Читать - Институт социального конструирования
advertisement
Программа обучающего тренинга «Гражданская идентичность личности» для учителей и руководителей образовательных учреждений (начальная ступень образования) № этапа 1 Наименование этапа тренинга Сообщение темы, целей и задач тренинга. Самопрезентация. Количество Часов (8 ч.) 10.00-10.15 2 Введение в тему тренинга 10.15-10.30 3 Творческое задание № 1 на тему 10.30-12.15 «Гражданская идентичность. Толерантность. Мой взгляд» (мини-презентация по первичному представлению изучаемой проблемы) Формы представление мини-презентации: - стихотворение; - эссе; - рисунок; - пластический этюд; - песня; - мини-сочинение и т.д. Презентация выполненного (длительность – 1-3 мин.) 4 задания Историческая справка 12.15-12.30 «ПРОБЛЕМА СТАНОВЛЕНИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ В КУЛЬТУРНОИСТОРИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЕ» 5 Дискуссионный клуб на тему «Общие и возрастные особенности формирования гражданской идентичности личности в детском возрасте». Специфика организации работы по формированию основ гражданской идентичности личности детей в возрасте 5-8 лет 12.30-13.00 6 Перерыв 7 Педагогическая мастерская 13.00-13.30 13.30 – 14.30 Тема «Методика организации учебновоспитательной работы по программе формирования установок толерантного сознания и навыков позитивного взаимодействия со сверстниками и взрослыми «Истории Карапушек: как жить в мире с собой и другими?» 8 Творческая мастерская 14.30-15.30 Тема «Разработка и презентация сценария проведения МИНИ - (МЕГА) проекта в рамках работы по педагогической технологии 9 Творческое задание № 2 15.30-17.15 (работа в мини-группах – не более 5 групп) Подготовка и демонстрация презентации на тему «Гражданская идентичность. Толерантность. Мой взгляд» Длительность демонстрации – 1-5 мин. 10 Отзывы участников о проведении тренинга (в письменной форме) 11 Подведение итогов тренинга 17.15 – 17.45 17.45-18.00 Рекомендации по проведению тренинга 1.Сообщение темы, целей и задач тренинга. Цели: 1.Введение участников в ситуацию тренинга, постановка целей и задач тренинга. 2. Принятие правил работы в группе. 3. Формирование интереса к теме тренинга. Самопрезентация Инструкция: Участникам тренинга предлагается очень кратко представиться: назвать ФИО, место работы, должность, стаж работы в образовательном учреждении. Первым представляется ведущий тренинга. Введение в тему тренинга Россия, восстановив статус мощной экономической державы, сформулировала курс на динамичное развитие, укрепление позиций страны в мировом сообществе, достижение уровня экономического и социального развития, соответствующего статусу ведущей мировой державы XXI века, занимающей передовые позиции в глобальной экономической конкуренции. Встающие перед страной в процессе достижения этой цели новые вызовы и задачи требуют выработки и реализации новых подходов, ориентированных как на краткосрочную, так и на долгосрочную перспективу. Очевидно, что решение любых долгосрочных задач невозможно без эффективного взаимодействия между поколениями. Именно сегодняшней молодежи предстоит завтра отстаивать позиции нашей страны в мире и именно от ее способностей, возможностей, убеждений будет зависеть достижимость целей сформулированных в «Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации на период до 2020 года». Сегодняшней молодежи предстоит жить и действовать в условиях усиления глобальной конкуренции, возрастания роли инноваций и значения человеческого капитала как основного фактора экономического развития. И хотя в настоящее время мы имеем дело с самым образованным поколением молодежи за все время Российской истории, ни качество отечественного образования, ни состояние здоровья, ни имеющиеся сегодня возможности для самореализации не обеспечивают российской молодежи достаточных преимуществ гарантирующих ее глобальную конкурентоспособность и успешность в обретении Россией статуса ведущей мировой державы. Дополнительная нагрузка ляжет на молодежь и в связи со старением населения России, которое будет происходить на фоне быстрого роста населения в развивающихся странах, роста миграционных потоков, растущей конкуренцией с европейскими и азиатскими рынками в отношении квалифицированных кадров. Важнейшими задачами молодежной политики должны стать формирование гражданской ответственности и правового самосознания, российской идентичности, духовности и культуры, инициативности и самостоятельности, толерантности. Гражданское воспитание молодежи, формирование идентичности гражданина России позволят решить ключевые задачи развития нашего общества – обеспечить безопасность российского государства и общества, сохранить государственную мировоззренческий и независимость нравственный России; кризис и кризис преодолеть доверия к государственной власти; возродить уважение к государству, обществу, семье; отечественному историческому и культурному наследию. Сложность решения задач гражданского воспитания личности в условиях современной России связана с ценностной трансформацией общественного сознания и отсутствием прежнего единства духовных и идеологических установок. По данным опроса, проведенного ВЦИОМ в 2007 году, 60% россиян чувствуют, что «в них стало меньше патриотизма» (тогда как в 1992 году таких было 17%), 82% российских граждан «ощущают «малую и крайне малую» ответственность за происходящее в стране или не чувствуют ее вовсе». Значительная часть призывников не желают служить в Вооруженных Силах Российской Федерации, значительная часть молодежи выражает желание покинуть Родину и считает, что такие понятия, как «воинская честь» и «воинская доблесть» лишены смысла и ушли в прошлое. За последние 15 лет в общественном сознании обесценивались такие понятия, как «нравственность», «долг», «совесть». Наблюдается деформация ценностных основ мировоззрения молодых людей, ослабление патриотизма в молодежной среде. Неопределенность стратегии развития общества, отсутствие единства взглядов на мировоззренческую и духовно-нравственную основу социального развития определяют актуальность и при этом особую сложность решения задач гражданского воспитания молодежи в современной России. Гражданственность в отличие от гражданства не определяется политико-правовой принадлежностью человека, а является духовно- нравственным понятием. Гражданственность – свойство личности, которое может быть раскрыто социально-психологическом в социально-правовом, аспекте. Анализ морально-этическом, существующей практики формирования гражданской идентичности у подростков, юношей, молодежи обнаруживает недостаточность целенаправленной планомерной работы по формированию гражданской идентичности. К примеру, представление об успешности не связывается в молодежном сознании с успехами страны, с понятиями долга, ответственности, добросовестности1. Важнейшей задачей гражданского воспитания личности является патриотическое воспитание. Патриотизм является компонентом гражданской идентичности, выступает как проявление «гражданственности» и находит выражение в деятельности, направленной на благо Отечества. Патриотическое сознание – это отражение субъектом значимости своего Отечества и готовности предпринять необходимые действия по защите его национальных интересов. И основная задача сегодня состоит в повышении эффективности гражданско-патриотического молодежи. Необходимо и духовно-нравственного усиливать воспитательную воспитания компоненту в образовании, использовать образовательную систему для привития молодежи патриотизма, нравственности, гражданственности, позитивного правосознания, приобщения к традиционным ценностям отечественной культуры. Необходимо более тщательно подходить к вопросу разработки образовательных и воспитательных стандартов духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания, образовательных стандартов по русскому языку, литературе, историческим и обществоведческим предметам, поскольку именно содержание образования школьников по этим предметам формирует в них патриотические установки. Также, необходимо отменить решения о выводе экзамена по литературе из числа обязательных экзаменов 1 По данным исследования, проведенного в мае 2007 года Государственным научно-исследовательским институтом семьи и воспитания в школах Москвы и Подмосковья, для 49% учащихся средней школы не является значимой нравственной ценностью самоотверженность, для 45% – великодушие и благодарность, для 28% – послушание, для 23% – чувство долга, для 20% – миролюбие и ответственность. государственной итоговой аттестации выпускников образовательных учреждений. Изучение литературы является важнейшим инструментом гражданско-патриотического воспитания несовершеннолетних, блестяще зарекомендовавшим себя в России на протяжении многих последних веков. Важнейшим аспектом в деле воспитания патриотизма является знание молодыми людьми собственной истории, память о ключевых для России событиях, победах российского оружия. К сожалению, многие из славных дат сейчас забываются, трактовка некоторых ключевых для России событий отдается для «внутреннего толкования» сопредельных государств. К примеру, день Крещения Руси (28 июля) в Украине отмечается, как «День Крещения Киевской Руси - Украины». В отличие от многих государств у России нет необходимости «работать» с историей, подгоняя ее под актуальную политическую конъюнктуру. Нужно, чтобы нация знала свою богатейшую историю и гордилась ею. Большее внимание в образовательном процессе, в информационном поле целесообразно уделять славным датам нашей истории. Важным моментом является воспитание уважения к государственным символам Российской Федерации: флагу, гербу, гимну. Следует ввести в образовательные учреждения, как обязательную, церемонию поднятия Государственного флага Российской Федерации в дни государственных праздников Российской Федерации, дни воинской славы России и в памятные даты России. Этот опыт давно и успешно реализуется в целом ряде стран мира. Гражданско-патриотическая позиция не может быть навязана молодому человеку – она должна быть им осознана, прочувствована. Одним из наиболее распространенных современных инструментов вовлечения молодежи в реальное гражданское действие, воспитание ее патриотизма является организация добровольческой деятельности молодежи. Необходимо пропагандировать ценности добровольческого участия молодежи в решении насущных социальных проблем, в способности самостоятельно оказывать действенную помощь и поддержку тем, кто в ней нуждается, реализовывать принятую на себя ответственность. В нашей стране добровольческое движение только начинает развиваться, и как никогда нуждается во внимании и поддержке властей. Россия нуждается в создании системы поддержки добровольчества, координирующей молодежные добровольческие центры, в которых молодые люди могут получить информацию о том, где и как они могут применить свои силы в добровольческом служении. Таким образом, в настоящее время органам власти всех уровней в рамках осуществляемой ими молодежной политики требуется обеспечить создание: 1) условий для повышения эффективности гражданско- патриотического и духовно-нравственного воспитания несовершеннолетних в системе образования; 2) действенного механизма пропаганды национального самосознания в молодежной среде; 3) условий для широкого и системного участия молодых людей в добровольческой деятельности, обеспечив надежные правовые основания и необходимую ресурсную поддержку. 3.Творческое задание № 1 на тему «Гражданская идентичность. Толерантность. Мой взгляд» (мини-презентация по первичному представлению изучаемой проблемы) Каждому участнику тренинга предлагается выполнить небольшое творческое задание «Мини-презентацию». Цель: выявить первоначальный уровень представления участников тренинга о теме встречи. Инструкция: Участникам тренинга предлагается первое творческое задание на тему «Гражданская идентичность. Толерантность. Мой взгляд». Участники тренинга могут выбрать любую из ниже перечисленных форм представления творческого задания, или предложить собственную форму. Варианты форм представление «мини-презентации»: - стихотворение; - эссе; - рисунок; - пластический этюд; - песня; - мини-сочинение и т.д. Для обдумывания и на подготовку мини-презентации «собственной позиции на тему» участникам дается не более 15 минут. На представление «мини-презентации» выделяется примерно 1,5 часа (с учетом того, что на выступление каждого участника дается приблизительно 1-3 минуты). 4.Историческая справка Тема «ПРОБЛЕМА СТАНОВЛЕНИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ В КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЕ» Социализация, как и большинство психологических понятий, не ограничивается социализации единственным под углом толкованием. социальной Возможны адаптации, рассмотрения интернализации, инкультурации («энкультурации»), аккультурации и т.п. Именно последние наиболее характерны для представителей психологической антропологии. Принято считать, что понятие инкультурации («энкультурации») в качестве вхождения индивида в культуру было впервые предложено М.Херсковицем. М.Херсковиц рассматривал культуру, с одной стороны, как созданную человеком искусственную среду, а с другой стороны – как субъективную (психологическую) реальность. Он полагал, что в своей структурной организации культура включает в себя культурные ценности, а в динамическом плане в ней присутствует напряженное противоборство двух тенденций – к сохранению и к изменению. М.Херсковиц также развел понятия «культуры» и «общества»: культура – это прежде всего способы поведения, модели, образы жизни, а общество есть феномен социального взаимодействия людей. Социализация отличается от инкультурации именно подчеркиванием универсальных аспектов вхождения человека в общество. Социализация – это усвоение общечеловеческих форм мышления и способов деятельности. Социализация представляет собой универсальный процесс вхождение человека в данное общество. Инкультурация же есть усвоение особых этнокультурных способов поведения, норм и стереотипов, особенных образов мышления и стилей деятельности. Инкультурация – приобщение человека к национальной культуре, процесс обретения этнической идентичности. Инкультурация начинается с самого раннего возраста и включает в себя, как приобретение первых навыков самообслуживания, так и овладение речью. Инкультурация делится на два периода: детство и зрелость. В детстве основной задачей инкультурации является усвоение культурных норм, религиозных верований или убеждений, традиций и обычаев данного этноса. В большей степени в этот период происходит усвоение накопленного предшествующими поколениями культурного опыта. Здесь проявляется тенденция культуры к сохранению, а ведущим механизмом развития выступает подражание. Однако уже в зрелости человек процеживает культурный опыт сквозь свою индивидуальность, включаются механизмы личного выбора и критической оценки, заявляет о себе тенденция культуры к изменению. Таким образом и инкультурация, и социализация в зрелости вбирает в себя аспекты индивидуализации, точнее сказать, эти процессы протекают в форме индивидуализации. Социализация в целом есть процесс, поддерживающий тенденцию сохранения в культуре и способствующий стабильности, консерватизму в обществе, тогда как в форме индивидуализации обнаруживают себя тенденции к изменению культуры и общества. Согласно М.Херсковицу, именно процессы инкультурации определяют субъективную реальность культуры, это процессы интерпретации культурного опыта. Инкультурация выступает своего рода посредником между личностью и культурой, она творит особые формы, которые формируют представления о времени и пространстве, основные категории культуры, - иными словами, создают ментальность, уникальную картину мира. Лучше всего процессы социализации и становления идентичности в контексте определенной культуры были исследованы на детях. С точки зрения большинства антропологов детство является периодом наиболее восприимчивым к культурному воздействию, поэтому множество исследований социализации проводилось на детях из различных культур. Так, М.Мид рассматривала социализацию как инкультурацию. Культура для М.Мид выступала основным социализирующим фактором, обучающим детей, «как думать, чувствовать и действовать» в данном обществе (Мид, 1988, с.49). Обычно антропологи исследуют развитие человека в разнообразии изменяющихся культурных сред. М.Мид, изучая процессы воспитания среди семи народов и племен Океании (самоанцев, горных арапешей, мундугуморов, ятмулов, чамбули и балийцев), выделила три типа культуры и в соответствии с ними три стиля социализации: постфигуративный тип, когда культурный опыт жестко передается от взрослых к детям; конфигуративный тип, в котором преобладают процессы усвоения опыта от современников, и префигуративный тип культуры. Уже в конфигуративной культуре более выражены процессы индивидуализации, поскольку взрослеющие дети творят собственный жизненный стиль, и эта культура более подвижна и изменчива, чем постфигуративная, ориентированная на следование традициям. Префигуративный тип культуры впервые появляется в 1960-е гг. Эта культура наиболее стремительна и изменчива, прошлый опыт в ней не всегда бывает эффективен, даже если это опыт современников. Социализация в широком смысле здесь должна быть нацелена на опережение, культурный опыт творится буквально на ходу и процессы индивидуализации значительно преобладают над социализацией как социальной адаптацией. Р.Бенедикт описала четыре идеальных модели культуры и, соответственно, типа личности: аполлоновская, дионисийская, параноидная, мегаломаниакальная. В аполлоновской культуре процессы социализации преобладают над процессами индивидуализации, детям с самого раннего возраста стараются привить ценности сотрудничества, коллективизма, взаимотерпимости, а личные достижения и проявления индивидуализма не поощряются. Напротив, в культуре дионисийского типа индивидуализация может быть более выражена, чем социализация. В таких культурах воспитывают стремления индивидуальности. к самоутверждению и проявлению Р.Бенедикт пришла к выводу, что в различных культурах социализация приводит к появлению особых черт личности и люди, черты личности которых каким-то образом отличаются от распространенных в этой культуре, переживают отчуждение. Именно в развитии этих людей – маргиналов, неадаптантов – в наибольшей степени выражены процессы индивидуализации. Причем, индивидуумы, не приспособленные к жизни в своей культуре, получили в работах Р.Бенедикт и М.Мид особый термин – «девианты». Дж.Берри известен как автор концепции аккультурации – социализации и становления идентичности в контексте определенной культуры. Этот исследователь обратил внимание на дилемму сохранения культурной идентичности и ее изменения в результате межкультурного взаимодействия. Разрешение этой дилеммы позволяет выделить четыре возможных стратегии поведения: (1 - маргинализация) если в процессе аккультурации человек (или группа) утрачивает свою культурную идентичность и не приобретает новую, то он становится маргиналом; (2 - изоляция) если группа людей обособляется, отказываясь от взаимодействия с иной культурой, то возникает феномен сепаратизма; (3 - ассимиляция) когда, приобретая новую культурную идентичность, люди утрачивают оригинальные культурные ценности, происходит ассимиляция; (4 - интеграция) интеграцией Дж.Берри называет сохранение собственной культурной идентичности в процессе присвоения новых культурных ценностей. В четырех социализации и выделенных процессах индивидуализации. обнаруживает Причем себя интеграция дилемма оказывается наиболее успешной стратегией аккультурации, поскольку социализация и индивидуализация в этом процессе представлены наиболее гармонично. Британская социальная антропология, представленная Б.Малиновским, А.Р.Рэдклифф-Брауном и Э.Эванс-Причардом уделяла большее внимание процессам социализации, чем индивидуализации, в большей степени социальной, нежели персональной идентичности.. Заметим, что Б.Малиновский вовсе не разводил понятия «общество» и «культура», употребляя их как синонимы (а именно различение этих понятий позволяет выделить процессы социализации, инкультурации и индивидуализации). Социализация в британской социальной антропологии исследовалась преимущественно как изменение личности при прохождении ею переходных обрядов. Так, А.Рэдклифф-Браун подчеркивал важную социализирующую функцию инициаций и церемоний в традиционных обществах. Он полагал, что посредством подобных обрядов совершается социализация чувств, а ничто так не сплачивает общество как эмоциональные отношения, поскольку именно «определенная система чувств» регулирует поведение индивидов в соответствии с потребностями общества» (Белик, 2005, с.167). Представителем новой волны культурологии явился К.Гирц (автор интерпретативной антропологии), предложивший искать «систематические связи между разными феноменами, а не устойчивую тождественность среди сходных» (Гирц, 1997, с.126). Согласно Г.Гирцу, человек предстает перед исследователем опутанный сетью смыслов, а культура и есть сеть смыслов, сотканная человечеством. Лишь интерпретативная стратегия, а не экспериментальная, имеющая дело с установлением законов, способна разобраться во всех этих хитросплетениях. Именно в концепции К.Гирца социализация и индивидуализация показаны как две стороны единого процесса становления идентичности. «Стать человеком» - означает «обрести индивидуальность», а обретение индивидуальности происходит посредством средств культуры («исторически сложившихся систем значений», при помощи которых человек упорядочивает и выстраивает свою жизнь). «…Культура осуществляет связь между тем, чем каждый человек может стать, исходя из присущих ему способностей, и тем, чем он на самом деле становится» (там же, с.135). «Быть человеком» - значит быть неповторимым, а изучать человека – это изучать взаимодействие явлений биологического, физиологического, неврологического, социального, психологического и культурного порядка, сделавшее его таким, какой он есть. Заметим, что взгляды К.Гирца на культуру менялись: культура сначала понималась им как социальное действие (в духе М.Вебера), как игра (Й.Хейзинга), затем - как текст. Культурой в строгом смысле слова К.Гирц считает систему значений и символов, посредством которых человек категоризирует мир, оформляет свои мысли и чувства. Согласно К.Гирцу, эволюционно нервная система человека устроена так, чтобы развиваться, усваивая культуру. «Культура не просто дополняет, развивает и расширяет органические способности, логически и генетически ей предшествующие; она …является неотъемлемой частью самих этих способностей. Человек, лишенный культуры, оказался бы, …не внутренне одаренной и почему-то не реализовавшей свои возможности обезьяной, а абсолютно безмозглым и …нежизнеспособным монстром» (Гирц, 2004, с.82). Собственно человеческая нервная система – это эволюционно социальное образование. Поэтому всякая индивидуализация протекает в контексте социализации. Современная антропология опровергает мифологему о том, что существуют предшествующие одаренность «предрасположенности культуре; развивается она показывает, средствами человека», что культуры. даже Культура генетически генетическая формирует человека не только социально, но и индивидуально (а в эволюции – соматически). Культурные ресурсы не просто дополняют психику человека, «а являются составной его частью» (там же, с.97). Например, мышление человека – это «в первую очередь внешний акт, осуществляемый с помощью объективного материала общей культуры, и лишь во вторую – частное дело» (там же, с.98). В современной антропологии аксиологические элементы той или иной культуры «сведены в понятие “этос“», а «гносеологические, онтологические и космологические аспекты – в понятие “картина мира“». Этос определяет отношение народа к себе и своему жизненному миру, а картина мира отражает более универсальные аспекты, включая «наиболее всеобъемлющие идеи данного народа об устройстве мироздания» (там же, с.149-150). Индивидуальным поведением человека руководят культурные ценности. Различение «культуры» и «социальной системы» в концепции К.Гирца позволяет провести грань между процессами индивидуализации и социализации. «Культура – это носитель смыслов, посредством которых люди интерпретируют свой жизненный опыт и направляют свои действия, социальная структура – форма, которую принимают эти действия, реально существующая сеть социальных отношений» (с.170-171). Социализация совершается как усвоение определенных культурных моделей (религиозных, философских, научных, эстетических, эстетических). Эти модели подобны «программам» или «схемам», которые создают шаблоны для протекания психических и социальных процессов. Индивидуализация связана с личной интерпретацией культурных смыслов. Причем, чем менее в обществе развито индивидуальное творчество жизненных форм, тем более оно нуждается в идеологии как внешнем организующем начале. «Идеология пытается придать смысл непонятным социальным ситуациям, выстроить их так, чтобы внутри них стало возможно целесообразное действие» (Гирц, 2004, с.250). Культура в целом состоит их культурных систем (моделей): идеологии, религии, политики, науки, искусства и т.п. Каждая из культурных систем оказывает собственное социализирующее влияние на человека, но человек перерабатывает эти культурные влияния в собственный внутренний опыт и создает свою субъективную реальность. Эта субъективная, психологическая реальность тоже является культурной системой, но совершенно уникальной, единственной, индивидуальной. Она творит наш собственный стиль, способ мышления и интерпретации, мотивирует наши поступки. Влияние внешних культурных систем (религии, идеологии, науки, искусства) можно назвать социализацией, а вот создание собственной субъективной реальности (внутренней культурной системы) связано с процессом индивидуализации. Культурная (культурно-историческая) психология известна во множестве обличий, таких как американская психоистория, отечественная «культурно-историческая школа», социокультурные подходы, кросскультурные и этнопсихологические исследования и т.п. Изначально она имела множество истоков и отличалась методологической “всеядностью“. Однако развитие миров культурной психологии не могло идти исключительно по пути вариативности и экспансии и уже во второй половине ХХ в. обозначилась тенденция к их интеграции. Тем не менее культурно-историческая парадигма до сих пор не нашла методологического каркаса, позволяющего совместить несовместимое и объять необъятное. Именно пестрота исследований в контексте культурно-исторической парадигмы и создает методологические трудности для анализа данных. Общим для культурно-психологических исследований является изучение личности не в качестве абстракции, а укорененной в самобытной культуре, которая и определяет индивидуальные особенности ее развития. Причем в структурно простых культурах социализация и индивидуализация слиты (индивидуализация поглощена социализацией), но чем более сложно организована культура, чем больше в ней можно выделить субкультур или пространств неопределенности, тем сильнее выражены процессы индивидуализации. Заметим, что дифференциация понятий «культура» и «общество», а также «культурное» и «социальное» произошла лишь на поздних этапах развития антропологии (так, в работах Б.Малиновского строгого разделение понятий еще не было; проблему различия культурного и социального как разных типов исследования поставил А.Р.Рэдклифф-Браун). И если мы обратимся к сочинениям Л.С.Выготского, то обнаружим, что понятие «культурное» по смыслу близко к «социальному» и «общественному», тогда как сегодня мы понимаем, что культурное – шире, чем социальное, «культурное» подразумевает и национальное, и этническое, и историческое (охватывающее разные эпохи) своеобразие. В соответствии со своим пониманием культуры Л.С.Выготский рассматривал и образование как основной механизм социализации. Образование в отечественной психологии чаще всего исследовалось как учебная деятельность. Такое понимание отвечало как традициям российской культуры, так и неклассическому этапу развития науки. Но обратившись к опыту истории психологии, мы обнаруживаем, что психологические категории изменяются, уточняют свой смысл в зависимости от различных исторических контекстов. Так, Н.Н.Вересов справедливо заметил, что понятие культуры – гораздо «шире и глубже, чем понятие предметной и социальной среды» (Вересов, 1992, с.125). Однако если культура понимается как социальные нормы, то и развитие трактуется как социализация. Между тем «социализация невозможна без самореализации» (там же, с.126). В современном понимании социализация и индивидуализация - это две составляющие развития человека. И если индивидуализация предполагает мужество быть собой, то социализация учит искусству быть как все. Социализация есть то, что делает людей похожими, а индивидуализация усиливает их различия. Оба процесса важны и не существуют один без другого. Тем не менее в разных психологических подходах зачастую акцентируется один из них (например, с одной стороны, имеют место концепции социального научения, а с другой - индивидуации и самоактуализации). Более того, и люди, и эпохи различаются между собой сочетанием и выраженностью того или иного процесса. Социализация обеспечивает универсальные (общие) процессы в развитии человека, а индивидуализация и акультурация – особенные, уникальные. Само понятие социализации в анализе культур усложняется при развитии культуры от традиционного общества до постиндистриального. Социализация и индивидуализация осуществляются при помощи целого ряда психологических механизмов: идентификации, подражания, категоризации и самокатегоризации, ориентации на культурного героя и т.п. Культурно-историческая парадигма позволяет свести все это разнообразие исследований в общую систему координат и попытаться соотнести друг с другом. Продуктивным результатом процессов как социализации, так и индивидуализации становится идентичность. Однако, разрабатывая теорию социальной идентичности такие авторы, как Г.Тэджфел и Дж.Тернер выделили два способа позитивной самокатегоризации. Первый способ связан с собственными достижениями, второй предполагает групповую идентификацию. Очевидно, что в первом случае более выражены процессы индивидуализации, тогда как во втором – социализации. Иными словами, в процессе социализации формируется групповая идентичность, тогда как в процессе индивидуализации – личная. И в этом смысле индивидуализация есть особая форма социализации, связанная с осознанием и обретением личной идентичности. В традиционных обществах процессы социализации и индивидуализации слиты, индивидуализация не выделяется из социализации в особый процесс и не становится предметом рефлексии. Процессы индивидуализации оказываются сильнее выражены в кризисные эпохи, на переломах культур, в неустойчивых и сложноорганизованных культурных реальностях. Наибольшей отчетливости индивидуализация достигает в эпоху Возрождения (это проявляется в рефлексии собственной уникальности и призвания, ценности индивидуальности, феноменах самостроительства и жизнестроительства). В целом же в современной культурной психологии социализация и индивидуализация рассматриваются как ситуативно обусловленные и взаимосвязанные процессы становления человека. Причем, в культурноисторической парадигме, этнопсихологическими, но представленной и не нарративными, только традиционными постмодернистскими и конструктивистскими подходами, на передний план выходит становление индивидуальности в смене и разнообразии культурных контекстов. К.Гирц - автор балийской концепции идентичности. Он полагает, что идеи об идентичности «как и другие конструкты, формируются через социальное взаимодействие в особых культурных контекстах» (Гирц, 2004, с.59). Согласно К.Гирцу, идентичности социально конструируются посредством языка и поддерживаются в доминирующих нарративах. В постмодернистской парадигме социализация предстает как интернализация нарратива. Социализация – принятие навязанного культурой нарратива. Индивидуализация – распаковка, деконструкция нарратива индивидуумом, другая история о себе (не та, которую рассказывают о нас и нам о нас другие). Давая названия своим чувствам, мы ими овладеваем. Нарративщики предлагают пойти дальше: переименовывая сюжеты, обретаешь над ними власть. Вывод КИП: благодаря этнографическим и кросс-культурным исследованиям к концу ХХ в. в культурной психологии оказался накоплен огромный материал экспериментальных, эмпирических фактов и феноменологических описаний (в том числе процессов социальных и индивидуальных). Одновременно в этим выявилась проблема обобщения, анализа и систематизации этого материала. На наш взгляд, методологический каркас для последнего может быть создан в контексте и на путях развития постнеклассической рациональности. Культурно-историческая парадигма как методология, как «общая наука» должна еще родиться, потому что запредельна критическая масса отдельных эмпирических фактов. 5. Дискуссионный клуб на тему «Общие и возрастные особенности формирования гражданской идентичности личности в детском возрасте». Специфика организации работы по формированию основ гражданской идентичности личности детей в возрасте 5-8 лет Инструкция В ходе работы дискуссионного клуба слушателям предлагается принять участие в обсуждении следующих вопросов: 1. Учет общих и возрастных особенностей формирования гражданской идентичности в детском и подростковом возрасте. 2. Определение уровня сформированности гражданской идентичности личности с учетом возрастно-психологических особенностей учащихся на начальной ступени общего образования. 3. Определение оснований для выявления взаимосвязи задач формирования гражданской идентичности с воспитательными задачами различных учебных предметов в контексте реализации установок (чувства патриотизма, социальной ценностных ответственности, готовности к диалогу, толерантности) на каждой ступени начального общего образования. 4. Наиболее оптимальные направления и формы внеклассной работы с учащимися ступени начального общего образования, обеспечивающих эффективное внедрение комплекса программ по формированию гражданской идентичности учащихся на основе развития активности школьников с учетом интересов и мотивов. социальной ценностным ориентаций, идеалов, Материалы для обсуждения Учет общих и возрастных особенностей формирования гражданской идентичности в детском и подростковом возрасте Ведущим принципом разработки рекомендаций формирования гражданской идентичности на разных ступенях общего образования должен стать принцип учета возрастных психологических особенностей личности (Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин, А.Н.Леонтьев, А.В.Запорожец). Подростковый и юношеский возраст является важнейшим этапом личностного самоопределения, развития самосознания и мировоззрения, выработки ценностных ориентаций и личностных смыслов, формирования социальной идентичности, включая гражданскую идентичность (Л.С.Выготский, С.Л.Рубинштейн, Э.Эриксон, Д.Марсиа, Л.И.Божович, Абульханова-Славская К.А., Петровский А.В., Кон И.С., Фельдштейн Д.И., А.Вотерман, В.В.Столин, М.Р.Гинзбург, И.В.Дубровина, Н.С.Пряжников). Старший подростковый и юношеский возраст можно рассматривать как сензитивный период для становления мировоззрения, идеологического самоопределения и формирования гражданской идентичности. Соответственно, особое внимание должно быть уделено ступеням основного и полного среднего образования. Высокая социальная неопределенность, включая ценностно-нормативную, и рост интенсивности инноваций и социальных изменений формирует новую социальную ситуацию развития современных значительным российских трудностям подростков в и разрешении юношей, приводящую проблемы к личностного самоопределения. Вместе с тем, уже на ступени начального общего образования происходит активное становление этнической идентичности личности и складываются предпосылки для формирования гражданской идентичности (В.С.Мухина, Л.И.Божович, Ж.Пиаже, Стефаненко Т.Г., Шлягина Е.И.). Национальная самоидентификация личности происходит через отождествление и обособление по типу «свой – чужой», «мы – они» (В.С. Мухина). Формирование этнической идентичности в детском возрасте происходит в три этапа: 1) несистематические и фрагментарные знания о своей этнической принадлежности (6-7 лет); 2) четкая идентификация со своей этнической группой на основе родного языка, национальности родителей и места проживания (8-9 лет); 3) формирование этнической идентичности на основе знания и принятия уникальности истории своего народа и его культуры, в первую очередь специфики традиционной бытовой культуры (10-11 лет) (Пиаже). В подростковом возрасте можно выделить следующие стадии: непроверенная идентичность (отсутствие интереса к этничности), поиски этнической идентичности (пробуждение этничности, рост её значимости в собственной жизни), реализованная этническая идентичность (Финни, 1990). В подростковом возрасте формируется эмоционально- оценочное осознание принадлежности к этнической общности. Факторами развития этнической идентичности выступают политическая обстановка в стране, рост миграционных процессов, гомогенность/гетерогенность этнического состава страны (места проживания); особенности этнической социализации в семье и в школе; (Солдатова, Шлягина, Шайгерова, 1994; Шлягина, Данзанова, 1997; Шлягина, 2004; Аксенова, 2007). Важным условием формирования гражданской идентичности является политическая социализация личности, в которой выделяют две качественно различных стадии: первичная и вторичная. Основным механизмом формирования политических взглядов, установок и ценностей личности выступает процесс политической идентификации. В детском возрасте происходит первичная политическая социализация в контексте формирования социальной идентичности (Д. Истон и Дж. Денис). Стадия первичной политической социализации (с 3 до 13 лет) включает четыре фазы: 1) политизация (непосредственное восприятие политической жизни, осуществляемое в процессе взаимодействия с родителями и близкими людьми, мнение 2)персонализация которых выступает референтной точкой политической (персонифицирование отсчета); власти через определенные властные «лица» и фигуры, известные посредством СМИ или непосредственного взаимодействия); идеализация (приписывание положительных качеств и достоинств наиболее значимым и заметным политическим фигурам и готовность к добровольной политической поддержке представителей власти); персонифицированного институционализация (переход от представления о власти и политики к надличностному, институциональному уровню, осознание политической системы как сложного образования, включающего государство, партии, органы правосудия, охраны правопорядка и т.д.) (Темерьян А.А., 2005). Политическая социализация осуществляется не только посредством сознательного и добровольного принятия и поддержки существующего политического противостояния строя, но и принятым путем нормам его критики, политической конфронтации и организации. В определении конкретного пути и способа социализации особая роль принадлежит семье, образовательному учреждению, СМИ. Семья является самым первичным контекстом политической социализации, определяя формирование основы политических установок и взглядов личности. На стадии первичной политической социализации большое значение имеют подростковые референтные группы, та моральная атмосфера, которая в них складывается. Важнейшим институтом политической социализации является образовательная система, включая дошкольные учреждения, школу, вуз, группы по интересам и другие. Включение в базовый образовательный план учебных предметов, направленных на обеспечение процесса политической социализации учащихся и разработка примерных программ должны учитывать закономерности процесса политической социализации личности и его возрастные этапы. Вторичный этап политической социализации личности продолжается на протяжении всей сознательной жизни человека вплоть до завершения активной политической жизни. Здесь особое значение приобретает социально-политическая активность личности, ее участие в движениях, партиях и пр. Общепризнанно, что ведущим механизмом формирования социальной идентичности является самокатегоризация (Теджфел) в соответствии с критериальными и коррелирующими атрибутами. Критериальные атрибуты задают основания и границы для различения значимых для самоидентификации категорий. Коррелирующие атрибуты измеряют степень тождественности субъекта самоидентификации с указанной категорией, определяя, какими являются представители данной нации. Так, например, важнейшими критериальными атрибутами идентичности являются язык, структура культурных знаний об истории (имена, даты, географические названия, важнейшие исторические события и их роль в развитии нации); знание символов культурной релевантности (гимн, герб, государственные праздники и пр.) (П. Боски). Усвоение установления идентичности целенаправленного критериальных атрибутов должно формирования в процессе стать предметом школьного обучения, обеспечивая основу развития гражданской и этнической идентичности личности. Формирование ценностный гражданской идентичности рассматривается как системообразующий ориентир методологии образования, которая, в свою очередь, является ведущей социальной деятельностью общества. В соответствии с основными принципами разработки Федерального государственного разработка стандарта примерных общего программ образования общего второго образования поколения должна осуществляться в соответствии с требованиями к личностным, предметным и метапредметным результатам образования. Применительно к ступени начального образования требования к результатам формирования гражданской идентичности включают: В отношении когнитивного компонента: - представление о России как стране, занимающей определенную территорию; - представление о географических особенностях России; - представление о государственной организации (высшая власть, законодательные и исполнительные органы); - знание государственной символики – герб, флаг, гимн; - знание государственных праздников; - знание основных исторических событий; - знание основных прав и обязанностей гражданина (право получить бесплатное образование и обязанность учиться; право использования культурных и материальных ценностей общества и обязанность бережно относиться к ним; право на использование природных ресурсов и обязанность сохранять природу, право на бесплатную медпомощь и обязанность вести здоровый образ жизни; право на принятие решения и обязанность нести ответственность за последствия этого решения); - знание о своей этнической принадлежности, владение родным языком, освоение национальных ценностей, традиций, культуры; - знание о народах и этнических группах России; - освоение общекультурного наследия России, установление связи всеобщего и специфического национального; - знание истории края, культурных традиций, достижений, географии; - знание основных моральных норм (справедливого распределения, взаимопомощи, ответственности, правдивости); - знание ценностей и истории семьи, профессии родителей; - сформированность экологического сознания как знание норм и правил охранно-бережного отношения к природе; - знание основ безопасности жизнедеятельности; норм и правил сохранения здоровья; поведения в чрезвычайных ситуациях. В отношении ценностного и эмоционального компонентов: - чувство гордости за свою страну; - эмоционально положительное принятие своей этнической принадлежности; - уважение и принятие других народов и этнических групп, межэтническая толерантность; - чувство патриотизма; - уважение истории, культурных и исторических памятников; - уважение семейных ценностей и устоев; -уважение личности, признание достоинства. Нетерпимое отношение к любым видам насилия и агрессии; - признание ценности жизни и здоровья, своего и других людей; - любовь к природе; -доброжелательное отношение к окружающим; -оптимизм в восприятии мира; -эмоциональное восприятие художественных произведений литературы и искусства; - чувство гордости при следовании моральным нормам, стыда и вины при их нарушении. В отношении поведенческого компонента: - участие в школьном самоуправлении (дежурствах в классе и школе, детских общественных организациях, школьных мероприятиях, внеклассных занятиях); - выполнение требований и норм школьной жизни; - выполнение моральных норм в школе, дома, со сверстниками и родителями; - сотрудничество со сверстниками и участие в межвозрастном взаимодействии (помощь младшим и сотрудничество со старшими); - участие в общественно-полезной деятельности и благотворительных акциях; - посещение музеев, театров, библиотеки; - реализация установок здорового образа жизни, участие в спортивных мероприятиях; - чтение газет и просмотр информационных телевизионных передач. Определение уровня сформированности гражданской идентичности личности с учетом возрастно-психологических особенностей учащихся на начальной ступени общего образования Определение системы требований к уровню сформированности гражданской идентичности личности на ступени начального образования основывается на ведущей ценностных ориентирах методологии образования как социальной деятельности общества, учете возрастных психологических особенностей младших школьников и Программе развития гражданской идентичности личности, разработанной в рамках реализации проекта «Разработка программ формирования гражданской идентичности личности и диалога культур в системе поликультурного образования» в 2007 г. Одним из ведущих принципов разработки стандартов общего образования второго поколения является принцип определения стандарта через систему требований к результатам образования (Асмолов А.Г., 2007). Реализуя указанный принцип, сформулируем основные требования к уровню сформированности гражданской идентичности личности для начальной ступени общего среднего образования. Ценностными ориентирами проектирования образования в средней школе выступают: - формирование патриотизма как чувства сопричастности и гордости учащегося за свою Родину, народ и историю, осознание ответственности человека за благосостояние общества; - принятие ценностей демократического гражданского общества, гуманистических и общечеловеческих нравственных ценностей; - формирование позитивного мировосприятия, признание ценности жизни, свободы, равенства прав и высшей справедливости как системообразующих принципов жизни общества; - восприятие мира как единого и целостного при разнообразии культур, национальностей, религий, отказ от деления на «своих» и «чужих», уважение истории и культуры каждого народа; - развитие компетентности в общении доброжелательности, доверия и и сотрудничестве на основе внимательности к людям, готовности к сотрудничеству и дружбе, оказанию помощи тем, кто в ней нуждается; формирование уважения к окружающим – умение слушать и слышать партнера, признавать право каждого на собственное мнение и принимать решения с учетом позиций всех участников; - принятия и уважения ценностей семьи и общества, школы и коллектива и стремления следовать им; - ориентации в нравственном содержании и смысле поступков, как собственных, так и окружающих людей, развитие этических чувств - стыда, вины, совести - и моральной идентичности личности как регуляторов морального поведения; - формирования чувства прекрасного и эстетических чувств на основе знакомства с мировой и отечественной художественной культурой; - развитие готовности к жизненному выбору, личностной автономии, принятию ответственности за результаты поступков и действий; - формирование нетерпимости и умения противодействовать действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, здоровью и безопасности личности и общества в пределах своих возможностей. Гражданская идентичность представляет собой результат личностного самоопределения на основе свободного выбора и выступает как осознание личностью своей принадлежностью к сообществу граждан определенного государства на общекультурной определенный личностный смысл. Гражданская основе, имеющая идентичность не тождественна гражданству, а предполагает целостное отношение к социальному и природному миру на основе осуществления свободного выбора и самоопределения в условиях уважения права других на свой выбор. Достижение гражданской идентичности – задача развития юношеского возраста, решение которой нередко осуществляется и в старших возрастах. Вместе с тем, можно говорить о предпосылках или основах становления гражданской идентичности уже на ступени начального образования. Уже к концу дошкольного возраста к началу обучения в школе у ребенка складывается генетически ранняя форма самосознания и самооценки, первичная форма мировоззрения. Самооценка как система оценок и представлений о себе, своих качествах и возможностях, своем месте в мире и системе отношений с другими людьми является ядерным образованием самосознания личности. Мухина В.С. выделяет следующие структурные компоненты самосознания: физический облик; имя, пол через реализацию притязаний ребенка на признание их в прошлом, настоящем и будущем; развитие рефлексии, обучение навыкам позитивного стиля общения (2006). К началу младшего школьного возраста у ребенка формируется первое представление о своей национальности (этнической принадлежности), стране, в которой он живет. Формирование основ гражданской идентичности личности на ступени начального образования определяется двумя основными психологическими процессами - формированием чувства сопричастности и гордости за свою Родину, народ и историю, начальными формами осознания своей ответственности за благосостояние общества и осознанием своей этнической принадлежности и культурной идентичности на основе осознания «Я» как гражданина России. Структура гражданской идентичности включает следующие компоненты: - когнитивный (знание о принадлежности к данной социальной общности), - ценностно-смысловой (позитивное, негативное или амбивалентное отношение к принадлежности) - эмоциональный (принятие или непринятие своей принадлежности), - деятельностный (поведенческий) –реализация гражданской позиции в общении и деятельности; гражданская активность, участие в социальной деятельности, имеющей общественную значимость. Результатом сформированности когнитивного компонента гражданской идентичности является знание о принадлежности к гражданской общности, представлений, хотя и не всегда адекватных об идентифицирующих признаках, принципах и основах данного объединения (территориальные, культурные, политические и т.д.), о гражданстве и характере взаимоотношений гражданина и государства и граждан между собой. В них входит образ государства, занимающего ту или иную территорию, определяющего характер социальных отношений, систему ценностей, а также народ (или народы), населяющий эту территорию, со своей культурой, языком и традициями. Личностный смысл факта своей принадлежности к определенной общности в системе ценностных предпочтений определяет ценностный компонент. Ценностный и эмоциональный компоненты в младшем школьном возрасте зачастую преобладают, оказывая существенное влияние на содержание когнитивного компонента. Важнейшими составляющими эмоционального компонента являются стыд, гордость за «свою страну» Гордость за свою страну представляет собой важнейший индикатор отношения к гражданской принадлежности как к ценности. Соответственно выделенной структуре гражданской идентичности, можно определить следующие требования к результатам формирования гражданской идентичности в начальной школе: Требования к сформированности когнитивного компонента: - создание историко-географического образа, включая представление о территории и границах России, ее географических особенностях, знание основных исторических событий развития российской государственности и общества, знание истории и географии края, его достижений и культурных традиций; - формирование представление о образа социально-политического государственной организации устройства России, – знание государственной символики (герб, флаг, гимн), знание государственных праздников; - знание основных прав и обязанностей гражданина, проецированное на возрастной статус в обществе (право на получение бесплатного образования и обязанность учиться; право использования культурных и материальных, природных ресурсов общества и обязанность бережно к ним относиться; право на медицинскую помощь и обязанность вести здоровый образ жизни; право на принятие решения и обязанность нести ответственность за последствия решения и поступка в пределах, определяемых нормами государства и общества); - знание о своей этнической принадлежности, освоение национальных ценностей, традиций, культуры; знание о народах и этнических группах России; - освоение общекультурного наследия России; - знание основных моральных норм; знание норм и правил охраннобережного отношения к природе, сохранения здоровья; правил поведения в чрезвычайных ситуациях. Требования к сформированности ценностного и эмоционального компонентов включают: - чувство патриотизма и гордости за свою страну, уважение истории, культурных и исторических памятников; - эмоционально положительное принятие своей этнической идентичности; - уважение и принятие других народов России, межэтническая толерантность как уважение других людей независимо от их национальности, особенностей культурных традиций, вероисповедания, принятие и уважение многообразия культур; - уважение личности и признание ее достоинства, доброжелательное отношение к окружающим, нетерпимость к любым видам насилия; - уважение ценностей семьи, любовь к природе, признание ценности здоровья, своего и других людей; оптимизм в восприятии мира; - чувство гордости при следовании моральным нормам, переживание стыда и вины при их нарушении. Деятельностный компонент, являясь выражением уровня сформированности гражданской идентичности, с другой стороны, определяет условия ее формирования. Требования к деятельностному компоненту может рассматриваться как система психолого-педагогических рекомендаций: - участие в школьном самоуправлении в пределах возрастных компетенций (дежурство в школе и классе, участие в детских общественных организациях, школьных и внешкольных мероприятиях просоциального характера); - выполнение норм и требований школьной жизни, прав и обязанностей ученика начальной ступени образования; - выполнение моральных норм в отношении взрослых и сверстников в школе, дома, во внеучебных видах деятельности; - участие в общественной жизни (праздничные мероприятия и благотворительные акции, ориентация в событиях в стране и мире) - посещение культурных мероприятий – театров, музеев, библиотек; - чтение газет и просмотр информационных телевизионных передач - реализация установок здорового образа жизни. Показателями сформированности гражданской идентичности личности, выступающими как критерии ее оценки, выступают такие интегративные качества личности как гражданственность, патриотизм и социальнокритическое мышление, обеспечивающее когнитивную основу свободного жизненного выбора личности. Определение оснований для выявления взаимосвязи задач формирования гражданской идентичности с воспитательными задачами различных учебных предметов в контексте реализации ценностных установок (чувства патриотизма, социальной ответственности, готовности к диалогу, толерантности) на каждой ступени начального общего образования Основными задачами воспитания гражданской идентичности учащихся на начальной ступени образования являются: 1. Духовно-нравственное ценностно-смысловое воспитание учащихся– формирование приоритетных ценностей гуманизма и нравственности, чувства собственного достоинства; социальной активности, ответственности, стремления следовать в своем поведении нормам морали, нетерпимость к их нарушению. 2. Историческое воспитание – знание основных событий истории Отечества и ее героического прошлого, представление о месте России в мировой истории; знание основных событий истории народов России, формирование чувства гордости и сопричастности событиям героического прошлого, знание основных событий истории края, республики области, в которой проживает учащийся; представление о связи истории своей семьи, рода с историей Отечества, формирование чувства гордости за свой род, семью, город (село). 3. Политико-правовое воспитание – представлений направлено на формирование учащихся о государственно-политическом устройстве России; государственной символике, основных правах и обязанностях гражданина; правах и обязанностях учащегося; информирование об основных общественно-политических событиях в стране и в мире. 4. Патриотическое воспитание – направлено на формирование чувства любви к Родине и гордости за принадлежность к своему народу, уважение национальных символов и святынь, знание государственных праздников и участие в них, готовность к участию в общественных мероприятиях. Базовым идентифицирующим механизмом является патриотизм как чувство приверженности гражданской общности, признание ее значимой ценностью. 5. Трудовое воспитание – формирование картины мира культуры как порождения трудовой предметно-преобразующей деятельности человека; ознакомление с миром профессий, их социальной значимостью и содержанием; формирование добросовестного и ответственного отношения к труду, уважение труда людей и бережное отношение к предметам материальной и духовной культуры, созданным трудом человека 6. Экологическое воспитание. Связь задачи экологического воспитания учащихся с формированием гражданской идентичности личности определена во-первых, тем, что именно природа является эмоционально-чувственной основой формирования образа Отечества и любви к нему. Во-вторых, взаимодействие ребенка с природой выступает как самостоятельная деятельность, в которой он выражает в активной форме свою личностную позицию в отношении страны и ее природного достояния. Задачи экологического воспитания могут быть определены как формирование высокой ценности жизни, потребности учащихся сохранять и улучшать окружающую природную среду, обучение экологически сообразному поведению. Роль учебных предметов в формировании гражданской идентичности Проектирование программ общего образования должно быть направлено на формирование единства общечеловеческой, гражданской и этнической идентичности. Комплекс таких программ включает: • Совокупность программ по формированию гражданской идентичности, направленных на формирование идентичности человека как гражданина своей страны, воспитание гражданского патриотизма и любви к Родине (например, русский язык как государственный, родная литература, история Отечества.); • Совокупность программ по формированию этнической идентичности и солидарности с «малой родиной – село, город, регион», направленных на приобщение к национальной культуре, знание истории родного края и т.п. (например, национальный язык как родной язык, краеведение, «Окружающий мир», разделы «Технологии», посвященные народным промыслам, национальная история, национальная литература и т.д.); • Совокупность программ по формированию общечеловеческой идентичности, направленных на приобщение к продуктам мировой культуры и всеобщей истории человечества, общечеловеческим ценностям, достижениям науки и техники, роднящих человека со всем человечеством (например, математика как универсальный литература в рамках предмета язык общения, мировая «Литературное чтение», «Музыкальное образование» и т.п.). (Асмолов А.Г., 2007) При проектировании примерных программ общего образования, направленных на формирование гражданской идентичности необходимо учитывать, что решение данной задачи обеспечивается не только содержанием образования, в первую очередь социально-гуманитарных дисциплин – литературное чтение, окружающий мир, русский язык (родной язык), но и самой организацией учебно-познавательной деятельности, направленной на формирование социально-активной позиции учащихся, личное участие, поиск и постижение социального и духовного начала своей Родины и народа. Формирование гражданской идентичности и решение задач духовнонравственного, ценностно-смыслового, исторического, патриотического, правового, экологического, происходит в контексте разных учебных предметов, определяющих зону ближайшего развития компонентов гражданской идентичности в зависимости от предметного содержания и релевантных способов организации учебной деятельности учащихся. Решение воспитательных задач осуществляется в рамках целостного образовательного процесса и организации школьной жизни, в ходе изучения системы учебных предметов и дисциплин, в метапредметной деятельности, организации форм учебного сотрудничества. Литературное чтение – осмысленная, творческая духовная деятельность, обеспечивает освоение идейно-нравственного содержания художественной литературы, развитие эстетического восприятия. Важнейшей функцией восприятия художественной литературы является трансляция духовного нравственного опыта общества через коммуникацию системы социальных «личностных смыслов», раскрывающих нравственное значение поступков «героев» литературных произведений. В предшкольном и начальном образовании важным средством организации понимания авторской позиции, отношения автора к героям произведения и отображаемой действительности является выразительное чтение. Особая роль в формировании гражданской идентичности принадлежит сказке, являющейся культурным архетипом и раскрывающей ребенку пространство исторического и культурного наследия страны, народа, формирующее картину мира и систему ценностных предпочтений. Литературное чтение – осмысленная, творческая духовная деятельность, обеспечивает освоение идейно-нравственного содержания художественной литературы, развитие эстетического восприятия и формирования на этой основе образа России, как интегрирующего ядра формирования гражданской идентичности и патриотизма. Важнейшей функцией восприятия художественной литературы является трансляция духовного нравственного опыта общества через коммуникацию системы социальных «личностных смыслов», раскрывающих нравственное значение поступков «героев» литературных произведений. В предшкольном и начальном образовании важным средством организации понимания авторской позиции, отношения автора к героям произведения и отображаемой действительности является выразительное чтение. Учебный предмет «Литературное чтение» обеспечивает формирование гражданской идентичности за счет: смыслообразования - через прослеживание «судьбы героя» (П.Я.Гальперин, 1997) и ориентацию учащегося в системе личностных смыслов и общечеловеческого нравственного опыта; - самоопределения и самопознания на основе сравнения «Я» с героями литературных произведений посредством эмоционально-действенной идентификации; - формирования основ гражданской идентичности путем знакомства и героическим историческим прошлым России и переживания гордости и эмоциональной сопричастности подвигам и достижениям ее граждан; - формирования эстетических ценностей и на их основе эстетических критериев; - формирование действия нравственно-этического оценивания через выявление морального содержания и нравственного значения действий персонажей; - эмоционально-личностная децентрация на основе отождествления себя с героями произведения, соотнесения и сопоставления их позиций, взглядов и мнений; - формирования мотивационно-смысловой и операциональной основы компетентного общения и готовности к сотрудничеству со сверстниками и взрослыми. В настоящих Практических рекомендациях будут рассмотрены психолого-педагогические и методические основы решения следующих ключевых задач для формирования гражданской идентичности на ступени начального общего образования: 1. формирование образа России в единстве ценностно-смыслового, исторического, патриотического и правового контекстов; 2. формирование социально-критического мышления как основы свободного выбора и самоопределения личности; 3. развитие толерантного сознания и коммуникативной компетентности в общении и сотрудничестве. Воспитание толерантности как моральной ценности и социальной нормы, складывающегося в России гражданского общества, понимание и уважение иного образа мыслей и образа жизни является необходимым условием жизни в многокультурном и многоконфессиональном обществе, формирования гражданственности и патриотизма. Формирование образа России Образ России и отношение к Отечеству является ведущим фактором социального согласия и общенациональной консолидации. Образ России формирует картину мира человека – систему значений и личностных смыслов, создающую категориальную сетку восприятия и оценочного отношения личности к обществу, людям, самому себе. Содержание образа России определяет национальное самосознание личности, модальность чувств, связанных с гражданством и сопричастностью к России. Однако идею и ценность Отечества нельзя ставить выше идеи и ценности человека, поскольку в случае выхода за пределы общегуманистических идеалов патриотизм способен привести к обесцениванию личности до уровня «винтика в государственной машине», межэтнической и межнациональной розни. Гуманное начало патриотизма составляет его основополагающий критерий, отношение к отечеству является ценностью жизни и культуры, имеющей общечеловеческое содержание и значение (Кинкулыпин А.Т., 1995). Образ Родины, кристаллизующий и обобщающий в себе все, что связано с жизнью гражданской общности, является центральным символом гражданской идентичности Образ Родины включает в себя как объективные характеристики жизнедеятельности общности (территория, экономическое, политическое и социальное устройство, народ, проживающий на данной территории со своей культурой и языком), так и личностно-пристрастное отношение к ним. Средством обеспечения интеграции и переживания чувства принадлежности как основы процесса идентификации, является система символов. Наличие «своей» символики обеспечивает универсальные средства коммуникации внутри данной общности, становясь идентифицирующим фактором. Символ является материализованным носителем идеи (словесным, событийным или предметным), в данном случае идеи единства, целостности, отражает значимые для общности ценности и образы, обеспечивает мотивацию сотрудничества. Символическое пространство гражданской общности складывается из официальной государственной символики, фигур исторических (национальных) героев, наиболее значимых исторических и современных знаменательных для страны событий, фиксирующих этапы развития общности, а также бытовых или природных символов, отражающих особенности жизнедеятельности общности. Образ России опредмечен в наименовании, символах и наглядных представлениях, персонифицирован в образах конкретных людей, выражен в художественных образах и стереотипах. Наименование - использование общего названия для обозначения национально-государственного образования свидетельствует об осознании человеком своей принадлежности к социокультурному сообществу, выступая средством самоидентификации с ним. Наименование Отечества, его этимология есть результат соотношения антропонимики (называния людей людьми), топонимики (обозначения определенной территории), этнонимики (обозначения этнической общности) и обозначения политической общности. Наименование отечества представляет собой языковый знак, крайне важный в формировании образа отечества. Сегодня благодаря государственным усилиям все большее признание приобретает новый идентификационный термин «россияне». Немалое значение для определения идентификационного пространства и преодоления этноцентрицеских тенденций имеет упразднение в паспорте 5 пункта – графы «национальность», Символы-знаки и наглядные представления имеют особое эмоционально-ценностное значение в формировании образа Отечества. К таким символам относятся герб, знамя, гимн, форма одежды (бытовые наряды, национальные костюмы, военная форма, наградная система – ордена, медали), имеющие социокультурное происхождение и воплощающие определенное содержание и смысл, задающие целостный образ Отечества. Наглядные представления, например, такие элементы родной природы как ландшафт, флора, фауна также становятся символами Отечества. Смысл символа неоднозначен, поскольку он отражает весь мир социокультурной общности - и природную ее сферу, и политический режим, и культурную неповторимость, и национальный характер. Овладение смыслами символа происходит в диалогическом общении с носителями смыслов – представителями старшего поколения. Процесс его присвоения ребенком осуществляется в эмоционально-насыщенном общении, порождающем личностную сопричастность и чувство тождественности социокультурной общности. Важной формой символов-знаков образа Отечества являются памятники истории и культуры народа. Памятники и памятные места – это те объекты или постройки, ландшафты и т.д., которые синхронизированы с историческим событием или жизнью или деятельностью выдающегося деятеля (государственного деятеля, писателя, художника, полководца, народного героя и пр.). Памятники истории и культуры кристаллизует и воплощает в символах культурное наследие. Общие памятники как предметы национальной гордости (в первую очередь, по данным социологического опроса, в качестве предмета общей гордости россиянами называется совместное участие в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. и общий вклад в дело освобождения человечества от фашизма) имеют огромное значение для формирования гражданской идентичности и консолидации нации (Попова, 2002). Пантеон героев позволяет выявить поворотные, ключевые вехи национальной истории, а также систему приоритетных ценностей ( что ценится более – сила или насилие, ум или хитрость). Национальная символика укрепляет и способствует формированию патриотизма, национального самосознания. Ю. Лотман указывал, что .символ никогда не принадлежит какому-либо одному синхронному срезу культуры - он всегда пронзает этот срез по вертикали, приходя из прошлого и уходя в будущее. Память символа всегда древнее, чем память его несимволического текстового окружения. Другими формами трансляции духовного опыта поколений, составляющими основу формирования образа России являются память-архив (учреждения, хранящие документы), память-долг (память в душах людей, долг перед предками) и память-отстранение (память о прошлом, введенная в учебники, словари, справочники). Соответственно, для формирования образа России необходимо использовать на уроках такие методы работы как работа с историческими и обществоведческими документами. Во внеклассной работе необходимо использовать такие сложившиеся традиционные формы работы как встречи с ветеранами, героями войны и труда, «вахты памяти», создание школьных музеев, поисковые экспедиции и т.д. Персонификация людей - матери, как отождествление образа Отечества с образами отца, национальных героев является одним из психологических механизмов формирования образа России, обеспечивая его эмоциональную окраску и мотивационную значимость. Существуют как общепринятые (образ Петра Первого, персонифицирующего могущество, силу, достоинство Отечества), так и индивидуальные формы такой персонификации. Использование моделей персонификации, дополненных соответствующими языковыми определениями открывает возможности целенаправленного формирования желаемых характеристик образа Отечества, выступая ресурсом решения задачи воспитания гражданской идентичности личности уже на ступени начального образования. Художественные образы – выражая типическое в индивидуальном, обладая значительным потенциалом воздействия на ценностно-смысловую, мотивационно-аффективную сферы, являются значимым источником присвоения учащимися социокультурного исторически обусловленного образа России. Здесь важнейшим психологическим механизмом становится прочувствование, со-действие, со-переживание, позволяющее не только освоить систему заданных в культурном поле значений образа России, но и обеспечить порождение личностного смысла. Уроки литературы, проникновение в мир искусства как на уроках, так и во внеклассной работе (литературные студии, вечера, драматические стадии, театр, художественные галереи, музеи) являются источником формирования образа России. Особенность художественного образа в том, что он является носителем идеи Отечества, определенной системы ценностей. Освоение учащимся этой системы, формирующей идеал для личностного саморазвития, позволяет «запустить» еще один механизм – прогнозирования своей личной судьбы в контексте судьбы Отечества, самокатегоризацию как части Подчеркнем, что основой идентичности является обеспечить целого пристрастность, социокультурного формирования позитивное личную позитивной оптимистическое сообщества. гражданской мировосприятие, отличительными чертами которого должна стать уверенность в будущем страны и прогрессивном развитии общества в реалистической картине мира. Стереотипы как упрощенные, схематизированные, зачастую неадекватные представления приводят к формированию искаженного образа Отечества, являясь основой формирования национализма с идеей исключительности своей нации и враждебности, ксенофобии и отвержения других наций и народов. Селективность, гиперболизация, дихотомия мышления (по типу «белое – черное», «добро – зло») выступает как психологический механизм интолерантности и иллюзорного образа Отечества. Часто на неосознанном уровне с участием защитных механизмов (отрицание, рационализация и др.) происходит такой отбор исторических и социально-политических фактов и событий, который доказывает исключительность народа, его особую «миссию», подвергая обесцениванию другие народы. Особую негативную роль в этом процессе играют этнические стереотипы. Гипертрофия положительных национальных особенностей своей социально-этнической общности и субъективной противопоставление - их другим нациям и народностям приводит к самоизоляции и этноцентризму, стимулирует центробежные силы. В явлении этноцентризма идентификация с ценностями своей этнической группы не сопровождается осознанием гражданских обязанностей и стремлением служить интересам своей нации, как это происходит в явлении патриотизма. Профилактикой и своеобразной «прививкой» от стереотипизации мышления и искажения образа России является формирование социально-критического мышления, являющегося психологическим условием формирования гражданской идентичности личности. Развитие социально-критического мышления. Социальное мышление рассматривается как особый тип мышления, направленный на конструирование и понимание индивидом социальной реальности как условий среды своей собственной жизни. Социальнокритическое мышление является психологическим механизмом когнитивного компонента гражданской идентичности личности (Абульханова-Славская К.А., 2001; Клустер Д., 2001). Социально-критическое мышление на начальной ступени обучения проявляется в следующих особенностях: - открытость новому опыту; - включенность, заинтересованность в выполнении деятельности, обладающей новизной, умение увидеть новое в привычной рутинной деятельности; - выраженные познавательные интересы; - познавательная инициатива, готовность и способность задавать вопросы, выяснять непонятное, отсутствие страха показаться глупым или смешным; - устойчивость и стабильность позитивной самооценки в условиях относительного «незнания»; - уверенность в своих силах и возможностях познать истину, справиться с трудной ситуацией, найти решение проблемы; - систематичность в рассуждении и решении задач; - развитый социальный интеллект, адекватное понимание социальных отношений и умение успешно решать задачи «на отношения». Для развития перечисленных свойств мышления могут быть использованы следующие социально-критического техники его развития, которые могут с успехом применяться как в классной на уроках математики, литературы, предмета «Окружающий мир», «Технология», «Музыкальное образование», так и во внеклассной работе: - сравнение, установление сходства и различий, общего и специфического а объектах и явлениях; - поощрение педагогом креативности, неординарности, оригинальности мышления учащихся, применения на уроках разнообразных способов решения задач; - развитие логического мышления; - организация «бескорыстной» поисковой исследовательской деятельности; - использование моделей мозгового штурма в решении задач; - развитие метакогниций как знания о способах мышления, рассуждения, запоминания; - выявление «автоматических когнитивных схем» (А.Бек), осознание факта их использования, оценка негативных эффектов, связанных с их функционированием; - формирование рефлексивной позитивной самооценки на основе осознания границ своего знания и незнания, продвижения в познании мира, роста собственных когнитивных и личностных возможностей в достижении результатов. Наиболее оптимальные направления и формы внеклассной работы с учащимися ступени начального общего образования, обеспечивающих эффективное внедрение комплекса программ по формированию гражданской идентичности учащихся на основе развития социальной активности школьников с учетом ценностным ориентаций, идеалов, интересов и мотивов Основными направлениями внеклассной работы, направленной на формирование гражданской идентичности личности в начальной школе должны стать: 1) формирование образа России как основы идентификационного пространства; 2) воспитание патриотизма как формирование системы духовнонравственных патриотических ценностей, чувства любви к Родине, верности и готовности к ее защите (Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы») 3) формирование установок толерантного сознания и коммуникативной компетентности в общении и сотрудничестве с другими людьми. Формирование образа России. Воспитание патриотизма и гражданственности Идентичность, воплощающая в себе отношению к другим/другому, самоопределение личности по своим/чужим, социокультурным конструктом. Идентичность всегда является конституируется такими константами как именем, половой принадлежностью, расовой и этнической принадлежностью, родным языком, местом рождения. Подвижными компонентами в структуре идентичности будут гражданство, место жительства, профессия, семейное положение, религия. На формирование основ гражданской идентичности ребенка, гражданское самоопределение и становление гражданской позиции подростка в первую очередь оказывают влияние семья, близкий круг общения – друзья, СМИ (особенно телевидение) и школа. Развитие гражданской идентичности личности в определенной мере воспроизводит и отражает этапы социализации ребенка и подростка и радиус его идентификационного пространства: родной дом, двор, улица, город, регион, ареал обитания народа (малая родина) - страна в целом. В настоящий исторический «расщеплением» образа период страны в связи (сужением с неопределенностью географических и границ, изменением государственной символики и пр.) из этой цепочки нередко выпадают некоторые звенья. Временно выпадает образ страны и происходит как бы «отступление» в малую родину, к «началу начал» - родному дому, деревне, городу, краю, где родился и живет человек. В то же время, формирующееся национальное и гражданское сознание в рамках процесса формирования нации способствует развитию у ребенка понятий «Мы», «Моя страна», «Мое Отечество». Чувство Родины и зарождение любви к ней как основа патриотических чувств у каждого человека начинается еще в раннем возрасте с памяти детства о своем доме, семье улице, городе или селе. Территория, с которой связана история народа и уголок родной земли, где вырос каждый из нас, в своем единстве являются одним из наиболее глубоких источников патриотических чувств. Принцип региональности, акцента на знакомство и актуализацию чувства любви к «малой родине» является базовым в работе с детьми на начальной ступени обучения. Вместе с тем, формирование любви и преданности к родному краю должно быть синхронизировано с формированием эмоционально-позитивного целостного образа Родины – России в ее целостности и нераздельности. Примерные задания: Проектные задания Задачи: формирование представления об истории города, воспитание любви и привязанности к своему городу; формирование представления о знаменитых людях родного края и чувства гордости за земляков; формирование представления о будущем развитии, его перспективах. 1.«Где мы родились и живем » (город-село). История создания и развития города. Легенда образования города. Герб города. Места проведения государственных и городских праздников – «Красная площадь нашего города». Достопримечательности, исторические и культурные памятники. Наш город – вчера, сегодня, завтра. 2.Дом, в котором я ж иву. Моя улица и мой дом. Дом как ресурс безопасности и выживания человека (Мой дом – моя крепость). Мой двор и мои друзья. Что я могу сделать, чтобы мой дом был самым-самым. 3. «Великие земляки» Великие земляки – герои – прошлого и настоящего. Мой подарок герою. Люди разных профессий – жители нашего города. Кем я хочу стать? Соседи. Кто живет в соседнем доме? Мы все разные и все мы вместе! «Я, Ты, Он, Она – вместе целая страна!». Особую роль в формировании гражданской идентичности и патриотизма играет семья, выступающая источником формирования базового доверия к миру (Э.Эриксон, 1996), оптимистического мировосприятия, открытости миру и школой любви, ответственности, долга. Семья на начальных этапах развития личности является носителем исторической памяти рода. Формирование исторической памяти человека начинается с восприятия песен, сказок, рассказов старших членов семьи о Родине, ее знаменитых людях, героях. Сопереживание и со-действие героям литературных произведений (А.В.Запорожец) создает основу эмоциональной и духовной близости событиям и людям предшествующих поколений, выступая психологическим ребенком себя механизмом идентификации и самокатегоризации как гражданина России, вызывают чувство гордости, стремление к социальному признанию посредством проявления гражданской активности. В истории семьи, рода отразилась история государства, Отечества, народа. Знакомясь с событиями семейной истории, сопереживая им, ребенок получает возможность не только приобрести новые знания и информацию, но и присвоить их в эмоционально-действенной форме, возникает основа смыслопорождения и смыслотворчества, формирования ценностных ориентаций и на их основе возможности личностного выбора. Реконструкция истории семьи/рода в контексте исторической судьбы Отечества создает основу формирования патриотических чувств и исторической памяти. Особенности исторической памяти в семье определяют меру влияния семьи на формирование гражданско- патриотических ценностных ориентации детей. Значимым фактором такого влияния оказывается и образовательный и общекультурный уровень родителей. В высокообразованных семьях больше внимания уделяется изучению своей родословной, сохранению памятных реликвий; предоставляет модели и образцы для социального научения. Родители с высшим образованием чаще других рассказывают своим детям рассказы и сказки о Родине, ее героях и умельцах. Примерные темы проектных заданий: 1. Моя родословная. Построение генеалогического дерева – Мой род. Профессия моих родителей, бабушек, дедушек. Семейные праздники и семейный календарь. Семейные имена и их значение. Семейная поваренная книга. Герб моей семьи. 2. История страны в жизни моей семьи. События семейной истории – летопись истории рода. Семейный альбом. Реликвии нашей семьи. Как история нашей страны отразилась в судьбе моих близких. Мое будущее и будущее моей семьи. Принципиальное отличие школьного обучения и ресурс его развивающего эффекта определяется содержанием – усвоением системы научных понятий (Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин, В.В.Давыдов). Применительно к проблеме формирования гражданской идентичности усвоение системы понятий, связанных с государственной символикой России, определяет символическое пространство гражданской общности как основу идентификации. Освоение знаков и символов, формирующих рациональное и аффективное семантическое пространство образа России учащимися должно происходить в активно-действенной форме – посещение музеев, экскурсии, просмотр кинофильмов и театральных спектаклей, встречи с героями представителями войны разных и труда, деятелями профессий; искусства, восприятие науки, музыкальных и художественных произведений, игры и игры-драматизации, творческая деятельность (с элементами арттерапии) и др. Примерные темы проведения занятий. Что такое атрибуты государственности и зачем они нужны? Символы нашего государства – флаг, герб, гимн России. Государственные награды. Россия в мире. Умение находить на политической карте мира и глобусе свою страну и показывать ее и ее границы. Наши соседи. Россия – многонациональная страна. Знание этнических групп и народов, проживающих в России. Национальная культура – литература, сказка, песни, танцы. Национальный костюм. Проектное задание – Представляем народы России. Москва - столица России. Исторические и памятные места Москвы. (виртуальные и реальные экскурсии по Москве). Отечества. Москва в истории Еще одним существенным направлением формирования гражданственности, патриотизма на начальной ступени образования должна стать ориентация ребенка в правовом поле, государственном устройстве, системе прав и обязанностей. Важно, чтобы внеклассная работа не превращалась в урок или подобие урока, а осуществлялась как самостоятельная, инициативная деятельность самих детей в условиях равноправного диалогического общения. Наиболее адекватными формами организации такой деятельности могут стать проектная деятельность с подготовкой группой детей проекта, его презентацией и последующим обсуждением. Примерные темы: Государственное и общественно-политическое устройство страны. Права человека. Законы как нормы отношений в обществе. Конвенция «О правах ребенка». Мои права и обязанности. «Могу – хочу – должен». Как защитить свои права. Рекомендуемые методы внеклассной работы Для начальной ступени общего образования наиболее адекватными методами формирования гражданской идентичности выступают игра, использование деятельности творческих (с продуктивных элементами художественных арттерапии), видов социально-психологические тренинги. Все перечисленные методы объединяет то, что во главе угла оказывается гражданской мотивационноидентичности, ценностный, что вполне смысловой адекватно и компонент возрастным психологическим особенностям учащихся начальной школы, и сущностным закономерностям развития самой личности (А.Н.Леонтьев, 2006). Игра, выступающая как особая возрастно-специфическая форма самоопределения ребенка, является важным механизмом социализации, обеспечивая вхождение в социальный мир – мир социальных и межличностных человеческих отношений и его освоение (Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин). Игра, наводя мосты между детством и взрослостью, предлагает «идеальную форму» (Д.Б.Эльконин), задающую образец-эталон будущей взрослости в понятной и доступной для подражания ребенка форме. Игры-драматизации (театрализованные игры по сюжету литературных произведений и сказок) позволяют ребенку посредством проигрывания различных ролей говорить с самим собой на разных языках, по-разному кодируя свое собственное «Я» (Лотман Ю.М.) и, осуществляя в ходе игры ряд последовательных идентификаций осуществляет специфическую с различными ролями, ребенок форму личностного культурного самоопределения. В игре происходит также нравственное самоопределение порождение нравственного смысла действия, т.е. преобразование действия в поступок (П.Я.Гальперин) - благодаря проигрыванию различных ролей, осуществляется ориентация в проблемной ситуации и возникает способность взглянуть на нее «надситуативно». Развитие рефлексии как способности к осознанию содержания и смысла своих действий, что составляет условие личностного выбора, также происходит в игре. Существенное значение имеет игра для развития Я-концепции и идентичности ребенка «…ребенок, играя различные роли, не просто фиктивно переносится в другую личность, он, входя в роль, расширяет, обогащает, углубляет свою собственную личность» (Рубинштейн С.Л.) Художественные творческие виды деятельности – восприятие поэзии, сказки, былин, легенд, мифов, повестей, рассказов носителем культурного наследия человечества и исторической родовой памяти. Поэзия с ее особым символическим идейным строем особенно важна для формирования нравственных этических представлений. Эмоциональная насыщенность содержания оценочных суждений, образность, лаконичность, точность поэзии, кристаллизация идеи-идеала обуславливает формирование картины мира. Эмоциональное сопереживание, подкрепленное расширением диапазона лексических средств обогащает внутренний мир переживаний ребенка и выступает инструментом осознания чувств. Благодаря усвоению новых лексических категорий (оценки личностных свойств, оценкипредвосхищения и пр.) обеспечивает развитие самооценки как основы формирования самосознания. Сказка обеспечивает трансляцию и усвоение социокультурного опыта человечества ребенком. Сознание человека в значительной степени определяется семантикой и символикой архетипических сказочных сюжетов, в которых темы любви к Отечеству, свободы, верности, преданности долгу выступают в форме психологически близкой и адекватной возрастным особенностям ребенка (Сапогова Е.Е., 1999). Восприятие сказки обеспечивает усвоение нормативно заданных социокультурных образцов нравственного поведения (моральные нормы). «Сказка дает возможность войти «внутрь жизни», пережить кусок жизни. В процессе этого переживания создается определенное отношение и моральные оценки, которые для ребенка имеют большую «принудительную» силу, чем оценки сообщаемые и усваиваемые (Б.М.Теплов). Тренинговые формы работы также с успехом могут быть применены в работе с учащимися начальной ступени образования. Условиями эффективности тренинга являются использование игровой формы тренинга, экологичность предлагаемых заданий и их адекватность возрастным особенностям детей; осмысленность заданий, их связь с детским жизненным опытом. Ниже предлагается программа и методические рекомендации для проведения тренинга с педагогами начальной школы, направленного на овладение техникой проведения тренинга формирования установок толерантного сознания и коммуникативной компетентности детей в межличностном общении. 7. Педагогическая мастерская Тема «Методика организации учебно-воспитательной работы по программе формирования установок толерантного сознания и навыков позитивного взаимодействия со сверстниками и взрослыми «Истории Карапушек: как жить в мире с собой и другими?» Понятие толерантности формировалось на протяжении многих веков, и этот процесс продолжается до сих пор. Толерантность многолика в своих проявлениях. Она нашла отражение в целом ряде других понятий, наиболее близких детскому восприятию: миролюбие, забота, понимание, сочувствие, поддержка, внимание, терпимость, принятие, дружелюбие. Одной из вариативных образовательных технологий, способной воплотить философский смысл идеи толерантности в повседневную практику межличностного и межкультурного взаимодействия детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста является разработанная в 2008 году педагогическая технология «Истории карапушек - как жить в мире с собой и другими?». Для дошкольной и начальной ступени общего образования наиболее адекватными методами воспитания толерантности, формирования гражданской идентичности выступают игра, использование творческих продуктивных художественных видов деятельности, социально- психологические тренинги. Игра, выступающая как особая возрастно- специфическая является форма самоопределения ребенка, важным механизмом социализации, обеспечивая вхождение в социальный мир – мир социальных и межличностных человеческих отношений и его освоение (Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин). Игра, наводя мосты между детством и взрослостью, предлагает «идеальную форму», задающую образец-эталон будущей взрослости в понятной и доступной для подражания ребенка форме. Существенное значение, по мнению Рубинштейн С.Л., имеет игра для развития Я-концепции и идентичности ребенка, так как, играя разные роли в процессе игры, ребенок, не просто переносится в другую личность, но при этом значительно обогащает и углубляет свою собственную. Все перечисленные методы объединяет то, что во главе угла оказывается мотивационно-ценностный, гражданской смысловой идентичности, психологическим что особенностям компонент вполне дете1 толерантности адекватно 5-8 лет, и и и возрастным сущностным закономерностям развития самой личности (А.Н.Леонтьев). Педагогическая технология «Истории карапушек - как жить в мире с собой и другими?» направлена на создание универсальной модели организации воспитательной учреждении. Модель работы строиться с на детьми интеграции в образовательном различных видов деятельности: игровой с элементами сказкотерапии и продуктивной. Именно эти виды деятельности позволяют ребенку в доступной форме не только успешно усваивать такие непростые понятия, как уважение, равенство, миролюбие, но и развивать навыки коммуникативной культуры, что очень важно для формирования установок позитивного отношения к Миру, сверстникам и взрослым. Теоретико-методологической основой разработки педагогической технологии выступают: культурно-исторический системно-деятельностный подход (Л.С.Выготский, учитывающий основные А.Н.Леонтьев; А.А.Леонтьев, А.Г.Асмолов), концепции, идеи и положения концепций социальной и личностной идентичности (Теджфел Х., Эриксон Э.); теории аккультурации (Берри Д., Могхеддем Ф., Фернхем А., Бокнер С.); теории межкультурной коммуникации, конфликтов, учитывающая межэтнической развитие и напряженности и трансформацию этнической идентичности (Бертон Дж., Козер Л., Солдатова Г.В., Стефаненко Т.Г., Лебедева Н.М., Шайгерова Л.А.); теории, раскрывающие роль ценностных ориентаций в становлении идентичности личности (С.Шварц, Г.Хофстеде, Х.Триандис, Д.А.Леонтьев, Б.С.Братусь, М.Р.Гинзбург). Основу педагогической технологии «Истории карапушек - как жить в мире с собой и другими?» составляет синтез различных форм организации воспитательной работы с детьми, направленный на установление тесной взаимосвязи всех участников образовательного процесса – представителей администрации образовательных учреждений; старших воспитателей; воспитателей; музыкальных руководителей; педагогов-психологов; педагогов дополнительного образования и других специалистов; учителей начальных классов; воспитанников детских садов; учащихся начальной школы; родителей. Коллектив конкретного образовательного учреждения, на примере предложенной в педагогической технологии модели работы с детьми 5-8 лет по проблеме формирования позитивного отношения к миру, может с учетом специфики деятельности учреждения и психолого-возрастных особенностей контингента воспитанников и учащихся «выстроить» собственную систему воспитательной работы. Кроме того, педагогическая технология может являться основой системной работы в плане организации преемственности между дошкольным образовательным учреждением и начальной школой. Система будет строиться на неформальном взаимодействии детей, имеющих различный социальный статус («дошкольник» и «ученик») в тех видах деятельности, в которых они наиболее успешны (лепка, аппликация, конструирование, рисование, танцевальное и песенное творчество, подвижные и спортивные игры и др.). Это позволит, в первую очередь, «сгладить» сложности адаптационного периода при переходе детей из детского сада в школу: при привыкании к новому коллективу сверстников и взрослых уже в стенах школы. В технологии рассматриваются 11 основных тем, раскрывающих многогранность понятия толерантность на материале, доступном и понятном детям старшего дошкольного и младшего школьного возраста. Материалы «Истории карапушек: как жить в мире с собой и другими?» состоят из 2 частей: 1. «Педагогической технологии воспитания детей 5-8 лет в духе толерантного общения», содержащей методические рекомендации, разработанные для учителей, воспитателей, педагогов-психологов, педагогов дополнительного образования реализовывать технологию – тех, кто будет непосредственно на практике со своими учениками и воспитанниками. 2. «Сборника сказочных историй с творческими заданиями для детей 5-8 лет «Как Карапушки учились понимать друг друга»». Сборник включает 12 сказочных историй, которые в увлекательной форме рассказывают детям о том, как основные персонажи – карапушки учились понимать друг друга, принимать поступки и мнения непохожих на них героев. На страницах технологии нет единого образа главных героев – карапушек. Это позволяет каждому ребенку примерить на себя «пиджачок» своего карапушки, который близок ему по характеру, темпераменту, манере поведения. Поэтому каждый карапушка - уникален! Сюжеты сказочных историй по своему содержанию очень близки к тем ситуациям, в которые нередко попадают дети. Погружение в образ сказочных героев и их друзей, сопереживание, совместный поиск выхода из сложных ситуаций через творческое участие каждого ребенка – все это способствует формированию установок позитивного общения детей со сверстниками и взрослыми. К каждой сказочной истории предлагается творческое задание, которое помогает детям усваивать пройденный материал на основе собственного творческого и познавательного потенциала. Начинать работу по педагогической технологии следует с обучения специалистов образовательных учреждений. С этой целью разработан обучающий тренинг «Мы разные, но дружные!», направленный на постепенное «погружение» педагогов в изучаемую проблему параллельно с реализацией полученных знаний на практике в своем образовательном учреждении. Вовлечение родителей в работу по педагогической технологии также происходить постепенно, в основном, через участие в деятельности родительского клуба «Большие Карапуши». Работа с детской аудиторией начинается только после того, как взрослые (педагоги и родители) уже начали совместную деятельность. Очень важно, чтобы такая «этапность» была соблюдена, поскольку всё, что дети будут осваивать по педагогической технологии в стенах образовательного учреждения, должно закрепляться и поддерживаться в условиях семьи. В примерной циклограмме организации воспитательно-образовательной работы по педагогической технологии в образовательном учреждении на первый квартал первого года работы (таблица 1) указаны основные формы проведения мероприятий, «источник» построения работы, предложен поквартальный перечень взаимосвязанных между собой мероприятий и дана ссылка на тех участников образовательного процесса, которые отвечают за выполнение мероприятий. Таблица 1. Примерная циклограмма организационных форм деятельности образовательного учреждения по формированию установок толерантного сознания и навыков позитивного взаимодействия детей 5-8 лет со сверстниками и взрослыми Примечание: приоритетным является выстраивание работы на основе интеграции различных видов деятельности 1-й год работы по педагогической технологии «Истории Карапушек: как жить в мире с собой и другими?» Старшая группа дошкольного образовательного учреждения (5-6- лет), 1-й класс начальной школы № Основные формы проведения мероприятий Источник сентябрь 1 Тренинг «Мы разные, но дружные!» Педагогическая технология 2 Тематика занятий тренинга с педагогами и родителями в клубе «Большие Карапуши» Концептсценарии Педагогическая технология 3 Педагогическая технология 1 квартал октябрь ноябрь Часть 1. «Нас – много! Мы – разные!» (4 тренинговых занятия) Тема 1. Принятие и терпимость к проявлению индивидуальности Другого (3 занятия) Занятие 1: Занятие 2: Занятие 3: введение «На свете «Разве быть участников в много людей, не похожим на ситуацию непохожих друг других – это тренинга на друга» плохо?» «Что такое хорошо и что такое плохо?» __ Путь к пониманию тебя другим Ответственн ые за проведение мероприятия Разработчик и программы, ведущие тренинга, старшие воспитатели , зам.директор а по нач.классам Работа со сборником сказочных историй «Как Карапушки учились понимать друг друга» МИНИпроект Сборник сказочных историй Карапушки, здравствуйте! __ Как карапушка Клякса грибы собирал Педагоги, педагогпсихологи Сборник сказочных историй __ Творческое задание к сказочной истории Педагог, педагогпсихолог 6 Музыкальнотематические встречи в клубе «Музыкальные истории» По плану воспитательной работы образовательного учреждения Творческое задание к сказочной истории Кто пишет музыку? 7 Развлечения, досуги, спортивные мероприятия Сборник сказочных историй 4 5 __ О чем рассказывает музыка? Из цикла «Истории карапушек: жить в мире с собой и другими» «Грибное Царство» __ Звуки осени Досуг из цикла «Истории карапушек: жить в мире с собой и другими» «Дружные ребята!» Музыкальны й руководитель , учитель музыки, педагоги дополнитель ного образования Воспитател ь по физической культуре, учитель физкультуры 8 9 Праздники Кукольные спектакли, театрализованная деятельность По плану воспитательной работы образовательного учреждения Сборник сказочных историй 10 Комплексные и интегрированные занятия, тематические беседы Педагогическая технология 11 Занятия в системе дополнительного образования Сборник сказочных историй 12 Экскурсии Сборник __ Осенний праздник На какой улице живут карапушки? (учимся разгадывать кроссворды) __ Экскурсия Творческая группа Мини-этюды Педагогпо сказочной психолог истории «Как карапушка Клякса грибы собирал» Тематическая __ Творческая беседа из цикла группа «Истории карапушек: жить в мире с собой и другими» «Как вести себя, когда рядом оказывается человек, не похожий на других» __ Юным Педагоги художникамдополнитель друзьям ного карапушек образования «Превращение волшебных кругов в запрещающие знаки» (ИЗО) __ __ Педагоги, __ __ __ (очные, заочные, видеоэкскурсии) 13 Конкурсы, выставки сказочных историй Педагогическая технология в парк (лес) из цикла «Истории карапушек: жить в мире с собой и другими» на тему «Правила поведения в лесу» __ педагогпсихологи, родители __ Выставка детских работ из цикла «Истории карапушек: жить в мире с собой и другими» «Друзья леса» Творческая группа МЕГА – проект – любое мероприятие, начиная с позиции № 6 по выбору образовательного учреждения. Рекомендуемая частота проведения мероприятия – 1 раз в квартал. Как работает технология на примере конкретной темы Особого внимания заслуживает проблема выстраивания алгоритма работы с детьми по материалам педагогической технологии. 1 этап. Работа со «Словарем основных понятий» «Словарь основных понятий» - подборка материалов, построенных на основе энциклопедической информации, где не только раскрывается значение понятий по проблеме выстраивания позитивного отношения с другими людьми, но и предлагаются некоторые практические советы для начинающих и малоопытных педагогов и психологов. В словарь включены «Афоризмы, цитаты, пословицы и поговорки» для более яркого и образного восприятия рассматриваемых понятий. 2 этап. Ознакомление с Концепт-сценарием по изучаемой теме Концепт-сценарий ориентирован на представителей взрослой аудитории. В нем очерчивается круг некоторых философских, психолого-педагогических и «житейских» позиций каждой темы, акцентируется внимание на тех вопросах, которые требуют особого внимания при работе с детьми. 3 этап. Работа с «Фотословарем» Фотословарь - «визуальный портрет», своеобразный «символ» эмоции или состояния, которое отражается в концепт-сценарии и в тексте сказочной истории. 4 этап. Работа со сборником сказочных историй «Как карапушки учились понимать друг друга» Сборник сказочных историй «Как карапушки учились понимать друг друга» - подборка сказочных историй по проблемам формирования навыков позитивного общения детей 5-8 лет со сверстниками и взрослыми. 5 этап. Организация МИНИ-проекта – мероприятия по выполнению творческих заданий к тексту сказочной истории. Основные участники МИНИ-проекта – воспитанники дошкольного образовательного учреждения или учащиеся начальных классов. МИНИ-проекты проводятся под руководством педагога. 6 этап. Проведение МЕГА - проекта – мероприятия, выполняющее диагностическую прогностическую функции, построенного на основе интеграции различных видов деятельности. В МЕГА-проекте заняты все участники воспитательно - образовательного процесса (дети, педагоги, родители). МЕГА - проекты проводятся под руководством Творческой группы. Рассмотрим алгоритм работы с материалами педагогической технологии на примере раздела «Равнодушие» темы «Значимость установки на сотрудничество и выбора стратегии договора в конфликтных и напряжённых ситуациях» 1 этап. Работа со «Словарем основных понятий» РАВНОДУШИЕ Безучастное, лишенное интереса, пассивное отношение к окружающему. Есть знаменитое изречение: "Не бойся друга своего, ибо самое страшное, что он может сделать, это предать тебя. Не бойся врага своего, ибо самое страшное, что он может сделать, это всего лишь убить тебя. Но бойся равнодушных, ибо именно с их согласия совершаются все самые страшные предательства и убийства". Многие считают, что равнодушие ни к чему не обязывает, что это чувство лучше, чем ненависть, стараясь убедить себя в том, что равнодушие тождественно спокойствию. Однако, это далеко не так. Спокойствие действительно залог успеха, а равнодушие – это попытка скрыть свою эмоциональную холодность, расчетливость, неумение сопереживать, эмоциональную глухоту – т.е. духовную ущербность. Афоризмы, цитаты, пословицы, поговорки «Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека» (М.Горький) «Прекрасно быть скромным, но не следует быть равнодушным» (Вольтер) «Там, где умеренность – ошибка, там равнодушие – преступление» (Г.Лихтенберг) «Равнодушие – это паралич души, преждевременная смерть» (А.П.Чехов) «Как тягостно равнодушие к самому себе!» (Александр Суворов) Мне что до кого? Было б нам хорошо (русские пословицы и поговорки) 2 этап. Ознакомление с Концепт-сценарием по теме «Всегда можно найти причину для оправдания своего равнодушия» Аннотация к концепт-сценарию: формирование навыков отзывчивого и заботливого отношения к окружающим на основе понимания и приятия их проблем. Есть люди, чью жизненную позицию можно обозначить такой фразой: «Ни во что я не вникаю, тяжела мне роль такая! Мое дело – сторона!». У таких людей вообще нет никакой точки зрения на какую-либо проблему. Их называют равнодушными. Равнодушие - это абсолютное и полное безразличие по отношению к окружающим, к тем, кому нужны помощь и поддержка, сочувствие и понимание. При нем ничего нет, потому что Равнодушие – это не чувство и даже не качество. Просто у человека исчезают эмоции. Он приспосабливается к окружающему миру и обществу, ведет серую жизнь по шаблону, бездумно и бездушно повторяет заданные образцы. Для такого человека ничего не стоит подумать или сказать: «Пусть кто-нибудь поможет, но не я!». Но разве это истинная жизнь, в которой люди радуются, волнуются, глубоко переживают за кого-то, помогают и поддерживают друг друга? Как живется равнодушным? И почему люди становятся такими? Почему говорят, что «равнодушные идут мимо жизни»? Что может помешать равнодушию? Может быть, лучше испытывать какое-либо чувство, пусть даже отрицательное, чем оставаться равнодушным и безразличным? Почему считается, что пережить труднее всего равнодушие? 3 этап. Работа с «Фотословарем» Вопросы для детей: 1. Кто изображен на фотографии? Что делает девочка? 2. Тебе хотелось бы с ней подружиться? Почему? 3. Ее можно назвать равнодушной? 4. А ты сам (сама) равнодушный человек? 5. Как ты думаешь - быть равнодушным – это хорошо или плохо? 4 этап. Работа со сборником сказочных историй «Как карапушки учились понимать друг друга» Приключения карапушек на снежной горке. В один из морозных зимних дней карапушки отправились кататься со снежной горки. Им очень нравилось это развлечение, потому, что карапушки в зимней теплой одежде немного похожи на шарики, а все шарики могут легко катиться с горки. Ох, какое веселье царит на снежной горке! Кто-то катиться кубарем, как снежный ком. Кто-то скатывается с горки, как ракета, поднимая за собой целый вихрь снежинок. Кто-то катается в компании с другом, кто-то в одиночестве. Но, это и неважно, потому что всем очень весело! Не смолкает заразительный смех! Как здорово, что пришла снежная зима! И вот в самый разгар веселья среди катающихся малышей появляется новичок. У него тоже радостно блестят глазки, и он тоже хочет вместе со всеми поучаствовать в таком веселом катании! Карапушки рады новому знакомому и с интересом рассматривают его. Надо же, а новичок не такой как все! Он совсем не похож на шарик! Он, скорее, напоминает маленькую пирамидку с острой верхушкой. Его так и зовут – Пирамидка. У новичка открытая улыбка и добрые глаза. «Присоединяйся к нам! Катайся как мы!» - кричит новичку Звездочка и быстро скатывается с горки. Пирамидка с радостью принимает приглашение своих новых друзей и уже представляет, как он, уже через несколько мгновений, окажется у подножия горки - в мягком сугробе. «Раз, два, три…Вперед!!!» - дружно кричат карапушки. Но Пирамидка остается на месте… Он не понимает, что происходит и пытается оттолкнуться от горки руками. Но, ни тут – то было! Новичок словно примерз к горке! Карапушки тоже пытаются помочь Пирамидке скатиться вниз, подталкивая новичка в спину. Но, увы, ничего не меняется… Среди друзей возникло замешательство. Что же делать? Пришлось Пирамидке подняться и уступить место другим малышам. Он, грустно вздыхая, отошел в сторону. Ему хотелось стать совсем невидимым, чтобы никто не смотрел в его сторону с сожалением. Пирамидка не знал, как поступить… Почему же ему никак не удается катиться с горки так, как это делают другие? А карапушки снова продолжали веселое катание. Через некоторое время, казалось, уже никто и не вспоминал о случившемся, кроме Пирамидки. Он уже собрался уходить, как вдруг кто-то окликнул его. «Пирамидка! Смотри, что у меня есть!» - радостно кричал с горки Ветерок. Он держал в руках САНКИ! «Иди сюда! Теперь ты тоже сможешь кататься вместе с нами!» - Пирамидка не верил своим глазам. Как хорошо, что кто-то позаботился о нем! «Вот это – настоящий друг!» - думал новичок, торопливо поднимаясь на горку. Все расступились, а Пирамидка с опаской посмотрел на санки. Не разочарует ли он снова своих новых знакомых? Но тут Ветерок подбежал к нему и потянул за руку. «Давай вдвоем поедем на санках!» - предложил он. И вот уже Ветерок и Пирамидка вместе мчаться с горки. карапушки машут им вслед. Пирамидка счастлив! Теперь Другие он может скатываться с горы также же быстро, как это делают карапушки! И еще он очень благодарен своему новому другу Ветерку. «Как замечательно ты все придумал! Спасибо, что ты позаботился обо мне!» - поблагодарил Пирамидка Ветерка. А тот ответил: «Это совсем не трудно, когда ты внимателен к другим!» 5этап. Организация МИНИ-проекта Интересный вопрос: Почему у Пирамидки не получалось съезжать с горки? Для самых внимательных и любознательных: Что придумал карапушка Ветерок? Задание для фантазеров: Как вы думаете, почему другие карапушки не смогли помочь Пирамидке? Тем, кому нравится аппликация: Карапушки Ветерок и Пирамидка подружились. Они часто ходят на горку и вместе катаются на санках. А еще они очень любят лепить из снега крепость. Потом они раскрашивают ее цветными краскам, и получается волшебный замок. У вас есть возможность с помощью цветной бумаги, ножниц и клея сделать объемный макет такого же волшебного замка. Проявите фантазию! 6 этап. Проведение МЕГА – проекта День здоровья на тему «Снежные забавы» (из цикла «Истории карапушек: жить в мире с собой и другими?»). 8. Творческая мастерская Тема «Разработка сценария проведения МИНИ - (МЕГА) проекта в рамках работы по педагогической технологии Инструкция Участникам тренинга предлагается разработать сценарий проведения МЕГА - ПРОЕКТА на тему «День здоровья. Снежные забавы». С этой целью слушателям предлагается разделиться на 5 подгрупп. В конце тренинга проходит защита ПРОЕКТОВ в виде презентации. 9. Творческое задание № 2 (работа в мини-группах – не более 5 групп) Подготовка и демонстрация презентации на тему «Гражданская идентичность. Толерантность. Мой взгляд» Длительность демонстрации – 1-5 мин. 10. Отзывы участников о проведении тренинга (в письменной форме) Инструкция Участникам тренинга (индивидуально или в группах) предлагается оформить отзыв о проведении тренинга. Отзыв оформляется письменно в произвольной форме, где желательно отразить отношение слушателей по следующим позициям: актуальность и практическая значимость полученной в ходе тренинга информации; возможность применения полученных навыков в практике повседневной работы; сложности внедрения программ тренингов и возможные риски в процессе воспитательной и образовательной работы; -возможность вовлечения родительской аудитории в процессе внедрения программ; пожелания и рекомендации по совершенствованию содержания и длительности тренинговых занятий. !!! Внимание ведущим тренингов: после завершения занятий необходимо для обработки результатов получить не меньше пяти отзывов от участников тренингов. 11. Подведение итогов тренинга СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Абульханова - Славская К.А. Социальное мышление личности: проблемы и стратегии исследования // Психологический журнал. 1994. - Т.14. № 4. С. 39-55. 2. Абраменкова В. Во что играют наши дети? Игрушка и АнтиИгрушка. – М.: Яуза, Эксмо, Лепта Книга, 2006. – 640 с.: ил. – (В помощь родителям). 3. Алиева Э.Ф. Инновационные подходы к проблеме личностного развития ребенка в современном образовании. // Актуальные проблемы психологического знания: теоретические и практические проблемы психологии. № 1 (1) (январь-апрель) – М.: Издательство Московского психолого-социального института. 2009. – С. 8-11. 4. Алиева Э.Ф., Радионова О.Р. Стратегия развития образования: новые перспективы в период модернизации // Российский психологический журнал, т.5, № 1. 5. Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник для высших учебных заведений. – М.: Аспект Пресс, 1996. – 376 с. 6. Асмолов А. Г. Психология личности: Учебник. — М.: Изд-во МГУ, 1990. 7. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. – М.: Ин-т практической психологии; Воронеж: МОДЭК, 1996. – 768 с. 8. Асмолов А.Г. Психология личности: культурно-историческое понимание развития человека. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Смысл: Издательский центр «Академия», 2007. – 528 с. 9. Безюлева Г.В., Шеламова Г.М. толерантность в педагогике. – М.: Издательский центр АПО, 2002. – 92 с. 10. 1991. Бютнер К. Жить с агрессивными детьми: Пер.с нем. - М.: Педагогика. 11. Выготский Л.С. Проблема культурного развития ребенка// Выготский Л.С. Проблема культурного развития ребенка (1928)// Вестн. Моск. ун-та. Сер. 14, Психология. 1991. N 4. - с. 5-18. 12. Гальперин П.Я. Психология как наука. М., 1997. 13. Голованова Н.Ф. Социализация и воспитание ребенка. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. – СПб.: Речь, 2004. 14. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы». Постановление Правительства Российской Федерации от 16 февраля 2001 г. № 122. 15. Казакова Г.М. Дидактическое сопровождение и структура занятий с детьми старшего дошкольного возраста. Методист. № 4, 2008, стр. 64-67. 16. Казакова Г.М. Особенности организаций и виды занятий с детьми старшего дошкольного возраста. Методист, № 3, 2008. – С. 63-68. 17. Кинкулыпин А.Т. Деятельность и духовный мир человека // Социально-политический журнал.- 1995.- № 2. 18. Клустер Д. Что такое критическое мышление? // Развитие критического мышления через чтение и письмо. Часть 1. Приложение к газете “Первое сентября”. 2001. C. 3-6. 19. Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика. – М.: Издательский центр «Академия» - 2000. 20. Кривцова С., Патяева Е. Семья. Искусство общения с ребенком / Под ред. А.Г. Асмолова.- М: УЧЕБНАЯ КНИГА БИС, 2008. 21. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 2006. 22. Моделирование воспитательных систем: теория - практика/ Под ред. Л.И.Новиковой, Н.Л.Селивановой, М.: РОУ. 1995 23. Хомяков М.Б. Идентичность, толерантность и идея гражданства // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России: Сб. статей. 2006. 24. Песняева Н.А. Продуктивный диалог в старшем дошкольном возрасте. Методист, № 5, 2008, стр. 59-61. 25. Психология дошкольника. Хрестоматия / Сост.Г.А.Урунтаева. – М.: Издательский центр «Академия», 1997. 26. Радионова О., Алиева Э. «Истории карапушек: как жить в мире с собой и другими»: научно-методические и практические аспекты работы по педагогической технологии воспитания детей 5-8 лет в духе толерантного общения // Дошкольное воспитание. – 2010. - № 1. – С. 49-55. 27. Радионова О.Р. Нравственно – эстетическое воспитание старших дошкольников в процессе организации продуктивной деятельности // Материалы городской практической конференции по теме: «Развивающие технологии по конструированию и художественному труду в работе с дошкольниками». - М.: Учебно – методическая лаборатория дошкольного воспитания МИПКРО, 1999. - С.10 – 21. 28. Радионова О.Р. Индивидуальный подход к дошкольнику в его работе с предметной образовательной средой. // Современные подходы к обучению: теория и практика. Сборник материалов I Московской международной конференции «Образование в 21-ом веке – глазами детей и взрослых». - М.: Центр изучения иностранных языков «Лингвастарт», 2001. – С. 28-29. 29. Радионова О.Р. Некоторые подходы к осуществлению преемственности детского сада и начальной школы по организации развивающей образовательной среды. Центр развития ребенка – «МОСКВИЧОК» - детский сад № 1039 // Современные тенденции в осуществлении преемственности дошкольного и начального школьного образования. Пятилетние дети в системе дошкольного образования города Москвы // Серия: «Инструктивнометодическое обеспечение содержания образования в Москве» /Отв. Редактор Л.Е.Курнешова.- М.: Центр «Школьная книга», 2005. – С.88-130. 30. Радионова семантической О.Р. Некоторые гибкости у подходы старших к формированию дошкольников – основ будущих первоклассников в дошкольном образовательном учреждении.//Актуальные вопросы реабилитологии и пути их решения: Материалы Всероссийской практической конференции (с международным участием). 15-16 декабря 2005 года / Под ред. С.В.Карачаровой. – Нижний Новгород: НФ СГУТ и КД, 2006 – С. 146-149. 31. О. Радионова, Л.Орлова Москва гостеприимная. Интегрированное занятие в подготовительной к школе группе. Музейная педагогика, музыкальное воспитание, ручной труд. Работаем по программе «Воспитание ребенка-дошкольника. РОСИНКА. В мире прекрасного» // Иллюстрированный методический журнал для музыкальных руководителей «Музыкальный руководитель» - ООО Издательский дом «Воспитание дошкольника». - № 4, май, июнь 2009, С.5 - 12. 32. Сапогова Е.Е. Морфология и психосемиотика сказки в контексте моделирующих процессов воображения. //Журнал практического психолога, № 10-11, 1999. 33. Урунтаева Г.А. Дошкольная психология: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. - 5-е изд., стереотип. - М.: Издательский центр «Академия», 2001. 34. Фадина Г.В., Андреева И.Г., Лобанова Е.А. и др. Инновационные технологии дошкольного образования в современных социокультурных условиях: Учебно-методическое пособие. — Балашов: Николаев, 2004. 35. Эльконин Д.Б. Психология игры. М., 2001. 36. Эриксон Э. Детство и общество. М., 1996.
