Nazvanie ruskih narodnih instrumentov

Профессиональный конкурс работников образования
ВСЕРОССИЙСКИЙ ИНТЕРНЕТ-КОНКУРС
ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА
(2012/13 учебный год)
Муниципальное бюджетное образовательное учреждение
дополнительного образования детей
детская школа искусств №12
городского округа город Воронеж
Номинация конкурса: дополнительное образование детей и школьников
К вопросу изучения
терминологии некоторых
русских народных
инструментов
Автор: Турищева Эльвира Юрьевна
Место выполнения работы: МБОУ ДОД ДШИ №12,
394075,г. Воронеж, мкр. Подгорное, ул.Дмитрия Горина, 2 «д»
В настоящей работе мы рассмотрим некоторые проблемы, связанные с
терминологией русских народных инструментов. Современные исследователи
проявляют неизменный интерес к данной теме. «Постановка вопросов
терминологии нужна не только для выработки разумного единства в среде
специалистов, но и для уточнения совершенствования основных понятий
теории музыки»[2, 29].
Русский музыкальный инструментарий сегодняшнего дня остается
актуальной
областью
Е.Мильберга,
исследований.
Т.Ф.Владышевской,
Достаточно
В.Платонова1,
вспомнить
а
также
работы
ежегодные
археологические раскопки в Новгороде.2
Главными носителями русского народного инструментализма явились, в
первую очередь, бродячие музыканты - скоморохи с их бытовым, народно обрядовым и социально - сатирическим репертуаром, резко противостоявшим
церковной идеологии, что привело к полному отрицанию православной
церковью инструментального искусства. «Провозглашение «греховности»
инструментальной музыки, многовековая борьба с «бесовскими гудебными
сосудами», преследование и уничтожение скоморохов - первых музыкантов профессионалов русского народа,- все это определило черную полосу в
развитии
национального
инструментализма»[21,118],
завершившуюся
сожжением на берегу Москва - реки пяти возов русских народных
инструментов. В дальнейшем, на протяжении столетий путь русской
музыкальной культуры прослеживается в свете развития певческого начала.
Область же инструментального музицирования оставалась в глубокой тени. В
Мильберг Е. Важность русских народных инструментов в современном мире – http://www.folklora.lv.ru;
Владышевская Т.Ф. Изобразительный канон инструментов Древней Руси - http://www.portal-slovo.ru; Платонов
В.Ф. Музыкальные инструменты в зеркале русских былин: терминологические метаморфозы http://www.portal-slovo.ru.
2
Во всех слоях археологических новгородских раскопках ежегодно находят музыкальные инструменты всех
видов и разновидностей.
1
1
связи с этим, по мнению Р.Галайской, сложилось глубоко ошибочное мнение,
что основа русской народной музыки исключительно вокальная, что и отличает
ее от музыки многих других народов Запада и Востока [6,6].
Первые специальные описания русских народных инструментов, как
известно, принадлежат иностранцам, жившим и работавшим в России, и
относятся к концу XVIII в. В работе К.Верткова [5,6] отмечается, что уже в
таких трудах, как «Известия о музыке в России» Я.Штелина, «Заметки о России
с точки зрения науки, искусства, религии и других особенных отношений»
И.Белермана (1788), «Попытка описания русской столицы Санкт-Петербурга»
И.Георги (1790), «Диссертация о русских древностях» М.Гутри (1795), имеются
специальные сведения, дающие представления о названиях, устройстве,
характере звучания русских народных инструментов той эпохи. Однако, в
материалах иностранных авторов, воспитанных вдалеке от русской культуры,
как считают музыковеды, допущено ряд неточностей и ошибок. Так, например,
М.Гутри, решая вопрос о происхождении русских народных инструментов,
идет по пути сопоставления русского инструментария с греко - римским:
«музыкальные инструменты России - лишь повторение перенятых славянами
античных
образцов,
причем
не
претерпевших
никакой
эволюции
и
сохранившихся в первобытном состоянии до описываемой автором эпохи»[5,4].
Важным источником сведений о древнерусском инструментарии
является «народная музыкальная терминология, разбросанная по различным
письменным
материалам
-
летописям,
литературным
сочинениям,
лексиконам»[13,87] и другим источникам подобного рода.
Как известно, музыкальный инструментарий весьма разнообразен: он
включает и простейшие инструменты, изготовленные из камня, кусочка
бересты или древесного листа, и очень сложные в конструктивном отношении,
совершенные
по
музыкально
-
выразительным
и
исполнительским
возможностям инструменты. Среди них мы находим представителей почти всех
существующих разновидностей музыкальных инструментов: продольные и
поперечные флейты; духовые инструменты с одинарным и двойным язычком;
2
деревянные, керамические, костяные и металлические трубы и рога; щипковые,
смычковые и ударные струнные инструменты; бубны, литавры, барабаны
разного устройства, самозвучащие инструменты и, конечно же, гармоники.
В
своей
работе
мы
проанализировали
названия
музыкальных
инструментов из таких трудов, как «Музыкальный энциклопедический
словарь» под редакцией Г.Келдыша, «Очерки по истории музыки с древнейших
времен
до
конца
XVIII
века»
Н.Финдейзена,
«Атлас
музыкальных
инструментов народов СССР», «Материалы для словаря древнерусского языка
по письменным памятникам» И.Срезневского, а также этимологические
словари М.Фасмера, О.Трубачева, Л.Преображенского, Н.Шанского, и пришли
к выводу: что ряд терминов является исконно русскими, а другие заимствованными. По нашему наблюдению, русские названия музыкальных
инструментов (свирель, гусли, гудок, смык, сиповка, сопель и др.), как правило,
являются словами общеславянского происхождения. Следует отметить, что
большая часть первой группы терминов (так называемые исконно русские) по
своему происхождению восходят к звукоподражательным словам, в основном
глаголам. Например, сопель - сопеть, соплю, сипеть, шипеть, древнерусское «дуть», «играть на трубе»; свистулька - посвистеть, свистеть; визгунок визжать, дудка – дудеть, кувиклы – кувикать3 (укр. кувiкати) и другие. Повидимому, в названиях перечисленных духовых инструментов заложен оттенок
качества звука, который образуется при игре на этих музыкальных
инструментах.
От звукоподражательных глаголов произошли названия инструментов и
струнной группы: гусли - гудеть, густи, гуду, также «плакать, голосить»,
«играть на гуслях»[20,477]; гудок – гудеть, производные слова: погудало –
смычок
гудка;
перегуды
–
«музыкальное
орудие»[19,1637],
а
также
«музыканты, играющие на перегудах», прегудница, гудница – музыкантша на
По мнению А.В.Рудневой название инструмента кувиклы – кугиклы в Курской области произошло от
подражания крику чибиса: «Как чибис – кугу, кугу – вот и кугикалки»; кроме этого, о неумелой игре на
инструменте говорили: «как лягушки в богне [болоте], так и вы играете». Н.Жуланова считает, что в русской
традиции инструмент предназначался для женщин; у коми – пермяков инструмент изготовлялся из крыловых
перьев крупных водоплавающих птиц, чаще всего, лебедя [4].
3
3
струнных инструментах (по мнению К.Верткова)[5,22]. В данном случае, такая
полисемия (многозначность) терминов перегуды, прегудница, когда перенос
значения осуществляется «по смежности, основанной на количественном
соотношении: большее через меньшее, род через вид…, общее через частное и
наоборот»[9,66], - «на основе синекдохи4, достаточно характерна для
музыкально – инструментоведческой терминологии Древней и Средневековой
Руси, т.е. терминологии профессиональных арго скоморохов, как о том
свидетельствуют исторические памятники»[12,145].
Название
смык
в применении
к инструменту, как
указывают
исследователи, встречается вплоть до середины XVI века, когда оно
переносится на смычок. Смычок же, ранее называвшийся «лучцом», получает
наименование смык, смычец[7,7]. Происхождение русского слова смык
связывается либо с глаголом смыкать, либо со старославянским глаголом
смыцати («тащить, волочить»).
Подобный принцип
мы можем наблюдать и в названиях ударных
инструментов. Бряцало, клепало, трещотка – так называемые самозвучащие
инструменты, названия которых также произошли от звукоподражательных
глаголов, обозначающих определенное действие: бряцало - бряцать, клепало клепать, стучать.
Следует обратить внимание на ряд инструментов, названия которых
возникали по иному принципу. Так, например, рог, рожок, пыжатка, цевница произошли по внешнему или внутреннему устройству; коза - козица, брёлка5названия получили благодаря материалу, из которого они изготавливались.
Название волынка – М.Фасмер в своем словаре объясняет по наименованию
места происхождения – Волыни (жители - волыняне) – области, расположенной
по верхнему течению Западного Бука и входившей в состав Киевской Руси
[20,347].
Согласно определению: синекдоха (литературоведческий термин) – это один из разновидностей тропов ( в пер.
с греч. – оборот), состоящий в перенесении значения с одного предмета на другой по признаку количественного
между ними отношения[18].
5
В Тверской области жалейки выделывают из ивы, по местному – бредины, от которой и получили свое
название брёлка.
4
4
Т.о. можно сказать, что большинство названий русских народных
инструментов образовано на основе звукоподражательных слов, в основном
глаголов.
Другая
группа
исконно
русских
терминов,
относящихся
к
музыкальному инструментарию, может классифицироваться:
■ по названию местности (волынка);
■ по названию материала, из которого изготовлен инструмент (брёлка,
коза, козица);
■ по внутреннему или внешнему устройству (пыжатка, цевница, рог);
■ по переходу имени собственного в имя нарицательное (баян);
■ по переносу названия с одного явления на другое по сходству формы
(ложки, дрова, рубель, коробочка, кокошник);
■ от глаголов по действию (смык, било6);
■ по качеству звука (жалейка, кувикла).
Следующая группа названий древнерусских музыкальных инструментов
- так называемые заимствованные термины, при определении которых мы
руководствовались методикой Д.С.Лотте. Как отмечает автор, заимствование
может быть:
1) прямое или материальное заимствование - слово, перенесенное в той
форме, в которой оно существовало в языке источника (тулумбас, лира);
2) трансформируемое, преобразуемое заимствование (изменение корня,
аффиксов, отбрасывание, прибавление окончаний)7;
3) переводные заимствования – кальки, полукальки (стеклянная
гармоника)[14,12].
Заимствованным словам свойственна одна из характерных черт языкавариантность. Примеров фонетических, орфоэпических вариантов (кимвал кумбал), а также морфологических (цымбал - цымбалы) можно привести
немало, при этом в наличии вариантов оказываются повинны авторы словарей,
Как известно, била сохранились в монастырях Греции, Болгарии.
Именно таких преобразований, по-нашему мнению, оказалось больше всего, когда в результате особенностей
русского языка некоторые звуки корня, аффиксов подверглись изменению: барабан – балабан, варган – арган орган и т.д.
6
7
5
которые допускают расхождения в написании, грамматической характеристике
и произношении терминов, что, по мнению авторов данной статьи,
способствует сохранению вариантности.
Следует отметить, такие названия, как домра, накра, барабан, набат,
тулумбас, сурна и др. – термины заимствованы из тюркских языков. Очевидно,
особенности географического положения России обуславливали различные
контакты с азиатскими народностями, результатом чего явилось значительное
количество в русском языке слов, принадлежавших этим народностям. Весьма
интересен в этом отношении инструмент домра, который к концу XVII века
вышел из употребления. Поскольку точного описания и изображения древнего
инструмента не сохранилось, то домру того периода относили и к духовым, и
струнным, и даже ударным инструментам. Известно, что В.Даль сравнивал её с
«азиатской балалайкой с проволочными струнами» и указывал: «встарь это
было духовое орудие, дудка, поскольку термин «домры» происходит от
древнеславянского
«дму»,
т.е.
«дуть»»[8,465].
Многие
музыковеды
придерживаются той точки зрения, что домра в Московскую Русь пришла от
«азиатских народов», где она, в свою очередь, являлась потомком древне –
персидского танбура [21,227]. Предположение о заимствовании русскими
домры от «азиатских народов» не лишено основания, т.к. у народов,
занимавших промежуточное географическое положение между славянскими и
азиатскими, имеются аналогичные инструменты с похожими названиями: у
грузин – чунгури и пандури, у южных славян – танбура, у украинцев – бандура,
у туркменов – дутар, у монголов – донбур, у киргизов и татар – думра, у
остяков – домбра, у калмыков – домбр[15,145]. Т.о., если домра и была
заимствована, то в условиях скоморошеского ансамблевого искусства она была
подвергнута значительным изменениям.
Ряд терминов, относящихся к русскому народному музыкальному
инструментарию, образован на материале древнегреческого языка, к ним
относятся следующие инструменты: цимбалы, лира (колёсная), варган, тимпан
и другие. Среди подобного рода наименований нас заинтересовал термин
6
кориванти, встретившийся, в словаре И.Срезневского: «и свирели, и
кориванти»8[19, 274]. Из приведенного текста стало ясно, что это музыкальный
инструмент, поскольку рядом было написано по-гречески: аνλος.9 Обратившись
к древнегреческо – русскому словарю, мы попытались выяснить значение
данного термина. «Корибант – жрец Кибелы Фригийской, культ которой
отличался
разнузданностью
и
исступленностью»[10,т.1,971].
Можно
предположить, что кориванти – духовой музыкальный инструмент, который
использовался в некоторых культовых обрядах, и которому приписывали
определенные магические свойства.
Как
известно
из
музыковедческой
литературы,
на
русскую
музыкальную культуру оказала влияние и западноевропейская культура, что и
отразилось на ряде старинных русских инструментов.
В заключении хотелось бы отметить, что народное искусство всегда в
поиске, в движении. Неслучайно, в последние десятилетия наблюдается
активный процесс возрождения древних пластов народной музыки. Появляются
все новые и новые фольклорные ансамбли, включающие как распространенные,
так отчасти и забытые музыкальные инструменты (от рожков, кувикл, жалеек,
гуслей до различных видов гармоник), ежегодно проводятся конкурсы,
фестивали фольклорной музыки, что свидетельствует о неизменном и
неугасающем интересе к русскому народному инструментарию, и искусству в
целом.
Библиография
1. Атлас народных музыкальных инструментов СССР/ Ред. В.Вертков, Г.Благодатов,
Э.Язовицкая. - М., 1963.
2. Берков Б. По поводу терминологии// Cоветская музыка. - 1964.- №6.- c.29- 32.
3. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. Т.-31,35. - СПб, 1894.
Упоминание данного музыкального инструмента встречается в древнерусском памятнике литературы XI в.
«Поучения Григория Назианзиана».
9
Аνλος (гр.)- означает свирель, флейта, двуствольная цевница.
8
7
4. Величкина О. Музыкальный инструмент и человеческое тело. - http://www.ec-
dejavu.ru.
5. Вертков К.А. Русские народные музыкальные инструменты. - М., 1975.
6. Галайская Р.Б. Музыкальные инструменты русского народа в исторических
памятниках. Автореф. дис… канд. иск.– ЛГИТМиК, 1974.
7. Русский народный смычковый инструмент гудок.//Гинзбург Л. Исследования,
статьи, очерки.-М.,1971.- с.5-43.
8. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т.- М., 1998.
9. Даниленко В.П. Русская терминология: Опыт лингвистического описания. - М.,
1977.
10. Дворецкий И.Х. Древнегреческий словарь. /Под ред. Соболевского С.И. - М.,
1958.- т.1 - с .1044, т.2 – с.1906.
11. История русской музыки в 10томах./ Ред. Г.В.Келдыш. Т.1 - М., 1983.
12. Краткий этимологический словарь русского языка. /Под ред. Шанского Н.М. -
М.,1971.
13. Литературный язык и народная речь: Межвуз.сб. науч. тр. - Пермь: ПГУ, 1984.
14. Лотте Д.С. Вопросы заимствования и упорядочения иноязычных терминов и
термоэлементов. - М., 1982.
15. Музыкальный энциклопедический словарь./Отв. ред. Г.В.Келдыш. - М., 1990.
16. Платонов
В.П.
Музыкальные
инструменты
в
зеркале
русских
былин:
терминологические метаморфозы. - http://www.portal-slovo.ru.
17. Преображенский А.Г. Этимологический словарь русского языка в 2т. - М., 1959.
18. Словарь литературоведческих терминов./Под.ред. Л.И.Тимофеева. - М., 1974.
19. Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка, в 3 т.- М., 1952.
20. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка в 4 т./ Под ред. Б.А.Ларина.
- М., 1964-1973.
21. Финдейзен Н.Ф. Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до
конца XVIII в. в 3 т. Т.1. - М., 1928.
22. Этимологический словарь славянских языков./Ред. Трубачев О. - М.,1988.
8