doc 80kb - МБОУ Шербакульский лицей

Управление образования администрации
Шербакульского муниципального района Омской области
Детская общественная организация «Научное общество учащихся «Поиск»»
МОУ «Шербакульский лицей»
«НОУ «Поиск » в моей жизни»
научно-практическая работа
направление: история и краеведение.
Историческая песня как жанр песенного
народного творчества
Выполнили:
ученицы 5-а класса
Власова Надежда Олеговна
Голешкова Анастасия Александровна
Руководитель:
учитель музыки
Дрожжина Вера Алексеевна
Шербакуль – 2011
1
Оглавление:
Тема работы. Цель и задачи…………………………………………...........3 стр.
Введение………………………………………………………………........3-4 стр.
1.Народные песни……………………………………………………........... 4 стр.
1.1 Немного истории…………………………………………………............5 стр.
2. Возникновение исторической песни как песенного жанра
2.1 Чем историческая песня отличается от былины………………..........5-6 стр.
2.2 История появления исторической песни………………………..........6-7 стр.
2.3 Песенные стили исторической песни……………………………..........7 стр.
3. Историческая основа народной песни о Ермаке Тимофеевиче…...........8 стр.
3.1 Историческая справка о авторе- сочинителе думы «Смерть Ермака»..9 стр
3.2 Дума «Смерть Ермака»…………………………………………………10 стр.
Заключение…………………………………………………………… 13-14 стр.
Литература…………………………………………………………………..15 стр.
2
Тема: "Историческая песня как жанр песенного народного творчества".
Объектом исследования: песенное народное творчество.
Предмет: историческая песня - жанр песенного народного творчества.
Цель: изучение исторической песни как музыкального жанра песенного
народного творчества.
Задачи:
- определить понятие песенного народного творчества;
- изучить особенности песенных жанров народного творчества, чтобы
понять их отличительные черты;
- изучить историю возникновения исторической песни;
- изучить особенности исторической песни в разные периоды истории
России.
Введение
Эпохи, люди, их культуры неповторимы. Каждая из них имеет свой
характер,
свои
уникальные
черты.
Удаленность древних цивилизаций во времени не позволяет в точности
воссоздать их облик. Но почувствовать дыхание жизни наших предков
помогают нам народная культура, народные традиции, выражающиеся в
материальных и духовных памятниках. "Ведь древние цивилизации - не
угасшие миры, свет от них еще идет к нам. Их достижения - часть
современной культуры. Мы обращаемся к ним не только ради эстетического
наслаждения шедеврами литературы и искусства. Уроки прошлого призваны
служить благородным целям современности - взаимопониманию и
взаимообогащению народов и осознанию себя наследниками общего
богатства, накопленного предшествующими поколениями".
Изучение русского музыкального искусства древнего периода важно и
необходимо. Древнерусская музыка — это одна из оригинальнейших страниц
истории отечественной музыки. Как могучее древо, коренящееся в древней
славянской языческой культуре, оно взросло, питаясь культурными
воздействиями Византии и южных славян. В середине XVII в. лежит главный
водораздел истории русской музыкальной культуры. В это время одни жанры
заканчивают свою жизнь, другие начинают, набирают силу. Понимание
процессов развития древнерусской культуры в большой мере способствует
пониманию процессов развития, обогащению и углублению наших знаний о
современной и всей русской культуре в целом.
1. Народные песни.
Особый пласт в русском фольклоре составляют народные песни. В песнях
отображен и внешний, и внутренний мир человека. Одни песни посвящались
историческим событиям, героям, выдающимся историческим личностям,
другие – переживаниям, связанным с любовными отношениями, семейной
жизнью, с солдатской долей.
Народные песни в отличие от былин, исполнявшихся обычно сказителями,
3
былинниками, создавались самыми разными людьми в минуты, когда
душевные переживания, потрясения требовали выражения в словах и
мелодии. Песни передавались из уст в уста, от одного исполнителя к другому,
от одного поколения к другим, при этом шлифуясь, изменялись. Среди
множества безвестных певцов иногда появлялись талантливые народные
поэты и исполнители.
1.1 Немного истории.
Первые записи русских народных песен относятся еще к 17 веку. Интересно,
что записаны они для английского путешественника Ричарда Джемса в 16191620 годах. Особенно активно собиранием исторических и лирических песен
заинтересовались на рубеже 18-19 веков. Среди собирателей – имена
А.С.Пушкина, Н.В.Гоголя. Историческая песня часто изображает не только
события , но и отражают чувства, проживания героев так, как это понимает
народ. Герои песен:
Цари: Иван Грозный, Петр Первый
Герои-воины: Александр Суворов, Михаил Кутузов
Народные вожди: Ермак, Степан Разин, Емельян Пугачев
2. Возникновение исторической народной песни как песенного жанра.
2.1 Чем историческая песня отличается от былины?
Исторической песней называются эпические и некоторые лиро-эпические
произведения, в которых рассказывается об исторических событиях и
эпизодах из жизни исторических лиц.
Былина воспевает подвиги богатырей. В их гиперболизированных образах
воплощены народные представления о русской силе, могуществе, готовности
встать на защиту Родины. Вражеская сила предстает в былине как
фантастическое, сказочное существо, у которого нет однозначного
исторического прообраза. Исторические события седой старины в былинах
теряют черты реальности.
Исторические песни – это продолжение и развитие былинного народного
эпоса. Исторические песни появились позже былин. Вместе с тем, отражая
историю, они ближе к былинам. От былин исторические песни отличаются
тем, что в них основой сюжета служат действительные события, важные
социальные и внешнеполитические конфликты. В былинах действует геройбогатырь, представить которого в жизни невозможно, он гиперболизирован,
преувеличен. Герой исторической песни- чаще всего реальный человек. На
ранних исторических песнях особенно заметно влияние былин. В них
появляется присущий былинам гротеск в изображении врага. Народной
памяти удостаиваются только выдающиеся события и выдающиеся
исторические деятели: это цари Петр I, Иван IV (Грозный), это и народные
заступники – вожди крестьянских восстаний Степан Разин, Емельян Пугачёв,
4
это и вольный казак, смелый покоритель Сибири Ермак Тимофеевич.
Исторические песни выражали чувства безымянных авторов в связи с
войнами, походами, народными восстаниями. Это народная оценка истории,
её творцов, выражение души народа.
2.2 История появления исторической песни.
Историческая песня появилась на Руси в эпоху татаро- монгольского ига, в
годину тяжёлых испытаний. Она призвана была поднять национальный дух и
сплотить
русский
народ
в
борьбе
с
врагами.
Крупные циклы исторических песен были созданы об известных царях Иване
Грозном, Петре I; о народных заступниках Степане Разине, Емельяне
Пугачёве; об освоениях новых земель.
С XVI в. связывается возникновение исторических песен. Исторические
песни явились продолжением героико-эпической темы, выраженной в
былинном эпосе Киевского и Новгородского циклов, в служебных певческих
циклах, посвященных героической истории русского народа.
Среди исторических песен есть песни о татаро-монгольском нашествии.
Одна из наиболее известных песен этого цикла — "Как за речкою да за
Дарьею". Популярны в XVI в. были песни о грозном царе Иване
Васильевиче, о предводителе казаков Ермаке. В исторических песнях XVII в.
нашли отражения события, связанные с народными волнениями. Немало
песен посвящено крестьянскому вождю Степану Разину, Петру I и его
победам, а также Гришке Отрепьеву — "нечестивому царю".
2.3.
Песенные
стили
исторической
песни.
Жанр исторических песен имеет два песенных стиля — северный и южный.
Северный примыкает к былинам, северной речитативной, сказительной
традиции. Это эпический вид сольного пения. Такова заонежская
историческая песня "Грозный царь Иван Васильевич", посвященная взятию
Казани, в которой повествуется о славных пушкарях, сумевших взорвать
толстые стены, и о грозном царе, карающем измену.
Напев этой песни, так же как былинный, — волнообразный, речитативноповествовательный.
Южный тип исторических песен связан с казацкой песенной традицией. Он
примыкает к лирической протяжной многоголосной песне. Создателями этих
песен, очевидно, были служилые, военные люди, свидетели этих событий.
В среде казаков были популярны песни о походах, одна из наиболее
известных — песня о походе Ермака в Сибирь "Как на вольных степях
Саратовских", изложенная в распевном контрастном многоголосном стиле,
близком к протяжной песне с верхним солирующим подголоском
("голосником" или "дышкантом").
Такого типа исторические песни и по сей день звучат в казачьих станицах.
Традиция исторических песен не умерла, перекочевав из древности в XVIII—
XIX вв. и в наше время. Немало песен было сложено о Емельяне Пугачеве, о
войне с французами 1812 г., о русско-турецкой войне на Балканах. Песни,
отражающие важнейшие события современной истории, создаются в народе
5
и в наши дни.
3.Историческая основа народной песни о Ермаке Тимофеевиче
Под словом Сибирь разумеется ныне неизмеримое пространство от хребта
Уральского до берегов Восточного океана. Некогда Сибирским царством
называлось небольшое татарское владение, коего столица, Искер, находилась
на реке Иртыше, впадающей в Обь. В половине XVI века сие царство
зависело от России. В 1569 году хан Кучум был принят под руку Иоанна
Грозного и обязался платить дань. Между тем сибирские татары и
подвластные им остяки и вогуличи вторгались иногда в пермские области.
Это заставило российское правительство обратить внимание на обеспечение
сих окраин укрепленными местами и умножением в них народонаселения.
Богатые в то время купцы Строгоновы получили во владение обширные
пустыни на пределах Перми: им дано было право заселить их и обработать.
Сзывая вольницу, сии деятельные помещики обратились к казакам, кои, не
признавая над собою никакой верховной власти, грабили на Волге
промышленников и купеческие караваны. Летом 1579 года 540 сих удальцов
пришли на берега Камы; предводителей у них было пятеро, главный
назывался Ермак Тимофеев. Строгоновы присоединили к ним 300 человек
разных висельников, снабдили их порохом, свинцом и другими припасами и
отправили за Уральские горы (в 1581 г.). В течение следующего года казаки
разбили татар во многих сражениях, взяли Искер, пленили Кучумова
племянника, царевича Маметкула, и около трех лет господствовали в
Сибири. Между тем число их мало-помалу уменьшалось: много погибло от
оплошности. Сверженный хан Кучум бежал в киргизские степи и замышлял
способы истребить казаков. В одну темную ночь (5 августа 1584 г.), при
сильном дожде, он учинил неожиданное нападение: казаки защищались
мужественно, но не могли стоять долго; они должны были уступить силе и
внезапности удара. Ермак держал такую речь: «Нет, братья, наш путь
только вперед. Мы долго жили худой славой, умрем же с доброю. Нас мало,
но Бог даст победу, кому захочет!»
Не имея средств к спасению, кроме бегства, Ермак бросился в Иртыш, в
намерении переплыть на другую сторону, и погиб в волнах. Летописцы
представляют сего казака героя крепкотелым, осанистым и широкоплечим,
он был роста среднего, имел плоское лицо, быстрые глаза, черную бороду,
темные и кудрявые волосы. Несколько лет после сего Сибирь была оставлена
россиянами; потом пришли царские войска и снова завладели ею. В течение
XVII века беспрерывные завоевания разных удальцов-предводителей отнесли
пределы Российского государства к берегам Восточного океана.
В песне Ермак представлен истинным атаманом, за которым готовы пойти
казаки. Им движет вера в царя и его правоту:
«Покоримтесь мы царю белому,
Царю белому православному,
Мы снесём к нему свои головы,
Свои головы все повинные!»
6
3.1 Историческая справка об авторе – сочинителе думы «Смерть
Ермака»
РЫЛЕЕВ Кондратий Федорович родился 18 (29) сентября 1795, с. Батово Софийского
уезда Петербургской губ. — русский поэт, декабрист, член Северного общества, один из
руководителей восстания 14 декабря 1825. Создатель альманаха "Полярная звезда".
Лирика, исторические "Думы", поэмы "Войнаровский", "Наливайко" и другие насыщены
политическими ассоциациями, характерными для русского гражданского романтизма.
Автор сборника «Думы» (оригинальные по форме стихотворные повествования о славных
событиях русской истории, одна из дум, «Ермак», стала народной песней). Казнен 1826.
Дума
Смерть Ермака (1821) посвящена другу Муханову П.А., члену Союза
благоденствия.Дума «Смерть Ермака»была положена на музыку и сделалась популярной
народной песней.
3.2 Смерть Ермака.
Ревела буря, дождь шумел;
Во мраке молнии летали,
Бесперерывно гром гремел,
И ветры в дебрях бушевали...
Ко славе страстию дыша,
В стране суровой и угрюмой,
На диком бреге Иртыша
Сидел Ермак, объятый думой.
Товарищи его трудов,
Побед и громозвучной славы,
Среди раскинутых шатров
Беспечно спали близ дубравы.
«О, спите, спите, — мнил герой, —
Друзья, под бурею ревущей;
С рассветом глас раздастся мой,
На славу иль на смерть зовущий!
Вам нужен отдых; сладкий сон
И в бурю храбрых успокоит;
В мечтах напомнит славу он
И силы ратников удвоит.
Кто жизни не щадил своей
В разбоях, злато добывая,
Тот думать будет ли о ней,
За Русь святую погибая?
Своей и вражьей кровью смыв
Все преступленья буйной жизни
И за победы заслужив
Благословения отчизны, —
Нам смерть не может быть страшна;
Свое мы дело совершили:
Сибирь царю покорена,
И мы — не праздно в мире жили!»
Но роковой его удел
Уже сидел с героем рядом
7
И с сожалением глядел
На жертву любопытным взглядом.
Ревела буря, дождь шумел,
Во мраке молнии летали;
Бесперерывно гром гремел,
И ветры в дебрях бушевали.
Иртыш кипел в крутых брегах,
Вздымалися седые волны,
И рассыпались с ревом в прах,
Бия о брег козачьи челны.
С вождем покой в объятьях сна
Дружина храбрая вкушала;
С Кучумом буря лишь одна
На их погибель не дремала!
Страшась вступить с героем в бой,
Кучум к шатрам, как тать презренный,
Прокрался тайною тропой,
Татар толпами окруженный.
Мечи сверкнули в их руках —
И окровавилась долина,
И пала грозная в боях,
Не обнажив мечей, дружина...
Ермак воспрянул ото сна
И, гибель зря, стремится в волны,
Душа отвагою полна,
Но далеко от брега челны!
Иртыш волнуется сильней —
Ермак все силы напрягает
И мощною рукой своей
Валы седые рассекает...
Плывет... уж близко челнока —
Но сила року уступила,
И, закипев страшней, река
Героя с шумом поглотила.
Лишивши сил богатыря
Бороться с ярою волною,
Тяжелый панцирь — дар царя —
Стал гибели его виною.
Ревела буря... вдруг луной
Иртыш кипящий серебрился,
И труп, извергнутый волной,
В броне медяной озарился.
Носились тучи, дождь шумел,
И молнии еще сверкали,
И гром вдали еще гремел,
И ветры в дебрях бушевали.
8
Заключение.
Песня нужна людям, и в этом причина ее тысячелетнего существования. В
народной песне отражается жизнь людей: их труд, мысли, настроения,
чувства, умения и познания. Народная песня нужна людям как вид искусства,
создающий
красоту
своеобразными
выразительными
средствами:
музыкальными, динамическими, ритмичными и слышимыми. Этими
средствами она служит человеку в жизни, помогая в труде и праздниках, в
горе и радости.
Музыкальные образы народной песни всегда эмоциональны, заразительны,
увлекательны. Это все вместе определяет особую поэтику народной песни, ее
связь с природой и народным музыкально-поэтическим складом любого
национального искусства.
Характерной чертой народного песенного искусства является его глубокая
связь с народными традициями. Песенное искусство не представляет собой
нечто неизменное. Передаваемое из поколения в поколение, оно постоянно
меняется, обогащается новыми элементами, несет в себе новое содержание,
отражает конкретный период в жизни людей. Народные песни по сей день
доставляют эстетическое наслаждение нашему современнику.
Изучение народного песенного творчества надо начинать с постижения того,
что глубоко свойственно народу, в чем он существеннее всего воплощает
образ своей жизни, свои чувства, способ мышления, отношение к труду, к
природе и т. д.
Народная песня, которая дошла до нас, волнует и сегодня своей красотой,
заставляет гордиться дарованием его безымянных творцов, создавших
великое, пронизанное оптимизмом искусство. Красочная и жизнерадостная,
грустная и печальная, тесно связанная с народным творчеством в целом.
Песни русского народа проникнуты светлым чувством оптимизма, они
жизнеутверждающие по своему духу. Беспредельная самоотверженная
любовь к родной земле, красота трудового и ратного подвига, высокое
нравственное благородство, твердая вера в победу добра над злом,
справедливости над неправдой и обманом и вместе с тем глубокая
поэтичность, неистощимый юмор, меткое выделение типичных жизненных
явлений, здравость и точность их оценок - все это характерно для
произведений народного песенного творчества.
9
Литература
1. Газета «Русское слово»№105. Архимандрит Владышевская Т. Ф. Статья
«Отражение русской истории в творчестве древнерусских распевщиков»
2.Журнал «Музыка в школе» № 2,6-2001г., № 3 — 2003г.
3.Интернет ресурсы: http://www.portal-slovo;
http://www.litra.ru/
http://www.kostyor.ru/
10