, и четыре тысячи де-Ецира и Асия и поэтому стоял на сто ама, но стадия Нешамот, которые от
двух тысяч первых, что они АВИ де-Брия не взял их, и когда родился Моше Рабейну удостоился на все.
Комментарий : что посредством греха древа познания исчезли в нем все стадии Ахораим. Что достиг
посредством ибур еника мохин де-Нуквы Элиона и не осталось в нем ничего, кроме стадия Паним его, то есть,
стадия взаимопроникновения в келим де-Паним парцуфей БЕА, что это некуда Хазе их. И замысел его для кли
де-Кетер, поэтому от стадии некуда Хазе де АВИ Элион нет у него теперь после греха никакого удержания там,
так как там келим де-ПБА де-Паним де-Брия, но только от Хазе и вниз есть его удержание, что там келим деПБА Ахораим де-Брия, называемые ЗОН де-Брия, как упомянуто выше. И поэтому не включил после греха,
кроме стадии ста ама, что они сто Ктарим, то есть десять Ктарим от десяти парцуфим, и они : ЗОН де-Брия, и
АВИ и ЗОН Ецира, и АВИ и ЗОН де-Асия. Но в АВИ де-Брия нет у него удержания, что там стадия келим деПаним совершенно, и даже Ахораим их, которые Хасадим и Гвурот де-Даат высшего они так же стадия
Ахораим де-Паним, что их стадия равна стадии Паним. Но от Хазе и вниз де-Брия это ЗОН де-Брия, так как это
стадия ПБА де-Ахораим де-Брия и стадия Даат тахтона, он может получить Хасадим и Гвурот, которые в них.
И от АВИ де-Ецира он может получить Хасадим и Гвурот, которые в них, что Ецира и Асия все они стадия
Ахораим и гуф как известно. И поэтому есть его десять парцуфим.
И сказали в пункте (109) «моах третий Хасадим и Гвурот оттуда выходит типа семени для порождения
новорожденных других, что Х и Г называются бара и барта и поэтому типа семени захар это от типа Хасадим
только, и Нуква она от типа Гвурот, как написано выше, что вся стадия получает от стадии противоположной в
высшем, и поэтому так же ЗА де-Ацилут не получает от стадии Хохма и Бина, которые в АВИ,поскольку
стадии Рош и ЗА это стадия гуф, но он получает от Даат де-АВИ, что это стадия гуф и ЗАТ как ЗА. И Даат
включает ЗАТ, то есть ВАК и некуда, называемые бара и барта. И таким путем Адам де-БЕА это НАРАН деЦадиким, что они так же стадия гуф, а не Рош, обязаны получать так же они только от стадии Даат, что в
парцуфей БЕА, что они стадия ЗАТ, которая в Рош, называемые бара и барта, как выше упомянуто. И это что
написано «типа семени захар это от Хасадим», то есть от стадии бара Рош, « для Нуквы она от типа Гвурот
только», то есть от стадии барта Рош. как выяснили. И таким путем выходят так же Нешама Адам Ришона, что
он общее от всех Нешамот как упомяянуто выше.
111) И выяснили теперь порядок их частей, так как они начинаются снизу
вверх, и начали леитакен от стадии двух тысяч олам Асия, и поскольку корень всех
клипот в Асия, поэтому называется две тысячи тоху, так как тоху они стадия клипот, в
тайне и «арец была тоху» и поэтому большинство тех поколений были злодеями
поколение Энош поколение потопа поколение флага анашей Сдом, и так далее и тому
подобное.
112) Затем исправили стадию две тысячи де-Ецира, что они против ЗА,
называемые Тора письменная, и поэтому называется две тысячи Тора, и поэтому в эти
годы была дана Тора для Исраэль. И затем две тысячи дней прихода Машиаха, что они
две тысячи де-Брия, Има называется дни Машиях, и поскольку, бен Давид придет не
иначе как в их конце, вместе с тем все две тысячи называются дни прихода Машиах, и
смысл в том, что все стадии освобождения они со стороны Има Илаа, называемой
полная свобода, и она называется Лея, Има де-Машиах бен Давид.
113) И вот прежде греха были все эти шесть тысяч ступеней Нешамот,
включеных в него, и когда согрешил Адам Ришон уменьшился и стоял на ста ама, в
тайне и возложил на меня свою руку, как писали мудрецы. И эти сто амот, они те
самые как писали мудрецы в масехет Авот, так как размер хала средний это один от
пятидесяти, как величина трумы, что это два от ста.
114) И вот шесть тысяч лет, это олам, содержащий три оламот БЕА упомянутые
выше, то есть сто и двадцать раз по пятьдесят, и относительно этого был достоин
уменьшиться Адам и стоял на ста и двадцати ама, чтобы был реально как размер
холато мира, однакоо не удостоился Адам Ришон, кроме как в стадии хала и трума
двух тысячелетия де-Брия, что это ЗОН и четырех тысяч де-Ецира и Асия, и поэтому
стоял на ста ама но в стадии Нешамот, которые от тысячи лет первых де-АВИ де-Брия
не взяли они.
115) И Когда родился МемРешАйн»Хэй избранный из творений, не удостоился
ничего, и это тайна так как он плоть и были его дни сто и двадцать лет, и Ари так же
это Моше. И пойми это в тайне написанного, что Моше удостоился Бина, и суть в том,
что удостоился Нешамот де-Бина де-Брия, и как написано в шаар тахтоним до конца
Асия, и известно, что АВИ не комментировались, поэтому когда удостоился Бина так
же Хохма была по правилу, и поэтому называется Моше, что он в гематрии Куф
Пэй»Далет, что они Ахораим де-АВАЯ де-АБ де-Иодин, которые в Аба.
116) И КуфСамех»Алеф это стадия Паним имени АлефХэйИод»Хэй де-Июдин,
которые в Има, как известно. И вот согласно этого будет трудно как писали мудрецы,
так как Адам сам это холато мира, и если так он сам достоин взять все 120 амот. И
ответ в том, в чем известно из пасука, где ты был при основании земли, как упомянуто
в МемДалет»Реш и в Танхума, и мудрецы учат, что был Адам Ришон лежащим голем и
так далее и все Нешамот они связаны в его Рош и в его шее и в его глазах и так далее.
117) И вот когда рождается каждый Цадик и Цадик в Этом олам, он часть от
частей Адам Ришон и поскольку восполнил и исправил этот Цадик, он восполняет и
исправляет Адам Ришон самого оттого, что сильно уменьшился в начале.
118) И вот так же МемРешАйн»Хэй включен в Адама в тайне, что имя его и имя
его сына, как известно, Адам Хэвель, и когда Моше удостоился их и метакен их, и
конечно, Адам Ришон сам восполнял и метакен их, и знай, что Моше избранник
творений, и поэтому он исправил порчу Адам Ришона, то, что не исправил ни один
Цадик другой в олам.
119) И выяснили в чем причина уменьшения Адам Ришона, и что это за уровни,
которые остались в нем, называемое холато мира, что они десять от каждого парцуфа,
и они два от ста. Знай, что мудрецы сказали, что Адам Ришон был приговорен к
отпадению органов и смысл в том, что сначала состоял из всех Нешамот, что во все
шесть тысячелетий были существованием олам как известно и стыдно было органам
частным, которые в нем и когда согрешил исторглись из него, так как властвовали в
нем клипот, и утонули все внутри клипот, как вспомним у нас в главе Экев в тайне
еды.
120) И поэтому все наши молитвы и действия заповедей, что делаем каждый день
всегда до прихода Машиах в том, чтобы выяснить и поднять эти Нешамот, которые
остались от Адам Ришон и упали в клипот до самого низа как упомянуто в тайне
написанного в главе Пкудей и когда восполним выяснения и их тикуним тогда придет
Машиах сын Давида.
121) И однако то, что остались включенными в Адама и не упали в клипот они
называются холато мира как упомянуто, и в начале ты возьмешь из самого лучшего
теста поднимая лучшую часть из него, и поскольку над избранными не властвовали
клипот как над остальными, однако, поскольку остались от него по причине греха,
дается объяснение, что взял от него превосходное и осталось в нем плохое поскольку,
согрешил, и этому есть подтверждение из отрывков, которые говорят, что мы
осквернились от Нефеш Адама и из этого выходит, в частности, что выясняется у нас,
в часности что Нефеш Адам желание сказать то, что осталось в Адаме была уровень
Нефеш, что она тахтона, от всех Нешамот, как известно.
122) Однако, знай, что два предположения эти они истинные, так как нуждается
он в том, чтобы клипот властвовали в худших, а не в превосходных, и если хас и шалом
властвовали бы так же в превосходных как написано, как властвовали в худших и не
оставалась бы Нефеш вообще в Адам Ришон, если так, конечно, превосходные
остаются в Адаме, и напротив худшее взяли от него посредством грехов, и обязывает
это, что так же превосходные, которые остались в нем, они так же повреждены со
стороны его грехов и исторглись их Орот большие и остались в размере наихудшем,
называемом Нефеш Адама только и не Руах или Нешама и тому подобное.
123) И вот то, что осталось в нем это уровень Ктарим от всех Нешамот, и суть в
том, что выяснили, что не удостоился Адам после греха Нешамот АВИ де-Брия, но
лишь от ЗОН и ниже, и вот они десять парцуфим и это ЗОН де-Брия и АВИ и ЗОН деЕцира и АВИ и ЗОН де-Асия. И каждый парцуф состоит из десяти сфирот и каждая
сфира и сфира состоит из десяти, находим, что в каждом парцуфе содержится сто
сфирот, и были в них их Ктарим, что в них и эти: Кетер, который в Кетер. И Кетер,
который в Хохма и Кетер, который в Бина и так далее, ведь в каждом парцуфе есть
десять Ктарим, и эти десять парцуфим и в них сто Ктарим, и это тайна ста ама,
которые остались в Адаме Ришоне, что они Ктарим, которые во всех Нешамот, и в них
не властвуют клипот упомянутые.
Ор пними
123 И Ктарим, что во всех Нешамот, что в них не властвуют клипот. Уже обсуждали только что, во
всем том, что выходит в ибур Алеф, не могут клипот властвовать, и это все различие, что есть в олам тикун на
разбиение келим, что тогда в олам некудим не было тикун кавим в ЗАТ, и поэтому разбились там ПБА, это не
так в олам тикун, делается тикун кавим в ЗАТ посредством ибура в бетен высшем, как упомянуто выше, и
поэтому не разбились здесь келим де-Паним ЗА де-Ацилут, что они ВАК и некуда, и таким образом остались
так же все келим де-Паним де-парцуфей БЕА, и Нешама Адама Ришона, то есть так же стадия ВАК и некуда,
которая в них, что нетакну в ибур Алеф. И выясним там, что все парцуфим де-БЕА они стадия келим де-ХБД
ХГТ до Хазе, и корень Адам Ришон это стадия некуда Хазе самой.
Ведь величина парцуфей БЕА с НАРАН де-Адам Ришона, они как величина ЗА и Нуквы де-Ацилут и
как ЗА вернулся и уменьшился по причине греха к стадии ВАК, и Нуква уменьшена к стадии некуда, то есть
Хазе слита в ХБД ХГТ де-ЗА, и определяется стадия Кетер де-келим и стадия Малхут Орот, и все девять
тахтоним, которые не спустились к БЕА, этим путем действительно, не остается для Адам Ришон, кроме стадии
некуда де-Хазе, что это Корень его, включенный с келим де-Паним всех парцуфей БЕА, но девять тахтоним
его, что они все Ахораим, вот в них властвовали клипот, так как они смешались с каждым из келим де-
Ахораим всех парцуфим как Ацилут и так БЕА, как это написано хорошо в ближайших словах. И не стоит
распространяться более.
124) С другой стороны, понятно,что Адам Ришон несмотря на то, что согрешил,
лучшее из всех творений, так как создан устами Благословенного, как никакое другое
творение, и без сомнения, так как избран, все Нешамот, которые остались в нем,
удостоились более чем все остальные творенияя.
125) И однако из-за того, что согрешил испортились так же Нешамот эти, как
упомянуто мудрецами и не осталось в них свечение, кроме размера свечения, которое
было к стадии малхиет последних Нешамот прежде греха, и находим, что эти Ктарим
остаются в нем, нет в них свечения, кроме как в размере свечения малхиет, что было в
начале прежде греха, и поэтому называется Нефеш Адама, что Малхут называется
Нефеш и понятно это. И находим, что все Ктарим остались в нем даже Кетер
последний, который во всех, что это Кетер сфиры Малхут, которая в Нукве де-Асия.
Ор пними
125) Ктарим, которые остались в нем их свечения только в размере малхиет, которые были в
них в начале перед грехом и так далее, и пойми это. И конечно, должны понять почему в стадии келим
остается от него кли де-Кетер, что это лучшее, которая в нем, и в стадии Орот осталось от него только Ор
Нефеш, что это худшее, которое в нем. И смысл этого в том, что всегда противоположны величины между
келим и Орот, что в келим всегда вырастают высшиие вначале, и наоборот в Орот всегда тахтонот входят
сначала. Как известно. И поэтому в момент, что не остается в Адам Ришон ничего, кроме кли де-Кетер, ведь не
остается в нем ничего, кроме Ор наиболее тахтон, что это Ор Нефеш, и считается как Ор Малхут. Что так
определяются так же парцуфей БЕА, где от стадии келим остаются в них келим высшие, что это ХБД ХГТ до
Хазе, но от стадии Орот есть только ВАК, и Ор Руах облачается в келим де-ХБД, и Ор Нефеш в келим ХГТ. И
таким же образом это в ЗА и Нукве, что от стадии келим остаются в нем высшие ХБД ХГТ, но от стадии Орот
есть в нем только Руах и Нефеш, и так же Нуква и ЗА, что от стадии келим остается у нее Кетер, который в ней,
но от стадии Орот есть в ней только свет Малхут, то есть Ор Нефеш.
По правилу подъема три стадии разделяют все Нешамот и так далее. Что они : наследие высшее,
которое исторглось из него из-за греха и вернулась к его корню. Стадия вторая это некуда Хазе парцуфей БЕА,
что там корень Нешама Адам Ришон, называемый кли де-Кетер его с Ор Нефеш, поскольку кли де-Паним не
властвовали в нем клипот и поэтому остался в нем. Как упомянуто выше, в ближайших словах. Стадия третяя,
это девять тахтонот его, что они в основном стадии Ахораим, и в них была суть змея, который внес в них
нечистоту и упали все в клипот. Как написано все это выше в пояснениях.
И выяснили, что перед грехом Нешама Адам Ришон состояла из 12 парцуфим, и они: АВИ и ЗОН деБрия, и АВИ и ЗОН де-Ецира, и АВИ и ЗОН де-Асия. И посредством еды с древа познания, что означает, что
вызвал касание и удержание змея в тайне высшей, называемой Ахораим, сразу расцвело от него наследие
верхнее, что это тайна высшего парцуфа из 12-и парцуфим, называемых Аба, и он содержит весь Ор, который в
Нешама Адам Ришон, кроме света Нефеш, который остался в нем, то есть размер жизненности уменьшился,
чтобы быть достойным вернуться к раскаянию. И в Аба нет стадии кли общего и определяется из-за этого, что
он весь вышел и поднялся к его корню.
В одиннадцать парцуфим упали ницуцим и келим их к клипот, то есть от Има де-Брия и вниз, как
упомянуто выше, и все келим де-Ктарим его, называются холато мира, корни которых в некуда Хазе, которые
в парцуфей БЕА, как упомянуто выше, они все остались в нем. чтобы облачится в Ор Нефеш, который остался
в нем, как упомянуто выше, за исключением Ктарим, которые в двух парцуфим высших, что это АВИ де-Брия,
что из них не остался в нем корень, ни в свете и ни в кли, по причине, что выяснили выше. И этим удостоился в
них Моше, что после выяснил девять тахтонот де-Бина де-Адам Ришон, которые остались от него, удостоился
так же к келим де-Ктарим де-АВИ, как об этом писал Ари, что это тайна Моше удостоился Бина. И читай в Бет
шаар акаванот (буква КуфКаф»Тет в Ор пашут, и в грехе и там поймешь более эти вопросы.
126) Стадия вторая хуже от нее, она осталась в Адам Ришон, но после греха и в
этом не властвовали клипот, и она называется холато мира, как упомянутое, и она
стадия Ор, называемого Нефеш, который в Ктарим, что в каждой сфире и сфире, в
десяти сфирот, что в каждом парцуфе и парцуфе от десяти парцуфим упомянутых. И
две стадия эти, первая и вторая не ранее греха, но стадия первая, что они Ктарим в их
совершенстве, и после греха разделилась на две стадии.
127) Третее хуже двух первых, и это все остальные Нешамот, что они все Орот
девяти стадий отделенных тахтонот, которые в каждой сфире из десяти сфирот, что в
каждом парцуфе из десяти парцуфим упомянутых. И в этом властвовали клипот
посредством греха Адам Ришона, и отделились от него и упали в глубину клипот, и не
восполнили тикуним, но до прихода Машиах сына Давида как упомянуто мудрецами, и
когда восполнят все придти в олам и летакен, тогда придет Машиах сын Давида.
Ор пними
127) Орот девяти стадий отделенных тахтонот, которые в каждой сфире из десяти сфирот, что в
каждом парцуфе из десяти парцуфим и так далее и отделились от него и упали к глубинам клипот. Не
имеется ввиду Орот НАРАНХАЙ сами, которые были облачения в эти девять тахтонот каждого парцуфа от
Нешамот Адам Ришон, которые не относятся к Орот, но только к распространению и исторжению, и не хас и
шалом к спуску к клипот. И ведь даже в разбиении келим семи мелахим умерших, что их разбиение было более
тяжелое чем грех древа познания, что ведь там разбились Паним и Ахор всех ЗАТ, но здесь остались келим деПаним все они в совершенстве, как в ЗОН де-Ацилут, так и во всех парцуфей БЕА и так же в Нешма Адам
Ришон. Так как все эти Ктарим, которые остались в Адам Ришон, они келим де-Паним, как упомянуто выше, и
с этим сказано там Ари открыто, что только ницуцин и келим упали к клипот и не Орот хас и шалом. Читайте в
Эц Хаим.
Но Орот эти, как писал здесь Ари, объясняетет ницуцин, что Ари называет иногда ницуцин по имени
Орот. И это закон, весь Ор от НАРАНХАЙ притягивается от Эйн Соф, и поэтому нет взаимодействия с ним, а
только в распространении и исторжении, и все эти изменения сказанные в нем, они только из-за облачения в
келим, приходящих посредством зивугим от подъемов Ор Хозер, и с его помощью выясняет так же келим,
которые разбились от семи мелахим умерших, относящихся к облачению этих Орот. И в соответстветствие с
тем, что нет Ор без кли, находим, что тахтонот получают от Ор Эйн Соф в соответствии с размером кли, и
отсюда приходят порядок имен НАРАНХАЙ в Ор, хотя в Ор самом нет никаких изменений вообще от Рош кав
до конца Малхут, что в Асия. Действительно грех вызвал испорченность келим де-Ахораим и выяснение от
клипот, как написано выше в подробностях, что из-за этого вышел сразу от них Ор Элион, и эти решимот,
оставшиеся от Ор внутри келим, называем ницуцин, их называют Нешамот, которые отделились от Адам
Ришон и упали к клипот, что их падают вместе с келим испорченными к клипот. И о них сказал Ари, что упали
в глубины клипот, то есть только ницуцей Нешамот с келим девяти тахтонот, но Орот девяти тахтонот, что они
Йехида Хая Нешама Руах, они исторглись к их корням. И в соответствие с выяснениями посредством хороших
действий тахтоним, поднимаются и выясняются ницуцей Нешамот этих от клипот и возвращаются и
облачаются в них Ор Эйн Соф, называемый НАРАНХАЙ. И пойми это хорошо.
И эти три стадии, о которых писал здесь Ари действуют в каждой сфире и сфире частной, которые от
десяти парцуфей БЕА упомянутые выше, что эти Руах Нешама Хая Йехида, которые исторглись от сфиры,
называюм высшее наследие, и это стадия первая. И Ор Нефеш с кли де-Кетер в той же сфире остается в ней,
она стадия вторая. И девять сфирот тахтонот, которые в той же сфире, то есть келим Х и Б Т и М, которые в
ней с ницуцин, оставшиеся в тех же келим, они отделились и упали в глубины клипот, и это стадия третяя.
128) И вот уже пояснили выше, что есть два вида зивугим для АВИ де-Ацилут :
первое это поскольку они равны и длинные во всей высоте их ступеней, второе
поскольку они в концах ступени, как упомянутое выше, и это тайна ИШСУТ. И вот
так же в ЗОН есть два вида зивугим этих: первое, когда ЗОН равны в их ступенях,
второе это когда Нуква доходит только до Хазе де-ЗА будучи АБА. И вот зивуг первый
называется зивуг ПБП, и второй называется АБА. И вот после, что известны состояние
частей АБЕА, выяснил и сказал, что соответственно каждая реальность рождения
Нешамот новых не только посредством мохин высших де-АВИ, как упомянуто выше.
И поэтому до места, что достигает Орот зивуг АВИ, есть там стадия рождения и зивуг.
Как оттуда и далее нет зивуга.
Ор пними
128) Два вида зивугим для АВИ и так далее и зивуг второй де-АВИ де-Ацилут, он намного меньше
поэтому он для нужд АВИ де-Брия, чтобы дали мохин к ЗОН де-Брия. Комментарий, что зивуг первый деАВИ это, в момент, что сделали парцуф один с ИШСУТ и поднимаются к ГАР де-АА, и есть для них ступень
АБ, и тогда сможем дать мохин для порождения к ЗОН де-Ацилут. И зивуг второй АВИ, он в момент, что АВИ
они мохин де-САГ, и облачаются только от Пэ де-АА и вниз, и зивуг делается в ИШСУТ в тайне склонения
Рош де-АВИ к ним, так как АВИ Элион называют вдвоем Аба, и ИШСУТназывают обооих Има как известно. И
зивуг этот не достаточен для мохин порождения, но только для существования оламот. А причина в том, что
из-за того, что это стадия Хасадим мехусим, так как природа Бина де-Ор Яшар, мохин которой в тайне, так как
Хафец Хесед это и отталкивает свечение Хохма, и поэтому нет в мохин этих стадий порождения, так как нет
мохин порождения для ЗА, кроме как в Ор Хая, то есть в свечении Хохма.
И вместе с этим, несмотря на то, что нет мохин де-САГ достаточных к стадии порождения для ЗОН, как
упомянуто выше, во всяком случае они достаточны для мохин порождения для олам Брия, и это из-за того, что
олам Брия он весь стадия Бина, что даже место БЕА делается от двух третей Тиферет, которые от Хазе и вниз
де-ЗАТ некудим, что они ЗОН де-Бина де-гуфа, и как написано парцуфим Брия, что уже подняли и сделали
ИШСУТ де-Ацилут прежде греха. И поэтому даже после греха древа познания, что Брия упала вниз Парсы деАцилут, во всяком случае не потеряла из-за этого форму кли ее, и так же теперь она считается вся к стадии
келим де-Бина. И поэтому так же она стадия Хафец Хесед как Бина де-Ор Яшар и отталкивает от нее Хохма. И
поэтому сможет так же получать мохин де-ИШСУТ де-Ацилут как получала прежде ее падения вниз от Парса,
так как нет Парсы, прекращающей вообще Ор Бина, что Цимцум действуюет на Хохма исключительно, и
поэтому, есть для АВИ де-Брия мохин совершенные де-ИШСУТ де-Ацилут, то есть ступень САГ, что есть в
них мохин порождения, что из-за того, что они около стадии ГАР они достаточны ей для мохин порождения.
И сказали «зивуг второй де-АВИ и так далее, мохин де-ЗОН де-Брия рождает Нешамот мелахим новых
реально, что на это ответила выдержка в Торе и так далее, и это тайна Има меконена бекурсия», то есть как
упомянуто выше, что даже в момент нахождения ее под Парса, сможет получать мохин де-ИШСУТ де-Ацилут
как в момент, что была облачена к ИШСУТ де-Ацилут, что нет Парса прекращающей Ор Има вообще, как
упомянуто выше, и поэтому Има меконена бекурсия, что ИШСУТ сам де-Ацилут сможет облачиться в АВИ деБрия, и дать мохин порождения Нешамот мелахим новым к ЗОН де-Брия.
129) А суть написанного в том, что есть шаара ксута, и зивуг не уменьшился и вот
три эти не находим вместе, кроме Ацилут в тайне зивуга Нешамот новых, но есть так
же в Брия но только они в тайне мелахим как упомянуто выше, и в Ецира недостает
тайны зивуг, и в Асия нет только шаара исключительно.
130) И суть в том, что не зивуг первый де-АВИ поднимает он для нужд ЗОН деАцилут самого, которые родят Нешамот Цадиким новых реально. И зивуг второй деАВИ де-Ацилут он более слабый, поэтому он для нужд АВИ де-Брия, которые дадут
мохин для ЗОН де-Брия, родить Нешамот мелахим новые реально, так как зивуг АВИ
касается там, поэтому есть там стадия зивуг и порождения реальная, что это тайна
зивуга сказанного в Торе, поскольку посредством свечения зивуга АВИ в ней, есть там
так же в Брия стадия мохин, что есть там АВИ как упомянуто выше в тайне Има
меконена бекурсая в трех сфирот, но поскольку этот зивуг второй более плохой,
поэтому нет рождений Нешамот, а только мелахим исключительно для мира Ецира.
131) И вот есть еще два зивугим в ЗОН де-Ацилут, однако, первый, что он более
превосходный для нужд Ецира и зивуг второй притягивается для нужд Асия и однако,
поскольку как корень двух зивугим этих притягивается от ЗОН, когда их корни были
только ВАК исключительно без мохин, и поэтому когда светили в Ецира в тайне Вав
сфирот меконен в Ецира не от свечения в Ецира, но только ВАК исключительно. И нет
парцуф во всей Ецира более чем ВАК без мохин, поэтому нет рождения для ЗОН деЕцира, и как написано в Асия.
Ор пними
131) Корень двух зивугим этих притягиваются от ЗОН и так далее, и от зивуг первого де-ЗОН деАцилут, что это ПБП притягивается жизнь к Ецира в стадии ВАК. И от зивуга второго, что это АБА
притягивается жизнь для Асия для существования их в стадии АБА. И на первый взгляд странность,
поскольку они получают от ЗОН ПБП, что это мохин де-АБ для рождения Нешамот Цадиким, как упомянуто
выше в ближайших словах, поэтому были необходимы мохин де-Ецира поскольку более выжными от мохин
де-Брия, так как мохин де-Брия, не что иное как от ступени САГ и стадии Бет как упомянуто выше в
ближайших словах и почему в Ецира есть толькомохин де-ВАК, и нет там стадии зивуга кроме шаар и ксут.
Необходимо вспомнить, что писал Ари выше, что стадия вторая, которая была в вечер шабата после
пятого часа, то есть, что поднялась Брия в место ИШСУТ де-Ацилут и Ецира в место ЗА, и Асия в место
Нуквы в момент нахождения АБА с ЗА, то есть от Хазе де-ЗА и вниз, и так Асия облачается в Ецира от Хазе деЕцира и вниз, и шесть тахтонот де-Ецира были еще внизу от Парса де-Ацилут и сказал там, что это положение
оламот истинное. И выяснили там смысл, поскольку каждая ступень АА де-Ацилут соответствует ЗА, потому
что АА облачается на ЗА мира некудим в момент, когда выяснят все ШаХ=320 ницуцин и метакен семь
мелахим умерших, и вернется ЗА к его месту первому, которое в ЗАТ де-некудим, что это теперь все место
АА. И находим, что во второй стадии, что когда уже поднялся ЗА к АА и облачил всю ступень Ацилут, так как
вернулся к месту его истинному, и находим тогда, что все три оламот БЕА, встали к стадии от Хазе и вниз его,
что ведь они стоят в месте ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут, что это место от Хазе и вниз де-АА, и теперь это место
Хазе и вниз де-ЗОН. Как известно, что даже в момент, когда ЗА достиг мохин де-АБ, что это свечение Хохма,
во всяком случае нет Хохма раскрытого в нем, а только от Хазе и вниз, но от Хазе и вверх остались в Хасадим
мехусим.
И выходит оттуда, что весь Ор Хохма, который ЗА получает в момент его облачения на ступень АА, они
раскрываются только в трех оламот БЕА, и они стоят от Хазе и вниз его. И если рассмотреть еще в трех оламот
БЕА его гуф, и так же Брия, стояящей в Тиферет де-ЗА, так же она не нуждается к мохин де-АБ, и так же ее
путь в Хасадим мехусим как от Хазе и вверх, и то, что получает мохин де-АБ, это только дает олам Ецира, что
это стадия келим де-ЗА, что нет у него тикун не иначе как в мохин де-АБ, то есть в ЗА де-Ор Яшар, что вся
разница между Бина де-Ор яшар к ЗА де-Ор Яшар в том, что Бина это стадия Хасадим мехусим без Хохма, что
она отталкивает Хохма и желает только Хасадим , но в момент, что создает ЗА Ор Яшар это притягивает ему
свечение Хохма, так как это мохин де-АБ, как упомянуто выше в части первой. Поэтому находим так же в
порядке созданияя парцуфим, что все время , когда нет у ЗА свечения Хохма, нет там раскрытия для его стадии
самого, и считается тогда ЗА без Рош. И поэтому определяем только олам Ецира, что это стадия Ахораим деЗА и стоит в его месте, и это главное получения этих мохин де-АБ, которые находятся в ЗА в момент его
облачения к ГАР де-АА, что это ступень АБ. Как известно.
Действительно олам Асия не получает тогда эти мохин, потому что Нуква де-ЗА самого не поднялась
пока с ЗА к ГАР де-АА, но что она стоит в месте АВИ и облачается к ЗА от Хазе и вниз, что это стадия АБА. И
поэтому так же олам Асия облачается от Хазе и вниз де-Ецира, в стадии АБА. Что означает их Ахораим бойта и
их Паним раскрыты наружу. То есть, что котель де-НХИ скрыт внутри посредством тикун свечения Ахораим
от Има, отталкивающей Хохма, и поэтому нет НХИ ее прозбуждающих в ней раскрытие и получение Хохма и
только котель де-ХГТ до Хазе властвует в ней, и он получает только Хасадим мехусим. А олам Асия не
получает ничего от мохин де-АБ, даже в момент подъема БЕА к Ацилут, что было прежде греха.
И сказали «что ведь два зивугим де-ЗОН не притягивает жизненность и изобилие к Ецира и Асия и так
далее, и от зивуг первого де-ЗОН де-Ацилут, что это ПБП, притягивается жизненость к Ецира в стадии ВАК.
И от зивуга второго де-ЗОН, что это АБА, притягивается жизненность к Асия и они будучи стадий Гимел го
Гимел», и то есть как выяснили, что главное положение оламот настояящее как они стояли в стадии второй
после пятого часа, что прежде греха, когда Ецира получает от зивуг ПБП для нужд порождения Нешамот, то
есть мохин де-АБ, которые в ГАР де-АА, что от него приходят рождения Нешамот Цадиким, и олам Ецира
определяется из-за этого как основное дело для свечения Хохма, как упомянуто выше. И поэтому, теперь в
момент падения вниз от Парса де-Ацилут, нет мохин де-САГ достаточных ей к стадии ГАР и мохин, так как
нет у нее мохин, кроме только от ЗОН ПБП, то есть мохин де-АБ не сможет получать от ЗОН, но только ВАК
без Рош, так как Парса отделяяет от мохин де-АБ, и не могут светить как-то снизу к Парса. Таким образом, что
это обязательство ее получать от ЗОН ПБП, это все умаление в момент нахождения внизу от Парса, что
остается из-за этого без мохин столь главного, потому что мохин эти не могут светить вниз от Парса. И
поэтому нет в ней мохим порождения вообще. И нет в ней ничего, кроме как стадия ХГТ НХИ исключительно.
И недостает ей ГАР.
И олам Асия, который даже в момент нахождения в совершенстве, то есть в стадии второй, что перед
грехом, и тогда не получала ничего, кроме как от зивуга второго ЗОН, что это АБА, как упомянуто выше,
находим теперь после греха получает так же от Ецира стадия АБА, то есть от Хазе и ниже его, и находим, что
есть у него только стадия НХИ, и считается к парцуфу ибур, то есть Гимел го Гимел. Что означает Ор Нефеш в
келим де-ХБД, то есть половина Ецира есть у нее Ор Нефеш Руах в келим де-ХБД ХГТ до Хазе, и из-за этого
они называются ХГТ НХИ. И в Асия есть только стадия НХИ Ецира, что это Ор Нефеш в келим де-ХБД. Как
известно.
132) И теперь выясним суть различия между Ецира и Асия, что Ецира есть в ней
ксута и в Асия есть в ней только шаара. И суть : ведь все два зивугим де-ЗОН для
того, чтобы притянуть жизненность и изобилие к Ецира и Асия исключительно для
нужд их самих, а не для потребности порождения и зивуга. И от зивуга первого де-ЗОН
де-Ацилут, что это ПБП, притянули жизненность к Ецира в стадии ВАК и от зивуга
второго, который АБА притянул жизненность к Асия для существования стадии
Гимел го Гимел.
133) И вот тайна жизненности и изобилия, это тайна питания, намекаемое в слове
шаара и этом равны Ецира и Асия, но то что добавляется в Ецира более, чем в Асия,
это тайна ксута.
134) И смысл в том, что тайна покрытий указывает на то, что есть у олам Ецира
покрытия и он покрыт другим олам, покрывающим его и это олам Асия, надетый на
олам Ецира, так как известно, что каждый тахтон одевается на верхний, и таким
образом Ецира надета на Брия и так далее и тому подобное. И тайна покрытий это
стадия келим де-Асия и не в стадии Ацмут.
Ор пними
134) Покрытие указывает на то, что у олам Ецира есть покрытия и он покрыт другим олам
покрывающим его. Комментарий , что выяснили выше, что даже в цели гадлут БЕА, то есть в момент их
подъема к Ацилут, остается Асия в стадии АБА, как упомянуто выше в ближайших словах. И суть слов в том,
из-за того, что нет выяснения к стадии ГАР де-Хая, из-за скрытия де-АВИ пнимим, что использовались в
некудим, и весь мохин де-АБ притягивающийся в течение шеститысячелетия это только стадия ВАК де-Хая. И
поэтому в момент подъема Ецира к Ацилут и получения там мохин де-АБ, облачаются в нем, только от Табур
его и вверх, так как есть всегда порядок обратный между келим и Орот, что в келим высшие вырастают
вначале, и в Орот наоборот, тахтонот входят вначале. И поэтому, поскольку Ецира получают только стадии
ХГТ НХИ де-мохин де-АБ, находим облачение в ХБД ХГТ парцуфа и НХИ пустые. И чтобы не возбудили эти
НХИ де-Ецира пустые притягивать для них мохин де-АБ, поэтому они должны покрыты.. И поскольку в Асия
уже нетакна в тикун де-Ахораим бойта в подобие к Нукве де-ЗА высшего, как упомянуто выше в ближайших
словах, поэтому делает олам Асия покрытие и облачается на Ецира, то есть на НХИ де-Ецира, и так же они
получают тот же тикун де-Ахораим бойта, что есть для Асия.
И поэтому в момент падения вниз от Парса, что даже от Хазе и вверх ее нет там мохин, относящихся к
ней, и она в недостатке Рош, ведь она должна конечно хорошо охранять, чтобы не удерживались клипот в
Ахораим ее, то есть в НХИ. И поэтому делает олам Асия стадию покрытия и одевается на олам Ецира, когда
тикун АБА светит в Асия защищает так же НХИ де-Ецира и охраняет их от удержания клипот.
135) И действительно притягивается к Ецира два Орот : один жизненность для
Ецира самой, и другой жизненность для стадии Асия, покрывающее его. И это шаара
ксута. Но Асия это олам тахтон от всех, и нет другого ниже его, который бы покрывал
его, поэтому есть в нем только шаара, что это жизненность и пища для Асия, но
покрытия нет в ней как упомянуто выше.
136) И все слово шаара, означает остатки. Что в Ацилут исправили все в тайне
совершенного парцуфа и в Брия недостает немного, и в Ецира недостает более, но в
Асия нет никакого тикун, кроме как оставшегося ей, это в стадии первой Гимел го
Гимел, тайны ибур, что зивуг полезный для стадии этой не только для потребности
жизненности им самим, пример жизненности дает убару в существовании в ста ама его.
137) Находим, что от зивуга первого де-ЗА де-Ацилут светит в АВИ де-Ецира, что
сделают зивуг дать жизненнось для его сыновей для ЗОН де-Ецира в стадии еника, что
они ВАК, и от зивуга второго притягивается свечение для АВИ де-Асия, чтобы сделать
зивуг дать жизненность для их сыновей ЗОН де-Асия в стадии ибур Гимел го Гимел.
138) И в противоположность олам Этому, называемому шаара, сказано и был
остаток Яакова в народах, что это стадия остатков, которые остаются в стадии первой
Гимел го Гимел. И вот остаток святой этот, называемый остаток Яакова, и он в Асия,
когда там все клипот и чужие боги. И это тайна и был остаток Яакова в народах, что
это клипот и если вспомним, что написано тебе в тайне и сказал последнее поколение,
что это называется остаток Яакова, и это стадия тахтона последняя, и поймешь
отрывок этот более и умному достаточно.
Ор пними
138) Остаток святости этогй называется остаток Яакова и так далее, и это тайна остатка Яакова в
народах, что они клипот в тайне и сказал поколение последнее, что это называется остаток Яакова, что
он стадия тахтона части ног. Так как имя Яков намекает на Иод Экев, что они десять ницуцин Ор,
плененного в клипот в олам Асия, что это стадия «Экев» АК. Как писал Ари в Эц Хаим шаар Гимел. И эти
десять ницуцин они тайна Ламед»Бет аэвен, так как нет у него выяснения во все шестьтысяч лет, что это стадия
малхиет всех келим семи мелахим умерших, и из-за того, что Малхут де-Цимцум Алеф скрыта в РАДЛА, что
не использовала в ней ничего для нужд оламот тахтонот от него, и нет в ней никакого зивуга, поэтому нет
никакой реальности, чтобы возбудила эти Ламед»Бет малхиет. И они в ее окончательном плену между клипот в
течение шести тысяч лет. И эти остатки, которые остались от святости после всех выяснений оламот,
называемые остаток Яакова, который в Асия. И это тайна остатков Яакова в народах, что они в плену между
клипот. И это тайна и сказал поколение последнее, то есть по следам Машиаха в момент гиар тикун, тогда
раскроется зивуг в РАДЛА на малиет де-Цимцум Алеф его, и начнет светить ступень Йехида, что это тайна
Машиах и выяснятся так же остатками, которые в Асия упомянутые, и так или иначе отменится Цимцум Бет, и
вернется БЕА в Ацилут, что ноги –окончания всех парцуфей Ацилут распространится в равенстве с ногами
парцуфей АК, и это тайна того, что ноги Ацилут будут равны с ногами АК, и будут стоять вдвоем в равенстве
на точке Этого олам в тайне написанного и стоят его ноги на горе масличной.
139) И ведь мы прояснили две стадии зивуга ЗОН де-Ацилут : один зивуг ПБП,
поскольку равны в их ступени, и другое это зивуг АБА. И два зивугим эти один для
Ецира и другой для Асия и действительно исчерпали мы и увидели зивуг третий для
ЗОН, и это поскольку укорочена ступень до Хазе де-ЗА исключительно, но они ПБП и
это зивуг эмцаи между двух зивугим упомянутых, и если так почему не создан олам
другой против этого третего зивуга.
140) И ответ в том, что вот главных зивугим только два, как упомянуто выше. И
суть в том, что прежде создания Адам Ришона и прежде творений мира были ЗОН АБА
и поэтому все оламот были АБА в тайне Асия, что это АБА, поэтому 39 работ они в
тайне Асия, так как там это действия, и они все были в тайне АБА.
141) И после создания Адам Ришона и тикун посредством его молитвы оламот в
тайне для работы и для охраны, и вот до прихода Адам Ришон были шесть дней
действий в тайне 39 работ упомянутых в существовании их АБА, и тогда он вызвал
отделение высшего, и возвратились ЗОН ПБП и был день шабат, поэтому отделили все
39 работ в шабат, и повлиял вернуть оламот АБА как в начале.
Ор пними
141) Адам Ришон и исправление посредством его молитвы оламот в тайне для работы и для
охраны и так далее, и вевернулись ЗОН ПБП. Что в момент сотворения, была его Рош и его гарон в ГЭ, и
тогда сказал и будет позволено в ГЭ работать и охранять, то есть, что поднимет МАН и поднимет все БЕА к
Ацилут, как сделал в вечер шабата в сумерки, когда, вернулись ЗОН ПБП, и так же Ецира, и Асия, которые
облачили ЗОН с низу, и вернулись тоже ПБП, как упомянуто выше в словах Ари.
И нет затруднений в том, что сказал Ари в пункте 144-ом, что нетакен только олам Ецира, но олам Асия
осталсяя АБА. И суть в том, что подъем ПБП третей ступени как для Ецира и Асия, и так для ЗОН Элион, не
достаточен кроме как от Хазе и выше олам Асия и Нуквы высшей, но от Хазе и ниже сохранялось еще в тикун
де-АБА, поскольку Малхут скрыта в РАДЛА и нет у нее зивуга и нет тикун для Ламед»Бет аэвен, и считается к
МАН де-Малхут, и поэтому необходимо от Хазе и ниже де-Асия оставить в стадии АБА, так как там слиты
корни клипот, относящиеся к Ламед»Бет аэвен. И сказали ниже «Адам Ришон мог летакен только оламот
Элионим, но Асия осталась АБА.
142) И вот причина их жизненности в начале АБА. Это из-за того, что пока еще не
метакну ГАР, и спустился Ор в ЗАТ, не смогли выдержать страдания и умерли. И это
тайна и эти мелахим в нем. И когда нетакну ГАР в тайне парцуфа, уменьшился Ор и
смог ЗА, ( в своих страданиях) как выяснено у нас, что уменьшение это причина тикун
для получающих. И однако, клипот сделали от них мелахим от их остатков.
143) И когда нетакну АВИ, спустились суды вниз в ЗОН. И когда нетакну ЗОН
увидел Создатель благословен Он, что если нетакну в стадии ПБП будут удерживаться
клипот и суды в Ахораим их, поскольку их судов, в частности, что они для тахтоним.
Поэтому их тикуним АБА, и с помощью этого не могли удерживаться там. Так как
необходимости охранять, чтобы не удерживались в Паним и достаточно, так как нет в
них никакого удержания.
Ор пними
143) И когда нетакну АВИ спустились суды для тахтоним в ЗОН и так далее, поэтому их тикуним
АБА. Что прежде тикун АВИ было возможно для хицоним удерживаться так же в ГАР, что поэтому
вышли АВИ де-некудим в момент катнут АБА, как известно. Действительно после тикун АВИ в масахе
стадии Бет, что это ступень ГАР де Бина, называемая САГ, вот с того времени и далее нет удержания к
хицоним ГАР, и становятся эти мохин постоянными навсегда в АВИ, и они всегда ПБП в тайне зивугде-ло
пасик, и они облачаются к АА от Пэ до Хазе, однако, тогда спустились суды к ЗОН, что эти мохин де-САГ это
тайна Хасадим мехусим подобно природе Бина в тайне, что Хафец Хесед это, но ЗА нет у него мохин, кроме
как от Хасадим мегулим в свечении Хохма, что они мохин де-АБ, что так же в АВИ самих не постоянно всегда.
И это, что писали, когда нетакну АВИ спустились суды к ЗОН, то есть, что тикун этот только полезно для АВИ,
что отделились суды от них совершенно, и нет никакого спуска действующего в них. Но под этим спустились
суды к ЗОН, то есть даже в момент , что ЗОН получают мохин де-Нешама от ступени этой де-АВИ, не
достаточны в них не иначе, как от Хазе и вверх, то есть к стадии ГАР де-келим де-ЗОН, что там достаточно им
Хасадим мехусим, но от Хазе и ниже остаются мохин в недостатке, так как там нуждаются в Хасадин мегулим,
что там они нуждаютсяя в Хасадим мегулим, и поэтому остаются в них суды и обязывают летакен там АБА в
тайне их Ахораим бейта и их Паним раскрыты относительно хицон, что тикун это сохраняет их от удержания
хицоним, как упомянуто выше в ближайших словах.
144) И затем когда пришел Адам Ришон и тикен свои действия, и посредством
тикун его действий, и оградил виноградник и отрезал прикрепившиеся там колючки
присасываются туда, и истребил все клипот оттуда, и вернулся ПБП. И однако, Адам
Ришон смог летакен только оламот Элионим, но олам Асия , который весь клипот не
тикен и остался олам этот в стадии АБА.
145) И там в этих Ахораим, поскольку там много клипот, и отбросов больше чем
еды, есть удержание к хицоним там, между этими Ахораим и между слитыми, и они
тайна чужих богов, комментарий боги, слитые в Ахораим. И они в Асия, так как в
Брия там Има меконена, и она тайна АВАЯ в некуда Элохим, но здесь в Асия, они
тайна чужих богов как упомянуто выше.
ор пними
145) Элохим слитые в Ахораим, и они в Асия, так как в Брия там Има меконена и это тайна АВАЯ
в некуда Элохим : и есть большая дистанция между ними, так как в Брия будет АВАЯ, а в Асия будут чужие
боги, и суть в том, что есть два котеля : котель де-ХГТ и котель де-НХИ. Котель де-ХГТ означает келим деГАР де-гуфа, что Орот мохин де-САГ достаточно им для мохин совершенных оттолкнуть хицоним
совершенно, что ГАР де-гуфа могут всегда получить от ГАР де-Бина, что все основное это Хасадим мехусим
без свечения Хохма, и они совершенные в мохин как Бина, так как Бина это стадия ГАР. И есть так же котель
де-НХИ, что означает, ЗОН де-гуфа нуждаются именно в свечении Хохма, и нет судов отталкивающихся от
них, кроме в свечениия Хохма, и все, в котором нет свечения Хохма ведь корень судов и клипот имеется в
них. Что нет так же парцуфа выясненного для святости, а только после того, как отталкивают от них стадию
Ламед»Бет аэвен и остаются в РаПаХ=288, восполняются в Ламед»Бет в малхиет от Има, как упомянуто выше.
Ведь даже от Хазе и ниже каждого парцуфа в святости нет там ничего, кроме стадии Малхут де-Има. Вместе с
этим остался там корень Малхут де-Ламед»Бет аэвен внутри Хазе, но что скрыты в ее доме и не видны
снаружи. И причина скрытия это тайна скрытия котель де-НХИ шель НХИ. И использует там только как ХГТ
шель НХИ.
И это называется слияние котелей АБА. Так как котель ЗА весь де-ХГТ, и НХИ его принадлежат Нукве
его, но котель Нуквы, это котель де-НХИ, а НХИ ее включены так же от ХГТ, и поэтому делает в ней тикун,
которое в основном в НХИ, скрытые в ее доме. И только ХГТ ее включены в НХИ ее, они используются в ней
для Ахораим и для котель. И находим, что котель де-Нуквы равен совершенно с котелем ЗА, что так же в
Нукве есть теперь котель де-ХГТ как у ЗА. Поэтому считается это как слияние одного с другим, так как равные
формы слиты в руханиют, и конечно вдвоем пользуются в одном котель де-ХГТ, как упомянуто выше.
Поэтому считается, что Ахораим их слиты.
Однако, между слитыми этими скрыты в НХИ де-Нуквы, как упомянуто выше. И вот в НХИ этих есть
там корень Ламед»Бет аэвен как упомянуто выше. Что это корень всех клипот, и поэтому считается корень этот
чужими богами, поскольку корень клипот слитых в Адам Ришон и поэтому называется чужие.
И сказали «и там в этих Ахораим, поскольку там много клипот, и отходов больше чем еды, есть
удержание к хицоним там между их Ахораим и между слитыми и они тайна чужих богов, комментарий,
Элохим, которые слиты в Ахораим», то есть как упомянуто, несмотря на то, что Нуква пользуется в одном
котель де-ХГТ, слитый совершенно с котель де-ЗА, как стадия одна без различения, вместе с тем поскольку
котель для самой стадии, что это НХИ скрытые там в ее доме, есть там корень Ламед»Бет аэвен, который весь
корень клипот, и поэтому отходов больше чем пищи, то есть несмотря на то, что пользуются котелем де-ХГТ,
притягивающего только Хасадим мехусим, так как это стадия пищи и святости, и нет для хицоним удержания
там, во всяком случае, стадия сама не включает стадию ХГТ, а только стадию НХИ, поэтому коах чужих
богов превышает коах свечения Хасадим, которые получает в котель де-ХГТ, будучи от ее стадии самой, и
поэтому удержание в ней очень большое.
И сказано в Нукве де-ЗА, однако, в Асия, что это Ахораим Нуквы де-ЗА, что из-за греха все ее
положение между клипот, как упомянуто выше, вот так же, она нетакенет в момент ибура в стадии АБА, что
поэтому она считается святость настоящей, так как после падения от Ацтлут и спуска к месту десяти сфирот
де-Асия клипот, так как по причине тикун АБА нет для клипот удержания в ней вообще несмотря на то, что она
между ними. Вместе с тем необходима строгая охрана, что бы не раскрылась между теми, кто хочет
прилипнуть к ней, так как НХИ ее скрытые там, между двух котелей де-ХГТ, и там корень Ламед»Бет аэвен,
что это корень всех клипот, как упомянуто выше и поскольку в месте клипот, ведь все будут удерживаться в
ней.
Однако, в олам Брия, несмотря на то, что так же она уже находится под Парса де-Ацилут, что там в
Парса включен так же корень Ламед»Бет аэвен, так как поэтому сделала окончание для Ацилут, как известно.
Однако, нет в ней никакого властвования над олам Брия, и это из-за того. что Има меконена там как писал Ари,
что Има не страдает никогда из-за коах Цимцум, что на Орот де-Има не было Цимцум, и несмотря на то, что
она находится под Парса, она важна очень, как будто находится в Ацилут, и Цимцум Парса не властвует над
ней. И это что писал Ари, что по поводу Брия, считается корень Ламед»Бет аэвен, включенным в нее от коах
Парса, только стадия некуда Элохим, что означает суд, но она сама стадия АВАЯ и вся милосердие и ГАР, так
как у сил суда нет никакого касательсва к орот де-Има. И это что сказал «что Има меконенет там». Но Асия,
которая уже нуждаетсяя в Ор Хохма нет для нее совсем Ор Има, восполняющего ее, как упомянуто выше,
поэтому они удерживаются там между слитыми, и называют ся чужие боги.
146) Из всего этого выходит, что есть два вида зивугим, один в тайне АБА в
начале, и затем ПБП когда пришел Адам Ришон, и тогда нетакен только от Ецира и
выше, однако Асия осталась АБА как сначала, поэтому то, что возвратил Адам
Ришона ПБП, что это Ецира, и поэтому получает от тайны зивуга первого
превосходного де-ПБП. Но Асия, которая осталась АБА, получает не иначе как от
зивуга АБА де-ЗОН де-Ацилут, как, это было в момент прихода Адам Ришона.
147) Однако, зивуг третий это ПБП до Хазе, он происходит посредством нашей
молитвы и наших действий в соответствие с моментом, как известно, а не от стадии
зивуга, который был при сотворении олам, и не вошел в минъян с двумя зивугим
другими.
Ор пними
147)) Однако, зивуг третий, что он ПБП до Хазе и так далее и не в стадии зивуга, который был при
сотворении олам. И зивуг этот действует в момент, когда ЗА недостает от мохин де-Хая, и нет у него ничего,
кроме мохин де-Нешама, и относительно самого его не достаточны ему к ГАР и ПБП, поскольку нуждается в
свечении Хохма, как упомянуто выше, и поэтому нетакну ему стадию зивугим посредством парцуфим де-Яаков
и Лея, что они стадия Ахораим де-АВИ, которые упали к месту де-ЗОН, что эти мохин де-Нешама достаточные
быть для них мохин де-ПБП, и считаются для короткой ступени, так как есть зивуг ПБП Яаков и Лея от Хазе и
вверх, и так же есть зивуг ПБП Яаков и Рахель от Хазе и вниз, то есть только в мере половины парцуфа, как
известно.
Однако, эти зивугим нетакну после падения оламот посредством греха Адам Ришон, но прежде греха, то
есть в момент сотворения оламот, не было никакой потребности в этих зивугим, приходящих от мохин деНешама де-ЗОН. И так же оламот БЕА и Нешма Адам Ришон вышли из стадии ЗОН АБА, поэтому это был
АБА де-мохин де-Хая, так как ЗА стоял в месте Аба, что это Хая, и Нуква облачила его там от Хазе и ниже,
таким же путем ИШСУТ облачаются к АВИ Элион как упомянуто выше. Ведь суть АБА ЗОН от мохин де-Хая.
И поэтому когда родился Адам Ришон, не было в нем ничего, кроме как притянуть ПБП де-мохин де-Хая. То
есть поднять Нукву так же к месту Аба, что была ее ступень равной ПБП с ЗА. Ведь не было у него никакого
времени, что был у него интерес притягивать зивугим ктаним Яаков и Рахель, которые от Хазе и вниз де-ЗОН,
или Яаков и Рахель, так как они стадия мохин де-Нешама, которые сразу с момента его рождения была выше
них. И это то,что написано, что в момент сотворения оламот действуют только два зивугим высокие и они :
или АБА де-мохин де-Хая, что был в сотворении оламот и Адам Ришон, или зивуг ПБП де-Хая и Йехида, что
притягивается затем Адам Ришон посредством его молитвы, что он в стадии второй и в стадии третей. Но эти
зивугим малые и не было потребности в них тогда.
148) Однако, в тайне этих двух зивугим упомянутых выше в Ецира и Асия я
нашел у рава Леви и так же я нашел у него немного дополнений, и они таковы, знай,
что вот зивуг первый ПБП де-ЗОН де-Ацилут, он притягивает к зивугу АВИ де-Ецира,
чтобы сделать зивуг и дать изобилие и жизненность к ЗОН де-Ецира,
действительности, что может распространиться и сделать стадию ВАК совершенную, и
не будет Гимел го Гимел, но парцуфа де-мохин нет в них.
149) И это тайна, что в будни нет зивуга, и отделился зивуг, в соответствие
шести дней будней, которые в Ецира тайна Метатрона, поэтому в ЗОН, который в нем,
нет в них зивуга, так как нет для них мохин и поэтому нет зивуга в будни. И это что
написано шесть сфирот меконенн в метатрон. Комментарий, так как не дал я ЗОН деАцилут к Ецира кроме Ор шести сфирот его, и то, что было в нем вначале его но от
тайны мохин, приходящих ему в дополнениях не дал для них. И это тайна меконена в
Ецира. И суть в том, что посредством зивугим выходят Нешамот и святые Рухин и
мелахим и притягивают к Ецира расти там в тайне ВАК только, и все это посредством
зивуг де-Ацилут ПБП.
150) Но посредством зивуг АБА притянул Ор к Асия в стадии Гимел го Гимел и
смысл в том, что ведь Малхут меконена бе офан, и когда Нуква стоит АБА, нет ей
места в ЗА кроме в трех тахтонот исключительно, поэтому когда она меконена бе офан
это де-АБА, не дает там кроме стадия Гимел го Гимел, что они против размера места,
которое она брала от ЗА будучи АБА.
151) И знай, что Има Илаа распространяется во всех трех оламот БЕА. Так как
ГАР, который в ней, облачаются в Брия, и ВАК ее в Ецира, и Малхут в Асия. И тайна
сути, что ведь Твуна облачается в ЗА де-Ацилут, и каждый ее парцуф спускается
светить в Брия, таким образом, что ГАР ее облачается в ГАР де-Брия, и три эти
называются престол упомянутые в каждом месте.
Ор пними
151) Има Илаа распространяется во всех трех оламот БЕА и так далее, комментарий : две стадии
Орот нужно понять в трех оламот БЕА, и они : одна, что осталась в них от их Орот самих после греха Адам
Ришон и их спуск к БЕА, что грех де-Адам Ришон не испортил, кроме келим де-Ахораим БЕА, но келим деПаним с Орот, относящиеся к келим их, которые смогут перейти под Парса, они остаются в них, и эти Орот
определяются для самих трех оламот БЕА. И нужна еще стадия Орот, облачающихся в них, что они приходят
от зивуга нового на масах стадии Бет, что это стадия ступени де-Има Илаа, что это притягивает для них после
греха спускающих их к БЕА, и это стадия мохин и Нешама к Ацмут БЕА.
И различие между ними большое, так как эти Орот и келим де-Паним, которые остались в них от
момента создания их, есть в них большой подъем, что это стадия создания их, так как они стадия создания и
мохин де-Хая от их главных, но поскольку работают ТНХИ их из-за греха Адам Ришона, и остаются в них
только келим де-Паним, которые ХБД ХГТ, поэтому есть в них теперь от них стадия ВАК исключительно без
каких-либо мохин, находим, что с одной стороны они важны очень для жизненности их от Ацилут, и от
стороны второй, так как нет в них никакой стадии мохин. Но в стадии второй Орот притягиваются только от
Има на масах стадии Бет, после их спуска к БЕА, вот от стороны одной есть в них недостаток, что уже не от
стадии мохин де-Хая, но только мохин де-Нешама. Но есть в них от подъема большого, что ведь они стадия
ГАР и Нешама, и если бы не мохин их не была бы вообще стадия мохин во всех БЕА. И осталось в них от
стадии Ацилут только стадия ВАК без мохин, как упомянуто выше.
Однакоо, распространение ступени Има к БЕА, достаточно быть мохин совершенным только в олам
Брия, для жизненности их всей стадии Бина, что даже место Брия создается от двух третей Тифетет тахтоним,
так как они стадия ЗАТ Бина де-гуфа, как упомянуто выше. Поэтому достаточны ей мохин де-Има к мохин
совершенным, и есть в ней десять сфирот, так как ГАР называется престол, и ВАК шести от подъема к
престолу. Это не так олам Ецира, что это стадия ЗА, которая ей не достаточна от мохин де-Има, что она
нуждается в мохин де-Хая как ЗА, как упомянуто выше и выходят, что есть в ней мохин только в стадии ВАК.
. И поэтому Асия нет в ней кроме стадии АБА, как упомянуто выше.
152) И ВАК ее облачаются в ВАК де-Брия и они называются шесть поднимаются
к престолу, и престол называется курсая руханиют, и Малхут, которая в ней
облачается в Малхут де-Брия, и она называется престол суда, голубая сандалия.
Действительно это тайна Има Илаа приобрела в престоле.
153) Действительно после облачения этого, распространяются ВАК в Ецира. И
это тайна шести сфирот меконенна в Ецира действительно ВАК ее делаются Нешама к
ВАК и притягивают к Ецира от зивуга ЗОН де-Ацилут как упомянуто выше, и Малхут
ее распространяется в Асия, и она Нешама к стадии Ор, притянутого к Асия от зивуга
АБА ЗОН де-Ацилут как упомянуто выше.
154) Знай, что Ацилут это десять сфирот и разделены в таком в порядке : сфира
первая кетер, и это АА, сфира вторая и третяя они Х и Б, называются АВИ. Шесть
сфирот последних они ХГТ НХИ, они называются ЗА читающий, и разделяем на
десять сфирот частных, которые в нем, как написано в Эц хаим. Сфира десятая это
Малхут, называется Нуква де-ЗА, и так же она разделяется на десять сфирот частных,
которые в ней.
155) ( И суть, что вот нет в каждом кто будет в них распознан парцуф и его часть
отдельного органа как эти пять сфирот, что они КХБ Т и М. И ни по согласию с каждой
сфирой содержащейся в десяти, упомянутых выше, что как рука Адама с
жизненностью содержащейся от органов тела, и внутри них включены, как известно,
что есть в нем в сосудах головы и сердца и печень всего тела, как известно для врачей,
приравнивающих кровь от него для пользы больных всего тела, но высота в руке это
стадия Хесед. И по этому пути во всех сфирот и сфира. Но в пяти сфирот упомянутых
выше есть парцуф раскрытый и выясненный в каждом от них, и как это называется
Ацилут).
156) Ведь выяснили суть десяти сфирот де-Ацилут. И затем от этих десяти сфирот
де-Ацилут освещаются выходящие ницуцин, и они тайна Хотем, и они называются
десять сфирот де-Брия. И так же в мире Брия есть в нем десять сфирот разделенных на
АА и АВИ и ЗОН де-Брия, об этом упомянутое выше в Ацилут, только, что эти
отпечатаны де-Ацилут, когда распространились от него. И затем от коах этих десяти
сфирот де-Брия осветили и вывели ницуцин, и они называются десять сфирот деЕцира, и они стадия печати их две отпечатаны от Брия, и так же десять сфирот этих
разделили на АА и АВИ и ЗОН де-Ецира об этом упомянутоу выше, и затем от коах
этих десяти сфирот де-Ецира завершили дело десять сфирот де-Асия, и они печать для
этих Ецира и так же в этом есть АА и АВИ и ЗОН де-Асия об этом упомянутое выше. И
вот все сфирот эти упомянутые, все они их единство совершенного от начала десяти
сфирот де-Ацуилут до конца десяти сфирот де-Асия.
Ор пними
156) И отпечатано и они называются десять сфирот де-Брия и они в олам Брия есть в нем десять
сфирот разделенных на АА и АВИ и ЗОН и так далее. Вот обсудили это здесь после греха Адам Ришона. И
после падения оламот вниз от Парса которые тогда остались оламот БЕА, только в ХБД ХГТ де келим и Орот
де-Нефеш Руах, и стадии ГАР де-светов и НХИ де-келим исторглись из них из-за порчи Адам Ришон. Как
упомянуто выше. И вот тогда произошел зивуг в Има Илаа посредством облачения в ЗОН на масах стадии Бет,
и вышли десять сфирот в ступени Бина, и спустились и облачились в три оламот БЕА, об этом , что пояснил
Ари выше в пункте 151-ом. Приобрели все ступени и ступень, которая в в парцуфей БЕА, стадию Нешама и
относящуюся к их частям, и вернулись и нетакну в стадии Рош и Нешама, и снова распространились все
оламот БЕА по пяти парцуфим АА и АВИ и ЗОН, и суть их распространения это называется по имени печать.
И имя печать показывает, что нет тебе стадии более тонкой, которая есть в печати, что не найдешь
примера другого от него, так же нет тебе стадии более тонкой в пяти парцуфим Ацилут, что не найдешь
примера такого в пяти парцуфим Брия, отпечатавшихся от пяти парцуфим Ацилут, и так же в пяти Ецира,
отпечатавшихся от пяти парцуфим Брия,и так в десяти сфирот де-Асия, отпечатавшихся от десяти сфирот деЕцира . Таким образом, что нет различия между ними, кроме как в размере ступени только, когда в олам Брия
есть в них ступень Бина, так как десять сфирот их вышли на масах, уровняя Бет выявляющего ступень Бина. И
в олам Ецира вышли на масах стадии Алеф, что это ступень ЗА без Рош. И в олам Асия вышли на масах стадии
корень, выявляющего десять сфирот в ступени Малхут, называемой ступень НХИ Гимел го Гимел.
Однако, все это сказано только о размере ступени Ор и важности его, это не так в остальных явлениях
нет там изменения между оламот, так как есть в каждом из них стадия Рош и гуф де-келим, и определяемые для
десяти сфирот, что Рош это кли де-Кетер и Пэ до Хазе это Хохма, и от Хазе до Табур это Бина, и от Табур и
вниз это ЗОН. И даже Нефеш де-Нефеш де-Асия, то есть парцуф Малхут, которая в Малхут, что в олам Асия,
различаются в нем десять сфирот упомянутых выше в келим его, но что нет у всех, кроме как Ор Нефеш деНефеш, котораяя в Асия, облачающаяяся в кли де-Кетер его, и все келим де-гуф получают свечение Нефеш от
кли де-Кетер его, и в размере этом они разделяются так же для НАРАНХАЙ де-Нефеш, так как Нефеш
основной, который облачает в кли де-Кетер это Йехида де-Нефеш Нефеш, и от Пэ до Хазе это Хая де-Нефеш
Нефеш, и от Хазе до Табур это Нешама де-Нефеш Нефеш. И от Табура и вниз это Нефеш Руах де-Нефеш
Нефеш, и таким образом разделяяется каждаяя часть и каждый ницуц, которые в парцуфей БЕА.
И то, что выяснили НАРАНХАЙ в этом и ниже от этого, как упомянуто выше, так же в десяти сфирот декелим, что их ступени равны, называемые : мозг, кости, жилы, мясо, кожа. Когда главное Ор, который в нем,
облачаетсяя в кли внутреннее де-моха, и считается как Йехида той же ступени, и то, что кли де-Ацилут
получает от него, называетсяя Хая той же части, и то, что кли де-гидин получает от него, называется Нешама, и
то, что кли де-басар получает от него называется Руах, и то, что кли де-ор-кожа получает называется Нефеш. И
нет ничего выходяящего из него при этом кроме как небольшого количества Ор, который есть в кли де-моха
той же ступени и даже если это Нефеш де-Нефеш, вот так же она разделяется в соответствие порядка келим,
которые в нем, они в келим, расположенных один ниже другого, называемые Рош и ХГТ до Хазе, и от Хазе до
Табур, и от Табур и вниз. И они относительно порядка келим, что они в ступени равны, и называются: моха,
ацамот, гидин, басар, ор. Как упомянуто выше.
И так соответственно порядку келим упомянутых одних ниже других определяются во всех частях так
же пяти парцуфим : АА, и АВИ. И ИШСУТ, и ЗОН. Так как Рош ступени считается к АА, распространяется в
пнимиют ступени до окончания ног. И ХГТ до Хазе, считаются парцуфом АВИ, облачающихся на АА ,
который в нем. И от Хазе до табур считаются как парцуф ИШСУТ, который в нем, и от Табур до сиюм раглей
считается как парцуф ЗОН, который в нем. И так это разделяется на три парцуфим ибур еника мохин : что Рош
это парцуф мохин , которая в нем, распространяющимся в пнимиют ступени до Хазе, это парцуф еника,
облаченный на парцуф мохин до сиюм раглей. И от Хазе и вниз, это парцуф ибур, облачающийся на парцуф
еника до сиюм раглей.
И таким образом каждый парцуф, который в этих ибур еника мохин, есть в нем относительно самого
себяя так же три парцуфим, называемые : пними, средний, хицон, так как есть три парцуфим –сокращенноПейТав»Х, в парцуф мохин. И так внутренний средний внешний в парцуфе еника. И так внутренний средний
внешний в парцуфе ибур. Одним словом ты не можешь ничего из происходящего в парцуфей Ацилут, когда
ничего нет подобного ему во всех деталях ступени всех парцуфим БЕА, и поэтому считается как ,будто все
оламот выходят один из другого от стадии печати и оттиска, тогда каждый олам и олам передает все детали,
которые в нем для олам, который последующий.
Совершенное божественное единство от начала десяти сфирот де-Ацилут до конца десяти сфирот деАсия. И на первый взгляд тяжело понять то, что писал Ари ниже в пункте 163-ем, что только до стадии
Нешама они Божественность, но Руах Нефеш, что в БЕА не божественны, и так ниже в пункте 166-ом сказал,
что кли внешний и средний, которые в каждой ступени они отделены, и только кли внутренние Божественные.
И здесь сказал, что до конца десяти сфирот де-Асия они Божественные и единство совершенное.
Действительно есть глубина в рассуждениях этих, и необходимо понять их, так как это основа для понимания,
тех значений, которые в БЕА.
И необходимо вспомнить здесь, то, что измерил близко Ари сначала толкования АБЕА в Эц Хаим, после,
что выяснили там, что десять сфирот в каждом парцуфе, которые в четырех оламот АБЕА, называемые :
корень, Нешама, гуф, облвчение, чертог. Сказали мудрецы «знай, что корень Нешама и гуфим они стадия одна,
что нет разделения межу ними. Но облачения и чертоги они две стадии отделенных от трех стадий
упомянутых и так далее..и следовало бы, чтобы десять сфирот гуфим облачились бы в десять сфирот в
облачениях, и однако, не так в причине упомянутой и так далее, что десять сфирот де-гуфот де-АК облачаются
внутрь десяти сфирот корневых десяти сфирот де-Атик, и эти облачаются в десять сфирот Нешамот де-Атик, и
эти облачения в десять сфирот де-гуфот де-Атик, и в Этом олам стадия корней и Нешамот и гуфим де-АА,
облачаются к гуфим де-Атик и так далее», дословно. Ведь от комментария, что даже в олам Ацилут только три
первых : Кетер, Хохма Бина, они стадия одна, что нет там отделения, что они называются корень, Нешама, гуф.
Но два тахтоним ЗА и Малхут, называемых там левуш и эйхаль, они отделены от сфирот и келим пнимим, но,
что сделали для двух Макифим, называемых Макифим де-ёшер и Макифим игулим, как написано там. И
поэтому та же трудность упомянутая выше, что трудно нам в том, что сказал, что только до Нешамот, которые
в БЕА они Божественность, но Руах Нефеш, которые в нем они отделенные, есть трудность так же в олам
Ацилут ее гуф. Что так же в Ацилут сказал здесь, что ЗА и Малхут каждого парцуфа и парцуфа от Ацилут,
отделены и делаются только для келим Макифим де-левуш и эйхаль, и поэтому как есть десять сфирот в
парцуфей Ацилут, и так как есть Руах Нефеш в Ацилут так как, ЗА и Малхут отделены от келим пними,
которые в каждом парцуфе.
И ответ в том, найдешь в Эц Хаим и в предисловии в книге Бейт шаар а каванот писали мудрецы «и
действительно весь олам в соответствии пути частного, есть ему все эти стадии: Ацмут, и келим, облаченных и
как по этому пути каждая часть и часть от них разделен таким образом упомянутым, и запомни это и не
сожалей его вспоминанием каждый раз и так далее. Ведь выяснил как они три келим одно внутри другого, и
они стадия ибур еника мохин, и они келим для НАРАН, что Йехида и Хая нет против них келим и над ними
вокруг басар и так далее, и это тайна Хашмаль Макифим для всех келим и так далее и затем Ор» дословно.
Выяснение слов : так как пять келим есть для тела, называемые : моха, ацамот, гидин, басар, ор. Когда
моха это Кетер, и Ацамот это Хохма, и Гидин это Бина, и Басар это ЗА, и Ор это Малхут. И сказал Ари, что
только келим де-КХБ, что они Моха, Ацамот и Гидин, они считаются как три келим де-гуф, которые в них,
облаченных НАРАН, так как есть оценка обратная между келим к светам, и поэтому в момент, когда есть
только три келим в парцуфе, находим, что Нешама облачается в кли де-Моха, что это Кетер, и Руах
облаченные в кли де-Ацамот, что это Хохма, и Нефеш облачается в кли де-Гидин, что он Бина. И находятся два
кли ЗА и Малхут, что они пустые без Ор, и поэтому объясняет там, что они не келим пними, но что они стадия
левуш и эйхаль, что отделены от келим пнимим и сделаны к Макифим. И поэтому они используют так же в гуф
только к стадии облачения, так как Басар это стадия Хашмаль, и окружает их Макифим на три келим КХБ, что
в них НАРАН, и Ор это Макифим на Басар от хицон, и он называется Нога. Таким образом, что в каждом
парцуфе только три келим КХБ, называемые : Моха, Ацамот, Гидин, что в них облачаются Нефеш, Руах
Нешама. Но Орот де-Хая и Йехида нет против них келим в гуф. И причина в том, что все время властвует
Цимцум Бет, то есть в течение шести тысяч лет, находим ЗОН отделенными от стадии келим к парцуфу, что изза подъема Малхут мездавегет к месту Никве Эйнаим, отделились и вышли ЗОН Рош, от стадии десяти сфирот
де-Рош. И так Малхут месаемет, которая была в месте Малхут де-гуфа, поднялась к месту Бина де-гуфа, что это
Тиферет, и так вышли так же ЗОН гуф от стадии келим гуф, и поэтому не остались они как в Рош и так же в
гуф кроме трех келим КХБ и не более. Как писал Ари. Что эти два кли Басар и ор, что они против этих ЗОН,
которые отделены, не считаются как келим настоящие, но к стадии Хашмаль и Нога Макифим для трех келим,
как писал Ари.
И на первый взгляд есть здесь трудность, что в Эц Хаим сказал Ари, что два кли тахтонот этих отделены
совершенно и сделали как Макифим де-игулим и ёшер, что они Макифим Хая Йехида от игулим окружающих
парцуфим издалека, как известно. И здесь сказал два Макифыим, облачающих и слитых на келим в стадии
Басар и ор, и называемых Хашмаль и Нога. Которые в Хашмаль это Басар, есть в нем свечение только от Хазе и
вверх, называемые Мем»Ламед от Хашмаль, и Нога есть только свечение очень маленькое, и это стадия Добра
и зла. Что на первый взгляд странно очень, и предметы эти противоположны, что писал там, что они сделают
для келим игулим, которые внутри них облачены Макифим большими де-Хая Йехида.
И суть в том, что там говорится о ЗОН, которые отделились от келим де-Рош, и известно, что в Рош нет
келим реальных, а только корни келим, и сказано, что они стали к келим дк-игулим, и внутри них Орот деХая Йехида, из-за того, что их нехватает в Рош, и остается в Рош только три келим КХБ, не может Рош
получить Хая Йехида, так как если НАРАН, которые в Орот считаются, что тахтоним входят сначала и вошли
НАРАН в КХБ, а Хая Йехида нет в них келим облачиться в Рош, и поэтому остаются снаружи парцуфа, и
окружают его издалека, и келим их это ЗОН Рош, которые отделены, так не возвратятся Орот де-Йехида Хая к
Рош прежде, чем возвратятся эти два кли ЗОН к Рош, и поскольку они только корни келим, они достойны быть
келим чистыми к большим Орот. .
Однако, писал Ари здесь, говорися от двух келим ЗА и Малхут, которые отделены от десяти сфирот дегуфа, из-за подъема Малхут месаемет от места де-Малхут де-гуфа к месту Бина де гуфа, что это Тиферет в
месте Хазе, которое сначала упали совершенно к стадии халаль пануй под ноги АК, как упомянуто выше в
словах Ари в пункте третьем и затем в причине смешения де-РаПаХ=288 ницуцин, которые спустились внутрь
в момент разбиения келим. И посредством зивугим и выяснений прояснили от них определенную часть и
объединились снова в парцуфим, в стадии Басар и ор, названные Хашмаль и Нога. Как писал в Бет шаар
акаванот , и легко видеть большое расстояние между этими ЗА и Малхут де-Рош, которые стали к келим
игулим Макифим де-Йехида Хая, и между этими келим де-ЗА и Малхут, которые стали Басар и ор, что ЗА и
Малхут Рош, они только корни для келим и нет в них авиют столь важного, так как авиют масах он внизу от
них, как известно. И так же, что окончание Малхут мездавегет не спускает келим за пределы от Ацилут, но
только наружу от стадии Рош. И поэтому они удостоены так как есть для них связи с Орот де-Йехида Хая,
которые исторглись из Рош, как упомянуто выше. Но здесь, говорится о келим де-гуфа, что нет для них какихлибо отношений со стадией Макифим, так как нет Макифим, кроме Орот де-рош, и так же Малхут месаемет
спустила их раз вниз в халаль пануй. И пойми хорошо.
И вот в действительности, в момент, что есть еще в парцуфа только стадия Нешама, нет двух келим этих,
определяемых только для двух Орот слитых одна с другой, называемых клаф и дохсостос, как писал Ари в Эц
Хаим, в момент, что постиг стадию Хая, и тогда делает отделение между этими Орот, и до хсостос стала тогда
ступенью Басар, названной Хашмаль, и клаф стал тогда ор-кожа, называемй Нога. Так как парцуф Хая
выясняет его кли четвертое, что он Басар окружающий на три келим КХБ, что и из-за того, что не достойны
получить ничего, кроме стадии ВАК де-Хая, потому что стадия ГАР де-Хая, это АВИ пними скрытые, и нет их
на протяжении шести тысяч лет, поэтому не может парцуф Басар выясниться как кли совершенное, а только
для стадии облачения на келим, и поэтому называется Хашмаль. И парцуф ор считаетсч тогда в стадии без
выяснения и поэтому называется Нога. Так как вся стадия не выясненная, называется Нога, и даже в момент,
когда светит стадии Йехида в парцуфе, так как ор не может выяснить все то, что не выяснен весь парцуф Басар,
таким образом прежде, чем кли четвертое получает ГАР де-Хая. И поэтому нет свечения Йехида в
совершенстве прежде гмар тикун. И поэтому нет кли пятого могущего выйти от стадии Нога как упомянуто
выше. Выяснили из этого, что так же стадия пяти парцуфим в ЗОН де-Ацилут, в Орот НАРАНХАЙ, называем
АйнБетГимелАйн»Мем, как упомянуто выше. (Ор,Басар,Гидин, Ацамот, Моах-это расшифровка букв) Вместе с
тем только три келим КХБ считаются келим настоящими в единстве совершенном, но два кли Басар и ор они
отделены от келим парцуфа, и облачаются не иначе как на три келим вокруг них. И это оттого, что Ор деЙехида Хая , которые в течение шести тысяч лет не в полноте совершенной, так как они только от стадии ВАК
де-Йехида Хая как упомянуто выше, и поэтому они только облачают отделенных от гуф, и окружают келим
де-гуф, снаружи, поскольку не выяснены от клипот окончательно.
И вот выяснили выше, когда по причине греха де-Адам Ришона исторглись из парцуфей БЕА все эти
Орот и выяснения келим, которые пришли к ним в тайне дополнений, и остаются от Орот только Нефеш Руах,
а от келим только Кетер, Хохма, как упомянуто выше. И после притянулась к ним Нешама от Има, как
упомянуто выше. И посредством этого снова распространились в тайне печати и оттиска до олам Асия, как
говорил Ари здесь. И после притяжения к ним Ор де-Нешама выяснили для них кли третий, что это Бина, и
есть теперь для всех парцуфей БЕА три келим де-КХБ, в которые облачены Нефеш Руах Нешама : Ор Нешама
в кли Кетер, и Руах в кли де-Хохма, и Нефеш в кли де-Бина, которые восполнили для них три келим де-гуф,
что они в единстве совершенном с начала десяти сфирот де-Ацилут до конца Асия. Поскольку так же в Ацилут
только эти три келим, они в единстве совершенном, как писал Ари в Эц Хаим выше. И все, что пмсал Ари так
же здесь «и вот все сфирот эти упомянутые все они Божественное единство совершенное с начала десяти
сфирот де-Ацилут до конца Асия»,то есть реально как писал в Эц Хаим в трех келим де-Ацилут, которые
облачены один в другой в единстве совершенном, вытащенные от этих двух келим, называемых как Хашмаль
и Нога, определяемые отделенными от гуф и становятся для облачения на три келим.
Однако, конечно есть большое отличие между этими келим хицоним от гуф, которые называем Хашмаль
и Нога де-парцуфей Ацилут, и между этими келим хицоним Хашмаль и Нога, которые в трех оламот БЕА : так
как там в Ацилут есть на всякий случай эти Орот де-Йехида Хая от стадии ПБП, но из-за того, что в них
отсутствуют ГАР, не могут выяснить кли четвертое и пятое совершенно и остаются келим хицоним от гуф, как
упомянуто выше. Но эти келим хицоним де-БЕА, нет в них от Орот де-Йехида и Хая ничего, кроме стадии
Орот де-Ахораим как написано ниже, что нет никакого Ор Хая, могущего светить в трех мирах БЕА, и только
от стадии парцуфей Ахор де-Ацилут остаются для них стадия Ор де-Ахораим, и поэтому считаются эти два
кли хицон от их гуфа, к стадии Руах и Нефеш отделенных, и не считаются еще в стадии Божественности, как
писал ниже. И запомни хорошо слова эти, что они основа, чтобы понять в них все проблемы БЕА.
157) Однако, необходимо знать, что в олам Брия Ор их десяти сфирот, которые в
ней, они раскрываются и светят более высшим от Ецира и Асия, поэтому ГАР,
который в ней они светят и нет Ор ЗАТ заметного и важного, и поэтому сказали в
тикуним трех сфирот высших меконен де-Брия, они называются курсэя как известно.
И это то, что мы говорим, что ГАР де-Брия светят не только на ГАР де-Нуквы де-ЗА
де-Брия, что так же она включена от десяти сфирот, так как все три оламот БЕА они по
образу олам Ацилут как упомянуто выше. И суть в том, что все три оламот БЕА они
части Ацилут, что они солдатки Малхут. И несмотря на то, что мы говорим, что ГАР
меконена бе курсая, хочется сказать, что они ГАР Нуквы де-ЗА олам Брия самого, и в
олам Ецира нет ГАР Нуквы де-ЗА де-Ецира, раскрытый только Ор ВАК ее
исключительно, они раскрываются и светят в ней, и не Ор ГАР ее. И десятая, которая
в ней не раскрывается из-за большого Ор ВАК ее, и то, что в тикун шести сфирот
меконан в Метатрон и в олам Асия, нет девяти сфирот первых, раскрывающихся
вообще, только десятая Нуквы де-ЗА исключительно. И это тайна Има внизу меконена
бе-офан, и де-ВАК ведь выяснили содержание АБЕА.
Ор пними
157) А десятая Нуквы де-ЗА только и это тайна Има тахтона меконена бе-офан. Суть разделения
это де-мохин де-Има, которая выяснил Ари здесь, только в Нукве де-Брия и Ецира и Асия, нет намерения, что
только в Нукве действует этот порядок, так как он во всех парцуфим от Има и ниже, как писал Ари ниже, и так
же выше, но, что желает выяснить в толковании этом только два парцуфим ЗА и Нуква де-БЕА, во всех
подробностях, поэтому он говорит здесь только от парцуфа Нуквы де-БЕА исключительно.
158) И начнем выяснять десять сфирот де-Нуквы де-ЗА в стадии четырех оламот
АБЕА. И знай, что в Нукве де-ЗА де-Ацилут есть в ней десять сфирот, и в каждой
сфире есть три ступени Паним и Ахор и Эмцаи, и все они стадия гуф Нуквы де-ЗА деАцилут, что они десять внутри десяти, и десять Ахораим внутри них, и они три
облачения, каждого одного, включенного из десяти. И вот три ступени эти, как мы
сказали они тридцать имен, которые есть к Нукве де-ЗА, что они гуф ее, как написано.
И вот эти три ступени упомянутые выше, они облачают в БЕА. (И суть этого
уменьшение луны).
Ор пними
158) И начнем выяснять десять сфирот де-Нуквы де-ЗА в стадии четырех оламот АБЕА. Вот до
сюда выяснили суть НАРАН де-БЕА, что получили от Има посредством облачения в ЗОН Ацилут, десять
сфирот де-Нешама облачаются в Брия, и десять сфирот де-Руах в Ецира, и десять сфирот де-Нефеш в Асия, и
они вышли одна из другой в стадии оттиска, как упомянуто выше, и теперь начинается выяснять стадию Ор
Хая, облачающегося в эти парцуфей БЕА, что это приходит к ним от стадии облачения парцуфа Ахор де-Нуква
де-Ацилут в момент уменьшения луны, как писал в словах, которые после этого.
159) Комментарий : когда беспокоилась Шхина и спустилась вниз быть Рош для
лисиц, которые в трех оламот этих, называемых БЕА, вот облачение пними, что это
десять сфирот пними Нуквы де-ЗА де-Ацилут, они спустились и вошли и облачились
внутрь десяти сфирот Брия, и были Нешама для них к десяти сфирот де-Нуква деБрия. И десять сфирот средних ее спустились и облачились внутрь десяти сфирогт деНуквы де-ЗА де-Ецира и облачение хицон, что они десять сфирот Ахор ее спустились и
облачились внутрь десяти сфирот Нуквы де-Асия, и были Нешама для них. И затем
есть стадия Рухин и Нафшин как написано в Эц Хаим.
Ор пними
159) Шхина спустилась вниз стать Рош лешуалим, что они в трех оламот, называемых БЕА вот
облачения и так далее. Когда сказал ей иди и уменьши себя, были ЗОН в стадии двух светил больших в
ступени равной Ахор бэ Ахор, и жалоба луны в тайне нет двух малахим использующим один кетер, и сказал ей
иди и уменьши себя и вернулась к стадии некуда, которая под Йесод, так как от стадии келим она некуда Хазе
и кли де-Кетер ее, и все девять тахтонот ее, то есть весь парцуф Ахор, что в ступени равной с ЗА, спустился
весь за пределы Кетер его и облачился в три оламот БЕА как писал здесь Ари, что парцуф пними, который в
нем облачился в Брия, и парцуф средний, который в нем облачился в Ецира, и парцуф хицон, который в нем
облачился в Асия. И несмотря на то, что в общем нет кроме одного парцуфа, называемого парцуф Ахор деНуква, и вместе с тем есть в нем ибур еника мохин, что ибур еника они ВАК Руах Нефеш, и мохин де-Ахор это
ГАР их, называемые ГАР де-Руах или мохин де-ВАК. И даже для ГАР, который не только мохин де-ВАК,
поэтому называется в общем парцуф Ахор.
И на первый взгляд есть трудность здесь из того, что писал Ари в нескольких местах, что только некуда
Малхут спустилась к Брия и стала там к Атик де-Брия, и здесь писал, что девять тахтонот ее спустились к БЕА.
А суть в том, что было там два уменьшения в момент уменьшения луны: одно это для девяти тахтонот ее, что
они все три парцуфим ибур еника мохин, которые спустились к БЕА, как упомянуто выше. И второе это, что
даже некуда Кетер, которая осталась в ней в тайне некуда под Йесод де-ЗА де-Ацилут, вот так же она не
остановила коах быть вся в Ацилут, и в стадии Ахораим, которая в некуда она спустилась и стала Атик для
Брия.
И знай, что свет Хая не может перейти через Парса, которая под Ацилут и светить в Брия, и поэтому все
стадии ор Хая, которая находится в парцуфей БЕА, они от этих трех парцуфей Ахор де-Нуква, которые
облачились в БЕА, и несмотря на то, что они стадия Хая, во всяком случае, понятно, что не только Ахораим деХая, что это тайна Ор не памятливого, поэтому они смогут облачиться в парцуфей БЕА. И стадия Ор Йехида
де-парцуфей БЕА они получают от стадии некуда Кетера де-Нуквы, которая уменьшилась и спустилась быть
Атик к БЕА.
160) И теперь выясним вопрос НАРАН Нуквы де-ЗА де-Ацилут. И вот десять
АВАЯ-ет они, как находятся в тикуним : АВАЯ в камац в Кетер, АВАЯ в патах в
Хохма и так далее и АВАЯ десятая без никуд, она в Нукве де-ЗА де-Ацилут и АВАЯ эта
она Нешама всех этих тридцати.
161) Как тридцать упомянутые выше это три облачения ее, и они называются гуф
де-Нуква де-ЗА, и АВАЯ которая без никуд, это Хэй последняя, которая в ней,
облачается внутрь десяти сфирот, называемые Ахор, и буква Хэй это название Нефеш
де-Нуквы, и буква Вав входит внутрь десяти сфирот средних ее и называется Руах деНуква, и буква Хэй первая вошла внутрь десяти сфирот пними ее, и отт эта называется
Нешама Нуквы, так как, подобно тому, что НАРАН облачаются в моах лев и кавед,
так три отиёт ХэйВав»Хэй они НАРАН ее и облачают все первые от них в облачении
первом, как упомянуто выше. И отт Иод она в Паним от всех и она называется Нешама
к Нешама Нуквы.
162) И знай, что каждая отт и отт из этих четырех отиёт АВАЯ упомянутых выше
разделяется на десять они стадии тех же четырех отиёт, упомянутых в Зоар в главе
Тцаве и в главе Берешит в письме Иод в тайне их поддержки, которая есть в каждой
отт и отт из этих четырех и пойми это и вспомни его.И эти десять поддерживающие,
которые есть в каждой отт и отт из этих четырех ( они разделены на десять сфирот,
которые в каждом облачении из этих трех облачений де-Нуквы де-ЗА. И знай, что
десять поддерживают упомянутые) они облачаются в десять сфирот де-Нуквы,
которые в каждом олам из трех оламот БЕА как выше упомянуто.
163) И вот несмотря на то, что сказали, что три отиёт ХэйВав»Хэй они НАРАН и
они только в стадии НАРАН к Нукве самой де-ЗА, которые в Ацилут, однако, в стадии
БЕА уже выяснили выше, что эти 30 сфирот Нуквы де-Ацилут разделены внутри их и
становятся стадией Нешама реальной для них, и отсюда и далее, желание сказать от
стадии Нешама, которая есть в БЕА, оттуда и далее, но стадия Божественности, только
в тайне и оттуда отделится и была для четырех Рошим, называемых отделение,
желание сказать, что есть так же стадия Руах в БЕА и стадия Нефеш и в стадии
облачения так же как написано в Эц Хаим, находим, что части Нешама, которые есть в
БЕА они Божественность, но от стадии Руах и далее это стадия олам отделенного,
между Брия между Ецира между Асия.
Ор пними
163) И 30 сфирот Нуквы де-Ацилут они разделены внутри их и делают стадию Нешама для них и
отсюда и далее, желание сказать от стадии Нешама, которая есть в БЕА не стадии Божественности
только в тайне и оттуда отделены. Что парцуф Ахор де-Нуква, который спустился и облачился в БЕА, есть у
него три парцуфим ибур еника мохин, что в каждом из них десять сфирот . И десять сфирот парцуфа мохин деАхор спустились и облачились в десять сфирот де-Брия, и десять сфирот де-парцуфа еника де-Ахор,
спустились и облачились в десять сфирот де-Ецира и десять сфирот парцуфа ибур де-Ахор, спустились и
облачились в десять сфирот Асия, как упомянуто выше. И эти тридцать сфирот де-Ахор, сделали стадию
Нешама для Нешама 30-и сфирот де-БЕА, что от ступени Нешама уже получили от Има Илаа, как писал Ари
выше, ведь 30 келим де-парцуфа Ахор де-Нуква, сделали для них Нешама к Нешама, то есть Ор Хая. Как писал
в ближайших словах, и так выяснили там, что свечение Йехида они получают от Нуквы, которая стала к Атик в
Рош Брия, что светил в пними их свечением Йехида. И они НАРАНХАЙ, которые в парцуфей БЕА как
упомянуто выше.
И есть здесь в парцуфей БЕА три стадии : первая, то, что остается из них после греха де-Адам Ришона, то
есть от келим и Орот де-Ацилут, в момент их выхода в начале в олам Ацилут, когда грех де-Адам Ришона не
испортил их, и они только келим их, что они ХБД ХГТ де-келим и Нефеш Руах де-Орот. Как упомянуто выше.
И келим де-ХБД это кли де-Кетер, и называется ХБД от коах трех кавим, которые в нем, и келим де-ХГТ это
кли де-Хохма, и называется ХГТ от коах трех линий, которые в нем. И вторая стадия, это ступень Нешама, что
приходит к ним после от Има Илаа, как упомянуто выше и Ор этот де-Нешама выяснил их кли третее для
каждого парцуфа де-парцуфей БЕА, то есть кли де-Бина, которая называется Гидин, и теперь облачается
Нешама в кли де-Кетер, и Ор Руах, который был там сначала спустился к кли Хохма, и Ор Нефеш, который был
в кли де-Хохма спустился к этому кли новому де-Бина. И стадия третяя Орот де-Йехида Хая, которые достигли
от Малхут де-Ацилут в момент уменьшения луны, так как девять тахтонот ее спустились и облачились во все
парцуфей БЕА в стадии Нешама для Нешама, и точка ее в тайне Атик в Рош Брия, как упомянуто выше. И от
коах Орот де-Йехида Хая этих были выяснены для них кли четвертое и кли пятое, называемые Басар и ор. И
облачились Йехида Хая в келим Кетер Хохма, и Орот де-Нешама и Руах, которые были там сначала, и
спустились к келим де-Бина и ЗА, называемые де-Гидин и Басар, и Нешама в кли де-Гидин и Руах в клии деБасар, и Ор Нефеш, который был сначала в кли де-Гидин спустился теперь к кли де-ор. И находим теперь пять
Орот НАРАНХАЙ облачающиеся каждый в кли , относящееся к нему : Йехида в Моха, и Хая в Ацамот, и
Нешама в Гидин, и Руах в Басар, и Нефеш в ор. И таким образом они разделились так же в стадии пяти келим
один ниже другого, и так в мохин пяти парцуфим, которые в каждом парцуфе частном они разделились так, и
ниже выясним, что для действия, определяемого в другой форме, когда Йехида Хая облачились внутрь
Нешама и нет здесь места для дальнейших пояснений.
И эти два кли, которые выяснили последними посредством Орот де-Йехида и Хая, называются Басар и
ор, что в них облачились Руах и Нефеш как упомянуто выше, не келим совершенные как три келим Моха
Ацамот Гидин, что ведь даже в парцуфей ЗОН де-Ацилут не келим пними как упомянуто вышн, но келим
хицоним, облачающие и Макифим три келим первых, из-за того, что так же Орот де Хая Йехида, выясняющие
их, не только в стадии ВАК де-Хая и Нефеш де-Йехида, как упомянуто выше. И что написано в БЕА, что даже
Ор Хая не смог светить здесь как-то, и как написано Ор Йехида, но только стадия Ахораим де-Йехида Хая это
он светил для них, как написано, но тем более, что они отделены от трех келим первых, которые в гуф, и все
выяснения посредством Орот де-Ахораим приходят, и поэтому они называются келим отделенные от гуф
парцуфа, потому что нет выяснения в полноте, и из-за этого называют Орот Руах Нефеш облачаемые в них,
что они так же отделенные, как писал Ари в тайне написанного, что оттуда отделены, что намекает на то, что
не говорится о них самих, но только о порождениях, притягиваемым от них, что порождения их не
Божественны, но отделнные и они называются серафим малахим и так далее, таким образом, что всяя
действительность , которая есть в БЕА кроме десяти сфирот и Нешамот, они приходят от зивугей де-келим
отделенных этих Басар и ор, и это тайна и поэтому отделены, то есть, что от них рождаются и приходят все
отделенные, которые не Божественны. Однако, НАРАН де-Цадиким выходят от зивуга трех келим первых, так
как они единство совершенное от Рош Ацилут до конца БЕА, и поэтому считаются НАРАН, рождающиеся от
них так же Божественных. И пойми это.
И сказали, «что эти 30 сфирот Нуквы де-Ацилут они разделяются внутри их и делают стадию Нешама
для них, и отсюда и далее, желание сказать от стадии Нешама и далее, что есть в БЕА, не Божественная стадия,
но в тайне и оттуда выделяяются» и легко видеть как продолжать его слова, что бы не ошибиться, что только
стадия 30 сфирот исключительно они Божественная, но точнее, что хочется сказать от стадии Нешама, которая
есть в БЕА самих, что оттуда и далее не Божественное. И это, что 30 сфирот они стадия Нешама для Нешама,
что Нешама де-БЕА она ступень Има , которая распространилась в БЕА, как упомянуто выше, и 30 сфирот они
пними для них, то есть Нешама для Нешама, называется Ор Хая, как упомянуто выше. Но после размера
ступени Има , которая распространилась в них, то есть Руах Нефеш, что они облачаются в келим отделенные,
называемые Басар и ор, вот о них сказано и оттуда отдалятся, то есть порождения , выходящие от зивугим декелим этих, уже они не Божественные, но стадии отделенные как мелахим и пустые и так далее как написано
ниже.
164) И знай, что эти Рухин упомянутые в семи эйхалот главы Пкудей, когда там в
каждом эйхале и эйхале есть один Руах в стадии Рухин, которая в Брия, и еще есть
стадия Нефеш и стадия от облачения и так же в Ецира и Асия. Однако те, которые в
главе Пкудей они стадия Руах Брия, и исследуй пасук Мишпатим . И вот все
упомянутое это по поводу Нуквы де-ЗА де-АБЕА, и вот подобно тому, что есть все
стадии эти в Нукве де-ЗА, так же есть все стадии эти в АА и в АВИ и в ЗА, что они
распространяются в четырех оламот АБЕА по этому пути, что выяснили в Нукве и
однако, не удостоилсяя услышать только стадию ЗОН исключительно.
Ор пними
164) В АА и в АВИ и в ЗА, что они распространяются в четырех оламот АБЕА по этому пути, что
выяснили в Нукве. Комментарий как выяснили в парцуфе Ахор де-Нуквы, что во время уменьшения луны
спустились три парцуфим ибур еника мохин его и облачились в БЕА, так же произошло во всех парцуфим деАцилут, когда парцуф ибур их спустился к Асия, и парцуф еника к Ецира и парцуф мохин к Брия, об этом
выяснили в Нукве.
Однако, нужно понять, когда спустились эти парцуфей Ахор де-АА и Аба и Има и ЗА внутрь оламот деБЕА, ведь каждое падение де-Ахор де-Нуквы было, из-за жалобы, что невозможно для двух мелахим
пользоваться одним Кетер, как упомянуто выше, и суть в том, что это сказано не только о Нукве де-Ацилут
исключительно, но и об АА и Аба и Има и ЗА де-Ацилут. И если так, почему уменьшились так же и они и
спустились к БЕА.
А дело в том, что есть две стадии мохин в Ацилут : первая мохин постоянные, что в них не случится
каких-либо изменений никогда, что они ступень АБ де-МА в АА, и САГ де-МА в АВИ и ИШСУТ, и ЗА в ВАК
и Нуква в некуда, и они считаются как основные Ацмут парцуфей Ацилут. Как написано. И стадия вторая они
мохин, которые не основные в Ацилут, но приходят в тайне дополнения, то есть каждый мохин, что он вверху
от мохин постоянных упомянутых. И они приходят всегда через подъем ее и спуск, что во время, что тахтоним
благодетельные от действий и поднимают МАН тогда вызывают дополнения мохин во всех парцуфей Ацилут.
И в момент, что они испортили их действия они вызывают тогда падения мохин обратно, то есть точно в том
же размере, что добавили посредством их действий. Как написано там.
И находим, что эти мохин строения Нуквы в день четвертый творения, то есть до того, что было в
ступени равной с ЗА в Ахораим его, уже они считаются как мохин дополнений, что дело подъема и спуска
действует в них, несмотря на то, что еще не был Адам, но что вышел в тайне желания свыше, во всяком случае
не основные в парцуфе, так как главное ЗА это только от стадии ВАК и некуда, и все, что большее от этого
уже это в тайне добавления и находим, что в момент, что строится Нуква в этих трех парцуфим ибур еника
мохин де-Ахор, вот обязан он, что каждое строение это выходит прежде во всех парцуфим высших от нее, как
написано в Бейт шаар а каванот. И поэтому в момент уменьшения Нуквы и ее спуска к Брия, уже вызвала в
этом, что все эти парцуфей Ахор, которые вышли по ее причине в АА и АВИ и ЗА, уже так же они упали от их
мест и спустились к БЕА. Что ведь это во всех только мохин добавлений, которые притянулись посредством
тахтоним от них, что это Нуква и поскольку упал от нуквы, упал так же от высших от нее как написано там в
каждом случае. И тогда спустился парцуф Ахор для каждого от них к стадии против него в БЕА и парцуф Ахор
де-АА спустился к АА де-БЕА : мохин к АА де-Брия, и еника к АА де-Ецира, и ибур к АА де-Асия. И так АВИ
и ЗА, каждый к стадии, которая против него, таким образом , что все что случается для Нуквы де-ЗА в момент
ее спуска к БЕА, случается это реально во всех его путях так же в парцуфим высших, в том же размере мохин
дополнительном, которые вышли, по ее причине и спустились и облачились в стадию, которая против него в
БЕА.
165) И выяснили теперь суть стадии этой в ЗА де-Ацилут, вот у Нуквы есть ее три
облачения, называемые гуфа ее, и каждое облачение содержит десять сфирот как
упомянуто выше. Но у ЗА в каждом облачении от этих трех облачений, которые в нем
есть только девять сфирот исключительно, поскольку Малхут восполняет его до
десяти сфирот. И вспомни правило это. Если так находим, что нет гуфа де-ЗА, но
только три облачения и каждый состоит из девяти сфирот, что они между всеми все эти
ступени.
166) И в пути, что как выяснили, что разделили его и облачили их 30 ступеней деНуквы десять сфирот пнимит в стадии Нешама к десяти сфирот де-Малхут де-Брия, и
десять сфирот эмцаим в стадии Нешама к десяти сфирот де-Нуквы де-Ецира, и десять
сфирот де-Ахор в стадии Нешама к десяти сфирот де-Нуквы де-Асия. Так по этому
пути девять сфирот пнимим де-ЗА де-Ацилут облачаются в стадии Нешама к девяти
сфирот де-ЗА де-Брия, и девять сфирот эмцаит в стадии Нешама к девяти сфирот де-ЗА
де-Ецира, и девять сфирот де-Ахор в стадии Нешама к девяти сфирот де-ЗА де-Асия и
все эти в стадии Нешама и затем есть стадия Рухин и Нафшин и облачения в ЗА деБЕА, и уже НунТав»Ламед, что Нешамот только они стадия божественная, но от Руах и
далее олам отделения.
167) Знай, что в той же мере олам от АБЕА есть в нем Ацмут и келим и Ацмут
разделен на пять стадий НАРАНХАЙ пнимим и два макифим Хая и Йехида и это
называется Ацмут Орот и этот Ацмут облачается внутрь келим и подобно тому, что
Ацмут разделен на пними и Макиф его и Макиф большой чем пними так келим
делятся на два хицон и пними и хицон больше чем пними, но затем посредством
слияния Ор пними в кли пними утоньшается более чем кли хицон.
Ор пними
167) Келим разделены на два хицон и пними и хицон больше чем пними. Комментарий, что нет у
тебя ступени , что не будет в ней ибур еника мохин хицониют и ибур еника мохин пнимиют. Как писал Ари и
находим разделены на пнимиют и хицониют. Однако, соответственно этому надо понять, что писал Ари здесь,
когда кли хицон больше чем кли пними, и ведь все ибур еника мохин хицониют, не только стадия Вак и мохин
де-ВАК, и они определяются к стадии келим, потому что нет в них кроме Нефеш Руах, так как эти мохин
хицониют они только стадия ГАР де-ВАК. А ибур еника мохин пнимиют считаются к стадии Ацмут. Как
писал Ари вЭц Хаим. И потом как сказал здесь , что келим хицоним они большие чем келим пнимим.
И чтобы понять это надо понять сначала суть разделения этого на ибур еника мохин хицониют и ибур
еника мохин пнимиют, что они две стадии НАРАН в каждой ступени, и надо понять почему мне НАРАН
удвоил эти в каждой ступени. И суть в том, что это выходит от коах, что нет келим для Хая Йехида но только
для НАРАН исключительно. И выяснили выше, что это притягивается от силы Цимцум Бет. Что Малхут
поднялась к месту Бина поэтому не остаются в парцуфе кроме техи келим КХБ, и ЗОН отделены от парцуфа
как от десяти сфирот де-Рош так и от десяти сфирот де-гуф, и ЗОН де-Рош сделали к стадии келим Макифим
де-Йехида Хая, называемые левуш и эйхаль, то есть Макиф де-игулим и Макиф де-ёшер. И ЗОН, которые
отделены от гуф сделали для келим хицоним, называемых Басар и ор или левуш и эйхаль, или ХАШМАЛЬ и
Нога, и несмотря на то, что нет Макифим де-Йехида Хая, могущих облачиться в них, так как нет келим
Макифим только от келим де-Рош и ГАР, и не от келим де-гуф, вместе с этим они считаются как Макифим
гуф, потому что гуф не может получить Орот де-Йехида Хая прежде, чем эти келим вернуться к парцуфу к
стадии келим пнимим, так как тогда будут пять келим в гуф для всех пяти Орот, но пока еще они отделены от
гуф к стадии келим хицоним, находим гуф недостает от Хая Йехида,что в келим де-КХБ облачены только
НАРАН исключительно. Нет там хорошего в каждом притяжении. И поэтому определяем всегда эти келим
хицоним гуф к стадии двух Макифин Басар и ор, тогда левуш и эйхаль, или Хашмаль и Нога, и так они
получают свечение от двух Макифим де-Хая Йехида, относящихся к ним, как упомянуто выше. Однако,
главное их свечение это от Орот пнимим Руах Нефеш, что они получают их от келим пнимим как выяснили
там.
И необходимо вспомнить здесь суть обратной зависимости , которая есть между келим и Орот, так какв
келим, определяяется всегда, что высшие увеличиваются сначала, и в Орот это наоборот, что тахтонот входят
сначала. И находим, что в момент, что нет в парцуфе кроме как кли де-Кетер, что называется Моха, нет в нем
кроме Ор Нефеш, и в момент, что постиг Ор Руах, спустится Нефеш к кли Хохма, названному Ацамот, и Руах
облачается в кли де-Моха, и в момент, что парцуф постиг Нешама, спускается Ор Нефеш к кли де-Бина,
называемому Гидин, и Руах спускается от кли де-Моах к кли де-Ацамот, и Нешама облачится в кли де-Кетер,
что это Моха. И в момент, что достиг Хая, тогда необходимо Ор Нешама спустится от кли де-Моах к кли деАцамот и Руах к кли де-Гидин и Нефеш к кли де-Басар, и тогда можно к Ор Хая, который облачится в кли деКетер , что это Моах. Однако, не было так, потому что кли де-Басар выяснил с Ор Хая, что не совершенно кли,
что будет достойно получить внутрь его Ор Нефеш, так как это только стадия Хашмаль, и Макиф на келим
пнимим, и поэтому не может Ор Нефеш спуститься от кли де-Гидин и облачиться в кли де-Басар, и для этого
находим, что в момент прихода Ор Хая нет ему места и кли, который может облачиться там, так как из-за того,
что Ор Нефеш остается в кли де-Гидин, обязан так же Руах остаться в кли де-Ацамот, и Нешама в кли де-Моах.
И поэтому обязан Ор Хая облачиться в пнимиют Ор Нешама. Таким образом, что НАРАН остаются в их
местах, то есть внутри трех келим: Моха, Ацамот, Гидин. И Ор Хая нет для него кли, только облачение внутрь
Ор Нешама. И так в приходе Ор Йехида, что тогда было бы необходимо Нефеш спуститься в кли де-Ор и Руах
в кли Басар, и поскольку они не достойны для келим пнимим, поэтому обязаны НАРАН остаться в их местах, и
нет для Ор Йехида места облачиться, и поэтому он обязан облачиться тох пнимиют Ор Хая.
И вот выяснили хорошо смысл, когда для Йехида Хпя нет келим , которые смогут облачиться в них,
потому что эти два кли Басар и ор, не келим пнимим, что смогут Орот де-Руах Нефеш облачиться в них, и
поэтому обязаны НАРАН остаться в келим де-КХБ, называемыми Моха Ацамот Гидин. И поэтому обязаны
облачиться внутрь Ор Нешама. Действительно, несмотря на то, что нет этих келим де-Басар и ор достойных
получить внутри них Орот Нефеш Руах пнимим в совершенстве, вместе с тем смогут получить от них немного
Орот их, в форме малой части от Орот Нефеш Руах, облаченных в келим де-Ацамот и Гидин, и спустятся к
келим хицоним де-Басар и Ор.
И отсюда обновление двух видов Нефеш и Руах в каждой ступени : первое они Нефеш Руах
совершенные, что они облачаются в келим пнимим, называемые Ацамот и Гидин как упомянуто выше. И вид
второй Нефеш Руах, они Орот эти маленькие де-Нефеш Руах, облачающиеся в келим хицоним, называемые
Басар и ор, что от смысла бывшего в них келим, что не совершенные, не достойные получить, кроме Орот
малых от Нефеш Руах хицониют, или Нефеш Руах де-Ахор. И они три стадии : ибур еника мохин, то есть ВАК
и мохин де-ВАК, что их значение Нефеш, Руах и стадия ГАР де-Нефеш Руах как известно.
И это действует в каждой ступени и ступени, так как нет у тебя ступени, что бы не был в ней
НАРАНХАЙ, и поэтому они разделяются обязательно на ибур еника мохин хицоним, то есть от облачения в
келим хицоним де-Басар и ор, как упомянуто выше. И на ибур еника мохин пнимим, то есть облаченных в
келим пнимим, то есть, что они : Моха, Ацамот, Гидин.
И затем, что узнали суть хицониют и пнимиют, что есть в келим, выясним теперь что писал Ари, что кли
хицон это больше чем кли пними. Что известно, что авиют и размер ступени, зависит один от другого, что
авиют стадии Далет, пришел в зивуг, это от притяжения ступени Кетер, и стадия Гимел только для ступени
Хохма, и так далее, и для стадии корень только ступень Малхут. Что на их отверстие считается пять ступеней,
называемые НАРАНХАЙ. И вот смысл этих двух келим Басар и ор отделенных, и выходят к стадии келим
хицоним Макифим, и не смогут быть как келим пнимим. Это из-за того, что скрыты АВИ пнимим, и они
причина, что нет зивуга ГАР в Ор Хая и так от коах скрытия Хэй тахтона де-Цимцум Алеф в РАДЛА, нет
зивуг совершенного Ор Йехида, как известно. И поэтому нет Орот этих де-Йехида Хая, могущих выяснить для
них кли четвертое и кли пятое, называемые Басар и ор, чтобы были достойны облачиться Орот пнимим и Руах
и Нефеш. Как упомянуто выше, что поэтому отделены от келим де-гуф, и считаются , что это часть двух келим
ЗОН,, которые выяснятся посредством орот де-Йехида Хая, это часть слабая и чистая до того, что не достойны
облачить Орот де-Руах Нефеш в совершенстве, как упомянуто выше. И поэтому гуф недостает от них, ведь, что
эти два келим де-Басар и ор, они удостоены больше чем келим пнимим де-гуф, когда это действительно все
худшие они но в размере авиют и если не принять во внимание облачение Орот в них, ведь это от большого
подъема к ним. И это, что сказал Ари, что кли хицон он более большой чем кли пними, то есть, что он более
чистый.
И вот на первый взгляд, слова Ари, которые здесь противоречат тому, что сказано в Эц Хаим. Что там
написано и мудрецами, что Ор Макиф больше чем свет пними, вместе с тем пнимиют кли больше чем
хицониют кли видно в органе зрения дословно. И здесь сказал, что хицониют кли больше пнимиют кли.
Дейцствительно относительно выяснили нет трудности, так как от стадии облачения Орот в келим, находим
конечно, что пнимиют кли больше и более чистые, что авиют, который в кли это их причины, которые
облачают Ор наибольший, и поэтому сказал там, что пнимиют кли большее. И здесь говорит от уровня кли
относительно самого от кли не принявшего во ввнимание облачением Ор внутри него, поэтому сказал,
чтохицониют кли более большое, так как оно более чистое. Как упомянуто выше.
168) И вот из кли хицон этого олам в виде зивуга келим хицоним захарим с
келим хицоним Некевот выходят типим и ницуцин и из них образуются Нешамот
мелахим, что это в том же олам, поскольку то, что виде келим хицоним десяти сфирот в
том же олам достаточно, для того, чтобы сделать свойство Нешама Ор и Ацмут к
мелахим в том же олам и Нешама эта мелахим облачается внутрь Руах и Нефеш и
келим мелахим самих и пойми это.
169) И от стадии келим пнимим Этого олам в виде зивуга келим пнимим захарим
с келим пнимим Некевот, выходят типин и ницуцин и из них образуются Нешамот
сыновей Адама Цадиким самих.
170) Однако мелахим они не подобны бней Адам-людям, так как понятие
мелахим имеется в каждом олам и потому эти ницуцин являются свойством Нешама в
олам для тех мелахим, которые находятся в этом олам. А их Руах и их Нефеш и гуф
это иные свойства.
171) Однако Нешамот Цадиким они включают все четыре оламот и потому те
ницуцин они не равны, так как ницуцин, приходящие из олам Брия, называются
Нешамот Цадиким, а ницуцин, которые в Ецира называются Рухин, а ницуцин Асия
называются Нефашот.
172) И не ошибись, что келим пнимим мездавгим сами, так как этого нельзя себе
представить. Говорится о том, что для зивуга мелахим не исходит типа, не иначе как
из части хицониют кли, а не из пнимим, но для зивуга Нешамот Цадиким исходит типа
из келим пними самих.
173) Но всегда АА, который издавгу келим пнимим без хицоним и
притягивающих типин, так как это АА, но наоборот можно, так как издавгу келим
хицоним и притянут типа от одного к другому, когда не притянут типин не назовут
зивуг совершенным, так как мелахим делают от нешикин, а сыновья Адама от зивуга
совершенного.
Ор пними
173) АА, который делает зивуг келим пнимим без хицоним и так далее, но наоборот возможно. И в
Эц Хаим написано, что так же в зивуге хицониют, что это келим, невозможно поднять МАН их, если не в
коах пнимиют самой. Ведь , что так же в хицониют нет зивуг без пнимиют. И суть в том, что сказал Ари только
т сути зивуг самого, так как есть зивуг для нужд мохим, приходящий от зивуг келим пнимим только. И есть
зивуг для нужд ВАК , приходит от зивуг де-келим хицоним. И это что сказано, что даже для нужд мохин,
необходимо, что бы объединить весь парцуф пнимиют и хицониют в тайне зивуга, что ведь типа должна выйти
от Йесод де-гадлут, что это только от гуф и считается для хицониют, но что это притягивает от келим
внутренних, которые в парцуфе, так как нет мохин, не иначе как от келим пнимиют. Действительно для нужд
ВАК делается зивуг в стадии хицониют, без какого-либо притягивания от келим де-Паним, то есть называемые
зивуг де-нешикин, без зивуга де-Йесодот, и считающегося как зивуг половины парцуфа, что от Хазе и вверх и
поэтому не притягивается, кроме ВАК, и от зивуг этого это притягивает мелахим и поэтому нет в них, кроме
ВАК. Но Нешамот сыновей Адама, что они стадия ГАР притягиваются от всего парцуфа, то есть от двух
зивугим : де-нешикин и зивуг Йесодот. И поэтому есть в них ступень совершенная ГАР и ВАК. Ведь, что
мелахим притягиваются посредством зивуга де-половины парцуфа только, называемые зивуг де-нешикин, что
притягивается от него это хицониют без пнимиют, но там говорил Ари от сути МАН хицониют, что АА,
которые подняли МАН, но от силы Руха де-Шадай в высоте, что она стадия пнимиют, однако, зивуг делается
от стадии хицониют без пнимиют. Как упомянуто выше.
174) Так как нешикин это слияние келим хицоним, несмотря на то, что выходит
Орт пними, что это хэвель, но вместе с тем нет там типат мохин де-келим пнимим,
притягивающих, но для сыновей Адама притягиваются типат келим пнимим
настоящих.
175) И вот пример, что мы сказали, так как от ницуцин, которые вышли от келим
хицоним Этого олам сделаны от него Нешмат мелахим самих, что таким образом
келим хицоним в самих Ацилут, когда спустятся к трем оламот тахтоним де-БЕА
делают реально стадию Нешама Ацмут Орот их оламот самих и их Руах и их Нефеш
оламот их они левушим к Нешама, как упомянуто выше.
.
176) Но нужно обдумать, если спустятся две стадии келим хицоним и пнимим
находим, что хицоними делают Нешама к кли хицон 3 –х оламот и пними делало
Нешама для трех миров. Или если сказал, что не спустится только келим хицоним
исключительно к этому комментарий второй Даат дает, что Ацмут не иначе как один,
если так же келим пнимим будут спускаться поэтому будут внизу два вида Ацмут и
проблему нужно обдумать.
177) Находим поэтому что мелахим сами не хицониют оламот и так Нешамот, не
они сами пнимиют оламот. Только намерение говорит, что от хицониют десяти сфирот,
которые в каждом олам притягивают и делают Нешамот и мелахим и от пнимиют
сделал Нешамот сыновей Адама и пойми это очень.
Ор пними
177) Мелахим сами не хицониют оламот и так Нешамот не они сами пнимиют оламот и так далее,
так как от хицониют десяти сфирот и так далее Нешамот мелахим от пнимиют сделали Нешамот.
Проблемы эти, они правило большое, что необходимо вспомнить во всех толкованиях БЕА. Что главное
хицониют и пнимиют они в десяти сфирот самих каждого мира от БЕА, об этом выяснили выше в
ближайших словах, когда три кли КХБ, называемые Моха, Ацамот, Гидин, они называются келим
пнимим, что в них облачаются три Орот НАРАН де-парцуфа, и для Орот Хая Йехида нет келим, но что
они облачаются внутрь Ор Нешама, как упомянуто выше. И второе келим ЗОН, называемые Басар и ор,
они келим хицоним, что они получают стадию Руах Нефеш относительно, что смогут облачиться и есть в
них ибур еника мохин, что они ВАК и мохин де-ВАК, как упомянуто выше. И что мы называем как
Нешамот сыновей Адама по имени пнимит оламот, и намерение в том, что они притягивают от келим
пнимим десяти сфирот, которые в каждом мире из БЕА. И что, что мы называем для мелахим и эйхалот
и ракиим, по имени хицониют оламот, то есть потому что они притягиваются от зивуга келим хицоним
десяти сфирот, которые в каждом мире из БЕА. Так же знай,, что несмотря на то, что есть в хицониют
десяти сфирот только как стадии ВАК и мохин де-ВАК, во всяком случае есть в них НАРАНХАЙ
совершенный, они НАРАНХАЙ де-Нефеш и они НАРАНХАЙ де-Руах, таким образом, что каждая стадия
действует в пнимиют действует так же в хицониют. И запомни это.
Так же необходимо вспомнить, что эти келим хицоним десяти сфирот , называемые Басар и ор, они
в основном стадия келим Макифим, то есть, что только Орот пнимим де-Руах Нефеш, что они получают,
как упомянуто выше, вот они получают так же меру свечения от Орот Макифим де-Хая Йехида,
называемые Макиф де-игулим и Макиф де-ёшер. И по этому пути эйхалот и ракиим, что они
притягиваются от зивуга хицониют сфирот, есть в них так же их два вида Орот : что они Ор Пними,
который получают от сфирот хицониют, и так Орот Макифим де-Хая Йехида, которые получают от
Макифей игулим и Макифей ёшер. Таким образом, что то, что действует в хицониют сфирот действует
так же во хицониют оламот, притягивающих от зивугей их.
178) Находим поэтому, что Ацмут, несмотря на то, что разделен на два, вместе с
этим не в пнимиют, но только часть одна пнимит внутри двух стадий келим, и часть
вторая Макиф ветвь третья две стадии келим снаружи от всех, поэтому внутри келим
есть только свет один исключительно, и он внутри кли пними одного, и не внутри
одного Ор пними внутри келим пнимим, но келим пнимим внутри келим хицоним. св
Ор пними
178) Ацмут, несмотряя на то, что разделены на два, вместе с этим не в пнимиют но часть одна
пнимиют внутри двух келим и часть вторая Макиф на две стадии келим и так далее. Большое правило от
услышанного здесь Ари. Что так же келим хицоним называются всегда по имени Макифим, так как подобно
тому, что Ацмут разделено на пними и Макиф так и келим разделены на пними и хицон как упомянуто выше.
И поэтому можно ошибиться, когда Ор Пними от Ацмут облачается в келим пнимим, и Ор Макиф де-Ацмут
облачается в келим хицоним, поэтому от услышанного здесь от Ари, что не так, но только Ор Пними Ацмут он
лишь облачился в два келим, то есть как в келим пнимим и так в келим хицоним облачили Ор Пними де-Ацмут
только, как написано выше, что есть ибур еника мохин в келим пнимим и ибур еника мохин в келим хицоним,
и оба только Ор Пними исключительно. И часть вторая де-Ацмут, что это два Макифим де-Хая Йехида,
называемые Макиф игулим и Макиф де-ёшер, это Макиф на две стадии келим, то есть вокруг келим хицоним и
пнимим вместе. Подобно что выяснили и далее. И это главное большое, что надо вспомнить то же в каждом
продожении толкований БЕА, что течет язык во всех местах от услышанного, что ор Макиф де-Хая Йехида,
облачается в келим хицоним сами, и так в облачениях эйхалот и рейкиим притягиваются от зивуга келим
хицоним. И отсюда узнаешь в выяснении совершенном, что не так, но только Ор Пними облачается в них и не
вообще от Ор Макиф, но что они получают свечение от Ор Макиф издалека, есть Ор Макиф вокруг них
издалека. И запомни это очень.
179) Так же знай, что Ацмут разделен на два, и каждая часть из них разделена на
многие части так это в келим. И суть в том, что Ор Пними разделен на пять стадий
НАРАНХАЙ, и Ор хицон разделен на два, что они Йехида Хая, так было в келим.
180) И суть в том, так как келим пнимим есть в них три части: часть первая,
которая в нем облачает Нефеш Ор Пними, и часть вторая, которая в нем облачает Руах
Ор Пними и часть третяя, которая в нем облачает Нешама Ор Пними, однако, против
Хая Йехида пнимим нет еще келим.
181) И смысл в том, что три келим есть против трех оламот БЕА, что они сами
НАРАН, которые в них не против Хая и Йехида, что они против Ацилут нет пока
келим, что нет там клипа, и известно, что нет клипот но только третья ветвь келим.
182) Так же часть хицониют келим разделена на три части Ахораим, и они :
стадия ибур еника и мохин как написано в Эц хаим, и действительно это, что от
достойного было, что хицониют будет две части только, как против двух Орот
Макифим, но писал в комментарии, что три стадии ибур еника мохин есть в хицониют
только подобно тому, что есть в пнимиют.
Ор пними
182) И действительно это, что от достойного было в хицониют будет две части только, как против
двух Орот Макифим, но писал в комментарии, что три стадии ибур еника мохин есть в хицониют
только, подобно тому, что в пнимиют. То есть, что корень отделения их эти хицоним от гуф парцуфа, это изза подъема Малхут к месту Бина, и не остаются в гуф, кроме как келим КХБ, и недостает ЗОН де-келим, и Хая
Йехида Орот, как написано выше в пояснениях, и поэтому были необходимы келим этим быть специальными,
чтобы получить два света лде-макифим. И сказал, что нет так, но они получают только три света внутренних,
называемые ибур еника мохин, что они : ВАК и мохин де-ВАК, но Ор макиф де-Хая Ехида нет в них
совершенно, кроме, что получают свечение издалека, как упомянуто выше в ближайших словах.
Однако, уже писали мы выше, что в действительности есть две стадии ЗОН, которые отделены от келим
пнимим, первая они ЗОН де-Рош, они сделаны в действительности для келим Макифим де-Хая Йехида,
называемые Макифей игулим и Макифей ёшер. И есть ЗОН, которые отделены от келим де-гуф, и они не могут
сделать для келим Макифим, что нет келим игулим и Макифим, но только от стадии ГАР и Рош, и не от гуф, и
они те, которые делают для стадии келим хицоним, и нет в них от Ор Макиф ничего, только свечение издалека,
и основноеих Орот это только Ор Пними, называемые ибур еника мохин. И запомни это.
183) И однако, то, что осталось нам в сомнении это что написано отсюда и далее и
это, что есть два комментария. Первый, что сказал, что шесть стадий келим, что они
три келим пнимим и три келим хицоним возможно, что они один как одному, желание
сказать : что во вне есть кли один хицон, и кли один пними внутри ее и оба стадия
ибур, и внутри этого есть кли один и есть в нем хицониют и пнимиют и они стадия
еника и внутри этого есть кли третее и есть в нем хицониют и пнимиют и вот внутри
пнимиют кли хицон есть Нефеш Ор Ацмут, и внутри стадии пнимиют кли второе есть
Руах де-Ацмут, и внутри стадии пнимиют кли третее пними от всех есть Нешама деАцмут.
184) И комментарий второй он сказал, что есть три келим хицониют это как
перед ними от этого и внутри каждого кли пними три хицониют облачают три келим
другие пнимиют, и там в тех же трех келим пнимим облачают НАРАН де-Ацмут. Эти
два комментария.
185) В каждом олам и олам отАБЕА есть в нем хицониют и пнимиют и хицониют
это стадия олам в нем самом, называемая по имени эйхалот и медурот что они рейкиим
и арцот и моря и реки и травы и деревья и как выходят в этом пнимим они сыновья
Адама ветви внутри олам.
186) И так там вверху, эйхалот и рейкиим и даже мелахим в их сути все
называется по имени хицониют, что это олам в самом себе, и внутри него есть пнимиют
и это десять сфирот, что в них НАРАН олам, если это Асия называется Нафшин и если
в Ецира Рухин и так далее.
Ор пними
186) Эйхалот и рэйкиим и даже малахим в своей сути все называются по имени хицониют. Здесь
сказал, что рейкиим они хицониют, «и более близко принятый действительно это так, что хицониют это
олам в самом себе, что они рэйкиим и арцот и так далее», но в Эц Хаим сказал и знай, что эти рэйкиим они все
в тайне игулим Асия. И так же там сказал и мудрецы, земной шар этот и так далее, это келим де-Асия и так
далее, от стадии Ор ёшер пними, и затем Макифим и рэйкиим , когда над землей этой, что это стадия Ор
Макиф ёшер Асия и над ними макифим шамаим других, что они Ор Макиф игулей Асия. Ведь выяснили, когда
рэйкиим не келим хицоним, но что они келим Макифим игулим де-Макифей ёшер.
Действительно не трудно немедленно, так как действительно они келим хицоним, вместе с этим
считаются так же для келим Макифим, так как келим хицоним считаются всегда для келим Макифим, из-за
того, что невозможно к парцуфу, который постиг Орот де-Хая Йехида, прежде, что келим хицоним вернутся к
парцуфу, и снова быть келим пнимим. Как упомянуто выше. И от стадии этой они считаются для Макифей Хая
и Йехида. И это, что писал, что рэйкиим они келим игулим де-Асия от стадии Ор Макиф де-ёшер и Ор Макиф
игулим. Действительно основное их Ор они стадия Руах Нефеш, что они получают от Ор пними. Как
упомянуто выше, келим все притягиваются до его окончания. Действительно не кли Макифим реальные
игулим, так как нет келим Макифим не иначе как от стадии келим де-ГАР, то есть от стадии ЗОН, которые
отделены от десяти сфирот Рош. Но эти рэйкиим и эйхалот, называемые келим хицоним, они от стадии ЗОН,
что отделены от десяти сфирот де-гуф, и поэтому не достойны быть келим Макифим, которые облачились у
них внутри Ор Макиф буквально, как писал Ари выше. Но только, что получаем свечение Макифим игулим и
ёшер издалека. И запомни это.
187) Но Ацмут он облачается между десятью сфирот, называемыми олам и между
десятью сфирот, называемыми Нафшин и Рухин и так далее, но так какАцмут
Нафшин и Рухин будут более большие чем Ацмут, облачающихся на сам олам ( или
возможно, что в стадии Ацмут не только то, что внутри Нафшин и Рухин и так далее и
они стадия частей келим де-Ацилут, облачающихся там, как упомянуто выше. Но то,
что в десяти сфирот хицониют называется олам, ни Ацмут, что в них не стадия Ацмут
келим де-Ацилут но рухантет одного от стадии олам это и нужно обдумать) и находим,
что есть ибур еника мохин для хицониют, что они десять сфирот, называемые олам и
ибур еника мохин для десяти сфирот, называемые Адам.
Ор пними
187) Ацмут облачается между десятью сфирот, называемыми олам и между десятью сфирот,
называемыми Нафшин и Рухин. То есть, что вопрос хицониют и пнимиют, определяется только в келим
исключительно, когда десять сфирот, которые в каждом мире называется келим, что они пнимиют, и рэйкиим и
малахим, которые в каждом олам называется келим их хицониют. Но Ацмут, которые в них, они Ацмут,
которые в десяти сфирот, и они Ацмут, которые в оламот, они вдвоем стадия пнимиют. И далее довольствуется
Рав Хаим Витал, на Ацмут, которая в стадии оламот может быть так же это считается стадия хицониют.
И нужно вспомнить здесь что писал Ари выше, когда главное пнимиют и хицониют считаются только в
десяти сфирот, которые в каждом олам, что три келим КХБ называем Моха Ацамот Гидин, они называются по
имени пнимиют. И второе келим ЗОН, называемые Басар и ор, они называются по имени хицониют. Но так же
Нешамот сыновей Адама называем по имени пнимиют поскольку они приходят от зивугим келим пнимим дедесяти сфирот, и так малахим и рэйкиим называются по имени хицониют, поскольку приходят от зивугим декелим хицоним десяти сфирот.
188) И вот пнимиют оламот это Ацмут, что есть в олам этом например Ацмут
Асия есть в них НАРАНХАЙ и все называем Нафшин де-Асия, и от зивуга этого деАцмут делает Нефеш к пяти стадий упомянутых в сыновьях Адама.
Ор пними
188) Пнимиют оламот это Ацмут, которое есть в олам этом и так далее. И на первый взгляд
противоречие к тому , что написано выше, когда суть пнимиют и хицониют определяется только в
келим и не вообще в Ацмут и здесь сказал, что келим называются хицониют и Ацмут называют пнимиют. И
необходимо установить, что это желание разделить здесь вопрос пнимиют и хицониют, которые есть в десяти
сфирот самих, как упомянуто выше в пункте 177-ом, как написано выше в в ближайших словах, и поэтому он
называет три келим пнимим по имени Ацмут, и два келим хицоним по имени келим. Так как оценка келим
пнимим относительно хицоним это как оценка Ацмут относительно келим и гуфим. Разве нельзя объяснить,
что его приобретение это на Орот НАРАНХАЙ исключительно их, когда называем в каждом месте по имени
Ацмут, что не поймем вообще сказанное, что от зивугим выходят Нешамот сыновей Адама как написано ниже,
так как нет зивуга в Орот без келим. Ведь обязательно это называется келим с Орот, которые в них в имени
Ацмут, и пойми.
189) И Ацмут Ецира, которое есть в ней НАРАНХАЙ и все называются Рухин деЕцира и от зивуга этого Ацмут, делают Рухин относительно пяти стадий для сыновей
Адама. И так в Ацмут Брия и так далее и все называются Нешамот де-Брия и от зивуга
этого и так далее. И так в Ацмут Ацилут есть пять стадий НАРАНХАЙ и даже Нефеш,
когда здесь называется Нешама для Нешама в значении Брия, и от зивуга этого Ацмут
сделали Нешама для Нешама для сыновей Адама.
190) И хицониют оламот это гуфим и келим, так как келим де-Асия и так далее и
от зивугим делают келим де-Нафшин, и они стороны, назыываемые келим де-Нафшин.
И от келим де-Ецира, что есть в ней пять стадий упомянутых в стадии келим и они кли
Малхут и кли ЗА и кли Бина и так далее, и от зивугим делают мелахим де-Ецира, и все
называются келим де-Рухин как написано сделал его малахим Рухот.
Ор пними
190) И от зивугим сделали келим де-Нафшин и они стороны и так далее. И не только стороны, но
вся стадия внешняя де-Асия, то есть рэйкии и так далее, они все выходят от зивуга хицониют сфирот ,
называемые келим как упомянуто выше. И таким образом во всех оламот, что от зивугим де-келим пнимим
де-сфирот, называемых здесь Ацмут, выходят Нешамот и от зивугим де-келим хицоним сфирот, выходят
хицониют оламот, называемые малахим, серафимы животных и сторон и рэйкиим и эйхалот и арцот и так
далее, что это правило каждой стадии, выходящей от стадии, которые против нее, и поэтому пнимиют оламот,
что это Нешамот сыновей Адамаа только, они выходят от пнимиют сфирот. А хицониют оламот, то есть все
что есть в оламот, кроме как Нешамот сыновей Адама, что это рэйкиим и эйхалот и так далее, они выходят от
хицониют сфирот.
191) И от келим пяти де-Брия от их зивугим делают серафимы и престолы славы
и называются келим де-Нешматин. И от келим де-Ацилут от пяти их зивугим делают
малахим, что их имена никогда не изменяются, очень высшие, и они называются
келим де-Нешама для Нешама.
192) И все стадии от этих есть в ней ибур еника мохин, между Орот и между
келим, так как есть келим маленькие де-ибур и стадия Орот это Нефеш де-ибур, и есть
келим де-еника эмцаим и их Орот, это Руах де-еника, и есть келим де-мохин пними и
его Орот Нешамот де-мохин.
193) И знай, что два вида зивугим есть в АВИ де-Ацилут : первый, будучи сверху
равными в их ступенях, и вторая стадия Има четвертая на строение, что облачает НХИ
ее внутрь ЗА дать ему мохин, как известно, и тогда должна Има дать сама вниз для
собирания внутри ЗА. И вот два зивугим эти, первый это тайна АВИ и второй это
тайна Исраэль Саба и Твуна. только, что мы должны говорить через тайну и ее
поймешь от самого себя.
Ор пними
193. И первый это тайна АВИ и второй это тайна ИШСУТ только, что мы должны говорить через
тайну и ее поймешь от самого себя. Вот есть здесь тайна ужасная очень и если Ари скрывал проблемы, кто их
раскроет. И вместе с этим обязан я поднять покрытие над толкованием этим в размере, что достаточно понять
трудности науки, и от окончания его увидим, если Творец поможет тебе. И необходимо вспомнить то, что
писал Ари толкование, что между АВИ для ИШСУТ, что они в порядке таамим де-САГ, относительно некудот
де-САГ, что стадия АВИ они в таамим де-САГ, и оканчиваются вверху от Табур, и не спускаются от олам и
вниз от Табур де-АК, называемые МА и БОН де-АК. Но стадия ИШСУТ похожая на некудот де-САГ де-АК,
что спускается вниз от Табур де-АК, и облачается и делается как одно с МА и БОН де-АК, и поэтому сделал в
них суть совместную меры милосердия с судом, что БОН де-АК, что они Хэй тахтона объединяется и делается
одним с некудот де-САГ де-АК, что они пять верхних, что это тайна тахтон, которые оба, что высший
спустится к месту тахтон становится как он, и поэтому делает САГ, что пять верхних, к стадии между, что оона
Хэй тахтона и Малхут, и так наоборот, что БОН , что она Малхут делает как САГ, что она Бина и пять верхних.
И получила меру суда, что она Малхут для нужд меры милосердия, что она Бина. Читайте в словах Ари выше.
И от стадии этой называется АВИ, в имени АБ де-САГ, то есть, что они похожи как таамим, что они АБ
де-САГ, что в них не делаешь вообще суть Цимцум Бет, то есть подъем Хэй тахтона к Никве Эйнаим, как
упомянуто выше. И ИШСУТ определяется для САГ де-САГ, что в них делали суть подъема Хэй тахтона в
Никве Эйнаим, что это совместное меры суда с мерой милосердия, называется Цимцум Бет. Как известно.
И весь смысл совместного сотрудничества этого, что сделано в САГ де-САГ, было чтобы изобрести дело
платы и наказания в олам, как писал Ари в Эц Хаим. В пояснении слов мудрецов ведь в слове одном может
сотворить и почему сотворил в десяти речениях, но дал плату хорошую для Цадиким и для расплаты со
злодеяями и так далее. Поскольку обновляется здесь суть главного и добавлений в парцуфе ЗОН. То есть путем
катнут и гадлут, что вышли в гуф олам некудим, в начале вышли десять сфирот де-некудим в стадии катнут от
Никве Эйнаим де-САГ, когда ГАР были в стадии АБА и ЗАТ де-некудим в стадии ВАК без Рош. И это
определяется как стадияя главная для ЗОН. И затем вышел посредством подъема МАН Ор новый от АБ и САГ,
что Ор этот вернулся и спустил Хэй тахтона от Эйнаим к его месту прежнему к Пэ, что таким образом
вернулись АХАП, которые упали от Рош к гуф, и поднялись и восполнили десять сфирот де-Рош, и стали ГАР
де-Рош в стадии ПБП, и подобно этому распространились мохин эти сверху вниз к ЗАТ де-некудим, и тогда так
же от Хазе и внизу их, которые были внизу от Парса в отделении от Ацилут, и снова объединились с ЗАТ денекудим и стали стадией восполнния для десяти сфирот де-ЗАТ де-некудим, и так же они получил мохин деПБП де-ГАР де-Ацилут. И из-за того, что прошли границу Парса и пришли к месту БЕА вышел ор от них и
разбились и умерли. Как известно.
Однако, если бы получили мохин через подъем, и не распространились бы вниз от Парса де-Ацилут,
путем мохин де-АБ САГ, пришедших в олам Ацилут после тикун, и конечно не были бы разбиты. Так как в
олам Ацилут делают тикун скрыли де-Хэй тахтона в РАДЛА, и из-за этого не сделали зивуга де-АБ САГ, а
только на стадию Йесод де-Има, и не распростанились мохин де-АБ совершенно в Малхут де-Има, и поэтому
остается Малхут де-Има всегда в катнут деХэй тахтона в Никве Эйнаим, и поэтому ЗОН, получающие мохин
де-гадлут от АВИ, не могут получитьих эти мохин, но только в момент их подъема вверх от Малхут де-Има,
так как нет не могут мохин распространяться совершенно от Малхут и вниз, из-за того что Малхут де-Има не
включена в зивуг де-АБ САГ, так как скрыта в РАДЛА и не приходит в зивуг никогда. И поэтому называем
всегда мохин де-гадлут, по имени мохин де-алия, так как ЗОН не могут получать их, кроме как по пути
подъема вверх от Малхут де-Има. И из-за этого сохраняется Парса, что делаетсяя в Цимцум Бет, и не
ритягиваются мохин еще к БЕА, как во время разбиения келим.
И так же называют мохин дополнения. И это намек на тикун упомянутый Малхут де-Има, что ЗА не
может получить эти мохин, но по пути подъема, что из-за этого хорошо охраняется граница Парса, в тайне до
Пэ дойдешь и неприбавишь, то есть, что не притянут от Малхут де-Има и ниже, так как это добавляет на размер
мохин их, что ведь даже в АВИ, что они АБ САГ, притягивают только до Малхут их, и поэтому так же ЗОН не
смогут добавить к ним что-то чтобы притянуть их вниз от Малхут де-Има. И по имени указания этого они
называются мохин добавлений и пойми хорошо.
И в этом пойми, что вопрос разбиении келим был в тайне всех добавлений плохих, что если бы не были
охранены от притяжений их снизу к Малхут де-Има, то есть подобно тому, что они действительно в зивуге АБ
САГ, вот тогда мохин не были бы притянуты к БЕА, и была бы жизнь и существование навечно, и поскольку, о
добавили на размер мохин и притянули мохин от Малхут де-Има и вниз вышел из них свет и умерли, так как
все добавление плохое. И это тайна, что сказали в «Зоар», что разбиение было в тайне , что каждый сказал я
буду царствовать. То есть как упомянуто выше, так как притянули Ор в Малхут де-Има, что это тайна я буду
царствовать, и это причина их разбиения как упомянуто выше. И добавили на размер мохин.
Однако, там не сделали исправление скрытия де-Малхут в РАДЛА, и было в намерении, чтобы дать
место для награды и наказания, что там было приготовлено место для наказания злодеев, то есть, что
посредством разбиения была приготовлена коах и действительность к злодеям, так как оттуда приходят эти
клипот, побуждающие их нарушать не прибавляя, и так дать награду хорошую для Цадиким, что бы они
охранялись от этого. И так же корень всех видов преступлений и так же для хороших действий.
И в этом пойми тайны АВИ Элион, что они два не устойчивых не объясненных зивугим не
прекращается никогда. Что они стадия АБ САГ, и получают от стадии, которая против них от таамим де-САГ
де-АК предшествующих Цимцум Бет как упомянуто выше, и поэтому нет интереса главного и добавления,
действующего в них, и поэтому зивуг их не прекращается никогда, так как весь смысл прекращения зивуга и
исторжения мохин, они действуют только в мохин дополнительных, как упомянуто выше, пскольку нет для
них части в мохин этих де-Цимцум Бет, поэтому нет действий тахтоним, портящих их вообще, и не
объясняются никогда. Есть еще смысл второй, что мохин де-АВИ они стадия ГАР де-Бина. Что они стадия
Хасадим мехусим, в тайне, что Хафец Хесед это, и поэтому желают только в Хасадим и не в свечеиии Хохма, и
известно, что каждое сокращение было только относительно Ор Хохма, поэтому нет никакого суда и никакого
удержания для клипот в мохин де-АВИ, и наоборот клипот отталкивают и слепнут перед их освещением, и
поэтому не случится никогда какой-либо порчи и уменьшения в них, и зивуг их не не прекращается никогда.
Как выяснили в частях предыдущих.
Это не так ИШСУТ, они будучи от стадии САГ де-САГ, получающие от стадии, котораея против них в
АК от некудот де-САГ де-АК, так как в них укоренилась суть Цимцум Бет как упомянуто выше. Ведь главная
суть добавлений действует в них, когда в мохин добавлений удерживаются тахтоним, которые притягивают
посредством хороших действий Цадиким и они исторгаются посредством нарушений зладеями как упомянуто
выше. И поэтому их зивуг прекращается по причине злодеев, которые исторгают мохин, и остаются только
стадия ВАК, что они стадия основная. И так ЗОН, что они стадия сверху вниз ИШСУТ, есть в них удержание
для тахтоним в мохин добавлений их, что вырастают посредством хороших действий Цадиким и исторгаются
посредством нарушений злодеев. И их зивуг прекращается. Поскольку в мохин де-ВАК остаются в них в тайне
главной, вот нет в них стадии зивуг.
И во всем, что выяснили суть вторую зивугим де-АВИ, которую Ари пояснил здесь. Так как зивуг
первый де-АВИ они будучи в их местах сверху от Табура де-АА, так как посредством свечения АБ САГ де-АК
спустится Парса де-Хазе, что в народе от грехов де-АА, что стадия Малхут де-Има, которая внутри Хэй
тахтона, и приходит к месту Табур де-АА, что посредством этого поднимаются ИШСУТ и становятся
парцуфом одним с АВИ, и они будучи тайной АХАП их, и так ХГТ де-ЗА, который в них, что в них стадия
АХАП де-ИШСУТ поднимаются вверх от Табура, и делают для стадии ХБД де-ЗА, и там вверху от Табур они
получают мохин де-АВИ, то есть вверху от Малхут де-Има, как упомянуто выше. И тогда они мохин
совершенные, как мохин де-АВИ их самих, так как тахтоним, поднимаясь к верхним становятся как верхний, и
поэтому, они достойны порождать Нешамот. И по этому пути, когда мохин де-ЗОН распространяются от Рош к
гуф их, не распространяются только вверх от Парса, которая под их ногами, что как Малхут де-Има, которая в
Табур, сохраняет мохин де-Рош, что не распространится внутрь ее, так Парса, которая под Ацилут, что это
стадия Малхут месаемет сохраняет мохин де-гуф, что не распространится от нее и вниз, как упомянуто выше,
что они обе стадия Малхут де-Има, что не включена вообще в зивуг де-гадлут и остается постоянно в стадии
Хэй тахтона в Эйнаим, так как Малхут, которая в табур де-АА, это тайна Малхут Рош, что это Малхут деИШСУТ и определяются для Рош де-ЗОН. И Малхут, что под Ацилут это стадия Малхуд де-гуф,
ограничивающая весь парцуф. Так как ЗОН они стадия де-гуф де-ИШСУТ, как известно.
И зивуг второй де-АВИ делают для нужд мохин к АВИ де-Брия, называется зивуг склонением Рош это
только в случае гнездования, то есть, что АВИ Элион спустятся раз от их мест вверху, от начала Парса, что в
Хазе д-АА, что там нет для них какого-либо соединения с Цимцум Бет как упомянуто выше, и они приходят
вниз от Хазе де-АА, к месту ИШСУТ, и находим так же они включены в Цимцум Бет, что в Парса и так же они
делают из-за этого к стадии ВАК как мохин основного постоянного в ИШСУТ, что высший спустится к месту
тахтон и становится как он и посредством этого уменьшили ИШСУТ сильнее и приходят к месту ЗОН, то есть
вниз от Табур де-АА то есть к стадии гуф де-АВИ, что делает к ВАК как ИШСУТ постоянство,
ограничивающим в Табур, и поэтому спустятся теперь ИШСУТ к ступеням ЗОН реально, что Рош их делает
теперь как Рош постоянная де-ЗОН, стоящая от Хазе к Табур.
Однако, этого не сказал, что ИШСУТ делает к стадии гуф реально как ЗОН, так как нет стадии Рош,
могущей сделать к стадии гуф, что вся Рош смогли бы сделать к стадии гуф, что вся Рош показывает, что это
стадия снизу вверх, и поэтому так же как спустятся к стадии ЗОН они так же в стадии снизу вверх, то есть в
келим де-Рош. Но намерение это, что сравнивает их ступени к ступеням ЗОН. И основное понимание это в том,
что стадия Малхут их делает зивуг, что стояла в Табур в конце ИШСУТ, стоит теперь в месте Парса, которая
под Ацилут, то есть в месте Малхут месаемет.
И находим так же теперь, когда ИШСУТ с АВИ становятся парцуфом одним. Что весь смысл разделения
АВИ и ИШСУТ, это от силы Цимцум Бет и действуют в ИШСУТ, и не действует в АВИ как упомянуто выше,
когда поэтому в момент спуска Хэй тахтона в Эйнаим де-ИШСУТ, они становятся одним с АВИ, вот по той же
причине, так же после, что АВИ сами спустятся под Хазе и получат внутрь стадия Цимцум Бет, снова нет
деления между АВИ к ИШСУТ, что так же АВИ они теперь в стадии Цимцум Бет как ИШСУТ, и поэтому
становятся парцуфом одним. Таким образом, что в момент, что АВИ мездавгим они мездавгим в совокупности
ИШСУТ, так как ИШСУТ восполняют их для десяти сфирот де-Рош, и зивуг делаетсяя на Малхут де-ИШСУТ,
что это находится теперь в месте Парса, которая под Ацилут как упомянуто выше.
И уже известно, что экран находит ступень АВИ это экран стадии Бет, то есть ступень САГ и находим,
что масах стадии Бет включен теперь внутрь Парса, что между Ацилут и Брия и поэтому распространится
ступень к АВИ де-Брия. И легко найти , что из-за этого спустится это де-АВИ к месту ИШСУТ, наоборот Парса
от стадии Малхут месаемет, которая в ней, и делает к стадии Пэ Рош совокупности АВИ и ИШСУТ, то есть к
стадии Малхут мездавегет, что она смогла бы теперь перевернуться к стадии сверху вниз и вытащить десять
сфирот де-гуф, что они весь мохин де-БЕА.
И есть здесь четыре стадии : первая, что они стадия мохин де-АВИ, то есть Хасадим мехусим от стадии
ГАР де-Бина, что нет в них какого-либо удержания к хицоним, и поэтому они стадия мохин постоянный его не
случается в них какое-либо уменьшение никогда, как упомянуто выше в смысле втором на то, что зивуг деАВИ не прекращается никогда. И поэтому, все эти мохин Каббалистов в БЕА от зивуга второго этого де-АВИ,
они всегда в постоянстве без прекращения, так как нет какого-либо удерживания к тахтоним в них, так как нет
им от маленьких из-за злодеев, и так не вырастают из-за действий хороших Цадиким.
И стадия вторая это, что нет какого-либо гадлут для ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут, от мохин этих, и они
остаются в стадии ВАК без Рош, как прежде поэтому. И смысл в том, что ИШСУТ и ЗОН нет для них мохин,
но от стадии Хасадим мегулим в свечении Хохма, и из-за того, что эти мохин де-АВИ они стадия Хасадим
мехусим, и еще более плохая, что нет в них стадия мохин де-Мазла, пришедшей от АБ САГ де-АК,
спускающих Хэй тахтона, и от подъема АХАП восполнили к десяти сфирот, но это остается Хэй тахтона в
Никве Эйнаим, как прежде поэтому, так как АВИ сами получили место де-ИШСУТ в постоянстве, как
упомянуто выше, и весь смысл ГАР их это от стороны бывшей в них ГАР де-Бина поэтому остаются еще
ИШСУТ и ЗОН в недостатке НХИ де-келим и ГАР де-Орот как прежде поэтому, и нет для них ничего от мохин
стадии Бет этих.
Стадия третяя это для нужд АВИ де-Брия они мохин совершенные, что АВИ де-Брия их пути в Хасадим
мехусим как АВИ де-Ацилут, и не все еще, но все пять парцуфим де-Брия они в стадии этой, и даже ЗОН деБрия они пример ЗОН, включенных в АВИ, что не Хафец в свечении Хохма только в Хасадим мехусим, но
Ецира и Асия, что нуждаются в Хасадим мегулим, как ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут нет у них стадии ГАР от
мохин этих, но только стадия ВАК исключительно в олам Ецира, и в стадии АБА в олам Асия, то есть как
пример ЗОН де Ацилут, что нет у них стадии ГАР от мохин этих, как упомянуто выше.
Стадия четвертая это, что мохин эти они плохие во многих мохин стадии Бет, действующих в Ацилут,
так как мохин стадии Беь де-Ацилут, что они мохин де-АВИ в их местах, несмотря на то, что они ГАР де-Бина,
что это ступень САГ как мохин де-Брия, во всяком случае, они сами чище от всех Цимцумим и могут
подняться в ГАР де АА, что они мохин де-АБ во все время, что желательно, так как Цимцум Бет начался внизу
от Хазе как упомянуто выше. Это не так, эти мохин зивуга второго де-АВИ, ведь они уже включены в Парса,,
что это стадия Малхут де-Има, что не отделяет от Цимцум Бет на всем протяжении шести тысяч лет, и поэтому
не смогут подняться к стадии Ацилут никогда. И обязаны найти только под Парса, так как Малхут месаемет
включена в мохин их, что Хэй тахтона не спустится оттуда никогда. Как выяснили И теперь выясним хорошо
слова Ари, которые перед нами.
И сказали (пункт 196-ой) «но зивуг второй АВИ обязан в стадии склонения Рош внутри ЗА облачаются в
нем тогда конечно , что нет этого названия зивуг совершенный» и несмотря на то, что только ИШСУТ
облачаются в ЗОН и не АВИ, так как АВИ спустятся только к месту ИШСУТ, во всяком случае считается, так
же АВИ спустятся к месту ЗОН, потому что АВИ и ИШСУТ становятся парцуфом одним, и зивуг делается в
стадии мохин де-АВИ Элион, то есть мохин де-САГ, что они Хасадим мехусим, и сказал, что конечно нет этого
зивуга совершенного, так как нет здесь явления спуска Хэй тахтона от Никве Эйнаим и восполняем НХИ декелим и ГАР де-мохин, потому что они пришли к месту ЗОН, что это внизу от Малхут де-Има, и поэтому не
смогут получать от мохинн де-Мазла. И поэтому несмотря на то, что они мохин де-САГ не считаются
относительно ИШСУТ и ЗОН, не иначе как мохин де-ВАК без Рош, поскольку все еще, что не спустится Хэй
тахтона от Эйнаим нет там, кроме келим де-ХБД ХГТ, и мохин де-ХГТ НХИ как известно. Ведь, так как нет
этого зивуга совершенного де-ГАР буквально.
И сказали ( пункт 198-ой) «распространяются НХИ ее во все ступени ЗА, и касаются ее ног в масахе и
занавесе, который между Брия к Ацилут, находим что Има сама касается в Брия, и светит сама там», то есть как
упомянуто выше, и находим так же теперь, что из-за того, что АВИ и ИШСУТ сделали к стадии одной Рош, и
зивуг де-АВИ делает в совокупности ИШСУТ, стоящим в месте ЗОН, находим Малхут де-ИШСУТ, что это Пэ
де-Рош совокупности АВИ и ИШСУТ, и поскольку ИШСУТ стоит в месте ЗОН, ведь Малхут их в окончании
ног ЗОН, что она стадия Парса, которая между Брия к Ацилут. И это что написанои находим ее ноги, то есть
окончания де-ИШСУТ, что там делают зивуг, что они касаются в масахе и занавесе, которые между Брия к
Ацилут, как выяснили. И это что написано «находим, так как Има сама касается Брия и светит сама там», то
есть, что это масах стадии Бет. который поднимает его, делаяя зивуг этот второй де-АВИ к свечению мохин к
Брия, ведь экран этот стоит и включен в Парса, которая между Брия к Ацилут. Как упомянуто выше, и
находится там теперь.
И скахано там ( в пункте 199-ом) «и тогда капля, выходящая от АВИ в их облачении в ЗА конечно не
возвращает подняться каплю к Рош ЗА, но спустится в этом экран Брия, и даст им в мохин к АВИ де-Брия», то
есть из-за того, что масах, который поднялся делает зивуг этот стоит и касается в Парса, что это стадия Малхут
месаемет де-ЗА, что нет стадии Хэй тахтона, спускающейся оттуда никогда, поэтому не может быть, чтобы
вообще возможно ЗА получить что-то от этих мохин, что уже вышли из-за этого от ступеней Ацитлут, и они не
достойны светить, не иначе, как только под Парса в их Рош де-АВИ де-Брия, как упомянуто выше в стадии
Далет. И это что писал, конечно, что не вернется типа подняться к Рош ЗА.
И сказали ( впункте 197-ом) «находим, что они два изменения : первое, их спуск от их ступеней, второе
это облачение внутрь ЗА», то есть, несмотря на то, что от стороны размера ступени, выходящей на масах, они
равны для мохин де-САГ де-АВИ,что ведь те и эти выходят на масах стадии Бет, вместе с этим они далеки
очень от них, что есть в них дв нехватки : первая из-за их спуска от их ступеней, поскольку спуск АВИ к месту
ИШСУТ, уже находится мохин в порядке Ацилут в стадии ВАК без Рош, что ИШСУТ для Хасадим мегулим
это необходимо, и эти мохин, они Хасадим мехусим достаточные быть ГАР только в месте АВИ Элион, как
упомянуто выше в стадии второй. И недостаток второй это, их облачение в ЗА, так как посредством этого
спустится Пэ совокупности АВИ и ИШСУТ к месту сиюм раглей ЗОН, поскольку это Парса, которая между
Брия к Ацилут, что из-за этого исторгнется вся стадия Ацилут из мохин, как упомянуто выше только что, и не
достойны кроме как для парцуфей БЕА ниже Парса.
И сказали ( в пункте 200-ом) «тайна зивуга этого второго де-АВИ, когда достигает до масахим де-Брия и
светит там и так далее, так как Кетер де-Ацилут облачается в Хохма и Хохма облачается в Бина, и тогда Бина
светит в Брия», и вот облачается, объяяснение скрывается, и говорит, что Кетер скрывается в Хохма и Хохма
скрывается в Бина. Так как Бина становится совершенным масах, скрывающим Хохма, чтобы не светил еще в
олам Брия. И это главное различие между мохин де-САГ, который получает Брия от зивуга второго де-АВИ в
облачении ЗОН, и между мохин де-САГ, светящих в АВИ в их местах в зивуге Алеф: и вся суть мохин де-САГ
в тайне хафец хесед, то есть, что выбирает Хасадим мехусим из-за того, что нуждаетсяя в Хасадим больше, чем
в Хохма, и это тайна ГАР де-Бина, как известно, во всяком случае нет мохин де-САГ, скрывающих Хохма в
парцуфей Ацилут по двум причинам : первая, поскольку АВИ, которые находятся выше от Хазе де-АА вопрос
Цимцум Бет не действует там, как упомянуто выше. И поэтому АВИ могут подниматься в ГАР де-АА, когда
захотяят, и получают там Ор Хохма. И причина вторая в том, что масах этот де-стадии Бет переворачивается
там во время подняятия АВИ к ГАР де-АА, и получает Хохма для передачи ИШСУТ и ЗОН. Ведь мохин деСАГ, который в Ацилут, не скрывают Хохма. Вместе с тем в зивуге втором де-АВИ для нужд Брия делается
ступень Бина, выходящая на масах стадии Бет на масах совершенный, поднимающий и отталкивающий Ор
Хохма не распространяющийся к Брия, что это от коах Парса, которая в нем постоянно Цимцум Бет ступени
Малхут месаемет к Ацилут, включенные в масах этот во время зивуга, как упомянуто выше, так как Пэ деИШСУТ спустился туда и поэтому несмтря на природу ступени Бина стремится в Хасадим и отталкивает
Хохма, вот дополняется в ней коах Цимцума от Хэй тахтона, включенной в Малхут месаемет де-Ацилут, что
она не достойна теперь получить Хохма, из-за Цимцум, который в ней, и поэтому становится Бина буквально
масах на Хохма, так как Хохма исчезает полностью из Брия при превращении мохин этих в стадию Бина. И
пойми.
И сказали там в пункте (200-ом) «разумеетсяя даже Ор Эйн Соф притягивается туда, только, что он не
заметен , но только Ор Бина де-Ацилут, которая сделала масах и облачение ко всему, что выше от нее», то есть
как выяснено, что не одна она, которая отталкнула Ор Хохма от стороны ее желания в Хасадим, как ступень
Бина, котораяя в АВИ де-Ацилут, вот еще добавилась в нее коах Цимцум и сиюм, которое в Парса,
завершающей Ацилут, когда из-за этого отталкивает Хохма посредством коах Элион, которая над ней И
поэтому стала Бина масахом совершенным, поднимающим совершенно все, что выше нее, что это Кетер и
Хохма, и поэтому несмотря на то, что они облачены обязательно внутрь Бина, во всяком случае их Орот не
могут раскрыться там в Брия.
194) И вернемся говорить тайным языком. Так как в соответствии с первой
действительностью, когда Има распространилась внутрь ЗА и нависает над сыновьями
в тайне Мем закрытого, вот тогда необходимо так же и Аба, если захочет леиздавег с
ней опустить и принизить свою Рош вниз с ней, чтобы смог леиздавег с ней.
195) А вот зивуг первый разумеется, он намного более хороший, так как он
являяется зивугом де-АВИ, находящиеся в раздельности без того, чтобы облачились
внутрь Ахораим вообще. И поэтому рождается образование от зивуга этого, который
стадия ЦЛМ де-мохин, которые передают в наследство своим сыновьям, что они ЗОН
де-Ацилут, чтобы совершали зивуг сыновья сами, для порождения новых Нешамот
новых де-сыновей Адама, как известно.
196)
Но зивуг второй АВИ в наклоне Рош внутрь ЗА облачающие его, тогда
разумеется, это не называется зивугом совершенным, так как ведь АВИ спустились от
их ступеней вниз. Имеется так же смысл второй, а не только смысл упомянутый, что
спустились вниз от их ступеней, и этого не достаточно, а только, если он так же
происходит посредством их облачения внутрь ЗА.
197) Находим, что имеются два изменения. Первое их спуск от их ступеней, и
второе это облачение в ЗА и поэтому находим что почти близко зивуг этот к зивугу
ЗОН де-Ацилут, и незначительная разница между ними, поэтому находим, что нет коах
зивуга родить мохин для нужд ЗОН де-Ацилут, но только для нужд Брия.
198) Ведь известно, что когда Има нависает над сыновьями, распространяются
НХИ ее во всех ступенях ЗА, и касаются ее ноги масаха и занавеса, которые между
Брия и Ацилут, находим, что Има сама касается в Брия и светит сама там.
199) И тогда типа, выходящая от АВИ в облачении их внутри ЗА, и конечно не
поднимается повторно типа к Рош ЗА, но спускается при этом масах Брия и дает их в
тайне мохин к АВИ де-Брия, и тогда мездавгим АВИ Брия и получает во владение
атарот и мохин для сыновей ЗОН де-Брия, и посредством мохин эти тогда мездавгим
ЗОН де-Брия и рождают Нешамот мелахим Ецира, так как в Ецира это мадор мелахим,
как известно.
200) И действительно тайна этого второго зивуга де-АВИ, когда доходит до
масаха де-Брия и светит там, это тайна сказанная в тикуним, Има меконенет бе курсая
И суть такова, что Кетер де-Ацилут облачается в Хохма, и Хохма облачается в Бина, и
тогда Бина светит в Брия как упомянуто выше. Так как все светит конечно, даже Ор
Эйн Соф притягивается там, только, что не заметен, кроме Ор Бина де-Ацилут,
который делает масах и облачение ко всему что выше от нее.
201) И Има Илаа расположена в Брия в своем кресле в трех сфиротах.
Комментарий, что коах ГАР КХБ Ацилут все включены и облачаются в Има Илаа и
она затем меконена в Брия и действительно сказали словом меконена, сказали кен, и
смысл в том, что слова ешива обозначает постоянство, поэтому не сказали сидит в
кресле, а только меконена, что слово кинун падает на то время, когда птицы желают
леиздавег и родить сыновей, и чтобы защитить и укрыть своих сыновей делается
первое гнездо для их защиты.
202) И это тайна второго зивуга как упомянуто выше, что Има нависает над
сыновьями, чтобы защитить их и меконенет там, как выяснили мы в тайне,
поскольку называл гнездо птицы перед тобой, и все меконена бекурсая, и когда она в
тайне Куф»Нун, тогда светила бекурсая. Так как зивуг этот второй не зивуг частый
только для частей, что написано, поскольку называл гнездо, через случай, что это
когда, если нависает для нужд сыновей, для их сохранения и исследуй в тайне
посланного гнезда.
203) И знай, что все зивугим для нужд сыновей, между нуждами ибур или
рождение или еника и гадлут, называемого мохин, всегда называется реальность
зивуга этого меконена для нужд сыновей. И это тайна птенцов или яйц или сыновей,
что они ибур еника и мохин, и исследуй там в его месте.
204) Однако что написано, что это меконена в трех сфирот де-Брия, и была
достойна сказать меконена в две сфиры. Но на первый взгляд ответить, что намерение
три сфиры бекурсая, когда Има упомянутая она единственная в своем роде, но корень
предмета в том, что сообщенио тебе выше, что ГАР они КХБ, но если лежит не Бина,
только Твуна, и Твуна эта облачается в три сфиры высшие, и тогда она меконена
бекурсая, и пойми.
205) И по этому вопросу не сказал три сфиры меконена бекурсая, только Има
одна, так как она одна Твуна она распространяется в ЗА де-Ацилут и светит в Брия. И
она одна меконена бекурсая, и от Твуны только эти мохин строят ее, когда она
распространяется в них в тайне Ор Пними, мохин пнимим и лежит на них в тайне
мохин Ор Макиф. В тайне, что она называется линия зеленая, что окружает олам ЗОН.
Ор пними
205) Твуна распространяется в ЗА де-Ацилут и светит в Брия, и она одна меконена бекурсаяя, так
как три сфиры не распространяются, а только получает свечение от них. Уже известно, что корень БЕА
это от Хзе и вниз де-ЗАТ де-некудим, когда в Цимцум Бет поднялась Малхут месаемет, которая в точке этого
мира, к месту Бина де-гуфа называетсям Тиферет, и окончила ЗАТ в месте Хазе их, и вышли две трети
Тиферет, что от Хазе и вниз с НХИМ к стадии халал пануй, которая под точкой окончания, как упомянуто
выше в словах Ари.
И выясним там, что от стадии двух третей Тиферет создан олам Брия, и НХИ олам Ецира и Малхут
олам Асия. И в этом поймешь, что в олам Брия нет никакой части в АВИ де-Ацилут, так как известно, что
каждая стадия должна получать от стадии, которая против нее в олам Элион, и поскольку нет в олам Брия
кроме стадии двух третей тахтоним де-Тиферет, что это ЗАТ де-Бина де-гуфа, и в ГАР Бина де-гуфа нет для
них ничего, так как это стадия высшей трети де-Тиферет, которая осталась вверху в ЗАТ де-некудим, то есть
вверху от Малхут месаемет де-Цимцум Бет, поэтому они могут получать только от ИШСУТ де-Ацилут, так как
они стадия ЗАТ де-Бина подобно их ступеням и не могут получать от АВИ де-Ацилут, так как это стадия ГАР
де-Бина.
И сказали «что она одна Твуна, она распространяется в ЗА де-Ацилут и светит в Брия». То есть как
упомянуто выше Брия это стадия ЗАТ де-Бина де-гуфа, и обязана получать от ЗАТ де-Бина, которая в Ацилут,
и это ИШСУТ. И сказали «Что три сфиры не распространяются, а только что получают свечение от них и в
них она меконена бекурсая и от Твуна только они мохин сыновей», то есть как выяснили, что ГАР, который
АВИ, нет у них никакого отношения с Брия, чтобы была возможность светить им, но, так как АВИ
становяятсяя с ИШСУТ парцуфом одним, и получают так же ИШСУТ мохин де-АВИ и ИШСУТ светит к Брия
мохин де-АВИ, так как ИШСУТ они стадия, которая против олам Брия, и находим, что от Твуна только эти
мохин сыновей ее, когда она распространяется в них, и не ГАР , что они АВИ Элион, и сказал Твуна не
ИШСУТ, в этом вопросе, что в каждом месте, сказаного Ари Твуна, смысл, так же Исраэль Саба, и так в
каждом месте, о котором сказал Има Илаа имеет в виду так же Аба Илаа. И запомни это.
И распространяется в них в тайне Ор Пними мохин пнимим и лежит на них в тайне мохин Ор
Макиф. Так как эти мохин от зивуга второго АВИ, и они спускаются к месту ИШСУТ, как упомянуто выше
вот они там только стадия Ор Макиф к сыновьям ЗОН, так как мохин пнимим де-ЗОН приходят только от
ИШСУТ, и они Хасадим мегулим, но мохин де-АВИ сами, которые Хасадим мехусим, не имеют отношенияя к
ЗОН кроме как к стадии свет Макиф, в тайне Мем де-ЦЛМ, как написано хорошо в части 14-ой. И вот теперь в
тайне второго зивуга де-АВИ, называемого ровецет. Ведь мохин их только от стадии АВИ, так как они
Хасадим мехусим и нет в них от стадии ИШСУТ ничего, и это что писал, что они называются робецет, потому
что они мохин, достойный получать гадлут в тайне Мем де-ЦЛМ, что они мохин де-АВИ, и из-за того, что
мохин эти спускаются теперь от их мест и облачаются в место ИШСУТ, они считаютсяя ровецет, охраняющие
спуск ступени. Действительно они распространяются в сыновьяях, из-за робеца этой в тайне Ор Пними, и
поэтому спустились к месту ИШСУТ, это стадия Рош к ЗОН и Брия и от ИШСУТ они могут получить сейчас
мохин Ор Макиф к стадии Ор Пними. Как упомянуто выше в ближйших словах. Вместе с этим они остатаются
к ЗОН в стадии ВАК без Рош, так как они нуждаютсяя для Хасадим мегулим, как упомянуто выше. Но
парцуфей Брия получают мохин эти к стадии ГАР, но между облачений ИШСУТ, как упомянуто выше в
ближайших словах.
206) Мем»Каф благословенна память великого раби Гедалья аЛеви,
рассмотревшего вопрос первый, что это тайна второго зивуга АВИ, и вот Аба включен
в Хохма де-ЗА, и Има включается в Нукву Бины ее и все это в тайне дополнения души
и тогда мездавгим там с помощью ЗОН для нужд АВИ де-Брия.
207) И вернемся к вопросу, так как уже выясняли, как Има меконена бекурсая, и
после того, что Ор ГАР светит в Брия, и конечно, что Ор Брия больше чем Ор Ецира и
Асия, и есть различие большое между ними и вопрос в том, что в ЗОН нет зивуга
совершенного для порождения Нешамот, и посредством мохин, получаемых от АВИ, и
таким образом так же Ор Брия, когда Ор ГАР светит в нее, есть возможность быть ей
мохин совершенным, чтобы родить Нешамот настоящих.
208) Но Ецира и Асия, которых не достигает свет ГАР, нет мохин для них и так
же нет в них возможности родить Нешамот, что каждое рождение не притягивается
кроме как от мохин высших, что они АВИ, что они мохин настоящие.
209) Однако, есть различие между Ацилут и Брия, так как в Ацилут достигает Ор
ГАР де-Ацмут их к ЗОН, которые там, поэтому есть для них возможность родить
Нешамот Цадиким, которые пнимиют всех оламот. Как написано ниже в Эц Хаим. Но
в Брия не притягивает туда Ор ГАР, а только посредством масаха, поэтому в Брия есть
сила только вытащить Нешамот мелахим де-Ецира, так как хицониют оламот это
мелахим как написано в Эц Хаим.
210) Однако, различие между Ецира и Брия и Асия в том, что несмотря на то, что
мы говорим, что есть десять сфирот в Ацилут и так же в БЕА, вместе с этим десять
сфирот одного олам не похожи на десять сфирот другого олам, ведь десять сфирот деАцилут уже известно, как они разделены, и от Кетер сделан АА и в нем содержится
Атик Иомин, и от Хохма и Бина сделаны АВИ, и от ХГТ НХИ сделан ЗА, и от Малхут
Нуква де-ЗА. И таким же путем разделены десять сфирот на пять парцуфим
упомянутых и это так же в БЕА.
211) Но различие это не в числе десяти сфирот самих, что равны во всех АБЕА.
Но разделение это в парцуфим самих. Так как нет парцуфим де-Брия не равные в
парцуфим Ацилут и так в Ецира к Брия, и такк де-Асия к Ецира, но реальность
парцуфин находится во всем АБЕА.
212) И выясним разделение, которое между ними. А суть в том, что АА Ацилут
это парцуф совершенный во всех десяти сфирот, которые в нем как известно, но в АА
де-Брия нет в нем десяти сфирот совершенных, только ВАК исключительно, и нет в
нем парцуфа полного. И поскольку есть масах между Ацилут Брия недостает от Брия
Рош АА, которая в ней, поэтому не сможет облачиться там в Брия.
Ор пними
212) АА де-Брия нет в нем десяти сфирот полных, только ВАК исключительно. И поскольку есть
масах между Ацилут и Брия недостает от Брия Рош АА, который в ней. Рош де-АА это АБ, от гарон и
ниже, облачает его АВИ в ступени САГ, как упомянуто выше. И поскольку пять парцуфим Брия вышли на
масах стадии Бет, от стадии масаха совершенного поднимают и покрывают Хохма, как упомянуто выше в
пункте 200. И в Ор Пними там. Поэтому ступень АА, которая вышла посредством масаха этого, недостает в
нем ГАР его, так как он ступень Хохма, и нет в нем, кроме как стадии гарон и ниже его, что там ступень САГ.
И находим стадию АА саму, это стадия ВАК с недостающей Рош. И далее выясним, что из-за того, что АВИ не
притянули ступень САГ к их местам от гарон де-АА и вниз, но спустились от Хазе и вниз не остались в АА деБрия кроме ТНХИ только. И читай в словах далее.
213) А суть в том, что уже известно, что есть в АА де-Ацилут 13-ть тикуним,
которые являются цинорот, изливающие Ор оттуда, и посредством этого уменьшается
Ор и отдаляется оттуда очень, и поэтому не сможет вытащить против них в Брия, Рош
в 13 тикуним Дикна.
Ор пними
213) 13 тикуним, которые являются цинорот и так далее, и поэтому не могут вытащить как
против них в Брия Рош в 13 тикуним Дикна. И необходимо понять, что добавлено в этом, поскольку,
сказано, что недостает Рош де-АА, и конечно 13 тикуней Дикна недостает в АА де-Брия. Поэтому на вещь
важную намекает здесь Ари, так как три Рошей уровней есть в оламот в совокупности : первая это пять
парцуфим АК до АА де-Ацилут, что там светит Ор Хохма в совершенстве, то есть Хохма Ор Яшар. Вторая это
АВИ и ЗОН де-Ацилут, так как в них уже не светит еще Хохма Ор Яшар закрытая в Рош третей де-АА, и вся
Хохма светит в Ацилут в АВИ и ИШСУТ и ЗОН, не иначе как стадия Хохма де-Ламед»Бет путей, называемые
АБ де-Мазла, что означает стадию Бина, которая поднялась к ГАР де-АА, и вернулась быть Хохма,
посредством МАН и МАД Дикна, и от Бина этой, которая вернулась быть Хохма, все мохин де-АБ, которые в
АВИ и ИШСУТ и ЗОН. Как писал Ари выше. Три мохин де-парцуфей Брия, так как в них нет еще даже мохин
де-АБ де-Мазла, поскольку АБ де-Мазла закрыт в масахе, который между Ацилут и Брия, и нет в них, кроме
мохин Бина исключительно, и это стадия Хасадим мехусим. И это что сказал «не может вытащить как против
них в Брия Рош в 13 тикуним Дикна», то есть, из того что сказал вначале, что Рош АА не может облачиться в
Брия, было место для ошибки, когда только ГАР де-АА, что это стадия Хохма Ор Яшар, он не может
облачитьсяя в Брия, но стадия АБ де-Мазла выходит на 13 тикуней Дикна, что это Бина, вернувшаяся быть
Хохма, она может облачиться в Брия. И поэтому услышали, что даже Рош, выходящая на 13 тикуним Дикна
де-АА, не может выйти в Брия. Так как масах закрывает так же АБ де-Мазла, и не могут облачить в Брия, как
упомянуто выше.
214) Так же у Аба де-Брия нет полного парцуфа, но только стадия ВАК подобно
АА. И смысл в том, ведь ни в Ацилут самом, будучи там зивуг второй де-АВИ, уже
поясняли, что Има была робецет на птенцах в полном парцуфе Ацилут де-Твуна, и
однако, Аба склонил свою Рош вниз, чтобы сделать зивуг с ней, поэтому находим, что
Ор ГАР де-Аба сделал зивуг в Твуна, не иначе как посредством наклона Рош Аба, и
поэтому когда тот же Ор постиг к Брия не заметна в нем Рош Аба только ВАК его
исключительно.
Ор пними
214) У Аба де-Брия нет парцуфа полного, но только стадия ВАК подобно АА. Аба де-Брия
означает, АВИ Элион, и Има де-Брия означает ИШСУТ. И несмотря на то, что сказал выше, так как все эти
мохин они стадия ГАР де-АВИ, что они стадия ГАР де-Бина. Однако, поскогльку не сделал зивуг в месте деАВИ, так как он выше от Хазе де-АА, что нет никакого сокращения там, но, так как АВИ спустились вниз от
Хазе к месту ИШСУТ и там сделали зивуг, ведь это считается как склонение Рош де-АВИ Элион, поскольку
Рош де-АВИ Элион чисты от всякого Цимцум, несмотря на то, что они внизу от ГАР де-АА, и нет здесь
правила из-за коах Цимцум, но со стороны их желаний в Хасадим и могут подняться к Рош, когда захотят. Но
теперь, что спустились вниз от Хазе де-АА, уже сила Парса де-Хазе робец на них, и поэтому в оценке АВИ
Элион самих, ведь это как ВАК без Рош, и не притягивает от зивуг этого к Брия , кроме стадии ВАК де-АВИ.
Ацилут де-Твуна и в действительности Аба склонил свою Рош вниз к зивугу с ней. Комментарий:
каждый парцуф есть внутри него Парса ба гивей меугей от места Хазе до Табур по диагонали, разделяющей
между Ацилут парцуфа, который от Хазе его и вверх, и между БЕА его, что они от Хазе и вниз до сиюм
раглав. И известно, что ИШСУТ называется Твуна здесь, стоят от Хазе и вниз де-АВИ, то есть под Парса, что в
гивей меугей, что считается к БЕА и к ТНХИ де-АВИ, и поэтому они стадия ВАК в недостатке Рош. И вот
положения постоянные ИШСУТ эти.
Однако, теперь в тайне зивуга второго де-АВИ, которые стпустились от их места, то есть от Хазе и вверх,
что там стадия Ацилут, и сделали зивуг в месте ИШСУТ , который под Парса их, то есть в месте Брия, и оттуда
стали как один с ИШСУТ как упомяянуто выше, выиграла ИШСУТ часть парцуфа, который от Хазе и вверх изза взаимопроникновения АВИ в них, и стали ИШСУТ сами парцуфом полным, который до Хазе Ацилут, и
БЕА от Хазе и ниже. И сказали «что Има была робецет на птенцах в парцуфе полном Ацилут де-Твуна» , то
есть, что БЕА де-Твуна спустилась и облачилась в тайне Ор Пними внутрь ЗОН, и Ацилут де-Твуна, то есть от
Хазе и вверх де-ИШСУТ, остались в их местах включенными с АВИ в стадии робецет и Ор Макиф, как
упомянуто выше.
И сказали «и однако, Аба склонил свою Рош вниз к зивугу с ней», и это правда п что Има, то есть
ИШСУТ выйграли посредством спуска Аба к ним, часть Ацилут де-Аба, что это АВИ Элион, то есть половина
парцуфа, которая от Хазе и вверх, однако, АВИ Элион уменьшились сильно по причине взаимопроникновения
этого в ИШСУТ, поскольку потеряяли из-за этого стадию ГАР, которая в них, что теперь стали
ограниченными в Парса, и вышли совершенно из стадии Рош де-АА как упомянуто выше.
215) Но у Има Брия есть парцуф совершенный и полный как в смысле
упомянутом выше, только она в стадии Твуна, что она короткая ступень как
упомянуто выше. Также другой смысл в том, что Има меконена в Брия как упомянуто
выше, и Кетер и Хохма де-Ацилут скрыты в ней, поэтому нет для них раскрытия , но
только в тайне ВАК исключительно. Но Има, что раскрывается как Брия, поэтому
парцуф Има де-Брия полный.
216) И однако, это само выясняется в том, что писал Има Илаа меконена
бекурсая. Комментарий: Има де-Брия сама, меконена бекурсая, так как оттуда можно
сказать, что начинается олам Брия. Поскольку АА и Аба де-Брия они покрыты и
скрыты как упомянуто выше, поэтому Бина называется к Брия, так как нет
раскрытия Ор, который в ней, не иначе как от Бина ее самой и далее.
217) И однако, то, что недостает здесь в Има де-Брия это Ор Макиф ее, что нет у
нее никакого Макиф. И ЗА де-Брия конечно, что он парцуф полный, но то, что
добавляется в нем это Ор Макиф первый, который в нем, так как каждый, когорый
меньше от его товарища, сможет раскрыться более от его товарища, поэтому идут
парцуфим эти де-Брия ступень за ступенью.
Ор пними
217) То что недостает здесь в Има де-Брия это Ор Макиф ее и так далее, и к Нукве парцуфа
полного и два Макифин. Выясним ниже пункт 230-ый.
218) И у Нуквы де-ЗА де-Брия есть парцуф полный и два Макифин : первый это в
тайне связи молитвы Рош, и этот Макиф высший, который в ней. И Макиф второй
тахтон ее это молитва яд, что это Ор Макиф как известно. Что каждый тфилин они
стадия Макифин.
219) И теперь выясним порядок облачения парцуфим одного в другом, так как в
Ацилут уже выяснили, что все парцуфим совершенные и полные, и вот ГАР де-Атик
остается раскрытым кли левуш, поскольку не сможет АА облачить его от многих
достойных и тонких его Рош де-Атик и однако ЗАТ де-Атик облачаются внутрь АА во
все десять сфирот. которые в нем.
Ор пними
219) Облачение парцуфин один в другом, так как в Ацилут и так далее. И и из этого понятно, что
подобно тому, как вышли пять парцуфим в Ацилут один ниже другого, так же выходят пять парцуфим в
каждом из трех оламот БЕА один ниже другого. Так как старалсяя начать с частных пяти парцуфим Ацилут в
их положениях и облачениях одного ниже другого, и затем сравнивает между ними отношения облачения их
пяти парцуфим Брия одного в другом. И известно, что каждый парцуфе от парцуфей Ацилут, состоящий из
пяти парцуфим, облачающих один в другой в толщине своей в ступени равной, что у каждого из них есть в нем
пять парцуфим в подробностях, таким образом, что каждый парцуф состоит из 25-и парцуфим. Как писал Ари в
Эц Хаим. И читай в книге Бейт шаар для каванот, и там выяснили это хорошо, что нет тебе зивуга, из которого
бы не вышли пять парцуфим, в равных ступенях, и для каждого из них пять парцуфим в подробностях. И
находим из этого, что как для Атик, выходящего на масах стадии Далет и так для АА , вышедшего на зивуг
масаха стадии Гимел, и так и для АВИ, вышедшим на масах стадии Бет, и так далее, есть для каждого из них 25
парцуфим.
И уже известно, когда говорится один ниже другого происходит только от изменения м асахим, когда
зивуг делается на них, и находим, что образуются пять парцуфим один ниже другого, при условии, что выходят
на пять зивугим особых в соответствии их масахим. И соответственно этому нужно понять как возможно, что
бы было в олам Брия пять видов зивугим на изменение в масахим, в момент, что нет там ничего, кроме как
стадия зивуг на масах один де-стадии Бет. И более того трудность, как может быть, что АА делает зивуг, чтобы
вытащить ступень АВИ в момент, что он сам ВАК без Рош, и так же АВИ и так далее. И то же самое в
парцуфей Ецира и Асия, что нет там стадии зивуга совершенного. Как писал Ари выше.
И это большие трудности нужно выяснить хорошо,что выясним их далее. Вместе с этим невозможно
выяснить здесь, что Ари говорит о пяти парцуфим Брия один ниже другого, так как ведь он проясняет тут
только в мохин де-ИШСУТ, что они выходят на зивуг один масаха стадии Бет, и все, выходящее на зивуг один
вот пять парцуфим его их ступени равны. И еще не все, что в шаар а гильгулим сказал Ари и мудрецы, и по
таким путем в трех оламот БЕА, что каждый олам из них во всех пяти частях не только в порядке парцуфа
частного одного де-Ацилут и так далее, и все пять частей этих пяти парцуфей де-Брия называем Нешама и так
далее дословно. Ведь выясняяетсяя там открыто, что нет парцуфей Брия, которые равноценны против пяти
парцуфей Ацилут, не иначе как против парцуфа одного из них, таким образом, что все пять парцуфим де-Брия
они против парцуфа одного, что это ИШСУТ де-Ацилут, выходящий на масах стадии Бет, и все пять парцуфим
олам Ецира они против одного парцуфа, что он ЗА де-Ацилут, и все пять парцуфим Асия они против одного
парцуфа, что он Нуква де-Ацилут, и находим что все пять парцуфим Брия облачаются один на другой в
ступени равной в толщине подобно пяти парцуфим де-ИШСУТ де-Ацилут, и так же Ецира в ступени равной
подобно пяти парцуфим ЗА де-Ацилут и так далее. И нет разделения между оламот и Нешамот, что все то, что
находится в оламот находится так же в Нешамот. Как известно.
Ведь то, что детально изложил здесь Ари все пять парцуфим Ацилут один ниже другого нет намерения
сказать нам, что они равноценные совершенно против пяти парцуфим Ацилут, что не равноценные только как
против одного парцуфа де-Ацилут, что это ИШСУТ как упомянуто выше в Шаар а гильгулим, но приходят,
для изучаемого нами размера их ступеней, чтобы знать то, что каждый парцуф от пяти парцуфим Брия берет от
стадий, которые против него в пяти парцуфим Ацилут, что они один ниже другого, подобно выясненному
далее. Но не пришел сказать, что так же пять парцуфим Брия, которые здесь облачаются один на другой один
ниже другого. Как выяснили. И так же и без того невозможно сказакть, что Ари сравнивает их как пять
парцуфим Ацилут в вопросе один ниже другого, так как говорит здесь, что ИШСУТ и ЗА и Нуква они в
равной ступени, и известно, что не так в Ацилут, что там ЗА облачает от Хазе и вниз де-ИШСУТ, и Нуква от
Хазе и внизу де-ЗА. И таким путем выясняется хорошо, то, что сказал Ари перед нами.
220) Затем ГАР де-АА так же раскрывается, и ЗАТ облачаются в АВИ и ЗОН. Так
кака они четыре отиёт АВАЯ, что он имя его АА, что АА облачаются внутрь их, что это
четыре отиёт : четыре парцуфим, и тайна куцо шель Иод это Рош де-АА, что остается
раскрытым наружу к Аба, что это Иод, как известно.
221) Так же АВИ облачают три тахтоним их в ЗА, и АВИ как один из остатков и
не один ниже другого. И так же ЗА три тахтоним, которые в нем облачаются в Нукву
иногда, как они АБА. Но когда они ПБП тогда они равны как АВИ.
222) И однако в Брия не так это, так как АА, который в ней он в тайне ВАК,
которые в нем только. И ГАР ВАК эти, что они ХГТ, остаются раскрытыми. И три
тахтонот, которые в нем облачаются в ВАК де-АВИ.
Ор пними
222) АА, который в ней он в тайне ВАК, которые в нем только и ГАР де-ВАК эти, что они ХГТ,
остающиеся раскрытыми и три тахтонот его они облачаются в ВАК де-АВИ. Чтобы понять слова Ари эти,
необходимо вспомнить правило, что каждая стадия в тахтон берет, не иначе, как от стадии, которая против
него, которая в высшем. И известно, что все БЕА не иначе, как стадия ТНХИ де-ЗАТ де-некудим, и поэтому
парцуфей БЕА не могут взять что-то от стадии от Хазе и вверх пяти парцуфим Ацилут, но только каждый
парцуф парцуфей Брия, берет от стадии ТНХИ де-парцуфа, который против него в Ацилут : что Атик берет от
стадии НХИ де-Атик де-Ацилут, и АА де-Брия берет от стадии НХИ де-АА де-Ацилут, и АВИ де-Брия от НХИ
де-АВИ де-Ацилукт, и так ИШСУТ и ЗОН от НХИ де-ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут. Таким образом, что только
стадия ног де-Ацилут светят в Брия, поскольку ноги Атик светят к Атик де-Брия, и ноги АА к АА и так далее,
как пмсал Ари в Эц Хаим. Таким образом, что зивуг де-пяти парцуфим Брия, делает в нукве де-Ацилут в
облачении Твуна, однако, зивуг от притягивания свечения ног от всех пяти парцуфим Ацилут, и проводят их к
миру Брия. Как писал в бейт шаар акаванот, и знай в Эц Хаим часть 13-ая упомянутая.
Однако, в соответствии с тем как сказал здесь Ари, что вышли ХГТ НХИ де-АА де-Брия, и так в АВИ
де-Брия, и что написано в ИШСУТ и ЗОН, которые вышли в десяти сфирот совершенных, что это
противоречит к Эц Хаим, что сказал, что не берут кроме стадии ног де-пяти парцуфим Ацилут исключительно.
И суть в том, что когда берут стадию НХИ де-Атик, ведь ХГТ де-АА облачаютсяя там на НХИ эти де-Атик, так
как НХИ де-Атик облачают всегда в ХГТ де-АА, и поэтому есть здесь так же ХГТ де-АА, то есть в порядке, что
они облачают Атик, и когда берут НХИ де-АА, ведь ВАК де-АВИ и все ступени ИШСУТ и ЗОН, которые
вышли посредством зивуга де-АВИ, что спустились к месту НХИ де-АВИ, облачаются там на ТНХИ де-АВИ,
поэтому все приходят вместе с НХИ де-АА, так как все облачают его там от Хазе и вниз.
Ведь с одной стороны берут только стадию от Хазе и вниз де-пяти парцуфим Ацилут, но со стороны
спуска АВИ к стадии НХИ их самих называемых ИШСУТ и тогда выигрывает ИШСУТпосредством зивуга деАВИ на масах стадии Бет и посредством взаимопроникновения вместе, каждая часть парцуфа, которая от Хазе
и вниз де-АВИ, что посредством этого распространится НХИ де-АВИ к ступени совершенной ХБД ХГТ НХИ,
и так ИШСУТ и ЗОН, включенные в них, несмотря на то, что не было в них прежде, поэтому только НХИ
получили теперь посредством спуска АВИ к ним все десять сфирот, и в этом поймешь то, что окончивает там в
Эц Хаим , как проходит Ор ног самих так проходит весь гуф через ноги и светит вниз, дословно, то есть как
выяснили, что это делается по причине спуска АВИ к НХИ их самих.
И находим, что в действительности не было небходимо быть от АА, только стадия ТНХИ де-АА, так как
зивуг распространения НХИ к десяти сфирот не делает, так как если в АВИ, которые спустились к месту ТНХИ
де-АА, и нет там стадии ХГТ никакой, однако ХГТ АА пришли с ТНХИ де-Атик будучи они облаченными на
них в Ацилут. И в этом поймешь то, что Ари сказал здесь, что ХГТ де-Атик делают для Рош раскрытой, что
означает в стадии РАДЛА, которая делает в Рош раскрытие в Ацилут, и так сказал в объяснении далее, когда
Малхут де-Ацилут, которая сделала к Атик де-Брия, она облачает в ХГТ де-АА этих. И так в Эц Хаим сказал,
что ХГТ этих сделан для Атик и считаются еще к стадии Ацилут. Ведь, что ХГТ де-АА используем для Рош
Атик и это от смысла упомянутого выше, так как от стороны парцуфа АА самого не смогут притти здесь в
Брия, так как Брия нет для нее части только в ТНХИ де-АА и не от Хазе и вверх его, но, что притягивается с
НХИ де-Атик, и поэтому так же теперь делают только облачение к Атик в тайне РАДЛА, называемая Рош
раскрытая указать, что не присоединится к стадии пяти парцуфим Брия, и считаются еще к стадии олам
Ацилут, что АА де-Брия нет в нем части в ХГТ как выяснили.
И находим мы изучающие, так как все эти пять парцуфим АА и АВИ и ИШСУТ и ЗОН, которые в Брия,
вот все эти их ступени равны. Так как ведь ХГТ де-АА, делающий облачение для Атик, это стадия Рош от
раскрытия, и не в расчете пяти парцуфим Брия. И находим, что пять парцуфим Брия они начинаются от НХИ
де-АА. Когда на него облачил в ступень равную ВАК де-АВИ, так как они спустились к НХИ их, что они
ИШСУТ и облачаются к НХИ де-АА, то есть от Хазе и вниз его. Так же ИШСУТ и ЗОН облачаются один в
другой и делают ее ступень равной, как писал Ари далее. И находим, что ВАК де-АВИ равны с НХИ де-АА, и с
ИШСУТ и ЗОН ведь, что все пять парцуфим эти они в месте равном реально, и все равные с ТНХИ де-АА. И
Это, что сказал Ари в Шаар агильгулим предисловии 11-ом, что все пять парцуфим Брия они как против
парцуфа одного, который в олам Ацилут, то есть как против парцуфа ИШСУТ, облаченного от Хазе и вниз деАА, но что есть из-за этого НХИ де-АА и ВАК де-АВИ и на нем облачают в ее ступени равной ЗОН как
упомянуто выше.
223) И вот тайна Атик де-Брия это тайна некуда Малхут де-Ацилут, что сказал ей
Творец иди и уменьши себя и теперешняя Рош для лисиц. Так как вся Рош всего Брия
вся. И тогда она тайна Атик де-Брия, и облачается в ГАР ВАК де-АА, что они ХГТ и
раскрываются как упомянуто выше. И затем выяснили в Эц Хаим Малхут де-Ацилут
упомянутую выше.
Ор пними
223) Атик де-Брия это точка Малхут де-Ацилут. Уже выяснили это выше и на первый взгляд. И еще
выясним далее .
И от облачения в ГАР ВАК де-АА, что они ХГТ раскрытых. Уже выяснили выше в словах
ближайших, что эти ХГТ де-АА не пришли к Брия, кроме как в стадии облачения НХИ де-Атик, и поэтому
делают так же теперь облачение к Атик де-Брия.
224) И выясним тайну Ецира. Поскольку есть в нем масах один больше между
ним и между Брия, так как нет у него свечения, но только посредством облачения Ор
внутрь ЗА де-Брия, поэтому Орот высшие все которые более чистые и высшие они
уменьшаются из-за того, что не может этот Ор перейти через масах, который толстый.
225) Поэтому у АА де-Ецира нет кроме стадии трех включенных в три, что это
НХИ включенные в ХГТ, и заметны в нем только три сфиры исключительноо. И так
Аба де-Ецира, три включенные в три по образцу АА. Поскольку так же в Брия были
оба равны. Однако, Има де-Ецира, которая была в Брия полным парцуфом. И так
ЗОН де-Ецира, они все стадия ВАК для каждого исключительно.
Ор пними
225) У АА де-Ецира есть в нем только три, включенные в три, и это НХИ , включенные в ХГТ.
Так как каждый ТНХИ делится на три стадии , об этом выяснили в разделении ТНХИ де-ЗАТ некудим для
нужд БЕА : что две трети тахтоним де-Тиферет сделали для Брия и НХИМ разделились на Ецира и Асия, вот
таким образом разделили так же ТНХИМ де-АА де-Ацилут на три стадии НХИ, когда стадия НХИ де-АА деБрия, они от стадии двух третей тахтоним де-Тиферет де-АА де-Ацилут. НХИ де-АА де-Ецира, они от стадии
НХИ де-АА де-Ацилут. И НХИ де-АА де-Асия, они от стадии Малхут де-АА де-Ацилут. И это что написано,
что АА де-Ецира есть в нем только три, включенных в три, что означает НХИ, то есть от стадии эмцаит деНХИ как выяснили, что в стадии высшей де-НХИ они в Брия и эмцаит, что она через ЗА НХИ в Ецира, и
стадия последняя де-НХИ это Малхут де-НХИ они в Асия.
Аба де-Ецира три, включенные в три по образцу АА, так как так же в Брия оба равны. Как
написано выше и учили из этого. И все пять парцуфим де-БЕА все их ступени равны одна другой, поскольку
АВИ Элион спускаются от ХГТ де-АА и облачаются в ИШСУТ, то есть ТНХИ де-АА от Хазе его и вниз, ведь
так как их ступени де-АВИ становятся равны с ТНХИ де-АА, и затем, когда делают зивуг АВИ в совокупности
с ИШСУТ вместе, стоят в месте ЗОН, делают так же ЗОН их ступень равной к АВИ, и находятся НХИ де-АА с
АВИ и ИШСУТ и ЗОН все их ступени равными. И вот ИШСУТ и ЗОН есть в них в положении этом десять
сфирот совершенных ХБД ХГТ НХИ, но АВИ сделали из-за их спуска этого к стадии Вак, и АА только в
ТНХИ, так как он не изменился совсем из-за этого зивуга.
И вот пять парцуфим эти спустились и распространились в БЕА. Когда олам Брия из-за того, что
основное в них от стадии Бина де-гуфа, получили пять парцуфим эти во всех их ступенях подобно, что вышли
в зивуг де-АВИ в Ацилут как упомянуто выше. Однако, Ецира не может получить, кроме стадии ВАК пяти
парцуфим упомянутых выше, так как стадия ГАР их не может получить будучи стадией ЗА. И находим, что
недостает для них стадии двух третей нижних де-Тиферет де-АА, как упомянуто выше в ближайших словах, и
от АВИ недостает к ним стадии ХГТ, которая в нем, что это ГАР де-ВАК, и от ИШСУТ и ЗОН недостает
стадии ХБД их. Таким образом, что так же теперь в Ецира находятся пять парцуфим АА и АВИ и ИШСУТ в
ступени равной. Поскольку ТНХИ де-АВИ облачаются в равенстве на НХИ де-АА, и так ИШСУТ и ЗОН
облачаются в равенстве на ТНХИ де-АВИ.
226) А смысл в том, поскольку свет Ецира притягивается от масаха ЗА, который
ВАК. Поэтому нет возможности быть в каждом от Ецира более, чем от стадии ВАК. И
все шесть сфирот меконена в Ецира. Так как парцуф наибольший от всех, но не более
чем ВАК.
227) Так же мы выяснили это, поскольку масах делается между Брия и Ецира, так
как облачила Бина де-Ацилут внутрь ЗА де-Брия, и посредством ее делает масах этот.
И поэтому находим, что вся Ецира это от шести сфирот, что это ЗА. Но различие Има и
ЗОН де-Ецира в том, поскольку в ВАК де-Има нет Макиф вообще, а у ВАК де-ЗА есть
Макиф один, и Нуква, что есть у нее так же ВАК есть у нее два Макифин.
228) И вот два тахтоним де-АА де-Ецира облачаются в АВИ, и некуда одна от них,
что это три, включенные в три, от трех сфирот, которые в нем, остается раскрытой, и
Атик де-Ецира это некуда Малхут де-Брия, которая спустилась сюда и облачилась в
эти три сфиры раскрытых. И как написано в Эц Хаим.
Ор пними
228) И вот два тахтоним де-АА де-Ецира облачаются в АВИ и некуда одну из них от трех сфирот,
которые в нем остались раскрытые, что это три, включенные в три . Как видно, что есть здесь тикун
пишущих, так как в шаар предисловии приведено тоже объяснение, и там написано, что стадия первая
раскрытаяя, и не сказано некуда первая. И комментарий в том : так как есть здесь так же стадия НХИ де-Атик,
как писал Ари в Эц Хаим, так как ноги Атик светят через ноги АА и так далее, до того, что освещают ноги
ЗОН и проходят через масах этот к Брия дословно. Ведь в пояснении, которое есть здесь так же НХИ де-Атик.
И как написано в ближайших словах, что ТНХИ де-АА разделились на три стадии для нужд БЕА, так же НХИ
де-Атик разделен для трех стадий для потребности БЕА. И выяснили выше, что они взяли свои облачения
вместе с де-АА, то есть ХГТ НХИ де-АА, так как НХИ де-Атик облачаются в ХГТ НХИ де-АА, поскольку
поэтому делают ХГТ де-Атик к Рош раскрытой, так как Атик де-Брия облачаетсяя в него. И поэтому разделили
эти ХГТ НХИ де-АА на шесть третей : что две трети высшие, они облачаются на Атик де-Брия, и делают для
Рош раскрытой. И две третии средние облачаются для Атик де-Ецира, и они делают для Рош раскрытой, и в
двух третях тахтоним облачаются для Атик де-Асия. И в этом поймешь как писал Ари, что в стадии первой деАА делают для Рош раскрытой, и в нем облачается Атик де-Ецира, намерение ее на стадию двух третей эмцаит
де-ВАК де-АА, относящихся к облачению де-Атик. Так как Рош раскрытая ее значение всегда стадия РАДЛА,
и не Рош де-АА.
229) И выясним тайну Асия. Поскольку есть дополнение в ней, масах один от
Малхут де-Ецира, и поэтому уменьшаются Орот, так как АА, что в ней так же три,
включенные в три, подобно, что было в Ецира. И смысл в том, будучи он стадией кав
эмцаи, а Кетер это стадия кав эмцаи, и обязан он взять две кавим ямин и смоль
поэтому АА нет в нем никогда меньше чем три, включенные в три. Но в Аба, нет в нем
причины этой, поэтому уменьшается и была некуда одна исключительно.
Ор пними
229) Асия и так далее АА, который в ней так же три, включенные в три Аба и так далее
уменьшается и была в тайне некуда одной только и однако, Има и ЗОН де-Асия и так далее только три,
включенные в три. Так как олам Асия это стадия Малхут. И поэтому недостает так же стадии третей эмцаит
Ецира, и находим АА только в стадии Малхут, но, что из-за тикуним кавим, которые в нем, считается к НХИ. И
есть там так же стадия первая де-АА, относящаяяся к облачению Атик как упомянуто выше в словах
ближайших. И Аба, который в нем, это только стадия некуда исключительно, то есть Малхут и ИШСУТ и ЗОН
им недостает ХГТ де-Ецира и остается в них только НХИ.
230) И однако, Има и ЗОН де-Асия, уменьшились так же они и есть в каждом из
них только стадия три, включенные в три. И различие, которое в них то, что у Има нет
Макиф. А у ЗА есть Макиф один и у Нуквы два Макифин. И вот так же в Асия есть
стадия Атик, что это некуда Малхут де-Ецира, которая спустилась и облачилась в АА.
Ор пними
230) У Има нет макиф, а ЗА есть Макиф один и у Нуквы два макифин: комментарий, что несмотря
на то, что все эти три парцуфим ИШСУТ и ЗОН вышли все в равной ступени на масах стадии Бет, что это
ступень Нешама, и есть в каждом пять парцуфим НАРАНХАЙ. Вместе с тем все пять парцуфим де-ИШСУТ
они все Нешамот, и пять парцуфим де-ЗА они все Рухин, и пять парцуфим Нуквы они все Нафшин. Как
написано в эц Хаим. И в Бейт шаар каванот. И находим, что макифим их они должны получать от АВИ и от
АА. Однако, все стадии получают от стадии, которая против нее, и находим Има, что она ИШСУТ и вся
Нешамот, должна получить стадию Макиф де-Хая от Нешама де-АБ и Макиф де-Йехида от Нешама де-АА, и
однако, АА не выходит, кроме как в стадии Нефеш, называемой ТНХИ де-АА, как упомянуто выше, так как
ХГТ де-АА относится к Атик, и нет в нем стадии Нешама. И так АВИ вышли в стадии ВАК, что это Руах и нет
там стадии Нешама, и поэтому, нет у Има от того получать Ор Макиф, так как она не может получать его,
кроме как от стадии Нешама, которая в высшем, но ЗА, у которого каждая стадия пяти парцуфим его это стадия
Руах, поэтому он может получать Ор Пними де-Хая от АВИ, так как есть стадия руах в АВИ. Но Ор Макиф деЙехида, что должен получить от АА, нет в нем, так как в АА нет стадии Руах, а только стадия Нефеш. Как
упомяянуто выше. Это не так у Нуквы, что все пять парцуфим ее Нефашот, поэтому может получать Ор Макиф
де-Хая от Нефеш, которая в АВИ, и Ор Макиф де-Йехида от Нефеш, которая в АА.
И условие это действует как в Брия и так же в Ецира и так в Асия. И даже ИШСУТ де-Ецира, это так же
стадия Нешама, и должна получать Ор Макиф от Нешама, которые в высшем, и поэтому нет у нее от кого
получать, и так же в Асия. Но ЗА де-Ецира и Асия может получать Ор Макиф его от той же части Руах и
светящего АВИ де-Ецира и Асия, но Макиф де-Йехида нет у него, потому что нет в АА ничего, кроме стадии
Нефеш. Но Нуква де-Ецира и Асия, могжет получать так же Ор Макиф де-Йехида от АА, и поскольку она
соотносится только со стадией Нефеш, как упомянуто выше. И уже известно, что нет какой-либо разницы
между АА де-Брия и АА де-Ецира и Асия, кроме как во взаимопроникновения для трех третей: что в Брия
светят все три трети де-ТНХИ его, а в Ецира светят, только две трети нижних де-ТНХИ его. И в Асия светит
только треть тахтона де-ТНХИ его. И так же разделяяем ВАК де-АВИ, и так же разделяем десять сфирот
совершенных де-ИШСУТ и ЗОН и поэтому отношение ИШСУТ и ЗОН к АВИ и АА, не изменяется вообще в
тех оламот БЕА.
231) Знай, что я нашел у великого рабби Гедалья аЛеви благословенной памяти,
что ГАР де-ВАК де-АА де-Брия, ото ХГТ, которые остались раскрытыми без
облачения, вот эти три они в тайне масаха.
Ор пними
231) И ГАР де-ВАК де-АА де-Брия и так далее, эти три они в тайне масаха и комментарий таков и
так далее. И вот комментарий этот он очень глубокий и необходимы комментарий к комментарию. Что
должны поняять различие между прохождением Орот через масах, и между расщеплением масаха. И суть в
том, что уже выяснили. Что экран этот он масах стадии Бет. И вытаскивает посредством зивуга с Ор Элион
ступень де-САГ, что это Ор Нешама. Но из-за того, что АВИ и ИШСУТ становяятся одним и спустились и
облачились в ЗОН де-Ацилут, и находим Твуна, облачаемую внутрь Нуквы, что посредством этого касаютсяя
ноги Твуна в Парса, что между Ацилут и Брия, и в эту Парса включена Малхут месаемет де-Цимцум Алеф,
которая сделала окончание новое для олам Ацилут в Бина де-гуфа, как упомянуто выше, в этой части в номере
втором, находим поэтому коах Парса, включенную в мохин, и поэтому они спускаются к парцуфей Брия, и не
достойны быть мохин в Ацилут. И вот посредством зивуга этого вышли все пять парцуфим Брия в месте ЗОН
де-Ацилут, и спустились оттуда к олам Брия к их местам. И это считается, что они вышли в тайне масаха, так
как посредством зивуга, который на масах и Парса выходит.
Однако, некуда Малхут де-Ацилут, которая стала к Атик де-Брия и облачилась внутрь ХГТ де-АА, вот
она не притягивает посредством зивуга де-акаа в масахе, как пять парцуфим Брия, но, что спустилась туда в
тайне уменьшения луны и расщепления масаха и Парса. Что означает : что не управляет над коах границы,
которая в масахе, возвращающего Ор Яшар к Ахораим его, но протвостоит над ним и спускается через него от
него и вниз, и находим Ацмут некуда де-Малхут де-Ацилут, спускающейся и становящейся к Рош Брия.
И находим, что есть различие большое очень, между некуда Малхут, которая облачилась в ХГТ де-АА, и
между ХГТ де-АА и облачающем ее. Так как ХГТ де-АА, пришли вместе со всеми пятью парцуфим Брия
посредством зивуга де-акаа в масахе и Парса, и поэтому они считаются как Ор порождения от ног пяти
парцуфим Ацилут. Это не так у некуда Малхут, она Ор Ацмут Ацилут, и не Ор порождения от масаха , как мы
выяснили. И сказали «ГАР де- ВАК де-АА де-Брия, что это ХГТ, которые остались раскрытыми без облачения,
вот эти три они в тайне масах», то есть, что несмотря на то, что ХГТ эти делают для Рош раскрытие, во всяком
случае приходят вместе со всеми пятью парцуфим Брия в тайне масаха и они стадия Ор порождения.
Поэтому необходимо понять какие обновления от услышанного здесь, и что теснило его, чтобы ХГТ деАА в точности были равны ко всем парцуфим Брия и вышли вместе в тайне масаха. И суть в том, что есть здесь
трудность большая, что сказал здесь, что некуда Малхут облачилась в ХГТ де-АА и стала к Рош раскрытой и
для стадии Атик де-Брия. И есть трудность и без этого, есть Атик в Брия, так как ноги Атик де-Ацилут
облачились в ноги АА и так далее до ног ЗОН, и спустились к Брия, как написано в Эц Хаим. И поэтому ведь
есть стадия Атик, от Атик де-Ацилут самого, которая спустилась к Брия, и почему необходимо еще, чтобы
некуда Малхут де-Ацилут была к Атик де-Брия.
И это, что Брия заставляяет его разделить между ХГТ де-АА, которые стадия ног Атик, и между некуда
Малхут де-Ацилут. Так как ноги Атик включены в ХГТ де-АА, они выходят в тайне масаха, посредством зивуг
де-акаа, и поэтому они только Ор порождения и не Ацмут Ацилут. Но некуда Малхут, которая облачилась в
них, она спустилась к Брия в тайне расщепления масаха, как упомянуто выше, и находим Ацмут ее,
спустившимся к Брия, что это Ацилут, и не Ор порождения, что различие между ними бесконечно. И поэтому
не сделали стадию РАДЛА к Брия, только некуда Малхут де-Ацилут и пойми.
232) И Комментарий этих слов он такой. Так как выяснили, что в каждом олам из
трех оламот БЕА есть для них масах один, и действительно масах, который между
Ацилут и Брия, когда прошли внутри него подобие Орот де-Ацилут сделать как против
них десять сфирот де-Брия, вот эти не расщепили его масах и прошли в нем, только
прошел в нем Ор их через масах он установил все десять сфирот Брия.
233) И вот так же три первых де-АА де-Брия, что они ХГТ как упомянуто выше,
они так же проходят через масах, и не расщепляют масах, только это Ор уменьшенный
прошел немного через масах, но та же некуда де-Малхут де-Ацилут упомянутая выше,
что спустилась облачиться в ГАР этих де-АА, они Ор самого Малхут де-Ацилут,
поэтому она от разбиения и расщепления масаха самого спускается и облачается в
ГАР де-АА.
234) И вот тайна некуда этой интересна, ведь известно, как были два Светила в их
создании в их ступенях созданы равными один как другой. И когда жаловалась луна и
уменьшилась, комментарий : что то, что была в тайне парцуфа совершенного,
уменьшилась и она стала в тайне некуда малой из десяти сфирот, и девять некудот
других улетели от нее, как известно, что корень ее начался только с некуда одной и
затем пришли к ней в дополнение посредством ЗА девять некудот других. Что поэтому
назвали Аспаклария де-лит ла меграма клюм. Поэтому вернулся ЗА и поднялся. И
осталась в тайне некуда малой, и тогда не смогла стоять около него из-за малости своей
и тогда спустилась в место это в Рош Брия.
Ор пними
234) Корни ее вначале только некуда одна и затем пришли в дополнение посредством ЗА девять
некудот других. Что она тайна некуда Хазе де-ЗА де-некудим, что в тайне подъема Хэй тахтона к Никвэ
Эйнаим и Малхут месаемет ноги АК поднялась к Бине де-гуфа, котораяя Тиферет, в некуда Хазе, которая в
нем и там окончила ЗАТ де-некудим и Малхут месаемет, которая в месте Хазе де-некудим она тайна корня
Малхут де-Ацилут. И несмотряя на то, что во время гадлут де-некудим, в момент, что распространились в
возврате к месту БЕА, сделала там Малхут месаемет это к парцуфу совершенному, что келим, которые
отделены к БЕА вернулись к ней и стали к девяти тахтонот, однако, не существует, так как умерли и разбились
как известно. И поэтому в Ацилут, когда исправили пять парцуфим Ацилут в стадии мохин постоянных, вышли
ЗОН в тайне келим де-Паним только, что они ХБД ХГТ де-катнут де-некудим до Хазе в Орот де-ХГТ НХИМ.
Что это стадия основная ЗОН, что нет в них уменьшения никогда, находим в этом, что вернулась Нуква, и
стала только некуда окончания к ЗА, и от стадии келим считаются этой некуда по имени Кетер, и так в имени
некуда Хазе, что она окончание де-ХБД ХГТ де-келим, называется Хазе. Действительно со стороны Орот нет в
них, кроме ХГТ НХИМ, ведь некуда только стадия Малхут исключительно. И в этом поймешь, что Ари
называет иногда некуда эту по имени Малхут, и другой раз по имени Кетер, то есть как выяснил. И с этим
пойми продолжение слов Ари.
Поэтому вернулся ЗА и дает им и остались в тайне малой некуда. И вот выше сказал, что в момент
уменьшения луны девять тахтонот ее спустились к БЕА, а не к ЗА и смысл в том, что посредством ее спуска,
улетела от нее стадия Ацилут, котораяя в ней, и их дает ЗА, но девять сфирот самих в тайне келим, они
спустились и стали к стадии Нешама к парцуфей БЕА , как написано там.
Некуда малая и тогда не может стоять около него по малости своей и тогда спустилась в место это
в Рош Брия. Вот здесь сказал, что только некуда спустилась и сделала Атик к Брия, а вверху сказал, что все
девять сфирот Нуквы спустились к БЕА. И суть этого в том, что есть здесь две стадии : одна это стадия девяти
тахтонот ее, что они спустились и сделали стадию Нешама в БЕА, и не стадия Атик. Но стадия некуда Кетер,
которая в ней спустилась и стала к Атик Брия. Как написано выше.
235) И действительно это было во время уменьшения луны при сотворении олам,
но после, что уже нетакна и вернулась к своему месту АБА и сотворил Адам Ришон, и
он вернулся ПБП, как сначала, и затем посредством грехопадения тахтонот вернулась
и уменьшилась и спустилась, что это все тайна нашей молитвы летакна в момент
нашей молитвы и затем возвращается как в начале, что нет в нас коах более чем эта. И
вот все, что в святости оставляет память в этом месте, несмотря на то, что исторглась
оттуда, и всегда остается стадия некуда этой в Рош Брия.
236) Однако, во время уменьшения ее посредством порчи тахтонот, тогда девять
некудот других, что исторгаются от нее, не возвращаются к ЗА к их источникам от
места, что пришли, но спускаются периодически до клипот в тайне Шхина в изгнании,
и нет продолжения в этом.
237) И вернемся к сути, что некуда эта была сначала хвостом львов в конце
Ацилут, так как Хава хвост для Адама была, и затем спустилась и уменьшилась сама в
тайне ее некуда, и была в Рош для лисиц, Рош для творения настоящего. И так была в
каждом олам и олам, что некуда Малхут де-Ецира спустилась в Рош Асия, и так же деБрия в Рош Ецира.
238) И так было так же в Рош Ацилут, в тайне все в мудрости сделал. Так как Ор
Эйн Соф облачился в Хохма высшую, которая вверху от Ацилут, и спустилась та же
Хохма сама и разбила масах, который в ветви третей Ацилут, и спустилась реальность
сама и облачилась в Ацилут, и с ее помощью получает Ацилут Орот Эйн Соф. И это
тайна, что все в мудрости сделал упомянутое в олам Ацилут.
239) И однако, вся эта стадия была во всех оламот, и все было для пользы оламот,
чтобы связать одно с другим и от этого, чтобы смогли получить свечение это от одного
к другому и от этого с помощью завершения Ацилут начало Рош де-Брия настоящей,
и так в остальных оламот. И это тайна дня шабат, что тогда добавилась святость в
оламот, и тогда высший эйхаль святая святых де-Брия возвращется подняться к
Ацилут и стала Ацилут совершенным буквально, по смыслу упомянутому выше. И
подобно этому в остальных оламот и не стоит продолжать.
Ор пними
239) Для связи одного с другим и этого с этим, чтобы возможно получить свечение это от этого
посредством завершения Ацилут начала Рош де-Брия. Невозможно понять толкования эти, кроме как если
вспомнить, что писал Ари в Эц Хаим в выяснении Кетера, что прояснил там, что Кетер это стадия эмцаит
между Творцом и творением, и есть в нем стадия Творца, и стадия творения, есть дистанция между ними как
расстояние неба от земли , и как светит одно в другое и как сотворит одно в другом, поскольку два конца, если
не будет чего-то эмцаит между ними и объединяющего их, и будет в стадии близкой к Творцу, и близкой к
творению. И это тайна тоху и боху, что тоху это близко к Создателю и это стадия последняя Создателя, и нет в
ней понимания как в Создателе, и поэтому называется тоху, от смысла путанных мыслей сынов человеческих,
в сказанном вот мы видим , что нет в нем формы вообще, и вместе с этим мы видим, что это творение, и от
стадии этой, о которой говорим, что это творение называемое боху. И это тайна Атик и АА, что Атик это
стадия Творца, который в Кетер в тайне тоху, и АА это стадия творения, которая в Кетер. И от окончания там и
это тайна в месте другом, что Малхут, которая в Малхут, которая в олам Ацилут, облачающая в Рош Брия это
АА, это стадия Атик олам Брия и пойми это очень. Дословно. Все продолжение. И вещи древние и умный
поймет.
240) Знай, что клипот в мире Ацилут не удерживаются, кроме как в ЗОН только,
но от Бина и вверх нет в них удержания вообще. Но в трех оламот БЕА, есть к клипот
когда там удержаниие и еника, даже от Бина и вверх того же олам.
241) И тайна смысла в том, знай, что вот все клипот делаются не иначе как от
шмарим-дрожжей и выяснений семи мелахим, которые умерли как известно. И вот те
же семь мелахим, которые умерли они стадия ЗОН де-Ацилут только, так как мелахим
АВИ не умерли как мы помним, что остались вверху в месте Ацилут и не спустились к
олам Брия, и поэтому не было в них смерти. Но семь мелахим ЗОН, которые
спустились в Брия и там умерли, или возбудились и образовались клипот, называемые
мертвыми.
Ор пними
241) И клипот не делаются иначе как от шмарим-дрожжей и выяснений семи мелахим, которые
умерли. Корень суда начался в тайне Цимцум Алеф и от Цимцум Бет. однако суть клипот, что их задача
совратить сынов человека, не было в них никакого корня прежде смерти мелахим. Но в причине
распространения ЗАТ вниз от Парса, в тайне пожалуйста я буду царствовать, как упомянуто выше и в этом
пойми суть. Что из-за этого был изгнан Ор Элион из них и умерли, и утонули все в клипот, что это смерть, что
клипот ото тайна смерти. Действительно затем в олам тикун вернулись все и выяснили и поднялись к Ацилут
вверх от Парса, за исключением малхиет их, которые называются Ламед»Бет аэвен, что они не достойны для
выяснения на протяжении шеститысячелетия, и они считаются как клипот окончательные, что не будет у них
удачи ни в чем, потому что не достойны, чтобы были выяснены что-то из них для святости прежде гмар тикун.
И эти Ламед»Бейт аэвен есть в них ЗА и Нуква, и схватили место четырех тахтонот де-Ецира к ЗА де-клипа, и
десять сфирот де-Асия к Нукве де-клипа. Однако, от стадии этой нет для них какого-либо строения не иначе
как ЗА де-клипот была стадия ВАК без Рош, и Нуква его в стадии некуда только. И все это выяснение делается
прежде греха Адам Ришона. И по причине греха де-Адам Ришона, вернулись клипот удерживаться в святости,
и поэтому снова исторгся Ор Элион и ницуцин и келим упали к клипот. И умерли, как это было в момент
разбиения келим впервые. Как написано там в продолжении.
Однако здесь есть изменение большое от момента разбиения келим, что там разбились келим де-ЗАТ денекудим Паним и Ахор, но здесь в грехе де-Адам Ришона, не разбились, кроме стадии Ахораим де-ЗОН, но
келим де-Паним их остались в Ацилут, что они ВАК де-ЗА и некудот Нуквы. Что в них не властвует порча, как
упомянуто выше, и смысл слов, что в действительности нет присасывания и порчи властвующих в ГАР, и даже
в ГАР де-гуфа, что они ХГТ де-ЗА до Хазе, что Цимцум Бет не был , кроме как на келим , что от Хазе и вниз
де-ЗА, как известно, но там в семи мелахим разбились так же келим де-Паним, что они ХБД ХГТ до Хазе,
потому что соединились с келим де-Ахораим к парцуфу одному. Это не так здесь в стадии ибур особой к
келим де-Паним, что исправили так в постоянстве в тайне основы парцуфа, и поэтому мохин де-гадлут не
делают в них, кроме как только для стадии дополнительной исключительно, и поэтому остались здесь келим
де-Паним, так как нет власти внешней только на келим, которые уже пришли к стадии халаль пануй от коах
Цимцум Бет, то есть от Парса и вниз как упомянуто выше, и ответ.
Еще изменение одно было здесь. Что там в семи мелахим мертвых, не было разбиения и смерти. Но
только в ЗАТ исключительно, что Ахораим де-АВИ и ИШСУТ, остались в Ацилут и не умерли. Что несмотря
на то, что все его Ахораим они стадия ЗОН, то есть стадия АХАП де-келим, присоединившихся к парцуфу
посредством Ор нового в зивуге АБ САГ, спустилась Хэй тахтона в возврате к Пэ, и все АХАП они ИШСУТ и
ЗОН, как известно, однако, АХАП каждой ступени, соединенной в ней в момент гадлут, находятся в ступени,
что под ней и АХАП де-Кетер упали к месту АВИ, и АХАП де-АВИ упали к месту ИШСУТ, и АХАП деИШСУТ упали к месту ЗОН. Но толтько АХАП де-ЗОН, что они ТНХИ их, которые пришли от места БЕА, они
упали снова к БЕА и умерли. И они вытащили с ними так же келим де-Паним как упомянуто выше. Но от АВИ
и ИШСУТ не упал никто к БЕА, что АХАП их выяснили и подняли только от ступени, которая под ними, и
поэтому в момент спуска вернулись к месту , которое было в момент катнут.
Это не так здесь в грехе де-Адам Ришон, когда прежде греха уже подняли ЗОН к месту АА и АВИ, что
ЗА был в месте АА и Нуква в месте АВИ, как упомянуто выше. И вот ТНХИ де-ЗА приходят не иначе, как от
места БЕА от Ахарей Парса, что прежде выяснения были в месте смерти, а после выяснения вернулись и
объединились к ЗОН, стоящим в месте АВИ, и они считаются теперь к стадии АВИ настояящей, как известно,
так как тахтон, поднимающийся к месту высшего, становится как он. И поэтому после исторжения из них ГАР
Орот и НХИ де-келим, были должны в действительности эти НХИ упасть к месту БЕА, что оттуда выяснили,
но из-за того, что объединились к ступени АВИ, вызвали то, что не упали к БЕА, а только остались в Ацилут в
месте ЗОН, по пути падении Ахораим де-АВИ. И поэтому с одной стороны они считаются клипот, то есть от
стороны, что пришли и были выяснены от БЕА, что там должны были упасть и умереть. И с другой стороны
действительно не упали и не умерли, потому что присоединились к ЗА в момент нахождения их в стадии АВИ,
и нет ТНХИ де-АВИ упавших наружу от Ацилут, как упомянуто выше. И пойми это хорошо, и из этого
поймешь рассуждения Ари, которые перед нами.
242) И вот ЗОН они две отиёт последние АВАЯ, и они Вав»Хэй, так как их
гиматрия Иод»Алеф-11-ть поэтому клипот они 11-ть так же в тайне 11-ти трав
воскурения, как выяснили у нас в вопросе приготовления воскурений в сути Кадиш
его Величия.
Ор пними
242) ЗОН они две отиёт последние АВАЯ и они Вав»Хэй, так как их гиматрия 11-ть, поэтому так
же клипот они в тайне 11-ти, в тайне 11 трав воскурений. Вот на первый взгляд есть противоречие, от
выяснений в тайне наполнения воскурения и по вопросу святости в Шаар а каванот, что там выяснили, что
Ахораим де-АВИ и ИШСУТ, которые упали в место ЗОН, они стадия Вав»Хэй, и поэтому они 11 стадий, семь
де-ЗОН и четыре Ахораим де-АВИ и ИШСУТ, потому что упали к ЗОН стали как стадия ЗОН. И здесь сказал,
что Ахораим де-АВИ не умерли и остались в Ацилут, и поэтому нет в них удержания для клипот и только в
семи мелахим де-ЗОН исключительно, что спустились к Брия, и образовались в них клипот, называемые
смерть.
Однако, с выяснением в ближайших словах, по вопросу второго изменения, что сделали в грехе деАдам Ришона, из-за того, что ЗОН поднялись к месту ИШСУТ и АВИ и стали как они, поэтому Ахораим,
которые упали к ним считаются от стадии одной как клипот, потому что все выяснения к ЗОН приходят от
места БЕА. И если понимаем хорошо слова Ари, что здесь говорит от времени разбиения келим и поэтому
говорит, что нет Ахораим де-АВИ и ИШСУТ и в расчете 11-ти стадий клипот, из-за того, что они не выяснены
с начала, а только со ступени, после нее, что это ЗОН де-Ацилут. Но в Шаар акаванот упомянутых свыше,
говорит по вопросу падения оламот, что после греха де-Адам Ришон, что Ахораим эти де-АВИ и ИШСУТ,
только стадия ЗОН, которая поднялись и облачили их, что АВИ и ИШСУТ были более вверху как упомянуто
выше. Поэтому они относятся в действительности к ЗОН, что пришли от БЕА, как упомянуто выше, и поэтому
думай о них там в тайне Вав»Хэй, и они ЗОН.
Однако, то, что отметил Ари здесь исследовал в вопросе воскурений и святости, нет намерения
объяснить упомянутое выше, что они ЗАТ де-ЗОН и четыре Ахораим, но намерение здесь объяснить второе
предисловие в Шаар а каванот по вопросу Кадиш, еще хочет сказать там, что четыре Ахораим де-АВИ и
ИШСУТ не в расчете 11-ти, но только ЗАТ де-ЗОН исключительно, в смыслеа, что ЗОН они Вав»Хэй деАВАЯ, что они в гиматрии 11, поэтому они тайна 11-ти. То есть просто как здесь. Но надо понять вещи эти, что
в конеце концов нет в ЗОН, кроме семи стадий и почему они считаются к 11-ти и то, на что намекает, что
Вав»Хэй это в гиматрии 11, и не эти семь стадий.
И вопрос в том , что несмотря на то, что ЗОН они ЗАТ только, во всяком случае есть в них десять сфирот,
как известно. И десять сфирот в каждом месте, где они есть, они считаются к 12-ти парцуфим, что они : Атик и
Нуква, Арих и Нуква, АВИ и ИШСУТ, ЗОН большие и ЗОН малые, и несмотря на то,что все ЗАТ Паним и
Ахор разбились и умерли, вместе с этим стадия захар де-Атик это тайна Ор Эйн Соф, которая в них, что это
тайна Ор Элион, что исходит от ЗАТ для корня его, что из-за этого упали и умерли и находим, что не
властвовали клипот и смерть только в 11 парцуфим.. И это намек , что Вав»Хэй они гиматрия 11-ти. Читайте в
Бейт шаар а каванот .
243) И вот во время изгнания, тогда конечно нет имени полного, согласно тому,
что ЗОН, это две отиёт Вав»Хэй последние, они отделены от АВИ, которые отиёт
Иод»Хэй. И спускаются вниз и от них притягивается свечение к клипот, потому что их
корни они оттуда, как упомянуто выше, и они светят в них и оживляют их в тайне 11
трав воскурений, что они жизненность клипот и их руханиет, которые притягиваются
от двух отиёт Вав»Хэй, и они 11 стадий от имени Вав»Хэй спустившихся туда.
244) И когда поднимаются ЗОН вверх до олам Ацилут и присоединяются к АВИ,
и они Иод»Хэй , тогда исторгаются и поднимаются так же вверх воскурения 11-и трав,
что они жизненность клипот, которые притягиваются от Вав»Хэй, и тогда клипот
отменяются, и высшее имя становится совершенным.
Ор пними
244) И когда поднимается ЗОН вверх до олам Ацилут и объединяются с АВИ, которые Иод»Хэй и
так далее, и тогда клипот отменяются и тогда имя высшее становится совершенным. И место АА
теперешнего в олам тикун, что это место ЗА де-олам некудим. И Атик дал их места де-ГАР некудим к ГАР его,
и ЗАТ де-Атик в месте ЗАТ де-некудим. И АА облачает к ХГТ де-Атик стоит в месте ХГТ де-некудим, ведь,
АА стоит в месте ХГТ де-некудим, который ЗА. И АВИ стоят теперь в месте, которое от Пэ и вниз де-АА, что
там место НХИ де-некудим, ведь они стоят в месте Нуквы некудим, и НХИ де-некудим это стадия де-Нуквы, и
поэтому после того, как прояснили все семь мелахим мертвых, возвратится ЗА к его месту в некудим, то есть,
он подниметсяя и облачитсяя к месту АА теперешнего. И Нуква поднимется и облачится к месту АВИ
теперешнего, стоящих в ее месте, как в их положениях в некудим прежде разбиения келим. И тогда сольются
Вав»Хэй в Иод»Хэй в единстве совершенном, и ЗОН облачится к АА, намекает на кончик отт Иод, и АВИ
намекают на Иод»Хэй. И тогда имя высшее становится полным. И несмотря на то, что так же теперь в шабат
поднимаются так ЗОН к месту АА и АВИ, то есть в шабат в минха, и так же в Шавуот, вместе с тем нет там в
постоянстве, и так же не в постоянстве в стадии ПБП, и поэтому БЕА остаются тогда пустыми, но в гмар тикун
будут их ступени как АА и АВИ ПБП, и ноги Ацилут распространяться к БЕА, и вернутся БЕА в Ацилут, и
тогда проглотят смерть навечно, так как ситра»ахра пройдет от земли, и будет так всегда в постоянстве.
245) Суть клипот и суть четырех оламот АБЕА и изменения, которые есть между
ними, знай, что так же в клипот есть стадии АБЕА, и в каждом олам есть в нем пять
парцуфим, что они содержат десять сфирот того же олам, и каждый парцуф от них
содержит десять сфирот по пути в святость.
246) И выясним теперь их суть. Знай, что несмотря на то, что во всех четырех
оламот есть стадия клипот, есть изменение в самих оламот, и вот в олам Ацилут
святом добро намного превышет Ацилут скверны, и не смешиваются вообще
святость со скверной. В олам Брия, святость многочисленнее, чем скверна клипот деБрия, однако, они смешиваются вместе. И в Ецира половина на половину и так же
они смешиваются вместе добро и зло. И в Асия клипот многочисленнее чем на Асия
чистой, и так же они смешиваются вместе, и нет ничего в олам Асия, что бы не было
смешано добро и зло : святость и клипа смешиваются вместе реально.
247) И вот скверна, которая в Ацилут называется клипа де-Ацилут чистого. И
так же скверна Брия называется клипа де-Брия чистого. И так в Ецира и так в Асия. И
однако, клипот эти, которые в каждом олам они окружают олам или они внизу между
каждым олам и олам, это выяснили в Мем»Алеф. Однако, конечно, они в мадоре
одном вместе, клипот де-Ацилут находятся в олам Ацилут и так же Брия и так далее и
они стадия добра и зла.
Ор пними
247) Скверна, которая в Ацилут, называются клипа де-Ацилут чистого и так далее, клипот деАцилут находятся в олам Ацилут и так далее. И необходимо понять, ведь в Ацилут не находится зло как
добро, и еще, откуда есть клипа в Ацилут, ведь клипот происходят от мелахим, которые спустились в место
смерти, что это внизу от Парса в БЕА, и не в Ацилут хас и шалом как известно. И вот уже мы выясняли это
выше. И выяснили там, что в момент разбиения келим, не было какого-либо корня для клипот в Ацилут, но это
произошло с грехом Адам Ришона, потому что прежде греха уже были ЗА и Нуква в месте ГАР Ацилут, и это
АА и АВИ. И по причине греха вернулись и потерялись НХИ де-келим и ГАР де-Орот, и пришли к стадии ВАК
и некуда, и эти келим де-Ахораим, называемые НХИ, которые возвратились и упали от ЗОН, и есть в них две
стороны: с одной стороны они принадлежат к БЕА, так как каждое выяснение для ЗОН приходит от БЕА, как
известно, и поэтому обязаны упасть снова к БЕА к месту смерти и клипот, оттуда пришли. И с другой стороны,
конечно, ЗОН уже были в месте ГАР де-Ацилут, не были их Ахораим упавшими, а только ступень одна
снизу, то есть к месту ЗОН де-Ацилут, как Ахораим де-АВИ в момент разбиения келим, и от этой стороны не
считаются как клипот, так как не выходят наружу от Ацилут вообще, но, падают от места, в котором были, то
есть от места, которое от Хазе и вверх де-АА, и спускаются к месту, которое от Хахе и вниз де-АА, но пока они
находятся в Ацилут.
И поэтому есть клипот против олам Ацилут, так же, так как они от келим де-Ахораим ЗОН, которые в
месте АВИ, однако, они не в олам Ацилут самом, но под Парса в олам Брия, но только стадия первая этих
келим де-Ахораим, то есть от стороны, которая относится к Ахораим де-АВИ и АА, они в действительности в
мадор одном с ЗОН де-Ацилут, но, нет там хас ве шалом клипот, но они подслащены в святости Ацилут,
только они считаются как стадия корня к этим Ахораим де-ЗОН, которые внизу от Парса, что в конеце концов
они от одного отношения, и поэтому они питаются там достаточно для их жизненности, в тайне и царства его т
во всем творении, и захарим питаются днем с опаской, а Некевот ночью, однако, не в одном мадоре с ЗОН деАцилут.
Это не так с Ахораим, которые упали от парцуфей БЕА, не оставили для них какого-либо корня в Ацилут
и все упали к БЕА, что келим де-Паним, которые остались после греха от БЕА, стали для парцуфей БЕА десвятости, а келим де-Ахораим каждого, стали к стадии парцуфей БЕА скверны, каждый против стадии деПаним , относяящиеся к нему.
Вокруг олам или они внизу между каждым олам и олам это выяснится в другом место. Вот в Эц
Хаим приводятся эти два комментария, что сначала комментарий, что клипот вокруг и облачают Нукву депарцуфей ешер, и находятся между Макифей ешер к Нукве между келим пнимим де-ешер ее. И комментарий
второй говорит там, что Адам в ночь не вокруг Нуквы святой, но отделен от нее и стоит Ахорай Адам десвятого. То есть под ним, что Ахорай его означает как под ним..Действительно не выяснено и не
коленопреклонение там ничего, о котором толкует это основное.
Действительно эти и эти предметы Элоким жизни, что от отношений реальных, и это общее, что место
клипот в каждом олам и олам, это в месте темноты наибольшей, которая в том же олам, и поэтому они
находятся после окончания всех келим пнимим и хицоним парцуфа Малхут того же олам, между кругом
пнимим и последним Макифим де-ёшер того же олам, что там окончание всех Орот Макифим. И там место
темноты наибольшей, что ведь далеко он от Орот пними, которые в нукве того же олам, и так это далеко очень
от стадии келим Макифим того же олам. Но относительно вопроса окончания каждого ппарцуфа есть
понимание двух мест : первое это сиюм раглей, что это внизу от каждого парцуфа. И второе это стадия
окончаний малхиет, которые в сторонах в каждой ступени. Что как Малхут месаемет внизу в совокупности для
каждого парцуфа, так это оканчивает в частном каждой сфиры и сфиры ступени парцуфа, что это тайна десяти
сфирот де-ави-грубых перед хицон, называется Моха, Ацамот, Гидин, Басар и ор, находящиеся в каждой сфире
и сфире от Рош парцуфа до его окончания, что что еще считается как окружение и окончание парцуфа от всех
его сторон, как пальцы ног , ограничивающие в совокупности внизу, и каждая стадия от кожи до головы его до
сиюм раглав это стадия Малхут месаемет в каждой ступне его.
И поэтому от стадии окончания совокупности парцуфа, считается место клипот, что они под его
парцуфом. Действительно от стадии окончания, которая вокруг парцуфа во всей длине его ступени, считается
местом для клипот после кожи парцуфа, окружающего его от всех его сторон.
248) И однако, суть смешения добра и зла упомянутых, которые есть в трех
оламот Брия Ецира Асия, не хас ве шалом в десяти сфирот амеконенот в них, как
известно, так как Има меконена в трех сфирот де-Брия и так далее, но перемешивание
это в оламот самих.
249) И выясним теперь как были клипот прежде греха Адам Ришона и так же
четыре оламот де-Ацилут Брия Ецира Асия де-кдуша, и что вызвал в них Адам Ришон
затем посредством греха. И вот выясняется у нас, что прежде сотворения олам не было
пока никакого тикун в Ацилут и были только эти девять сфирот де-АА, не они
эйхалим и не они Рухин и так далее, и тогда были они без тикун, и не были раскрыты в
ЗА и Нукве кроме шести Орот в захар против шести концов, и Ор один только седьмой
в Нукве в стадии существования в них Ахор бэ Ахор как известно.
250) И после этого Ацилут Кадош, и тогда Кетер и Хохма нетакну в Рош де-АА,
во всех их тикуним, что они : в Гальгальта, и Моха, и это в Кетер и Хохма и так же во
всей действительности АА и затем нетакен олам Ацилут в совершенном тикун, и после,
что нетакен олам Ацилут все клипот без какого-либо тикун вообще и значимости.
251) И после того как нетакну три оламот Брия Ецира Асия и пока все клипот
были без какого-либо атикун вообще, однако пока были клипот, на пути, что была
Кдуша вначале ранее тикун, и тогда были ЗА и нуква де-клипа де-Ацилут шесть Орот
в захар исключительно в тайне ВАК, и Ор один седьмой только в Нукве, как стадия ЗА
в Нукве де-Кдуша будучи АБА. И вся суть того, что помни малое, включенное в
скверну, как указывает глава Итро девяти сфирот.
Ор пними
251) ЗА и Нуква де-клипа де-Ацилут шесть Орот в захар только в тайне ВАК де-Ор один седьмой в
Нукве. То есть ранее греха Адам аРишона, что тогда были все оламот в стадии Ацилут, то есть в стадии
третей вечера шабат между сумерками, как выше упомянуто. И выяснити там, что хотя все БЕА эти к
Ацилут, во всяком случае были пока оламот недостающие, что ЗА был в недостатке Йехида де-Йехида, и не
было в нем, но только Нешама де-Йехида, и так Нукве недоставало от стадии Малхут сама. Ведь, что так же
тогда еще не были выяснены все мелахим, которые упали в разбиении келим. И вот размеры мелахим, которые
остались тогда они стадия ВАК де-захар де-клипот и некудот де-Нуквы его. Определяется как АБА де-ЗОН деклипот,и это уменьшение скрыто де-АВИ пнимим, который сделал там, и так скрыты де-Хэй тахтона в РАДЛА,
когда из-за этого стирания так же клипот, и был ЗА де-клипа в недостатке Рош, и Нуква де-клипа была в
недостатке всех девяти первых ее. И они считаются как клипот де-Ацилут, потому что все оламот были тогда в
стадии Ацилут. И в этом пойми тайна того, что сказали мудрецы искажение захар и прохладной Нуквой. И так
к другому астррэс и не дают плоды.
252) И вот когда грех Адам Ришона перевернул олам и вызвал порчу в четырех
оламот Кдуша, и вызвал тикун в четырех оламот де-клипа, и это суть их. И вот
посредством греха Адам Ришон пришла порча в олам Ацилут до АА Кдуша якобы, и
это тайна делает темноту скрытой, и тогда не светит АА де-Ацилут, но скрыт в АВИ, и
АВИ светят в Ацилут, и АА светит посредством их изнутри и ведь это порча первая.
Ор пними
252) Порча в олам Ацилут до АА святости как возможна и так далее, не светит АА де-ацилут но
скрыт в АВИ и АВИ они светят в Ацилут. Что прежде греха был от Ор в Ацилут. Мохин де-АБ де-мазла,
что от них пришли все мохин де-ЗА и Нуквы до облачения ЗА на АА, и Нуква АВИ высших толкование это,
что ЗА в его катнут вышел от стадии Хэй тахтона в Никве Эйнаим, и нет у него ничего, кроме Вак, что
недостает НХИ де-келим и ГАР де-Орот. И чтобы восполнить его в ГАР он поднимает к МАН к АВИ и АВИ
более вверху, до притягивания мохин от АБ САГ де-АК, спускают Хэй тахтона от Никве Эйнаим, и тогда
выходяят НХИ де-келим и ГАР де-Орот. И смысл слов это, что из-за того, что АБ де-АК нет в нем от стадии
Цимцум Бет и ничего, поэтому Орот, притянутого от него, спускает Хэй тахтона в возврате от Эйнаим к Пэ,
как, что было в Цимцум Алеф. И поэтому только Атик смог получить эти мохин де-АБ САГ де-АК, в
существовании его так же от Цимцум Алеф, как известно, действительно парцуфим де-АА и АВИ, что уже они
от Цимцум Бет, они не смогут получить что-либо посредством их подъема к Атик. И так они должны к МАН
де-Мазла, что в них включена Малхут де-Цимцум Алеф до стадии Йесод, который в ней, что тогда поймем в
ней суть спуска Хэй тахтона к Пэ в момент зивуга. Как упомянуто выше в части 13-ой, и в Ор пними там.
Действительно не входят сеарот-волосы Дикна-бороды для пнимиют делать МАН де-Цимцум Алеф, только
как в месте ГАР де-Атик, что там скрыта Малхут эта. Как написано там в пояснении.
И порядок над ней в виде этого, что в момент, что мохин де-АБ САГ де-АК достигают Атик, что есть в
нем стадия Цимцум Бет, что стадия ХГТ НХИ его нетакну в Цимцум Бет дляя нужд АА де-Ацилут, вот тогда
спустил Хэй тахтона от никве Эйнаим его к Пэ, и ХГТ де-Атик, что были в стадии АХАП только от Рош,
поднимают и делают стадию Рош де-Атик и ХБД, и находим так же АА облаченного к ХГТ де-Атик, что так же
ГАР его поднимают с ними и стоят так же они в месте Рош де-Атик, и находим теперь Пэ де-АА в месте Пэ деАтик. И считаются тогда, что восемь тикуним Дикна высшей, стоящей в конце к жизни де-Рош де-АА вносят
там в пнимиют Рош, в тайне МАН, что в небе де-АА, и это тайна гиматрии 120, что теперь в Рош Атик. И так
олам ХГТ де-АА и делаем к ГАР де-АА, и находим так же АВИ и облачают к ХГТ де-АА, что стоят теперь в
месте ГАР де-АА, и находим гарон-горло де-АА, который в нем зависит четыре тахтонот 14 тахтонот, стоящих
теперь в месте гальгальты де-АА, что прежде поэтому и так же они входят в пнимиют келим, то есть внутрь
гарон де-АА и они делают там к МАН в тайне после пяти высших и тогда делаем зивуг небеснный и гарон деАА, что они в местеГАР де-Атик, и присоединяют восьми ТавИод»Далет высших с четырьмя ТавИод»Далет
тахтонот к одному, и выходят на них мохин де-АБ де-Мазла. Как упомянуто выше.
И есть здесь три положения : первое это, как что НХИ де-АА делают для ХГТ и поднимают с ними ЗОН
и ИШСУТ, и находятся стоящие в месте АВИ высшей постоянно и вот тогда входят три Рошим : де-Атик, и деАА и де-АВИ, это в этом : что нет исчезновения в рухани, и поэтому так же, что АА подъем к ГАР де-Атик во
всяком случае это так же, что светил еще в месте его постоянном, как прежде, что поднял, то есть в месте, что
там облачают теперь АВИ и поэтому тот же зивуг, что АА делает в месте ГАР де-Атик, делает так же в его
месте постоянном внизу, и АВИ стоят там получают ступень зивуг от него. И по этому пути как, что АВИ
получают ступень зивуг от ГАР постоянных де-АА, они делают зивуг этот так же в месте постоянном в месте
ХГТ де-АА, что там стоят теперь ИШСУТ и ЗОН. И находятся так же ИШСУТ и ЗОН получают ступень зивуга
от АВИ, находящихся в их местах. И суть этого называется склонение Рош. Что считается, что АА, что
поднимается теперь к ГАР де-Атик, склонил его Рош и сделал зивуг в месте АВИ, стоящих в месте ГАР
постоянных его. И так АВИ, которые поднялись к месту ГАР де_АА, они склоняют их Рошим и делают
зивугим в месте ГАР постоянным их, то есть в месте ХГТ де-АА, что там находятся теперь ИШСУТ и ЗОН, и
тогда получают ИШСУТ и ЗОН от мохин эти в стадии ступени Нешама.
И для мохин де-Хая, поднимаются НХИ и ХГТ де-АА к месту ХБД его, и так же ЗОН, что уже
облачаются на НХИ и ХГТ де-АА поднимаются с ними и находятся теперь, что нет здесь не иначе как только
стадия одна склонение Рош, то есть, что АА, что в месте Атик склонил его Рош к месту ГАР постоянных его,
что там стоят ИШСУТ и ЗОН, и поэтому они получают от мохин ступень Хая, что мохин получают в месте
ГАР де-АА, что это ступень АБ, это стадия Хая.
И для мохин де-Хая, поднимают все девять сфирот де-АА к месту ГАР де-Атик, и так же ЗОН, что уже
облачают, поднимают с ними и стоят в месте ГАР де-Атик, и находятся ИШСУТ и ЗОН получают теперь
мохин , выходящим там без какого-либо склонения Рош вообще, и поэтому они мохин де-Йехида, что это
ступень Кетер действительно ЗА стадия сверху вниз де-ИШСУТ, и поэтому спустит с мохин к АА и Хая, что
получил в месте ГАР де-АА, это спустится с мохин к месту АВИ Элион. И по этому пути в месте делает, что
получил в месте АВИ Элион это спускает с мохин к месту ИШСУТ.
И вот выясним, что нет какого-либо различия в выходе мохин, что не выходят не иначе как на МАН деДикна в тайне зивуг де-небес и гарон де-АА стоит в месте ГАР де-Атик и не только как. И все различие в
размере ступени де-Нешама Хая Йехида, это только в сути склонения Рош АА, что к ступени Нешама делает
две стадии склонения Рош, до к ХГТ АА, и выходят мохин в ступени САГ, и для ступени Хая делают
склонение Рош одной, до ГАР постоянных его, что там ступень АБ. И для ступени Йехида нет какого-либо
склонения Рош не иначе, как ЗОН получают в месте Атик, что там ступень Кетер. И запомни слова эти. И
читайте выше.
И этим сказано «что вот посредством греха де-Адам аРишона причинил порчу в олам Ацилут до АА
святости, и это тайна имеющейся темноты скрытия, и тогда не светит АА де-Ацилут, но скрыт в АВИ, и АВИ
они светят в Ацилут», что посредством греха Адам аРишона причинили все эти мохин, которые вышли в
Ацилут в стадии дополнения и не остались в парцуфей Ацилут не иначе как стадия мохин постоянные, и
вернулся АА к месту ХГТ де-Атик, и АВИ к месту ХГТ де-АА в мохин де-САГ, и ИШСУТ и ЗОН для Хозе и
вниз де-АА, к стадии ВАК без Рош, и Нуква вернулась к стадии некуда окончания де-ЗА, и находятся, что нет
АА светить АА светит еще мохин де-Мазла к АВИ и ЗОН, как, что светил в трех стадиях прежде греха де-Адам
аРишона как упомянуто выше, но АВИ, которые спустились от Пэ и вниз де-АА в мохин де-САГ они светят в
Ацилут к ИШСУТ и ЗОН, что они не получают от них, кроме мохин де-ВАК. И мохин де-АБ он исключен
теперь совершенно даже от АВИ Элион, что отменили все подъемы к месту зивуга де-Мазла. Как выяснили.
253) Поэтому из этой порчи добавляется порча другая так же, и это потому, что
закрылся Ор АА де-Ацилут и вызвал уменьшение Нуквы де-ЗА де-Ацилут, и
исторглись из нее все девять сфирот высших, и не остается в ней ничего, кроме Ор
некуда одной исключительно, и тогда добавились и сделали тикун клипот де-Ацилут.
И это, те же девять сфирот, которые исторглись от Нуквы де-Кдуша и облачились в
девять сфирот некудот первых Нуквы де-ЗА де-клипа де-Ацилут, что она называется
Лилит злодейка жена Самаэль злодея, что это ЗА де-Ацилут де-клипа.
Ор пними
253) Поскольку, что закрыт АА де-Ацилут вызвал уменьшение к Нукве де-ЗА де-Ацилут и
исторглись от нее все девять сфмрот высших, и не остался в ней ничегог, кроме всех девяти высших и не
остается в ней ничего, кроме некуда одной исключительно. Что нет у Нуквы какой-либо реальности
строения только посредством мохин де-Мазла, что нет ЗА начинающего для строительства ее прежде, чем
постиг стадию Нешама, что она получает в двух склонениях Рош, от мохин де-АБ де-Мазла, выходящие в
Атик, как выше упомянуто в ближайших словах, и поэтому после, что исторглись мохин де-Мазла, что АВИ
вернулись к стадии мохин де-САГ, летят от Нуквы все девять первых ее, получающих от АБ де-Мазла, и не
остается ничего . кроме в некуда де-келим де-Паним, что это в стадии Кетер де-келим де-Паним, что это стадия
Кетер де-келим и стадии Малхут де-орот.
254) В соответствие с тем, что тогда распространилась Лилит и сделала парцуф
полный в десять сфирот, и облачили те же девять ницуцин Нуквы де-Ацилут в девяти
сфирот первых ее, и этот ницуц упомянутый маленький, который был в ней с начала,
как упомянуто выше, спустился в сфиру десятую ее.
Ор пними
254) И распространилась Лилит и сделала парцуф полный в десять сфирот, и облачаются их
девять ницуцин Нуквы в девяти сфирот первых ее. что это тайна большого наполнения, и нет клипа
входящей только от последего святости, что все их девять сфирот первых исторглись от Нуквы из-за греха де-
Адам аРишона, упали все для Нуквы де-клипот, и она строит из них для парцуфа полного десяти сфирот.
Действительно Орот девяти сфирот де-Нуквы не падает хас ве шалом для клипот, что они исторгаются к их
корням, и только стадия ницуцин и келим де-девяти первых де-нуквы упали для клипот, и это, что уточняет
Ари, « и облачают их девять ницуцин Нуквы, в девять сфирот первых ее», к услышанному, что только стадия
ницуцин и келим падают вниз и не хас ве шалом Орот. Так как в орот не действует только распространения и
исторжения только.
255) И это тайна, что сказали наши мудрецы на наполнение разрушения, не
наполнится Цур иначе чем от разрушения Иерусалима, так как Иерусарим это Нуква
де-ЗА Кдуша, разрушенная и оставшаяся в тайне некуда одной только, и Цур, это
Лилит злодейка приносяящая горе, служанка, что наследует госпожу ее, наполняет и
делает парцуф полный из десяти сфирот от того, что разрушила Иерусалим, что это
девять сфирот первых.
256) И на это намек в масехет Хагига, что если не услышим таинственность плачь
моя душа из-за гордыни из-за заносчивости Исраэль и так далее. Что уже выяснили в
месте другом, так вопрос греха Адам Ришона и вопрос изгнания и разрушения Храма
все одна суть.
257) И это, что сказал написанное послал от шамаим земля Тиферет Исраэль. Что
Тиферет Исраэль, это ЗА посланник от шамаими он место Тиферет, которое в нем,
земля, это Нуква, что была там в месте Хазе как известно, и так же посланная как
против Нецах и Ход Йесод, которые в нем, и это и не захар подножие ног его, что они
НХИ, которые в нем, и спустилась вниз от Йесод, который в нем, в тайне некуда одной
только как упомянуто выше. И это суть отрывка и царство его во всем, где власть его,
что выяснили в тикуним, так как это тайна Адам де-Асия, который облачился в
десять клипот, что она Нуква де-ЗА де-Ацилут, названная Адам де-Асия.
258) И это суть, что написано в «Зоар» в Медбар ДалетКуфИод»Тет АБ согласно
звука ее как змей пойдет и на отрывок падения не дополнение осуществления, что это
суть хвота и Рош и так далее. И суть в том, что вот не осталось в Нукве де-ЗА деАцилут святости, только стадия малхут, которая в ней, что она стадия десятая тахтона,
которая в ней, и остальные девять сфирот высших, которые в ней, что пришли к ней
от девяти сфирот первых, которые в де-ЗА как известно, и спустились вниз в Нукву деклипа.
259) И эти девять сфирот первых называются Рош, когда она лежала в прахе, что
она находится между клипот в тайне праха Мишкана, но стадия последняя, которая в
ней, называется хвост ее, и только она осталась в Ацилут, и она властвует теперь во
время изгнания, и поэтому народы олам, что они ее хвост есть у них подкрепление в
изгнании этом, в соответствии с тем, что они питаются от хвоста, властвующего
теперь, но Исраэль, который Рош и они питаются от Рош. И вот Рош лежит в прахе,
поэтому Исраэль в изгнании этом, сдавшиеся и упавшие под идолопоклонство, авдей
кохавим и мазалот, называемые ее хвост.
Ор пними
259) И девять сфирот первых, называемых Рош и так далее, но стадия последняя, которая в ней,
называется ее хвост, она одна осталась в Ацилут и так далее и поэтому народы олам, что это хвост ее
есть в них подкрепление в изгнании. И на первый взгляд должно быть наоборот, что в стадии Малхут,
которая осталась в Ацилут, должн был Исраэль быть подвергнутым нападению ими, а в девяти первых,
которые упали к клипот надо было народам олам взять от них подкрепление, чтобы властвовать над Исраэль в
изгнании. Однако, глубина есть в словах. Так как уже выяснили, что некуда эта, которая осталась в Ацилут, это
тайна некуда Хазе де-ЗАТ де-некудим, что это некуда окончания де-Цимцум Бет, которая сделана в момент
выхода катнут де-некудим, из-за подъема Малхут месаемет де-Цимцум Алеф, к месту Хазе де-парцуфа
некудот де-САГ, что поэтому от Хазе и вниз сделался халаль пануй, как упомянуто выше в словах Ари. Так же
выяснили, что причина разбиения келим была из-за того, что прошли над границей упомянутой выше и пришли
к БЕА. И поэтому коах Малхут месаемет, которая в некуда Хазе смешалась в мелахим и поэтому Ор Элион
вышел из них и они умерли.
И выяснено выше в этом. И если так, есть две стадии в разбиении келим, которые : РаПаХ ницуцин, и
Ламед»Бет аэвен, так как стадия девяти первых от мелахим, которые разбились, они стадия РаПаХ ницуцин,
достойные выяснения к святости. Но все стадии малхиет, которые в мелахим, что они Ламед»Бет малхиет,
которые коах Малхут месаемет де-Цимцум Алеф компонент к ним, они стали клипот, которые не будут
способны ни на что, и нет для них выяснения в течение шести тысяячелетия до будущего мира, что сказано, что
уберу Ламед»Бейт аэвен из вашей плоти, и тогда будет проглочена смерть навечно.
И вот все строение Нуквы де-ЗА де-Ацилут посредством РаПаХ ницуцин, и из них все девять сфирот ее
называют Рош. А от Ламед»Бет аэвен нет каких-либо выяснений. И по причине греха де-Адам Ришона, упала
Рош ее к клипот. И осталась только в некуда Хазе, что от стадии келим она стадия Кетер, который в ней, и от
стадии Орот это стадия Малхут, которая в ней, как упомянуто выше. И вот тогда она называется некуда черная
в которой нет никакого строения, и это потому что от стадии этой нет в ней какого-либо выяснения, что там
она стадия Малхут месаемет, что не строит только как выяснения де-Ламед»Бет аэвен, и поэтому она черная,
что нет стадии белого и Орот действующего там, до гмар тикун как упомянуто выше. И все строение это
посредством ЗА ее мужа, в тайне и построят пять Элоким ЦЛА и так далее, что это тайна РаПаХ, которые
касаются от мохин де- АВИ, что эти называют Рош.
И все, на что намекает Ари на отрывок упала и не смогла встать, что это смысл хвоста и Рош. Так как
«Зоар» поясняет этот отрывок, что упала и не могла встать сама по себе, а только ее муж, который может
поднять ее. И это как упомянуто выше, что от стадии ее самой она черная, являясь некуда окончания, что там
корень Ламед»Бет аэвен, в котором нет выяснений, и поэтому не может подняться сама, а только ЗА ее муж
поднимает ее посредством мохин де-АВИ Элион в тайне выяснений де-РаПаХ ницуцин как упомянуто выше. И
намекает Ари об этом, что это суть ее хвоста и Рош, то есть, что в стадии самой, о которой сказано упала и не
могла встать, это смысл ее хвоста. И стадия строения ее, когда ЗА поднимает ее это суть Рош, то есть как
выяснили.
И этим сказали «и поэтому народы олам, что они ее хвост есть для них подкрепление в изгнании это в
соответствие с тем, что они питаются от хвоста , властвующего теперь, но Исраэль, что они Рош и питаются от
Рош», то есть как упомянуто выше, что вся коах властвования клипот в грехах Исраэль это посредством
Ламед»Бет аэвен упомянутых выше, так как от стадии этой она черная и нет в ней белого ничего до гмар
тикун. И все спасение Исраэль это поднимать МАН в тайне РаПаХ ницуцин и построения полного здания в
ступени АВИ, что тогда она луна полнаяя, от того, что была в совершенстве, в момент строительства Первого
Храма. И находим в разрушении Первого Храма, что девять первых упали к клипот, и остались для Исраэль
только стадия хвоста ее, поэтому есть для народов олам подкрепление властвовать над Исраэль, потому что,
от стадии этой нет какого-либо выяснения до гмар тикун, поэтому Исраэль они в изгнании покорны и
униженные, поклоняющиеся звездам и знакам зодиака, называемые хвост. Так как вся их коах и грез Исраэль
она от коах хвоста, что это тайна Ламед»Бет аэвен, как выяснили.
260) Однако, тикун второй, который добавился в Самаэль ЗА де-клипа де-Ацилут,
он распространился и сделал парцуф полный в десять сфирот его, то, что не было
вначале только в ВАК исключительно. Однако, в сути Орот, которые руханиет
внутри девяти его сфиротне добавили в него ничего и есть в нем только стадии шести
Орот руханиет первых только, что были прежде тикун. Что уже выяснено выше, что
нет в нем Даат, поэтому Орот только шесть и эти шесть Орот они светят в десяти
сфирот.
261) Однако, у Нуквы его есть десять Орот, светящих в десяти ее сфирот и это
тайна упомянутая в главе Пинхас. Так как Лилит называется оболочкой на печени
властвующей над ее мужем и она будет властвовать над захар ее и это от того, что есть
у нее преимущество над ним, так как есть в ней десять Орот, а только шесть Орот,
которые в нем. Однако, смысл того, что он распространился на десять сфирот,
несмотря на то, что нет в нем, кроме шести Орот, это из-за Лилит, что она Нуква,
которая распространилась на десять сфирот, которые в ней так же посредством того,
что дал ей десять сфирот, которые в ней, как известно, так как нет у Нуквы ничего,
только то, что получила от захар, однако, для сути руханиет, которая в ней, берет те же
их девять сфирот, которые исторглись из Нуквы святости де-Ацилут
Ор пними
261) Лилит называтся оболочкой на печени властвует над мужем и она властвует над захар. Так
как у него нет кроме шести Орот, а у Нуква его Лилит есть у нее десять Орот. И надо понять это, поскольку,
нет в Нукве, кроме того, что дает ей захар, и если так, как же есть у нее более Орот , чем у него. И суть этого в
том, что прежде греха Адам Ришона, уже были нетакну все четыре оламот АБЕА, так как все три оламот БЕА
уже поднялись к святости Ацилут, но, что еще не были нетакну полностью, так как клипот были пока от Хазе и
вниз де-БЕА, в четырех тахтонот де-Ецира и в десяти сфирот де-Асия, как упомянуто выше. И они стадия
Ламед»Бет аэвен, которые не пригодны для выяснения до гмар тикун, как упомянуто выше. И тогда не были в
них, кроме стадии ЗА и Нуквы де-клипот АБА, что означает ВАК и некуда, что это тайна кастрирования захар
и прохладности нуквы, так как захар де-клипа некватало НХИ, и он был оскоплен, то есть что никогда не будет
достоен достичь стадии НХИ де-келим и ГАР де-Орот. И так же остудил нукву, которая стояла в некуда, что
бы не была пригодна никогда для строения. И известно, что если бы не это тикун, которое произошло в этих
ЗОН де-Ламед»Бет аэвен не было бы действительности существования оламот.
И этим пойми, что так же после греха де-древа познанияя, тогда все ТНХИ де-келим с ницуцин ГАР деОрот вернулись и упали к клипот : когда от ТНХИ де-ЗОН строят клипот де-Ацилут, и от ТНХИ де-БЕА строят
клипот БЕА, каждый соответственно стадии его как упомянуто выше. Вот все эти келим ницуцин, которые
упали к ним, они были от стадии РаПаХ ницуцин только, так как не было там ничего от стадии Ламед»Бет
аэвен как упомянуто выше, что так же нуква де-ЗА не строила ничего от стадии некуда окончания ее, не иначе
как только от того, что дает ей ее муж от мохин де-АВИ как упомянуто выше. Что поэтому были БЕА обязаны
подняться от некуда окончания де-Ацилут и вверх и БЕА остались пустыми, как упомянуто выше. И находим,
что клипот де-Ацилут, которые захватили девять сфирот нуквы себе, тогда она была частью святости, а не
частью клипот, что они Ламед»Бет аэвен.
И это тайна, что Лилит строит десять сфирот полных, так как от стадии ее самой, что это Ламед»Бет
аэвен не было в ней кроме одной некуда, и от захвата святости получила строение полное десяти сфмрот. Но у
ЗА де-клипа нет у него от Орот этих, которые захватила от ТНХИ де-ЗА, кроме ВАК исключительно, то есть,
что не получил НХИ, недостающие ему, что это тайна, что после оскопления не принесет плоды, и несмотря на
то, что он теперь с нуквой его Лилит ПБП, это не считается зивугом настоящим, что ведь не дал ей ничего от
стадии его, что она Ламед»Бет аэвен, но только из-за разбоя и грабежа, когда отнял РаПаХ ницуцин десвятости, и поэтому он сам не рос посредством этого, только нуква его исключительно, так как это не
считается для порождения его, а только как грабеж в олам. И находится он сам оскопленным и не
приносяящим плодов, как говорят мудрецы. И от грабежа этого стала нуква больше, чем захар и называется
обволакивающей печень и она будет властвовала над захар, будучи большой от него.
262) И вот выясним вопрос дополнения тикуним, которые делаются в клипот деАцилут, и несмотря на то, что есть там пять парцуфим в клипот де-Ацилут, несмотря
на это ГАР де-клипот де-Ацилут и они АА и АВИ де-клипот остались без тикуним,
только как вначале, но ЗОН де-клипот де-Ацилут в них только делается тикун с
существованием, что не они равны в тикун, что Нуква сделала окончательный тикун
даже в вопросе руханиет, все-таки несмотря на это в ЗА де-клипа как упомянуто выше.
И это тайна Эйсава и его жены, и в этом поймешь почему вышел Эйсав весь во
множестве волос.
263) А суть в том, что в Ацилут святости был тикун во всем, и тогда нетакну
стадии сеарот де-АА в Рош его, и продолжались сзади бледные плечи и концы волос
четыре тикуним пор и волос, и продолжают до Рош де-ЗА как упомянутый в
толковании ацицит. Находим АВИ мехусим внутри тех же волос, которые белы как
снег бледный, и посредством этого остается Яаков человек гладкий, что уже нетакен
весь Ацилут и все волосы вверху в АВИ. Но Яаков остается в стадии человека
гладкого, что он ЗА де-Ацилут святости.
Ор пними
263) АВИ мехусим внутри тех же волос, которые белы как снег белый и так далее, все эти волосы,
которые были здесь в АВИ святости там они в Эйсаве, так как он ЗА де-клипа и так же они как красная
роза. Три цвета есть в сеарот, и это : красный, черный, белый. В тайне написанного ваита Эшел в Беер Шеве.
Так как Эшел это абривеатура- красный черный белый. Как известно
И тайна сеарот, это стадия суда, и их корни начинаются в Рош САГ де-АК после Цимцум Бет, так как
поднялась Хэй тахтона в Никвэ Эйнаим де-САГ де-АК в момент зивуга, для нужд десяти сфирот де-катнут
Некудим, как упомянуто выше в части шестой. Что другие десять сфирот де-Рош потеряли АХАП де-келим и
ГАР де-Орот, вышли келим предыдущие в стадии мутрей Моха и стадии сеарот.
Однако, так же в олам атикун вышли стадия сеарот Рош и дикна в АА, и поскольку в АА уже есть ГАР
де-Орот и НХИ де-келим, однако, его ступень это только АБ де-МА, что означает стадию МА де-АБ де-АК,
которая от Табур и вниз его, и недостает ему стадии ГАР де-АБ де-АК, что это оттого, что скрыли де-АВИ
пнимим, которые использовали в некудим, и поэтому вышли в нем в стадии мутрей Моха, называемого
сеарот. Как написано в части 13-ой.
И вот прежде греха, уже поднялся АА к АБ де-АК, который от стадии подъема этого, уже достиг там
ГАР его, что тогда вошли сеарот его и стали к келим пнимим Рош, как известно. Однако, из-за греха
исторглись эти мохин, и спустились снова к месту ХГТ де-Атик, и келим пнимим, которые сделали ему там от
сеарот, вышли снова от Рош его в стадии мутрей Моха и стали сеарот, но, что нет в них судов вообще и все
милосердия совершенные, и это тайна, что они белые как снег белый, и эти сеарот белые стали Макифим к
АВИ, в момент, что стоят от Пэ и вниз де-АА, что посредством их Орот они там в стадии ГАР, и могут
подняться к ГАР де-АА в момент подъема МАН де-ЗОН. Как это написано все в части 13-ой.
И так сказали «находим АВИ мехусим внутри тех же сеарот, что они белые как снег белый и
посредством этого остается Яаков человеком гладким, так как уже нетакен весь Ацилут и все сеарот вверху в
АВИ, но Яаков остался в стадии человека гладкого, что это ЗА де-Ацилут», так как Яаков это стадия Ахораим
де-Аба, которые упали от АВИ пнимим, которые использовали в некудим. И поэтому не смогут вернуться к его
месту к Аба Элион на протяжении шеститысячелетия, так как скрыли де-АВИ пнимим, и ГАР де-АБ не
раскрываются еще в Ацилут. И это тайна, кто поставит Яакова, так как мал он. И поэтому он нетакен к стадии
парцуфа особого внизу в месте ЗА де-Ацилут, то есть в том же месте, где упал туда в момент отмены деАхораим де-АВИ. И он в месте от Хазе и вниз ЗА, и стоит и облачается там, но он не ЗА сам. И что написал
здесь Ари, что Яаков это ЗА святости, что означает : что он нетакен с ЗА святым, и использует в его месте в
тайне зивуг де-Яаков и Леи и Яаков и Рахель, но не ЗА настоящего, как известно.
И вот выясним, что Яаков это реально та же стадии де-Ахораим де-АВИ пнимим, от которых вышли
сеарот вверх в АА, то есть от стадии ГАР де-АБ, что нет у них тикун полного до гмар тикун и относительно
этого должен был Яаков быть сеарот и суды, и сказали «что уже нетакен весь Ацилут в АВИ, и все сеарот вв
АВИ, но Яаков остался в стадии человека гладкого», что эти сеарот де-Яаков уже находятся в Дикна де-АА,
самого, что они от стадии ГАР де-АБ, которые скрытые, что это стадия Яаков и поскольку там в тайне белого
как снег белый, то есть из них суды и не останется у Яакова никаких сеарот. Как нет у АВИ сеарот, потому что
они получают тикуним от сеарот белых де-АА, что они светят к ним в стадию Ор Макиф. Как упомянуто выше.
Однако, в ЗА самом есть сеарот, и они не белые, но черные, в тайне написанного колючие локоны
черные как ворон. Но сеарот де-Нуквы де-ЗА, они красные в тайне земли красной, указывающей, что они
приходят от Цимцум Бет, так как подслащены в мере милосердия де-Има. И смысл слов, поймешь с
выясненнымм выше Лилит. Так как все строение нуквы совсем не от стадии ее некуда самой, если бы это было
так, была бы ее стадия сеарот черных, так как это тайна некуда черной, как упомянуто выше. Поэтому она не
построена от некуда ее но от тайны АВИ Элион посредством ЗА, так как они только стадия РаПаХ ницуцин, и
поэтому есть у нее только сеарот красные, подслащивают милостью Бины тайны земли красной. Но у ЗА
самого есть в нем корень суда в тайне некуда окончания его, и поэтому его сеарот черные как у ворона.
И сказали «но в клипот и так далее, все эти сеарот, что были здесь в АВИ де-святости там они в Эйсаве.
Так как это ЗА де-клипот и так же они красные как роза», и если бы было у них хас вэ шалом удержание в ГАР,
тогда были бы в них сеарот в АА АВИ их, и тогда были бы в них так же сеарот черные, что это стадия
Ламед»Бет аэвен как упомянуто выше, то есть без подслащения де-Има. Однако, выяснили, что от стадии
Ламед»Бет аэвен не выяснены ничего так же прежде греха де-Адам Ришон, так как уже скрыты АВИ пнимим и
так Хэй тахтона скрыта в РАДЛА, как упомянуто выше. И весь мохин были только от стадии РаПаХ ницуцин,
то есть выходящие на МАН де-Има. И поэтому нет к ним удержания в ГАР только в ЗОН и поэтому сеарот их,
то есть властвуют суды их как грех Исраэль, только стадия сеарот красных, подобно сеарот де-нуква. Как
упомянуто выше и поймешь.
264) Но в клипот де-Ацилут, где не было тикун, кроме как в ЗОН, и это Эйсав и
его жена, поэтому все эти сеарот, которые были здесь в АВИ святости там они в
Эйсаве, так как он ЗА де-клипот, и так же они красные как роза. И в этом смысл, что
вышел красный и весь он во множестве волос. И это стадия тех четырехсот человек,
которые против сеарот святости, и это четыре тикуним, и они четыресто человек, как
известно у нас.
265) И вот клипот де-Ацилут желали уподобится как обезьяна перед человеком и
леиттакен все так же в АА подобно Ацилут, и желали подняться до туда в АА его, и
притягивать оттуда в стадию сеарот, как, подобно тому как в святости, и все это тайна
намекаемая в пасуке, если полетишь как орел и так далее, притянуть те же сеарот от
АА твоего и оттуда спустится по слову Творца. Так как если хас вэ шалом поднимет их
тикуним в Ацилут скверну так же в АА и АВИ ее, тогда был бы разрушен мир и
поэтому оттуда спустится по слову Творца.
266) И вот выясним вкратце, что в Ацилут святости скрыт Ор АА и поэтому
вернулся Ор Малхут Нуквы де-ЗА в тайне некуда одной Ор только, так как она стадия
Малхут, которая в ней исключительно, и девять первых ее облачились в девять сфирот
де-нуква де-клипот де-Ацилут, чего не было в ней прежде тикун, а только некуда одна,
что это Малхут, которая в ней, и теперь закончились десять сфирот и в десять Орот, но
в ЗА де-клипа де-Ацилут, что он ВАК, нетакен так же он десять сфирот, но в нем
только шесть Орот.
267) И вот в олам Брия, добавили порчу в святость де-Брия в АА и Аба, и тикун в
клипа АА и Аба, что так же Аба святости де-Брия была в нем темнота и не светил,
кроме Ор Има исключительно. И это тайна, что сказали в тикуним, Има Илаа
меконена в трех сфирот бекурсая. Так как в АА и Аба была заложена скрытая темнота.
И как против этого добавили тикуним в клипа де-Брия так же в АВИ их, и притянули
к ним Ор от АВИ святости, как написано в Эц Хаим.
Ор пними
267) В олам Брия добавили порчу в святость де-Брия в АА и Аба и тикун в клипот АА и Аба и так
далее и как против этого добавили тикун в клипот де-Брия так же в АВИ. И вот в начале сказал, что
сделала тикун в АА и Аба де-клипа и внутри, а в продолжении изложения подытоживает, что нетакну только
АВИ де-клипот исключительно. Что это скверна.
И суть в том, что прежде греха де-Адам Ришона, кгда в БЕА были в Ацилут, были масахим их в стадии
Эйн Соф Барух Гу, и это Ор Хохма, называемый Хая и они эти три масахим в совершенном единстве, что Брия
была в стадии Ахораим де-ИШСУТ, что это стадия Бет и Ецира была в стадии Ахораим к АБ, то есть в масахе
де-ЗА, что она стадия Гимел и Асия была в стадии Ахораим к Йехида, то есть стадия Малхут. И были все
получающие Ор Эйн Соф и Ор Хохма от стадии АА и Аба. Что так же Брия, которая была в масахе стадии Бет,
так как вознуждалась в Ор Хасадим более, вместе с этим не было ей помехи подняться к АА и Аба, то есть к
ступеням АБ, что не было в ней какой-либо коах Цимцум и масаха. Однако, после греха, когда Брия упала вниз
от Парса, вот так же использует теперь в том же масахе стадии Бет, и есть у нее мохин де-САГ, однако, масах,
который в ней он отталкивает Хохма и поэтому совершенно, то есть из-за коах сиюм, которая в Парса, что
теперь достойна получать только Ор де-Хасадим и не Ор АА и Аба, что они ступень АБ, и читай выше.
И сказали «и добавили порчу в святость де-Брия в АА и Аба и тикуним в клипот АА и Аба», так как
только Има светит в Брия, то есть ступень САГ в масахе стадии Бет, но она не может получать Ор АА и Аба,
которые АБ, и поэтому нет в Брия стадии ГАР для АА и Аба как упомянуто выше. И вот недостаток этот Ор
АБ наследует клипа, так как те же келим де-Ахораим, которые были в АВИ, то есть для ступени САГ, в
момент, что Брия была в Ацилут, и притягивали Ор АА и Аба в каждое мгновение, что желали, вот после, что
ступень САГ эта упала в стадию Брия, которая внизу от Парса, упали от нее эти ницуцин де-АА и Аба к АВИ
де-клипа. Что от них строили АВИ де-клипа. Таким образом, что от стадии ступени нет в Брия кроме как АВИ
де-клипа, то есть келим де-Ахораим, которые были для Брия в момент нахождения в Ацилут, что так же не
было ступени, кроме как ступени САГ, называемой АВИ. Однако, стадия ницуцин, которая получила от
потери, что стала причиной падения, ведь они от стадии АА и Аба, что светили в ступень Брия в момент
нахождения ее в Ацилут, что теперь потеряли и нет их и от этих ницуцин строят ступень АВИ де-клипа,
которая в Брия. И это что писал «и как против этого добавили тикун в клипу де-Брия так же в АВИ их и
притянули для них Ор от АВИ святости» , то есть Ор АА и Аба, что было к ступени АВИ, которая в Брия в
момент нахождения в святости Ацилут, как выяснил.
268) И в олам Ецира, затемняется Ор Има святости так же, и остается там только
Ор ЗА исключительно. И это тайна шести сфирот меконан в Метатрон. И ГАР,
который в Ецира, якобы скрытые в темноте и не светят. И против этого добавили в
клипа де-Ецира тикун третий так же в АА, который там, и притянули ему Ор от АА деЕцира святости.
Ор пними
268) В Ецира затемняется Ор Има свяятости так же и остаетсяя там Ор ЗА только и так далее и
как против этого добавил в клипот де-Ецира тикун третий в АА, когда там. Что Ецира в момент
нахождения в Ацилут, была использована там в масахе стадии Гимел к мохин де-АБ, так как они ступень ГАР
де-АА, и после греха, что упала вниз от Парса, не достойна получить эту ступень ЗА ВАК без Рош, и все эти
ницуцин, которые были у нее от стадии АА, то есть ступень АБ упали к Ецира де-клипот и строят от них так же
АА де-клипот.
269)) И в олам Асия затемняется так же Ор ЗА, когда там, и остается только Ор
де-Нуквы де-ЗА де-Асия. И это тайна Малхут меконена беофан. И как против этого
добавили в клипа де-Асия тикун в стадии Атик, который там. Выяснили хорошо
наполнение разрушения, при включении всех четырех оламот. Как соответственно
порядка уменьшения ступени Ор святости добавили наполнение Ор в клипот.
Ор пними
269) И в олам Асия затемняется так же Ор ЗА, который там, и остается только Ор де-Нуквы ЗА и
так далее, и добавили в клипа де-Асия тикун в стадии Атик, который там. Так как олам Асия в момент
нахожденияя в Ацилут использовала там в стадии Ахораим света Йехида, так как эта ступень Кетер
называемая Атик, и после греха, когда упала вниз от Парса, не осталось у нее , кроме ступени Малхут, так как
она три, включенные в три. И все эти ницуцин, что потеряла Асия от стадии Атик, все они упали к клипот деАсия и построили из них Атик де-Клипа де-Асия,
И на первый взгляд противоречие из того, что написано в Эц Хаим, так как в Брия добавляется Има для
клипот и в Ецира добавляетсяя Аба де-клипа и в Асия добавляется АА де-клипот, здесь говорит, что в Брия
добавляетсяя АВИ де-клипот, и в Ецира добавляетсяя АА де-клипот и в Асия добавляется Атик де-клипот. И
смысл в том, что там говорил от стадии БОН пяти парцуфим, что АА считается как Кетер и АВИ как Хохма и
ИШСУТ Бина, и так далее. А здесь говорил от стадии МА в пяти парцуфим, в которых Атик считается как
Кетер и АА как АБ и АВИ и ИШСУТ как САГ, и ЗОН как МА и БОН.
270)И вот выяснили выше, что суть исчезновения и скрытия Ор АА де-Ацилут
святости вызывает недостаток и уменьшение в Нукве де-ЗА и вот в Брия, что так же
скрыт Ор Аба, который там, поэтому вызвал так же уменьшение большее в ЗА (в АА),
который там, что так же и он уменьшился от размера своего. И в Ецира уменьшается
так же ступень Има Илаа де-Ецира. И в Асия уменьшается так же ступень Аба
святости, до того, что нет там в Асия, кроме АА, который там в его размере
только.
Ор пними
270) В Брия, в котором так же скрыт Ор Аба, который там, поэтому вызвал уменьшение большее
в АА, который там. Как упомянуто выше. Но не ЗА, который там, так как ЗА де-Брия не уменьшился, но
напротив он увеличился и стал гораздо больше чем Има, так как у него есть Ор Макиф, а у Има нет
Макиф. И сказали так «уменьшение наибольшее» нет этому обхяснения в ЗА, так как если АА, который
уже уменьшился в Ацилут и скрыт и не светит там кроме как посредством АВИ, и об этом сказал, что в
Брия, где он скрыт так же Ор Аба. Так как стал недостаток Рош, и это вызывает к АА еще большее
уменьшение, чем было у него от Ацилут, так как ХГТ стала здесь Рош раскрытая его, и не светит, а только от
ТНХИ его, как упомянуто выше.
Однако, то, что дало уменьшение АА в уменьшении Аба де-Брия, необходимо пояснение. И суть в
том, что основное уменьшение делает в Брия это закрытие АБ де-Мазла. Так как АБ настоящий, который
Хохма де-АА не светит даже в олам Ацилут и весь мохин де-АБ Ацилут, называемый мохин де-Аба от стадии
Бина, возвращающейся к Хохма, посредством подъема ХГТ де-АА к ХБД его и поднимаются с ними АВИ,
облаченные к ХГТ и становятся к ГАР де-АА, и эти мохин называются АБ де-Мазла, как известно. И поэтому
из-за того, что так же АБ де-Мазла закрыт и скрыт в ступени САГ ,светящий в Има де-Брия, и это михин деАба и поэтому вызвал этим еще уменьшение большее в АА, и так же ХГТ его стал Рош мегуле и не светит
там, так как не достойны подняться к ХБД подобно тому, как поднимаютсяя в Ацилут, чтобы поднять АВИ к
мохин де-АБ де-Мазла, и находим, что только НХИ его исключительно светят в Брия. Ведь уменьшение де-АА
зависит от уменьшения Аба.
271) Основное удерживание клипот это в трех тахтонот, которые в каждом олам.
Однако, в остальных семи первых есть так же клипа. И подобно тому, как есть подъем
к святости, когда пнимиют тахтон делают хицониют в высшем, и посредством этого
получает свечение и подслащивание. Так в клипот они поднимаются так же по этому
пути, пнимиют тахтонот делает хицониет высшего, и посредством этого
подслащиваются и не удерживаются.
Ор пними
271) И подобно тому, как есть подъемы в святости и так далее так же клипот : комментарий, в
момент, что Асия поднялась к Ецира пропал Атик де-Асия де-клипа и остался только АА де-клипа как в
Ецира. И когда Ецира поднялась к Брия остается в них только АВИ, и когда Брия поднимается к Ацилут,
скрывается в них так же АВИ и остается только ЗОН де-клипот.
272) И в этом пойми поскольку семь мелахим ниже каждой стадии : в Бина, и в
ЗА и в Малхут и в конце каждого из них, в трех тахтонот, которые в них, в Ахораим,
так как это называется под. И в Малхут де-Асия Нефашот и в Ецира Рухин и так далее.
И от МемМем»Алеф поймешь то, что написано выше, что клипа высшая де-Ацилут
она называется чистая де-Брия, а чистая де-Брия она называется скверна де-Ацилут.
Ор пними
272) Поскольку семь мелахим ниже каждой стадии Бина в ЗА и в Малхут. Главное стадий это келим
де-Паним, ГЭ в Рош, и ХГТ до Хазе в гуф, и под ними это келим де-Ахораим, что они половина Бина и ЗА и
Малхут как в Рош так и в гуф, и считаются семь мелахим, что это ЗАТ.
И в окончании каждого из него, и в трех тахтонот их, в Ахораим, что это называется под :
половина Бина и ЗА и Малхут де-гуф и Рош называется всеми этими именами : семь мелахим, ЗАТ,
окончание, три тахтонот и Ахораим, и под. И против них келим де-Паним, называемые главное стадии, и
называем ГАР или семь первых.
Вопросы о смысле слов.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
11)
12)
13)
14)
15)
16)
17)
18)
19)
20)
21)
22)
23)
24)
25)
26)
27)
28)
29)
30)
31)
32)
33)
Что такое АА, стоящий в месте ЗА.
Что такое АА и АВИ и ЗОН де-клипот.
Что такое АБЕА де-клипот.
Что такое Ор Макиф под раглей ёшер АК.
Что такое Ор Ацилут.
Что такое Ор Брия.
Что такое новый Ор.
Что такое старый Ор.
Что такое Ор прошел через масах.
Что такое прошел Ор немного его через масах.
Ч то такое Ор Эйнаим-глаз.
Что такое Ор, который не Ацмут.
Что такое Ор Ацмути.
Что такое Ор основного корня.
Что такое Ор порождения.
Что такое качество места.
Что такое илана ревраба.
Что такое илана зеира.
Что такое Эрец Исраэль.
Что такое Адам Ришон уменьшеный как сто ама.
Что такое Адам Ришон прежде греха.
Что такое элохим ахерим, которые между слитыми.
Что такое алпаим ама тхум шабат.
Что такое мать сыновей.
Что такое мать ЗОН, которые в Брия де-клипот.
Что такое сказал его олам достаточно.
Что такое птенцы яйца сыновей.
Что такое Ацилут и БЕА де-келим.
Что такое две стадии хицониют.
Что такое два зивугим де-АВИ.
Что такое две части в гуф от Хазе, которое в нем.
Что такое две ступени не поднимпающиеся.
Что такое два тахтоним де-АА де-Ецира.
34)
35)
36)
37)
38)
39)
40)
41)
42)
43)
44)
45)
46)
47)
48)
49)
50)
51)
52)
53)
54)
55)
56)
57)
58)
59)
60)
61)
62)
63)
64)
65)
66)
67)
68)
69)
70)
71)
72)
73)
74)
75)
76)
77)
78)
79)
80)
81)
82)
83)
84)
85)
86)
87)
88)
89)
90)
91)
92)
93)
94)
95)
96)
Что такое выступ и выход за пределы от гуф.
Что такое стадия высшая де-АА, которая в Ецира.
Что такое бетен Има.
Что такое Бина де-гуф.
Что такое Бина и ЗОН де-гуф.
Что такое БЕА, которые в Этом олам.
Что такое Брия.
Что такое Брия новая.
Почему Брия соотносится с ИШСУТ.
Что такое три стадии де-Нешамот в Адам Ришон.
Что такое три облачения, которые в гуф.
Что такое раскрытие стадии Некева.
Что такое отделение Ор Макиф к келим де-Ахораим.
Что такое Ган Эден.
Что такое ГАР де-Бина де-гуфа.
Что такое ГАР де-Бина де-Рош.
Что такое ГАР от стадии их Ацмут.
Что такое ГАР от стадии их свечения.
ГАР, что посредством масаха.
Что такое ГАР де-гуф.
Что такое гарон.
Что такое четыре олам де-клипот.
Что такое четыре намека для Нуквы.
Что такое достаточно и не распространяться более.
Что такое суды тяжелые очень.
Что такое через масах.
Что такое Хэй дополнительная дня шиши.
Что такое Ор мецах де-АК.
Что такое АВАЯ де-МА де-альфин.
Что такое пять парцуфим де-клипа.
Что такое наклон Рош.
Что такое разделение гуф на Хазе.
Что такое начало подъема де-шабат.
Что такое распространение извне.
Что такое удаление от Ор Элион.
Что такое шесть сфирот первых де-Брия до Хазе.
Что такое ВАК и некуда де-клипот де-Ацилут.
Что такое ЗА де-гуф.
Что такое ЗА закрыл Брия.
Что такое ЗА должен быть как АА.
Что такое зивуг АВИ в облачении ЗОН.
Что такое зивуг АВИ в их местах.
Что такое зивуг хицониют для мелахим.
Что такое зивуг пнимиют для Нешамот.
Что такое зивуг частей.
Что такое зивуг совершенный.
Что такое зивуг частый.
Что такое ЗОН де-гуф.
Что такое ЗОН де-клипа АБА.
Что такое ЗОН де-клипа де-Ацилут.
Что такое зома де-атуха де-даба.
Что такое зеира высшая.
Что такое захарим и Нуква, которые в БЕА.
Что такое занва.
Что такое ЗАТ де-Бина де-гуф.
Что такое ЗАТ де-Бина де-Рош.
Что такое хурба.
Что такое хицониют и пнимиют де-келим.
Что такое за пределами Эрец.
Что такое хотем-печать
Что такое Хазе.
Что такое хицониют.
Что такое хицониют келим.
97) Что такое хицониет со стороны Ахор.
98) Что такое хицониет со стороны Паним.
99) Что такое хицониет де-хицониет де-Ахор.
……………………………………………………
100)Что такое хала первой тысячи де-Брия.
101) Что такое открытое окно.
102) Что такое узкое окно.
103) Что такое халаль пануй.
104) Что такое халаль пануй Этого олам.
105) Что такое халаль пануй де-БЕА.
106) Что такое загрязнение олам.
107) Что такое половина Тиферет.
108) Что такое темнота двух стадий хицониют.
109) Что такое 16-ть сфирот высших тхум-области шабат.
110) Что такое типот-капли келим хицоним.
111) Что такое типот-капли келим пнимим.
112) Что такое 11 трав воскурения.
113) Что такое 14 сфирот отдела для клипот.
114) Что такое 14 сфирот за пределами тхум (шабат).
115) Что такое 14 сфирот пнуим и рейканим.
116) Что такое 14 сфирот тхум оламот.
117) Что такое выход Ор через Эйнаим-глаза.
118) Что такое выход ног за пределы к тхум.
119) Что такое Ецира.
120) Что такое Ецира, облаченная в Асия.
121) Что такое Ецира Этого олам.
122) Что такое Ецира и Асия АБА.
123) Что такое Ецира и Асия ПБП.
124) Что такое, что Ецира должна быть как ЗА де-Ацилут.
125) Что такое спуск Ахораим к халаль пануй.
126) Что такое спуск двух стадий хицониет.
127) Что такое 24 сфирот пнуим.
128) Что такое 27 ступеней де-ЗА.
129) Что такое коах ГАР в Има.
130) Что такое келим де-Ахораим.
131) Что такое келим хицоним.
132) Что такое келим де-Паним.
133) Что такое келим пнимим.
134) Что такое количество размера места.
135) Что такое кнафаим-крылья.
136) Что такое престолы.
137) Что такое Престол славы.
138) Что такое Престол суда тхелет сандалфон-голубой сандалии.
139) Что такое престол милосердия.
140) Что такое Ктарим де-Нешамот Адам Ришона.
141) Что такое Ктарим де-келим и Орот де-нефашот.
142) Что такое 30 сфирот, которые были сначала халаль и рейкан.
143) Что такое 30 ступеней де-Нуквы.
144) Что такое облачение эмцаи-среднее.
145) Что такое облачение хицон-внешнее.
146) Что такое облачение хицон де-има.
147) Что такое облачение пними-внутреннее.
148) Что такое сто ама де-Адам Ришона.
149) Что такое сто Ктарим-кетеров де-Адам Ришона.
150) Что такое мидбар-пустыня.
151) Что такое мадор-отдел клипот.
152) Что такое мадор постоянства для клипот.
153) Что такое мехицот-перегородки.
154) Что такое перегородка и облачение.
155) Что такое уменьшение луны.
156) Что такое от облачения сторон.
157) Что такое от облачения, которое под ногами.
158)
159)
160)
161)
162)
163)
164)
165)
166)
167)
168)
169)
170)
171)
172)
173)
174)
175)
176)
177)
178)
179)
180)
181)
182)
183)
184)
185)
186)
187)
188)
189)
190)
191)
192)
193)
194)
195)
196)
197)
198)
199)
200)
201)
202)
203)
204)
205)
206)
207)
208)
209)
210)
211)
212)
213)
214)
215)
216)
217)
218)
219)
220)
Что такое Малхут , что нет в ней Ор от самой.
Что такое Малхут, делающая зивуг.
Что такое Малхут месаемет.
Что такое Малхут, запирающая Ецира.
Что такое масах-экран реально прекращающий.
Что такое масах прекращающий.
Что такое масах относительно халон-окна.
Что такое масах каров-близкий.
Что такое масах и удаляющийся.
Что такое реальность зивуга.
Что такое место БЕА.
Что такое место хурба-развалин.
Что такое место ишув-поселения.
Что такое место Микдаш-Храма.
Что такое место Нуквы.
Что такое место Окончания Ор-Света Макиф-Окружающего.
Что такое Макифей некудим.
Что такое машбер-кризис и расщепление масаха.
Что такое Нуква, названная Далет.
Что такое Нуква должна быть как АВИ.
Что такое ницуцин очень маленькие.
Что такое ницуцин близкие к АВИ.
Что такое наал-ботинок де-Брия.
Что такое нааль де-Ецира.
Что такое Нефеш Руах хицонит.
Что такое НАРАН пнимиют.
Что такое нешират-опадание эйварим-органов де-Адам Ришона.
Что такое нешама де-БЕА она Элохиет-Божественная.
Что такое Нефеш Руах де-перуда-отделенные.
Что такое Сирия.
Что такое Окончание Ор Макиф игулим-круглый.
Что такое Окончание келим де-Паним.
Что такое Окончание де-Цимцум Алеф-Первого Сокращения.
Что такое Окончание де-Цимцум Бет-Второго Сокращения.
Что такое сандальфон.
Что такое 70 ама и ширим-остатки.
Что такое авар-прошел Иорден.
Что такое игулей-круги некудим прекращающие между ногами АК к Ахораим.
Что такое ибур-зародыш выступает наружу от гуф.
Что такое поднимаемся от них.
Что такое она-сезон, пора.
Что такое ибура ир-предместье, пригород.
Что такое основа Ор и шершо-его корень.
Что такое ир-город.
Что такое подъем без действий тахтоним.
Что такое подъем меилав-само собой.
Что такое подъем Ор от половины Тиферет и вниз.
Что такое подъем Ор прежде выхода его из Эйнаим.
Что такое подъем в мусаф шабат.
Что такое подъем в минха шабат.
Что такое Эц Даат-древо познания.
Что такое Асия Этого олам.
Что такое Асия должна быть как Нуква де-Ацилут.
Что такое вечер шабат после полночи.
Что такое Атик АА АВИ и ЗОН де-клипот.
Что такое ПБП де-ЗОН де-клипот.
Что такое ПБА.
Что такое П вэ-Х-внутреннее и внешнее.
Что такое внутреннее и внешнее де-БЕА.
Что такое внутреннее и окружающее де-Ацамот десяти сфирот.
Что такое двойной Йесод открытый.
Что такое отделение, которое в БЕА.
Что такое пнуим и рейканим очень.
221)
222)
223)
224)
225)
226)
227)
228)
229)
230)
231)
232)
233)
234)
235)
236)
237)
238)
239)
240)
241)
242)
243)
244)
245)
246)
247)
248)
249)
250)
251)
252)
253)
Что такое пнимиет.
Что такое пнимиет келим.
Что такое выход крыльев де-Има.
Что такое Парса, что в гой-произнесенный от ойи-искажения.
Что такое цимцум Бет.
Что такое 100 ама места Адам Ришона.
Что такое святость и добавление вечер шабат в пять часов.
Что такое клипот де-Ацилут.
Что такое клипот де-Брия.
Что такое клипа де-Ецира.
Что такое клипа де-Асия.
Что такое Рош Брия.
Что такое Рош лисиц.
Что такое ноги Има, касающиеся в Парса.
Что такое робецет-лежит в тайне Ор Макиф.
Что такое Рухин Нафшин, облаченные де-БЕА.
Что такое Рош и хвост.
Что такое Рош в 13 тикуней Дикна.
Что такое Рош раскрытая.
Что такое остальные.
Что такое, что светит Яаков.
Что такое размеры от Гимел го Гимел, которые в Асия.
Что такое размер места.
Что такое шесть тысяч лет.
Что такое шесть тысяч ступеней де-нешматин.
Что такое сохранение перед клипот.
Что такое шесть от подъема к престолу.
Что такое коллектив вдвоем.
Что такое тхум-область оламот.
Что такое тхум шабат.
Что такое дополнение шабат.
Что такое под ногами иошер-прямого АК.
Что такое тхелет-голубое.
Ответы о смысле слов.
Что такое АА, стоящий в месте ЗА.
1)
От стадии положения постоянного в Ацилут, находим АА, стоящий в месте ЗА де-некудим. Так
как Рош де-Атик занял место ГАР де-некудим, и ЗАТ де-Атик, ЗАТ де-некудим, и АА облачают от Пэ и вниз
де-Атик, и это ЗАТ де-Атик, ведь положение АА в месте ЗАТ де-некудим, и это ЗАТ.
Что такое АА и АВИ и ЗОН де-клипот.
2) Нет АА в клипот, кроме как в мире Ецира и Асия. Так как клипот строятся из руин их и недостатков
святости, что произошли в них посредством греха Адам Ришона, и вот прежде греха, уже были ЗОН в месте
АА и АВИ де-Ацилут, и БЕА были в месте ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут. И по причине греха повредили все эти
мохин высокие, которые пришли в тайне мохин дополнения, и не остается в них ничего, кроме как мохин
постоянный де-Ацилут, и спустились ЗОН к ВАК и некуда, и БЕА спустились под Парса де-Ацилут.
И в момент, что были БЕА в олам Ацилут использовали там в стадии келим де-Ахораим к АВИ Элион и
к АА и для Атик де-Ацилут, так как в Брия был масах стадии Бет, притягивающий ступени АВИ Элион,
достойные облачиться к ГАР де-АА. И в Ецира был масах стадии Гимел, притягивающий мохин де-АБ от ГАР
де-АА. И в Асия был масах де-Малхут, что притянул мохин де-Йехида от Атик.
И после, что испортили эти мохин из-за греха, и БЕА упали под Парса де-Ацилут : исчезли от Брия
мохин ГАР де-АВИ, и несмотря на то, что есть для них еще мохин де-САГ, однако, не достойны еще облачить
стадию ГАР де-АА, так как нет свечения АБ, спускающего что-то под Парса, месаемет Ацилут. И поэтому
считаются мохин де-САГ де-Брия, что нет для них кроме как стадии от Хазе и вниз де-АВИ Элион, и поэтому
все это размер, который от Хазе и вверх де-АВИ, что исчезли из них, упали к клипот, которые против парцуфей
Брия де-святости и строили из них ступень АВИ де-клипа. И так же Ецира, что была в них мохин де-АБ в
момент нахождения их в Ацилут, так как были келим де-Ахораим их, как упомянуто выше, и теперь остались в
ВАК без Рош, и вот весь размер де-мохин де-АБ, упал к клипот, которые против парцуфим, которые в олам
Ецира и строят из них АА де-клипот. И олам Асия, который был в них в момент их нахождения в Ацилут
стадии Йехида, что были келим де-Ахораим к стадии Йехида как упомянуто выше, что теперь не остались в
них, кроме как стадия три, включенные в три, и вот весь размер этот стадии Йехида упал к клипот, которые
против парцуфим в олам Асия. И строит из них Атик де-клипот.
Таким образом, что клипот олам Брия есть у них четыре парцуфим от АВИ и вниз. И в олам Ецира есть
для них пять парцуфим от АА и вниз и в олам Асия есть у них шесть парцуфим от Атик и вниз. И это закон, что
стадия высшая содержит все то, что ниже от нее. Так же помни, что от Орот не упало ничего в клипот, так как в
Орот действует только исторжение исключительно. И то, что сказал, что к Брия де-клипа упали ГАР де-АВИ и
в Ецира де-АБ де-АА, и в Асия стадия Йехида от Атик, то есть только стадия ницуцин и келим де-Ахораим,
которые использовались этими Орот, но не хас вэ-шалом Орот и читайте ниже в ответе третем вблизи.
Что такое АБЕА де-клипот.
3) Все парцуфим, которые в трех оламот БЕА де-клипот выяснили выше в ответе втором .И в олам
Ацилут де-клипа, нет в нем ничего, кроме двух парцуфим ЗА и Нуква исключительно. Что от ГАР де-Ацилут
не упали хас вэ-шалом ничего к клипот. И причина в том, что реальность клипот проявляется только в халаль
пануй, то есть под сиюм кав де-Эйн Соф, что это под Малхут месаемет всей святости и вот в Цимцум Алеф
было это под раглаем АК, стоящими на некуда Этого олам, однако в Цимцум Бет, когда поднялась Малхут
месаемет к месту Бина де-гуфа, что это стадия Хазе парцуфа ТНХИ де-САГ де-АК, и была разрезана там Парса
месаемет в святости, и вышли две трети Тиферет и НХИМ де-парцуфа этого к стадии халаль пануй, и они
сделали место трех оламот БЕА, и вот тогда заххватили клипот весь размер трех оламот БЕА, из-за того, что
сделали стадию халаль пануй.
И знай, что причина разбиения была, от коах свечения нового Ор де-АБ САГ, который вернул и спустил
Хэй тахтона от Эйнаим, что произошло в Цимцум Бет, и вернулась Малхут месаемет к некуда Этого мира, и
Малхут мездавегет к месту Пэ. И находим АХАП, которые упали от десяти сфирот де-Рош, вернулись и
присоединились к Рош, и ТНХИ, которые упали от десяти сфирот де-гуф, к стадии халаль пануй, вернулись и
объединились к гуф ЗАТ де-некудим, и тогда были распространены Орот де-Ацилут к БЕА к месту клипот
однако, прежде, чем распространились разбились и умерли, и сила Парса решительно действует на них, и
исторгся Ор к его месту, и келим смешались в клипот, и находятся там во всех БЕА, так как там их место как
упомянуто выше. Однако, келим де-Ахораим ГАР не умерли, так как умерли только те, которые упали в халаль
пануй, так как там клипот как упомянуто выше, и АХАП, которые упали от ГАР, упали только к месту ЗАТ денекудим, которые сверху от Парса. Так как это правило, что нет келим де-Ахораим упавших, а только к
ступени тахтона ближайшей к ним. И только Ахораим де-гуф, которые от ступени ближйшей к ним это место
БЕА находим упавшими к клипот, но не ГАР.
И в этом причина так же в спуске оламот, что посредством греха Адам Ришона, не спустились от ГАР
ничего к клипот, но только, что отменились все келим де-Ахораим их, и упали к месту гуф, которое ЗОН. Но
только келим ЗОН де-Ацилут, которые ступень тахтона их, это место БЕА находим келим де-Ахораим их,
которые упали к клипот. И поэтому, к стадии Ацтлут де-клипот есть только два парцуфей ЗОН
исключительно. И в Брия четыре парцуфим : АВИ и ЗОН. И в Ецира пять парцуфим : АА и АВИ и ЗОН. И в
Асия шесть парцуфим : Атик и АА и АВИ и ЗОН.
. Что такое Ор Макиф под раглей ёшер Адам Кадмона.
4) Кав де-Эйн Соф Барух Ху в Цимцум Алеф оканчивается на некуда Этого олам, так как стадия Далет не
может получать от его Ор из-за Цимцум, который сделан над ней, и поэтому заканчивается там кав. И там
оканчиваются раглей АК, облаченные на кав Эйн Соф Барух Ху. И подобно тому, конец ёшер в некуда эмцаи,
которая над некуда Этого олам, так Окончания Макифим игулим в некуда Этого олам, вопрос верха низа не
действует в игулим и поэтому их окончания это их центр. То есть, что в стадии халаль пануй игулим это в
некуда центральной их, и это некуда Этого олам. И находим, что игуль последний Макиюфим он окружает
более близоко некуда Этого олам, и под реглаим де-АК.И игуль последний Макифим, называется по имени
«Ор Макиф, который под реглей ёшер де-АК». Так как после игуля этого последнего, уже заканчивается весь
Ор Макифим, что это Макиф места халаль пануй, и это некуда Этого олам, и над ней заканчиваются так же
раглей АК, и находим, что он так же Макиф и находим, что этот Макиф так же сиюм реглим де-АК.
Что такое Ор Ацилут.
5) Ор Ацилут означает Ор Хохма, так как КХБ ЗОН, называемые АК и АБЕА, и несмотря на то, что
есть так же Бина и ЗОН в Ацилут, что нет в них Ор Хохма, вместе с этим, нет в них масаха, прекращающего
свет Хохма, и они достойны подняться и облачить Хохма. Это не так в мире Брия, есть экран, прекращающий
Ор Хохма, и нет в нем ничего, кроме ступени САГ в стадии Хасадим мехусим и отделяются от Ор Хохма. И
поэтому они называются Ор порождения, и Брия новая, это Хасадим, что в них отделены от Хохма, что не было
этого в Ацилут. И определяются, что в момент, когда Ор Ацилут спускается к Брия, он спускается через масах,
который между Ацилут к Брия, и масах этот отделяяет Хохма, который в нем и оставшийся в Ацилут и от
проводит только Хасадим, отделенные от Хохма.
Что такое Ор Брия.
6) Ор Брия это стадия Хасадим, отделенных от Хохма, и поэтому они называются Брия новая, и Ор,
который не Ор Ацмут, а только Ор порождения.
Что такое Ор новый.
7) Все ступени, которые вышли в олам Ацилут, называем Ор старый, или БОН. И стадия захарим для
удержания от того, что осталось от Орот и келим некудим после разбиения келим, и так все Орот Ацилут, и
так все келим и Орот и ницуцин де-ЗА, поднимаются и выясняются от клипот всех этих, называемых МА
новый, или Ор новый, и он для всех парцуфим Ацилут, они от МА нового, то есть посредством зивугим, что
сделали снова после разбиения келим, чтобы летакен и и воскресить мертвых.
Что такое Ор старый.
8) Орот и келим, которые остались от олам некудим, называются Ор, который вышел из Никвэ Эйнаим.
Ницуцин и келим выясненные и идущие от БЕА между клипот, все они называются по имени Ор старый или
БОН, и это указывает, что они уже использовались в олам некудим прежде разбиения келим. И из них делаются
парцуфей Некевот, которые в олам Ацилут. Читай выше ответ шестой.
Что такое Ор проходит через масах.
9) Ор проходит через масах, означает, посредством зивуг де-акаа, когда масах возвращает Ор назад в
тайне Ор Хозер, и согласно меры авиюта, которая в масахе, размер ступени, в который Ор Хозер облачается,
как известно. И змвуг, который делается для нужд Брия, добавил еще новую суть, так как масах включен в
Парса, которая между Ацилут и Брия, и поэтому делает масах этот стадии Бет, что на нем сделал зивуг де-акаа
упомянутый выше, в стадии масаха, прекращающего на Ор Хохма, и облачил только Хасадим, отделенные от
Хохма.
Что такое Ор, который проходит немного через масах.
10) Уже выяснили выше в ответе девятом. Однако, суть «немного» означает, что масах, на котором
сделан зивуг для нужд творения отделяет в Ор Яшар немного от немногого, то есть,что отделяет Ор Хасадим от
Ор Хохма, и это называется Ор прходит немного через масах. И поэтому называется этот Ор, Ор порождения и
новое творение. Как упомянуто выше в ответе ближайшем.
Что такое Ор Эйнаим.
11) Ступень катнут, которая вышла в мире некудим, которые нетакну к стадии Некевот де-парцуфей или
Ор Эйнаим. И это стадия ступени, которая вышла на масах стадии Алеф в сочетании Хэй тахтона, которая
поднялась и включилась в этот масах.
Что такое Ор, который не Ацмут.
12) Ор Хохма называется Ор Ацмути, а так же САГ де-Ацилут , несмотря на то, что это Ор Хасадим
мехусим, во всяком случае считается как стадия Ор Ацмути, что это стадия ГАР Бина, так как Бина это Ацмут
Хохма, но что она нуждается в Хасадим, как известно. Но ступень САГ, которая в Брия, это ведь, что не
Ацмути, но Ор Хасадим, отделенный от Хохма. Как упомянуто выше в ответе пятом.
Что такое Ор Ацмути.
13) Читайте выше ответ 12-ый.
Что такое Ор основной корневой.
14) Каждая ступень выходит прежде в высшем ее, и затем спускается оттуда к ее месту. И определяется,
что основной Ор корень его покоящийся в высшем ее, и она получила от него только стадию ветви. И так
десять сфирот де-некудим, высший которых это САГ де-АК, и вот основной Ор их покящийся в пнимиют АК
от Табур его и вниз, и они называются МА и БОН де-АК, и ветви, вышедшие наружу, это десять сфирот денекудим.
Что такое Ор порождения.
15) Ор де-БЕА называется Ор порождения. Читайте выше ответ пятый.
Что такое качество места.
16) Количество места означает меру числа ступеней, находящихся в этом месте. Качество места,
означает что меру важности его ступени, находящейся в этом месте.
Что такое илана равраба..
17) Илана равраба это ЗА, илана зеира это Нуква де-ЗА.
Что такое илана зеира.
18) Читай выше ответ 17-ый.
Что такое Эрец Исраэль.
19) Эрец Исраэль это стадия Ецира, которая в Этом олам, так как Этот олам разделен согласно оценке
его к БЕА : что место Микдаш-Храма это стадия Брия Этого олам и Страна Израиля это Ецира Этого олам. И
за пределами страны это стадия Асия Этого олам.
Что такое Адам Ришон, уменьшенный до ста ама..
20) Прежде греха, был Адам Ришон, занимавший все три оламот БЕА, которые поднялись и стали
стадияями ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут. И после греха повредились оламот, и спустились вниз от Парса деАцилут. И все органы Нешама Адам Ришона отделились от него, и остались в нем только сто Ктарим от
десяти парцуфей БЕА. Что это : ЗОН де-Брия, и АВИ и ЗОН де-Ецира, и АВИ и ЗОН де-Асия. И они
называются сто ама.
Что такое Адам Ришон прежде греха.
21) Прежде греха была у него стадия НАРАН де-Ацилут, когда занимал ступень трех оламот БЕА, что
уже стаал тогда НАРАН де-Ацилут. И после греха уменьшился вдвое : во-первых, что спустился ниже Парса
де-Ацилут с БЕА. И во вторых, что не осталось ему от них кроме сто Нефашот, от десяти парцуфей БЕА. Как
упомянуто выше в ответе 20-ом.
Что такое Элохим ахерим, которые между слитыми.
22) Также прежде греха Адам Ришона, был олам Асия АБА, использовавший в котель ДХГТ : половина
его, используется для ЗА и половина для Нуквы, и котель этот притягивает к ним Орот Хасадим от Има. И
стадия Ахораим их, что это котель де-НХИ, это скрытая Бойта, так как нуждалась в МАН де-Малхут, то есть к
выяснению Ламед»Бет аэвен, что раскроются только в гмар тикун, в тайне камня, отвергнутого строителями,
ставшего краеугольным. Как известно. И по этому пути в Ецира и Асия, что они стадия ЗОН. И поэтому есть у
клипот удержание большое в НХИ де-Нуква этих, то есть в Асия, что это тайна Ахораим Бейта, так как между
слитыми, находится корень Ламед»Бет аэвен упомянутый выше, что это все корни клипот, и называются
другие боги, то есть Элохим слитые в Ахораим этих, что нет для них выяснения.
Что такое алпаим ама тхум шабат.
23) Основное место оламот и их ступеней в истинности их, это как стадия вторая, которая была там в
источнике прежде греха. Что тогда был ЗА в месте АА, и Нуква в месте АВИ, и олам Брия в местее ИШСУТ, и
олам Ецира в месте ЗА, и четыре первых де-Асия в месте Нуквы де-ЗА АБА с Ецира, и шесть тахтоним деАсия, были в шести первых олам Брия. И остались двадцать четыре сфирот, что они четыре тахтонот де-Брия и
десять сфирот де-Ецира, и десять сфирот де-Асия, пануй и рек и халаль от всего Орот.Но десять сфирот
первые, что это четыре тахтонот Брия и шесть первых де-Ецира, были в тайне тхум шабат, что это две тысячи
ама, и 14 сфирот, которые в их Ахораим, то есть от Хазе де-Ецира и вниз, были вне тхум шабат, то есть, что
были отделом постоянным к клипот. И шесть тахтонот де-Асия, что не поднялись к Ацилут, но, что остались в
шести первых олам Брия, были в тайне предместья города, так как были подобны беременной женщине, плод
которой выступает и выходит вне ее тела. Комментарий : что город это тайна олам Ацилут, что там уже были
все оламот, и Парса, которые под олам Ацилут, это окончание города. И в тайне Цимцум Бет, поднялась
Малхут месаемет от места некуда Этого олам, к месту Хазе де-парцуфа ТНХИ де-АК, и от Хазе и ниже, что
это две трети Тиферет и НХИМ, сделали к халаль пануй и рейкан подобно некуда Этого олам. Когда две трети
тахтонот де-Тиферет, которые ЗАТ де-Бина де-гуфа, сделали место к олам Брия, и НХИ к Ецира и Малхут к
Асия. И поэтому стали так же теперь после выхода оламот БЕА и подъема их к Ацилут, к стадии халаль пануй,
как прежде распространения трех оламот БЕА. Только от шести первых де-Брия, что не сделали к халаль пануй
и рек, так как остались там шесть тахтонот де-Асия святости. И это из-за того, что олам Брия сделал от стадии
ЗАТ де-Бина де-гуф, и несмотря на то, что так же она спустилась вниз от Парса, однако, не было это из-за нее
самой, но их-за того, что это стадия корня к ЗОН, что это тайна Аба вывел Има вне по поводу ее сына, так как
нет Цимцум, действующего в Бина вообще, будучи вся стадией Ор Хасадим, и нет Цимцум, действующего в
Ор Хасадим, как известно. И поэтому делает постоянно ЗАТ де-Бина к стадии бетен их ибурим ЗОН. И это что
сказал Ари, что эти шесть первых де-Брия, что они ЗАТ де-Бина, подобие женщины беременной. Что убар
выпирает и выходит за пределы от тела. Так как эти ЗАТ де-Бина считаются к стадии корня и бетен к ЗОН,
которые от стадии гуфа Бина самой считается к Ацилут совершенному, так как нет стадии Цимцум,
властвующей в чем-то над Ор Бина, но от стадии ЗОН общих в ЗАТ ее, в стадии убар внутренностей его Има,
это обязывает к нахождению вне Ацилут под Парса, и считается выход этот в оценке, как выступ живота
женщины беременной, и выступает и отдаляется от тела во вне, однако, выступает еще слитой с телом, и
поэтому считается как тело, несмотря на то, что это вне тела.
И поэтому определяем шесть первых де-Брия как живот, выступающий от Ацилут наружу. И это тайна
пригорода города, считающегося еще как город, так как это тайна 70-и ама и остатков, которые отданы к
городу в стадии пригорода города. И нет измерения тхум шабат, но после 70-и ама и остатков. Здесь
начинается две тысячи ама тхум шабат, после шести первых де-Брия. Что они четыре тахтонот де-Брия и шесть
первых де-Ецира, что они десять сфирот. Поскольку шесть первых Брия считаются еще как стадия Ацилут,
несмотря на то, что они вне ее.
Что такое мать этих сыновей.
24) Эти имена АВИ, обновленные с Цимцум Бет, поскольку прежде назывались Хохма и Бина. И это изза того, что писал Ари выше. Что Хохма вывела Бина во вне, чтобы напоить сад и питающихся в ней, что это
ЗА, так как невозможно образовать какой-либо моах для ЗА до выхода Има наружу. Комментарий : что ЗОН со
стороны их корней в десяти сфирот Ор Яшар, не были достойны для какого-либо мохин, так как ЗА от его
корня это ВАК, и Нуква от стороны Цимцум Алеф, она только стадия некуда окончания и мера суда. И если бы
оставалось так, не было бы какого-либо тикун Этого олам, что вышло в стадии халаль пануй. И это тайна
сначала был сотворен олам в мере суда, увидел, что не может олам существовать и присоединил к нему меру
милосердия. Так как от стадии Цимцум Алеф не было возможным какой-либо тикун для Этого олам, как
упомянуто выше, поэтому поднялась Малхут в место Бина, что это мера милосердия, и участвовали вдвоем
вместе, как в стадии Малхут миздавегет, которая поднялась к Никвэ Эйнаим, которая это Бина де-Рош, и так в
Малхут месаемет , которая поднялась от некуда Этого олам к Бина де-гуфа, и это место Хазе, и ТНХИ депарцуфа Некудот де-САГ де-АК, вышли халаль пануй как упомянуто выше. И тикун этот определяет, что
Хохма де-Рош, называемая Эйнаим, вывела Бина де-Рош, то есть к ЗАТ де-Бина, называемые озен, за пределы
от Рош, то есть к стадии гуф, что ГАР де-Бина взяла для стадии Нуквы его, названной Никвэ Эйнаим. И от коах
этой так же ЗАТ де-Бина де-гуфа, названной две трети Тиферет, которые от Хазе и вниз, вышли в халаль пануй
совершенно после некуда сиюм, как упомянуто выше. И было это, чтобы напоить сад, так как это ЗОН, и от
этого пояявилась возможность притянуть мохин к ЗА и ЗА к Нукве. В тайне написанного из речки по дороге
напьешься, поэтому поднимут Рош. И поскольку так уменьшились Хохма и Бина для ЗОН, поэтому приобрели
имена Аба и Има, что они как подобие Аба и Има, которые вдвоем не управляяют собой, а только растят их
сыновей. И поэтому называют ЗАТ де-Бина, которые ИШСУТ по имени «если сыновья», так как взяли на себя
уменьшение большое выйти от стадии Рош к гуф, и от стадии Ацилут на халаль пануй, чтобы вырастить
сыновей ЗОН в мохин.
Что такое Има ЗОН, которая в Брия де-клипот.
25) Читайте выше ответ третий..
Что такое сказал его олам достаточно.
26) Знай, что БЕА от его корня, нет в нем ничего, кроме стадии Ахораим де-парцуф некудот де-САГ, то
есть только две трети Тиферет и НХИМ исключительно, и нет в нем от стадии келим де-Паним, то есть от
стадии выше от Хазе и ничего, и от стадии этой, было все место клипот. Что уже находятся под Малхут
месаемет, которая поднялась к месту Хазе, что это Парса под Ацилут, однако, после разбиения келим де-ЗАТ
Некудим, которые разбились Паним и Ахор. И келим, которые от Хазе и вверх де-ЗАТ де-Некудим упали так
же к БЕА и умерли, и смешались с келим де-Ахораим их, вот смешение это причина, что распространилось
место БЕА его само как парцуф полный, что выиграли так же келим де-Паним, которые от Хазе и вверх,
называемые ХБД ХГТ до Хазе, что это пришло к нему из-за разбиения келим де-Паним де-ЗАТ, которые упали
туда, как выяснили. И Брия Ецира до Хазе олам Ецира теперешнего, они стадия ХБД ХГТ и келим де-Паним
места БЕА, и от Хазе Ецира и внизу, что они 14 сфирот, они стадия Ахораим места БЕА. И после греха
спустились туда четыре тахтонот де-Ецира и десять сфирот де-Асия. Таким образом, что эти две трети тахтонот
де-Тиферет и НХИМ, которые уменьшились сначала, от парцуфа некудот де-САГ к стадии халаль пануй, что
взяли место всех трех оламот БЕА, от Парса де-Ацилут до Этого олам, вот теперь после разбиения келим,
сократились и спустились после Хазе де-Ецира, кроме 14 сфирот исключительно. И все это привело к
смешению Паним и Ахор де-ЗАТ некудим, как выяснили
И это тайна ирува тхум. И посредством ирува разрешено ходить еще две тысячи ама, что это показывает
на месте этих двух миров Брия и Ецира до Хазе, что несмотря на то, что от источника его выхода от начала,
уже они в стадии халаль пануй для клипот, поскольку только келим де-Ахораим исключительно, как
упомянуто выше, во всяком случае посредством ирува Паним и Ахор, что сделала в момент разбиения келим,
спустилась от них стадия халаль пануй и Ахораим, до Хазе и вниз де-Ецира, поскольку келим де-Паним
вверху от каждого Цимцум, и сделали тхум шабат в месте Хазе де-Ецира, которая разрешает идти до 14-и
сфирот, которые от Хазе и вниз, однако от Хазе де-Ецира и вниз, что они теперь келим де-Ахораим нет там
какого-либо тикун и разрешения идти там, что там сделан мадор постоянный клипот.
И это тайна «сказал для его олам догстаточно» и не распространяйтесь более от этого. Что это
показывает на постоянство Малхут месаемет в месте Хазе де-Ецира, что оттуда и вниз не смогут еще оламот
святости распространяться от стадии тикун. Но от коах греха де-Адам Ришона, упали снова от Хазе и вниз
оламот святости де-Ецира и Асия, к месту 14 сфирот халаль пануй, что это порча большая очень, и нетакну
только в день шабат, и так же это в сгулот мицвот, не выйдет человек из его места в день шабат. Так как тогда
сохранит тхум этот оламот, который не распространится от них совершенно к 14-и сфирот этим, и они место
клипот.
Что такое птенцы яйца сыновья.
27) Птенцы это тайна ибур, яйца это тайна еника. И сыновья это тайна мохин.
Что такое Ацилут и БЕА де-келим.
28) Каждый парцуф разделяется на Хазе, и от Хазе и вверх это стадия Ацилут и называется келим деПаним. И от Хазе и вниз это БЕА : треть эмцаит де-Тиферет это Брия, и НХИ они Ецира, и Малхут это Асия. И
они келим де-Ахораим.
Что такое две стадии хицониет.
29) Келим, которые от Хазе и вниз каждого парцуфа, называются келим де-Ахораим, и так называются
келим хицониет парцуфа. И эти келим хицониет делятся относительно их самих на Паним и Ахор : что две
трети тахтонот де-Тиферет, которые от Хазе до сиюм Тиферет,называются Паним хицониет, по причине
нахождения в них стадии ЗАТ де-Бина де-гуфа, и поэтому есть для них еще принадлежность к келим де-Паним,
так как они ХГТ де-гуфа. И келим НХИ называются хицониет де-хицониет. И эти Паним и Ахор хицониет,
называются две стадии хицониет, которые в стадии Паним хицониет делают от них место олам Брия, и стадия
Ахор хицониет делает Ецира и Асия.
Что такое два зивугим де-АВИ.
30) Зивуг первый де-АВИ происходит в их местах, что ЗОН поднялся к ним и получают мохин,
выходящие на этот зивуг. И есть зивуг второй де-АВИ, когда АВИ спускаются в место ИШСУТ и ЗОН, и
облачаются в ЗОН и зивуг делают в месте ЗОН. И мохин эти они только для АВИ де-Брия.
Что такое две части в гуф от Хазе, которое в нем.
31) Гуф Адам разделен на две части по Хазе : келим ДХГТ до Хазе они стадия ГАР де-гуфа, и считаются
для келим де-Паним, что так же Цимцум Бет не уменьшает их при выходе наружу от ступени, и они получают
стадию Хасадим мехусим от ГАР де-Бина. Но от Хазе и вниз, это стадия ВАК де-гуфа, и они келим деАхораим, что Цимцум Бет выводит их за пределы от ступени, и они нуждаются только в Хасадим мегулим в
свечении Хохма, потому что они стадия ЗОН де-гуфа, и они получают от ЗАТ де-Бина.
Что такое две ступени не поднимающиеся.
32) Нет ступени могущей подняться и леиттакен как только в высшем его, который близок к его
подъему, например, не могут АВИ подняться к Атик, а только к АА исключительно, и каждый меттукан в
Атик это АА. И так каждый меттакен в АВИ это ИШСУТ, и каждый меттакен в ИШСУТ это ЗОН. И смысл
сказанного в том, что все тикуним тахтоним в высшем его, потому что АХАП высшего, они слиты всегда с ГЭ
тахтон и поэтому ГЭ тахтон поднимаются с высшим, в момент, когда Высший поднимает АХАП его как
известно. Таким образом, когда в момент что Высший выясняет и поднимает АХАП его от клипот, находим так
же ГЭ тахтон его поднимается и выясняется с ним. И так в постижении мохин, что например АХАП де-АА
находятся в ХГТ его, и в момент, что АА постигает мохин, чтобы спустить Хэй тахтона от Никвэ Эйнаим его, и
поднять АХАП к стадии ГАР его, вот АХАП эти поднимают с ними ХГТ его так же к стадии Рош его, будучи
слиты один с другим. И вот тогда поднимаются так же АВИ с ХГТ к Рош де-АА, и будучи облаченные на ХГТ
де-АА, и это порядок подъемов всех парцуфим, как известно. Ведь только тахтон близкий к нему есть у него
коах подняться к Высшему : или потому что слит с АХАП высшего, или потому что облачение его ХГТ
Высшего. То, что нет здесь, принадлежит правилу о ступени, которая под тахтон его.
Что такое два тахтоним де-АА де-Ецира.
33) Мир Брия получает только стадию свечения реглим парцуфей Ацилут, так как Атик де-Брия получает
от стадии НХИ де-Атик де-Ацилут, АА де-Брия получает от НХИ де-АА де-Ацилут и так далее, и об этом, как
писал Ари в Эц Хаим. Однако,, когда НХИ де-Атик светят в Брия, приходят с их облачением, что они ХГТ деАА, так как НХИ де-Атик облачаются в ХГТ де-АА в Ацилут. И поэтому в олам Брия, что каждое НХИ де-АА
светит там и так каждое НХИ де-Атик, делают ХГТ де-АА облаченными к Атик, как былоо в Ацилут как
упомянуто выше. И каждое НХИ де-АА облачаются в АВИ и ЗОН де-Брия. Однако, в олам Ецира, что там
светят только трети эмцаи с третями тахтоним де-НХИ де-Атик, и так де-НХИ де-АА, и трети Элион де-НХИ
недостают там, находим две трети де-НХИ де-Атик берут с ними трети Элион НХИ де-АА, облачающие их в
Ацилут, так как трети эмцаи де-НХИ де-Атик они облачают от Хазе и вниз де-АА, то есть так же в третях
Элион де-НХИ. И поэтому считаются, что эти трети Элион де-НХИ де-АА не относятся к АА, но только к
стадии облачения для Атик, и поэтому становятся для Рош раскрытой, которая это облачение к стадии РАДЛА
де-Ецира. И только две стадии тахтонот де-НХИ де-АА, что они трети эмцаи и трети тахтоним де-НХИ де-АА,
они облачаются в АВИ.
Что такое выпирает и выходит вне тела.
34) Стадия ИШСУТ, которая от Хазе и вниз де-АВИ считается как стадия бетен АВИ , выпирающего и
выходящего за пределы тела де-АВИ, так как гуф де-АВИ это стадия Хасадим мехусим, что нет какого-либо
Цимцум властвующего над ними. Однако, Аба выводит Има наружу по поводу ее сына, так как ИШСУТ,
которые Има получили внутрь стадию Цимцум Бет, чтобы притянуть тикун и мохин к ЗОН, как известно. И
поэтому считается, что выступ этот, что ИШСУТ удаляется к стадии наружу от гуф де-АВИ, не из-за них
самих, так так так же ИШСУТ это стадия Бина как АВИ и нет сокращения действующего в них, но выступает
наружу, то есть сокращение это подобно пути беременной женщины, когда живот ее выступает наружу и
отдаляется от тела, Что это по причине убара в ее животе, и не из-за нее самой. Так из-за того, что ИШСУТ это
корень к ЗОН, и ЗОН для них стадия убара, поэтому ИШСУТ выступает и отдаляется от тела их самих, то есть
от Хасадим мехусим, и они притягивают Хасадим мегулим, для ЗОН, так как они ибур, и поэтому также
сократились они , что поэтому властвует так же в них Цимцум Бет.
Что такое Высшая стадия, которая в Ецира.
35) Каждое НХИ разделяется на три трети, как известно. И НХИ де-АА все светят только в Брия, но в
олам Ецира нет там, кроме двух третей тахтоним де-НХИ, что они эмцаи и тахтоним. И стадия Элион де-НХИ
де-АА, то есть три трети Элион де-НХИ его, они притягивают к Ецира только стадию облачения к третям
эмцаим де-НХИ де-Атик и не от стадии АА самого, и поэтому делают для Рош раскрытой, что только Атик
облачается в них как упомянуто выше в ответе 30-ом.
Что такое бетен Има.
36) Место укоренения Цимцум Бет называется по имени бетен Има, так как Има она АВАЯ де-САГ, что
Иод»Хэй, которые в ней, это стадия АВИ Элион и таамим де-САГ, что нет для них части в Цимцум Бет, и
поэтому они от наполнения в наполнении Иодин и Вав»Хэй, которые в ней, она стадия ИШСУТ, что она
стадия некудот де-САГ, и поэтому есть в Вав этом де-Саг наполнение первое показывающее на Цимцум Бет,
так как кавим по диагонали это тайна Парса, отделяющая ГЭ и АХАП, так как Иод верхний это тайна ГЭ ,
остающейся в ступени, и Иод тахтона подобна Далет, это тайна АХАП, что спустились от ступени и наружу, и
там это место ибур ЗОН, что там получают подслащение меры суда в мере милосердия, и поэтому называется
бетен Има. И это тайна, что нет раскрытия Некева, начинающей не иначе как в Хазе и внизу де-АВИ, то есть
ИШСУТ упомянутый выше, тайна Вав де-САГ, но в трех парцуфим первых, Атик и АА и АВИ Элион нет там
раскрытия Некева, поскольку их существование совершенное от стадии Цимцум Бет. Как выяснили.
Что такое Бина де-гуф.
37) Весь ЗОН это стадия гуфа, и пять стадий КХБ ЗОН называются у него ХГТ НХИ, так как три первых
КХБ, спустились у него к стадии третей Хасадим только, и поэтому они изменяют там ХГТ. Как известно. И
поэтому Тиферет это Бина де-гуф, и он содержит в себе десять сфирот, что ГАР де-Бина они треть высшая
Тиферет до Хазе. И ЗАТ де-Бина они две трети тахтоним де-Тиферет.
Что такое Бина и ЗОН де-гуф.
38) Уже выяснили выше в ответе 37-ом, что пять Хасадим ХГТ НХ де-ЗА, они пять стадий КХБ ЗОН, и
находим Тиферет она Бина, и Нецах он ЗА и Ход она Нуква.
Что такое БЕА, которая в Этом олам.
39) Место Храма это Брия, и Эрец Исраэль это Ецира и за пределами Страны Исраэль это Асия. И место
разрушения оно против клипот.
Что такое Брия.
40) Брия соотносится к Бина де-Ацилут, поскольку Има меконена в Брия. Так как есть ее мохин де-САГ
от АВИ де-Ацилут, что они выходят на масах стадии Бет, что это стадия мохин де-ГАР де-Има, как известно.
Однако, есть различие большое между мохин де-САГ де-Ацилут, и мохин де-САГ, который в Брия, так как
мохин де-САГ де-АВИ Элион в Ацилут, несмотря на то, что они Хасадим мехусим, вместе с этим они могут
подняться к ГАР де-АА и получают Хохма в момент, когда пожелают, но мохин де-САГ, который в Брия
определяются, что отделили Хасадим, которые в них от всех стадий Хохма, так как масах стадии Бет включен
вместе с Парса, которая под Ацилут, и никакое свечение Хохма не может пройти с мохин их к Брия. И поэтому
не считается Ор этот мохин де-САГ как Ор Ацмут, но только как Ор порождения, и для Брия нового. И делает
в них вещи обновленные, когда Хасадим были отделены от Ор Хохма, что такого еще не было. И поэтому
называется Брия, показать,что она Брия новая.
Что такое Брия новая.
41) Читайте выше ответ 40-ой.
Почему Брия соотносится с ИШСУТ.
42) БЕА по своему источнику не иначе как стадия ТНХИМ, что они стадия ТНХИ де-парцуфа некудот
де-САГ, так как из-за подъема Малхут месаемет к месту Бина де-гуфа вышли от Хазе и вниз этого парцуфа к
стадии халаль пануй. И находим источник Брия это две трети тахтоним де-Тиферет, то есть ЗАТ де-Бина дегуфа, и это стадия ИШСУТ. Ведь Брия не относится к ГАР де-Бина, так как они АВИ Элион, но к ЗАТ де-Бина,
и это ИШСУТ.
Что такое три стадии Нешамот в Адам Ришоне.
43) Прежде греха был для Адам Ришон НАРАН от БЕА, который в Ацилут, и из-за греха исчезли от него
и не осталось в нем ничего кроме стадия Нефашот в келим де-Ктарим от каждой сфиры и сфиры, которые в
парцуфей БЕА, кроме двух парцуфин первых АВИ де-Брия , так как не было у него от них ничего. Здесь три
стадии : первая это девять первых Орот, которые исторглись от него к их корням, так как в Орот нет падения к
клипот хас вэ-шалом. Второе это девять тахтоним келим с ницуцин их, которые упали к клипот и утонули в
них. Третее это Ор Нефеш в келим Ктарим, которые остались в нем. И то, что свет Нефеш облачился в кли
Кетер, это по причине закона обратной зависимости между Орот и келим. Как известно. И эти три стадии
действуют в каждой сфире и сфире от парцуфей БЕА, и не остались от него от каждой сфиры ничего, кроме
стадия Нефеш только в кли де-Кетер, и девять первых каждой сфиры исторглись к их корням, и девять
тахтонот де-келим, которые в каждой сфире с ницуцин, которые в них упали глубоко к клипот.
Что такое три облачения, которые в гуф.
44) В каждой ступени есть три стадии ибур еника мохин де-Ахор, и так же ибур еника мохин де-Паним.
И ступень разделяяется в совокупности к ВАК и для ГАР, ибур еника мохин де-ВАК называем ибур еника
мохин де-Ахор, называемые в совокупности стадия келим ступени, или стадия гуф ее. И ибур еника мохин деГАР называем ибур еника мохин де-Паним, и называем в совокупности стадию мохин и светов ступени. И так
называем ибур еника мохин де-Ахор, по имени трех облачений гуф. И ибур еника мохин де-Паним,
называемые три облачения мохин.
Что такое раскрытие стадии Некева.
45) Раскрытие стадии Некева ее объяснение, начало укоренение Цимцум Бет сделано в ИШСУТ, в тайне
Альпин наполнения Вав АВАЯ де-САГ, названного так же по имени бетен, что там выясняются семь мелахим
умерших и подслащенных и установленных и объединенных и делающих стадию парцуфа, в тайне
взаимодействия меры милосердия с судом, однако в трех парцуфим первых : Атик, и АА, и АВИ Элион, пока
нет там признака Некева, что даже Иод»Хэй де-САГ, которые стадия АВИ, что в ИШСУТ, они так же в
наполнении Иодин, и не в Алпин, указывает, что стадия Цимцум Бет, намекающая в наполнении Алпин не
властвует там вообще. Читвйте выше ответ 34-ый.
Что такое изгнание Ор Макиф для келим де-Ахораим.
46) В Ор Макиф нет верха и низа, так как оба они равенство, но суть пними и хицон действует там, что
каждый более пними он хуже, и и каждый более хицон он выходит превосходней. И хицон более важный от
игуль пними даже как хицон он внизу от пними, как известно. Так же стадия соф и сиюм Ор Макиф это в их
центре, как известно. И поэтому в момент, когда сделан Цимцум Бет и Малхут месаемет, которая стояла под
сиюм раглей АК, поднялась к месту Бина де-гуфа парцуфа ТНХИ де-АК, и прежде, чем Малхут мездавегет
поднялась к Никвэ Эйнаим леиздавег с Ор Элион, упал тогда от Хазе и вниз де-парцуфа этого к стадии халал
пануй де-Цимцум Алеф, то есть под сиюм раглей АК в место игуль, более пними, то есть наиболее близкого к
некуда центральной, что это халаль пануй де-Цимцум Алеф.
Однако, после того, что так же Малхут мездавегет, поднялась к Бина де-Рош, называемая Никвэ Эйнаим,
и низдавга там с Ор Элион, и вышли игулим и ёшер десяти сфирот де-некудим, тогда стадия окончания новая к
игулим и ёшер де-Цимцум Бет, то есть в место Парса Ацилут, и находим, что стала стадия некуда центральной
новой там в месте Парса, и там находится игуль более пними, что это халаль пануй от всего Ор Макиф, то есть
от сиюм всего Ор Макиф. И все, что внизу от некуда центральной этой, стоит в месте Парса, которая под
Ацилут, находится более превосходной, таким образом, когда некуда Этого олам, что она халаль пануй деЦимцум Алеф, она находится в размере их игулим де-Цимцум Бет, более превосходной по сравнению с некуда
де-Цимцум Бет, стоящей в месте Парса, что она более отдалена от некуда сиюм игулим новых.
Находим теперь, когда Ор Макиф новый пришел от коах зивуга де-Хэй тахтонот в Никвэ Эйнаим,
изгнали келим хицониет, которые упали под реглав к халаль пануй де-Цимцум Алеф. Что от стадии игулим
новых де-некудим находим халаль пануй де-Цимцум Алеф, он более превосходный чем халаль пануй новый,
который стал в месте Парса де-Ацилут. И каждый более высший от сиюм раглей АК это более худший, потому
что ближе к халаль пануй нового Цимцум. И поэтому не смогли еще келим, которые от Хазе и вниз де-ТНХИ
де-АК быть в сиюм реглей АК, что там теперь место более важное в значимости Ор Макиф нового, и изгнали
вверх к их местам, что были там вначале, что там теперь близко более к игуль пними худшему от всех,
называемому халаль пануй, так как это близко к Парса, которая под Ацилут.
Что такое Ган Эден.
47) Нуква де-ЗА называется Ган Эден.
Что такое ГАР де-Бина де-гуфа.
48) Тиферет это Бина де-гуфа, и есть в нем десять сфирот, и поэтому разделены на три трети : ХБД ХГТ
НХИМ. И находим треть высшая де-Тиферет это стадия ХБД, которые в нем, и это стадия ГАР де-Бина дегуфа.
Что такое ГАР де-Бина де-Рош.
49) Никвэ Эйнаим они ГАР де-Бина де-Рош, и в стадии озен они ЗАТ де-Бина де-Рош.
Что такое ГАР от стадии их Ацмут.
50) Несмотря на то, что Бина она стадия Ор Хасадим, во всяком случае она считается как ГАР
настоящая, потому что Бина она Ацмут Хохма, но только в тайне, что хафец хесед, жаждущая постоянно
только Ор Хасадим. Однако, в олам Брия, несмотря на то, что Има меконена в Брия, и есть там ступень САГ,
вместе с этим не считается «как ГАР настоящаяя от стадии их Ацмут де-ГАР» как Бина де-Ацилут,, что она
Ацмут Хахма, но только к стадии свечения ГАР Бина, так как она теперь, не Ацмут Хохма, что Хасадим Бина,
которые в Брия, отделены окончательно от Ор Хохма, из-за масаха и Парса де-Ацилут месаем на Ор Хохма, и
не предполагает перевести свечение Хохма к Брия. И поэтому эти ГАР, которые в Брия определяются только
«как ГАР от стадии их свечения» исключительно, то есть, что нет здесь сути ГАР де-Бина, что три сфиры сами
не распространяются к Брия, но только как их свечение исключительно, что ведь нет в них ничего, кроме
Хасадим, отделенных от Хохма в коах масаха и Цимцум.
Что такое ГАР от стадии их свечения.
51) Читайте выше ответ 50-ый.
Что такое ГАР, который посредством масаха.
52) Ступень САГ светит в Брия, несмотря на то, что это стадия ГАР, во всяком случае отдалены сильно
от САГ, светящего в Ацилут, и считаются только для свечения от от ГАР, как упомянуто выше в ответе 50-ом.
Называется «ГАР, который посредством масаха», что масах стадии Бет используется для ступени САГ де-Брия
объединенной и включенной с Парса месаемет к Ацилут, и делает масах, отделяющий и отделяет весь Ор
Хохма от Хасадим, и поэтому они считаются как Ор порождения от ГАР де-САГ де-Ацилут, и не Ацмут ГАР,
и они называются из-за этого : ГАР посредством масаха.
Что такое ГАР де-гуф.
53) ХГТ считаются как ГАР де-гуф.. Читайте выше ответ 34-ый и 35-ый.
Что такое гарон..
54) ГАР де-Ецира называется по имени гарон. И так определяется гарон к стадии Кетер де-гуф, так как
гарон де-АА это Кетер к АВИ, и это Бина, которая вышла наружу от Рош де-АА, и поэтому она считается как
Рош стадии гуф.
Что такое четыре оламот де-клипот.
55) Читайте выше ответ второй.
Что такое четыре намека для Нуквы.
56) Нуква от корней ее в ЗАТ де-некудим, она стадия некуда сиюм, называется некуда Хазе, что там
нистайму ЗАТ де-некудим в момент катнут. И в момент гадлут посредством Ор нового де-АБ САГ, что
возвратил АХАП всех ступеней и объединились в их ступенях, и так же ТНХИМ, которые вышли наружу от
сиюм Ацилут, вернулись так же они объединились с ЗАТ де-некудим, вот тогда приобрела Нуква ТНХИМ эти
для разделения, и они стали для девяти тахтонот ее, и распространила к парцуфу полному. И поэтому в олам
тикун, находим Нукву, возвращающейся и выяснящейся от разбиения, и постигает снова ТНХИМ, которые
были в ней для девяти тахтонот в момент гадлут некудим, но не через распространение к БЕА, а тем что строит
из них вверху от Парса Ацилут. Ведь, весь источник Нуквы не иначе как только четыре сфиры ТНХИМ
исключительно,. То есть от Хазе де-некудим и вниз. И по имени этому она называется Далет сфирот де-келим
де-Ахораим только.
Что такое достаточно и не распространяйтесь больше.
57) Появление Малхут, месаемет на некуда Хазе де-Ецира, которая создала там границу и сиюм
святости, это означает, что сказал его олам хватит и не распространятесь более. Читайте выше ответ 27-ой.
Что такое суды тяжелые очень.
58) Совокупность ницуцин, которые упали в момент разбиения келим, были ШАХ ницуцин. Что они
восемь мелахим, что в каждом четыре стадии и в каждой десять сфирот. И поэтому есть десять раз Ламед»Бет
ницуцин, что это ШАХ. Однако, малхиет, котораые в них, не могут выясниться на протяжении
шеститысячелетия, так как они Ламед»Бет малхиет, и они тайна Ламед»Бет аэвен, что в будущем олам сказал
ему и сниму Ламед»Бет аэвено от их близости. И они называются суды тяжелые очень. Что нет для них
выяснения в течение шеститысячелетия.
Что такое через масах.
59) ГАР де-Брия, уменьшились очень по отношению САГ де-Ацилут, потому что прошли через масах и
Парса месаемет Ацилут, когда отделил совершенно свечение Хохма от них. Читайте ответ 50-ый и 52-ой.
Что такое Хэй дополнительная дня шиши.
60) Хэй дополнительнаяя дня шиши, это намек на Хесед пятый, заканчивающийся к этому часу : так как
день шестой это тайна Йесод, включающих пять Хасадим и пять Гвурот, которые до полночи входят пять
Хасадим и содержащиеся в них и от полночи и далее входят пять Гвурот и содержащиеся в них. И находим,
что в пятом часу входит Хеседь пятая, и заканчиваются шесть дней в стадии Хасадим, и это основа, так как нет
недостатка еще до полноты, кроме как пяти Гвурот, которые после половины дня, которые не важны так,
поскольку они получают от пяти Хасадим. И поэтому считаются вхождение пятого Хесед к стадии полной и
окончание шести дней действия и начала свечения дня шабат : и поэтому начинают тогда оламот подниматься
в подъеме шабат. И на это намекает Хэй дня шиши.
Что такое свечение мецах де-АК.
61) Стадия зивуг, происходящая в мире некудим, называется Ор Эйнаим, что это стадия авиюта стадии
Адеф и стадии Бет де-итлабшут. И стадия зивуга, который делается в олам тикун, это стадия Алеф деитлабшут и авиют стадии шореш, называется мецах. Как написано выше в части восьмой.
Что такое АВАЯ де-МА де-Альпин.
62) Две стадии Орот и келим есть в олам тикун : первая это то, что остается от оламот и келим десяти
сфирот де-некудим, и так же, что выяснили от мелахим мертвых, и они называются по имени БОН, или Ор
старый, и от них сделали все Нуквин для парцуфей Ацилут. И стадия вторая это то, что вышли заново в
зивугим для нужд олам Ацилут ее гуф, в тайне Ор, который вышел от свечения мецах де-АК, и так все
зивугим, которые в олам Ацилут считаются к стадии Ор нового в оценке Орот де-БОН, и это тайна «АВАЯ деМА де-Альпин», которые вышли от мецах де-АК и от этих Орот и келим построили все парцуфей захарим олам
Ацилут.
Что такое пять парцуфим де-клипа.
63) Читайте выше ответ третий.
Что такое наклон Рош.
64) Мохин де-САГ, что АВИ отдают для нужд Брия, не от стадии зивуга де-АВИ, которые в их местах,
то есть от места их стояния в ХГТ де-АА, но, которые спускаются и объединяются с ИШСУТ, облачаются от
Хазе и вниз де-АА, и облачаются в ЗОН, что тогда Малхут де-Има касается в Парса, которая под Ацилут, и
таким путем делает мохин де-АВИ, и выходят мохин в стадии Хасадим, отделенные от Хохма. И зивуг де-АВИ
называется зивуг «склонение Рош», что ГАР наклоняется и принижают себя леиздавег в месте НХИ де-АА, и
в стадии масаха, включенного в Парса и сиюм де-Ацилут. Читайте выше ответ 50-ый.
Что такое разделение гуф на Хазе.
65) Читайте выше ответ 31-ый.
Что такое начало подъема де-шабат.
66) Начало подъема де-шабат, оно в вечер шиши в пятом часу в тайне ХЭЙ дополнительной дня шиши.
Читайте выше ответ 60-ый.
Что такое распространение наружу.
67) Мохин распространяются от высшего к тахтон, вот главное мохин и их корни остаются в высшем в
его пнимиют, и только их Орот распространяются наружу к высшему к месту тахтонот. Так как каждый тахтон
облачается на хицониет де-высшего.
Что такое отдаление от Ор Элион.
68) Каждый более близкий к месту халаль пануй считается, что отдален наиболее от ор Элион.
Что такое шесть сфирот первых де-Брия до Хазе.
69) Шесть сфирот первых де-Брия считаются как будто в стадии выступающей из олам Ацилут. Читайте
выше ответ 34-ый. Это тайна 70-и ама и остатков, которые добавляются на город в тайне пригорода города.
Что такое ВАК и некуда де-клипот де-Ацилут.
70) Прежде греха Адам Ришона, после того, что поднялись все оламот к Ацилут, во всяком случае были
еще стадии клипот в 14-и сфирот тахтонот места БЕА, однако, не было для них никакого строения вообще, но
ЗА де-клипа был в стадии ВАК, и Нуква де-клипа была стадией некуда. И читайте далее ответ 353-ий.
Что такое ЗА де-гуф.
71) Сфира Нецах это ЗА де-гуф, так как пять стадий КХБ ЗОН называем в гуф ХГТ НХ. Читайте выше
ответ 38-ой 39-ый.
Что такое ЗА, запирающий Брия.
72) То есть стадия Алеф, масах которой, выводит десять сфирот в месте ВАК без Рош, он запирает
Брия, что все, что проходит оттуда и вниз это стадия ВАК без Рош, то есть как мера Ецира.
Что такое ЗА должен быть как АА.
73) АА облачается на ХГТ де-Атик, что это ХГТ де-некудим, так как ГАР де-Атик взяли ГАР денекудим, и ЗАТ де-Атик ЗАТ де-некудим. И поэтому после, что выяснили все келим, которые разбились деЗАТ де-некудим, тогда вернется ЗА к его началу, то есть к месту ХГТ де-некудим, что там стоит теперь АА.
Ведь не исправится окончательно ЗА прежде чем не вернется к месту АА, так как это действительно его место.
Что такое зивуг АВИ в итлабшут ЗОН.
74) Читайте выше ответ 30-ый.
Что такое зивуг АВИ в их местах.
75) Читайте выше ответ 64-ый.
Что такое зивуг хицониет для мелахим.
76) Нет в пнимим келим парцуфей Ацилут ничего, кроме трех келим КХБ и в них облачаются НАРАН,
а Ор Йехида Хая облачаются внутрь Ор Нешама. И они называются так же Моха Ацамот Гидин, однако
келим де-ЗОН отделены от гуф, и становятся для келим хицоним Макифим, и это стадии келим ор и Басар, и
они не являются совершенными, но только келим Макифим на пнимим келим де-гуф. Однако есть в них
свечение Руах Нефеш, которые они получают от келим пнимим. И потому там есть два вида Нефеш и Руах в
гуф : первый вид это Нефеш Руах истинные, которые облачаются в Ацамот и Гидин, а второй это Нефеш и
Руах во внешнем, облачающиеся в келим хицониют де-ор и Басар –буквально в кожу и мясо.
И вот этот зивуг пнимим келим парцуфа, на них рождаются Нешамот бней Адама. А на зивуг хицоним
келим парцуфа, что это келим ор и Басар, рождаются Нешамот – души мелахим. И потому определяются
Нешамот как пнимиет часть оламот, так как выходят из келим пнимиим . А малахим определяются к хицониет
оламот, потому что они выходят на келим хицоним парцуфа.
.
Что такое зивуг пнимиет для Нешамот.
77) Читайте выше ответ 76-ой.
Что такое зивуг частей.
78) Зивуг второй де-АВИ, который в наклоне Рош в итлабшут ИШСУТ и ЗОН, называется зивуг частей.
И в постоянстве они в их местах облачаются на ХГТ де-АА, но чтобы дать мохин к Брия они спускаются к
ТНХИ де-АА облачиться в ИШСУТ и ЗОН.
Что такое зивуг совершенный.
79) Зивуг де-АВИ, дающий Нешамот и мохин для рождения для ЗОН называется зивуг совершенный.
Что такое зивуг постоянный.
80) Стадия зивуга де-АВИ в их местах называется зивуг тадири. Читайте выше ответ 78-ой.
Что такое ЗОН де-гуф.
81) Читайте выше ответ 38-ой.
Что такое ЗОН де-клипа АБА.
82) Прежде греха Адам Ришон не было какого-либо строения в клипот и были только ВАК и некуда,
что это называется ЗОН АБА. Читайте выше ответ 70-ый.
Что такое ЗОН де-клипа де-Ацилут.
83) Нет клипот не иначе как от стадии падения к БЕА, и поэтому нет клипот как против ГАР, что так же
в разбиении келим, не вышли к БЕА, кроме ЗАТ де-некудим, но от Ахораим де-Кетер и АВИ и ИШСУТ денекудим, не упали келим к клипот совсем, но что остались в Ацилут в месте ЗОН, и только отмена в олам была
в них из-за их падения от Рош к гуф. Ибо у всего, что осталось в Ацилут, нет там стадии клипа хас вэ-шалом, в
тайне написанного не будет в тебе плохое.
Однако, здесь в грехе Адам Ришона, уже поднялись оламот к Ацилут, и ЗОН облачили ГАР, что ЗА был в
месте АА, и Нуква в местее АВИ Элион, и из-за греха упали Ахораим их к клипот. И вот в ЗОН эти, что
поднялись в место ГАР, есть две стадии : первая что они будучи ЗОН, когда келим де-Ахораим их пришли от
БЕА от места клипот, поэтому после, что вернулись и испортились возвращаются и падают к месту откуда
пришли, то есть к клипот де-БЕА. И стадия вторая есть в них, так как после, что поднялись и облачились к
ГАР, ведь Ахораим должны упасть к Ацилут в стадии отмены только и не упасть к клипот, и поэтому есть в
них две стадии падений : первая это корни клипот, что они Ахораим стадии ГАР, которые отменены от них как
упомянуто выше, и они, которые остались в Ацилут, но не хас вэ-шалом стадия клипот только их корни
исключительно. И стадия вторая они стадия келим де-Ахораим де-ЗОН, что уже выяснены и поднялись от
клипот де-БЕА, и стали к стадии Ацилут, что теперь из-за порчи греха возвратились и упали к клипот. Но в
места их под Ацилут и не вверх от Парса хас вэ-шалом.
Что такое зеума при плавлении золота.
84) Известно, что в совокупности стадий, которые упали в разбиении келим, это ШАХ ницуцин : восемь
мелахим, что в каждой из четырех стадий, и десять сфирот в каждой стадии, которые в них, они в гематрии
ШАХ. И делятся : на девять первых каждой стадии, которая есть для них выяснение и они в гематрии РАПАХ
ницуцин, и для мелхиет каждой стадии, что нет для них выяснения в течение шеститысячелетия, что они
Ламед»Бет малхиет, которые в Ламед»Бет стадий. И после, что выяснили все оламот и нетакну от разбиения,
то есть прежде греха Адам Ришон, остались еще эти Ламед»Бет малхиет упомянутые выше без какого-либо
выяснения, и они называются «хаитуха де-зуама де-дхава», то есть псолет, которые остались после всей
очистки, что нет в нем еще какой-либо пользы.
Что такое зеира илаа.
85) Из-за греха Адам Ришона исторглись НАРАН де-БЕА де-Ацилут, что были у него прежде греха. И от
келим не остались в нем ничего, кроме кли де-Кетер, и от Орот не остались в нем ничего, кроме Ор Нефеш, так
как есть правило обратной зависимости между Орот и келим. И находим, что девять первых Орот исторглись
от него и вернулись к их корням, что нет стадии падения в Орот, как известно. И эти девять первых де-Орот
называются «зеира илаа»
Что такое захарим и Нуква, которые в БЕА.
86) И вот в начале вышли десять сфирот де-некудим от зивуга, который в Никвэ Эйнаим де-АК, когда
ГАР, которые в них остались на всякий случай от стадии катнут и ЗАТ де-некудим, разбились ПБА.И после
сделали зивуг в мецах де-АК, и вышли десять сфирот де-Ацилут и три оламот БЕА. И от этих двух видов
зивугим упомянутых выше вышли захарим и Некевот де-АБЕА : от зивугим, которые в мецах де-АК, вышли
все захарим де-АБЕА. И от зивугим прежде , что в Никвэ Эйнаим де-АК, нетакну все Нуквин де-Ави : от ГАР
де-некудим остались и стали Нуквин де-Атик и де-АА и де-АВИ и оставшиеся Нуквин, выяснились все от
клипот.
Что такое занва.
87) Читайте далее ответ 237-ой.
Что такое ЗАТ де-Бина де-гуф.
88) Две трети тахтоним Тиферет определяются как ЗАТ де-Бина де-гуфа.
Что такое ЗАТ де-Бина де-Рош.
89) ГАР де-Бина де-Рош, называются Никвэ Эйнаим. И ЗАТ де-Бина де-Рош, называют озен.
Что такое хурба-руины.
90) Так же Этот олам разделен как БЕА, и место клипот, и место Храма, это Брия Этого олам, Земля
Израиляя это Ецира Этого олам и за пределами Земли Израиля это Асия Этого олам и от названного места
хурба, это место клипот Этого олам.
Что такое хицониет и пнимиет келим.
91) Суть хицониет и пнимиет келим, происходит из Цимцум Бет, так как из-за взаимодействия меры
милосердия с мерой суда, что поднялась Малхут к месту Бина и сделала зивуг в Никвэ Эйнаим, вышли все его
АХАП наружу от ступени, и упали к ступени, которая под ней, и так АХАП де-Рош упал к стадии гуф, и АХАП
де-гуф упал к БЕА и сделали халаль пануй. И так считается, что ЗОН де-Рош, которая под Никвэ Эйнаим
отделилась от десяти сфирот де-Рош, и были для Макифим де-Хая Йехида, и ЗОН де-гуф отделились и были
как келим хицоним Макифим облачения и эйхаль, и так же келим всех парцуфов не остались в них, кроме
стадии ГАР де-келим, называемые Моха, Ацамот, Гидин, но Басар и ор стали к Макифим. И так весь парцуф
разделен на Хазе, так как от Хазе и вверх не властвует в нем Цимцум Бет вообще, что они келим де-ХБД ХГТ
до Хазе, которые даже в некудим находились вверху от Парса, и сиюм, который сделан в Цимцум Бет и так
далее, ведь от силы Цимцум Бет разделились десять сфирот на две стадии, для келим де-Паним, над которыми
не властвует Цимцум Бет. И на келим де-Ахор, которые АХАП или ТНХИ, над которыми уже властвует
Цимцум Бет. И так все эти стадии упомянутые выше притягиваются от этого корня, так как АХАП де-Рош
стали Ахораим и хицониет де-Рош и ТНХИМ де-гуф, делают для и Ахораим де-гуф. Одним словом в каждом
месте, что найдется какое-то определение между Ахор и Паним или пнимиет и хицониет, они притягивают от
разделения десяти сфирот на две стадии, из-за подъема Малхут и мездавегет в место Никвэ Эйнаим, и из-за
подъема Малхут месаемет к месту Хазе.
И то, что сказал в нескольких местах, что хицониет Элион, становится пнимиет к тахтон, или Ахораим
Высшего становится Паним нижних, нет в этом, никакой перемены стадий, но потому что каждый АХаП
Элион, спустился к ступени, которая ниже его, поэтому находим всегда, что Ахораим Элион они АХАП и
Паним тахтон, что они ГЭ и Никвэ Эйнаим, они вдвоем слиты один в другом. И поэтому в момент, что Элион
нетакен Ахораим его леиттакен с ним вместе так же Паним тахтон, и отсюда правило Ахораим Элион это
Паним для тахтон. Или хицонит Элион они пнимиют к тахтон. И запомни это, что это большой ключ.
Что такое вне Страны (Израиля)
92) Асия Этого олам, считается по имени вне страны Израиль. Читайте выше ответ 90-ый.
Что такое хотм.
93) Имя хотем указывает на две стадии : первая, что не была отпечатана Ацмут печатающего. И второе,
что нет стадии тонкой в печатающем, что не была бы отпечатанной от него.
Что такое Хазе.
94) Хазе это отмечает место, в котором делается стадия сиюм Цимцум Бет, и поэтому от Хазе и вверх
каждого парцуфа или ступени, считаются келим де-Паним, что даже Цимцум Бет не касается в них никак. И
от Хазе и вниз определяется келим де-Ахораим, указываяя, что уже есть в них какое-то уменьшение Цимцум
Бет. И читайте выше ответ 91-ый.
Что такое хицониет.
95) Читайте выше ответ 91-ый.
Что такое хицониет келим.
96) Читайте выше ответ 91-ый.
Что такое хицониет со стороны Ахор.
97) Келим, которые от Хазе и ниже, называются по имени хицониет парцуфа, что все НХИ они наружу
от гуфа. И считаются к БЕА, и сначала делим на Паним и Ахор, что две трети Тиферет поскольку они стадия
ЗАТ де-Бина де-гуфа, называем Паним. Потому что нет уменьшения ее из-за нее самой, но из-за того, что она
корень ЗОН. И НХИМ называют Ахораим, так как основа выхода наружу от Ацилут падает на них. И поэтому
есть две стадии хицониет : первая хицониет от стороны Паним, что они две трети Тиферет. Вторая хицониет от
стороны Ахор, что это НХИМ. И Малхут, которая в хицониет со стороны Ахор, определяяется по имени
внешнее внешего де-Ахор. И вот хицониет де-хицониет со стороны Паним, стали к месту Брия. И хицониет со
стороны Ахор без Малхут, стали к месту олам Ецира, и хицониет де-хицониет де-Ахор, что это Малхут,
становится к месту Асия.
Что такое хицониет со стороны Паним.
98) Читайте выше ответ 97-ой.
Что такое хицониет де-хицониет де-Ахор.
99) Читайте выше отывет 97-ой.
Что такое хала первой тысячи де-Брия.
100) Хала средняя это одна пятидесятая. И Адам Ришон занимает три оламот БЕА, что это шесть тысячь
ступеней Нешамот, и часть одна пятидесятая, что в них это 120. И вот Адам Ришон холато-лучшая часть мира,
так как после греха не осталось в нем ничего, но только стадия хала, и должно было остаться в нем 120
ступеней Нешамот, однако, осталось в нем только100 ступеней. И причина в том, так как в первой тысяче деБрия, что это АВИ де-Брия, не удостоился их хала, но только от десяти парцуфим, которые от ЗОН де-Брия и
ниже.
Что такое окно открытое.
101) Масах стадии Бет, на который сделан зивуг де-АВИ для нужд олам Брия, считается масахом
задерживающим Ор Хохма, и только Ор Хасадим, отделенный от Хохма дает им наслаждение через этот
масах, и это по причине, что ее рглаим касаются в Парса, которая между Ацилут и Брия, и масах стадии Бет,
который в ее Йесод включен в Парса, месаемет все свечение Ацилут. И поэтому считается пэ Йесод де-Има,
что там сделан зивуг для нужд Брия, по имени пэ Йесод закрытого, или холон закрытый или масах в отверстии
окна, так как окно, дающее Ор к Брия, он закрыт на Ор Хохма. Но мохин де-САГ де-Ацилут, несмотря на то,
что так же Има использует в масахе стадии Бет пэ Йесод ее, однако, там не закрывается масах на Ор Хохма, и
может подниматься и получать Хохма в момент, когда есть у нее МАН, и поэтому определяется там масах по
имени окно открытое, так как оно открыто там, чтобы получить Хохма. И поэтому называется пэ Йесод
открытого по той же причине, что нет там масаха прекращающего, который закрыт на Ор Хохма.
Что такое окно узкое.
102) Масах стадии Гимел считается по имени окно узкое, и когда ЗА получает свечение Хохма он
получает через этот масах. И называется окно узкое, потому что узкое от Хасадим и длинное в Хохма, то есть,
что он стадия Йесод де-Аба, которому недостает влияния Хасадим совершенно, и нет в нем ничего, кроме Ор
Хохма без Хасадим и влияние Хасадим называется широкое, и влияние Хохма называется длинное, как
известно.
Что такое халаль пануй.
103) От коах Цимцум Алеф, которое сделала на Малхут месаемет на Ор Элион, что не может получить
его, и находим прекращение Ор из-за нее. И Это тайна некуда Этого олам, что она халаль пануй, и свободно от
всего Ор, поскольку стоит под Малхут месаемет. И посредством Цимцум Бет поднялась Малхут в место Бина
и прекратила Ор в Бина де-гуфа в место Хазе, то есть Хазе де-парцуф ТНХИ де-АК, и парцуф некудот де-САГ
де-АК, и там была разбита Парса, и от Парса и внизу делает халаль пануй и рейкан. И затем по причине
разбиения келим де-ЗАТ де-некудим ПБА, которые упали в халаль пануй, которое под Парса,
распространилось так же место халаль, которое от Парса и ниже в стадии келим де-Паним и келим де-Ахор, что
они ХБД ХГТ до Хазе, называемые келим де-Паним, и ТНХИМ, которые от Хазе и вниз, называемые келим деАхораим и место келим де-Паним становятся стадией святости, и выяснили там парцуфей БЕА, и от Хазе и
вниз остался совершенно халаль пануй и рейкан, что это тайна 14-ти сфирот до Этого олам, то есть место
келим де-ТНХИ, которые разбились и стоят там.И после греха де-Адам Ришона, испортились оламот очень до
того, что четыре тахтонот де-Ецира святости, и все десять сфирот де-Асия святости, спустились и облачились в
место 14-ти сфирот де-клипот.
Таким образом, что от стадии Цимцум Алеф, была только некуда Этого олам, в стадии халаль пануй и
рейкан и место клипот. И посредством Цимцум Бет, делают сиюм святости в месте Хазе некудот де-САГ деАК, что оттуда и вниз остается халаль пануй и место клипот. И затем посредством падения келим де-ЗАТ денекудот, спустилось место сиюм святости до Хазе места БЕА теперешних. И только четырнадцать сфирот
последних превратились в халаль пануй, то есть от Хазе де-Ецира и вниз. И затем посредством греха Древа
познания спустились от Хазе и вниз де-Ецира святости, с Асия святости к месту клипот и халаль пануй, и
находим, что спустилась некуда сиюма святости более низко, но не до некуда Этого олам, только до Бина деМалхут де-Асия, называется карка ГЭ тахтонот. И оттуда и вниз сделала теперь место халаль пануй
совершенно. И вот со стороны одной находим, что посредством разбиения келим и греха Древа познания
уменьшился халаль пануй, как упомянуто выше, что спустилось от места Парса, которое под Ацилут до карка
ГЭ тахтонот. Поэтому со второй стороны достигли клипот коах строить в четырех оламот АБЕА де-клипот, в
тайне написанного это против этого сделал Творец. И в действительности зависят одно от другого, что из-за
распространения святости более вниз достигли клипот коах подниматься более вверх. И нет пояснения здесь.
Что такое халал пануй Этого олам.
104) Читайте выше ответ 103-ий.
Что такое халал пануй де-БЕА.
105) Читайте выше ответ 103)-ий.
Что такое халато мира.
106) Читайте выше ответ 100-ый.
Что такое половина Тиферет.
107) Половина Тиферет означает от Хазе и вниз, что Тиферет включает десять сфирот ВАК и ГАР, и
ГАР до Хазе считается как половина, и ЗАТ, которые от Хазе и вниз до сиюм де-Тиферет считаются так же
половина.
Что такое темнота двух стадий де-хицониют.
108) От Хазе и вниз называется хицониют парцуфа и разделен для двух стадий : Паним и Ахор, что две
трети Тиферет называются хицониет от стороны Паним : и НХИМ называем хицониет от стороны Ахор. И
вторая стадия эта, упали к халал пануй, которое под сиюм раглей АК, в момент Цимцум Бет, когда поднялась ь
Малхут месаемет к месту Хазе де-парцуфа некудот де-САГ де-АК, прежде, чем поднялась Малхут мездавегет к
стадии зивуг, что в Никвэ Эйнаим, и тогда упали к стадии халал пануй, которое в некуда Этого олам и
считаются эти две стадии как халал пануй, которое под сиюм раглей АК.
Что такое 16 сфирот Элионот тхум шабат.
109) Стадия сиюм, которую сделала на Ор Элион, от коах Малхут месаемет его, называется тхум шабат.
Что с начала было это в Парса, что под Ацилут, и затем посредством разбиения келим де-ЗАТ де-некудим и
падения их вниз от Парса, распространилось также место БЕА к стадии Паним и Ахор, то есть к стадии
парцуфим де-ХБД ХГТ НХИМ, что до Хазе, которое в нем, сделал место для келим де-Паним после выяснения
к святости, и сделан тхум шабат в месте этого Хазе, что они определяются как 16 сфирот, которые десять
сфирот де-ХБД места БЕА, и шесть сфирот до Хазе де-ХГТ места БЕА. И 14 сфирот, которые от Хазе и вниз
сделан мадор постоянный к клипот, и они за пределами к тхум, что там халал пануй и рейкан от всего Ор. И эти
14 сфирот они четыре сфиры тахтонот ДХГТ, и десять сфирот де-НХИМ места БЕА.
Что такое типот келим хицоним.
110) Из-за того,что не могут выясниться к стадии келим законченным для облачения святости, а
только три вида келим первых КХБ, так как ЗОН отделились к левуш и эйхал, и потому только стадия трех
келим Моха Ацамот Гидин считаются как законченные пнимим келим, то есть, Ор облачается в них в
совершенстве. Но два парцуфей Басар и ор они стали хицоним келим в парцуфе, и потому имеется НАРАН
пнимим, который облачается в келим пнимим. И есть Нефеш Руах хицоним, облачающиеся в келим хицоним
упомянутые выше. И от типот зивуга келим пнимим выходят Нешамот сыновей Адама. И из типот зивуга декелим хицоним выходят Нешамот мелахим.
Что такое типа келим пнимим.
111) Читайте выше ответ 110-ый.
Что такое 11 признаков воскурения.
112) Сигим, которые остаются после всех выяснений, это тайна Ламед»Бет аэвен, что нет в них никакой
пользы, так как не выяснены пока до будущего олам, в тайне написанного недостает Ламед»Бет аэвен от
близости к ним. И эти ницуцин святости, которые остались, что в них там, так как они ницуцинн маленькие
очень, это тайна 11-ти признаков воскурений.
Что такое 14 сфирот мадора клипот.
113) Читайте выше ответ 109-ый.
Что такое 14 сфирот за пределами тхум..
114) Читайте выше ответ 109-ый.
Что такое 14 сфирот пнуим и рейкиим.
115) Читайте выше ответ 109-ый.
Что такое 14 сфирот тхум оламот.
116) Читайте выше ответ 109-ый.
Что такое выход Ор через Эйнаим.
117) В момент, что поднялась Малхут мездавегет от места Пэ к Никвэ Эйнаим сделать зивуг там, и
вышел Ор через Никвэ Эйнаим, и не через Пэ.
Что такое выход реглаим за пределы тхум.
118) От Хазе и вниз де-Ецира и Асия, спустились из-за греха к месту 14-ти сфирот тахтонот и
облачились в мадор клипот. И в шабат есть для них подъем к Ацилут. И поэтому запрещен выход реглаим за
пределы тхум шабат, так как это Хазе, упомянутое выше, чтобы не спустить их снова в место клипот как было
в будни.
Что такое Ецира.
119) Место Ецира, сделано от стадии ЗА де-гуфа, что затемнилось и вышло вниз от окончания Ацилут, в
момент подъема Малхут месаемет к Хазе де-парцуфа некудот де-САГ, называются хицониет со стороны Ахор.
Читайте выше ответ 97-ой, и поэтому считаются Ецира к Ахораим ЗА де-Ацилут. В момент тикун БЕА в
первый раз, что нетакну в стадии Паним де-Ахораим семи мелахим умерших, был уже олам Ецира в месте ЗА
де-Ацилут, будучи его Ахораим. И после греха спустился в спуске большом, что четыре тахтонот де-Ецира
облачились внутрь области клипот, и мохин, который получает их выходит на масах стадии Алеф, что это
масах ЗА от стадии ВАК без Рош. И пять парцуфим олам Ецира они в ступени третей эмцаим и тахтоним деНХИ де-АА, что они так же стадия хицониет со стороны Ахор как место Ецира, что трети Элионим де-НХИ деАА, что это стадия хицониет от стороны Паним, не облачились, но только в олам Брия. Ибо они стадия ГАР деНХИ, что и их нехватает в Ецира. И эти две части тахтоним де-НХИ де-АА облачаются в ВАК де-ВАК де-АВИ
Элион, и они в ВАК де-ИШСУТ, и они в ВАК ЗОН.
Что такое Ецира, облачающаяся в Асия.
120) Прежде греха в начале выхода БЕА от разбиения, было место десяти сфирот де-Ецира в четырех
тахтоним де-ЗА де-Ацилут, и там первые де-Брия. И место десяти сфирот де-Асия, в четырех тахтоним де-Брия
и шесть первых де-Ецира. И после греха, упали десять сфирот де-Ецира к месту Асия, что прежде греха, что
шесть первых де-Ецира упали к месту шести тахтоним де-Асия, которые прежде греха, и четыре тахтоним деЕцира упали более вниз, так как упали к мадору клипот.
Что такое Ецира Этого олам.
121) Страна Исраэль это стадия Ецира Этого олам.
Что такое Ецира и Асия АБА
122) Стадия вторая вечера шабат, когда четыре первых Асия были в месте Нуквы де-ЗА де-Ацилут и
Ецира вся в месте ЗА де-Ацилут, вот тогда были Ецира и Асия АБА как ЗОН АБА, так как Асия была облачена
только от Хазе и вниз де-Ецира АБА.
Что такое Ецира и Асия ПБП.
123) В стадии третей в вечер шабат, когда так же шесть тахтонот де-Асия, поднялись к месту Нуквы деАцилут, тогда перевернула Асия свое лицо, против лица Ецира ПБП, как подобие ЗОН ПБП.
Что такое Ецира должна быть как ЗА де-Ацилут.
124) Три оламот БЕА, выяснены от келим и ницуцин, что от Хазе и вниз семи мелахим де-некудим,
которые разбились. И ЗОН де-Ацилут, выяснили от келим, которые от Хазе и вверх семи мелахим, как
известно. И поэтому закончены выяснения БЕА, которые возвратятся и объединятся к ЗОН де-Ацилут, так как
они келим, которые от Хазе и вверх их. И поэтому Ецира, что она Ахораим де-ЗА, обязана подняться к месту
ЗА де-Ацилут де-катнут, облачившись от Табур и вниз де-АА. Ибо тогда должен ЗА облачить АА. И от Хазе и
вниз де-ЗА, будет стадия от Хазе и вниз де-АА, и тогда поднимается Брия к двум третям Тиферет, которые от
Хазе до сиюм де-Тиферет. И Ецира поднимается к НХИ его, и Асия к месту Нуквы. Ведь ИШСУТ и ЗОН
теперешние в будни, стоящие в месте келим де-Ахораим АА, это место трех оламот БЕА. И это тайна, что ЗА
должен быть АА, и БЕА как Ахораим АА, что они место ИШСУТ и ЗОН теперешних.
Что такое спуск Ахораим к халаль пануй.
125) В момент Цимцум Бет, когда поднялась Малхут месаемет к месту Бина де-гуфа парцуфа ТНХИ деАА, и это Хазе, и тогда спустились келим де-Ахораим де-парцуфа этого халал пануй, ибо келим, которые от
Хазе и вниз называются келим де-Ахораим, уже находим внизу от Малхут месаемет.
Что такое спуск двух стадий хицониет.
126) Келим, которые от Хазе и вниз, что спустились вниз от сиюм де-Цимцум Бет как упомянуто выше
ответ 125-ый, называются так же келим хицоним, и есть в них две стадии : первая это хицониет со тороны
Паним, что они две трети тахтоним де-Тиферет, и вторая это хицониет со стороны Ахор, что они НХИМ, что
оба спустились в халаль пануй в момент Цимцум Бет.
Что такое 24 сфирот пнуим.
127) Стадия вторая вечера шабат прежде греха, когда БЕА поднялись в Ацилут, за исключением шести
тахтонот де-Асия, оканчивается святость в Хазе де-Брия, и эти шесть первых де-Брия были в тайне пригорода
города, считающегося еще городом, то есть Ацилут. И поэтому не остался халаль пануй, но только 24 сфиры :
четыре тахтонот де-Брия и двадцать де-Ецира и Асия. Читайте выше ответ 23-ий.
Что такое 27 ступеней де-ЗА.
128) Три облачения есть в гуф , и они ибур еника мохин, и в Нукве они три парцуфей десяти сфирот,
что это 30 сфирот. Но в ЗА, так как нет в нем, кроме девяти сфирот и у него нет Малхут, ибо Нуква в
совокупности она Малхут его, находятся три облачения гуф его, и их только 27 сфирот.
Что такое коах ГАР в Има.
129) ГАР де-Брия, что они от мохин де-САГ де-Има, не ГАР реальные, но только стадия коах ГАР деИма. Ибо масах, который в Парса, и на него выходит мохин эти, уже прекратили свечение Ацилут от них, и это
Ацмут ГАР де-Има, и поэтому не остаются в них, но только коах ГАР де-Има.
Что такое келим де-Ахораим.
130) От Хазе и вниз каждого парцуфа, определяем как стадию келим де-Ахораим того же парцуфа, и это
две трети тахтоним де-Тиферет и НХИМ. И две трети Тиферет определяемые как Паним, которые в Ахораим, и
основное Ахораим это НХИМ. Читайте выше ответ 97-ой.
Что такое келим хицоним.
131) Келим де-Ахораим, которые от Хазе и вниз каждого парцуфа называют иногда келим хицоним
парцуфа.
Что такое келим де-Паним.
132) Келим, которые от Хазе и вверх, то есть ХБД ХГТ до Хазе, называются всегда келим де-Паним, и
смысл в том, что Хазе это стадия некуда сиюм де-Цимцум Бет, и поэтому есть в нем Парса бе гой маой
подобна Парса, которая под Ацилут, отделяющаяя между келим, которые вверху от Хазе, что это в стадии
Ацилут, и стадии келим де-Паним того же парцуфа. И между келим, что от Хазе и внизу, что они стадия БЕА,
и стадия келим де-Ахор того же парцуфа. И поэтому все удержания их клипот только в келим де-Ахораим, но в
келим де-Паним парцуфа нет для них какого-либо удержания вообще, ибо даже суды Цимцум Бет не
повреждают их никогда..
Что такое келим пнимим.
133) Десять сфирот разделяются на келим пнимим и келим хицоним. Ибо в парцуфе есть только три
келим пнимим КХБ, или Моха Ацамот Гидин, но ЗОН отделены от келим парцуфа в тайне левуш и эйхаль. И
поэтому два кли Басар и ор, что они стадия ЗОН они только келим хицоним, не совершенные, и не
объединяются с келим пнимим, и они только Макифим вокруг келим пнимим.
Что такое количество размера места.
134) Читайте выше ответ 16-ый.
Что такое крылья.
135) Малхут де-Има не входит никогда в стадии мохин де-ЗА, и стадия катнут Хэй тахтона в Эйнаим
постоянно в ней всегда, и посредством этого сохраняет ЗОН ее сыновей от хицоним, в тайне крыльев,
перекрывающих между ЗОН и между хицоним, и они накладываютсяя на Ор ЗОН снаружи, и нет для хицоним
чем питаться, ибо вышел из ЗОН наружу через крылья, только очень маленький Ор, то есть отделяющий Ор
Хохма из-за покрытия крыльев, которые стадия Ор катнут как упомянуто выше. Так же стадия Парса под
Ацилут делается от Малхут де-Има упомянутые выше, и поэтому называется Парса по имени обуви для ЗОН,
ибо охраняют раглей ЗОН от пнимим, от коах покрытия крыльев, что пройдет через нее, только маленький
Ор, так как нет в ней от свечения Хохма ничего.
Что такое ксут.
136) Когда есть суды в ЗОН, то есть чего-то недостает ГАР, могут клипот удерживаться в Ахораим его,
то есть в келим, которые от Хазе и вниз и чтобы охраниться от них, делает тикун де-АБА, что их Ахораим
бойта и передние части раскрываются наружу, и от пнейхем не смогут питаться. И тикун это сокрытие
Ахораим называется ксут-одеяние, покров. И поэтому олам Ецира это ВАК без Рош, это необходимо для
стадии ксут упомянутых выше. И поэтому сделана Асия в стадии Гимел го Гимел, чтобы сделать стадию ксут
на Ецира, чтобы не смогли хицоним питаться от них. И поэтому есть в олам Ецира две стадии : остатков, и
ксут. Остатки : это мохин оживления его. И ксут это стадия покрытия олам Асия, что предохраняет от
хицоним. Но в Асия есть только остаток исключительно, так как не нуждается в покрытии от других, ибо он
сам по себе является этим покрытием. Как упомянуто выше.
Что такое кисэ кавод.
137) Десять сфирот де-мохин де-Има распространяются в олам Брия : ГАР назывется кисэ, ВАК
называется шесть ступеней к кисэ, и Малхут облачается в Малхут де-Брия и называется кисэ суда тхелет
сандалфон. Ибо девять первых де-мохин это стадия кисэ милосердия, и Малхут это кисэ суда. Объяснение : так
как мохин де-Има, светящие в Брия, выходят на масах стадии Бет, который в пэ Йесод де-Има, включенной в
Парса, которая под реглаим Нуквы де-ЗА, что это по причине облачения Има в Нукву и находим раглаим Има,
касающиеся в Парса, что это коах окончания Ацилут и стадия суда. И поэтому называют ГАР де-Има,
облачающиеся в пнимиет КХБД де-Брия, по имени кисэ кавод, указывающее на коах Парса, включенную в
масахе, что посредством Ор Хозер его, выходят все мохин де-ГАР эти, и поэтому несмотря на то, что это кисэ,
от слова покрытие на Ор Ацилут, что это тайна кавод, вместе с этим это кисэ милосердия, что ведь весь мохин
пришел от облачения в Ор Хозер этот. Однако, в соф, в сиюм мохин их, находим раскрывающиеся кохот
месаемет самою, заканчивающейся на мохин, что это тайна Малхут месаемет, и вот там раскрывается вся коах
суда, включенного в Парса, и поэтому называют Малхут де-Има, облачающуюся там в окончании, по имени
кисэ суда, что суды, которые в ней стоят там. И так тхелет, от слов, и мог народ от принесенного и так далее.
Ибо коах ГАР де-Има, что это тайна милосердия не могли пройти через нее и вниз. И так по этой причине
называется сандалфон, подобно сандалю охраняющему ноги от хицоним. И вот выяснили, что мохин де-Има,
которая в Брия в обобщении, называется кисэ кавод, ибо Ацилут это тайна кавод, и из-за того, что мохин
вышли на масах, включающий в Парса месаемет Ацилут, находятся так же это стадия покрытия на кавод.
Однако, девять первых мохин определяются как престол милосердия, есть в них коах ГАР де-Има. Но Малхут
де-мохин, что это стадия Парса месаемет самой, называется кисэ суд. Тхелет сандалфон.
Что такое кисэ суда тхелет сандалфон.
138) Читайте выше ответ 137-ой.
Что такое престол милосердия.
139) Читайте выше ответ 137)
Что такое Ктарим де-Нешамот Адам Ришона.
140) До греха у Адам Ришона был НАРАН от БЕА де-Ацилут, и после греха вышли от него девять
первых Орот каждой сфиры. И сфира от НАРАН де-Ацилут его, с девятью тахтонот де-келим, каждой сфиры
от НАРАН, и не остался в нем, кроме Ор де-Нефашот каждой сфиры и келим де-Ктарим, которые в каждой
сфире, и так же это не от стадии Ацилут, но от БЕА после Парса, так как БЕА испортились из-за греха, и
спустились под Парса де-Ацилут. И суть остальных Ктарим де-келим и Орот де-Нефашот, это от правила
обратной зависимости между келим и Орот, так как каждый, в котором нет ничего, кроме кли Кетер, не могут
облачиться в него, а только в Ор наименьший, что это Ор Нефеш, как известно.
Что такое Ктарим де-келим и Орот де-Нефашот.
141)Читайте выше ответ 140-ой.
Что такое тридцать сфирот, которые были сначала халал и рейкам.
142) До тикун трех оламот БЕА все место БЕА было халаль пануй, по причине, что Малхут месаемет,
которая под реглаим АК, поднялась к месту Хазе парцуфа ТНХИМ де-АК. И так после того, что нетакну три
оламот БЕА, и после подъема в стадию третюю вечера шабат до греха, к ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут, остались
снова 30 сфирот места БЕА в стадии халаль пануй, так как БЕА уже вышли из них.
Что такое 30 ступеней де-Нуква.
143) Есть три облачения в гуф Нуквы, и это ибур еника мохин де-Ахор ее, и в каждом облачении есть
десять сфирот, и они называются 30 ступеней Нуквы.
Что такое облачение эмцаи.
144) Три облачения Нуквы, это ибур еника мо хин, и облачение еника это эмцаи ее. И облачение де-ибур
это облачение хицон. И облачение де-мохин это облачение пними ее.
Что такое облачение хицон.
145) Читайте ответ 144.
Что такое облачение хицон де-Има.
146) Когда Има облачается в ЗОН, чтобы отдать мохин для Брия, считается Нуква де-ЗА, облаченной
хицон де-Има, что посредством ее она передает мохин к Брия. Ибо не может олам Брия получить не иначе, как
от Нуквы де-ЗА, так как это Элион ее.
Что такое облачение пними.
147) Читайте выше ответ 144-ый.
Что такое сто ама де-Адам Ришона.
148) Читайте выше ответ 20-ый.
Что такое сто Ктарим де-Адам Ришона.
149) Читайте выше ответ 20-ый.
Что такое пустыня.
150) Этот олам разделен на БЕА и мадор клипот, что место Храма это Брия, которая в ней, и страна
Израиля это Ецира, которая в ней, и за пределами страны Израиль Асия, которая в ней, и пустыня это мадор
клипот.
Что такое мадор клипот.
151) Вначале было все место БЕА мадор клипот, и после разбиения келим де-ЗАТ де-некудим ПБА, и
упали к БЕА, смешались Паним и Ахор одно с другим, и поэтому распространилось место БЕА так же к стадии
келим де-Паним, и стало в них 30 сфирот, что это ХБД ХГТ до Хазе к келим де-Паним, и ТНХИ, что от Хазе и
вниз к келим де-Ахор. Однако, были включены один в другого до выяснения и затем в олам тикун выяснили
келим де-Паним де-ЗАТ де-некудим, которые не были разбиты из-за них самих, но по причине, что были
соединены с келим де-Ахораим, и они стали к ЗОН де-Ацилут. И затем выяснили стадию Ахораим де-ЗАТ от
клипот, которые из трех оламот БЕА, однако, не все Ахораим, но только стадия Паним де-Ахораим, которые
РАПАХ, включенные и смешанные в Ахораим, но стадия малхиет, которые в них, что это Ламед»Бет малхиет
называются Ламед»Бет аэвен, не смогли выяснить еще и оставили стадию клипот, что нет в них какой-либо
пользы. И поэтому разделили Ахораим так же место БЕА, так как три оламот БЕА, которые выяснили от келим
де-Паним де-Ахораим, взяли место от Хазе места БЕА и вверх. И для клипот, что они стадия Ахораим деАхораим, взяли их места от Хазе место БЕА и вниз и от отношений к ним. И они 14 сфирот, которые стали
мадором постоянным к клипот, то есть только на протяжении шеститысячелетия в момент, что нет какого-либо
выяснения и тикун к Ламед бет аэвен, однако, в гмар тикун, когда раскроется зивуг в Хэй тахтона, что скрыта в
РАДЛА, в тайне камня, отвергнутого строителями, ставшего краеугольным. И вот тогда поднимутся
запрещенные Ламед»Бет аэвен и так далее, и отменятся все клипот, и тогда вернуться все 30 сфирот де-БЕА
быть Ацилут.
Что такое постоянный мадор для клипот.
152) Читайте выше ответ 151-ый.
Что такое перегородки.
153) Малхут де-Бина, что не включена в мохин де-ЗА и остается всегда в Ор катнут, который окружает
ЗОН за пределами их, и защищает их в тайне перегородки, чтобы не смогли хицоним присосаться в ЗОН. И
это тайна облачения и обувания де-ЗОН, так как охрана, которая под ногами в тайне Парса, которая под Ацилут
это тайна обуви. И то, что окружает их в каждой ступени их гуф это тайна облачения.
Что такое перегородка и облачение.
154) Читайте выше ответ 153-ий.
Что такое уменьшение луны.
155) Читайте ответ 82-ой. .выше стр. Тысяча ТуфТуфМем»Гимел часть вторая.
Что такое облачение сторон.
156) Читайте выше ответ 153-ий.
Что такое облачение под раглаим.
157) Читайте выше ответ 153-ий.
Что такое Малхут нет у нее собственного Ор.
158) Малхут нет у нее собственного Ор, то есть посредством зивуга, что в парцуфе самом, что уже
очистился масах, и не осталось в нем, кроме корня де-авиют, поэтому не достаточна стадия зивуг де-акаа, и все
что есть в ней необходимо получать от зивуга, который сделан в ЗА ее муж.
Что такое Малхут, делающая зивуг.
159) Малхут Рош, когда в ней нетакен масах для зивуг де-акаа с ор Элион, это называется «Малхут,
делающая зивуг».И она поднимает Ор Хозер согласно мере авиют, который в масахе метукан в ней, и облачает
десять сфирот де-Ор Яшар снизу вверх. И после этого распространяется от нее и далее с Ор Хозер ее сверху
вниз и находим десять сфирот де-гуф до прихода «к Малхут месаемет» ее, так как в ней заканчивается ступень.
Что такое малхут месаемет.
160) Читайте выше ответ 156-ой.
Что такое Малхут, запирающая Ецира.
161) И надо понять хорошо суть трех оламот БЕА, так как со одной стороны мы говорим, что они
Ахораим де-ИШСУТ и ЗОН, что Брия от авиют стадии Бет, и Ецира от авиют стадии Гимел, и Асия она от
авиют стадии Далет. И с другой стороны, мы говорим, что олам Брия вышел на масах стадии Бет и Ецира на
масах стадии Алеф и Асия на масах стадии шореш. Что на первый взгляд противоречия взаимные.
А суть в том, что правда в том,, что они стадия Ахораим де-ИШСУТ и ЗОН, и они стадия Бет и Гимел и
Далет, но Брия, так как она внутри стадия Ахораим де-ИШСУТ она от источника Ор де-Хасадим только, может
получать мохин де-ГАР от стадии Бет. Но Ецира, будучи стадией Гимел, нуждающаяся в Ор Хохма, не могла
получать от масаха стадии Бет Ор де-Хасадим к ГАР ее, ибо не достаточно ей, и поэтому может выяснить от
келим де-Ецира только стадию Алеф исключительно, то есть ВАК без Рош. И мир Асия, что это стадия Далет,
нуждающаяся в Ор Йехида, не может выяснить от нее даже от стадии зивуга, выходящего на масах стадии
Алеф, только стадия авиют шореш, что это кли де-Кетер наиболее чистый, так как он только может выяснить
от стадии Далет, и не более.
И вот Малхут де-Брия это тайна Малхут месаемет, которая поднялась в Парса де-Ацилут, как упомянуто
выше.Когда мохин де-Брия спустили их до Малхут де-Брия как упомянуто выше в ответе 137-ом, Вместе с
этим было возможным выяснить еще на стадии масаха де-ЗА де-Брия, стадию авиют стадии алеф от келим деЕцира, которые Ахораим стадии Гимел, так как нет в них чего-либо от стадии Далет, и после, что были
выяснили мохин де-Ецира, снова спустилась Малхут де-Брия, так как есть в ней коах стадии Далет к Малхут
де-Ецира. И Малхут эта выяснила после этого, келим де-Асия, что они от Ахораим стадии Далет, однако, не
могла выяснить от них ничего, кроме авиют стадии шлреш, и это стадия Ктарим, которые в них, и на них
выходит лишь ступень Малхут, что это тайна Гимел го Гимел в Ор Нефеш, называемый Ор НХИ.
И с этим пойми что писал Ари, так как Малхут де-Брия это тайна сандалфон, и известно, что сандалфон
он в олам Асия, действительно с упомянутым выше поймешь, что в самом деле, что та же Малхут де-Брия
спустилась и выяснила олам Асия, после того, как спустилась к Малхут де-Ецира. И вопросы глубокие и не
стоит более говорить. И это тайна, что Малхут запирает Ецира, из-за того, что нет у нее ничего , кроме стадия
авиют де-шореш, достаточная только для Ор Нефеш, ведь не могла получить от Ор Руах ничего, ибо все еще,
чего нет там, кроме кли одного Кетер, не сможет получить, кроме Нефеш, и это не сможет выяснить даже кли
де-Хохма как Ецира, и поэтому нет у нее Руах, ведь, Малхут запирает Ор Руах, который в Ецира, чтобы ничего
не могло пройти от света Ор к Асия. Как выяснили.
Что такое масах действительно прекращающий.
162) Из-за того, что масах стадии Бет включен вместе с Парса месаемет Ацилут, сделан масах для
стадии масаха действительно прекращающего весь Ор Хохма от Хасадим. Читайте выше ответ 52-ой.
Что такое масах прекращающий.
163) Читайте выше ответ 162-ой.
Что такое масах относительно халон.
164) Читайте выше ответ 101-ый.
Что такое масах близкий.
165) Если масах не задерживает Ор ГАР, называется масах близкий, поскольку есть в нем какая-то
близость к Хохма, и близость эта, называется ГАР, но не Ацмут, а коах ГАР, которая в Има, но масах деЕцира, который задерживает Ор совершенно, называется масах и отдаление.
Что такое масах и отдаление.
166) Читайте выше ответ 165-ый.
Что такое реальность зивуга.
167) В месте, в котором есть ее укоренение Цимцум Бет, есть там реальность зивуга летакен келим
разбитые и вытащить их из клипот и это начинается в ИШСУТ, что от Хазе и вниз де-АВИ, в тайне Вав
наполнения де-АВАЯ де-САГ, смотри выше ответ 36-ой.
Что такое место БЕА.
168) В момент Цимцум Бет, когда Малхут месаемет поднялась к Бина де-гуфа парцуфа ТНХИ де-АК и
парцуф де-некудот де-САГ, и вышли две трети тахтоним де-Тиферет и НХИМ вниз от Малхут месаемет для
халаль пануй, они сделали тогда к стадии места БЕА. Что две трети Тиферет, сделаны к месту Брия. И НХИ к
месту Ецира, и Малхут к месту Асия.
Что такое место хурба.
169) Читайте ответ 150-ый и ответ 90-ый. И далее ответ 170-ый.
Что такое место ишув.
170) Подобно тому, как место БЕА в общем разделяется на три оламот БЕА, что они мадор святости, и
14-ти сфирот, которые мадор постоянный клипот. Так Этот мир разделен на место ишув, включающий БЕА : и
это место Храма, страна Израиль и за пределами страны Исраэль и место хурба, что это пустыни, так как нет
там ишув сыновей Адама, земли и не прошел там человек.
Что такое место Храма.
171) Читайте выше ответ 170-ый.
Что такое место Нуквы.
172) Четыре сфиры, которые в Ахораим де-ЗА это место Нуквы, то есть от Хазе и вниз. И смысл
сказанного читайте ответ 56-ой.
Что такое место сиюм Ор Макиф.
173) Некуда сиюм Орот де-ёшер, то есть линия Эйн Соф, это так же некудот сиюм игулим и ёшер деМакифим, как в Цимцум Алеф так и в Цимцум Бет. Но различие в том, что в Орот де-ёшер находится некуда
сиюм внизу и там задерживает Ор от дальнейшего распространения. И в Ор Макифим находим некуда сиюм в
их центре, таким образом, что круг наиболее пними Макифим он последний их, он Макиф вокруг некуда
месаемет ёшер, и место некуда это стадия халал пануй, как от Ор пними и так от Орот Макифим.
Что такое Макифей некудим.
174) Читайте выше пункт 46-ый.
Что такое разбиение и расщепление масаха.
175) В природе каждого масаха задержание Ор Элион, чтобы не прошел от табур его и вниз, и поэтому,
когда Ор Элион встречает его сделал зивуг де-акаа, ибо он оттолкивает Ор назад и поднимает Ор Хозер и
облачает Ор Яшар, как известно. И иногда Ор Элион преодолевает масах и разбивает коах задержания, которая
в нем и проходит через него от него и вниз, и это называется разбиение и расщепление и это в момент
уменьшения луны, так как девять тахтонот парцуфа Ахор де-Нуква расщепляет масах и Парса, которая под
Ацилут и проходит в него вниз к БЕА.
Что такое Нуква, называется Далет.
176) Исследуйте выше пункт 56-ой.
Что такое Нуква должна быть подобна АВИ.
177) От стадии мохин постоянных в Ацилут стоит АА в месте ЗА и АВИ в месте Нуквы : так как АА
облачил ХГТ де-Атик и находятся в месте ХГТ де-некудим, и это ЗА и АВИ, облаченные от Пэ и вниз де-АА,
что это от Хазе и вниз де-некудим, что там стадия места Нуквы де-ЗА. И когда восполнили выяснения ЗА
вернется тогда к ГАР де-АА, что это место его настоящее. И так, когда закончатся выяснения Нуквы вернется к
ГАР де-АВИ, что там ее место настояящее как упомянуто выше. И так же прежде гмар тикуним в шабатот
поднимается ЗА к месту АА и Нуква к АВИ, однако, это не в постоянстве, и так же БЕА остаются халал и
рейкан от всего Ор. И в гмар тикун будет это в постоянстве и раглей Ацилут распространяться к БЕА.
Что такое очень маленькие ницуцин.
178)Так же в стадиях разбиения, когда нет в них еще выяснения прежде гмар тикуним, так как они
клипот, названные Ламед»Бет аэвен, есть еще в них, меры от ницуцин святых, что это 11 признаков
воскурения. И они действительно очень маленькие ницуцот.
Что такое ницуцин близкие к АВИ.
179) Элион не выясняется от клипот, а только тахтон ближний к его ступени, например АВИ не
выясняются, а только ЗА, когда ницуцин его близки к АВИ, и так во всех ступенях. И смысл в том, что
проблема подъема и тикун в том, что тахтон нетакну посредством Элион это из-за того, что АХАП Элион слит
всегда в ГЭ тахтон, и поэтому они нетакну с ним. Как известно. И это может быть только в ступени близкой к
нему, что в ней расположены АХАП его, это не так в ступени, которая под тахтон его , так как нет с ним
какого-либо соединения.
Что такое ноал де-Брия.
180) Масах де-ЗА запирает Брия, что это масах стадии Алеф, который прошел посредством стадии ВАК
без Рош, и находим, что запирает Ор Брия, так как это стадия ГАР, что не пройдет от него и вниз ничего, и так
сохранили от хицоним, и поэтому называется по имени наал..
Что такое наал де-Ецира.
181) Наал де-Ецира сохраняет его Орот, что бы не прошли от него и вниз и так от еника хицоним, сделан
от масаха Малхут в стадии авиют шореш, что прошел посредством не иначе как стадия НХИ недостающей
ХГТ, то есть Нефеш недостает Руах. Читайте выше ответ 161-ый.
Что такое Нефеш Руах хицониют.
182) Есть два уровня Нефеш Руах в десяти сфирот. Первый это Нефеш Руах, который облачается во
пнимим келим Ацамот и Гидин. Второй это Нефеш Руах, который облачается в келим хицоним ор и Басар. И
смысл в том, поскольку в парцуфе есть только три вида келим КХБ, а они называются Моха Ацамот Гидин, в
которых облачаются НАРАН, но для Хая и Йехида нет келим, а они облачаются внутрь Ор Нешама, который
в кли де-Моха, и хотя есть еще два вида келим Басар и ор, Орот Нефеш Руах не могут спуститься из Ацамот и
Гидин и облачиться там, чтобы дать место для Орот Хая Йехида для облачения в келим Моха и Ацамот,
поскольку эти келим Басар и ор это не законченные пнимим келим, а только свойство келим хицоним, которые
не пригодны для облачения пнимим Нефеш Руах, и потому должны Хая и Йехида облачаться внутрь Ор
Нешама. И потому получают келим ор и Басар свойство свечения Нефеш Руах из Нефеш Руах, которые в
келим пнимим, и они называются Нефеш Руах хицониет.
Что такое НАРАН пнимиет.
183) В парцуфе есть три келим КХБ, в которых облачается НАРАН, и они называются НАРАН пнимим.
И есть стадия Руах Нефеш, которые облачаются в келим де-ЗОН, и это Басар и ор, называемые келим внешние.
И они называются Нефеш Руах хицоним.Исследуйте ответ 182-ой.
Что такое отпадение органов Адам Ришона.
184) До греха был у Адам Ришон НАРАН де-Ацилут, и после греха отпали все органы его Нешама, и не
остались в нем, кроме Ор Нефеш в келим де-Ктарим.
Что такое Нешама де-БЕА и Элокиют.
185) Уже прояснили, что есть НАРАН пнимим и Нефеш Руах хицониют. И вот эти НАРАН пнимим
счтаются стадией Нешама де-БЕА, и из них рождаются НАРАН де-Цадиким, и они стадия Элокиют. И Нефеш
Руах хицониет о них сказано, что оттуда отделяться, так как кадый родившийся от них они стадия хицониют
БЕА, и они раздельные и не Божественные, то есть мелахим и рейкиим и эйхалот и так далее.
И смысл этого в том, что Орот выясняют келим : и Ор Нефеш проясняет кли Кетер, и облачается в него.
И когда Ор Руах проясняет кли Хохма, тогда спускается Нефеш и кли Хохма и Руах облачаются в кли Кетер. И
Ор Нешама проясняет кли Бина и тогда опускается Нефеш к кли Бина и Руах к кли Хохма и Нешама облачается
в кли Кетер.
И вот Ор Хая должен прояснить кли ЗА, называемый Басар, и тогда спускается Нефеш в кли ЗА и Руах в
кли Бина, и Нешама к кли Хохма, и Хая облачается в кли Кетер. И так Ор Йехида должен прояснить кли
Малхут, и тогда спускается Нефеш к кли Малхут, и Руах в кли ЗА, и Нешама в кли Бина, и Хая в кли Хохма и
Ор Йехида облачается в кли Кетер.
Однако, оттого, что скрыты АВИ пнимим и Малхут скрыта в РАДЛА, эти орот Хая Йехида не выходят,
а только в ВАК их и они не совершенны, и поэтому не могут прояснить два кли ор и Басар, чтобы могли бы
облачиться в Орот пнимим, и поэтому в Нефеш и Руах, не могут они опуститься из кли Хохма Бина и
облачиться в келим ЗА и Малхут, называемые Басар и ор, и они должны облачиться в келим Хохма и Бина, и
поэтому так же Ор Нешама обязан остаться в кли Кетер, и находим, что не могут облачиться в кли Хая Йехида,
и обязаны облачиться внутрь Ор Нешама. И все это происходит в олам Ацилут.
Однако, в олам Брия, когда Орот Хая Йехида отсутствуют там совершенно, и будучи под Парса
месаемет Ацилут, но только тогда, когда получают Орот Хая Йехида от парцуфей Ахор де-Нуквы де-ЗА,
которая спустилась туда в момент уменьшения луны, как известно. И поэтому не проясняются келим ор и
Басар, а только небольшое их количество, так как количество Орот Хая Йехида, проясняющих их, они только
стадия Орот Ахораим. И поэтому их порождения, выходящие из келим хицоним Брия они отделены и не
Божественны.
Что такое нефеш Руах де-БЕА отделенные.
186) Читайте выше в ответе 185-ом.
Что такое Сирия.
187) Читайте (пункт 71-ый и АБ).
Что такое сиюм Ор Макиф игулим.
188) Окончание де-ёшер это центр месаем для игулим.
Что такое сиюм келим де-Паним.
189) Некуда Хазе это сиюм де-келим де-Паним. Читайте выше ответ 94-ый.
Что такое сиюм де-Цимцум Алеф.
190) Это над некуда Этого олам.
Что такое сиюм де-Цимцум Бет.
191) Это Парса месаемет для Ацилут.
Что такое Сандалфон.
192) Смотри выше ответ 138-ой.
Что такое 70 ама и остатки.
193) Шесть сфирот первых де-Брия с некуда Хазе месаемет, это стадия пригорода города, и это тайна 70
ама и остатков, считающихся еще в городе самом, так как эти семь сфирот де-Брия, считаются как гуф Ацилут,
хотя они уже внизу от Парса де-Ацилут. И смысл читайте выше ответ 34-ый.
Что такое эвер Ерден.
194) Читайте (пункт 71-ый).
Что такое игулей некудим, прекращающие между ногами АК к Ахораим.
195) Читайте выше ответ 46-ой.
Что такое плод, выступающий наружу от тела.
196) Читайте выше ответ 34-ый.
Что такое поднимающееся от них.
197) И вот в общем есть два ибурим : ибур первый, он сделан посредством Элион, это в момент. когда
тахтон находится еще в клипа и нет у него какого-либо существования в святости, и тогда нетакну с АХАП
Элион, то есть в момент,. когда Элион наверху и метакенет АХАП его, притягивают Ахораим их так же ГЭ
тахтон, и нетакну с ними, из-за того, что они всегда слиты один с другим. Как известно. И это было в вечер
шабат в стадии первой до сотворения Адама Ришона, так как тогда оламот поднимались от них, и каждый
выяснялся посредством Элион его, а нижний сам не мог помогать себе, так как еще не существовал вообще. И
поэтому считаются тогда , что поднимаются от них, но не посредством самих себя.
Ибур второй это, после того, как родился тахтон и закончили мохин де-катнут его, и тогда он поднялся
от самого себя к ибур второму, так как оттого, что есть у него существование в катнут, он уже сможет
подняться к Элион от собственной коах. И это был подъем оламот, и Нешама Адам Ришона, для нужд мохин
стадии второй вечера шабат, так как каждый поднимался к Элион его посредством самого себя. И это тайна,
что Адам Ришон после рождения очистил от камней и мотыжил и оградил виноградник и вернул к ЗОН ПБП.
Что означает это для нужд подъемов ко второй стадии вечера шабат прежде греха.
Что такое она.
198) В олам Брия есть три стадии : шаар, ксут и она, но в Ецира нет стадии она, так как это означает
зивуг для рожденияя поколений, и поэтому в Брия, что есть там мохин де-ГАР де-Има, есть зивуг для рождения
Нешамот для мелахим де-Ецира. Но в Ецира самой нет там ГАР, нет там она, но только шаар ксут
исключительно. То есть только зивуг для оживления оламот, а не для рождения Нешамот. Что это называется
шаар. И зивуг этот для жизненности оламот действует так же в олам Асия. Только стадия ксут, что это стадия
покрытия от хицониет, не действует там относительно самой, так как она сама вся стадия ксут на олам Ецира.
Что такое пригород города.
199) Читайте ответ 193-ий.
Что такое основной Ор и корень его.
200) Каждый тахтон рождается и выходит в Пэ де-Рош элион его, и спускается оттуда и облачается на
Элион снаружи. И считается, что основной Ор тахтон остается в Элион, и тахтон постигает только стадии ветви
от него.
Что такое город.
201) В шабат, когда оламот поднимаются к Ацилут, определяется олам Ацилут по имени ир, так как там
все поселение, и об этом сказано не выйдет человек из этого места в день шабат. И до Хазе де-Брия, это тайна
70 ама и остатков, которые добавляются на город в тайне пригорода города. И оттуда до Хазе де-Ецира, это
тайна двух тысяч ама тхум шабат. И от Хазе де-Ецира и вниз это мадор постоянный клипот, и там это вне тхум
шабат, так как запрещено выходить отуда, в тайне написанного не выйдет человек их его места в день шабат.
Что такое подъем без воздействий тахтоним.
202) Читайте выше ответ 197-ой.
Что такое подъем от него.
203) Читайте выше ответ 197-ой.
Что такое подъем Ор от половины Тиферет и вниз.
204) И вот фактически становится смысл Цимцум Бет только в парцуфе некудот де-САГ де-АК,
облачающегося внутрь парцуфа ТНХИ де-АК от Табур и вниз. И в нем поднимается Малхут месаемет Этого
олам к некуда Хазе его, и вытаскивает келим, которые от Хазе и вниз к стадии халаль пануй, так как они
делают место для БЕА. И так все явления , которые обновились с Цимцум Бет начинаются только от Табур деАК и ниже. Ибо все уменьшения начинают властвовать только от места его выхода и вниз, и не властвуют к
верху от места его выхода.
Однако, зивуг для вытаскивания десяти сфирот де-некудим на путях Цимцум Бет, был обязан выйти в
Элион от него, что это парцуф общий де-САГ де-АК, от стадии той, котораяя включает таамим и некудот
вместе, и находим, что начинаются в Пэ де АБ де-АК, и оканчивают в некуда Этого олам, в равенстве с
парцуфом АК пними, поэтому считается так же в нем вопрос подъема Малхут месаемет к половине Тиферет,
что это половина Бина де-гуфа, и в нем находим, каждое место, которое от табур и вниз совокупности парцуфа
САГ, включающих таамим и некудот вместе с ним, делают для халаль пануй по причине подъема Хэй тахтона
в половине Бина де-гуфа, и это половина Тиферет де-САГ де-АК этой, и находим ор, который был в месте
этом, который от Табур и вниз де-АК до сиюм раглим Этого олам, был обязан весь выйти оттуда и подняться
от табур де-АК, и по этому пути Малхут мездавегет, которая была в Пэ де-САГ де-АК, поднялась в место
Никвэ Эйнаим де-САГ де-АК, и там вышел зивуг для нужд тахтоним, так как они десять сфирот де-некудим.
Однако, несмотря на то, что сделали эти изменения в САГ де-АК, не считаются в нем изменения
настоящие, но только для стадии подъема МАН, чтобы спасти тахтоним его, но относительно его самого не
делают какого-либо изменения, ибо Элион не впечатляется из-за уменьшения, которое в тахтон. И только это
изменение делается в нем, что это Ор де-САГ де-АК общий, который распространился от Табур де-АК пними
до сиюм раглаим, как упомянуто выше, что поднялся от силы подъема Малхут месаемет в стадии МАН, вот это
осталось так, то есть, что сделал там в табур стадию сиюм де-САГ де-АК, и по этому пути, что были перед ним
таамим его, и снова не спустился еще до сиюм раглаим.
И смысл в том, что от табура и вниз это место его некудот де-САГ, что объединился весь с Малхут деАК, и поэтому определил это местоо, которое от Табур и вниз, как стадии ступеней Цимцум Бет : как в ТНХИ
де-АК пними, что там главное это Ор, называемый МА и БОН де-АК. Так в десяти сфирот де-некудим,
облачающихся к МА и БОН этим снаружи. Но вверх от Табур де-АК пними, что там Ацмут его парцуфа САГ
де-АК, нет там от стадии Цимцум Бет ничего. И известно, что нет вопроса уменьшения и порчи действующих
в Орот, а только в келим, и поэтому Ор от Табур и вниз не уменьшается совсем, но поднимается вверх от Табур
де-АК, и там местаем, что не может спуститься к келим, которые уменьшились посредством Цимцум Бет.
Что такое подъем Ор до выхода его из Эйнаим.
205) Выход из Эйнаим означает, зивуг, который делается в Никвэ Эйнаим, который вытаскивает десять
сфирот де-некудим в их мерах. И суть подъема Ор, была прежде этого, что означает, что поднялась Малхут
месаемет к месту Бина де-гуфа, и вышел свет из келим, которые от Хазе и вниз, и так подъем Малхут
мездавегет к Никвэ Эйнаим, когда вытаскивают ЗОН наружу от Рош. И в этот момент происходит падение
келим, которые от Хазе и вниз де-некудот де-САГ к стадии халаль пануй, которая под раглаим АК. И после
этого сделала зивуг в Никвэ Эйнаим и вышли игулим и ешер де-катнут некудим, и они вернули келим, которые
от Хазе и ниже к их местам предыдущим, но стадия халаль пануй и рейкан от всего Ор, из-за силы сиюм,
которая в Парса, задерживающая Ор Элион, чтобы не прошел к ним, как известно.
Что такое подъем де-мусаф шабат.
206) Подъем де-мусаф шабат подобен стадии первой де-Адам Ришона, которая была у него в момент
его рождения.
Что такое подъем де-минха шабат.
207) Подъем де-минха де-шабат, подобно стадии второй, которая прежде греха, что ЗА в месте АА и
Нуква в месте АВИ, и БЕА в месте ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут, кроме шести тахтонот де-Асия, которые в
шести первых де-Брия.
Что такое древо познания.
208) Древо познания оно в Асия. И основа его от Хазе и вниз это кав эмцаи , что это Йесод, ибо Йесод
называется эц. И это тайна, что кричало древо злодей не касайся меня.
Что такое Асия Этого олам.
209) За пределами Страны это тайна Асия Этого олам.
Что такое Асия должна быть как Нуква де-Ацилут.
210) Читайте выше ответ 124-ый.
Что такое вечер шабат после полночи.
211) В вечер шабат после полночи начинают оламот подниматься. И это тайна Хэй дополнительных дня
шиши. Читайте выше ответ 60-ый.
Что такое Атик АА АВИ и ЗОН де-клипот.
212) Читайте выше ответ второй и третий.
Что такое ПБП де-ЗОН де-клипот.
213) По причине греха Адам Ришона упали девять тахтонот де-Нуквы, и облачились в Нукву де-клипот,
и строит в парцуфе полном десять сфирот, и делают ЗОН де-клипа в стадии ПБП.
Что такое ПБА.
214) Читайте выше ответ 132-ой. И ответ 91-ый.
Что такое пнимиет и хицониет.
215) Читайте выше ответ 131-ый и ответ 91-ый.
Что такое пнимиет и хицониет в БЕА.
216) Главное пнимиет и хицониет : и вот место БЕА, которое образовалось из келим де-Ахораим
парцуфа некудот де-САГ, это хицониют часть. А все, что внутри этого места, то есть оламот и все, что в них,
которые выяснены от Ахораим семи мелахим умерших, это пнимиет часть БЕА. Однако, имеется еще
несколько видов пнимиет и хицониет : первое пнимиет и хицониет, которое в десяти сфирот парцуфим БЕА, и
это три вида келим КХБ, в которые облачается НАРАН пнимим, и это пнимиют части десяти сфирот. И два
вида келим ЗОН, или ор и Басар, которые в них, облачают НАРАН хицониет, и так же свечение Макифим Хая
Йехида, это внешняя часть десяти сфирот. Второе это их порождения, рождающиеся от них : ибо рожденные
из пнимиет части сфирот это Нешамот бней Адама и это пнимиет часть оламот, а то, что рождается из
хицониет части сфирот, это Нешамот мелахим, это хицониет часть оламот. Так же левушим и эйхалот и
ракиим, они рождаются из хицониет части сфирот. И это хицониет часть оламот и в общем определяются
Орот и келим как пнимиет и хицониет : Орот это пнимиет , а келим, которые в них облачаются Орот, они
хицониет. И еще есть несколько категорий пнимиет и хицониет, и понятие источника деления на пнимиет и
хицониет читайте выше в ответе 91-ом.
И пункт 167-ой. 169-ый. И пункт 185-ый до 192-го.
Что такое пнимим и Макифим де-Ацмут десяти сфирот.
217) Келим хицониет, которые в десяти сфирот в БЕА, и они два келим Басар и ор, которые в них
Нефеш Руах хицониет, есть для них так же отношение Орот Макифим к десяти сфирот. Ибо невозможно,
чтобы вернулись два Орот Хая Йехида к парцуфу, если не возвратятся Хэй келим де-ЗОН, быть келим пнимим
к парцуфу. Как упомянуто выше в ответе 185-ом. И так же света Хая Йехида они выясняют келим эти ЗОН для
пригодности к келим пнимим, и поэтому считаются келим хицоним к стадии келим Макифим для десяти
сфирот. Однако, не могут Орот Макифим сами облачиться в них, и поскольку стадия ЗОН, которые
отделились от келим де-гуф и келим Орот Макифим, не делают иначе как от ЗОН, которые отделились от Орот
де-Рош, ибо Ор Макиф нет для них удержанияя, кроме в Рош и ГАР как известно.
Что такое Пэ Йесод открыт.
218) Читайте выше ответ 101-ый.
Что такое отделенность, которая в БЕА.
219) Читайте выше ответ 185-ый.
Что такое пнуим и рейканим от Ор.
220) В каждом месте, в котором поднимается Малхут месаемет становится оттуда и вниз халаль пануй и
рейкан от всего Ор. Ибо она месаемет Ор Элион и задерживает от свечения от нее и вниз.
Что такое пнимиет.
221) Читайте выше ответ 214-ый.
Что такое пнимиет келим.
222) Читайте выше ответ 214-ый.
Что такое развертывание крыльев де-Има.
223) Читайте выше ответ 135-ый.
Что такое Парса, которая гои маой.
224) Читайте выше ответ 132-ой.
Что такое Цимцум Бет.
225) Цимцум Бет, это тайна совместного взаимодействия меры милосердия с мерой суда, ибо Малхут,
которая была суд, объединилась с Биной, которая мера милосердия. В тайне написанного и пойдут вдвоем, и
это причина Цимцум Бет в оламот. И вначале сотворила олам в мере суда, так как масах установлен в кли
Малхут, и это мера суда, и девять первых существуют от сокращения. И когда поднялась Малхут к Бина
сделала, к масаху в Никвэ Эйнаим, и вытащила АХАП из десяти сфирот де-Рош к стадии гуф. И так Малхут
месаемет поднялась к половине Бина де-гуфа и вытащила ТНХИ в халаль пануй, так как сделала Цимцум в
месте Парса де-Ацилут.
Что такое сто ама ступени Адам Ришона.
226) Читайте выше ответ 20-ый.
Что такое святость дополнения вечера шабат пятого часа.
227) Читайте выше ответ 211-ый.
Что такое клипот де-Ацилут.
228) Читайте выше ответ 83-ий.
Что такое клипот де-Брия.
229) Читайте выше ответ второй.
Что такое клипа де-Ецира.
230) Читайте выше ответ второй.
Что такое клипа де-Асия.
231) Читайте выше ответ второй.
Что такое Рош Брия.
232) Рош Брия, это тайна ХГТ де-АА, что там облачаются НХИ де-Атик, и так спустилась туда стадия
некуда де-Малхут де-Ацилут и облачилась в ХГТ эти де-АА, и сделала Рош к шуалим..
Что такое Рош для шуалим.
233) Читайте выше ответ 232-ой.
Что такое раглей Има, касающиеся в Парса.
234) Масах стадии Бет, используемый в выходе десяти сфирот в ступени Има, и исправляемые в Йесод
Има, они называются раглей Има, и согласно тому, что Има облачилась в ЗОН, чтобы отдать мохин к Брия,
находим ее раглаим упомянутые выше, касающиеся в Парса, которые под Ацилут, и включены в нее, и из-за
этого вышли мохин де-Брия в стадии Хасадим, отделившиеся от Хохма. Читайте выше ответ 52-ой.
Что такое робецет в тайне Ор Макифим.
235) Мохин де-АВИ Элион это тайна МЕМ де-ЦЛМ и стадии Хасадим мехусим, и они стадия Ор
Макифим к ЗОН, так как они не получают ничего, кроме как от ИШСУТ, что они ЛАМЕД де-ЦЛМ и стадия
Хасадиим мегулим. Однако, когда ЗОН в катнут, тогда Има, которая ИШСУТ она в тайне робецет на
сыновьях, и отдает для них тогда, только стадия Хасадим от АВИ Элион, которые Ор Макиф, и не от стадии ее
самой, ибо пока не достойны для Хасадим мегулим. И считается поэтому, что Има робецет на нем в тайне Ор
Макиф, так как эти мохин де-АВИ они только стадия Ор Макиф к ЗОН и не Ор Пними.
( номер 205)
Что такое Руахин и Нафшин, облачающие де-БЕА.
236) Они рождают от хицониют десяти сфирот, и они отделены.
(номер 190)
Что такое Рош и и занва.
237) Девять сфирот первых де-Нуквы называются Рош. И Малхут ее называется занва.(номер 239)
Что такое Рош в Иод»Гимел ТавИод»Далет.
238) Рош де-АА, что это ступень АБ, Рош в Иод»Гимел ТавИод»Далет-в 13 тикуней Дикна. Что это
намек на АБ де-Мазла, что Бина вернулась быть Хохма посредством МАН де-Дикна, и отдает Хохма к ЗОН.
(номер 213)
Что такое Рош раскрытая.
239) Рош де-Атик называется Рош раскрытая, или РАДЛА, из-за того, что нет у тахтоним какого-либо
постижения в нем. (номер 222)
Что такое шаар.
240) Зивуг, который для жизненности оламот и нет в нем стадии порождения называется шаар. (номер
132)
Что такое остаток Яаков.
241) Десять ницуцин, которые в Яаков, что это тайна их ниуцуцин святых, которые остались от
Ламед»Бет ницуцин, что нет в них выяснения прежде гмар тикун, они называются Яаков, что они остатки от
Гимел го Гимел, которые в Асия, то есть, что до гмар тикун не смогут выяснить от стадии МАН де-Малхут
упомянутого, только стадию авиют шореш, и находим только ступень Малхут, и от стадии тикун кавим
называемых НХИ, и находятся девять первых недостающих ей, и они считаются по имени остатки Гимел го
Гимел. И не будут выяснены окончательно до будущего олам, когда раскроется Малхут де-РАДЛА в тайне
написанного. Камень отвергнутый строителями стал краеугольным. (номер 138 )
Что такое остатки от Гимел го Гимел, которые в Асия.
242) Читайте выше ответ 241-ый.
Что такое размер места.
243) Читайте выше ответ 16-ый.
Что такое шита алпей шней.
244) Асия называется две тысячи тоху, ибо тоху это стадия клипот, и в олам Асия все клипот. И олам
Ецира две тысячи Тора, ибо Ецира это стадия ЗА, и ЗА это тайна Тора писменной. И олам Брия это две тысячи
прихода Машиях, ибо Брия это стадия Има и все освобождение со стороны Има, называемая дрор и хурин и это
тайна Лея Има Машиах сын Давида.
Что такое шита алпей даргин де-Нешматин.
245) Адам Ришон до греха, был включен во все три оламот БЕА, и это тайна шести тысяч, в тайне шести
тысяч лет существует олам. Как упомянуто выше в ответе 244-ом. И поэтому так же Адам Ришон был
включает, как против них шесть тысяч ступеней де-Нешматин.
Что такое охранение от клипот.
246) ЗОН охраняются от удержания клипот с помощью развертывания крыльев де-Има. Исследуй выше
ответ 135-ый.
Что такое шесть ступеней к кисэ.
247) Читайте выше ответ 137-ой.
Что такое взаимодействие измененное.
248) Взаимодействие меры суда и меры милосердия, которое сделано в Цимцум Бет, это тайна
взаимодействия в отдаче и в будущем олам в гмар тикун, когда отменят Цимцум Бет и вернется олам к его
прежнему состоянию к стадии АК, что это Цимцум Алеф. И так в АА, что это ступень АБ, нет Цимцум Бет
чуждого ему, и нет другого выхода в ней совместное отдавание. И это тайна выяснения в гмар тикун. Видим
теперь, что я я это нет Элоким со мной.. И значение «Зоар», нет другого выхода в ней взаимодействия. Что
тогда вернется олам к ступени Цимцум Алеф без взаимодействия меры милосердия с мерой судаю
Что такое тхум оламот.
249) Тхум оламот БЕА до греха, это в месте Хазе олам Ецира теперешнего. Читайте выше ответ 103-ий.
Что такое тхум шабат.
250) Читайте выше ответ 201-ый и ответ 23-ий.
Что такое добавление шабата.
251) От пятого часа в вечер шабат и вверх начинается святость добавочная шабату, и оламот начинают
подниматься..
Что такое под раглаим ёшер АК.
252) Читайте выше ответ четвертый.
Что такое тхелет.
254) Читайте выше ответ 137-ой.
Вопросы о смысле свойств и действий.
254)
255)
256)
257)
258)
259)
260)
261)
262)
263)
264)
265)
266)
267)
Откуда произошли три оламот БЕА в стадии их сущности.
Что за причина была выйти трем оламот БЕА.
Почему поднялся Ор от келим, которые ниже от Табура де-АК вверх от Табура.
Как объяснить, что вышел Ор через Никвэ Эйнаим де-АК и создал десять сфирот де-некудим.
Как объяснить, что распространились некудим за пределык ТНХИ де-АК.
Что такое в момент Цимцум прежде его выхода от Эйнаим де-АК.
Почему говорит, что принимаются в расчет две стадии хицониет, и не принимается во
внимание стадия третяя, что она хицониет де-хицониет де-Ахор.
Почему две стадии хицониет, которые упали вниз не заняли всего места Ор Макиф де-ёшер
или ниже от него.
Что такое Ор Макиф де-ёшер, который под раглей АК.
Что такое Ор Макиф де-ёшер, который поднялся и облачился вокруг НХИ де-АК.
Почему вышли игулим де-некудим прежде ёшер.
Почему Макифей ёшер первые, вокруг под некуда де-Цимцум Алеф.
Почему изгнали игулим келим де-БЕА к их местам.
Понятно, что некуда Цимцум поднялась к месту Парса, которое под Ацилут, почему не
нперевернулись келим быть Асия вверху и Брия вниз.
268)
269)
270)
271)
272)
273)
274)
275)
276)
277)
278)
279)
280)
281)
282)
283)
284)
285)
286)
287)
288)
289)
290)
291)
292)
293)
294)
295)
296)
297)
298)
299)
300)
301)
302)
303)
304)
305)
306)
307)
308)
309)
310)
311)
312)
Что такое две стадии основные действующие во всех выяснениях.
Почему нет стадии Нэкева раскрытой, кроме как от АВИ и вниз.
Как объяснить нет у меня партнера.
Почему четыре стадии, которые в Ацилут не масахим настоящие, а в БЕА это масахим
настоящие.
Что такое источники де-келим де-Паним и Ахораим де-ЗОН де-Ацилут.
Откуда выясняются Ахораим де-ЗОН де-Ацилут.
Что означает, что РАПАХ ницуцин спустились с разбиения келим, чтобы оживить келим.
Откуда выяснили келим де-Ахораим для парцуфей АБЕА.
Какое различие от келим парцуфей БЕА к Ахораим де-Адам Ришона.
Что такое источник для Нешамот Адам Ришон и откуда выяснили.
Почему включает Адам все оламот вместе.
Как объясняется Адам Ришон от места его искупления творения, от праха во мне до святости
высокой.
Что такое три стадии, которые в вечер шабат прежде греха БЕА и Нешмат Адам Ришона.
Почему Асия, которая прежде греха в стадии Эц адаат девяти первых, запоздала, так как
было уже в Ацилут.
Как объяснить, что в Асия было касание и не касалось Страны нашей, разве не место трех
миров БЕА отделенных между ними.
Почему в стадии первой вечера шабат, был ЗА в АВИ, и от Ецира не поднялся кроме четырех
первых и шести тахтонот были в Брия.
Почему в стадии третей, что ЗА уже поднялся к АА, и от Асия не поднялись кроме четырех
первых, и шесть тахтонот остались в Брия.
Почему в стадии Алеф была Брия в месте ЗА де-Ацилут.
Почему в первой стадии вечера шабат, были четыре первых де-Ецира в месте Нуквы деАцилут.
Почему в стадии первой были четыре первых де-Асия в месте четырех нижних де-Брия, и
шесть нижних де-Асия в месте шести первых де-Ецира.
Как объяснить, что так же до греха, была Асия АБА, и элохим другие были в удержании в
Ахораим между слитыми.
Почему в момент, что Брия поднялась к Ацилут стала Брия как настоящая Ацилут.
Почему место ЗА должно быть в месте АА.
Почему положение оламот в их истинности это ЗА в месте АА, и Нуква в месте АВИ и БЕА в
месте ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут.
Почему шесть тахтонот де-Асия не могут подняться к Ацилут.
Почему шесть тахтонот де-Асия, которые остались в Брия, считаются как женщина
беременная. Что плод выступает и выходит за пределы ее тела.
Как объяснить Адам Ришон не было от этих оламот ничего.
Откуда есть келим де-Паним и келим де-Ахор в БЕА, в момент, что основное их это только от
Хазе и вниз исключительно.
Почему 14-ть сфирот, которые от Хазе Ецира и вниз, они мадор постоянный к клипот.
Почему до греха заканчиваются оламот в Хазе места Ецира теперешнего.
Так как 14 сфирот были в мадор клипот еще прежде греха, поэтому так же до греха было
свойство смерти в мирах, что они клипот.
Как объяснить, что в каждом подъеме оламот, которые были прежде греха, выяснили только
с помощью МАН де-Има, и не посредством МАН де-Нуква.
Как объяснить, что грех Эц адаат подобен разбиению келим, которые выходят я читаю без
зивуга.
Почему в разбиении келим разбились Паним и Ахор, и в Эц адаат только Ахораим
исключительно.
Почему упали БЕА вниз от Парса так как не повредили келим де-Паним.
Как объяснить, что в день, когда съешь ты от него смертью умреш.
Как объяснить, что Асия вся святая, но облачилась в клипот.
Что такое пнимиет и хицониет оламот.
Что такое три стадии главные, которые в БЕА.
Что такое два тикуним, сохраняющих от повторного разбиения келим.
Что такое сто Ктарим, которые остались в Адам Ришон после греха.
Почему нет в Ктарим, которые остались у Адам Ришон, только свечение малхиет
исключительно.
Что такое три стадии , определяемые в Нешамот де-Адам Ришона после греха.
Почему Брия получает от зивуг второго де-АВИ, и Ецира от ПБП де-ЗОН и Асия от АБА деЗОН.
Почему в Брия онэ, и в Ецира шаар ксут. И в Асия только шаар.
313)
314)
315)
316)
317)
318)
319)
320)
321)
322)
323)
324)
325)
326)
327)
328)
329)
330)
331)
332)
333)
334)
335)
336)
337)
338)
339)
340)
341)
342)
343)
344)
345)
346)
347)
348)
349)
350)
351)
352)
353)
354)
355)
356)
357)
358)
359)
360)
361)
362)
Что такое шиорин, которые остались от Гимел го Гимел, которые в Асия.
Как объяснить, что в Брия это АВАЯ в некуда Элоким, и в Асия это Элохим ахерим.
Как объяснить Элохим ахерим удерживаются между слитыми.
Что такое семь стадий, включенных, что есть заметить в БЕА.
Как объяснить де-БЕА, если они в ступени равной или одна ниже другой.
В чем разделяются БЕА от Ацилут и в чем они соответствуют один другому..
Что такое пнимиет и хицониет совокупности БЕА, и пнимиет и хицониет де-сфирот, и
пнимиет и хицониет оламот.
Почему Нефеш Руах де-БЕА отделены.
Когда спустились парцуфей Ахор де-АА и АВИ и ЗА к БЕА.
Почему разделились келим де-десяти сфирот на хицон и пними.
Почему келим хицоним более чистые чем пнимим.
Почему есть Нефеш Руах пнимиет и Нефеш Руах хицониет.
Почему мелахим хицониет оламот, и Нешамот сыновья Адама они пнимиет.
Почему имеется только пнимит одно кли в двух келим пними и хицон.
Как объяснить, что Кетер облачился в Хохма и Хохма в Бина и Бина светит в Брия.
Почему Брия получает только от Твуна, и не от Има.
Как объяснить, что Твуна распространяется в ЗОН в Ор Пними, и робецет над ними в тайне
Ор Макиф..
Почему АА де-Брия ВАК без Рош.
Как объяснить, что не могут выйти в Брия Рош в 13 тикуней Дикна..
Почему Аба де-Брия ВАК без Рош.
Почему стали ХГТ де-АА к Рош раскрытой.
Почему только НХИ де-АА облачаются в АВИ.
Почему облачается Атик в ХГТ де-АА в Брия.
Как облачает ИШСУТ к АВИ, и ЗОН к ИШСУТ, в олам Брия.
Почему АА де-Ецира Гимел го Гимел.
Почему Аба де-Ецира Гимел го Гимел.
Что такое стадия Элиона де-НХИ де-АА.
Почему сделала стадию Элиона де-НХИ де-АА к Рош раскрытой в Ецира.
Что такое два тахтонот де-НХИ де-АА.
Почему только два тахтонот де-НХИ де-АВИ облачились в АВИ де-Ецира.
Почему АА де-Асия Гимел го Гимел.
Почему Аба де-Асия только некуда.
Почему есть для Има и ЗОН НХИ в Асия.
Почему во всех БЕА, недостает для Има Макифим, и для ЗА Макиф один и для Нуквы два
Макифим.
Как объяснить, что ХГТ де-АА проходят через масах.
Как объяснить, что Малхут де-Ацилут расщепляет и разбивает масах и спускается к Брия.
Что необходимо для некуда Малхут спуститься к Атик де-Брия, разве есть там Атик в Брия
самом.
Откуда есть клипот как против Ацилут.
Как объяснить, что когда поднимаются Иод»Хэй и объединяются в Вав»Хэй, тогда все клипот
отменяются.
Один раз сказал, что клипот вокруг каждого олам, и один раз, что они под каждым олам.
Почему до греха были ЗОН де-клипот ВАК и некуда.
Почему посредством порчи греха, скрылся АА в АВИ и только АВИ светят в Брия.
Как объяснить, что скрылся АА и вызвал для Нуквы де-ЗА, чтобы вернулась к некуда.
Как объяснить, поскольку добавили порчу в АА и Аба в Брия, добавили АВИ к клипот.
Как объяснить так как темнота так же Ор Има в Ецира поэтому добавили там АА для
клипот.
Как объяснить так как темнота так же Ор ЗА в Асия, добавили там Атик для клипот.
Один раз, что в Брия добавили АВИ для клипот и в Ецира АА, и в Асия Атик. И один раз, что
в Брия добавили для клипот только Има, и в Ецира Аба, и в Асия АА.
Что такое смысл подъема оламот де-клипот, поднимающихся в равенстве с БЕА святости.
Если БЕА де-клипот поднимаются и включаются один в другой в равенстве со святостью,
почему остаются клипот в 14-ти сфирот, которые от Хазе де-Ецира и вниз также в день
шабат.
Что такое различие между Макифим де-игулим и ёшер, и между левушим и эйхалот, так как
они оба Макифим де-Хая и Йехида.
Ответы о смысле свойств и действий.
254) Место трех оламот БЕА создано из келим де-Ахораим де-парцуфа ТНХИ де-АК, что внутри него
облачили парцуф некудот де-САГ де-АК : от двух третей Тиферет тахтоним до сиюм де-Тиферет, создано
место олам Брия, и от НХИ создано место олам Ецира, и Малхут создала место олам Асия.
255) Из-за того, что парцуф некудот де-САГ спустился и облачился внутрь парцуфа, который от Табур
и вниз де-АК пними, называется МА и БОН де-АК, объединились Бина и Малхут одна с другой, что некудот
де-САГ это тайна пяти первых, то есть Бина, и ТНХИ де-АК, которые от Табур и вниз де-АК пними, это тайна
Хэй тахтона, то есть Малхут, и вот тогда, получила Бина для формы Малхут, то есть, что сделала место
Цимцум в Бина, и поднялась Малхут месаемет к месту Бина де-гуф, названная Тиферет, и Малхут миздавегет
поднялась в Бина де-Рош, названной Никвэ Эйнаим и это называется Цимцум Бет. Ибо Цимцум Алеф был
только в Малхут, но девять первых были свободны от всех сокращений. Но теперь, когда поднялось место
Цимцум к Бина и нетакну Эйнаим, что они Хохма де-Рош, с Биной к стадии Нуква, ведь все девять тахтонот от
Хохма и вниз включены в сокращение.
И из-за того, что Малхут месаемет поднялась к Хазе, что это половина Тиферет, как упомянуто выше,
вот вышли келим, которые от Хазе и вниз в стадии халаль пануй, подобно некуда Этого олам, что она из-за
места Цимцум Алеф, и эти келим, которые освободились от всего Ор, сделали для места БЕА, что от двух
тахтоним третей Тиферет создали место олам Брия, и от НХИ Ецира и от Малхут Асия.
256) Подъем Малхут месаемет к половине Бина де-гуфа, что это Тиферет, вызвало исторжение Ор из
всех келим, которые от Табур и вниз де-АК, так как Малхут месаемет от задержания на Ор Элион , чтобы не
светил от нее и вниз. И остались келим халаль пануй и свет поднялся вверх от некуда сиюм новой, которая в
Тиферет, то есть вверх от Табур.
257) Подъем Малхут мездавегет от места Пэ к месту половины Бина де-Рош, после очищения масаха к
стадии Бет деитлабшут и к стадии Алеф де-авиют названной стадией Эйнаим, тогда сделала зивуг де-акаа в
месте Никве Эйнаим, что оттуда вышли десять сфирот де-некудим.
258) Ступень зивуга к десяти сфирот де-некудим вышли в Никвэ Эйнаим де-САГ де-АК, как упомянуто
выше в ответе четвертом, что он высший к десяти сфирот де-некудим. И известно, что основная ступень
остается в Элион и ветвь ее ступени спускается к тахтонот и поэтому, ступень некудим, которая в Элион,
спустилась вниз от Табура Элион и облачилась там в пнимиет его, и это называется МА и БОН де-АК. И
ступень тахтона, что это десять сфирот де-некудим, спустились вниз от Табура и облачила снаружи к ТНХИ деАК.
259) После того, что Малхут месаемет поднялась к месту Бина де-гуфа, и прежде, что поднялась Малхут
мездавегет к Бина к Рош, к месту зивуг вывела ступень некудим, вот между тем упали келим, которые от Хазе
и вниз под сиюм раглей АК, то есть внизу от некуда сиюм де-Цимцум Алеф.
260) Стадия гимел хицониют, которая хицониют де-хицониют де-Ахор, что это Малхут, относительно ее
не здесь падение наибольшее из-за Цимцум Бет, будучи она уже стадией сиюм раглин де-АК так же от Цимцум
Алеф, но после, что уже упали две стадии хицониют Элионим от Малхут этой, и сделали к халаль пануй, вот
они вызвали ей темноту более, так как она обязана спустится еще ниже от них, и тогда сделала также Малхут в
порядке к стадии халаль пануй и к кли рейкан.
261)Поскольку они упали в игуль наиболее близкий к некуда центральной, так как там сиюм Ор
Макифим, и стадия халаль пануй их, и если были упавшие более вниз, то есть более удаленные от центральной
точки, ведь там Ор Макифим наиболее сильный, так как в игулим нет верха и низа, и их окончание в их центре,
и каждый, который более удален от центра, он более важный и светит более, и поэтому не могут келим
получить все место Ор Макиф де-ёшер, не иначе, как от малости его исключительно, то есть игуль более
пними, что в нем более близкий к некуда центральной, ибо она темнота наибольшаяы.
262) В момент, когда поднялась Малхут месаемет к месту Хазе де-парцуфа НХИ де-АК и Малхут
мездавегет к месту Никвэ Эйнаим, еще прежде, чем сделала зивуг в Никвэ Эйнаим де-САГ де-АК, вот
отделились от этого Орот де-ЗОН, которые были в келим де-Рош, и вышли от келим пнимиим и сделали для
Макифим к Орот де-Хая Йехида, и эти Макифим вышли и окружили вокруг точки центральной де-Цимцум
Алеф, то есть под сиюм реглей АК, ибо пока не была установлена некуда сиюм де-Цимцум Бет, потому что,
еще не вышел зивуг на масах де-Никвэ Эйнаим, так как нет некуда сиюм установленной, а только в коах зивуга
на масах, ударяющего в Ор и отталкивающего его назад, так как в этом он делает границу и сиюм. И поэтому
эти Макифим , которые исторглись от ЗОН де-Рош, прежде зивуга де-Никвэ Эйнаим вышли и обернулись
вокруг некуда сиюм де-Цимцум Алеф.
И кроме Ор Макиф упомянутого выше, который был в кли, исторгся из них из-за подъема Малхут
в место Бина, как упомянуто выше, вот после, что уже сделали зивуг на масах, который в Никвэ Эйнаим, ибо
тогда должны были Орот де-Хая Йехида остаться снаружи из-за недостатка келим ЗОН, которые вышли от
келим пнимиим де-Рош, и поэтому вышли и обернулись вокруг десяти сфирот де-некудим в стадии Макифей
Хая Йехида. И эти Орот Макифим они основное Макифей Хая Йехида де-некудим, потому что вышли от коах
зивуга де-акаа, который на масах, так как уже есть в них некуда центральная новая де-Цимцум Бет, сделанная
от коах масаха нового, который в Никвэ Эйнаим, и поэтому они оборачиваются вокруг центра де-Цимцум Бет,
ибо это стадия некуда сиюм олам Ацилут, а не вокруг некуда центральной де-Цимцум Алеф, как Макифим
предыдущие упомянутые выше, что обернулись вокруг раглей АК. И не иначе как Макифим новые, которые
вышли в стадии зивуг и притянулись к ним так же Макифим предыдущие, которые обернулись под сиюм
раглей АК, и обернулись так же они вокруг центра де-Цимцум Бет, который сделали.
И вот выяснили, что два вида Макифим де-ёшер и игулим были здесь : первое, это Орот де-Йехида Хая,
которые были в келим де-Рош, и исторглись оттуда из-за подъема Малхут в место Бина, и о них сказал Ари,
что они обернулись вокруг сиюм раглей АК. И Ор Макиф второй, это те, что вышли посредством зивуга на
масах, когда масах, который поднялся в место Бина не дал им войти к Рош, и о них сказал Ари, что огибание
его вокруг НХИ де-АК, то есть вокруг десяти сфирот де-некудим, облачающим НХИ де-АК. То есть вокруг
центра де-Цимцум Бет. Как выяснили.
263) Орот де-Хая Йехида Ор Яшар, которые не могли войти в келим де-Рош из-за масаха, который
поднялся в место Никвэ эйнаим, они огибают его вокруг НХИ де-АК. Читайте выше в ответе 262-ом в вопросе
Ор Макиф второй.
264) Поскольку Макифим игулим и ёшер Макифей Хая Йехида, выходят в момент зивуга, который
делаетсяя на масах в Никвэ Эйнаим как упомянуто выше в ответе 262-ом, так как из-за того, что нет для них
места войти к келим пнимиим, поэтому выходят и делаются Макифим, но ёшер делается не иначе как
посредством распространения Малхут де-Рош сверху вниз к десяти сфирот де-гуф, ибо это сделано после
выхода Макифим. И так же десять сфирот де-Рош выходят почти в равенстве с игугим Макифим, однако,
десять сфирот де-Рош пока не считаются к келим пнимим, так как они не что иное как корни келим только.
265) Читайте выше ответ 262-ой в вопросе Ор Макиф первый.
266) Поскольку игулим, которые вышли уже посредством зивуга, который сделал на масах новый деЦимцум Бет, и вот необходимо было обернуться вокруг некуда центральной де-Цимцум Бет, так как это в
месте Хазе де-парцуфа НХИ де-АК, находим из-за этого, когда место сиюм раглей АК намного более важно
чем место некуда де-Цимцум Бет, потому что это далеко от некуда центральной новой, и поэтому считается,
что игулим новые отталкнули келим обратно к местам вверх, то есть к месту Хазе де-парцуфа ТНХИ де-АК.
267) И так же, когда у игулим были кохот оттолкнуть их к месту сиюм раглей де-АК, потому что от коах
центра нового де-Цимцум Бет, сделали место сиюм раглей АК более важным, под Парса де-некудим, и
поэтому изгнали их снова вверх к месту Парса, вместе с этим не могли игулим изменить их порядки, чтобы
были упорядочены реально как игулим, чтобы была Асия вверху, а Брия внизу, что в конце концов они сами от
келим де-ёшер пришли, и в них действует суть от верха низа в келим де-ёшер де-ТНХИ де-АК, и поэтому
сразу, когда пришли келим обратно к их местам, поднялись более важные, которые две трети Тиферет к более
Элионим в них, и более плохие, что это кли Малхут, что в них, спустились вниз от всех, через келим де-ешер,
и несмотря на то,. что в соответствие Ор Макифим, находим Малхут, что она Асия в месте наиболее важном, и
это не пришло теперь в расчете столь важном, что они получают вообще от Макифим, ибо они келим де-ёшер.
Таким образом. когда игулим властвовали над ними только чтобы отталкивать их от места сиюм раглей АК в
возврате к их местам, но не властвовали над ними перевернуть порядок ёшер, который в них к порядку
игулим.
268) Первое это, что каждый более чистый выясняется в начале и за ним немножко хуже от него до
самого плохого от всех, и выяснится после всего, что наиболее грубые, что нет еще чего-либо выяснить в нем,
остаются в стадиях клипот. Второе. Это, что прежде чем не выяснена ступень Элион вся, не начинается какоголибо выяснения тахтоним.И это из-за того, что каждый тахтон выясняяется в гадлут Элион, из-за того, что
келим де-Ахораим Элион слиты с келим де-Паним тахтон, то есть АХАП Элион слит с ГЭ тахтон, и в момент
гадлут Элион, когда поднимается АХАП сам дополнится в десять сфирот, находим в этот момент
поднимается ГЭ тахтон и выясняются вместе с АХАП Элион, как известно.
269) В парцуфей АК была стадия Некева только в Малхут, но девять первых очищены от всех
сокращений и суда, и так же даже Малхут эта не считается для стадии Некева и достойной для строения олам,
ибо на ней видим, что этот олам, не осуществится и не стоит без сотрудничества с мерой милосердия, то есть
Малхут де-Цимцум Бет сотрудничает с мерой милосердия, что от нее началось строение олам для
существования. И поэтому без стадии Некева раскрытой , но только в месте, что Цимцум Бет уже укорененной,
и это от стадии ИШСУТ и определяемой как бэтен де-АВИ, что они тайна Алеф, котораяя в наполнении Вав
де-АВАЯ де-САГ, что Алеф это тайна первая начала укоренения де-Цимцум Бет. И предмет этот действует как
в пяти парцуфим, включенных Ацилут, что без стадии Некева раскрытой, но от Хазе и вниз де-АВИ,
называемой ИШСУТ, и подобно как в каждом парцуфе частном в парцуфей Ацилут, поскольку в каждом
парцуфе частном есть в нем АВАЯ и без раскрытия в Некева, кроме как в приходе АВАЯ. А смысл в том, так
как каждая стадия получает от стадии, которая против нее в АК, и подобно двум парцуфим первым де-АК, нет
еще какого-либо начала для Цимцум Бет, только в парцуфе третьем, что он САГ, и так же там не был укоренен
Цимцум Бет, только в некудот де-САГ, что они внизу от Табур де-САГ де-АК, так и в парцуфей Ацилут начал
ся корень сокращения действовать, только от Хазе и вниз третьего парцуфа, что он АВИ в ступени САГ, и они
получили от САГ де-АК, поэтому от Хазе и вниз их от существования в мере милосердия в виде достойном к
зивугу и для передачи в ЗОН. Но не вверху от Хазе де-АВИ, и как написано в двух парцуфим первых АА и
Атик.
270) То есть «Сотрудничество меры милосердия с судом» создано в Цимцум Бет. А суть этого не заметна
в Атик и АА, получающих от стадий, которые против них от Гальгальта и АБ де-АК, не иначе только от Хазе и
вниз де-АВИ притягивают от САГ де-АК как упомянуто выше в ответе 269-ом.
271) Поскольку эти масахим, которые в Ацилут, не задерживают Ор Хохма, не иначе как наоборот они
притягивают Ор Хохма, так как даже масах стадии Бет желает более в Хасадим чем в Хохма, вот так же он
поднимается получить Хохма для ЗА на всякий случай. Это не так в трех оламот БЕА, их масахим законченные
отделили Хасадим от Хохма, и даже в олам Брия, что есть там ГАР, не сущность ГАР де-Бина, но только ГАР
ее исключительно, так как Хасадим де-Бина отделены совсем от Хохма, по причине Парса общей там в масахе
этом.
272) Келим де Паним от их источника от некудим де-катнут, поскольку Ор де-Никвэ Эйнаим,
распространяющийся в келим де-ХБД ХГТ де-ЗАТ до Хазе, которое в них, и только от тахтонот их был отрезан
Парсой, так как это сиюм де-Цимцум Бет. И находим, когда в этих келим нет коах сокращения вообще, так
как закончилась выше от Парса. И келим де-Ахораим от их источника от келим, которые от Хазе и вниз де-ЗАТ
де-некудим, что они находятся под Парса де-некудим, когда в момент гадлут некудим объединились с келим
де-Паним ЗАТ, и были для одного парцуфа, и получили Ор Элион вместе с келим де-Паним, и поэтому
разбились оба Паним и Ахор вместе, так как келим де-Ахораим не были достойны получить Ор Элион будучи
они внизу от Парса, и поэтому вызвали разбиение так же к келим де-Паним, которые были объединены тогда с
ними. И поэтому в момент тикун, поднимаются келим де-Ахораим вверх от Парса, и там можно для них
получить Ор Элион, во всяком случае остается различие большое от келим де-Паним, что они от их источников
в стадии Ацилут, то есть сверху от Парса, и все их разбиения были только от коах объединения их с Ахораим,
между келим де-Ахораим, которые от их источников они от стадии внизу от Парса, и разбиение их было из-за
них самих, и поэтому коах суда широка над ними, и из-за этого называют Ахораим. И так называют келим
хицоним парцуфа, поскольку они от их источников вне Ацилут, то есть вне от Парса.
273) Келим, которые от Хазе и вниз де-ЗАТ некудим, что они стадия от Хазе и вниз де-парцуфа некудот
де-САГ де-АК, которые вышли вниз от некуда сиюм де-Цимцум Бет, и сделали к стадии халаль пануй, что не
достойны еще получать Ор, как известно, и вот они источник, что от них выяснили келим де-Ахораим де-ЗОН.
Однако, до разбиения келим не были достойны вообще, что получат еще Ор Элион, поскольку они находились
уже внизу от Малхут месаемет. Но по причине разбиения келим, что ЗАТ де-некудот разбились Паним и Ахор,
и так же келим де-Паним спустились к БЕА и умерли вместе с келим де-Ахораим, вот тогда смешались все
келим и ницуцин одни с другими, до того, что нет какого-либо ницуц из них, который не был бы включен от
всех БЕА, то есть они келим де-Паним, и они от келим де-Ахораим все, поскольку так смешались и
включились одни в других.
И вот вначале выяснения только келим де-Паним их только, и из низ нетакну стадию ВАК и некуда
де-ЗА, что они все Паним и не случится в них еще уменьшение никогда, что их разбиение сначала не было изза них самих, но из-за выяснения с Ахораим, и поэтому после выяснения раз само собой, нет в них удержания
еще к хицоним и затем выяснили Ахораим общие от стадии келим де-Паним, то есть в момент, что келим деПаним были в их разбиении в БЕА включены в их стадию от келим де-Ахораим, и эти выяснили так же к
Ацилут и сделали для келим де-Ахораим де-ЗОН.
274) И вот келим де-Паним и Ахор де-некудим, содержат ШаХ=320 ницуцин, что от стадии от Хазе и
вверх они стадия девяти первых каждого мелех из восьми мелахим, которые разбились, что они девять раз
Ламед Бет в гематрии РаПаХ=288, от стадии от Хазе и вниз, что они стадия малхиет каждой стадии от четырех
стадий, которые в стадии мелахим, что они Ламед»Бет малхиет, они ламед»Бет ницуцин, что нет в них
выяснения прежде гмар тикун. И вот если бы не разбились келим паним и Ахораим, и не были бы смешаны
келим де-Паним с келим де-Ахораим, то есть РаПаХ ницуцин с Ламед»Бет ницуцин одна с другой, не было бы
никакого тикун к келим де-Ахораим даже в гмар тикун, но изнутри смешения РаПаХ с Ламед»Бет, включены
одно в другое, что нет маленького ницуц в разбиении, чтобы не были включены от всех ШаХ ницуцин, и вот
тогда идут и выясняются стадия келим де-Ахораим к ЗОН и для парцуфей БЕА на протяжении
шеститысячелетия, и таким путем меттакним так же в гмар тикун также стадия Ламед»Бет аэвен. Ведь, что
спустились РаПаХ ницуцин и смешались с Ламед»Бет ницуцин вызвав воскресение всех келим восьми мелахим
даже в стадии Ламед»Бет аэвен их.
275) Известно, что ЗАТ де-некудим разбились Паним и Ахор, и перемешались и включились одно в
другое, пока не осталось малой искры, которая бы не включала в себя все ШаХ=320 ницуцин, то есть из всех
уровней келим де-АБЕА. И поэтому определяется в них, что Паним включены в Ахораим, и так же Ахораим
включены в Паним :и из самих Паним проясняются келим катнут де-ЗА, являющиеся ХБД ХГТ келим и ХГТ
НХИ Орот. И от Ахораим, включающихся в келим де-Паним, проясняются все келим де-Ахораим де-ЗОН ,
приходящих к ним в момент гадлут. И из келим Паним, включенных в Ахораим прояснились все парцуфей
БЕА. И Ахораим, включенных в парцуфей БЕА, то есть из некуда Хазе, которая в них, прояснили Нешмат
Адам Ришона.
276) Длина парцуфей БЕА, относительно Нешмат Адам Ришона, они как длина ЗА относительно Нуквы
его. Ибо как ЗА это стадия келим де-Паним ХБД ХГТ до Хазе, так парцуфей БЕА они стадия келим де-Паним
ХБД ХГТ до Хазе но , что они стадия паним де-Ахораим как упомянуто выше в ответе 275-ом. И так как Нуква
де-ЗА она стадия Хазе ЗА, так Нешмат Адам Ришон это стадия Хазе де-парцуфей БЕА, как упомянуто выше в
ответе 275-ом.
277) Нефеш Адам Ришона это действительно стадии Далет, то есть малхут де-Цимцум Алеф, что
сократилась, и его гуф это стадия некуда Этого олам, и все только от стадии оснований. Ибо Адам Ришон
родился в олам тикун, когда уже установилась стадия Далет, что она мера суда, в мере милосердия, что она
стадия Бет Бина. И это тайна и сотворил Элоким Адам прах от земли. Что прах просто она некуда этого олам,
которая называется прах. Но прах от земли учит, что уже установлена стадия в Бина, что называется Адамаземля, эрец адом-красная земля. То есть Малхут включена в Бина. И это очищает так во время создания его, до,
что не было его от этих оламот всех, что даже стадии гуф его был от ВАК де-Ецира, стоят в месте шести
первых олам Брия. И в стадии Бет и Гимел до вечера шабат очистилась еще более, как известно.
278) Поскольку оригинальность Нешмат Адам Ришона это стадия Далет, как упомянуто выше в ответе
276-ом. И она называется центральная некуда, потому что она ось земли, что над ней, чтобы метакен,
поворачивалась всеми оламот всех. И поэтому так же Адам ришон, что его источник это стадия Далет включает
так же все оламот и когда метакен сам, все оламот меттакним посредством этого.
279) Бейт а микдаш Этого олам это стадия Брия Этого олам, однако, Адам из праха Бейт Микдаш
высокое творение, так как это прах олам Брия реальный, то есть от стадии некуда Хазе де-Ецира, что стояла
тогда в некуда Хазе олам Брия, и некуда эта называется прах от земли.
280) Стадия первая она в вечер шабат в момент рождения его, так как его Рош и гарон его, это олам
Брия и ГАР де-Ецира были в Ган Эден, Рош его, которые десять сфирот де-Брия были в ЗА де-Ацилут, и гарон
его это четыре первых де-Ецира, были в месте Нуквы де-ЗА де-Ацилут. И ХГТ до Хазе де-Адам Ришон , что
они стадия шести тахтонот де-Ецира были в шести первых де-Брия. И две трети тахтонот де-Тиферет де-Адам
Ришон, что они четыре первых де-Асия были в четырех тахтонот олам Брия. И НХИ де-Адам Ришона, что они
стадия шести тахтонот де-Асия, были в шести первых де-Ецира до Хазе, которое в ней, что там был сиюм всего
Брия и святости, в тайне сказанного для его олам достаточно и не распространяйся более. И от Хазе де-Ецира и
вниз до этого олам был халаль пануй мадор постоянный к клипот.
Стадия вторая это в в вечер шабат в пятом часу, что тогда ЗА поднялся к АА, и Нуква к АВИ, и
Брия к ИШСУТ и Ецира вся к ЗА, и четыре первых де-Асия в место Нуквы де-ЗА. И шесть тахтонот де-Асия в
место шести первых де-Брия, и место это шести первых де-Брия это стадия пригорода города, считается к
стадии выступающей от Ацилута, и это тайна 70-ти ама и остатков, которые добавляем на город, что они семь
сфирот : ХБД ХГТ и некуда Хазе, и остатки это тайна шага за пределами включенного в некуда Хазе. И от
Хазе де-Брия и вниз начинаются две тысячи ама тхум шабат, то есть до Хазе де-Ецира теперешнего, что там
халаль рейк без святости и так же без клипа. И от Хазе де-Ецира и вниз это вне области, что там мадор
постоянный клипот.
Стадия третяя была в вечер шабат в сумерки, что тогда поднялись так же шесть тахтонот деАсия к Ацилут, и сделала Асия ПБП с Ецира и сиюм тхум святости подняла к месту Парса, поскольку
отменилась так же стадия пригорода города, и были тогда все 16 сфирот, что они десять сфирот де-Брия и
шесть первых де-Ецира, и стадия двух тысяч ама тхум шабат.
281) Так же стадия третяя в вечер шабата в сумерки были уже вся Асия в Ацилут ПБП с Ецира, и была
тогда стадия ЗА, вместе с этим относительно будней было это еще в стадии АБА. И это, поскольку не может
Асия выяснить все до стадии ПБП, так как если не посредством МАН де-Малхут, и все выяснения, которые
сделаны тогда были только на МАН де-Има исключительно. Комментарий : что основное каждого тикун, что
сделано в олам Ацилут, был вопрос скрытия де-Малхут в РАДЛА, и поэтому так же в момент спуска Хэй
тахтона к Пэ, не к Малхут, но только к Йесод де-Малхут, включается с Малхут де-Има, и посредством этого
охраняют мохин, чтобы не распространился вниз от Парса. Однако, все так же причина, что Ламед»Бет аэвен
не смогут получить какое-либо тикун на протяжении скрытия де-Малхут и будучи они стадией Ламед»Бет
малхиет ЗАТ де-некудим, и поэтому они нуждаются к МАН де-Нуква, и она скрыта в РАДЛА, и нет на нее
зивуга до гмар тикун. И поэтому олам Асия, что это стадия Малхут, не смогут выяснить от стадии МАН деИма, но только четыре первых ее, но ЗАТ ее получили тогда только свечение их Ахораим бойта от Има, то
есть, что Ор Има был в противоречии с Ахораим этими де Асия, которые не выяснены, что не было в них
удержания к хицониим, что это тайна тикун АБА и свободное их раскрытие относительно хицоним. И находим,
что в Ахораим этих де-Асия, удерживаются все клипот де-Ламед»Бет аэвен, но Ор Има охраняет их перед
хицоним. И так было в стадии третей вечера шабат в сумерки. Так как посредством ор шабат, который охранял
на Асия смогла подняться вся к Ацилут в ступень равную с Ецира, однако, еще оставались Ахораим ее без
выяснения, и клипот еще удерживались там между слитыми. Ведь, поскольку так же уже была Асия в олам
Ацилут, во всяком случае еще было в ней 15 первых, то есть шореш Ламед»Бет аэвен, которые не выяснятся, не
иначе как на МАН Малхут, что это будет только в будущем олам в момент, что раскроется Малхут из места
РАДЛА.
282) Касаяясь ее объяснения сравнения свойств и из-за того, что Ахораим де-Асия еще не были
выяснены тогда, так как необходимы к МАН де-Нуквы, и еще находим там между слитыми удержание к
клипот де-Ламед»Бет аэвен, находим еще Асия АБА, то есть, что охраняет и скрывается в Ор Ахораим де-Има.
И это тайна касается и не касается в этом Ор, так как со стороны свечения Ор Има, находим удаленной от
Этого оламот три оламот, чтобы посредством Ор Има поднялась к Ацилут. Но со стороны удержания хицоним
между слитыми,что там корень де-Ламед»Бет аэвен, ведь она касается нашей страны, что это сохраняет клипот
де-Ламед»Бет аэвен и если раскроется это, было падение к сиюм раглей АК и касается нашей страны.
283) Из-за того, что АВИ пнимим скрыты, поэтому нет подъема ЗА к АА, считающегося только к ВАК
де-Хая, и поэтому не принесет пользу мохин этим только поднять четыре первых де-Ецира к Ацилут, но не к
ЗАТ его, так как ЗАТ де-Ецира, что они стадия гуф, ведь это необходимо к стадии ГАР де-Хая, влиящих сверху
вниз, но ВАК де-Хая не получают, кроме как от стадии снизу вверх исключительно.
284) Он по причине, скрытия де-Малхут в РАДЛА, и нет над ней зивуга на протяжении
шеститысячелетия, так как нет выяснения поднимаемых тогда от МАН де-Нуква, но только от МАН де-Има, и
поэтому несмотря на то, что ЗА поднялся к АА и достиг стадии Йехида, нет этого кроме как в стадии от Хазе и
вверх де-Йехида, относящихся к Има, однако от Хазе и вниз де-ЗА, относящимся к Малхут, не было
возможности получать Ор этот де-Йехида, так как к МАН де-Малхут это необходимо. И находим из-за этого,
что так же Асия не сможет подняться к Ацилут, кроме четырех первых де-Асия, так как Ор ВАК де-Йехида
достаточен ему, поскольку Рош это стадия снизу вверх, но ЗАТ де-Асия, что это стадия гуф, необходима к ГАР
де-Йехида, влияющих так же сверху вниз, и поэтому остается в Брия.
285) Это правило, что нет Элион выясняющего не иначе как ступень близкую ему. И поэтому каждое
выяснение в бетен Има это ЗА. И из-за того, что Нуква уже была в месте Има, поэтому Брия, которая выяснена
посредством ее была в стадии ЗА.
286) Каждое выяснение в ЗА, это стадия Нуквы, но поскольку, что есть две стадии в ЗОН : АБА и ПБП,
и оламот еще были АБА поэтому так же Брия, которая уже была в стадии ЗА, смогла только выяснить только
стадию Нуквы де-АБА, стоящая от Хазе и и вниз де-ЗА, и поэтому не поднялись в Ацилут, кроме четырех деЕцира и шесть тахтонот остались в Брия.
287) Все выяснение в Нукве де-Ацилут, она стадия Брия, в следствие того, что Ецира была в стадии
Нуквы де-Ацилут, поэтому олам Асия, выясняющийся с помощью ее как Брия. Но из-за того, что только
четыре первых де-Ецира были в месте де-Нуквы, и шесть тахтонот ее были в Брия, поэтому исследует часть
эту так же в Асия, когда только четыре первых де-Асия были в четырех тахтонот де-Брия, но шесть тахтонот
де-Асия были в шести первых де-Ецира.
288) Читайте выше ответ 281-ом.
289) Так как нет здесь места подобного сказанному, что поднялся от места к месту, но вопрос на нем
означает сравнение свойств. И поэтому когда ты сказал. что Брия поднялась в Ацилут обязательно это в
подобии формы к Ацилут и она подобна Ацилут реальному.
290) АА облачился на ЗАТ де-Атик, стоящего в месте ЗАТ де-некудим, что они ЗА де-некудим, ведь,
что АА стоит в месте ЗА. Поэтому от его места АА должно быть место ЗА.
291) АА стоит в месте ЗАТ де-некудим, как упомянутые выше ответ 290. Поскольку Рош де-АА
облачает ХГТ де-Атик, стоит в месте ХГТ де-некудим. И АВИ облачают от Пэ и вниз де-АА, так как там НХИ
де-Атик стоит в месте НХИ де-некудим, ведь, что АВИ стоят в месте Нуквы де-ЗА, что это стадия НХИ денекудим. И вот БЕА они стадия от Хазе и вниз де-ЗАТ некудим, что в момент разбиения келим разбились и
умерли из-за распространения внизу от Парса, и теперь в олам тикун необходимо им подняться и леитакен
вверх от Парса. Ведь, что БЕА необходимо взять стадию от Хазе и вниз де-ЗА. И вот когда ЗА взял его место
де-АА, находим БЕА должны облачить стадию от Хазе и вниз его, так как это место от Хазе и вниз де-АА
постояянное, что там стоят теперь ИШСУТ и ЗОН : Брия должна облачить в месте ИШСУТ, и Ецира в месте
ЗА, и Асия в месте Нуквы де-Ацилут.
292) Читайте выше ответ 284-ый.
293) Шесть первых де-Брия считаются к стадии выступания от Ацилут, так как они от их источников
стадии двух третей Тиферет, что они ИШСУТ де-гуфа, так как не получили в стадии сокращения из-за них
самих, так как их суть подобна Бина, то есть Ор де-Хасадим, что не получают каких-либо уменьшений и
сокращения, и поэтому от стадии этой считаются шесть первых де-Брия подобно, что они еще гуф де-Ацилут,
но от стороны, что они корень к ЗОН, поэтому уменьшены и получают на них сокращение и вышли вне от
Ацилут. И считается поэтому выходят этот как в выступание наружу от гуфа из-за плода и не из-за самой.
Читайте выше ответ 34-ый.
294) Этот олам это стадия Далет, и для охраны де-клипот де-Ламед»Бет аэвен, однако, парцуфей
святости выяснили только от РаПаХ ницуцин, и Ламед»Бет ницуцин и де-Ламед»Бет аэвен отталкивают от них,
и в их местах получили Ламед»Бет стадий малхиет от Има. И находим, что нет в них стадии Ламед»Бет аэвен
ничего. И по этому пути выяснили НАРАН и гуф Адам Ришон, то есть, что оттолкнули от него все Ламед»Бет
ницуцин де-Ламед»Бет аэвен, и в их местах получили Ламед»Бет малхиет от Има. И это тайна, что Адам Ришон
не был к ней от Этого олам ничего.
295) Читайте ответ273-ий и ответ274-ый.
296) После падения семи мелахим Паним и Ахор к БЕА так же место БЕА распространилось к Паним и
Ахор, то есть к месту ХБД ХГТ до Хазе, что там создано место для келим де-Паним. И от Хазе и вниз, что они
ТНХИМ, сделано место для стадии Ахораим. И поэтому спустилась граница Парсы к месту Хазе совокапности
БЕА, что это теперь стадия Хазе де-Ецира, и до туда были возможны распространение на всякий случай стадия
святости БЕА. Но оттуда и вниз, что это место Ахораим так же теперь остается обязательно халаль пануй, и
сделала место постоянное к клипот. Читайте выше ответ 103-ий
297) Читайте выше ответ 296-ой.
298) Действительно это стадия клипот, что они суть смерти была в олам, однако, олам был в стадии
свободы от ангела смерти, так как не было у него какой-ливо власти усилить что-то и посредством греха дали
ему власть.
299) Невозможно подняться от МАН де-Нуква прежде гмар тикун, потому что Малхут скрыта в РАДЛА,
и нет на ней какого-либо зивуга, и все выяснения, сделанные, считаются к стадии МАН де-Има. И это так как
стадия Ламед»Бет малхиет отталкивают всегда от ШаХ ницуцин и Ламед»Бет мелахим де-Има приходят в их
местах, как известно.
300) Так как притяжение Орот в момент, что еще не был выяснен МАН де-Малхут, и поэтому не было
там Нуквы готовой получить Орот их, и находим, что Орот выходят в стадии захар без Нуквы, что это тайна
прочитанного без зивуг с предметом Нуквой.
301) Так как в разбиении келим не было еще вопроса ибур к ЗАТ, что сделало в них тикун кавим и тикун
их в парцуфе сами по себе, и поэтому, когда вышли гадлут де-некудим объединился гадлут с катнут в парцуф
один, и поэтому разбились вместе. Это не так здесь в грехе де-Адам Ришона, уже сделан в катнут тикун кавим
в стадии ибур, что в этом нетакну катнут в парцуфе сами по себе в стадии основной парцуфа. И затем когда
пришел гадлут было это не иначе как в тайне добавления исключительно, и поэтому, когда разбилась стадия
дополнительная, не касалось это вообще для основы парцуфа, что это катнут.
302) Так как до греха, так же в момент создания катнут де-БЕА, были ЗОН в месте АВИ и ИШСУТ и
нетакну из-за этого так же от Хазе и вниз их в стадии Малхут де-Има совершенно, и не было в них от стадии
Хэй тахтона ничего, так как мохин де-Има спустил от них стадию Хэй тахтона и Малхут де-сиюм, что в Хазе
их к месту Парса, и поэтому вышли БЕА в ступень ЗОН де-Ацилут, это не так после греха, что змей возложил
загрязнение на Хаву, что означает, что стадияя Хэй тахтона вернулась и смешалась в Бине, вот снова вернулись
ЗОН к ВАК и некуда, и от Хазе и вниз их, так как они БЕА, спустились вниз от Парса.
303) Так как до греха, так же, что был вопрос клипот они смерть, однако, не было в них никакой власти
вредить святости, но после греха и вызвало к раскрытию стадии Далет внутри МАН де-Има ведь удерживались
в нем клипот стадии Далет, так как они смерть, что они тайна пепла но была подслащена в мере милосердия,
что это тайна Бина и это тайна праха от земли, то есть Малхут де-Бина, что называется земля, однако,
посредством греха, что раскрыл его корень от Этого олам, ведь приблизился к клипот и есть у них власть на
нем для греха и для смерти. И это тайна, что прах ты и к праху вернешься, так как грех в нем самом раскрылся ,
что его корень от праха Этого олам. И поэтому в день ухода от него смерть умрет, так как раскроется в нем в
самом суть смерти.
304) Асия сама выяснила совершенно в тайне МАН де-Бина, и нет в ней от стадии Далет ничего, но из-за
греха, что змей возложил загрязнение на Хаву, спустилась Бина к форме стадии Далет, сделала подобие от
олам Асия к клипот, что это суть спуска Асия и облачения в клипот, и несмотря на то, что нет этого касания к
Асия самой, однако, получают от Асия, ведь изобилие смешано в клипот, облаченных на нее, и это тайна, что
олам Асия это преимущественно зло.
305) Место БЕА, которое сделали от стадии от Хазе и вниз де-парцуфа ТНХИ де-АК, это называется
хицониют оламот в совокупности их. И все, что есть внутри места это в оценкее этой пнимит оламот. Однако,
так же пнимиют оламот есть в нем так же пнимиют и хицониют.
306) Первое это место БЕА, сделанное от ТНХИМ де-парцуфа ТНХИ де-АК. Второе, это парцуфим и
все, что внутри оламот БЕА от стадии святости, выясняется от разбиения келим в виде РаПаХ ницуцин.
Третее, это клипот, что их корни это только Ламед»Бет аэвен, но посредсвом греха Адам Ришона, что
разрушили мохин святости, что были от стадии РаПаХ ницуцин и ничего от стадии Ламед»Бет аэвен, вот они
вызвали из-за греха, так как смешались в них от стадии Ламед»Бет аэвен и упали к клипот. И от этих ницуцин
унаследовали от мохин святости построили все БЕА клипот в виде это против этого создал Элоким.
307) Они : скрыли АВИ пнимим, и скрыли Малхут в РАДЛА.
308) Вот величина парцуфей БЕА, с Адам Ришоном после греха, это в размере ЗА и Нуквы де-ЗА деАцилут после греха, то есть, что ЗА он ВАК и Нуква она некуда, так БЕА это стадия ВАК, то есть ХБД ХГТ до
Хазе, и Адам Ришон это стадия некуда Хазе. И поэтому подобно тому, что остались для парцуфей БЕА стадия
ХБД ХГТ от всех парцуфей, которые в них, так остается в Адам Ришоне, стадия некуда от всех парцуфей БЕА,
кроме парцуфей АВИ де-Брия, что не осталось в нем от них ничего. И вот некуда Хазе считается как стадия
Кетер де-келим к стадии Нефеш Орот, как известно. И находим, что остались в нем сто Ктарим, что в них сто
Нефашот, так как 12 парцуфин в БЕА, что они : АВИ и ЗОН в Брия, и так в Ецира и так в Асия. И в каждом
десять сфирот, что кроме АВИ он десять парцуфим, что это сто сфирот, и остались в нем от каждой сфиры
стадия Нефеш, которая в них, в келим де-Ктарим, и они сто Ктарим, что в них сто Нефашот.
309) Это от правила размера обратного, которое есть между келим и Орот, что в келим определяются,
что Элионим вырастают вначале, и наоборот в Орот, так как в них считаются, что тахтоним входят вначале, и
поэтому, когда есть Кетер де-келим, нет у него, кроме Нефеш орот. И когда есть у него Кетер и Хохма декелим, есть у него Нефеш Руах Орот и так далее как известно.
310) Стадия Первая, это Орот девяти первых, которые исторглись от него к их корням, так как от Орот
нет падения к клипот как известно. И они называются маленький Элион, и это стадия девяти первых, и это
стадия девяти первых каждой стадии частной, которая в Нешама его. Второе, они, что остались в нем, и они
стадия Нефеш Орот от всех ступеней частных, которые в нем. И в стадии Кетер де-келим от всех частных,
которые в нем, что они сто Нефашот в ста Ктарим. Стадия третяя, она та, которая упала от него к клипот, и это
девять тахтонот де-келим и девять первых де-ницуцин от всех частных, которые в его Нешама, что они упали к
клипот.
311) Зивуг первый это ПБП, что они мохин порождения, так как есть в них свечение Хохма, поскольку
нет рождения кроме как от мохин де-Хая. Зивуг второй это стадия Хасадим мехусим без свечения Хохма. И
когда ЗОН получают от зивуга первого де АВИ, тогда есть к ним мохин де-ПБП. Но когда получают от зивуга
второго де-АВИ, называют ИШСУТ, что они Хасадим мехусим, вот они не достаточны ему быть ГАР, не иначе
как от Хазе и вверх, что они келим де-ГАР де-гуфа, что они не собственная стадия, но стадия ГАР от Бина, что
в них не должны светить Хохма, то есть для мохин де-ПБП. Однако, от Хазе его и снизу, что там ВАК де-гуфа
и стадия его самого, это остается в ВАК без Рош, и Нуква нет у нее тогда, кроме стадия АБА.
И находим, что Брия, что это стадия Бина от ее корня, и она получает удовлетворение от зивуга
второго де-АВИ, то есть Хасадим мехусим, поэтому есть у нее ГАР от зивуга этого. Но Ецира, что она стадия
ЗА де-гуфа от ее корня, она получает удовлетворения только от зивуга первого де-ЗОН, что они мохин де-ПБП,
но от зивуг де-ИШСУТ, то есть от Хасадим мехусим нет в ней, кроме ВАК без Рош, то есть как стадия
постоянная и катнут де-ЗА, так как Ецира это как ЗА он сам, что нет у него мохин дополнительного кроме как
от свечения Хохма, и Хасадим мехусим не добавляют ему ничего на постоянство его. И олам Асия, что это
стадия Малхут де-гуфа от ее корня нет у нее от мохин этих де-ИШСУТ, светящим в Брия, только в стадии
АБА, то есть как Нуква де-ЗА в момент, что не светят в ЗА де-Ацилут, только мохин де-ИШСУТ, вот Нуква
слита с ним тогда АБА от Хазе и вниз, так Асия не может получить от этих мохин, только стадию АБА. И есть
еще комментарий, читайте в Ор Пними стр. ТуТуф КуфСамех»Гимел –шореш-корень.
312) В Брия , что есть в ней ГАР, действует там зивуг, называемый онэ. И в Ецира, что нет там
удовлетворения от этих мохин де-ИШСУТ, светящим в Брия, и они ВАК без Рош, поэтому нет онэ в них,
только шаар, что это стадия жизненности только, и ксут они получают от Асия, поскольку Асия покрытие на
них. И Асия нет у нее кроме шаар, так как нет тахтонот, которые покроют над ней.
313) Гимел го Гимел светит в Асия, не иначе как Ор Нефеш только, и находим недостаток там девяти
первых Орот и девяти тахтонот де-келим, и эти они остатки, которые остались от Асия без тикун в тайне и был,
что остаток Яаков в народах, и они будущий тикун будущего олам..
314) Со стороны подъема Хэй тахтона к Никвэ Эйнаим разделилась Бина на два парцуфим, так как ГАР
де-Бина они АВИ Элион, и они сверху от соединения Хэй тахтона, и ЗАТ де-Бина, то есть от Хазе и вниз деАВИ, они называются ИШСУТ, что в них объединили Хэй тахтона и включила меру суда в меру милосердия. И
вот это считается как подъем Малхут к Бина, и это тайна АВАЯ в некуда Элоким, что ИШСУТ сами это АВАЯ
и мера милосердия, и некуда Элоким показывает на меру суда, которая включена в нее.
Однако, олам Асия, это тайна Бина, которая спустилась и получила в форме Малхут из-за порчи
греха Адам Ришона, так как поэтому спустилась Асия и облачилась в место клипот, как упомянуто выше в
ответе 304-ом. И поэтому объединение это причина зацепки к хицоним между слитыми АБА ее в виде других
богов.
315) Читайте выше ответ 314-ый.
316) Стадия первая это место БЕА. Стадия вторая это Ацилут трех оламот БЕА в начале посредством
ЗОН, которые в месте АВИ и ИШСУТ де-Ацилут, что это стадия основная их. Стадия третяя это мохин
дополнения, который достигли в стадии второй в пятом часу вечера шабат, и в стадии третей вечера шабат в
сумерки. Стадия Далет это мохин, которые остались в БЕА после греха,, что они только ВАК, которые вышли в
начале в основной стадии, и каждый мохин добавления пропали из них, и так же мохин де-ВАК, которые
остались,упали от Ацилут к месту БЕА, до четырех тахтонот де-Ецира и все десять сфирот де Асия облачились
в мадор клипот. Стадия пятая это мохин де-Има, которые получила посредством зивуга АВИ де-Ацилут в
наклоне Рош к месту ИШСУТ и ЗОН де-Ацилут : так как олам Брия достиг от них десять сфирот совершенных
и олам Ецира только ВАК без Рош и олам Асия только АБА. Стадия шестая это спуск парцуфей Ахор де-пяти
парцуфим Ацилут, которые облачились внутрь парцуфим де-БЕА и сделали для них Нешама для Нешама.
Стадия седьмая это Малхут де-Ацилут, которая спустилась и делает Атик для БЕА.
317) На первый взгляд видим, что есть изменения в этом в словах Ари, так как в каких местах, от
услышанного, что парцуфей БЕА в в ее ступени равны, и так здесь в пункте 219-ом в виде облачения парцуфим
видим так же, что их ступени равны. И так во вратах святости сказано что все пять парцуфим каждого олам от
БЕА, они только как против одного парцуфа Ацилут, находим, что их ступени равны, так как все парцуфим,
выходящие на масах один они в равной ступени. Однако, из того, что написано здесь в пункте 20-ом и 21-ом,
что каждый от пяти парцуфим БЕА выяснили в Элион его, ведь, так как нет их ступеней равных. И так из того,
что написано здесь в пункте 156-ом, что оламот выходят один из другого в виде печати и оттиска, что все, что
есть в их печати есть в оттиске от него, поэтому от услышанного, что подобно тому, что пять парцуфим Ацилут
они так же один ниже другого, есть обязательно их пример в БЕА. И так в каждом месте.
Однако, так это оламот вышли через печать и оттиск, и все, что есть в Ацилут в частном в деталях
есть так же в БЕА, и так равенство их в объяснении в Эц Хаим но суть в том, что надо вспомнить, что в начале
вышли оламот от стадии ЗОН де-Ацилут, что в месте АВИ, и тогда конечно вышли оламот один из другого, что
в начале наполнился кетер де-Брия в ибур еника мохин, затем вышел катнут де-Хохма, до выхода Малхут деБрия в ибур еника мохин.
И после этого, что упали оламот к месту БЕА, остались стадия ВАК, которая в них в одном ниже
другого, каждый от стадии, которая была у него в Ацилут. И затем когда получили мохин де-Има, вот вышли
мохин де-АВИ в облачении ЗОН де-Ацилут, было конечно в равной ступени, и так спустились оттуда к
парцуфу Кетер де-Брия, и в них вышли так же в равной ступени подобно, что были в ЗОН де-Ацилут. Однако
затем дает парцуф Кетер мохин, относящийся к Хохма де-Брия к парцуфу Хохма, и так Хохма дана к Бина,
которая под ней до прихода к Малхут де-Брия в образе : что писал Ари здесь порядок облачения парцуфим в
ступени равной, это говорил только от парцуфа одного, что каждый парцуф есть в нем пять парцуфим, но
парцуф первый отдает мохин к парцуфу второму меньшему от него, и второй и третий в этом после этого. Этим
путем действует в пяти парцуфим Ацилут. Как написано предмет этот хорошо в бейт шаар к каванот.
318) БЕА отделяются от Ацилут только в вопросе Ор, так как в БЕА имеется только Ор порождения и
не его суть. Но в остальных вопросах у них нет никакого разделения, и все детали, которые имеются в Ацилут
находятся так же как в Брия и так в Ецира и так в Асия. И даже в олам Асия, где иеется только Ор Нефеш, все
же есть там пять парцуфим один под другим, что в каждом парцуфе из них 25-ть ступеней, что это пять
парцуфим по грубости и в каждом из них Кетер и АБЕА в длину. И так в остальных вопросах, поскольку
пнимиет и хицониет и подобное ей.
319) Место БЕА это хицониют совокупности оламот, и все, что внутри места БЕА, это пнимиют
совокупности оламот. Три стадии : это Моха, Ацамот, Гидин они пнимиют сфирот. и две стадии : Басар и ор,
они хицониют сфирот. Нешамот сынов Адама они пнимиют оламот, и мелахим и ракиим и эйхалот и левушим
и так далее, они хицониют оламот. Так же Орот в размере келим, что облачаются в них, считаются так же к
пнимиют и хицониют (первое трубление Далет»Хэй правил. И одно трубление Далет»Хэй пнимиют).
320) То есть Руах Нефеш, облачающиеся в келим хицониим, называемые Басар и ор : так как так же в
Ацилут это не келим пнимиим, потому что Орот Хая Йехида, выясненные ими, не Орот совершенные, но
только стадия ВАК де-Хая Йехида, однако, здесь в БЕА, что нет здесь даже Ор Хая, но только от стадий
парцуфей Ахор де-Ацилут и светят в БЕА, поэтому келим Басар и ор, выясняющиеся посредством слабых и
хицониим наиболее, и на Орот де-Нефеш Руах, облачающих в них, сказал и какого-либо отделения,то есть, что
от их зивугов рождают все стадии хицониют БЕА, что они мелахим и левушим и эйхалот, что не
Боожественность, кроме стадии отделения.
321) Вот от стадии мохин постоянных в парцуфей Ацилут нет для ЗОН кроме ВАК и некуда, и находим
в момент. что Нуква достигает парцуфа де-Ахор в ступени равной с ЗА, ведь это притягивает от мохин
добавлений, и известно, что основное Ор и его корень остается в Элион, и только ветвь притянули и внесли к
тахтонот, находим, что Атик и АА и АВИ и ИШСУТ и ЗОН достигли каждого их мохин до того, что трудились
к Нукве, и еще не остается в них основной Ор. Поэтому в уменьшении Луны в момент, что упал парцуф Ахор
де-Нуквы к БЕА, вызвало в этом, что все его парцуфей де-Ахор де-Ацилут Элион от нее упали так же в то же
время. Так как она вызвала для всех этих мохин добавлений, которые выходит в Элион, поэтому в момент
падения мохин ее самой упали с ней все мохин Элионим, что вышли по ее причине.
322) Читайте ниже ответ 324-ый.
323) Орот, которые находятся в совершенстве проясняют келим, во всей мере авиюта, что имееется в
них, и тогда они пригодны для келим пнимим, которые облачаются Орот пнимим. Но света Хая и Йехида,
которые не в совершенстве не могут быть выяснены иначе, как только слабая часть чистая от келим ор и
Басар, и потому они не пригодны для Ор пнимит, и становятся к келим хицоним ступеней. Ведь келим
хицоним они более чистые чем пнимим.
324) Читайте выше ответ 320-ый, что Ор пними НАРАН, облаченные в келим пнимим КХБ и Ор пними
Хая Йехида, нет для них келим, они могут только облачиться внутрь Ор Нешама. И это по причине того, что в
момент прихода Ор Хая пними, когда выясняется кли де-Басар, что это ЗА, Нефеш должен был выйти из кли
де-Гидин и войти в кли де-Басар, однако не выяснил в полноте во всем ее авиют, чтобы был пригоден для кли
пними как это должно быть, и поэтому остается Ор Нефеш в кли де-Гидин, и по этой причине так же Орот
Нешама и Руах должны остаться в келим де-Моха и Ацамот, и потому не было кли для Ор Хая, чтобы
облачиться там, должен был облачиться в Ор Нешама. И таким же образом при приходе Ор Йехида, когда
должен был Ор Нефеш опуститься в кли де-ор, и тогда за ним спустились бы все Орот, но поскольку кли деор не выяснен во всей необходимой полноте, не может Ор Нефеш облачиться в него и остаетсяь НАРАН в
келим де-Моха, Ацамот, Гидин, и Ор Йехида облачается в Ор Хая. Однако при всем том получили кли Басар и
ор свечение небольшое Руах Нефеш от Руах Нефеш пнимим, и потому имеются две категории Нефеш Руах :
первая Нефеш Руах совершенные, которые в келим пнимим. И вторая, свечение небольшое Нефеш Руах,
которые в келим хицоним Басар и ор.
325) Мелахим приходят от зивуга келим хицоним сфирот, что это Басар и ор, и потому они являются
хицониют оламот. А Нешамот сынов Адама они приходят от зивуга келим пнимим, которые в сфирот, что
они Моха Ацамот Гидин, и потому они определяются к пнимиют оламот.
326) Несмотря на то, что есть Нефеш Руах в келим пнимим, то есть в Ацамот и Гидин, и так же Нефеш
и Руах в келим хицоним Басар и ор, при всем том это не считается как два вида келим пнимим, но только
пнимиют одна и это потому, что Нефеш и Руах келим хицоним, не являются какой-то иной категорией, а
только свечением, которое пришла к ним от Нефеш Руах пнимим, и потому они считаются одним.
327) Облачение означает скрытый. Поскольку Кетер и Хохма де-Брия скрыты совершенно внутри Бина
и только Бина одна светит в Брия. И это из-за того, что масах, что на него вышли мохин де-Има для Брия, вот
это включено в Парса, месаемет Ор Ацилут. И нет чего-то от Ор Хохма чтобы пройти с Хасадим де-Има к
Брия, и поэтому Кетер и Хохма исчезают совершенно внутри Хасадим де-Бина, и они не светят там, не иначе
как Хасадим де-Бина только.
328) Известно, что каждая стадия обязана получать только от стадии, которая против нее. И поскольку,
что корень места олам Брия, делается от двух третей Тиферет, что они стадия ЗАТ де-Бина де-гуф, поэтому они
обязаны получать от стадии, которая против них в Ацилут, что она так же от ЗАТ де-Бина, называемые
ИШСУТ, и не смогут получить от АВИ, так как они ГАР де-Бина.
329) Мохин де-Хасадим мехусим, это сущность АВИ, а мохин де-Хасадим мегулим это ИШСУТ. И это
потому, что АВИ это ГАР де-Бина, и они всегда в тайне как хафец хесед, только ИШСУТ, что это корень ЗОН
получают Хасадим мегулим, чтобы светить в ЗОН. И вот мохин эти де-Брия, что это лишь Хасадим,
отделенные от Хохма, ведь они мохин АВИ Элион, и это Хасадим мехусим, а не ИШСУТ как упомянутые
выше. И поэтому считаются мохин эти, как свойство Ор Макиф только, потому как ИШСУТ получают их как
МЕМ де-ЦЛМ, и это Ор Макиф их, но это робецет над ЗОН и влияет на них в свойстве Ор Пними.
330) Поскольку АА это АБ, то есть Хохма, и от Ор Хохма не сможет перейти через Парса, которая под
Ацилут, поэтому притягивали от АА только стадия ВАК исключительно без Рош.
331) Рош в 13-ти тикуней Дикна, намек для АБ де-Мазла, что они мохин де-АБ де-АВИ ЗОН де-Ацилут,
и это не сможет пройти вниз от Парса де-Ацилут.
332) Поскольку мохин его притянулся от АВИ мездавгим в наклоне головы, что это в момент облачения
их в ИШСУТ, что снизу от Хазе де-АА, так как тогда к АВИ де-Ацилут они сами только без Рош.
333) Весь мохин де-Брия, не иначе как свечение раглин от пяти парцуфим Ацилут, которые не светят от
них, кроме стадия ТНХИ только : ТНХИ де-Атик и ТНХИ де-АА и так далее, как писал Ари в Эц Хаим, и
поэтому не были должны выйти ХГТ де-АА, но потому что НХИ де-Атик де-Ацилут облачаются в ХГТ де-АА,
поэтому, когда притягивает НХИ де-Атик к Брия, спускается с ними так же к их облачению, что это ХГТ деАА. И поэтому не считаются ХГТ де-АА к стадии Брия вообще, но, что они так же в Брия облачаются на Атик,
что это Рош раскрытая.
334) Поскольку ХГТ де-АА они стадия Атик, так как не присоединены к парцуфу, как упомянуто выше в
ответе 333-ем. И поэтому только НХИ де-АА облачаются в АВИ и ЗОН.
335) Поскольку так притягивает вначале только с ТНХИ де-Атик, будучи они их облачениями в Ацилут.
Читайте выше ответ333-ий.
336) Они облачаются один с другим в равной ступени, так как так были их ступени в момент зивуг в
олам Ацилут, поскольку АВИ Элион спускаются от Хазе и вниз де-АА, и делают их ступени равными с ТНХИ
де-АА и с ИШСУТ, и они облачились в ЗОН, ведь так же ЗОН делаются с ними в ступени равной в момент
зивуга этого, и поэтому так же в спуске мохин к Брия спуститься так же как их примеры в Ацилут, которые
ТНХИ де-АА с АВИ и ИШСУТ и ЗОН они в ступени равной.
337) В действительности не спустились даже к олам Брия, только стадия ТНХИ де-АА, но, что ТНХИМ
делятся на три трети как известно, и поэтому, в Брия спустились все три трети де-ТНХИМ де-АА, и в Ецира
только две трети из них, и в Асия только трети тахтоним из них лишь. Но что все они называются НХИ.
338) Это правило, так как только в Брия находятся мохин в совершенстве подобно, что вышли в Ацилут,
и в Ецира недостают ГАР, и в Асия недостают все шесть сфирот первых мохин, и поэтому недостает в Ецира от
АА ГАР де-ТНХИ, что они трети Элионим их. И для Аба недостает ХГТ, что они Ор де-ВАК, и к ИШСУТ ЗОН
недостает ГАР десяти сфирот их, что для каждого недостает ГАР, что было в нем в ценности его в олам Брия.
339) Читайте выше ответ 337-ой. Что ТНХИ де-АА делятся каждое из них на три трети и трети Элионим,
считающиеся к стадии Элион де-АА НХИ его.
340) Нет в Ецира от стадии АА самого, только две трети тахтоним от каждого, что в НХИ его, так как
только в Брия светят ГАР де-НХИ, и в Ецира им нехватает. Но из-за того, что так же две трети тахтоним деАтик притягиваются к Ецира, и известно, и трети эмцаи де-НХИ де-Атик облачаются в третях Элионим деНХИ де-АА, то есть от Хазе и вниз де-АА. И поэтому когда притягиваются две трети тахтоним от НХИ деАтик к Ецира притягиваются так же их облачения с ними, трети Элионим де-НХИ де-АА. И поэтому делают
эти трети Элионим де-НХИ де-АА к стадии Рош мегулэ, то есть облачения к Атик де-Ецира, которые не
присоединяем с Ецира, как Атик он сам. Поскольку притягивали в начале только в стадии облачения де-Атик.
341) То есть две трети эмцаи и тахтоним НХИ де-АА.
342) Поскольку трети Элионим де-НХИ де-АА не от стадии АА самого, но они притягиваются в стадии
облачения к третям эмцаим де-НХИ де-Атик, и поэтому не присоединяются к стадии олам Ецира и не
облачают, но только делают для Рош раскрытой. И только две трети тахтоним де-НХИ де-АА, что они стадия
АА самого, они, которые облачаются в АВИ и в ЗОН.
343) В Асия недостает шести сфирот первых для каждого из парцуфим : и для АА недостает шести
первых, что они трети Элионим и трети эмцаи, и нет в нем кроме третей тахтоним де-НХИ исключительно, то
есть НХИ де-НХИ. И для Аба недостает шесть первых, что они ВАК и не остается в нем, кроме некуда, что она
Малхут. И для Има и ЗОН недостает ХБД ХГТ и не остается в них ничего, кроме НХИМ.
344) Читайте ответ 343-ий.
345) Читайте ответ 343-ий.
346) Има она стадия Нешама, и она должна получить Ор Макиф ее, от стадии, которая против нее в
Элион от АА и Аба, однако, нет стадии Нешама в АА и Аба, так как в АА только Нефеш в келим де-ТНХИ, и
для Аба только ВАК, что они Нефеш Руах. И поэтому нет у нее от кого получить свет Макиф. Но ЗА, что он
Руах, есть ему получать на всякий случай Макиф один де-Хая от Аба, так как есть у него Нефеш Руах, но
Макиф второй, что это Йехида нет ему от кого получить, так как нет стадии Руах в АА. Но Нуква, что она
стадия Нефеш она получает Ор Макиф де-Хая от стадии, которая против нее от Нефеш де-Аба, и Ор Макиф деЙехида от стадии, которая против нее от Нефеш де-АА. И поэтому есть ее два Макифим.
347) Все выходящее посредством зивуга считается, что он прошел через масах, то есть посредством
зивуге де-акаа в масахе. Вот ХГТ де-АА, которые притягивают в стадии облачения к ТНХИ де-Атик, вышли
посредством зивуга на масах стадии Бет общего в Парса как остальные стадии, которые в парцуфей Брия.
348) Малхут де-Ацилут, которая спустилась и делает Атик в Брия, не вышла посредством зивуга де-акаа
в масахе как все парцуфей Брия, но, что спустилась в ее сущности и в расщеплении и разбиения масаха, то есть,
что не прорыв на коах сиюм, который в масахе на свечение Ацилут, и прошла через него и пришла к Брия.
349) И так же, что есть Атик в Брия, то есть ТНХИ де-Атик, что притягивает вместе на масах стадии Бет,
как все парцуфей Брия, однако, эти мохин, которые притягиваются посредством масаха этого отделены от Ор
Хохма совершенно, до определения к стадии Ор порождения и не сущности. И поэтому важность большая есть,
к спуску Малхут сделать Атик к Брия, так как она не прошла посредством масаха, но в расщеплении его и
поэтому спустилась ее сущность к Ор Брия.
350) Читайте выше ответ 83-ий.
351) Иод»Хэй они АВИ, Вав»Хэй это ЗОН. И все еще не выяснены все стадии мелахим, которые
разбились и умерли во времени разбиения келим, нет имени совершенного, так как ЗОН, которые Вав»Хэй
спустились к низу Ацилут к ВАК и некуда. И в будущем олам, после, что выяснят все выяснения, вернется ЗА
к АА, и Нуква к АВИ, и тогда облачат Вав»Хэй в Иод»Хэй и будет имя совершенное, что тогда отменят клипот
из олам и не будет более какого-либо уменьшения к Вав»Хэй и останутся так в постоянстве к оламот навечно.
352) Место клипот во всем олам, это под Малхут месаемет во всем олам, что это место наибольшей
темноты. Однако, как, подобно тому, что есть Малхут месаемет совокупности, что это в сиюм раглин, так есть
Малхут месаемет де-Парса, называемая ор-кожа, что она в окружении всего размера места, которое после оркожи там место темноты наибольшей как после сиюм раглин.
И поэтому от стадии совокупности определяются клипот, что они под каждым олам, и от стадии
деталей считаются, что они окружают весь олам.
353) Так же до греха, было существование к клипот, то есть 14 сфирот тахтонот, которые от Хазе и вниз.
Однако, не было в них какого-либо строения вообще, но только стадия ВАК и точка, так как захар был ВАК без
Рош, и для Нуквы нехватало девяти первых ее. И это смысл искажения захар и холодности (бесстрастности)
Нуквы.
354) До греха, были АВИ, получившие мохин де-АБ от АА, посредством МАН де-Мазла, и находим АА
от сияния в Ацилут. Однако, после греха спустились АВИ от Пэ и вниз де-АА, находим АА, что он АБ деАцилут, что он скрыт в АВИ, так как АВИ не смогут получить тогда, кроме свечения САГ исключительно, и
поэтому не сияет в Ацилут.
355) Все девять первых де-Нуквы де-ЗА приходят только от мохин де-АБ де-Мазла, поскольку, и
поскольку мохин эти не светят еще как упомянуто выше в ответе 354-ом. Поэтому вернулась Нуква к стадии
Некуда.
356) Так как Брия будучи в Ацилут до греха была достойна получить Хохма как Бина де-Ацилут, что
она поднялась к ГАР де-АА и получает мохин де-АБ. Однако, после греха. Что Бина светила в Брия только
стадией Хасадим, отделенных от Хохма, находим недостает ей свечения АА и Аба, что они мохин де-АБ, и вот
все испорченное это АВИ де-Брия унаследуют клипот де-Брия, в тайне больших наполнений и построили из
них АВИ де-клипот
357) Так как Ецира до греха, когда была в ЗА де-Ацилут, пользовалась масахом стадии Гимел, и
получила мохин де-АБ от АА, и после греха, когда упала вниз от Парса остались в ВАК без Рош, и вот все
испорченное это наследовали клипот, которые против Ецира и построили из них АА де-клипа.
358) Асия была в Нукве де-Ацилут до греха, достигла стадии Йехида, что она использовала там
притянуть мохин де-Йехида к ЗА, так как поэтому поднялась к АА. И теперь после греха, что осталась от
Гимел го Гимел, вот испорченное это унаследовали клипот, которые против Асия, и построили из них Атик деАсия для клипа.
359) Когда обсуждали пояснение БОН, определяем АА к Йехида, и АВИ к Хая и ИШСУТ для Нешама, и
поэтому сказал, что в Брия добавила Има, так как она Нешама к клипот и в Ецира Аба, что он от стадии Хая, и
в Асия АА, что это стадия Йехида. И когда говорил от стадии МА, считал Атик для Йехида, и АА для АБ, и
Аба и Има для САГ, и поэтому сказал, что в Брия добавили АВИ для клипот и в Ецира АА, и в Асия Атик.
360) Так как в момент подъема оламот, отменили стадии клипот, которые против олам этого, так как
подняла к Элион от него. поскольку пример в момент, что олам Асия поднялся к Ецира, отменил стадию Атик в
клипот, так как в Ецира нет Атик к клипот и так в момент Асия и Ецира поднимаются к Брия отменяется так же
парцуф АА от клипот. И в момент, что БЕА поднимаются к Ацилут, отменяются так же АВИ де-клипот и не
остаются кроме стадии ЗОН де-клипот. Как в клипот де-Ацилут. Ведь, что клипот уменьшаются в отношении
прямом с подъемом оламот и в окончательном исправлении, когда отменят так же ЗОН де-клипа, которые
против Ацилут, тогда притянутся раглей Ацилут к БЕА и вернутся оламот к стадии АК.
361) Эти 14 сфирот они стадия клипот, которая против Ацилут, что ведь так же до греха, после того, что
поднялись все БЕА к Ацилут, во всяком случае останутся эти 14 сфирот в мадор постоянном для клипот. Ведь
они стадия ЗОН, которая против Ацилут.
362) Келим де-игулим и ёшер Орот Макиф, они приходят от ЗОН, которые отделены от Рош, и поэтому
стали достойны для келим Макифим, так как нет игулим удерживающихся, кроме как в ГАР, что они Рош.
Однако, стадия ЗОН, которая отделена от гуф, не стала для келим Макифим реально, но для стадии келим
хицоним, что они так же Макифим де-Хая Йехида как ЗОН де-Рош, но нет Макифим, могущих облачиться в
них реально, но получают только свечение от Орот Макифим..
Перевод Циркина Аарона.