1. Славянские государства(12 славянских государств) иранских и германских

1. Славянские государства(12 славянских государств) 3 ветви: восточные (Россия, Украина, Белоруссия); западные (Польша, Чехия, Словакия); южные (Болгария и югославянские государства: бывшая Югославия, Хорватия, Словения, Босния и Герцеговина (БиГ), Македония, СРЮ (союзная республика Югославии) 2. Индоевропейская группа народов и языков и славяне. Славяне очень древний народ, относились к Индоевропейской группе народов и языков, которая сложилась на территории Евразии 5-4 тысячелетий до н. э. К этой группе относились индийские, иранские, германские, балтийские, славянские, греческие, латинские и др. В 4 тысячелетии индоевропейская группа начала распадаться и из нее выделилась в том числе и балто-славянская общность, которая в середине 1 тысячелетия до н. э. распалась на балтийскую и славянскую. В это время славяне занимали сравнительно невеликую территорию(Австрия, Венгрия, Польша, часть Западной Украины и Белоруссии). Но через 1000 лет ареал расширения увеличился под Великое Переселение Народа, которое затронуло 1-6 века. 3. “Великое переселение народов” В II-IV вв. в Приуралье из тюркоязычных хуну, местных угров и ираноязычных сарматов сформировалось новое этническое образование племя гуннов. В 351 г. гунны были вынуждены уйти от границ Империи и двинуться на запад. Здесь они рассчитывали захватить земли и добычу, не доставшиеся им в Китае. Фактически гунны возглавили мощный союз тюркских, иранских и германских племен, двинувшийся на Европу. Это перемещение вызвало грандиозные по масштабам этнические процессы, получившие в исторической литературе название “великого переселения народов”. Европа столкнулась с миграционными потоками с востока еще до того, как племена гуннов пересекли уралокаспийскую границу. Первой волной переселений стали вытесненные гуннами со своей “исторической родины” германские племена готов, ираноязычные аланы и, возможно часть сарматов. В начале нашей эры восточногерманские племена готов занимали южное побережье Балтийского моря и бассейн Нижней Вислы. В конце II в. они начали осваивать южные и юговосточные территории, а в III в. достигли границ Римской империи, вышли в Приазовье и, возможно, начали заселять Крымский полуостров. Под напором гуннов, с III в., совместно с другими племенами готы вторгаются в пределы Римской империи и к концу IV в. заселяют ее территорию.Готское нашествие изменило буквально всю этнолингвистическую карту Европы. Однако в письменных источниках того времени нет ни одного упоминания о славянах либо о племенах, которые бесспорно могли быть идентифицированы со славянами или балто славянами. Тем не менее, в языке славян ясно прослеживаются следы ирано-готского влияния. Они связываются с так называемым средне общеславянским периодом (рубеж VIII в. до н.э. - IV-V вв. до н.э.). Вторжение гуннов на территорию Европы обычно датируется 375 г. Их появление вызвало массовые перемещения предыдущего “поколения” завоевателей в рамках всего региона формировавшейся средневековой европейской цивилизации. Гуннское нашествие еще раз перекроило этническую и политическую карту Европы. Память об этих драматических событиях сохранили не только письменные источники, но и эпос многих европейских народов. Однако и на этот раз “исторические отчеты” о событиях, занимавших Европу в течение почти двух веков, не упоминают ни одного названия племени, которое можно было бы с достоверным основанием отнести к славянам. Представить, что славянские племена каким-то чудом оказались не затронутыми гуннским нашествием, просто невозможно. Остается полагать, что сведения о славянах скрываются под одним (или несколькими) из этнонимов, относительно которых источники не дают достаточных сведений для отождествления с известными племенами и народами. Возможно также, что славяне, которые вели оседлый образ жизни и занимались земледелием, в отличие от кочевых германских и иранских племен, не использовались гуннами в качестве воинов и рассматривались завоевателями лишь как объект грабежей и источник пополнения продовольственных запасов.Важно отметить, что как балто - славяне, так и выделившиеся из этой общности славянские племена оказались, таким образом, выключенными из культурно-исторической общности, которая формировалась в то время на основе синтеза средиземноморской цивилизации и культур пришлых варварских племен. Первые достоверные сведения о славянах относятся к следующему крупному нашествию кочевников в Европу. 4. Быт, нрав, обычаи славян Из греческих и византийских источников историки почерпывают много информации о культуре славян, их быте, нравах и обычаях. По описаниям греков, славяне отличались большой силой и выносливостью, равнодушно относились к непогоде, поскольку привыкли к суровому климату. Столь же спокойно славяне переносили голод и любые бытовые неудобства, так как жизнь их собственных варварских племен не могла приучить их ни к сытости, ни к роскоши. Греки подчёркивали у славян неутомимость и быстроту реакции, делавшие их прекрасными воинаминаемниками на службе в Византии. Как все варвары, славяне мало заботились о своей внешности, считая главным красоту сильных мышц и легкость движений. Греки подчеркивали хорошее сложение славян, стройность, высокий рост и приятность лиц. По мнению византийских полководцев, славян отличали большое мужество и отчаянная храбрость. Именно поэтому славянских наемников во время сражений всегда ставили впереди основного войска. Священным обычаем у славян было древнейшее право гостеприимства. Они оказывали радушный прием и предоставляли кров путникам, отказывались выдавать своих гостей их преследователям, из-за чего часто вступали в бой, в случае необходимости обеспечивали гостю охрану, пока он не достигал безопасного места или чужих владений. Греческие авторы часто подчеркивают не развращенность и простоту нравов славян... ...Славянские жены отличались редкой верностью. Мужчины также придерживались верности своим женам. По традиции жены не хотели переживать мужей и добровольно восходили на погребальный костер умерших супругов. Существуют два противоположных мнения древних авторов По одним источникам, мужчины считали своих жен безответными рабынями, не позволяли им противоречить себе, запрещали жаловаться, заставляли заниматься только хозяйством. Считалось, что супруга, умирая вместе с мужем, должна служить ему и на том свете. Это рабство, по предположению некоторых историков, происходило оттого, что славянские мужчины покупали себе жен. Согласно другим источникам, славянки пользовались большой личной свободой, имели право носить оружие, сопровождали своих отцов и мужей в походах. Так, при осаде Константинополя в 626 г. греки между убитыми нашли много славянских женщин. Скорее всего, женщины собственно славянского происхождения, как, например, женщины у скандинавов, пользовались большими правами. На них распространялась поддержка семьи и рода, из которого они происходили. Женщинырабыни, которых славянские мужчины добывали в походах или покупали, чтобы привести в дом на положении еще одной жены-наложницы, подобной свободой не обладали. Возможно, что в разных славянских племенах существовали разные традиции обращения с женщинами: в одних жены и девицы имели много прав и воспринимались в походной жизни как равные, в других — с женщинами обращались как с рабынями. У славян была довольно развита кровная месть. В случае убийства не только сам преступник нес наказание, но и весь его род считался ответственным за случившееся. Родственники убитого, основываясь на древнем традиционном праве, требовали кровь за кровь. Характерно, что уже в XI в. великий князь Ярослав Мудрый в своде законов, введя денежную плату за убийство или оскорбление, не отменил право кровной мести, а лишь ограничил его кругом ближайших родственников убитого. 5.Языческие верования Древних Славян В религиозных представлениях славянземледельцев важнейшую роль играли древние боги, почитание которых известно еще со скифских времен. Древнейшим верховным божеством славян был РОД, воспринимавшийся как бог-творец всего живого. Род олицетворял собой небо, грозу и мужское начало плодородия. Он представлялся едущим на облаке и мечущим на землю дождь. Род повелевал землей, несущей в себе женское начало, как своей божественной супругой, а также всем живым, что произрастало и населяло землю, как своими детьми. Ипостасями Рода являлись СТРИБОГ и СВАРОГ. Стрибог означает «бог-отец», в «Слове о полку Игореве» его внуками названы ветры, подчиняющиеся небесному божеству. Сварог переводится как «небесный», он повелевал небесным огнем, недаром обычный земной огонь назывался сварожичем. Сварог передал в дар людям клещи и научил их обрабатывать железо. Не исключено, что Стрибог и Сварог представляют собой просто эпитеты, которыми наши далекие предки наделяли главного бога Рода в зависимости от того, какую из своих многочисленных функций он выполнял в той или иной легенде. Главным солнечным богом считался ДАЖДЬБОГ, олицетворявший собой солнечный свет, тепло, время сбора урожая, плодородие. В отличие от солнечного света, само солнце имело отдельное божество — ХОРС. Причем, по понятиям древних славян, не свет зависел от солнца, а солнце являлось лишь видимым воплощением священного света. С культом Хорса был связан ритуальный танец — хоровод, во время которого танцующие двигались по кругу. Обычай печь на масленицу блины — горячие маленькие «солнца», которые можно съесть в знак того, что солнечное тепло дарует людям пищу, а также игра с катанием по пригоркам зажженных колес были частью сложного солнечного ритуала древних славян. Солнечных богов сопровождал СЕМАРГЛ — крылатый пес, охранявший посевы на полях. Древнейшей богиней, олицетворявшей матьземлю, была МОКОШЬ, или МАКОША, почитавшаяся всеми славянскими племенами, независимо от места расселения. Она воспринималась как великая мать всего живого. Поскольку дождь, идущий с неба, и воды вообще воспринимались как оплодотворяющая сила, то имя богини происходит от слова «мокнуть». Недаром в русском фольклоре закрепилось выражение «мать сыра земля». Мокошь покровительствовала всем женским работам и считалась волшебной пряхой, поэтому в жертву ей девушки кидали пряжу в водоемы и колодцы. Богиней брака, семейного благополучия, изобилия в доме считалась ЛАДА. К богине обращались с молением об урожае и замужестве, в жертву ей приносили белого петуха. Дочерью Лады была ЛЕЛЯ, богиня девства и ранней весны. Ее птицей считался белый аист «лелеко», приносящий детей. Весной молодые девушки справляли в честь Лели особый праздник — лельник, во время которого выбирали самую красивую из подруг, называли ее Лелей, водили вокруг нее хороводы, пели, а она тем временем плела венки и украшала ими подруг, как бы наделяя их от имени Лели красотой и здоровьем. Чрезвычайное могущество славяне приписывали умирающему и возрождающемуся богу ВЕЛЕСУ, повелевающему подземным миром. Вся земная власть исходила от Велеса, или ВОЛОСА, вот почему жрецы этого бога — волхвы — были самой привилегированной частью языческого «духовенства» и могли влиять на древнерусских князей. Лишь двое из известных славянских богов требовали кровавых подношений. ЯРИЛО — бог зерна, «умирающего» в земле при посеве, чтобы вновь «родиться» колосом. Для того чтобы мертвые зерна ожили, нужна была свежая «живая» кровь жертвенных животных. На пашне резали молодую белую овцу, кровью которой окропляли землю для пробуждения зерна. Столь же древен другой бог. Это ПЕРУН, громовержец, олицетворявший силу оплодотворявших землю весенних гроз. Почти забытый мирными пахарями, его культ вновь возродился в Х в., во время бурных военных походов славянских племен против хазар и Византии. Важнейшей мифологической функцией Перуна была борьба со змеем, похищавшим не только блага земные, но и жену громовержца, солнечную деву. Владимир превратил Перуна в главного бога Древней Руси, поскольку этот бог покровительствовал княжескому роду, олицетворял собой непререкаемую власть силы и доблести. Ему приносились человеческие жертвы у священных дубов, считавшихся перуновым деревом. 6. Викинги и их политика на территории Восточных славян Скандинавская героическая эпоха викингов (вторая половина VIII- середина XI веков) в той или иной степени повлияла на историю многих стран европейского континента. Викинги не только предпринимали опустошительные рейды на поселения и города, но и создавали на завоеванных землях собственные колонии. И если на Запад устремлялись в основном датчане и норвежцы, то шведские викинги обращали свои взоры к богатым и неизведанным землям Восточной Европы, заселенным племенами славян, финнов и балтов. Как свидетельствует "Повесть Временных лет" - основной источник по ранней русской истории, в середине IX века варяги (так называли викингов на Руси) брали дань с ильменских словен, кривичей и мери. Антиваряжское восстание привело к освобождению от даннической зависимости. Но за этим последовала междоусобица, и дабы водворить мир и спокойствие, старейшины племен призвали варяжских князей, которые должны были владеть землей <по ряду, по праву>, то есть их власть ограничивалась договорными отношениями. Существует легенда о призвании варяжских князей. Согласно легенде, трое варяжских братьев появились на Руси в 862 г. Они были приглашены на правление новгородцами (ильменскими словенами), а также кривичами, весью и чудью. Окруженные многочисленной скандинавской дружиной, эти честолюбивые варяги навсегда оставили Скандинавию. Рюрик прибыл в Новгород, Синеус — на Белоозеро, а Трувор — в Изборск, город кривичей. Смоленск и Полоцк оставались еще независимыми и не принимали участия в призвании варягов. После кончины Синеуса и Трувора (по некоторым источникам, братьев убили в 864 г.) старший брат Рюрик присоединил их земли к своему княжеству. К этому времени летописцы относят с ледующее важное событие. Двое из приближенных Рюрика — Аскольд и Дир, возможно, недовольные им, отправились с небольшой дружиной из Новгорода в Царьград (Константинополь) искать счастья. По пути туда на высоком берегу Днепра они увидели маленький городок и спросили, чей он. Им ответили, что строители его, три брата, давно скончались и что жители платят дань хазарам. Это был Киев. Аскольд и Дир завладели городком, пригласили из Новгорода многих жителей и начали властвовать в Киеве. В 866 г. славяне, возглавляемые Аскольдом и Диром, напали на Византийскую империю. Вооружив 200 судов, эти витязи проникли по судоходному Днепру и Черному морю на территорию Византии. Они огнем и мечом опустошили окрестности Царьграда, затем осадили столицу с моря. Императору Михаилу III помогло чудо: начался шторм, и легкие ладьи русичей рассеяло по морю. Византийцы были спасены. Немногие воины вернулись в Киев. Рюрик единовластно княжил в Новгороде 15 лет. Он скончался в 879 г., передав правление княжеством и малолетнего сына Игоря своему родственнику Олегу. 7. Норманская теория и происхождение термина "Русь" Норманская теория направление в историографии, сторонники которого считают норманнов (варягов) основателями государства в Древней Руси. Основанием для вывода о норманском происхождении ДревнеРусского государства послужил рассказ "Повести временных лет" о призвании на Русь князей-варягов Рюрика, Синеуса и Трувора в 862. Основными вопросами норманской теории являются: Легенда о призвании варягов: Рюрик, Синеус и Трувор, по русским летописным преданиям, три братаконунга, предводителя варяжских дружин, якобы призванные "из-за моря" новгородскими славянами с целью прекращения междоусобиц в Новгороде и основавшие Древнерусское государство. Согласно этой версии, Рюрик сел в Новгороде, Синеус - в Белоозере, Трувор - в Изборске. Быстрая смерть среднего и младшего братьев сделала Рюрика полновластным правителем Новгородской земли. Некоторые учёные отождествляют его с Рёриком Датским, совершавшим во главе варяжской дружины набеги на страны Западной Европы (до 860). Существует мнение, что Синеуса и Трувора не существовало, а известие о них - результат неправильно прочитанного русским летописцем иностранного текста, который сообщает, что Рюрик пришёл в землю славян со своим домом ("синехус") и верной дружиной ("труворинг"). Вопрос о происхождении названия “Русь”: Существуют исследования, выводящие наименование "Русь" от имени правого притока Днепра реки "Рось" в Киевской области. По этой версии, этноним "Русь" происходит от названия конкретной реки. Также установлено, что финны и карелы словом "ruotsi" называли дружинников у варягов ("варяги" - это социальная группа - воины-наемники, а НЕ народ\национальность). В смысловой основе этого термина лежали понятия "весельные люди", "гребные воины", он в равной степени относился и к славянам, и к скандинавам, и к финноуграм, входившим в варяжские дружины 8. Князь Олег Весть об успехе Рюрика привлекла многих варягов на Русь. Среди его окружения находился и Олег (879—912), ставший править Северной Русью после смерти Рюрика. Олег пошел завоевывать в 882 г. днепровские земли, захватил Смоленск — город кривичей и древний город Любеч (на Днепре). Он хитростью овладел Киевом и убил Аскольда и Дира, а полянам показал маленького Игоря, сказав при этом: «Вот сын Рюрика — ваш князь». Судоходный Днепр, возможность торговать с Тавридой, Болгарией, Византией пленили Олега, и он сказал: «Да будет Киев матерью городов русских». Обширные русские владения еще не имели устойчивых внутренних связей. Между Новгородом и Киевом жили независимые от Руси народы. Ильменские славяне граничили с весью, весь — с мерей, меря — с муромой и кривичами. В 883 г. Олег покорил древлян, в 884 г. — днепровских северян, в 885 г. — радимичей. Таким образом, подчинив соседние народы, Олег соединил земли Новгорода и Киева. Затем он завоевал земли по берегам реки Сулы, часть полоцких и волынских земель. На Киев напали угры (венгры), некогда обитавшие близ Каменного пояса (Урала), а в IX в. — восточнее Киева. Они искали новые места жительства. Олег без военных столкновений пропустил венгров, которые переправились через Днепр и завладели землями между Днестром и Дунаем. К этому времени Игорь, сын Рюрика, возмужал. В 903 г. Олег выбрал для Игоря жену, легендарную Ольгу. Ее привезли в Киев из Плескова (ныне Псков). Свое имя она приняла от имени Олега, в знак его дружбы к ней. Олег решил напасть на Византию. В 907 г. он собрал две тысячи судов по сорок воинов на каждом судне. Конница шла берегом. Олег осадил Царьград (Константинополь). Византийцы предложили откупиться. Победитель потребовал от них по двенадцать гривен на каждого воина флота. Византийцы удовлетворили просьбу Олега, после чего был заключен мир. Вернувшись из этого похода, русичи привезли на родину много золота, дорогих тканей и вина. В знак победы Олег повесил свой щит на воротах Царьграда и возвратился в Киев. Затем Олег отправил в Византию своих послов, как повествуют поздние пересказы летописей, с грамотой, из которой видно, что русские уже имели свои законы, охранявшие личную безопасность, собственность, право наследования, силу завещаний, вели внутреннюю и внешнюю торговлю. Волхвы предсказали Олегу смерть от его коня. С того времени он перестал садиться на своего любимца. Прошло четыре года. Как-то осенью князь вспомнил о предсказании и посмеялся над ним, так как коня уже давно не было в живых. Олег захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп, сказав: «Его ли мне бояться?» В конском черепе была змея. Она ужалила князя, и князь скончался. Олег княжил 33 года и оставил после себя обширное государство; его главной заслугой является объединение северных и южных русских земель и заключение договоров с греками. 9. Князь Игорь Игорь (912—945), сын Рюрика, воспитанный Олегом, уже в зрелом возрасте принял nвласть. В 913 г. древляне попытались освободиться от Киева. Игорь усмирил их и прибавил дань. Но вскоре новые враги явились на Русь. Это были печенеги. Они, как и другие народы - гунны, угры, булгары, авары, пришли с востока. Печенеги вели кочевой образ жизни, занимались грабежом. Они надеялись опустошить Киев, но встретились с сильным войском и вынуждены были удалиться в Бессарабию. Этот народ наводил ужас на соседей. Византийцы за золото и деньги использовали печенегов против угров, булгар и особенно славян. Почти два века в землях южнее Руси господствовали печенеги. Заключив мир с Игорем, они пять лет не тревожили русских, но с 920 г., как пишет Нестор, начали вторгаться в просторы Руси. Игорь, как и Олег, хотел прославить свое княжение воинскими подвигами. Если верить летописцам, то Игорь на десяти тысячах судов в 941 г. вошел в Черное море. Он опустошил окраины Царьграда, обратил в пепел храмы, селения, монастыри. Но вскоре подошли византийские войска и флот. Они нанесли Игорю ощутимый урон, и он с большими потерями покинул империю. В 943—944 гг. состоялся новый поход на Византию, но та откупилась богатыми дарами. Игорь возвратился в Киев, а в 944 г. Русь и Византия заключили мир. Осенью 945 г. Игорь с дружиной отправился к древлянам. Там они изрядно пограбили местное население. Большая часть войска была отправлена в Киев, а Игорь еще хотел «побродить» по древлянской земле. Но древляне, доведенные до крайности, напали на Игоря, привязали его к двум деревьям и разорвали надвое. Войско тоже было уничтожено. Во главе восставших древлян стоял князь Мал. 10. Княгиня Ольга Вдова Игоря, княгиня Ольга (?—969), с помощью боярина Асмунда — воспитателя Святослава (сына Ольги и Игоря) и Свенельда воеводы смогла удержать власть. Прежде всего, она наказала убийц Игоря. Возможно, летописец Нестор сообщает не совсем правдоподобные факты о мести, хитрости и мудрости Ольги, но они вошли в нашу историю. Древляне после убийства Игоря задумали захватить Киев и хотели, чтобы их князь Мал, женился на Ольге. Двадцать знаменитых древлянских ослов в ладье приплыли к Киеву. Ольга приняла их. На следующий день, велев вырыть глубокую могилу, она заживо похоронила всех древлянских послов вместе с ладьей. Затем Ольга направила к Малу своего гонца, чтобы он прислал к ней более знаменитых мужей. Древляне так и сделали. По старому обычаю для гостей истопили баню, а затем их там всех заперли и сожгли. Ольга сообщила о своей готовности прибыть к древлянам, чтобы совершить брак с Малом. Правительница подошла к городу Искоростеню, где погиб Игорь, оросила слезами его могилу и совершила тризну. После этого у древлян началось веселое пиршество. Удалившись, Ольга подала знак своим воинам, и пять тысяч древлян полегли у могилы Игоря. В 946 г. Ольга, вернувшись в Киев, собрала многочисленное войско и выступила против своих врагов. Маленький Святослав начал сражение. Копье, брошенное в неприятеля слабой детской рукой, упало к ногам его коня, но полководцы Асмунд и Свенельд ободрили воинов примером юного князя с восклицанием: «Друзья! Станем за князя!» Древляне бежали с поля и укрылись в городах, главным из которых был Искоростень. Они предложили Ольге выкуп: мед и кожи зверей. Ольга попросила у жителей Искоростеня вместо выкупа с каждого двора по три воробья и голубя. Горожане с радостью исполнили просьбу Ольги и ждали ухода киевлян. Но вдруг вечером весь город вспыхнул, начались пожары. Оказывается, Ольга велела привязать зажженный трут с корой к ногам птиц и пустить их на волю. Птицы возвратились в свои гнезда с огнем. Жители хотели спастись бегством, но все они попали в руки воинов Ольги. Часть старейшин она осудила на смерть, других забрала в рабство, остальные должны были платить дань. Хотя Ольга и отомстила за смерть Игоря, ей пришлось пойти на порядочение сбора дани, установив ее размеры — «уроки» и места привоза дани — «погосты». С сыном Святославом она объехала всю древлянскую землю, облагая народ данью в пользу казны. Но жители Искоростеня третью часть дани платили лично Ольге, в ее собственный удел, в Вышгород, а две трети — Святославу в Киев. Реформа взимания дани и установление единых правил суда княжеских наместников были необходимы всему государству. На следующий год Ольга поехала в Северную Русь, оставив Святослава в Киеве. Княгиня посетила и новгородские земли. Рассказывают, что она объехала всю страну, разделив Русь на несколько волостей, заменив полюдье налогами и повинностями (например, повозной — по перевозке грузов). Во времена Нестора горожане Пскова хранили ее сани как драгоценную вещь. Ольга возвратилась в Киев, к сыну Святославу. Там она несколько лет жила в мире и спокойствии. В 955 г. Ольга решила принять христианскую веру, для чего поехала в Царьград. При крещении Ольгу нарекли Еленой. 11. Князь Святослав Возмужав, Святослав (962-972) стал думать о подвигах и завоеваниях. Он собрал войско. В своих походах Святослав жил, как и его воины, в суровых условиях: ел конину, пренебрегал холодом и ненастьем северного климата, спал под открытым небом. В 964 г. Святослав покорил вятичей, которые платили дань Хазарскому каганату. Прожив зиму на реке Итиль (Волга), весной 965 г. Святослав стремительно напал на столицу Хазарии город Итиль (Балан-гиар) и взял его. Жители города разбежались. Столица хазар оказалась пуста. Святослав пошел дальше на юг. В коротком бою он разгромил вооруженный отряд, оборонявший город Семендер - древнюю столицу Хазарии. Каган с остатками войска бежал в горы. В 965 г. воины Святослава вошли в земли ясов (осетин) и касогов (черкесов). Штурмом покорили хазарскую крепость Семикару и вышли к Азовскому морю. Несмотря на то, что здесь стояли мощные крепости Тмутаракань и Керчь, их защитники не стали сражаться со Святославом. Они, прогнав хазарских наместников, перешли на сторону русичей. Святослав не стал пока беспокоить греческую Таврику (Крым), так как не хотел ссориться с Византией. Свои силы князь направил на неприступную крепость Саркел (Белая Вежа). Штурмом одолев крепость, Святослав покорил и этот хазарский город, тем самым значительно ослабив своих давних врагов хазар и печенегов. В 967 г. с 60 тыс. воинов Святослав пошел войной на Болгарию. Перешли Дунай. Города сдались победителю. Болгарский царь Петр умер, как говорили, "от горести", Русский князь начал властвовать в древней Мизии. Так он жил, не думая, что его собственная столица находится в опасности. На Русь в 968 г. напали печенеги. Они подошли к Киеву, где находилась Ольга с детьми Святослава. В осажденном городе не хватало воды. Одному воину удалось пробраться из Киева к войску русичей и сообщить о бедствии. Святослав отомстил печенегам. Вскоре Святослав снова устремился к берегам Дуная. Ольга просила сына немного подождать, не покидать ее, так как предчувствовала свой конец. Но он не послушал совета. Через четыре дня Ольга умерла. После смерти матери Святослав хотел перенести столицу государства на берега Дуная. Он отдал Киев сыну Ярополку, другому сыну, Олегу, древлянскую землю. У Святослава был еще третий сын - Владимир, родившийся от Ольгиной ключницы Малуши. Новгородцы избрали его себе в князья. Святослав вторично завоевал Болгарию, но вмешались византийцы, которые боялись грозного соседа. Византийский император Иоанн Цимисхий, опытный полководец и дипломат, начал переговоры со Святославом. Но князь отклонил мирные условия и уходить из Болгарии не собирался. Навстречу Святославу выступили прославленные византийские полководцы Варда Склир и патриций Петр. Весной 970 г., не дожидаясь прихода неприятеля, Святослав сам вступил во Фракию коренную византийскую землю. На стороне русичей воевали также болгары, печенеги. Ратники Святослава смяли конницу Склира. Русичи и болгарские отряды взяли Адрианополь. Воины Святослава перешли Македонию. У Цимисхия оставался один шанс дипломатия. И он его использовал. Прибывшие византийские послы "выкупили" мир богатыми дарами и расходами на военные нужды. Святослав дал слово не вмешиваться больше в болгарские дела. Но 12 апреля 971 г. императорские полки неожиданно окружили столицу Болгарии - город Преслав, который защищал небольшой гарнизон русичей. В ожесточенных сражениях все они погибли. 17 апреля Цимисхий быстрым маршем подошел к Доростолу, где находился князь Святослав. Непрекращающиеся сражения шли до 22 июля. Было потеряно почти все войско русов 15 тыс. убитых, но воинское счастье было все-таки на стороне Святослава. Цимисхий сам запросил мира. Русский князь и византийский император встретились на дунайском берегу, чтобы подписать мирный договор. Описание этой встречи сохранилось в "ИСТОРИИ ЛЬВА ДИАКОНА". Именно из этого произведения до нас дошел словесный портрет Святослава. Он был среднего роста, довольно строен, но мрачен и дик видом, имел грудь широкую, шею толстую, голубые глаза, брови густые, нос плоский, длинные усы, бороду редкую и на голове одну прядь волос, в ухе висела золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами и рубином. Святослав возвращался в Киев с отрядом изнуренных воинов. По мнению Нестора, жители Переяславца дали знать печенегам, что русский князь возвращается в Киев с великим богатством и с малочисленной дружиной. Святослав решил сразиться с печенегами у порогов Днепра. В этом бою он и погиб (972). Князь печенегов Куря, отрубив голову Святославу, из черепа сделал чашу. Только немногие русские воины во главе с воеводой Свенельдом спаслись и принесли в Киев горестную весть о гибели князя. 12. Князь Владимир После смерти Святослава началось соперничество между его сыновьями за княжеский стол. Ярополк (972-980) княжил в Киеве, Олег - в древлянской земле, Владимир - в Новгороде. Ярополк решил идти на земли древлян и присоединить их к Киеву. Олег собрал воинов и выступил навстречу брату (977), но его войско было разбито, а сам он погиб. Собрав дружину, Владимир выступил против Ярополка и победил его. При Владимире все земли восточных славян объединились в составе Древнерусского государства. У Ярополка в Полоцке была невеста Рогнеда. Владимир через послов потребовал ее руки. Рогнеда, верная Ярополку, ответила, что не может вступить в брак с сыном рабыни. Тогда Владимир взял Полоцк, умертвил отца Рогнеды Рогволода, двух его сыновей и женился на Рогнеде. Затем он пошел к Киеву. Ярополк закрылся в городе, а потом покинул его, уйдя в город Родню (где Рось впадает в Днепр). Через некоторое время Ярополк, преданный своими воеводами, был убит Владимиром. Для защиты страны на юге от печенегов Владимир построил по рекам Десна, Осетр, Трубеж, Сула, Стугна города и населил их новгородскими славянами, кривичами, чудью, вятичами. Владимир укрепил белой стеной Киев, который очень любил.В 993 г. русичи воевали с белыми хорватами, обитавшими на границах Галиции, а также с печенегами. Война с печенегами окончилась единоборством русского юноши небольшого роста, но большой силы и великана-печенега. «Выбрали место: единоборцы схватились. Русич крепкими мышцами своими давнул печенега и мертвого ударил о землю...» — повествует летопись. Радостный Владимир в память об этом случае заложил на берегу Трубежа город и назвал его Переяславлем, поскольку юноша «переял у врагов славу». В Киеве построили первый каменный храм, посвященный Богоматери. Русь стала заметным государством в Европе. Для его объединения необходимо было реформировать языческую религию Руси или принять одну из мировых религий. Сначала Владимир попытался создать единый пантеон языческих богов. В Киеве были установлены статуи Перуна, Даждьбога, Семаргла, Хорса, Стрибога, Мокоши. Им приносили многочисленные жертвы. Но попытка установить измененное язычество вызывала протест и у русских христиан, и у язычников других областей Руси, предпочитавших поклоняться другим богам, например Велесу, и не желавших воздавать почести Перуну как главному богу. Владимиру стало ясно, что проще будет установить новую религию, чем реформировать язычество. Кроме того, Русь, принимая какуюнибудь из мировых религий, приобретала союзников среди государств, придерживавшихся той же веры. В летописи рассказывается, как посланники мусульман, иудеев, католиков и православных греков предлагали русскому князю перейти в их религию. Владимир также отправил несколько посольств в разные страны, чтобы они изучили различные веры и предложили лучшую. По их мнению, наиболее подходящим для Руси оказалось православие. В 988 г., собрав многочисленное войско, Владимир пошёл на судах к греческому Херсонесу (на месте Севастополя), чтобы принять христианскую веру, но своеобразным путем — используя силу оружия. Осадили город, горожане сдались. Затем Владимир объявил византийским императорам Василию и Константину, что он желает быть супругом их сестры, юной царевны Анны. В случае отказа обещал взять Константинополь. Брак состоялся. Перед свадьбой Владимир крестился. В том же 988 г. христианство было введено на Руси. В Киеве по приказу Владимира сбросили в Днепр статуи языческих богов. Всех жителей города загнали в реку Почайну и окрестили. После этого было крещено население и других русских городов. В Новгороде язычники попытались поднять восстание в защиту прежней веры, но дядя Владимира — воевода Добрыня сумел подавить выступление, после чего новгородцы тоже были крещены, а изображения языческих богов сброшены в Волхов. Принятие христианства стало важной вехой в истории нашего государства. Новая религия помогла укрепить государственную власть и единство Киевской Руси. Христианская Русь отныне становилась во всем равной другим христианским державам Европы и, кроме того, приобретала важного военного и политического союзника — Византийскую империю. Христианство оказало самое благотворное влияние на развитие русской культуры. Во главе Русской церкви стал митрополит. Русь была поделена на области (епархии), управлявшиеся епископами, которым подчинялись священники (иереи). В Киеве возвели первую церковь св. Василия. Церковные книги еще в IX в. были переведены Кириллом и Мефодием. Для детей открыли училища, которые стали первыми просветительскими учреждениями на Руси. Владимир "живяху в страхъ Божьем" сильно повлиявшим на его политику и государственное управление, теперь жил в мире с окрестными государствами и князьями: с Болеславом Польским, со Стефаном Венгерским, с Андрихом Чешским и другими. Но усыплённый воинский дух и человеколюбие начало выходить за пределы государственной пользы. Он начал щадить жизнь самых отпетых убийц, наказывая их только вирой или денежным штрафом. Из-за этого, на Руси, резко умножилось число преступников и их дерзость наводила ужас на добрых и спокойных граждан. Наконец духовные пастыри Церкви пришли к набожному Владимиру и вывели его из заблуждения. Епископы спросили: "Вот умножились разбойники; почему не казнишь их?". "Боюсь греха" - ответил князь. "Нет, - сказали старцы, - ты поставлен Богом на казнь злым, а добрым на милость. Должно карать преступника, но только с рассмотрением". Великий князь принял совет духовных отцов, отменил виру и снова ввёл смертную казнь. Редкостным человеколюбием Владимира пользовались и печенеги, беспрестанно опустошавшие Русь набегами. Мудрые епископы и старцы доказали великому князю, что государь должен быть ужасом не только для преступников, но и для внешних врагов. Судьба не пощадила Владимира в старости: в 1015 г. взбунтовался его сын Ярослав, правивший в Новгороде. В это время Владимир тяжело заболел. Чтобы усмирить мятежного Ярослава, великий князь во главе войска поставил любимого сына Бориса, князя Ростовского. Во время этих событий Владимир скончался в Берестове (под Киевом) в загородном дворце, не избрав наследника. Усыновленный Владимиром племянник Святополк в кончину великого князя находился в столице. 13. Традиции, обряды, праздники славян и других народов Основные обряды: Обряд имянаречения Если славянин или славянка с рождения были названы славянским именем, то обряд наречения проводить не нужно. Конечно, если нет необходимости наречь новым именем. Если же человек не был крещён или приведён к какойлибо другой чужой вере, то обряд наречения проводят следующим образом. Нарекаемый стоит лицом к Свещенному Огню. Жрец трижды окропляет родниковой водой лицо, чело и темя, произнося слова: "Яко тоя вода чиста, тако будет чисто лице; яко тоя вода чиста, тако будут чисты мысли; яко тоя вода чиста, тако будет чисто имя!". Затем жрец отрезает прядь волос у нарекаемого и кладёт их в Огонь, произнося при этом шёпотом новое имя. До того, как человек получит имя, никто, кроме жреца и нарекаемого не должен выбранное имя знать. После этого жрец подходит к человеку и громко произносит: "Нарцемо имя тебе...(имярек)". И так трижды. Жрец даёт наречённому горсть зерна для принесения требы и братину сурьи для поминовения предков. Славянин, который был до этого крещён, либо был приведён к какойлибо другой чужой вере, должен сначала пройти обряд очищения. Для этого усаживают человека на колени на колоду (он не Должен касаться коленями земли), обводят это место замкнутым кругом. Перед тем, как сесть в круг, нарекаемый снимает с себя одежду, обнажаясь по пояс. Круг чертится ножом, который потом оставляют в земле до окончания обряда. Как правило, перед началом наречения бросают жребий: достоин ли человек такой чести получить Славянское имя и перейти под покровительство Предков. Делается это следующим образом: жрец, стоя за спиной нарекаемого, трижды взмахивает топором над головой последнего, стараясь слегка коснуться лезвием волос. Затем бросает топор на землю за своей спиной. Если лезвие упавшего топора указывает на нарекаемого, то продолжают обряд. Если нет - откладывают наречение до лучших времён. Итак, если жребий выпал удачно, то нарекаемому слегка омывают голову родниковой водой, обносят посолонь огнём, осыпают зерном, делая очистительные движения руками. Очищение проводит жрец или трое жрецов. Обходят нарекаемого посолонь по кругу, держа свои правые руки над его головой. В это время они протяжно возглашают клич "Гой" три раза. Подняв руки к небу, торжественно восклицают: "Нарцемо имя тебе...", далее произносится имя, выбранное общиной (по согласованию со жрецом), или имя, которое нарекаемый выбрал себе сам (опять же по согласию жреца). И так восклицают три раза. Круг разрывается, наречённому даётся горсть зерна для его первого жертвоприношения и ковш с мёдом для поминовения предков, под чьё покровительство он теперь переходит. Обряд Инициация – Чтобы стать членом племени, ребенок должен был пройти инициацию. Происходила она в три ступени. Первая непосредственно при рождении, когда повитуха обрезала пуповину наконечником боевой стрелы в случае с мальчиком, либо ножницами в случае с девочкой, и пеленала ребенка в пеленку со знаками рода. По достижении мальчиком трех лет он проходил подстягу - т. е. его сажали на коня, опоясывали мечом и три раза обвозили вокруг двора. После этого его начинали учить собственно мужским обязанностям. Девочке в три года впервые давали веретено и прялку. Действо тоже сакральное, и первой нитью, спряденной дочерью, мать опоясывала ее в день свадьбы для защиты от порчи. Прядение у всех народов ассоциировалось с судьбой, и с трехлетнего возраста девочек учили прясть судьбу себе и своему дому. В двенадцать тринадцать лет, по достижении брачного возраста, мальчиков и девочек приводили в мужской и женский дома, где они получали полный набор сакральных знаний, необходимых им по жизни. После этого девушка вскакивала в поневу (род юбки, носившийся поверх рубахи и говоривший о зрелости). Юноша после посвящения получал право носить боевое оружие и вступать в брак. Свадьба - До сих пор сохранившееся выражение "венчаться вокруг березы" довольно точно передает смысл венчального обряда русичей. Свадьба состояла из поклонения Ладе, Роду и Триглаву, после чего волхв призывал на них благословение, и молодожены обходили три раза вокруг священного дерева, призывая в свидетели богов, чуров и берегинь того места, где они находились. Свадьбе обязательно предшествовал сговор или похищение невесты. Невеста вообще обязана была идти в новый род как бы насильно, чтобы не оскорбить ненароком духов-хранителей своего рода ("не я выдаю, силой ведут"). С этим, кстати, связаны многочасовые рыдания и скорбные песни невесты. На пиру молодоженам запрещалось пить (считалось, от любви пьяны будут). Первую ночь молодожены проводили на тридевяти снопах, застеленных мехами (пожелание богатства и многочадия). Похороны Погребальных обрядов славяне знали несколько. В период расцвета язычества наиболее распространенным и почетным было сожжение, с последующим насыпанием кургана. После этого на кургане проводилась тризна в память о покойном. Вторым способом хоронили так называемых заложных покойников умерших подозрительной, нечистой смертью, или же живших не по правде. Похороны таких умерших выражались в вышвыривании тела куда подальше в болото или овраг, после чего его заваливали сверху ветками. Делалось это для того, чтобы не осквернять землю и воду нечистым трупом. Привычное нам погребение в земле широко распространилось только после принятия христианства. 14. Рождение монгольской державы и ее завоевания. В начале XIII в. в степях Центральной Азии сложилось сильное Монгольское государство, с образованием которого началась полоса монгольских завоеваний. Это повлекло за собой последствия, имевшие всемирно-историческое значение. Затронув все страны Азии и многие страны Европы, монгольские завоевания оставили глубокий след в их последующей истории, так же как и в истории самого монгольского народа. К концу XII — началу XIII в. монголы занимали обширную территорию от Байкала и Амура на востоке до верховьев Иртыша и Енисея на западе, от Великой Китайской стены на юге до границ Южной Сибири на севере. Рядом с ними кочевали татарские племена, которые постоянно враждовали с монголами. Но именно татары в последствии дали название монгольскому народу. Основным занятием монголов было скотоводство. В начале 60-х годов 12 века монгольский вождь Есугей сумел объединить большую часть монгольских племен, однако вскоре враждовавшие с ним татары отравили его, и его улус (племенное объединение) распался. В течение ряда лет семья Есугея скиталась, влача жалкое существование. В конце концов Темучину (сын Есугея) удалось найти поддержку у Ванхана. Под покровительством Ванхана Темучин начал постепенно накапливать силы. Темучин совершил ряд успешных нападений на соседей и, увеличив свои богатства. В результате войн улус Темучина продолжал расширяться, становясь по меньшей мере равным по силе улусу Ван-хана. Вскоре между ними возникло соперничество, которое переросло в открытую вражду. Произошло сражение, принесшее победу Темучину. После этого его провозгласили великим ханом Монголии, дав ему имя Чингисхана. Так завершился процесс образования Монгольского государства. С образованием Монгольского государства началась полоса монгольских завоеваний. Нашествие монгольских войск характеризовалось введёнными Чингисханом и его полководцами приёмами организованного опустошения культурных земель, массового истребления способных к сопротивлению элементов населения, террором и запугиванием мирных жителей. При осаде городов пощада населению давалась только в случае немедленной сдачи. Если город оказывал сопротивление, то после его занятия полководцы Чингисхана прежде всего выгоняли всех жителей в поле, чтобы завоевателям удобнее было разграбить город и вывезти всё ценное. Затем всех воинов убивали, а ремесленников с семьями, так же как и молодых женщин и девушек, уводили в рабство. Здоровых юношей брали в обоз и для осадных работ. К 1215 г. в руки монголов перешла значительная часть территории Китая. Завоеватели заняли, разграбили и сожгли его столицу — китайский город Пекин. Назначив одного из своих военачальников — Мухули правителем отнятых от чжурчженей областей Китая, Чингисхан с огромной добычей вернулся в Монголию. В ходе этой войны Чингис-хан познакомился с китайскими тяжёлыми стенобитными и камнемётными орудиями. Поняв значение этих орудий для дальнейших завоеваний, он организовал их производство, использовав для этого вывезенных из Китая и обращенных в рабство мастеров. Закончив войну в Северном Китае, Чингисхан направил свои отряды на запад в сторону Средней Азии. В 1221 г. завоевание Средней Азии — разоренной и опустошенной, с превращенными в руины и пустыни го родами и оазисами — было закончено. 15. Татаро-монгольское иго на Руси и его последствия. В 1223 году монголы подошли к южным границам Руси, где обосновались половцы. Половецкий князь Котян обратился за помощью к Киевскому и другим князьям. Но большинство князей не откликнулись на призыв Котяна. 31 мая 1223 года произошла битва татаро-монгол и объединенного войска половцев и некоторых князей. Битва на реке Калке. Татары разбили половецкое войско и начали осаду укрепления русских князей и не могли взять это укрепление. Тогда Чингисхан прибег к хитрости: он пообещал дать свободный проход на свои земли и когда укрепление было открыто, татары разгромили русских. Потери русских в этой битве были очень велики, шесть князей были убиты, из воинов домой вернулась только десятая часть. Разгромив на Калке ополчение южных русских князей, вошло в Черниговскую землю, войско дошло до Новгорода-Северского и повернуло назад, неся повсюду за собой страх и разрушение. Поход, продолжавшийся два с половиной года позволил монголо-татарам непосредственно познакомиться с русскими войсками и укреплениями русских городов, от пленных получили сведения о положении внутри русских княжеств - была проведена глубокая стратегическая разведка. В 1227 году умер Чингисхан и на его место был избран его внук Батыя. В 1237 году монголы начали завоевание Руси. Батый подошел к Рязанскому княжеству и потребовал от Рязанского князя выдать ему во всем десятину: в детях, женах, зерне, живности, деньгах и т. д. Рязанцы сказали, что когда завоюете нас, тогда это будет ваше. И началась осада города. Через 6 дней Рязань была уничтожена. Далее татары захватили Москву, затем г. Владимир был быстро завоеван. Далее татаро-монголы двинулись в Новгород, но началась весенняя паводка и не дойдя 100 м до Новгорода, они повернули назад. Возвращаясь, они уничтожали все села, но задержались на 7 недель в г.Козельске. 51 день оборонялся Козельск, но был взят. Батый назвал его "Злым городом" и приказал сравнять с землей. Был завоеван Киев, а в 1241 г. татары вторглись в галицковолынское княжество, в земли Молдавии, Валахии, Венгрии, Польши и лишь в Чехии потерпели поражение. В 1242 г. они вернулись в низовья Волги и создали впервые свое оседлое государство Золотая Орда со столицей в г. Сарай. Последствия: все платили дань, с этой целью монголы провели полную перепись русского населения. Русские должны были отправлять своих детей-мальчиков в Золотую Орду. Татаромонголы заложили основу новой политической культуры на Руси систему так называемого золотого ярлыка. Гибель огромного числа людей, уничтожение городов, литературы и т.д. 16. Истоки иконописи. Образ появился в христианском искусстве изначально. Создание первых икон предание относит к апостольским временам и связывают с именем евангелиста Луки. В римских катакомбах с II—IV вв. сохранились произведения христианского искусства, носящие символический, либо повествовательный характер. Древнейшие из дошедших до нас икон относятся к VI в. и выполнены в технике энкаустики, что роднит их с египетскоэллинистическим искусством (т. н. «фаюмские портреты»). Трулльский (или ПятоШестой) Собор запрещает символические изображения Спасителя, предписывая изображать Его только «по человеческому естеству». В VIII в. христианская Церковь столкнулась с ересью иконоборчества, идеология которой возобладала полностью в государственной, церковной и культурной жизни. Иконы продолжили создаваться в провинциях, вдали от императорского и церковного надзора. Выработка адекватного ответа иконоборцам, принятие догмата иконопочитания на Седьмом Вселенском соборе (787 г.) принесли более глубокое понимание иконы, подведя серьезные богословские основы, связав богословие образа с христологическими догматами. Богословие иконы оказало огромное влияние на развитие иконографии, складывание иконописных канонов. Отходя от натуралистической передачи чувственного мира, иконопись становится более условной, тяготеющей к плоскостности, изображение лиц сменяется изображением ликов, в которых отражается телесное и духовное, чувственное и сверхчувственное. Эллинистические традиции постепенно перерабатываются и приспосабливаются к христианским концепциям. Различное понимание иконы в Западной и Восточной традиции привело в конечном итоге к разным направлениям развития искусства в целом: оказав огромнейшее влияние на искусство Западной Европы (особенно Италии), иконопись в период Возрождения была вытеснена живописью и скульптурой. Иконопись развивалась, в основном, на территории Византийской империи и стран, принявших восточную ветвь Христианства — Православие. Иконография основных образов, как и приемы и методы иконописи сложились уже к концу иконоборческих времён. В византийскую эпоху выделяют несколько периодов, отличающихся стилем изображений: «Македонский ренессанс» X — первой половины XI вв., иконопись Комниновского периода 1059—1204 гг., «Палеологовский ренессанс» раннего XIV в. Иконопись вместе с христианством приходит сперва в Болгарию, затем в Сербию и Россию. Первый известный по имени русский иконописец — св. Алипий (Алимпий) (Киев, ? — 1114 г.). Самые ранние русские иконы сохранились не в древнейших храмах юга, подвергшихся разорению во время татарских нашествий, а в соборе Св. Софии в Новгороде Великом. В Древней Руси роль иконы в храме необычайно возросла (по сравнению с традиционной для Византии мозаикой и фреской). Именно на русской почве постепенно складывается многоярусный иконостас. Иконопись Древней Руси отличается выразительностью силуэта и ясностью сочетаний больших цветовых плоскостей, большей открытостью к предстоящему перед иконой. Наивысшего расцвета русская иконопись достигает к XIV—XV вв., выдающимся мастером этого периода является Андрей Рублёв Самобытные школы иконописи формируются в Грузии, южнославянских странах. С XVIII в. основной техникой иконописи становится масляная живопись, используются приёмы западноевропейской художественной школы: светотеневая моделировка фигур, прямая («научная») перспектива, реальные пропорции человеческого тела и т. д. Икона максимально приближается к портрету. К иконописанию привлекаются светские, в т. ч. и неверующие художники. После т. н. «открытия иконы» в начале XX в. появился большой интерес к древней иконописи, технология и мироощущение которой сохранились к тому времени практически только в старообрядческой среде. Начинается эпоха научного изучения иконы, в основном, как культурного феномена, в полном отрыве от главной её функции. После Октябрьской революции 1917 г. в период гонений на Церковь множество произведений церковного искусства было утрачено, иконе в «стране победившего атеизма» определено было единственное место — музей, где она представляла «древнерусское искусство». Иконопись приходилось восстанавливать по крупицам. Огромную роль в возрождении иконописи сыграла М. Н. Соколова (монахиня Иулиания). В эмигрантской среде восстановлением традиций русской иконописи занималось общество «Икона» в Париже. 17. Иконопись Руси в 11-15 вв. Андрей Рублев. Вместе с христианством Россия получила от Византии в конце Х века уже установившийся церковный образ, формулированное о нем учение и зрелую, веками выработанную технику. Ее первыми учителями были приезжие греки, мастера классической эпохи византийского искусства, которые уже с самого начала в росписях первых храмов, как, например, Киевской Софии (10371161/67), пользовались помощью русских художников. К XI веку относится и деятельность учеников греков, первых известных русских святых иконописцев, монахов КиевоПечерского монастыря, преподобного Алипия (Алимпия) (f около 1114 г.) и его сотрудника преподобного Григория. Св. Алипий считается родоначальником русской иконописи. С детства начинавший заниматься иконописью с приезжими греческими мастерами, затем ставший иеромонахом, он отличался неустанным трудолюбием, смирением, чистотой, терпением, постом и любовью к богомышлению. "Никогда же бо огорчился еси на оскорбляющих тя, ниже воздал еси злом за зло", - поется ему в церковном песнопении. (Тропарь 8 гласа. Канон святому.) Это был один из подвижников-аскетов, прославивших Киево-Печерскую Лавру. В лице св. Алипия и Григория русское церковное искусство с самого начала своего существования направляется людьми, просвещенными непосредственным ведением Откровения, которых впоследствии так много имела русская иконопись. О Киевском периоде русского церковного искусства можно судить, главным образом, по фрескам и мозаикам. Монгольское нашествие, около середины XIII века захлестнувшее большую часть России, не только уничтожило очень многое, но и в значительной мере подорвало написание новых икон. Сохранившиеся же до сих пор открытые иконы этого периода, которых очень мало, относятся к концу XI, XII и XIII векам, причем почти все они с большей или меньшей достоверностью приписываются Новгороду, истоки искусства которого также восходят к XI веку. Иконам домонгольского периода присуща исключительная монументальность, свойственная стенной живописи, под воздействием которой русская иконопись находится еще и в XIV веке, и лаконизм художественного выражения как в композиции, так и в фигурах, жестах, складках одежд и т. д. Колорит их, в котором преобладают темные тона, сдержан и сумрачен. Однако уже в XIII веке этот сумрачный колорит начинает сменяться характерно русскими цветистыми и яркими красками. Появляется больше внутренней и внешней динамики, склонность к большей плоскостности. Ранние иконы, при наличии в них русских черт, еще находятся в большей или меньшей зависимости' от греческих образцов. Можно сказать, что XII век проходит под знаком ассимиляции воспринятых от Византии принципов и форм церковного искусства, которые в XIII веке уже выступают в национальном русском преломлении, нашедшем окончательное свое выражение в XIV веке. Иконы этого периода отличаются свежестью и непосредственностью выражения, яркими красками, чувством ритма и простотой композиции. К этому периоду относится деятельность прославленных святых иконописцев митрополита Московского Петра (1326) и архиепископа Ростовского Феодора (1394). XIV, XV и первая половина XVI века представляют собой расцвет русской иконописи, совпадающий с расцветом святости, и именно преподобия, которое резко падает во второй половине XVI века. Это время дает наибольшее количество прославленных святых, особенно XV век: с 1420 по 1500 г. число прославленных, скончавшихся за этот период, достигает 50 человек. Грань XIV и XV столетий связана с именем величайшего иконописца, преподобного Андрея (Рублева), работавшего со своим другом преподобным Даниилом (Черным). Необычайная глубина духовного прозрения преподобного Андрея нашла свое выражение при посредстве совершенно исключительного художественного дара. Вторая половина XV и начало XVI века связаны с другим гениальным мастером, имя которого ставилось рядом с именем преподобного Андрея, Дионисием, работавшим со своими сыновьями. Его творчество, опираясь на традиции Рублева, представляет собой блестящее завершение русской иконописи XV века. Этот период знаменует собой большое совершенство техники, изощренность линий, изысканность форм и красок. Для самого Дионисия, творчество которого проникнуто особой жизнерадостностью, характерны удлиненные, изысканные пропорции фигур, подчеркнутая грация движений, гибкий, сильный и плавный рисунок. Его чистый колорит с нежными зелеными, розовыми, голубыми и желтыми тонами отличается особой музыкальностью. 18. Культура Славян 916 вв. ХРАМ ПОКРОВА НА НЕРЛИ Во всей русской архитектуре, создавшей столько непревзойденных шедевров, вероятно, нет памятника более лирического, чем всемирно известная церковь Покрова на Нерли. Этот удивительно гармоничный белокаменный храм, органично сливающийся с окружающим пейзажем, называют поэмой, запечатленной в камне. Предание рассказывает, что князь Андрей Боголюбский построил храм Покрова на Нерли после кончины своего любимого сына Изяслава - в память о нем. Вероятно, поэтому светлой грустью веет от этой уединенно стоящей на берегу Нерли церкви. Храм Покрова построен вдалеке от Боголюбова, на приречном лугу. Бывало, что во время весеннего разлива вода подступала к самым стенам церкви, и тогда над водной гладью одиноко высился ослепительно сверкающий белизной легкий одноглавый храм, словно свеча вырастающий над просторами заливных лугов во всей своей ясности и красоте... Храм Покрова на Нерли по лаконичности и совершенству форм сравнивают с древнегреческими храмами. Глядя на это удивительное творение русских мастеров, трудно поверить, что храм Покрова на Нерли только чудом спасен от гибели. И опасность ему грозила от православного духовенства. В 1784 году игумен Боголюбова монастыря ходатайствовал перед епархиальными властями о разрешении разобрать храм Покрова на Нерли, чтобы использовать его материал для постройки монастырской колокольни. Владимирский епископ такое разрешение дал. Церковь уцелела только благодаря тому, что заказчики и подрядчики не сошлись в цене. Храм был посвящен новому на Руси празднику - Покрова Богородицы. Этот праздник был установлен владимирским духовенством и князем и призван был свидетельствовать об особом покровительстве Богородицы Владимирской земле. Место для постройки церкви - пойменный луг при впадении Нерли в Клязьму - указал сам князь Андрей Боголюбский. Так как здесь каждую весну разливалось широкое половодье, специально под храм был сооружено высокое основание искусственный холм из глины и булыжного камня, в котором были заложены фундаменты будущей постройки. Снаружи этот холм был облицован белокаменными плитами. Светлый и легкий, храм Покрова на Нерли - это воплощенная победа духа над материей. С помощью удачно выбранных пропорций, форм и деталей зодчие добились удивительного преодоления тяжести камня. Сказочная легкость форм храма Покрова на Нерли создает впечатление невесомости, устремленности ввысь. Практически невозможно заметить, что стены церкви слегка наклонены внутрь и этот еле заметный наклон зрительно увеличивает высоту здания. Стены храма украшает традиционная для владимиро-суздальского зодчества белокаменная резьба. На всех трех фасадах повторяется одна и та же композиция: царь Давид-псалмопевец, сидящий на троне. По обеим сторонам от него симметрично расположены два голубя, а под ними - фигуры львов. Еще ниже - три женских маски с волосами, заплетенными в косы. Такие же маски помещены и на боковых частях фасада - храм как бы опоясывается ими. Эти маски символизируют Богородицу и присутствуют на всех владимирских храмах той эпохи. Внутреннее пространство церкви подчинено идее движению ввысь. Четыре столба, на которые опираются своды, слегка суживаются кверху, зрительно увеличивая тем самым высоту храма. Высоко над головой парит полный света купол. Некогда в нем помещалось изображение Христа-Пантократора, окруженного архангелами и серафимами, а стены храма покрывал пестрый ковер фресок, которому вторил цветной майоликовый пол. Древняя живопись, пострадавшая за семь веков, была окончательно уничтожена в 1877 году во время очередного "поновления" храма. Но несмотря на все утраты, храм Покрова на Нерли сохранил главное, к чему стремились создававшие его безвестные зодчие гениально выраженную в камне идею превосходства духовного над материальным, которая является краеугольным камнем любой религии. И, вероятно, именно поэтому это выдающееся произведение русских мастеров получило всемирную известность и признание, став своеобразной "визитной карточкой" России. 19. Болгария. История и культура. Трифон Зарезан праздник виноградарей Трифонов день празднуется 14 февраля в честь виноградника и их охранника Св. Трифона. В праздничном народном календаре обозначается именем Трифон Зарезан, о происхождении которого существует следующая легенда. Св. Трифон — это мученик, который в 248 г. после Христа, во время царствования императора Деция Трояна, был порубан мечем. Согласно легенде, в день казни на все виноградники страны напали насекомые и виноградари призвали святого Трифона защитить их. Рожденный в г. Апамия Фригия, в Малой Азии, он происходит из области, которая считается одной из прародин лозы и вина. С названием «Св. Трифон Безносый» связана следующая легенда в контексте бытового христианства. Св. Трифон был простым виноградарем, который обрезал лозы на одной из своих кустов виноградника, когда мимо него прошла его сестра Святая Богородица с маленьким Иисусом на руках. Она шла на 40-вой день от его рождения читать молитву в церковь. Трифон над ней посмеялся, что у нее незаконнорожденный ребенок. Чтобы наказать его Св. Богородица пошла в село к его жене и сообщила, что он отрезал себе нос. Испуганная жена схватила тряпки, пепел, сажу, смалец и побежала на виноградник, чтобы перевязать своему мужу нос, но нашла его здоровым. После того, как она рассказала ему, зачем пришла, Трифон рассмеялся и показал руками, как обрезается лоза — не сверху вниз, а наоборот — сверху вниз. При совершении этого жеста, он действительно отрезал себе нос. Его насмешливые слова и клятва застигли его жестоко. И так как его сестра была Св. Богородица, Трифон святой и в его честь праздник назван Трифон Зарезан (из-за отрезанного носа). В церковной живописи во всех этнических районах Святой Трифон изображен юношей (согласно его церковному житию он погибает молодым), который держит инструментарий (виноградарский нож) для резанья или как пастух гусей (Воеводина). В Трифонов день в селах священник совершал службу, освящал воду, после чего каждый хозяин отправлялся в свой виноградник, где отрезал одну или три виноградных лозы по краям угодья, поливал их вином и ракией, «чтобы был урожай», и посыпал пеплом, «чтобы гроздья винограда были крупнее» (область Скопье, Македония) . Если лозу отрезали двое, то благопожелание хозяина нередко превращалось в ритуальный диалог: «Дед Трифон, ты где?» Другой отвечал: «Слышу, слышу!» Хозяин пророчествовал: «Не видно тебя из-за черных и белых гроздьев винограда» . Затем следовала мужская трапеза. 14 февраля болгарские хозяйки встают с восходом солнца. Они тушат и обжаривают на сачаке (неглубокой медной сковороде) курицу, начиненную рисом, и наливают в специальный деревянный сосуд - буклицу домашнее вино. Складывают все вместе с домашним хлебом в новую сумку из шерсти, и хозяин дома, перекинув сумку через плечо, отправляется на виноградники, где уже собираются все остальные мужчины деревни. С этого момента начинается празднование. После Трифона приходит весна, и у виноградарей уже не будет возможности так отдохнуть и собраться в веселой компании. Поэтому на протяжении трех дней в болгарских селеньях стоит дым коромыслом, идет шумное гулянье. На винограднике мужчины осеняют себя крестом, каждый из них берет садовый нож и отрезает три ветки от трех больших виноградных лоз. Затем, вновь перекрестившись, они выливают принесенное с собой вино на лозы. После этого начинаются выборы короля виноградников. Королю возлагают на голову венец из виноградных лоз, через плечо перекидывают виноградную гирлянду. Он восседает на телеге, которую тянут сами виноградари. Добравшись до деревни, эта процессия ходит по улицам, останавливаясь перед каждым домом. Хозяйки выносят вино в белом сосуде и предлагают отпить сначала королю, а затем всем участникам процессии. Остатки вина король выплескивает через плечо под всеобщие крики: “Пусть наш урожай будет богатым! Пусть наш дом будет полной чашей!” Король отвечает: “Аминь”. Процессия доходит до дома короля виноградников, где он, переодевшись и оставив венок и гирлянду, усаживается во главе пышно накрытого стола, за который приглашаются все жители деревни. Короля выбирают из зажиточных, чтобы он смог накормить всех в округе. Вино в этот день льется рекой: по поверью, новое вино будет таким же, как то, что подавалось к столу на Трифона Зарезана. На второй день праздника подают более легкую пищу и в большом количестве - компоты и рассол, чтобы мужчины могли прийти в себя после выпитого накануне. Последующие два дня чтят как дающие защиту от волков. Все это время женщины не режут ножницами, чтобы не дать волчьей пасти открыться, не вяжут, не шьют. Они пекут обрядовый хлеб и кусочки его кладут в корм для скота, чтобы защитить от хищников скотину и людей. С Трифонов день заметно увеличивался день, и в народе говорили: «Трифон воткнул огарок в землю, поэтому снег и лед начали таять» . 20. Украина. История и культура. Украинский фольклор Украинский фольклор — замечательное явление не только славянской, но и мировой культуры. “Народная поэзия Украины — апофеоз красоты”, — говорил А. М. Горький. Устное поэтическое творчество украинцев исключительно многогранно. Здесь лирические, обрядовые, свадебные и трудовые песни, загадки и поговорки, сказки и басни. Среди жанров украинской народной песни: календарнообрядовые (колядки, веснянки), свадебные, плачи. В период национальноосвободительного движения в Украине в конце XV–XVII вв. развивается украинский народный эпос (баллады, думы, исторические песни). Яркая мелодичность, ритмическая гибкость, богатство иностранных оттенков, задушевность и искренность — вот, что отличает украинскую национальную песню. Украинский народ создал своеобразный героический эпос — думы. В думах отражено историческое прошлое украинского народа, его патриотизм, борьба против польских феодалов и турецкого гнета, свободолюбие, отвага, находчивость, остроумие. Исполняются думы обычно сольным песенным речитативом в сопровождении народных музыкальных инструментов — бандуры или лиры. Из струнных, кроме бандуры, распространены были торбан и скрипка, из струнно-ударных — цимбалы, ударных — бубен, духовых — сопилка, денцивка, флояра, зубивка, волынка и трембита. Позднее вошли в моду гармонь, баян, аккордеон, гитара, мандолина, балалайка. Большой популярностью пользовался кукольный театр — вертеп. Наши предки с большим радушием встречали колядующих, которые ходили по домам с маленьким ящичком — вертепом (в переводе с древнерусского — пещера, где Дева Мария родила на свет сына Божьего). Вертеп пришел к нам с античных времен. Маленький деревянный ящичек с фанерными куклами Девы Марии, царя Ирода, Цыгана, Запорожца, способными передвигаться по тоненьким прорезям в картоне и приносящими неимоверное веселье, хранит память той ночи, когда началось новое время, взошла новая звезда. Загадка — мудреный, замысловатый вопрос, в котором то, что загадано, всегда скрывается под “маской”, лишь намекается. Загадка — это не только игра, а и средство воспитания, обучения, развития детей, упражнение в рассуждении, в умении доказывать.Содержание украинских загадок отражает жизнь и деятельность украинцев, явления окружающей действительности. Возникновение первых пословиц отнесено к очень отдаленным временам человеческой истории. Тайна происхождения пословиц скрыта в них самих. Украинская пословица — это краткость, ритмичность, рифмованность, отражение народной мудрости. Пословицы и поговорки представляют собой в свернутом виде многовековой опыт украинского народа. Украинские сказки — страшные и завораживающие одновременно, в них не всегда добро вознаграждается явно, но в конце концов приходит воздаяние за все поступки — дурные и хорошие. 21. Югославянские народы, образование югославянских государств и их статус до 1914 г. Государство Югославия образовалось в результате объединения ряда югославянских земель. Среди них были как независимые государства - Сербия, Черногория, так и земли, входившие в состав Австро-Венгрии Хорватия. Босния и Герцеговина. Словения и др. Долгим был путь югославянских народов к государственной независимости. 28 июня 1389 г. на Косовом поле полегла армия средневекового сербского государства, разбитая полчищами войск турецкого султана Мурада I. С тех пор на долгие столетия над Сербией опустилась темная ночь чужеземного господства. Только в 1878 г., после опустошительных войн с турками, Сербия окончательно обрела независимость. Черногория в течение ряда столетий отстаивала независимость в войнах против Османской империи и лишь после русско-турецкой войны 1877- 1878 гг. укрепила свою государственность. Что касается Хорватии и Словении, то они еще в средние века потеряли самостоятельность. Хорватия в 1102 г. была включена в состав Венгерского королевства на началах личной унии, а в XVI в. сама Венгрия попала под власть Габсбургов. Тогда же стали принадлежать Габсбургам и территории, где проживали словенцы. В 1867 г. Австрийская империя была поделена на две части: австрийскую, или Цислейтанию. и венгерскую, или Транслейтанию, условные границы между которыми проходили по реке Лейте. Обе эти части формально были равны, хотя на самом деле Австрия имела ряд преимуществ перед Венгрией. В состав австрийской части входили Словения, Истрия, Штирия, Каринтия, в состав венгерской - Хорватия, Славония, Далмация. Население этих земель было смешанным; сербы исповедовали, как и их собратья в Сербии, православие, хорваты и словенцы - католичество. В 1868 г. между Венгрией и Хорватией было подписано дополнительное соглашение - так называемая "нагодба", которое предоставило последней дополнительные права, не имевшиеся в других югославянских землях, Хорватия сохранила свое историческое название "Королевство Далмация, Хорватия и Славония", получила право избирать местный парламент Сабор, создавать свое правительство во главе с носителем государственной власти баном. Хорватия посылала своих представителей в венгерский парламент, имела национальное знамя, государственный герб, местные органы самоуправления. Однако, она так и не стала независимым государством. во многом находясь в подчинении у Венгрии. Корона, помимо бана, назначала в Хорватию своего представителя наместника или королевского комиссара, венгерский парламент мог приостановить любой закон, принятый хорватским Сабором, а фискальный аппарат, жандармерия и высшее чиновничество состояли только из венгров. Хорватия не имела своей армии, была лишена права вести международные дела. Еще меньше прав было предоставлено югославянским областям в Цислейтании. Население Словении, Истрии, Штирии и других земель избирало свои местные законодательные парламенты - ландтаги и исполнительные органы власти, но находилось под верховным контролем со стороны наместников, которые назначались Веной. Существовало неравенство в нормах представительства в австрийский рейхсрат. Словения фактически не участвовала в работе австрийского правительства. Нелегко складывалась судьба и боснийцев и герцеговинцев. Еще в XV в. Босния и Герцеговина были завоеваны турками, в 1878 г. оккупированы Австро-Венгрией, а в 1908 г. окончательно включены в ее состав. Население Боснии и Герцеговины (большую часть его составляли отуреченные сербы, называвшиеся "мусульманами") было ущемлено в своих гражданских правах. Эти области назывались рейхсландом и находились под юрисдикцией как Австрии, так и Венгрии. Верховная исполнительная власть в стране принадлежала генерал-губернатору, который являлся одновременно и командующим военным округом. Компетенция местных властей крайне ограничивалась, провинциальный парламент - Сабор в Боснии - был создан только в 1910 г. Обретение свободы и независимости, возрождение государственности стало задачей многих югославянских народов. 22. Первая Мировая Война и образование королевства Сербов, Хорватов и Словенцев. Толчком к началу Первой Мировой войны стало убийство наследника австро-венгерского престола эрцгерцога Франца Фердинанда в г. Сараево (Босния) - 28 июня 1914 года. Сараевское убийствобыло использовано АвстроВенгрией и Германией как повод к военному нападению на Сербию, положившему начало первой мировой войне 1914—18. По своему характеру война была захватнической и несправедливой с обеих сторон; лишь в Бельгии, Сербии, Черногории она включала элементы национальноосвободительной войны. Германские империалисты решили использовать благоприятный момент для развязывания войны. 28 июля 1914 АвстроВенгрия объявила войну Сербии, ставшую началом 1-й мировой войны 1914—18. Осенью 1915 австро-венгерские войска (совместно с германскими и болгарскими) оккупировали Сербию, в январе— феврале 1916 — Черногорию (воевала на стороне Сербии). В мае 1915 в Лондоне был основан Югославянский комитет, развернувший кампанию за отделение югославянских земель (Хорватии, Далмации, Словении, Боснии) от Австро-Венгрии, за их объединение с Сербией и Черногорней. 30 мая 1917 югославянские депутаты австрийского рейхсрата потребовали создания объединённого югославянского государства в рамках империи (Майская декларация). Сербское правительство повело переговоры с Югославянским комитетом, результатом которых явилась Корфская декларация 1917, к которой в августе 1917 присоединился Черногорский комитет национального объединения (основан в марте 1917). Корфская декларация предусматривала по окончании 1-й мировой войны 1914—18 объединение Сербии и югославянских земель Австро-Венгрии в единое независимое государство, которое мыслилось как конституционная монархия. С образованием в декабре 1918 Королевства сербов, хорватов и словенцев Югославянский комитет прекратил существование. 23. Развитие Югославии в 1918-1945 гг. Югославия появилась в 1918 г. во-первых как результат крушения Австро-венгерской Империи в ходе ее поражения в Первой Мировой Войне (ПМВ), во-вторых как результат многолетних устремлений южных славян (сербов, хорватов, словинов, монтенегров) образовать национальное единство, которое могло бы противостоять их вековому угнетению как со стороны турков, так и со стороны австровенгров. Коммунистическая партия Югославии появилась 20 апреля 1919 г., как результат слияния социалистических партий из 7 провинций. В этой партии были как социалдемократические так и коммунистические устремления, но она присоединилась к Коминтерну. В начале 1920-х годов, в связи с ростом прокоммунистических настроений и покушениями на членов югославского правительства, она подверглась сильнейшим репрессиям со стороны местной буржуазии. В 1930-х годах, сотни югославских коммунистов, которые бежали от репрессий в Москву, были убиты в результате сталинских чисток. Тито также бежал в Москву, но уцелел, так как держал язык за зубами. Он был сделан секретарем Югославской Коммунистической Партии (ЮКП) в 1937 г. Германия нападает на Югославию 6 Апреля 1941 г. 17 Апреля эта страна подписывает капитуляцию, т.к. в обществе, а следовательно и в армии, была велика национальная и классовая рознь. В Хорватии (одной из провинций Ю.) образуется фашистский марионеточный режим. Остатки Югославской армии собираются в горах под руководством Драже Михайловича. Коминтерн использовал другие партии целиком в интересах бюрократической верхушки в СССР. До июня 1941 г. клика Сталина слепо пыталась сожительствовать с фашистской кликой Гитлера. Поэтому, лишь после нападения фашистской Германии на СССР другим коммунистическим партиям, и в частности Югославской, был отдан приказ начать борьбу с фашистами на своей территории. Партизанская война начинается с саботажа, вначале в мелких масштабах и одиночных случаях, а затем все шире и радикальнее. Фашисты и население озлобляются друг на друга, т.к. фашисты убивают 100 человек мирного населения за каждого убитого немца, и 50 человек за каждого раненого. Это вынуждает многих жителей деревень и городов присоединиться к партизанским отрядам, которые формирует Коммунистическая Партия. Поначалу войска Михайловича оказывали сопротивление фашистам (вместе с ЮКП). Однако, фашисты захватили в заложники видных буржуазных деятелей страны, а также их имущество. Это деятели были тесно связаны с войсками Михайловича, и поэтому те прекратили свое сопротивление фашистам. Однако, войска под руководством Тито придерживались другой тактики, они атаковали фашистов несмотря на институт заложников. Кроме того, в ходе такой войны началась революция против югославских помещиков. Поэтому, войска Михайловича начали все больше соединяться с войсками фашистов. По словам Черчилля, в книге "Вторая Мировая Война", "Тито вел войну как коммунист - не только против немецких захватчиков, но и против сербской монархии и Михайловича". 29 Ноября 1943 г. на заседании антифашистского Вече принято решение сформировать независимое Югославское государство, противостоящее эмигрантскому правительству. Это решение держится от Сталина в секрете, т.е. были опасения что он попытается задавить это правительство в угоду пожеланиям Рузвельта и Черчилля (который всеми силами пытался "примирить" бывшего югославского короля с Пролетарскими бригадами Тито). Немцы, действуя совместно с четниками Михайловича, предпринимали несколько генеральных наступлений на войска Тито. Партизаны ускользали от этих наступлений, когда они были слабы. Позже, когда они окрепли, они образовали свободные районы и упорно защищали их против немцев. Югославские партизаны держали против себя больше немецких дивизий, чем объединенные американские и английские войска, до их высадки в Нормандии в 1944 г. В 1944 г. Красная Армия наступала во Центральной Европе, и в результате помогла партизанам освободить Югославию. Таким образом, как немцы так и четники были побеждены. Важным моментом является поведение Красной Армии на территории освобожденной Югославии. Были многочисленные случаи изнасилования и краж. Югославы об этом сообщали советскому командованию, вплоть до Сталина, но реакция на это была сугубо отрицательная. 24. Иосип Броз Тита и развитие Югославии в 1945-80е годы. Иосип Броз Тито родился в крестьянской семье 25.5.1892 в селе Кумровец (Хорватия). В 1910 вступил в Социалдемократическую партию Хорватии и Славонии, участвовал в рабочем и профессиональном движении. Осенью 1913 призван в австровенгерскую армию. В начале 1-й мировой войны за антивоенную пропаганду был арестован и направлен на фронт. Весной 1915 был ранен, попал в плен в Россию. В 1917 в Петрограде участвовал в июльской демонстрации против Временного правительства, был арестован и выслан на Урал. В октябре 1917 в Омске вступил в Красную Гвардию, вместе с большевиками вёл революционную работу среди крестьян. Здесь в ссылке женился на крестьянке. В сентябре 1920 возвратился на родину, вступил в компартию Югославии (КПЮ), был на нелегальной партийной работе. В августе 1928 арестован и осужден на 5 лет каторжной тюрьмы. Когда вышел, его жена его не встречала, т.к. она его и его сына бросила. В 1934 вышел из заключения и возобновил нелегальную деятельность, был членом крайкома КПЮ в Хорватии. В 1935—36 находился в Москве, работал в Коминтерне, входил в делегацию КПЮ на 7-м (1935) конгрессе Коминтерна. В 1936 нелегально возвратился на родину. С1936-40 г. работал в Югославии, Австрии и Франции по заданию Коминтерна он вербовал добровольцев воевать в Испании против фашизма. На 5-й конференции КПЮ (октябрь 1940) избран генеральным секретарём ЦК КПЮ. Во время Народноосвободительной войны в Югославии 1941—45 Т. — верховный главнокомандующий Народноосвободительной армии и партизанских отрядов Югославии. 30 ноября 1943 избран председателем Национального комитета освобождения Югославии. В марте 1945 назначен председателем Совета Министров, министром обороны и верховным главнокомандующим вооружёнными силами Демократической Федеративной Югославии. В августе 1945 избран председателем Народного фронта (в 1953—54 председатель Социалистического союза трудового народа Югославии). В ноябре 1945 Т. возглавил правительство ФНРЮ. В 1946 г дал согласие на расстрел Драголюба Михайловича (четник). Никто в это время на Западе даже не подозревал, что Югославия скоро войдет в конфликт с СССР. Конфликт стал назревать еще в 454 г. Началось с того, что в 1944 г. соратник Тита Милован Джилас с делегацией по приглашению Сталина приехал в Москву. В итоге Джилас написал целую кучу статей о Красной Армии, Сталине. Сталину понравились статьи, но ему не понравились статьи о Красной Армии, о том, что солдаты позволяли себе мародерства и изнасилования женщин. Сталин послал в Югославию советскую раздевательную сеть. Так возникла ссора из-за попыток Тита играть самостоятельную роль во внешней политике на Балканах. Он собирался создать югославскоалбанско-болгарскую федерацию. И Сталин взбесился. Так началась компания против Тита. В 49 г. в странах народной демократии прошли судебные процессы над рядом лидеров Югославии и Болгарии. В это время Сталин создал свою книгу “Бандит Тито”. Советские послы из Югославии были вывезены, был расторгнут договор о дружбе. В ответ на эти действия Тито стал проводить политику “закручивания гаек”. Но Тито быстро убедился, что эта политика ведет к политическому краху, и он изменил политику и перешел к политике “самоуправленческого социализма”: отказ от жестокого государственного планирования. Уровень жизни вырос благодаря этой политике, но были и отрицательные стороны: внешний долг рос, росла безработица, стремительный рост инфляции. В области внешней политики вел политику невмешательства и в равной отдаленности от США и СССР. Тито был инициатором движения Неприсоединения, в которое вошли десятки стран разных континентов, которые стремились проводить независимую политику. 5 марта умер Сталин и отношения с СССР улучшились после прихода Хрущева. С 1953 Т. — президент страны (в мае 1974 скупщина СФРЮ избрала Т. на этот пост без ограничения срока полномочий). В 54 г. Хрущев прибыл с визитом в Югославию. Здесь был восстановлен договор о дружбе. В 1980 г. Иосип Брос Тита умер и начали развиваться тенденции, которые в конечном итоге в начале 90-х г. привели к распаду Югославии и вооруженным конфликтам. 25. Обострение национальных противоречий, распад Югославии, войны и вооруженные конфликты на территории Югославии. Первый конфликт возник в середине 1990 г., в Хорватии, когда сербы, которых в республике было не менее 600 тысяч, в ответ на усиливающиеся требования об отсоединении высказали свою волю остаться в составе федеративной Югославии. Вскоре президентом избирается Туджман, а в декабре парламент (Сабор), заручившись поддержкой Германии, принимает конституцию страны, согласно которой Хорватия является неделимым унитарным государством – при том, что сербская община, называемая Сербской или Книнской (по названию ее столицы) Крайной, исторически, с XVI века, существовала в Хорватии. Крайна в феврале 1991 г. заявила о своем выходе из Хорватии и присоединении к Югославии. Надвигалась война, причем Белград пытался обуздать ее с помощью подразделений Югославской народной армии (ЮНА), но военные уже оказались по разные стороны баррикады. Военослужащие-сербы встали на защиту Крайны, и боевые действия начались. Не обошлось без пролития крови и в Словении. 25 июня 1991 года страна объявила о своей независимости и потребовала от Белграда вывести армию. Слободан Милошевич объявил решение Любляны поспешным и призвал к переговорам. Но Словения разговаривать не собиралась и вновь потребовала вывести войска, уже в ультимативной форме. В ночь на 27 июня начались бои между ЮНА и словенскими отрядами самообороны, пытавшимися силой взять ключевые военные объекты. За неделю сражений жертвы исчислялись сотнями, но тут вмешалось " мировое сообщество " и убедило правительство Югославии начать вывод армии, гарантируя ее безопасность. Видя, что препятствовать отделению Словении бесполезно, Милошевич согласился, и 18 июля войска стали покидать бывшую союзную республику. В тот же день, что и Словения, 25 июня 1991 года о своей независимости объявила Хорватия, в которой уже почти полгода продолжалась война. В декабре 1991 г. Совет министров ЕС (не ООН!) вводят санкции против Союзной Югославии (от которой к тому времени остались лишь Сербия и Черногория) якобы за то, что они нарушили запрет ООН на поставки оружия в Хорватию. С тех пор начинается экономическое удушение Югославии. 21 ноября 1991 года о своей независимости заявила третья союзная республика Македония. Она оказалась прозорливее Словении и Хорватии: сначала добилась от ООН ввода миротворческих войск, а затем потребовала вывода ЮНА. Белград не возражал, и самая южная славянская республика стала единственной, отделившейся без крови. 9 и 10 декабря 1991 года в Маастрихте главы 12 государств европейского экономического сообщества (ЕЭС) решают признать все новые государства (Словению, Хорватию, Македонию) в границах, соответствующих административному делению бывшей Югославии. До сих пор о своей независимости не заявила самая этнически сложная республика Югославии - Босния и Герцеговина. 8 апреля 1992 г. Соединенные Штаты признали независимость Боснии и Герцеговины; в то время там уже во всю полыхала война. С самого начала процесса распада Югославии, правящие круги США заняли открытую антисербскую позицию и, не стесняясь, поддерживали все сепаратистские настроения в Союзной Республике. После того, как переговоры лидеров республики не увенчались успехом с июля по декабря 1991 года разразилась гражданская война. К этому времени Организация Объединенных Наций посланник Цирус Вэнс договаривался о длительном перемирии в декабре 1991 года, и почти одна треть Хорватии перешла под сербский контроль. В соответствии с перемирием, 14 000 военных армии ООН вошли на территорию Хорватии и Сербии. Ситуация резко обострилась в ходе молниеносных наступлениях в мае и августе 1995 года, когда большинство хорватских сербов должны были бежать в Боснию и Сербию. Лишь восточная Славония осталась под контролем Сербов. Тем временем, Хорватия была вовлечена в войну с Боснией, которая длилась с 1992 до 1995 годы. В декабре 1995 году Туджман присоединился к Милошевичу, президенту Сербии, и боснийскому президенту Алия Изетбеговичу в подписании «Дэйтонского Мирного соглашения», которое и положило конец войны в Боснии. В ноябре, на протяжении переговоров в Дэйтоне и под давлением Соединенных Штатов, Туджман согласился, что восточная Славония должны быть под управлением ООН на протяжении одного года. Позже этот срок увеличился до января 1998 года. 26. Война в Косово. Уже осенью 1998 г. НАТО угрожало Сербии бомбежками, но тогда ценой ряда уступок сербам удалось избежать войны. Весной 1999 г. Запад предложил заключить трехгодичное «промежуточное» соглашение, по которому НАТО получало возможность ввести в Косово 30 тыс. солдат для обеспечения демократических выборов, мира и безопасности. Сербии разрешалось иметь в Косово лишь небольшие силы для охраны внешних границ. Заменить сербскую полицию должны были подготовленные НАТО полицейские силы из албанцев. Соглашение предусматривало избрание в Косово своего парламента и президента. В конце срока действия соглашения планировалось проведение международной конференции с целью рассмотрения долговременного статуса Косово. Сербы отказались подписать такое соглашение на конференции в Рамбуйе, ибо этот план фактически и осуществлял отделение Косово от Югославии под прикрытием НАТО при формальном сохранении ее в составе Югославии в течение трех лет. Особое несогласие вызывал пункт о допуске в Косово войск НАТО. Очевидным стало стремление альянса изменить подход к участию НАТО в региональных конфликтах. НАТО готово выступать не как инструмент реализации решений Совета безопасности, а как самостоятельный фактор. 19 марта мирные переговоры по Косово были прерваны. Сербы оказались перед выбором: либо потеря Косово, либо война с НАТО. Они сделали свой выбор… Начались события, за которыми следил весь мир. 24 марта начались военные действия НАТО против Сербии. Каждый день Сербия подвергалась бомбардировкам, начались жертвы среди мирного населения. Сверхточные ракеты «случайно» попадали в жилые кварталы городов, разрушали невоенные заводы. Уничтожались мосты, дороги, аэродромы и военные объекты. Сербы задавали вопрос, когда же наконец все это закончится? Никто не мог дать ответ. День окончания агрессии НАТО против Югославии, 9 июня. Сразу после подписания соглашения между югославской армией и НАТО, предусматривающего вывод вооруженных сил СРЮ из Косово, с территории края в сторону Сербии двинулись военная техника, автобусы и грузовики с военнослужащими и полицейскими.

1. Славянские государства(12 славянских государств) иранских и германских

Related documents

Products

Support

1. Славянские государства(12 славянских государств) иранских и германских

Related documents

Add this document to collection(s)

Add this document to saved

Suggest us how to improve StudyLib