Автономная некоммерческая организация дополнительного профессионального образования «Академия инновационных технологий»

Автономная некоммерческая организация дополнительного
профессионального образования
«Академия инновационных технологий»
города Санкт-Петербурга
Контрольная работа по дисциплине
«Культурно-исторические центры России»
на курсах «Русский язык как иностранный»
(возраст слушателей:16+)
Вариант № 1
подготовил
преподаватель
Федоренко Сергей Александрович
г. Санкт-Петербург
2014
1
Цель занятия: итоговый контроль знаний.
Тип контроля: письменная контрольная работа.
Вопросы и задания
Задание № 1:
Ответьте на вопросы:
1. Когда и при каких обстоятельствах был построен в Санкт-Петербурге
буддийский храм Капачакры?
2. Как в Санкт-Петербурге увековечена память видного буддийского
религиозного и политического деятеля Агвана Лобсана Дорджиева в
связи с его 150-летием?
3. С деятельностью какого религиозного деятеля и дипломата было
связано возникновение буддийской общины Санкт-Петербурга?
4. К 300-летию Санкт-Петербурга городу подарили пару каменных львов.
Чей это подарок? Где они установлены? Что является их прототипом?
5. Где находятся в Петербурге мифологические маньчжурские львы?
Какова история их появления в Санкт-Петербурге?
Задание № 2:
Ответьте на вопросы:
1. В оформлении какого памятника архитектуры в Санкт-Петербурге
декоративное убранство ворот, рельефы, ограда с большой
точностью воспроизводит отдельные сцены, фигуры, символы,
детали оформления египетских храмов, в том числе таких, как
Луксор и Карнак?
2
2. Кто из русских учёных осуществил перевод древнеегипетских
иероглифов, начертанных на плитах и груди сфинксов, находящихся
в Санкт-Петербурге?
3. Какова судьба здания Петербургской Соборной мечети в
послевоенное время?
4. К 300-летию Санкт-Петербурга городу подарили пару каменных
львов. Чей это подарок? Где они установлены? Что является их
прототипом?
5. Какие здания Санкт-Петербурга, построенные в романском стиле
вы можете назвать?
Задание № 3:
Ответьте на вопросы:
1. Что следует сказать об этническом облике древнейшего населения
Невского края (Балтско-Ладожского региона, Петербургской историкокультурной зоны)?
2. Кто из русских учёных осуществил перевод древнеегипетских
иероглифов, начертанных на плитах и груди сфинксов, находящихся в
Санкт-Петербурге?
3. Какие народы проживали на территории современного СанктПетербурга в эпоху шведского владычества (XVII век)?
4. Прекрасно сохранился до наших дней яркий образец петровского
барокко – Кунсткамера. Кто и для каких целей построил это первое в
России специализированное музейное здание?
5. В чём выразилась идея Петра Великого о создании «регулярного
города»?
Задание № 4.
Заполните таблицу:
Петровское и аннинское барокко в Санкт-Петербурге
3
Постройка Архитектор
(название,
адрес)
Меншиковс Д. Фонтана, И.
кий дворец Г. Шедель
(Университ
етская
набережная
, 15)
Церковь
святого
великомуче
ника
Пантелеим
онацелителя
(Соляной
пер., 17)
?
?
Годы
Вид
строительст архитектуры
ва
1710-1720
жилищная
Характерны
е черты
стиля
Высокая
крыша с
переломом,
пилястры,
горизонталь
ные тяги,
простые
наличники,
фронтоны с
волютами
культовая
?
Г. Маттарнови,
Н. Гербель, Г.
Киавери, М.
Земцов
М. Земцов
?
?
общественная
?
?
1731 - 1734
4
культовая
Шпиль,
элементы
ордерной
архитектуры,
элементы
древнерусск
ого
зодчества
Задание № 5:
Соединить архитектора и его произведение:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Архитектор
О. Монферран
В. Стасов
В. Беретти
К. Росси
А. Кавос
О. Бове
Произведение
А) Павильон в Михайловском саду
Б) Александровская колонна
В) Гауптвахта на Сенной площади
Г) Дом Лобанова-Ростовского
Д) Мариинский театр
Е) Свято- Троицкий Измайловский
собор
Ответ сведите в таблицу:
1
?
2
?
3
?
4
?
5
?
6
?
Задание № 6.
Ответьте на вопросы:
1. Какое сооружение на Красной площади в Москве является
древнейшим?
2. Кто его построил и по какому поводу?
3. Сколько лет шла отделка этого сооружения? Имело ли оно в момент
своей постройки такой же вид, к какому мы привыкли сегодня?
4. Когда и при каких обстоятельствах это сооружение получило то
название, под которым оно нам известно сегодня?
5. Какое сооружение Санкт-Петербурга можно считать репликой
московского шедевра?
5
Задание № 7.
Ответьте на вопросы:
1. Какой храм Москвы был сооружён на личные средства князя Дмитрия
Пожарского, был разрушен в советское время и воссоздан в 1990-е
годы?
2. Какие здания в русском стиле были построены в конце XIX века на
Красной площади в Москве?
3. Какой известный артефакт из древнерусской эпохи демонстрируется на
открытом воздухе в московском Коломенском?
4. В стенах какого московского монастыря были похоронены герой
Отечественной войны 1812 года партизан генерал Д. В. Давыдов,
писатель И. И. Лажечников и драматург А. А. Шаховской?
5. В стенах какого петербургского монастыря был похоронен великий
русский поэт и писатель Н. А. Некрасов?
Задание № 8.
Соединить архитектора и его произведение:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Архитектор
В. Баженов
В. Шервуд
К. Тон
А. Померанцев
А. Щусев
И. Зарудный
М. Посохин
В. Стасов
Архитектурное произведение
А. Здание Николаевского (ныне –
Ленинградского) вокзала
Б. Малый дворец (Кофейный дом)
в Царицыне
В. Здание Исторического музея в
Москве
Г. здание Верхних торговых рядов
(ныне – ГУМ)
6
Д. Ансамбль Марфо-Мариинской
обители
Е. Мавзолей В. Ленина
Ж. Большой Кремлёвский дворец
И.Меншикова башня (церковь
Архангела Гавриила)
К. Кремлёвский дворец съездов
Л. Здание Измайловской военной
богодельни
М. Измайловский Свято-Троицкий
собор
Н. Хлебный корпус в Царицыне
Ответы на вопросы и выполненные
задания:
Задание № 1:
Ответы на вопросы:
1. Когда и при каких обстоятельствах был построен в Санкт-Петербурге
буддийский храм Капачакры?
Агван Лобсан Дорджиев со своими сторонниками приняли решение
возвести в Санкт-Петербурге первый в Европе буддийский храм – храм
Капачакры (ныне - дацан Гунзэчойнэй). Эта идея была Высочайше
поддержана Императором. Храм проектировал архитектор В.
7
Барановский при участии мастеров из Бурятии и Калмыкии, а также
группы учёных-востоковедов и художника Николая Константиновича
Рериха,
вдохновлённого
буддийским
учением.
Финансировал
дорогостоящий проект Далай-лама XIII вместе с российскими
буддистами. Богослужения здесь начались уже в 1913 году, в честь 300летия Дома Романовых. Отделочные работы были завершены лишь в
1915 году. Церемония торжественного освящения состоялась в 1915
году. На ней присутствовали представители Российского правительства
и Двора Государя Николая II, посланцы Далай-лама XIII, посол короля
Сиама Рамы VI и посланник монгольского Богдогэгена VIII. В 1930-е годы
храм был закрыт и разграблен, а служившие в нём ламы
репрессированы. В 1990-е годы храм вернули верующим. Долгие годы шла
его реставрация.
2. Как в Санкт-Петербурге увековечена память видного буддийского
религиозного и политического деятеля Агвана Лобсана Дорджиева в
связи с его 150-летием?
14 июля 2004 года, на 150-летний юбилей рождения Агвана
Дорджиева, была открыта посвящённая ему памятная доска работы
архитектора В. Бухаева и скульптора Д. Намдакова на внутренней
стороне ограды петербургского буддийского храма.
3. С деятельностью какого религиозного деятеля и дипломата было
связано возникновение буддийской общины Санкт-Петербурга?
Возникновение буддийской общины Санкт-Петербурга было связано с
деятельностью бурятского религиозного деятеля и дипломата,
буддийского философа, российского подданного и фактически первого
министра Тибетского теократического государства при Далай-ламе XIII
хамбо-ламы Агвана Лобсана Дорджиева (1853 – 1938). Он освоил
буддийскую премудрость в тибетской столице Лхасе и даже стал
учителем юного Далай-ламы XIII. В начале ХХ века А. Дорджиев пытался
наладить связи между Россией и Тибетом. Он убеждал российских
учёных и государственных деятелей, что легендарная страна всеобщего
благоденствия Шамбала, откуда, как считают буддисты, начнётся
новая мировая история, находится в России, а русский царь – это
8
правитель Шамбалы. Об этом он говорил при личной встрече самому
Императору Николаю II и, видимо, произвёл впечатление на Государя.
4. К 300-летию Санкт-Петербурга городу подарили пару каменных львов.
Чей это подарок? Где они установлены? Что является их прототипом?
К 300-летию Санкт-Петербурга обогатился ещё одной парой каменных
китайских львов высотой 1,4 метра, которых подарил северной столице
её город побратим из Поднебесной – южная столица Китая – город
Шанхай. На пустыре между домами 17 и 19 по Литейному проспекту
китайскими мастерами был создан сад в классическом стиле
«шинцазри», прототипом которого является «Сад радости»,
существующий в Шанхае с XVI века. Перед входом в пагоду,
предназначенную для чайных церемоний и медитаций, установлены два
сторожевых «шанхайских льва».
5. Где находятся в Петербурге мифологические маньчжурские львы?
Какова история их появления в Санкт-Петербурге?
На Петровской набережной на спуске к Неве, напротив Домика
Петра I на постаментах из красного гранита, созданных по проекту
известного русского архитектора Л. Н. Бенуа, покоится пара
маньчжурских львов «Ши-цза», созданных из серого гранита
китайскими мастерами в провинции Гирин в самом начале ХХ века.
Петербургские ши-цза предназначались для усыпальницы
губернатора маньчжурской провинции Гирин, умершего в 1904 году.
Преемник
губернатора
подарил
изготовленные
скульптуры
российскому наместнику в Маньчжурии, который передал их
командующему русскими войсками генералу Н. И. Гродекову.
Последний обратился в Санкт-Петербургскую городскую думу с
предложением установить изваяния на одной из невских пристаней
как свидетельство влиятельного положения России на Дальнем
Востоке. Скульптуры были перевезены по только что построенной
русскими специалистами Китайско-Восточной железной дороге во
Владивосток, а оттуда отправлены в Петербург на пароходе
«Соперник». Установили скульптуру на постаменты в октябре 1907
года. Перевод надписей китайских иероглифов, выполненный приват9
доцентом Санкт-Петербургского университета П. С. Поповым,
гласит: «Гирин в счастливый день десятой луны 32-го года
царствования императора династии Дайцин, годы правления которого
носят название Гцансюй» (дата соответствует ноябрю 1906 года).
В годы Великой Отечественной войны ши-цза снимались с
постаментов и были укрыты в земле. Вновь установлены в октябре
1947 года.
Задание № 2:
Ответы на вопросы:
2. В оформлении какого памятника архитектуры в Санкт-Петербурге
декоративное убранство ворот, рельефы, ограда с большой
точностью воспроизводит отдельные сцены, фигуры, символы,
детали оформления египетских храмов, в том числе таких, как
Луксор и Карнак?
Соприкоснуться с древнеегипетским искусством в Санкт-Петербурге
можно не только во время посещений залов Эрмитажа и созерцания
подлинных сфинксов на Университетской набережной.
Представление об искусстве Древнего Египта можно получить, находясь на
окраинах Царского Села (г. Пушкин) у пересечения Петербургского шоссе с
Октябрьским бульваром. Там уже более двух веков возвышаются так
называемые Египетские ворота, сооружённые в 1827 – 1832 годах как
парадный въезд в Буферный парк Царского Села со стороны деревни
Кузьмино.
Ворота представляют собой два массивных пилона, соединённых звеньями
ограды. Внутри пилонов-башен расположены были караульные служебные
помещения, так как ворота служили заставой при въезде в императорскую
резиденцию.
Поверхность каждой из башен, сложенных из кирпича, облицована
чугунными плитами с тематически разнообразными рельефами,
воспроизводящими сцены из жизни и религиозных обрядов древних египтян.
10
К башням примыкают гермы с изображением головы фараона. Двухлицевые
гермы соединены штангами, перекинутыми аркой над дорогой. В центре
арки подвешен фонарь.
Проект Египетских ворот выполнен
архитектором Адамом Менеласом
при участии «знатока Востока»
художника И. А. Иванова. Декоративное убранство ворот, рельефы, ограда
с большой точностью воспроизводит отдельные сцены, фигуры, символы,
детали оформления египетских храмов, в том числе таких, как Луксор и
Карнак. Соединение воспроизведённых образцов, правда, сделано
произвольно. Для «рисования иероглифов в натуральную величину» был
заключён договор с художником В. Дадоновым, а на выполнение по ним
моделей со скульптором В. И. Демут-Малиновским. В своей работе мастера
использовали рисунки художников, сопровождавших армию Наполеона в
египетском походе, опубликованные в парижском многотомном издании.
3. Кто из русских учёных осуществил перевод древнеегипетских
иероглифов, начертанных на плитах и груди сфинксов, находящихся
в Санкт-Петербурге?
Перевод надписей, начертанных на плитах и груди сфинксов
древнеегипетскими иероглифами, выполнил академик В. В. Струве в 1912
году. Тексты посвящены прославлению фараона Аменхотепа III – царя
Верхнего и Нижнего Египта.
4. Какова судьба здания
послевоенное время?
Петербургской
Соборной
мечети
в
В 1949 году мечеть передали Государственному Эрмитажу и директор
этого музея И. А. Орбели планировал открыть в здании музей Востока с
размещением в нём эрмитажной коллекции искусства Средней Азии, однако
в силу различных бюрократических причин здание мечети продолжало
пустовать. Уполномоченный по делам религиозных культов Ленинграда и
Ленинградской области Н. М. Васильев предложил передать мусульманской
общине для устройства мечети здание закрытой кладбищенской
католической церкви во имя Посещения Пресвятой Богородицей святой
праведной Елисаветы на бывшем Выборгском Римско-католическом
кладбище (современный адрес - Минеральной улице, 21 А) в Выборгском
11
районе. На это же здание тогда же претендовали евангельские христианебаптисты и старообрядцы, не имевшие тогда своих молитвенных зданий. В
это время городские власти как раз готовили мотивированный отказ
мусульманской общине в пользовании историческим зданием Соборной
мечети, но предложение товарища Васильева не поддержали в центральном
аппарате Совета по делам религиозных культов при Совете министров
СССР. В том же, 1949-м, году мусульмане обратились к властям с
ходатайством о передаче им в пользование или разрешение приобрести
другой католический храм – церковь святого Станислава на бывшей
Мастерской улице (Мастерская, 7, современный адрес – улица Союза
Печатников, 22). Ходатайство мусульман поддержал тот же
уполномоченный Н. М. Васильев, но власти его отклонили. Вновь к вопросу о
передаче мусульманам костёла святого Станислава вернулись в 1953-м году,
но всё с тем же негативным результатом.
После закрытия мечети мусульманам пришлось отправлять религиозные
обряды прямо на кладбище. Даже умерших приходилось обмывать прямо на
территории кладбища на глазах у посторонних людей.
В начале 1950-х годов ленинградская мусульманская община насчитывала
уже более 40 000 человек и продолжала расти. Многочисленные петиции
верующих всё-таки привели к открытию Соборной мечети для
богослужений 18 января 1956 года.
5. Какое произведение шведского камнерезного искусства находится в
Санкт-Петербурге? Как оно оказалось в Санкт-Петербурге?
На Петровской пристани, на Адмиралтейской набережной,16 (спуск к
Неве у западного павильона Адмиралтейства) находятся с 1875 года
чудесные парные вазы из полированного порфира. Они исполнены на
Эльфдальской гранильной фабрике и преподнесены в 1830 году шведским
королём в подарок императору Николаю I. До установки на Дворцовой
пристани они находились в Таврическом дворце.
6.
Какие здания Санкт-Петербурга, построенные в романском стиле
вы можете назвать?
12
1) Церковь Божией Матери при французском посольстве на
Ковенском переулке (ныне – Лурдская церковь), построенная по
проекту Леонтия Бенуа и Мартина Перетятковича. Костёл,
облицованный грубоколотым гранитом, был освящён в 1909 году
католическим епископом Иоанном (Цепляком). В советский
период петербургской истории Лурдский костёл был
единственной действующей католической церковью не только в
Ленинграде, но и на всём Северо-Западе России.
2) Эстонская лютеранская церковь на б. Офицерской улице (ныне –
ул. Декабристов), построенная по проекту академика
архитектуры Г. А. Боссе и архитектора К. Ц. фон Шафгаузена в
1859 – 1860-х годах и рассчитанное на 800 мест молящихся.
Церковь
славилась
большой
шатровой
колокольней.
Изуродованному после закрытия в 1930 году зданию (снесена
шатровая колокольня, переделаны фасады) реставраторы
вернули первоначальный облик в ходе ремонта 2009 – 2011 годов,
осуществлённого на средства бюджета Министерства
иностранных дел Эстонии [24]. По данным Балтийского
информационного агенства «БалтИнфо» на реставрацию ушёл
101 миллион эстонских крон.
3) Католическая церковь во имя Посещения Пресвятой Девой
Марией святой праведной Елизаветы на Римско-католическом
кладбище Выборгской Стороны (современный адрес: СанктПетербург, Выборгская Сторона, улица Минеральная, дом 21,
литера Д), построенная в 1857 – 1859 годах по проекту
архитектора Николая Бенуа.
Позже к храму пристроили
колокольню, на которую было водружено три колокола (большой
колокол святого Казимира весом в 40 пудов, отлитый в Варшаве
в 1879 году; средний – святой Марии и малый – святого
Иосифа). Колокольня, закладка которой произошла в 1878 году,
была построена на личные средства священника Фронцкевича.
Колокольню также спроектировал Николай Бенуа. Построена
она была под наблюдением самого архитектора Н. Бенуа и
техника Е. Бикарюкова в 1879 году. В связи с завершением
13
строительства колокольни и переносом основного входа в храм
в колокольню церковь была повторно освящена в 1879 году.
Задание № 3:
Ответы на вопросы:
1. Что следует сказать об этническом облике древнейшего населения
Невского края (Балтско-Ладожского региона, Петербургской
историко-культурной зоны)?
С глубокой древности на всём пространстве Северо-Восточной
Европы от Рижского залива до Среднего Поволжья обитали финноугорские племена, культура которых отмечалась так называемой
текстильной керамикой, с орнаментом, напоминающим отпечатки
грубой ткани. О широком расселении финноугров свидетельствуют и
данные топонимики: огромное количество географических объектов, в
первую очередь рек, на всей этой территории имеют названия,
восходящие к финноугорским краям.
2. Что вы можете рассказать о готической архитектуре в Петербурге?
Первым сооружением Петербурга, выполненном в готическом
стиле, был комплекс Чесменского дворца и церкви Иоанна Предтечи на
Царскосельской дороге, спроектированный и возведённый Ю. М. Фельтеном
в 1770-е годы, но этот комплекс оказался лишь маленьким островком
готики в море классицизма. Мода на готику пришла позже – в 30-е годы XIX
века – и вскоре охватила весь Петербург. Готические сооружения
возводились преимущественно в пригородах. Это Ферма, Шапель, Белая
Башня и другие сооружения в Царском Селе (архитектор А. А. Менелас),
постройки различных архитекторов в парке Александрия в Петергофе и др.
Одна из лучших петербургских стилизаций под готику – православная
церковь святого Александра Невского в Парголове в Шуваловском парке,
построенная в 1830-х годах архитектором Александром Павловичем
Брюлловым. Тем же архитектором была выстроена в 1832 – 1838 гг.
14
лютеранская кирха святого апостола Петра на Невском проспекте, д. 2224, несущая в себе как черты романского стиля средневековой Европы, так и
ренессансные элементы.
3. Какие народы проживали на территории современного СанктПетербурга в эпоху шведского владычества (XVII век)?
На территории современного Санкт-Петербурга в эпоху шведского
владычества (XVII
век) проживали финны, русские, ижора (коренное
финноугорское население, находящееся в процессе ассимиляции с русскими) и
немного шведов.
4. Прекрасно сохранился до наших дней яркий образец петровского
барокко – Кунсткамера. Кто и для каких целей построил это первое
в России специализированное музейное здание?
Пётр Великий увлекался собирательством всего необычного,
интересного, поучительного. Его быстро разрастающаяся коллекция
хранилась в неприспособленных для этого местах (в Кикиных палатах,
в Летнем дворце). Кроме того, Пётр хотел, чтобы она была доступна
для просмотра. Поэтому в 1718 году началось строительство здания,
предназначенного для хранения и демонстрации редкостей,
получившего название Кунсткамера. Строительство было завершено к
1734 году. Однако уже в 1727 году в ещё недостроенное здание была
переведена часть коллекций из Кикиных палат, и в 1728 году
состоялось официальное открытие музея и Библиотеки Академии
наук. К середине XVIII века Кунсткамера стала одной из
достопримечательностей России, и посещение её входило в программу
осмотра города для дипломатов и других почётных гостей столицы.
Проект музея предположительно разработал Георг Маттарнови. В
1719 году он умер, а работы по возведению здания продолжались под
руководством Н. Гербеля, Г. Киавери и М.Г. Земцова, которые внесли
изменения в первоначальный проект.
Здание спланировано так, что два трёхэтажных боковых корпуса
связывались между собой центральным объёмом, имеющим 4-хярусную башню.
15
5. В чём выразилась идея Петра Великого о создании «регулярного
города»?
Идея Петра Великого о создании «регулярного города»выразилась в
разработке типовых проектов жилых зданий и определённых правил
застройки улиц и площадей. Архитектор Доменико Трезини
разработал проекты домов для разных сословий: для подлых (из
низкого сословия), зажиточных и именитых. По типовому проекту
дома для именитых был построен, например, в 1710 – 1711 годах
первый Зимний дворец Петра I. Перевод в 1712 году в Петербург
столицы из Москвы потребовал ещё большего внимания к планировке и
застройке новой столицы.
Задание № 4.
Петровское и аннинское барокко в Санкт-Петербурге
Постройка Архитектор
(название,
адрес)
Меншиковс Д. Фонтана, И.
кий дворец Г. Шедель
(Университ
етская
набережная
, 15)
Церковь
святого
великомуче
ника
Пантелеим
онацелителя
Годы
Вид
строительст архитектуры
ва
1710-1720
жилищная
Характерны
е черты
стиля
Высокая
крыша с
переломом,
пилястры,
горизонталь
ные тяги,
простые
наличники,
фронтоны с
волютами
культовая
?
?
16
?
(Соляной
пер., 17)
?
?
Г. Маттарнови,
Н. Гербель, Г.
Киавери, М.
Земцов
М. Земцов
общественная
?
1731 - 1734
?
культовая
Шпиль,
элементы
ордерной
архитектуры,
элементы
древнерусск
ого
зодчества
Петровское и аннинское барокко в Санкт-Петербурге
Постройка Архитектор
(название,
адрес)
Меншиковс Д. Фонтана, И.
кий дворец Г. Шедель
(Университ
етская
набережная
, 15)
Годы
Вид
строительст архитектуры
ва
1710-1720
жилищная
Церковь
И. Коробов
святого
великомуче
ника
Пантелеим
1735 - 1736
17
культовая
Характерные
черты стиля
Высокая
крыша с
переломом,
пилястры,
горизонтальны
е тяги, простые
наличники,
фронтоны с
волютами
Шпиль,
пилястры
дорического
ордера,
фигурный
онацелителя
(Соляной
пер., 17)
Кунсткаме
ра
(Универси
тетская
наб.,3)
Церковь
святых
Симеона и
Анны
(Моховая
ул., 46)
лучковый
фронтон
Г. Маттарнови,
Н. Гербель, Г.
Киавери, М.
Земцов
1718 - 1734
общественная
М. Земцов
1731 - 1734
культовая
Рустованные
раскреповки,
лопатки,
фигурные
фронтоны
Шпиль,
элементы
ордерной
архитектуры,
элементы
древнерусског
о зодчества
Задание № 5:
Соединить архитектора и его произведение:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Архитектор
О. Монферран
В. Стасов
В. Беретти
К. Росси
А. Кавос
О. Бове
Произведение
А) Павильон в Михайловском саду
Б) Александровская колонна
В) Гауптвахта на Сенной площади
Г) Дом Лобанова-Ростовского
Д) Мариинский театр
Е) Свято- Троицкий Измайловский
собор
Ответ:
18
1
Б
2
Е
3
В
4
А
5
Д
6
-
Задание № 6.
Ответьте на вопросы:
1. Какое сооружение на Красной площади в Москве является
древнейшим?
Ответ:
Древнейшим сооружением Красной площади является Покровский
собор, называвшийся ещё храмом Покрова на рву, так как был
построен над рвом, вырытым в начале XVI века.
2. Кто его построил и по какому поводу?
Ответ:
Покровская церковь была построена по обету царя Ивана Грозного в
честь присоединения Казанского ханства в 1532 году. По замыслу
зодчих Бармы и Постника храм представлял собой собранные воедино
девять столпообразных церквей, главная из которых посвящена
великому православному празднику – Покрову Пресвятой Богородицы:
на 14 октября пришёлся день подготовки к последнему штурму
Казани.
3. Сколько лет шла отделка этого сооружения? Имело ли оно в момент
своей постройки такой же вид, к какому мы привыкли сегодня?
Ответ:
Отделывался храм на протяжении 30 лет. По приказанию сына Ивана
Грозного, царя Фёдора Иоанновича, храм был расписан и покрыт
узорчатой черепицей. Изначально собор не имел известной нам
полихромной раскраски, а был бело-розовым, крытым «белым
железом». Позднейшие перестройки исказили облик собора, нарушив
его симметричность, но внесли неизъяснимую прелесть в созданный в
XVI столетии храм, сделав его силуэт неотъемлемой частью
городского пейзажа центра Москвы.
19
4. Когда и при каких обстоятельствах это сооружение получило то
название, под которым оно нам известно сегодня?
Ответ:
В конце XVI столетия известный московский юродивый Василий
Блаженный, предсказавший победу над Казанским ханством,
скончался и был похоронен у храма Покрова на рву. При царе Борисе
Годунове над его могилой соорудили новый церковный придел, и храм
обрёл своё самое известное наименование – храм (собор) Василия
Блаженного.
5. Какое сооружение Санкт-Петербурга можно считать репликой
московского шедевра?
Ответ:
Петербургской репликой московского храма Василия Блаженного
является петербургский храм Воскресения на крови, построенный в
конце XIX – начале ХХ века на месте смертельного ранения Царяосвободителя Александра II революционером-террористом. На выбор
форм собора архитектором Парландом повлияли вкусы царской
семьи, восторгавшейся древнерусской архитектурой XV – XVII веков.
Эскизы общих форм и фасадов собора разработал игумен ТроицеСергиевой пустыни Игнатий (Малышев), окончивший Петербургскую
Академию художеств.
Петербургский храм богато декорирован снаружи мозаичными
иконами, картинами и майоликой, а внутри сплошь покрыт
мозаичными изображениями. Подобных техник не использовали во
времена Московского царства из-за утраты подобного мастерства
ещё во времена Владимирской Руси, поэтому ничего подобного нет в
московском храме.
20
Задание № 7.
Ответьте на вопросы:
1. Какой храм Москвы был сооружён на личные средства князя Дмитрия
Пожарского, был разрушен в советское время и воссоздан в 1990-е
годы?
Ответ:
По окончании Смуты на северной стороне Красной площади на
средства князя Дмитрия Михайловича Пожарского, возглавлявшего
ополчение и временное правительство – Совет всея Земли Русской, был
воздвигнут храм, посвящённый иконе Казанской Божией Матери. В
советское время храм был разрушен. Восстановлен он в 1990-е годы.
2. Какие здания в русском стиле были построены в конце XIX века на
Красной площади в Москве?
Ответ:
В конце XIX века на Красной площади были построены в русском стиле
здание Государственного Исторического музея (архитектор В.
Шервуд), крупнейшего собрания исторических памятников и
предметов материальной культуры и искусства, и здание Верхних
торговых рядов (архитектор А. Померанцев), ныне в нём размещается
ГУМ.
3. Какой известный артефакт из древнерусской эпохи демонстрируется на
открытом воздухе в московском Коломенском?
Ответ:
В Коломенском под открытым небом сохранился так называемый
Борисов камень. Он весит примерно 6 тонн. На его лицевой стороне
выбит крест, а по сторонам от него читается подпись: «Сильный,
храбрый Борис свят». Видимо, речь идёт о полоцком князе Борисе
Всеславовиче, правившем в XII веке. Предыстория появления камня в
Коломенском чрезвычайно поучительна. Ещё в XIX веке по поручению
археолога графа А. С. Уварова один из четырёх памятных камней,
21
находящихся в реке Западная Двина недалеко от Полоцка, был
перевезён в Москву и помещён в Археологический музей, а затем
передан в Исторический. После революции камень стал никому не
нужен. Его тперевозят в Коломенское, ставшее филиалом
Исторического музея, где он остаётся по сию пору, непосредственно
не имея отношения к этому месту. Между тем Белоруссия требует
возврата камня, найденного на её территории.
4. В стенах какого московского монастыря были похоронены герой
Отечественной войны 1812 года партизан генерал Д. В. Давыдов,
писатель И. И. Лажечников и драматург А. А. Шаховской?
Ответ:
Герой Отечественной войны 1812 года партизан генерал Д. В.
Давыдов, писатель И. И. Лажечников и драматург А. А. Шаховской
были похоронены в стенах московского Новодевичьего монастыря.
5. В стенах какого петербургского монастыря был похоронен великий
русский поэт и писатель Н. А. Некрасов?
Ответ:
Великий русский поэт и писатель Н. А. Некрасов был похоронен в
стенах петербургского Новодевичьего монастыря.
Задание № 8.
22
Соединить архитектора и его произведение:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Архитектор
В. Баженов
В. Шервуд
К. Тон
А. Померанцев
А. Щусев
И. Зарудный
М. Посохин
В. Стасов
Архитектурное произведение
А. Здание Николаевского (ныне –
Ленинградского) вокзала
Б. Малый дворец (Кофейный дом)
в Царицыне
В. Здание Исторического музея в
Москве
Г. здание Верхних торговых рядов
(ныне – ГУМ)
Д. Ансамбль Марфо-Мариинской
обители
Е. Мавзолей В. Ленина
Ж. Большой Кремлёвский дворец
И.Меншикова башня (церковь
Архангела Гавриила)
К. Кремлёвский дворец съездов
Л. Здание Измайловской военной
богодельни
М. Измайловский Свято-Троицкий
собор
Н. Хлебный корпус в Царицыне
Ответ:
1
Б, Н
2
В
3
Ж
4
Г
5
Д, Е
23
6
И
7
К
8
М
Литература:
Ашурков, В. Н. На поле Куликовом/ В.Н. Ашурков– 1-е изд. – Тула, 1970. –
386 с.
Александрова, Л.Б. Луиджи Руска. /Л.Б. Александрова. – 1-е изд. – Л.:
Лениздат, 1990. – 326 с.
Бартенев, И.А. Современная архитектура Ленинграда./И.А. Бартенев. – 1-е
изд. – Л.: Лениздат,1966.
Бакушинский , А.В. Искусство Палеха./ А.В. Бакушинский– 1-е изд. – Л.:
Художник РСФСР, 1982. . – 432 с.
Бартенева М. И. Зодчий Николай Бенуа. – Л.: Стройиздат, Ленинградское
отделение, 1985. – 654 с.: ил.
Богданов А. И. Описание Санктпетербурга 1749-1751. – 1-е изд. – СПб.:
Северо-Западная Библейская Комиссия, Санкт-Петербургский филиал
Архива Российской Академии Наук, 1997.
Ваксер А. З. Ленинград послевоенный.1945 – 1982. – СПБ.: Остров, 2005.
Дмитриева Е.В. Санкт-Петербург. Век ХХ: Пособие по истории города. –
СПб.: КОРОНА принт, 2001. – 384 с.: ил.
Дмитриева Е.В. Санкт-Петербург. Культура и быт: Пособие по истории
города. – СПб.: КОРОНА принт, 2001. – 384 с.: ил.
Дмитриева Е.В. Санкт-Петербург. Пособие по истории города. СПб.:
КОРОНА принт, 2000. – 384 с.: ил.
Дмитриева Е.В. Санкт-Петербург: архитектурные стили. Пособие по истории
города. – СПб.: КОРОНА принт, 2008.
Исторические кладбища Санкт-Петербурга. Справочник-путеводитель. – 1-е
изд. – СПб.: Издательство Чернышёва, 1993. – 884 с.: ил.
Монументально-декоративная скульптура Санкт-Петербурга. Справочник. –
СПб.: Издание Государственного музея городской скульптуры, 2004. – 365с.
Исаченко В. Г. Монументальная и декоративная скульптура СанктПетербурга. Справочник. – СПб.: Паритет, 2005. - 368 с., илл.
Кобак А. В., Лурье Л. Я. Дом Мурузи./А.В. Кобак, Л.Я. Лурье. 2-е изд. –
СПб, 1996.
Махтина В. М. История лютеранской церкви св. Иоанна // Коломенские
чтения – 2008: Альманах № 3/ Под. ред. В. В. Антонова. – СПб.: Арден,
2009. С. 99 – 126.
24
Шерих Д.Ю. Турецкий
отношений. - М., 2012.
Петербург:
25
Из
истории
российско-турецких