анализ основных аспектов в СМИ.
advertisement
МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН УЗБЕКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ МИРОВЫХ ЯЗЫКОВ на правах рукописи Махсимова Зухра Абдугафуровна Тема: Освещение вопросов массовой культуры в СМИ (на примере журнала «Bellaterra», газеты «Даракчи», канала MTV и ряда других источников американских и узбекских СМИ) Магистрская работа По специальности – 5А320401 для получения степени магистра Международной журналистики Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор Муминов Ф.А. Ташкент 2012 3 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ.............................................................................................................. 3 ГЛАВА I СМИ И МАССОВАЯ КУЛЬТУРА: СОВРЕМЕННЫЙ ЭТАП 1.1. Роль журналистики в повышении общего уровня культуры населения................................................................................................................ 12 1.2. Сущность и особенность массовой культуры. Специфика и тенденции развития массовой культуры: анализ основных аспектов в СМИ......................18 1.3. Проблемно-тематическая область массовой информационно-культурной деятельности............................................................................................................2 6 ГЛАВА II КУЛЬТОРОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ И МОЛОДЕЖЬ 2.1. СМИ как канал распространения молодежной культуры............................36 2.2. Представленность молодежной культуры в современной прессе...............44 2.3. Трансформативное воздействие молодежной субкультуры на язык современной прессы................................................................................................51 ГЛАВА III ДИНАМИКА И ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ 3.1. Культурное многообразие в СМИ: характеристика основных досугоразвлекательных изданий.......................................................................................61 3.2. Принципы работы культуроформирующих изданий....................................68 4 3.3. Современные средства распространения медиа-культуры, медиаисточники и их воздействие на общественное сознание.....................................72 3.4. Конструирование идентичности современной массовой и популярной культуры в интернет изданиях...............................................................................82 ЗАКЛЮЧЕНИЕ........................................................................................................ 91 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ................................................97 ПРИЛОЖЕНИЕ 5 ВВЕДЕНИЕ В конце ХХ столетия культура стала самой модной темой для дискуссий, как в научной среде, так и вне её. Это произошло потому, что культурой пронизаны все сферы нашего коллективного сознания, подсознания, памяти, социальной деятельности. Она абстрактно существует в привычках группы, морали, традициях, ценностях и идеях. Значительную роль в повышении культуры населения играет журналистика. Ежедневно миллионы газет попадают в руки читателей. Волны сотен радиостанций пронизывают эфир, донося до слушателей новости из любого уголка нашей планеты. Тысячи телебашен, десятки космических спутников делают нас свидетелями событий в разных странах мира. Значение печати, радио и телевидения, интернета в современном мире переоценить просто невозможно. Они превратились в мощный инструмент воздействия, охватывая своим влиянием огромное количество людей. Актуальность темы исследования. Научно-технический прогресс XX столетия создал предпосылки для глобального распространения массовых информационных средств связи – явления принципиально нового по сравнению с предшествующими типами коммуникационных структур и процессов, существенным образом трансформировавшим современную социокультурную реальность. Информационные технологии нельзя более рассматривать как нечто принадлежащее исключительно миру техники, ибо они настолько глубоко проникли в жизнь людей, вплелись в саму ткань ее повседневности, что вычленить их из общего мировоззренческого и культурологического контекста уже не представляется возможным. Качественный скачок в информационной индустрии настоятельно указывает на необходимость анализа основных аспектов в СМИ сквозь призму мировоззренческих изменений и культурной потребности общества. Именно 6 необходимость глубокого осмысления этих знаковых для нынешней эпохи феноменов в рамках анализа массовой информационной культуры и определяет актуальность данной диссертационной работы. Различие между работами конца XX века и современными, видимо, и должно заключаться в том, чтобы от абстрактных умозаключений, трендовых прогнозов необходимо перейти к конкретному анализу сложившейся в современной информационной культуре ситуации, ее роли в развитии общества. Социально-педагогическое и практическое значение данной проблемы и ее недостаточная разработанность послужили основанием для выбора темы диссертационного исследования: «Освещение вопросов массовой культуры в СМИ». Особую актуальность рассмотрение средств массовой коммуникации в контексте современной массовой культуры обретает применительно к реалиям современного мира, которая, несмотря на экономические и политические сложности, активно включается в глобальное информационное пространство, развивая и осваивая новейшие телекоммуникационные технологии, решая проблемы свободы в сфере распространения информации, формируя законодательную деятельность. представление В о связи с базу, чем характере регулирующую особенно важно взаимозависимости информационную выработать четкое технологических и мировоззренческих составляющих реальности распространения массовой культуры. Степень научной разработанности проблемы непосредственно определяется наличием в культурологической литературе работ, обнаруживающих параллели между современной культурной ситуацией и технологическими новациями в информационной деятельности. Проблемам освещения вопросов массовой культуры были посвящены труды: Туроу Л. , Тоффлер Э. , Гофман А. Б. , Белл Д. , Фетисова Т. А. , Шестаков В. П. , Турен А. , Э.С. Херман, Никитина О.Н., Лыкова С.Н., Таскина Е.А., Ночевная Ю.С. 7 и другие. Исследования массовой культуры ведутся сегодня как отдельными учеными-теоретиками, так и целыми институтами и объединениями. В мире регулярно публикуются специализированные издания по вопросам массовой культуры, функционирует ряд обществ по изучению данной проблематики, созывающих международные конгрессы и совещания. В Англии, например, этими проблемами активно занимается В. Белсон, опубликовавший целый ряд работ, посвященных анализу воздействия телевидения на публику. Английская исследовательница Дж. Гиммельвейт изучает влияние телевидения на детей. В Германии различные проблемы масс-медиа освещаются в специализированном журнале «Rundfiinck und Fernsehen», в Америке издается «Journal of communication». В Бельгии Национальный центр изучения средств массовой коммуникации выпускает специализированное периодическое издание «Techniques de Diffusion Collective», подобный центр существует также и в Швеции. В Испании такие исследования ведутся при Институте общественного мнения, в Америке аналогичным Национальным центром изучения общественного мнения. Во Франции вопросами изучения средств массовой коммуникации занимается Центр исследований Радио-Телевидения. При Парижском университете (Сорбонна - Рене Декарт) создана группа по изучению массовых коммуникаций периодические и культуры. издания: Публикуются «Communication (du специализированные С. Е. С. MAC)» и «Communication et langage (du С. E. P. L.), La Television (de Sociologie Solvay Bruxelles)». Парижский Институт комплексных экономических исследований (I. S. Е. А.) издает ежемесячный журнал «Communication». В Канаде проблемами культуры и массовых коммуникаций занимается Центр исследования культуры и техники при Торонтском университете. По данным ЮНЕСКО, в 2000 году 63% всех учебных и научных изданий по исследованию влияния средств массовой коммуникации на современную культуру приходились на США и 20% на Великобританию. 8 Потребность в знакомстве с исследованиями, ведущимися западными учеными, испытывают многие страны. В условиях развертывания этого процесса возникает необходимость широкого исследования материалов, дающих представление о главных теоретических концепциях и методах, проблемах, характерных для современной культурной ситуации. Объектом исследования является газетная пресса: «Даракчи», «Тасвир», «Молодежь Узбекистана», «Бекажон», «На досуге», «Хордик», «Отдохнем», «New York Times», «Time», «Newsweek», magazin «de Deutschland», «Реферативный журнал», общественный художественный журнал «Ёш киёв», «Оптовик», литературно- научно-популярный журнал «Fan va turmush», «Ёшлик», общественно-политический правовой журнал «Фукаролик жамияти», «Bellaterra», «Jannat Makon», американский журнал «Women’s magazine», «Uzbekistan Today»; телерадиоканалы: CBS News, ТНТ, МузТВ, MTV, Домашний, TVM, ВВС, CNN, Euronews, Yoshlar, NTT, autoradio Hamroh, Vodiy Sadosi, Navruz; интернет-издания www.ayol.uz (независимый журнал о женщинах Узбекистана), www.sporim.uz (молодежный интернет-журнал), www.bomond.uz (электронный мужской журнал), www.gulxan.uz, www.fargonahaqiqati.uz, www.uzdaily.uz и другие. Предметом исследования является формы и методы воздействия массовой коммуникации на современную информационную культуру, способы освещения вопросов массовой культуры в центральных и региональных СМИ современности. Цели и задачи исследования анализ освещения аспектов массовой культуры в современных СМИ. Цель заключается в выявлении, обосновании и практической апробации возможностей культурологического подхода в разработке и реализации, структурно-функциональной модели формирования информационной культуры. Достижение заявленной цели сопряжено с решением следующих основных задач: 9 проиллюстрировать специфику функционирования средств массовой коммуникации на современном этапе развития информационной культуры и информационного общества; аргументировано показать, что средства массовой коммуникации по существу формируют основные мировоззренческие установки современного человека; выявить роль СМИ в сохранении и развитии национальной культуры; рассмотреть аспекты информационной политики Республики Узбекистан в сфере культуры и основные проблемы данной сферы; провести анализ освещения вопросов массовой культуры в центральных СМИ современности. Для реализации поставленных задач использовался комплекс теоретических и практических методов исследования: анализ психологопедагогической, социологической, педагогической литературы по проблеме исследования; изучение и обобщение опыта функционирования средств массовой информации в мире; анкетирование, наблюдение, беседы, дискуссии, анализ рабочей документации; содержательный и сравнительный анализ; систематизация и описание полученных результатов. Эмпирическую базу исследования составили материалы следующих изданий: «Даракчи», интеренет-журнал «Контимост», «Тасвир», www.bomond.uz, magazin «de «Молодежь Узбекистана», www.sporim.uz, Deutschland», «Интернет «Реферативный мужский вести», журнал», общественный литературно-художественный журнал «Ёш киёв», научнопопулярный журнал «Fan va turmush», «Ёшлик», общественно-политический правовой журнал «Фукаролик жамияти». Всего рассмотрено более 300 номеров ежедневных и еженедельных газет и журналов, а также просмотр ряда телевизионных программ и онлайн-передач. Их выбор обусловлен их типичностью для современной ситуации на рынке нынешних СМИ. 10 Следующим важным шагом в изучении природы культуроформирующего воздействия журналистики на массовую аудиторию и выработки предложений по ее оптимизации стало привлечение в данной работе методологии системы, поскольку исследование многообразнейших механизмов и проявлений информационного воздействия на массовую аудиторию, изучение такого многогранного и многослойного явления, как культуроформирующие функции, возможно только в рамках этого подхода. Культуроформирующие функции представляют целостную систему, в неразрывном единстве со всеми факторами, которые определяют их содержание, структуру и реализацию. При анализе исполнения журналистикой культуроформирующих функций с точки зрения системы использованы основные положения работ М. Кастельса, М. Маклюэна, Т. Ван Дижка, Дж. Томпсона, З. Баумана и других иностранных авторов. Такое основополагающее сходство в структуре, содержании и исполнении как самих культуроформирующих функций, так и информационной политики в сфере культуры дало возможность вплотную подойти к глубокому анализу как собственно информационной политики СМИ, так и ее исполнения при осуществлении журналистикой культуроформирующих функций. Научная новизна исследования заключается в представлении средств массовой коммуникации как развивающейся и функционирующей системы, не только формообразующего, но и системоразрушающего элемента информационной культуры и выражается в следующем: 1. Разрабатывается концептуальное содержание понятий «массовая коммуникация», «массовая культура», «информационная культура» и «информационное общество» на основе анализа различных точек зрения, имеющихся в культурологической, философской и социологической литературе по данному вопросу. Определяются тенденции развития информационной культуры. 2. Проводится коммуникативный 11 анализ культуры на основе современного развития способов коммуникации. 3. Дается оценка сегодняшнему состоянию и прослеживаются тенденции дальнейшего развития массовой коммуникации. 4. Через определение характера и степени влияния средств массовой коммуникации на современную действительность характеризуются измерения информационной культуры. 5. Раскрыты и культуроформирующих описаны функций различные журналистики, аспекты исполнения а механизмы также осуществления этих функций в условиях плюралистического разнообразия СМИ. 6. Разработаны основы возможного формирования информационной политики в сфере культуры как основополагающей системы массовоинформационного обеспечения вхождения Узбекистана в принципиально новый социум – информационную гуманистическую цивилизацию; Получены 7. эмпирические и теоретические обоснования для уточнения программ обучения журналистов с точки зрения осознанного проведения ими культурной политики, адекватной требованиям, предъявляемым к журналистике в период вхождения Узбекистана в информационную, гуманистическую цивилизацию. Научно-теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в культурологическом понимании сущности, содержания, развития и функционирования феномена массовой коммуникации. Результаты диссертационной работы позволяют углубить теоретические представления в области культурологии и философии, связанные с проблемами информационной культуры. Основные наработки диссертации могут быть использованы в научных исследованиях, посвященных воздействию средств массовой коммуникации на человека в современных условиях информационной культуры. Практическая значимость диссертационного 12 исследования заключается в обосновании необходимости осмысления обществом происходящих в современной культуре процессов, разработки и принятия определенных охранительных мер против негативного воздействия массовой культуры посредством средств массовой информации на современного человека. Полученные результаты можно использовать при разработке программ и чтении лекций и спецкурсов по проблемам современной информационной культуры. Они имеют значение для практической деятельности специалистов, занятых в средствах массовой информации. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих десять параграфов, заключения, списка используемой развитие материальной литературы и приложения. В процессе культуры, в информатизации частности средств общества информатизации, происходит все убыстряющимися темпами. Так, скорость обновления информационной технологии возрастает настолько, что поколения этой технологии сменяют друг друга каждые 3-5 лет. Интеллектуальное освоение последствий такого быстрого развития не поспевает за ростом получаемой и перерабатываемой информации. Это ведет к обострению противоречий между материальной и духовной компонентами современной культуры. Таким образом, информатизация общества не только изменяет мир, но и создает в этом мире новые проблемы. Массовая общества. Ее культура является появлению производной предшествовало от развитие индустриального кинематографа, звукозаписи, звуковоспроизведения, радио, телевидения и других средств массовой информации. Они объединяют людей в социальное и культурное целое, став в современном мире носителями культуры, формируя у масс людей стандартные вкусы и формы «культурного потребления», распространяя шаблоны массовой культуры и в привилегированных, и в малообеспеченных слоях населения. Для этого современные возможности 13 СМИ поистине безграничны, спутниковая связь и Интернет способны донести информацию о событиях в мире искусства и культуры до миллионов людей в десятках стран мира. Деятельность СМИ оказывает исключительно большое влияние на жизнь общества в целом, на социально-психологический и нравственный облик каждого из членов этого общества, потому что всякая новая информация, поступающая по каналам СМИ, соответствующим образом стереотипизирована и несет в себе многократно повторяемые политические ориентации и ценностные установки, которые закрепляются в сознании людей. 14 ГЛАВА I СМИ И МАССОВАЯ КУЛЬТУРА: СОВРЕМЕННЫЙ ЭТАП 1.1. Роль журналистики в повышении общего уровня культуры населения В современном демократическом обществе роль и влияние журналистики на общество огромно. Журналистика превратились сегодня в огромный всеохватывающий организм, которая захватила все общество и заставила его работать и жить в диктуемом им режиме. В руках СМИ такие рычаги давления и воздействия, как пресса, радио, телевидение, Интернет, и другие средства, как: диски и дискеты, реклама. Та роль, которую играют СМИ в информирующемся обществе делает возможным называть их «четвертой властью», что символически ставит СМИ в один ряд с законодательной, исполнительной и судебной. СМИ дают возможность приобщения к культурным ценностям самых широких масс, повышает требования к образованию, к интеллектуальному потенциалу общества, интенсифицирует процесс культурного обмена, усиливает интернационализацию культуры и общественной жизни в целом. Иногда они выступают даже в качестве средства создания культурных ценностей (многосерийные телевизионные фильмы, циклы радиопередач, интеллектуальные турниры и др.). СМИ охватывают все элементы культуры: производство, хранение, распределение и потребление духовных ценностей. Таким образом, СМИ не только отражают реальность, а иногда и конструируют её в соответствии с определенными нормами. «Средства массовой информации становятся светской религией, - пишет Л. Туроу, - по существу заменяющей историческую тенденцию, национальные культуры, настоящие религии, семьи и друзей, как господствующая сила, создающая психические 1 образы действительности».1 Это является еще одной Туроу Л. Будущее капитализма. - Новосибирск.: Сибирский хронограф. – 1999, С.- 110 15 продуктивной функцией СМИ. Сочетание продуктивной и репродуктивной функций СМИ делает особо значимыми их воздействие на общество и дает возможность отразить современную действительность во всей её сложности. Амбивалентный конструирует образ СМИ, действительность, который одновременно является средством отражает и множественности жизненных миров, характерных для современного общества. Медиареальность выступает в качестве посредника, легитимирующего существование этих множественных миров и объединяющего их в единое целое.2 Это обстоятельство усугубляется тем, что СМИ фактически контролирует всю нашу культуру, пропуская её через свои фильтры, выделяют отдельные элементы из общей массы культурных явлений и придают им особый вес, повышают ценность одной идеи, обесценивают другую, популяризуют таким образом все поле культуры. В силу этого, то, что не попадает в поле внимания СМИ остается незамеченным большинством членов общества и не играет в силу этого в жизни общества какую-либо существенную роль. Информатизация общества, его культуры формирует мощные технические средства передачи и распространения информации среди широких слоев населения. В свою очередь, эти технические средства являются стимулом дальнейшей информатизации общества. В целом СМИ должны представлять собой систему и иметь целостный характер, располагая совокупностью компонентов, взаимодействующих друг с другом, действовать в соответствии с динамикой общественной жизни и выполнять необходимый набор функций для удовлетворения информационных потребностей личности, различных слоев населения, Тоффлер Э. Метаморфозы власти. Знание, богатство и сила на пороге XXI века. - М: ООО "Издательство АСТ". – 2001, С. – 322 2 16 общества в целом. СМИ в настоящее время оказывает большое влияние на культуру. У этого влияния есть свои положительные и отрицательные стороны. Например, повышение уровня образования все более широких слоев населения тесно связанно с зарождением СМИ, т.е. с ростом тиражей печатного слова – книг, а затем журналов и газет. Но, в то же время, расширение сферы контакта населения с искусством и наукой посредством СМИ вызвало целый комплекс последствий и для всех социальных слоев, и для самой культуры. Из этих последствий выделим следующие два: Искусство, разделенное до этого на две не слишком связанные между собой части – элитарное и массовое, стало растягиваться в шкалу, каждый участок которой с удалением от элитарного полюса адресовался все более широкому кругу «потребителей». Малообразованные, но уже попавшие в сферу воздействия СМИ, слои населения получают свою моду, бытовой дизайн, городской романс, бульварные газеты, «романы для кухарок» и другие составляющие быстро разворачивающейся масс-культуры. С точки зрения элитарных критериев, этот поток состоял из эрзац и деструктивных компонентов, разрушающих мораль и культивирующих «дурной вкус». Симбиоз большого искусства и высших классов строился до эпохи СМИ в основном на отношениях «предложение-заказ» и в значительно меньшей степени на форме «товар-рынок». С культурной перестройкой, начавшейся под влиянием развития СМИ, новое, неэлитарное, искусство стало формироваться под знаком исключительно рыночных отношений, причем рынка массового – низкая цена, большой тираж и качество «под клиента». Принцип «под клиента» заслуживает специального рассмотрения, поскольку он всегда играл важную роль и в элитарном искусстве, хотя, как правило, не был определяющим, поскольку культурный уровень заказчика заставлял его обычно считаться с ориентирами самого искусства. Однако массовому «клиенту» эти ориентиры не были понятны или даже знакомы. 17 Его шкала приоритетов определялась реакциями психики на «прямое воздействие». Достаточно вспомнить о классическом принципе «хлеба и зрелищ», обеспечивавшего социальный баланс на основе «прямого воздействия» еще задолго до зарождения современных СМИ и масскультуры. Именно таковы законы, на основе которых рынок формирует дешевую культуру под клиента с недостаточно устойчивой надстройкой и минимальным уровнем эстетических оценок. СМИ играют большую роль в возникновении и развитии массовой культуры, но все сказанное выше не учитывает еще один важный фактор формирования высокой и низкой культур: социальный заказ, который еще совсем недавно считался основной силой, определяющей доминанты развития искусства и даже науки. Текущий контекст – господствующая идеология, мораль, законы – формировавший ориентиры и шкалу оценок, определялись, в конечном счете, социальным заказом. Высокое искусство во все эпохи должно было, прежде всего, подчеркнуть право заказчика на власть. Основной же для искусства критерий «сделайте мне красиво» мог рассматриваться как вторичный, поскольку обычно является компонентом оформления величия власти и более важен в тех областях, которые реже входили в основной набор атрибутов власти (литература, театр, и т.п.). На низкое же искусство до эпохи СМИ влиять сверху можно было скорее кнутом, то есть запретами на нежелательные элементы, чем поощрением желательных. Появление СМИ начинает процесс становления новой масс-культуры, все больше выполняющей заказ сверху: поучительные и религиозные тексты, пропаганда незыблемости устоев, морализующие и патриотические олеографии. С какого-то этапа эволюции масс-культуры фактор рынка начинает играть все большую, а в конце концов основную роль, все больше отождествляя ее с китчем. При этом общие ориентиры культуры в целом остаются за высоким искусством. 18 Культура – явление многозначное, и ему сложно дать научное определение, которое могло бы достаточно точно вскрыть его столь подвижную и труднофиксируемую сущность. «Культура (лат. cultura – «возделывание, воспитание, образование, развитие») – это выраженный в созданных людьми материальных и духовных ценностях, в характере и формах отношений между людьми уровень развития общества и составляющих его групп, слоёв, отдельного человека с его творческими силами и созидательными способностями».3 Уровень культуры – это степень возвышения человека и общества над исходным состоянием. Усвоение культуры осуществляется с помощью обучения. Культура создается, культуре обучаются. Поскольку она не приобретаемая биологическим путем, каждое поколение воспроизводит её и передает следующему поколению. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходят формирование личности и регулирование её поведения. Культуроформирующая функция журналистики, следовательно, заключается в том, чтобы, будучи одним из институтов культуры общества, участвовать в пропаганде и распространении в обществе высоких культурных ценностей, воспитывать людей на образах общемировой культуры, тем самым, способствуя всестороннему развитию человека. Идеологическая деятельность журналистики, направленная на формирование массового сознания, также способствует формированию культуры личности, группы, народа, общества в целом. «Но в силу специфики своей задачи она имеет ярко социализаторский характер, ее цель – введение человека в мир общественных отношений как активно действующей единицы массы на стороне той или иной силы – носителя идеологии. Поэтому культура, формируемая в процессе идеологической деятельности, это культура, Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. Учеб. для студентов вузов, обучающихся по специальности "Журналистика". – М.: Аспект Пресс, 2003, С.-72 3 19 нацеленная прежде всего на формирование определенно по отношению к современным явлениям, и далее на формирование мотивов и стимулов социальной активности, поэтому и акцент в идеологической деятельности ставится на политическую, экономическую, правовую культуру в их прагматической направленности, на формирование, гражданской активности».4 Культуроформирующая функция журналистики не имеет такой жесткой прагматической направленности, ее цель – обогатить внутренний мир человека как само ценной личности. Это обязывает журналиста знать сферы культурных пристрастий и увлечений своей аудитории, чтобы снабжать ее соответствующей информацией. Разумеется, деятельность журналиста может быть направлена на расширение или преобразование интересов своей аудитории, но главной его задачей все же остается высокопрофессиональное «обслуживание» предпочтений, стремлений и увлечений, сформировавшихся на базе ее собственного выбора. На первом месте из выбираемых обществом сфер культуры стоит, как правило, художественная культура – литература, изобразительное искусство, архитектура, музыка. За ней следуют, а иногда и опережают, разнообразные отрасли фундаментальных и прикладных наук. Вся эта высокая художественная и научно-техническая культура составляет предмет забот художественных и научно-популярных, просветительских и образовательных разделов газет и журналов, передач телевидения и радио. Для СМИ важной задачей является и формирование высокой культуры быта и досуга, даже этикета и так далее. Заботясь о духовном развитии личности, журналистика способна противостоять разрушительному воздействию так называемой "массовой Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. Учеб. для студентов вузов, обучающихся по специальности "Журналистика". – М.: Аспект Пресс, 2003, С.-73 4 20 культуры", явлениям китча, суррогатам искусства, рассчитанным на неразвитый или извращенный вкус. При этом важнейшей задачей журналистики оказывается формирование действительно массовой культуры, то есть реальное приобщение самых широких масс к подлинной культуре. Журналистика участвует также в формировании исторического сознания масс – представлений об историческом процессе возникновения, становления и развития человеческого общества, различных цивилизаций, стран и народов, экономики и культуры, науки и техники и тому подобное, то есть о самых различных явлениях жизни прошлого, его связях с настоящим и будущим. Таким образом, журналистика для своей аудитории выполняет широкий круг обязанностей по развитию ее культуры, образованности, обеспечению рекламно справочной информацией, удовлетворению спроса на рекреацию. «Все эти многообразные задачи составляют как бы единый комплекс, а при определении форм реализации требуют от журналистов согласованных усилий по гармонизации воздействия на аудиторию. При этом о высоком профессиональном уровне журналиста свидетельствует выполнение по возможности ряда этих функций одновременно в одном произведении, хотя, разумеется, возможны и иные решения».5 1.2. Сущность и особенность массовой культуры. Специфика и тенденции развития массовой культуры: анализ основных аспектов в СМИ. Интерес к явлению массовой культуры возник довольно давно и на сегодняшний день существует немало исследований, теорий и концепций «массовой культуры». Авторы большинства из них склонны рассматривать Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. Учеб. для студентов вузов, обучающихся по специальности "Журналистика". – М.: Аспект Пресс, 2003, С.-77 5 21 ее как особый социальный феномен, имеющий свой генезис, специфику и тенденции развития. Явление массовой культуры не просто некая разновидность «традиционной культуры», а существенное изменение культуры в целом. То есть, развитие средств массовой информации и коммуникации (радио, кино, телевидение, гигантские тиражи газет, иллюстрированных журналов, Интернет), индустриально-коммерческий тип производства и распределение стандартизированных духовных благ, относительная демократизация культуры, повышение уровня образованности масс при парадоксальном снижении духовных запросов. К одной из ранних форм массовой культуры исследователи относят детективный жанр, который появился еще в начале 30-х годов XIX века и сразу же завоевал огромную популярность. В конце XIX века еженедельные СМИ начали публикацию произведений, которые спустя время получили название «сердечная пресса» или «индустрия грез». В самом конце XIX века в Соединенных Штатах Америки появляется такая форма массовой культуры как комиксы. Сначала этот жанр был предназначен исключительно для детей, но затем стал неотъемлемой частью и взрослой жизни. Активное, а точнее стремительное развитие массовой культуры начинается с середины XX века. С этого момента она становится тотальной и экспансивной. Как и в случае с традиционной культурой универсального определения массовой культуры до сих пор не существует. Такая ситуация имеет свое рациональное объяснение. Дело в том, что как научно-философская категория, «массовая культура» включает в себя целых три понятия. Вопервых, «культуру», как особый характер продукта. Во-вторых, «массовость», как степень распространения продукта. В-третьих, «культуру», как духовную ценность. Некоторые исследователи полагают, что массовая культура – это особый культурный феномен, автономное образование, в котором часто 22 происходит разрыв формы и содержания. В частности, А. Б. Гофман отмечает, что массовая культура – это особое состояние культуры в кризисный период общества, когда развивается процесс распада ее содержательных уровней6. Поэтому массовая культура часто принимает формальный характер. Функционируя, она лишается сущностного содержания, и, в частности, традиционной морали. В другом подходе массовая культура определяется как явление, характеризующее особенности производства культурных ценностей в современном обществе. Предполагается, что массовую культуру потребляют все люди, независимо от места и страны их проживания. Массовой культура является еще и потому, что она массово ежедневно производится. Это культура повседневной жизни, доступно предоставляемая аудитории средствами массовой коммуникации7. Одним из наиболее интересных и продуктивных следует признать подход Д. Белла, согласно которому массовая культура – это своего рода организация обыденного сознания в информационном обществе, особая знаковая система или особый язык, на котором члены информационного общества достигают взаимопонимания8. Она выступает как связующее звено между постиндустриальным обществом высокой специализации и человеком, который интегрирован в него лишь как «частичный» человек. Коммуникация же между «частичными» людьми, узкими специалистами, к сожалению, осуществляется, по всей видимости, лишь на уровне «массового человека», т. е. на среднем общедоступном языке, которой и является массовая культура. Массовая культура в значительной степени сглаживает культурные различия, поскольку ее потребителями являются представители всех слоев и Гофман А. Б. Мода и люди: новая теория моды и модного поведения. – М., 1994. – С.58 Маркова Г. И. Массовая культура: содержание и социальные функции. // Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологических наук. – М., 1996. – С.97 8 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1993. – С. 175 6 7 23 групп общества. Телевизионные сериалы и популярная музыка, детективы и дамские романы находят своих поклонников среди пожилых и молодых, богатых и бедных, работающих и безработных. Потребители этой культурной продукции могут принадлежать к любой этнической или религиозной общности, обладать разным уровнем образования, заниматься разными видами профессиональной деятельности. Культурные образцы, тиражируемые посредством СМИ, становятся общими для огромной аудитории. Массовая культура сама по себе неоднородна, включает товары «на любой вкус». Но при этом каждый отдельный «сегмент» массовой культуры все равно предполагает огромное количество потребителей. Кому-то нравится детектив, кому-то фантастика, кто-то любит комедии, кто-то триллеры, но Массовая все эти культура жанры относятся настолько к универсальна, массовой что с культуре. легкостью перешагивает культурные границы не только внутри «отдельно взятого» общества, но и между обществами с зачастую, очень разными культурными традициями. Продукция американской массовой культуры – те же сериалы и боевики, пользуется большой популярностью даже в тех странах, население которых видит в США главного врага. Эпопея о Гарри Поттере, История о вампирах «Сумерки» побила все рекорды популярности, как в книжном, так и в кинематографическом вариантах. Миллионы детей и взрослых представители разных культур, увидели в главном ее герое нечто близкое важное для и себя. Таким образом, часто и справедливо критикуемая массовая культура создает все же определенную культурную общность, объединяя людей чуть ли не во всемирном масштабе. Сейчас массовая культура проникает практически во все сферы жизни общества и формирует свое единое семиотическое пространство. Очевидно, массовая культура – явление далеко неоднородное. Оно 24 имеет свою структуру и уровни. В современной культурологии, как правило, выделяют три основные уровня массовой культуры: -кич-культура (т. е. низкопробная, даже вульгарная культура); -мид-культура (так сказать, культура «средней руки»); -арт-культура (мас-культура, не лишенная определенного, иногда даже высокого, художественного содержания и эстетического выражения). Анализируя массовую культуру как особое социо-культурное явление, необходимо указать ее основные характеристики. Такими характеристиками, на наш взгляд, являются: ориентированность на гомогенную аудиторию; опора на эмоциональное, иррациональное, коллективное, бессознательное; эскейпизм; быстродоступность; быстрозабываемость; традиционность и консерватизм; оперирование средней языковой семиотической нормой; занимательность. Роль массовой культуры в жизни общества, указывают что: она притягивает к себе массы, не умеющие продуктивно использовать свое свободное время9; создает своего рода семиотическое пространство, которое способствует более тесному взаимодействию между членами высоко технологичного общества10; 9 Фетисова Т. А. Культура города. //Человек: образ и сущность. – М., 2000 – С. 173 10Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1993. – С.230 25 дает возможность широкой аудитории познакомиться с произведениями традиционной (высокой) культуры11. Массовая культура, превращаясь в медиа-культуру в условиях глобализации основным и виртуализации ресурсом современного конструирования общества, идентичности и становится полем для репрезентации, предоставляя индивиду набор культурных образцов, кодов, стилей; масс-медиа обеспечивают циркуляцию этих конструктов в культурном пространстве. Вопрос, подлежащий в данном случае обсуждению, есть вопрос о характере информирования, которое возможно в данной коммуникативной среде, и в котором нуждается массовое сознание ради удовлетворения упомянутой выше потребности людей в основаниях самоопределения ведущей потребности, порождающей спрос на продукцию СМИ. Например, чувство государственной принадлежности гражданина поддерживается официальной информацией, оперирующей понятиями и символами государственной власти. Природно-географический образ Земли в сознании массы людей формируется телевизионными фильмами- путешествиями. Известно также, что политическая карта мира для большинства людей «заполнена» лишь частично, только теми странами, о которых больше других упоминают средства массовой информации. В Организации Объединенных Наций состоит почти две сотни государств, но о некоторых из них массы людей узнают лишь тогда, когда там происходит государственный переворот, дающий повод для телерепортажей. Есть страны, которые годами остаются вне новостей и поэтому для масс, они находятся как бы вне реальности, «off the map», как говорят американцы, то есть «вне карты». Шестаков В. П. Мифология XX века: Критика теории и практики буржуазной «массовой культуры». – М., 1988. – С.232 11 26 Иными словами, для массы людей фундаментальные, «вечные» вопросы человеческого бытия, «в каком мире я живу» и «кто я в этом мире», стали осмысливаться в ХХ веке в образах, создаваемых не искусством, не наукой и даже не религией, но в образах, создаваемых системой современных массовых информационных, точнее сказать, «репродукционных» сетей, сначала на базе газет, плакатов и кино, а позже радио и телевидения. На наших глазах первенство в массовом репродуцировании постепенно переходит к глобальным компьютерным сетям, которые, по этой логике, тоже должны быть включены в понятие СМИ. Так или иначе, следует признать, что в рамках массовой культуры СМИ отвечают фундаментальной человеческой потребности массы людей в осмыслении собственного бытия и не имеют на этом поле конкурентов. Вывод о том, что все, что поступает к нам через СМИ суть исключительно и только специально приготовленные сообщения, не нов и не столь уж необычен. Но каждый раз он нуждается в обновлении. Почему? Потому, что это СМИ, такова их природа, где они постоянно выдают собственную продукцию за транслируемую чужую. Процессы формирования, распространения и потребления массовой и популярной культуры подвергаются постоянно возрастающему влиянию средств массовой коммуникации. Если несколько десятилетий назад массмедиа отводилась роль примитивных трансляторов поп-культурной продукции, то на современной ступени развития они играют все более активную роль в создании культурных кодов, образцов и формировании ценностей. Медиа-культура является ярким свидетельством экспансии массмедиа в культурной сфере, она принимает на себя роль структурирующего агента в современном обществе. Кроме того, масс-медиа трансформируют систему духовного производства таким образом, что аудитория начинает непосредственно участвовать в процессе формирования медиа-культуры и «предпочтительных значений» культурных кодов. Такое превращение 27 процесса творчества в процесс со-творчества и соавторства является одной из наиболее ярких характерных черт современной популярной и массовой культуры, дающей человеку широкие возможности для саморепрезентации. Следовательно, массовая и популярная культура современного общества это специфическая локальная культура, обладающая своими характерными особенностями, которая в то же время вовлечена в процесс глобализации. Кроме того, в ней также можно наблюдать процесс, характеризующий и глобальную популярную культуру. Благодаря стремительному развитию масс-медиа и все возрастающему участию аудитории в процессе производства культурной продукции, а более всего сравнительно новым интерактивным видам массовых коммуникаций, как Интернет, распространение культурной продукции утрачивает свой иерархический характер. Медиа-сообщения распространяются не только и не столько «сверху вниз», от доминирующих слоев к массам, сколько по сетевому принципу, от реципиента к реципиенту, от пользователя к пользователю, каждый из которых имеет возможность внести свой вклад в процесс создания нового текста или новой интерпретации уже существующего текста культуры. Следует отметить еще один факт того, что значительное влияние на современную массовую и популярную культуру оказывают интенсивно развивающиеся средства массовой коммуникации. При этом, несмотря на демократичность современного общества, проблема идеологического влияния через масс-медиа не только не утратила своей актуальности, но и приобрела новое звучание в связи с глобализацией средств массовой коммуникации, и следовательно, возможностью влиять на международные политические отношения. Тенденция, где происходит слияние различных средств коммуникации, и, соответственно, образцов медиа-культурной продукции, производимой и распространяемой ими. Не подлежит сомнению тот факт, что и на ранних стадиях своего развития тиражирование наиболее удачных культурных продуктов было характерным 28 для массовой и популярной культуры, однако в современном обществе эта тенденция приобретает совершенно иные масштабы и новое звучание. Тенденция развития популярной и массовой культуры заключается в том, что она становится одним из основных источников конструирования идентичности, влияя тем самым на сознание людей. Массовая и популярная культура во всех ее проявлениях охватывает все стороны жизни человека в обществе, определяя его образ жизни, образ мыслей и стиль поведения и оставаясь фактом социальной реальности. Поэтому, несмотря на полярность оценок роли массовой и популярной культуры в обществе, массовое производство, распространение и потребление культурной продукции является неотъемлемой составной частью современной цивилизации. 1.3. Проблемно-тематическая область массовой информационнокультурной деятельности в СМИ. Наше время называют «веком информации». Ежедневно до нас доходит все более возрастающий ее поток. Сориентироваться в этом поистине безбрежном море непросто. Что из этой информации важно, а что не важно, как с ней работать и как оценивать? Вопросов возникает множество. В социокультурном контексте рассматриваются такие феномены, как информационные ресурсы, информатизация, информационное общество. По утверждению специалистов, временные рамки цикла обновления не только производственных, но и социальных технологий стремительно сокращаются и в будущем будут составлять три-пять лет, опережая темпы смены поколений. Следовательно, для всех членов общества возрастает необходимость постоянного повышения квалификации, обновления знаний, 29 освоения новых видов деятельности. Человек должен уметь использовать все информационные ресурсы, которые накопило общество. В условиях актуальность информатизации приобретает современного формирование общества информационной особую культуры личности, перед которой открываются широкие перспективы эффективного использования накопленных человечеством информационных ресурсов. Главным сегодня в информации является то, что на нее перестали смотреть, как на нечто второстепенное. Приходит осознание, что качество жизни все в большей степени зависит от информации и ее использования. В современном обществе судьба каждого конкретного человека во многом зависит от его информационной культуры, и в будущем эта зависимость будет возрастать. Важность формирования информационной культуры вполне осознана, о чем свидетельствуют различные конференции и возросшее число публикаций. Осознав эту проблему как междисциплинарную, к ее исследованию подключились представители многих областей знаний: технологи, культурологи, социологи, философы. Культура информационной эпохи отражает и выражает сложные процессы, происходящие в обществе в связи с информатизацией ее различных сфер, преобразования в экономической, социально-политической и духовной жизни. Сочетание культурных традиций и культурных инноваций определяет весьма сложную картину содержания, структуры и функционирования культуры информационной эпохи. Она содержит различные субкультуры, непреходящие человеческие ценности и «отрыжки» цивилизации, позитивные и негативные моменты и тенденции. Все это требует серьезного информатизации различных сфер экономический исследования общества, отхода социальной фактор. Эту культурологического от жизни мысль 30 традиционного с акцентом хорошо на аспекта рассмотрения материально- выразил один из основоположников концепции постинустриального общества известный французский социолог А. Турен: «Более ясна необходимость такой работы стала с тех пор, как повернулись спиной к обществу, с его политикой и идеологиями и стали смотреть на общественную жизнь с точки зрения культуры, независимо от того, идет ли речь о науке или о нравах»12. Проблеме массового общества посвятил свою книгу «Восстание масс» известный испанский философ Ортега-и-Гассет. По его мнению, современная цивилизация автоматически породила «массового человека» – члена массового общества. Общество было всегда подвижным единством меньшинства и массы. Меньшинство – это совокупность лиц, наделенных особыми качествами, это элита общества. Массы – совокупность лиц, которые ничем не выделяются. Человек массы – это «средний человек», со средними задатками, средними способностями, средними интересами. В современной цивилизации, пишет Оргета-и-Гассет, масса достигла такого жизненного уровня, который раньше был уделом элитных групп общества. В условиях экономического благополучия и либеральных свобод масса вышла из повиновения, не подчиняется никакому меньшинству, не следует за ним. Более того, она не только не считается с этим меньшинством, но и вытесняет его. Массы восстали. Ныне средний человек, разучившись слушать, самонадеянно все ответы находит в самом себе. «Мы живем в эпоху, которая чувствует себя способной достичь чего угодно, но не знает чего именно. Она владеет всем, но только не собой. Она заблудилась в собственном изобилии. Больше, чем когда либо средств, больше знаний, больше техники, а в результате мир как никогда злосчастен – его сносит течением» – пишет Ортега-и-Гассет13. Современная массовая культура направлена на порабощение психики 12 Турен А. Возвращение человека действующего. - М.: Научный мир. – 1998. – С. 204. 13 Ортега-и-Гассет.Восстание масс // Избр. труды. - М.: Весь мир. - 1997. - С. 43-163. 31 индивида и масс с целью проведения над ними психологических опытов посредством манипуляций, и направлена, в общем и целом, на формирование соответствующих установок в массах — индивида, склонного к внушению. В этом направлении активно работают идеологи, с каждым разом по новой выбрасывая на рынок художественную макулатуру, которую жадно разбирают массы, удовлетворяющие посредством изучения жизни звезд (желтая пресса) и просмотра судеб других семей (сериалы различной направленности), подсознательный голод по самосовершенствованию, а равно таким зависимости незамысловатым путем приобщения образом снижающим невротические посредством просмотра телепередач соответствующей направленности и кинофильмов — к некой иной жизни, в которую большая часть из них никогда не попадет, но подсознательно мечта о другой жизни действует позитивно на психику масс, и у таких индивидов объединенных в массу — наступает временное улучшение состояния. А к тому времени когда потребуется «новая доза» — они вновь купят желтую прессу, пиратский диск с кинофильмами, или книгу сомнительного литературного содержания, но простую и удобную в употреблении. «…буржуазное общество создало целую промышленность масс-культуры, — отмечает профессор С.Г.Кара-Мурза. 14 Технология манипуляции пестрит большим разнообразием и содержит замену русских слов чуждыми иностранными словами с их кажущейся научностью (например, эмбарго вместо блокады, запрета), использование туманных слов и метафор, исключение диалога, потопление нежелательного сообщения в хаотическом потоке бессмысленной, пустопорожней информации, разделение целостной проблемы на отдельные фрагменты с Кара-Мурза С.Г. Манипуляциясознанием, www.karamurza.ru/books/manipul/manipul41.htm#hdr_57 14 32 тем, чтобы воспринимающий информацию человек не смог бы осилить проблему в ее целостности, бесконечное повторение для формирования нужных стереотипов, конструирование хаотичного потока сообщений в нужный владельцам СМИ ложный образ реальности и многое другое. Данные проблемы, власть и масс-медиа, власть и массовая культура, не первое десятилетие волнуют ученых, в том числе Т. В. Адорно, Г. Дебора, П. Голдинга, Д. Келлнера, Д. Шиллера и др. Hаум Чомски (Хомский) и Эдвард Херман в книге «Производство согласия: политическая экономия средств массовой информации» дают критический анализ корпоративных новостных СМИ в США, выявляя пропагандистскую модель их функционирования. Авторы рассматривают освещение и интерпретацию различных событий, происходящих в мире, в СМИ, принадлежащих элите, таких как «New York Times», «Time», «Newsweek» и «CBS News» и т.п. и приходят к выводу, что средства массовой информации в США служат интересам элиты точно также, как это делают государственные органы в интересах власти в тоталитарных государствах, но при этом пользуются гораздо большим доверием, чем системы, основанные на официальной государственной цензуре. Или же такие газеты, как «Народное слово», «Вечерний Ташкент», «Голос Узбекистана», информационные программы «Ахборот», «Пойтахт», «Худуд» отражают интересы государственной политики и освещение вопросов участия молодежи в процессах демократического обновления страны, исключительно формальными, а освещение вопросов массовой культцры малозначительными. действительности, насущные «Контроль проблемы, над над определением которыми позволено размышлять людям, возможность повторять снова и снова одни и те же идеи, манипулировать условностями, все это является основными компонентами власти», — считает Э.С. Херман, а поскольку в индустриальном и особенно постиндустриальном обществе СМИ выполняют функцию пропаганды господствующей идеологии, они не пропустят никаких идей или сюжетов, 33 противоречащих или противостоящих системе. Именно это мы и наблюдаем в последние десятилетия: население «развитых» стран Запада, подверженное постоянному воздействию масс-культуры и телевидения, превращается в огромную виртуальную толпу. Она не на площади, а в уютных квартирах у телевизоров, но вся она не структурирована и слушает одних и тех же лидеров и пророков, не вступая с ними в диалог. Мы видим целенаправленные действия по превращению народа в толпу — через изменение типа школы, ослабление традиций и осмеяние авторитетов, воздействие рекламы, телевидения и массовой культуры, разжигание несбыточных притязаний и пропаганду безответственности. Все признаки тех методов и технологий «толпообразования», на которые обращали внимание изучавшие это явление философы». Массовая культура в своей основе несет исключительное зло индивидам и массам, прежде всего, отучая думать. Так например, в создании, кинофильмов в западных странах помимо сценаристов, режиссеров и прочих, важное место играют специалисты по манипулированию сознанием, имеющиеся на каждой картине с соответствующим бюджетом и амбициями продюсеров. Именно в их введении находится задача воздействия на подсознание масс с целью провоцирования базовых инстинктов и задействования архетипов коллективного бессознательного психики (жажда мщения, торжество справедливости, противостояние добра и зла, и прочее). «Человек, посмотревший, например, фильм, никогда не сможет пересказать «вшитые» в него мысли, — пишут авторы «Проекта Россия»15. Спросите его, о чем фильм, и зритель начнет пересказывать сюжетную линию, игру актеров, запомнившиеся эпизоды, спецэффекты и прочее. Самой мысли он никогда не увидит, это дело специалистов. Главная мысль в такой продукции ориентирована не на сознание, а на подсознание. Мысль как бы разбросана 15 Проект Россия. Книга вторая. М. 2007. – С. 203-210. 34 по всему фильму в никак не связанных друг с другом деталях. И вот эти детали, попав в подсознание, объединяются в целое. Это образует точку отсчета, которую человек никогда не осмыслит, но всегда отталкивается от нее, принимая решение. Сказанное в полной мере относится не только к потребителям данной продукции, но и к создателям. Они переносят свои подсознательные установки в свое произведение, никогда четко не понимая этого момента. Они просто публику привлекают. Какой глубинный эффект окажет то или иное привлечение, они не знают и не думают. Сегодня оболванивание народа происходит за счет народа. Враг продает свой продукт народу, получает прибыль, делает новый продукт, еще более привлекательный, и снова продает его. В итоге народ оплачивает свою дебилизацию. С каждой новой порцией отравы он глупеет все больше, понимает все меньше и покупает оглупляющую продукцию все чаще. Поэтому, можно сказать, что в прямой связи с культуроформирующими функциями журналистики находятся функции идеологические. «Термин «идеология» (греч. idea «мысль, понятие» + logos –«слово, учение») обозначает учение об идеях. Однако надо принять во внимание, что понятие «идея» постепенно переосмыслялось и стало, в конце концов, обозначать с одной стороны, знание о каком-то предмете или явлении, соединенное, с другой, со стремлением к действию». Между носителями различных идеологий возникает борьба за влияние на массы. Возникает и борьба вокруг самого термина «идеология», относительно места идеологии в жизни ее отношений с наукой и так далее. Столь важная роль идеологических представлений в массовом сознании издавна заставляла вмешиваться в стихийный процесс их формирования. И возникновение пражурналистских явлений и самой журналистики в решающей мере определяется общественной потребностью в создании «поля» для идеологической деятельности. При этом по мере расширения участия масс в политической жизни возрастала роль и расширялась область деятельности 35 журналистики в сфере идеологии. «Журналистика разных социальных ориентаций стремится идеологическими средствами создать и укрепить в своей аудитории определенный тип сознательности как единства сознания и самосознания»16. Формирование сознательности, выработка идеологических представлений осуществляется как в ходе самоориентации людей, так и под влиянием деятельности различных идеологических институтов, ставящих своей целью всестороннюю социальную ориентацию больших групп людей. Журналистика играет в этом процессе едва ли не самую важную роль, так как имеет возможность действовать постоянно, систематически, учитывая перемены в жизни, показывая все ее многообразие через совокупность множества различных по характеру произведений. Именно журналистика способна отслеживать быстро меняющуюся обстановку и тем самым способствовать в случае аудитории. Следовательно, необходимости переориентации ориентированность включает, массовой во-первых, осознание того, что существует в реальной жизни. Поэтому журналистика, используя все каналы гласности, представляет аудитории широкую панораму действительности. Во-вторых, ориентированность в исторической перспективе предполагает составление представления о ближайших и более далеких целях, вытекающих из системы ценностей и идеалов. В-третьих, в ходе ориентации при сопоставлении представлений о «желаемом будущем» с реалиями настоящей жизни возникают оценочные суждения «о том, что есть». В-четвертых, ориентация предполагает овладение представлениями о совокупности норм, тех способах, методах, средствах, применение которых будет способствовать достижению ближайших и перспективных целей, 16 Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. Учеб. для студентов вузов, обучающихся по специальности "Журналистика". – М.: Аспект Пресс, 2003. – С. 155 36 приблизит «желаемое будущее». В своей идеологической деятельности журналистика обращается ко всем компонентам массового сознания, что легко проследить по материалам изданий и программ. Она функционально значима для всех слагаемых массового сознания, что она обслуживает все его компоненты. Однако в целом в силу своего специфического места в системе идеологических институтов главное внимание журналистики обращено к общественному мнению. Сущность идеологических функций журналистики состоит в том, чтобы постоянно способствовать росту и развитию сознательности масс путем всесторонней ориентации в действительности, выражающейся в формировании всех компонентов, массового сознания при акцентированном внимании к задачам по развитию и активизации общественного мнения. Таким образом, СМИ не просто передают – принимают информацию, но являются тем самым каналом, посредством которого меняются культурные приоритеты, и задаются новые смыслы и ценности. При этом СМИ выполняют важнейшую роль в транслировании в массы культурных инноваций, активно и самостоятельно участвуют в процессах трансформации социокультурной действительности. Массовая информация создает основу духовного мира личности, «информационный базис» системы ее отношений и деятельности. На трансформации языка современной газетной прессы сказалась и перестройка в самой ее структуре, особенно в блоке «адресант – адресат», т.е. отправитель речи и ее получатель. «Здесь существенны, во-первых, целевая установка, общая стратегия речи, избираемая говорящим, и, вовторых, характер, т.е. особенности, своеобразие, уровень – культурный, образовательный, возрастной и т.п. – аудитории, читающей или слушающей». С момента вхождения в рынок в погоне за читателем средства массовой информации пытаются привлечь адресата к речевой деятельности 37 газеты, адресат рассматривается не как объект управления, а как «суверенная личность, обращающаяся к созданному журналистом тексту с целью найти в нем какие-то человеческие способности и качества, присвоение которых позволит этой личности расширить свои человеческие возможности». 38 ГЛАВА II КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ И МОЛОДЕЖЬ 2.1. СМИ как канал распространения молодежной культуры Современные СМИ создают и распространяют информацию о принципах организации и функционирования общества, воспроизводят нормативные образы и модели поведения, тем самым активно участвуя в процессе формирования социальной реальности. Важная роль СМИ заключается в их способности к быстрому реагированию на происходящие актуальные события и процессы, трансляции в обществе идей, тенденций, культурных явлений. СМИ, являясь одним из основных агентов социализации, оказывает непосредственное влияние на формирование ценностных ориентаций подрастающего поколения, создаёт и воспроизводит культурные мифы, характерные для современного российского общества. СМИ находятся в сфере определенного коммуникативного пространства, обусловлены его спецификой и отражают его состояние. Из фактора производства и распространения информации, СМИ превратились в форму организации массовых информационно-коммуникативных процессов. Они начинают определять характер протекающих в обществе социальных процессов. Средства массовой коммуникации становятся основным инструментом социализации, а транслируемая ими массовая культура основным источником ценностей социализирующихся поколений. 17 В современном медиа-пространстве происходят процессы формирования нового типа СМИ – изданий, самостоятельно формирующих 17 Черкаева Н.И. О некоторых аспектах массовой коммуникации в постмодернистком теоретизировании [Электронный ресурс] - Горно-Алтайский гос. ун-т. – 2002. - URL: http://e-lib.gasu.ru/konf/SocPr/2002/sp59.shtml 39 или деформирующих мнение своей целевой аудитории. Издания нового типа, во главе которых стоит журнал «Даракчи», «Бекажон», «Хордик», «Отдохнем» коммуницируют с читателем таким образом, что последний больше живет и мыслит в мире, опосредованном медиа, чем в самой реальности. Особенность иллюстрирования этих журналов заключается в том, что они претендуют на формирование стиля жизни своей целевой аудитории. В отличие от специализированных журналов, посвященных одной теме, например автомобилям, кулинарии, моде, эти издания охватывают все сферы жизни современного общества. Живя в современном мире, мы постоянно сталкиваемся со средствами массовой информации. Они настолько прочно основались в нашей повседневности, что мы представить себе не можем своего существования без них. Для нас стало, довольно, обыденным смотреть последние новости по любимому телеканалу, узнавать счёт футбольного матча на спортивном сайте через Интернет, слушать прогноз погоды на день на волнах полюбившейся FM – радиостанции. Эти изменения непосредственно связаны с работой СМИ. С годами увеличивается напор в «трубах средств массовой информации», потому ее стает все больше и больше. Таким образом, естественно, возрастает информационное влияние. Но какую роль СМИ занимают в жизни современного человека? Какой характер имеет влияние СМИ на образ жизни людей, на их поведенческие стереотипы, привычки? И существует ли это влияние? Допустимо предположить, что проблема влияния средств массовой информации на поведение молодёжи – очень актуальна в нашем современном обществе. В данной исследовательской работе мы остановимся на влиянии СМИ на поведение молодежи, так как мы считаем, что именно молодежь является самой активной частью общества, общественному развитию. 40 которая задает общий тонус Молодежь – это такая социальная группа, которая по максимуму использует СМИ и жадно черпает информацию разного содержания. Потому что молодые люди очень любознательны, и хотят быть в курсе всех событий, происходящих не только в их городе, но и во всём мире. Молодежь проявляет заинтересованность информацией и это факт. Но задумывались ли мы над тем, как могут изменить нас СМИ, которые стали неотъемлемой частью нашей жизни, или какое влияние они на нас оказывают? Средства массовой информации оказывают большое влияние на формирование образа жизни молодежи. Это влияние распространяется как непосредственно через СМИ на личность молодого человека, так и опосредованное - через родителей, учителей, сверстников, на которых СМИ, в свою очередь, так же оказывают значительное влияние. Даже господствующие в обществе социальные нормы в значительной мере сформированы СМИ. Средства массовой информации создают двойственное взаимоисключающее влияние на образ жизни молодого человека: с одной стороны, они выступают как фактор, стимулирующий формирование здорового образа жизни у молодежи, с другой провоцируют развитие вредных привычек, химических зависимостей, способствуют развитию психологического дискомфорта и прочее. Существует мнение, о том, что не следует преувеличивать роль СМИ в формировании образа жизни молодежи, списывая все существующие в молодежной среде проблемы на счет «тлетворного влияния запада» и комерционализации радио, телевидения и прессы. В нынешнее время, не только СМИ сегодня ведут к тому, что значительная часть населения ведет нездоровый образ жизни. В тоже время роль СМИ в формировании образа жизни нельзя недооценивать. Однако нельзя не отметить, что именно в последнее десятилетие огромные средства, вкладываемые международными корпорациями в рекламу сигарет и алкогольных напитков, не идут ни в какое сравнение с финансированием программ, статей, передач, посвященных 41 формированию здорового образа жизни молодежи.18 Если говорить о характере влияния СМИ на молодежь, то можно выделить два характера воздействия. Дело в том, что СМИ может производить как позитивное, так и негативное воздействие на молодых людей. Таким образом, средства массовой информации имеет две стороны влияния, как две стороны медали. Проследим характер этого влияния на примере такого СМИ как телевидение. В структуре детского и молодежного произвола лидирует просмотр телепередач как наиболее доступная, универсальная форма провождения свободного времени. По мнению исследователей, сильнейшее воздействие телевидения производится на формирование представлений о современном состоянии общества, об уровне существующей в нем справедливости и наиболее типичные характеристики современного представителя. В меньшей мере СМИ (конкретнее телевидение) влияет на формирование разных граней общественного идеала, связанных с представлениями про идеальный способ жизни, идеальный общественный строй, идеал социальной справедливости и желанные качества человека. Следственно, можно утверждать, что именно СМИ в лице телевидения, транслирует модели, стили и образцы сознания и поведения. Касательно негативного влияния можно сказать следующее. В наше время особой остроты обрела проблема телевизионного насилия. Практически во всех современных сериалах, фильмах, и даже мультфильмах существует насилие. Термин «телевизионное насилие» давно используется в научном лексиконе и объединяет в себе демонстрацию нанесения повреждения или ущербов персонажам телевизионных программ или http://www.health.gov.ua/www.nsf/maindocs/homecir?opendocument - «Вплив засобів масової інформації та інших джерел на формування здорового способу життя дітей та молоді». 18 42 фильмов. С одной стороны существует множество исследований, результаты которых свидетельствуют, что просмотр сцен насилия по телепрограммам и фильмам связанный с последующей агрессией. Было доказано, что теленасилие может стать причиной кратковременного возбуждения и так званых «эффектов моделирования». В то же время не менее авторитетные ученые своего времени, использовав причинно-последственные статистические модели, не получили ни одного свидетельства существования связи между употреблением теленасилия и последующими изменениями агрессивности поведения. Можно предположить, что все же теленасилие есть причина последующей агрессии. Порой СМИ являются также источниками пошлой информации, порнографии. В телевидении транслируется множество эротических фильмов, которые развращают, опошляют современную молодежь. Страшно то, что эту пошлость, нечистоту мы видим не только по телевидению, но и в газетах, журналах, в сети Интернет – везде. Можно проследить негативное воздействие телевидения на половую жизнь подростков. «Ценности, нормы и стереотипы половой жизни, которые транслируют СМИ, очень часто далеки от реальности, ориентируют молодых людей на бесправные половые связи, которые не опираются на взаимные чувства любви и ответственности, провоцируют и стимулируют и без того повышенную подростковую сексуальность».19 Но с другой стороны телевидение – неотъемлемый элемент культуры ХХ-го века, часть и компонент духовной жизни социума и личности. Телевидение в своей развитой форме увеличивает возможности соучастия людей в разных событиях, делает достижения науки и культуры доступным для масс, расширяет пределы жизненного мира каждого индивида до Никитина О.Н., Лыкова С.Н., Таскина Е.А., Ночевная Ю.С. Молодое поколение и телевидение. Результаты и выводы из исследования в Краснодарском крае, 2003 г. – С. 198 19 43 всепланетарных масштабов. Помимо негативного влияния СМИ на молодежное поведение, можно выделить несколоко позитивних моментов: - СМИ держит молодежь в курсе всех происходящих событий, таким образом удоляя «информационный голод»; - средства массовой информации повышает общую, в том числе и политическую культуру населения; - служит для взаимного информирования властей и населения; - снимают социальную напряженность;20 Результаты нашего исследования показали, что просмотр телевизионных передач занимает весьма значимое место в структуре досуга молодых людей, уступая лишь общению с друзьями. Анализ основных мотивов просмотра фильмов и передач показал, что учащиеся смотрят ТВ для того, чтобы развлечься. В то же время глубинный (факторный) анализ показывает, что телевидение для молодых людей является источником целенаправленного получения информации и способом эмоциональной разрядки. Телевидение мощно влияет на смысложизненные ориентации учащейся молодёжи, задаёт и продвигает стандарты красивой жизни. Телевидение сильно воздействует на поведения молодёжи, вносит существенный вклад в характер их общения с миром, оказывается стимулом для действий, которые не нужно изобретать самому, поскольку они даны в готовом виде. Пропагандируя определенные ценности, оно способно формировать у людей соответствующие установки. Так, например, «Универ», «Интерны» на ТНТ, «Модель по-американски» на МузТВ, телесериал «Клиника» на MTV, «Клуб» на MTV, «Звезды под прицелом» на МузТВ, «Испытание верности» на МузТВ, «Одна 20 за всех» на телеканале Домашний, «Bollywood Л.К.Сафиуллин « Социология средств массовой информации», 2005г. – С. 54 44 markazida»на TVM, «M-files»на TVM и многое другое. Следует еще раз подчеркнуть, что особенно чувствительны к влиянию телевидения молодые люди: подростки и юноши. СМИ задают характерные для современной массовой культуры идеальные личностные образцы и нормы поведения, которые проецируются на молодежную субкультуру и тем самым присваиваются подростками, формируя их ценностные ориентации и реальное поведение. В этой связи особый интерес представляет анализ как позитивных, так и негативных моделей социального поведения, которые распространяются через каналы СМИ, поскольку это имеет прямое отношение к пониманию содержательного контекста и механизмов социализации подростков. «Можно проследить существенное противоречие в ценностных установках молодых людей: с одной стороны, на уровне сознания декларируется стремление к личной независимости, хорошим и стабильным межличностным отношениям, к созданию семьи и получению достойной работы; с другой просматривается стороны, четкая по ориентация результатам на факторного западные стандарты анализа жизни. Телевидение в данном контексте играет существенную роль в формировании ценностных установок молодых людей. Поскольку молодежь достаточно обособлена в культурном плане от старшего поколения, то телевидение, использующее в своих трансляциях западные передачи и фильмы, успешно продвигает западный образ жизни и восприятие мира.»21 В ХХ веке появились новые источники массовой информации, которые заняли особую позицию среди давно установленных масс-медиа. Эти обильные источники – телевидение и Интернет. Они также активно влились в жизнь людей. Ибо данный факт производит мощнейшее влияние на Никитина О.Н., Лыкова С.Н., Таскина Е.А., Ночевная Ю.С. Молодое поколение и телевидение. Результаты и выводы из исследования в Краснодарском крае, 2003 г. – С. 146 21 45 сознание молодого человека. Телевидение оказывается стимулом для действий. Также по нему пропагандируются определенные ценности, которые способны формировать у людей соответствующие установки. «Некоторые исследователи утверждают, что необходимым условием возникновения и существоания субкультуры является аутентичность, то есть самостоятельность в процессе создания системы норм, символов, языка, мировоззрения и т.д. Н.А. Хренов и К.Б. Соколов подчеркивают, что субкультурная дифференциация общества ставит в центр внимания именно культурные, а не только социальные или экономические аспекты расслоения общества и исходит «из способности каких-то общностей, весьма различных в количественном плане, к созданию культурных ценностей». Интересно, что в ряде случаев, например, в работах С.И. Левиковой, это требование самостоятельности в творчестве cлужит критерием разграничения таких явлений как «мoлoдежная культура» и «культура для мoлoдых». Исследователь различает эти явления, подчеркивая, что молодежная культура создается самой молодежью для себя, не направлена на массовое распространение, носит замкнутый характер, то есть, ориентирована на узкий круг посвященных, характеризуется нонконформизмом и возникает только в крупных городах. Культура же для молодых, напротив, создается «отцами» для «детей», ориентирована на массовое потребление, отличается конформизмом и рассчитана на молодых людей вне зависимости от того, где они живут.»22 Общественным фондом поддержки и развития независимых печатных средств массовой информации и информационных агентств Узбекистана проведен семинар-тренинг, посвященный задачам журналистов в ограждении Епанова Ю.В. Субкультура тинейджеров как феномен современной культуры: теорет. аспекты анализа // Центр изучения молодежи «Поколения.net» / Регион: науч.-исслед. центр: [сайт].–Ульяновск,[2006-2008]–Библиогр.:16назв.–URL: http://www.regioncentre.ru/generation/publications/publication16/ (02.12.2006). 22 46 молодежи от угроз «массовой культуры». В нынешний век глобализации образом жизни молодежи становится широкое использование передовых информационно-коммуникационных технологий, возможностей интернета. Вместе с тем одним из наиболее актуальных вопросов сегодня является ограждение сознания молодого поколения от влияния идей, противоречащих образу жизни нашего народа, безнравственности, отрицательного воздействия «массовой культуры». А это возлагает большую ответственность не только на семью, образовательные учреждения, махалли и общественные организации, но и представителей медиа-сферы.23 Мы рассмотрели тему влияния СМИ на поведение молодежи, и теперь можно с уверенностью сказать, что воздействие средств массовой информации существует и оно достаточно существенное. Молодежь – это такая социальная группа, которая очень сильно поддается влиянию массмедиа. Также перед нами был выдвинут важный вопрос, а именно, вопрос о характере влияния СМИ. Выяснилось, что существует как позитивное, так и негативное медиа-воздействие на молодых людей, и всё чаще сейчас говорят о негативном воздействии средств массовой информации, которое выражается в их неадекватном поведении в обществе. 2.2. Представленность молодежной культуры в современной прессе Распространение СМИ превратило «творцов образов» в едва ли не самую влиятельную в культурном отношении группу современного общества. Герои произведений массовой культуры выступают сегодня для миллионов людей в качестве образцов для подражания, выразителей Н.Усманова, Повышение духовности молодежи и ответственность журналиста УзА, ноябрь 2011г. – www.uza.uz 23 47 подавленных желаний, эмоций и страхов. Но при этом сама логика функционирования массовой культуры превратила художественное творчество в стандартизированный производственный процесс. На смену «художнику – творцу» пришел «профессионал», вооруженный знанием социальной и индивидуальной психологии и новейшими технологиями, целенаправленно создающий «художественный продукт» с заданными свойствами, предназначенный для массового сбыта. «Художественная интеллигенция», видящая смысл своего существования в служении прекрасному, имеет сегодня гораздо меньше влияния на массовое сознание, чем создатели телевизионных сериалов. Развитие техники и технологии, ориентированные на массовое потребление, упрощение, тиражирование и удешевление, породили не только изменения в психологии людей, но и мощные организационные и технические средства массовой информации. СМИ превратились сегодня в огромный всеохватывающий механизм, который захватил все общество и заставил его работать и жить в диктуемом ими режиме. В распоряжении СМИ пресса и радио, телевидение и компьютеры, диски, флэш-карты и кассеты с записями современной музыки и фильмов, репродуцирование произведений живописи, реклама. Целенаправленно и планово эти СМИ формируют массовую культуру, зачинателями которой были бизнесмены Голливуда (США). «Для большей части общества, - пишет А.Моль, культура - продукт воздействия средств массовой коммуникации на социальное поле, которое оно «орошает» огромным количеством сообщений»24. Множество телевизионных каналов, разнообразие средств массмедиа, различные компьютерные программы, игры и сайты не только массифиципруют культуру, но и порождают обратный процесс – его демассификацию. Увеличивается свобода выбора получаемой информации. 24 Моль А. Социодинамика культуры. - М: Прогресс. - 1973. – С. 273 48 Потребитель может переключиться с одной телевизионной программы на другую, выбрать при помощи массмедиа тот или иной фильм, концерт или спортивное соревнование, получить по компьютеру только ему нужную в данный момент информацию. Словом, разнообразие информационнокоммуникационных информационной средств системы, ведет к формированию которая становится индивидуальной реальной базой демассификации современной культуры. Таким образом, функционирование культуры эпохи информатизации приобретает диалектически противоречивый характер, содержит единство двух противоположных тенденций - массификации и демассификации. «В этом процессе, - пишет А.И. Ракитов, - сливаются и взаимодополняют друг друга две противоположные тенденции - массификации и демассификации. Первая обеспечивает уровень взаимопонимания и интеракцию. Вторая - самобытность и индивидуальную самоценность личности, делающей её интересной и привлекательной для другой личности, другого индивида».25 Как видим, обе эти тенденции в развитии культуры эпохи информатизации имеют одну и ту же материальную основу - могучие информационно-коммуникационные средства, породившие средства массовой информации. Одной из наиболее важных на сегодняшний день проблем, к которым постоянно обращаются средства массовой информации – это проблема формирования и функционирования в современном социуме молодежных предпочтений в современной жизни. В средствах массовой информации освещение молодежной культуры интерпретируется по-разному. Где-то проглядывается явление символом которого является нонкомформизм, где-то публикуют угрозу чуждых и враждебных влияний Запада. Действующим лицом в материалах прессы является отдельная 25 Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. - М.: Политиздат. - 1991. – С. – 250 49 конкретная личность; как правило, это молодежь разных возрастных категорий. Публикации в интернет-изданиях, печатных СМИ носят информационно-развлекательный характер: противостояние, бунт, неприятие официальных культурных установок, организация досуга. Авторская позиция в публикациях о неформалах характеризуется повышенной негативная эмоциональной оценка оценочностью деятельности описываемого, некомформистов; авторы чаще – стремятся побудить отказаться молодежь от конфликтности в поведении. Говоря об инновационных культурных явлениях, журналисты в своих публикациях обращаются к разнообразным жанрам, необычным заголовочным комплексам. В то же время в материалах слабо используется такой прием привлечения внимания аудитории, как индивидуализация проблемы с помощью описания ситуации с определенной личностью. Материалы о культуре современности нечасто встречаются в прессе, публикуются на внутренних полосах. «Тасвир», «Даракчи», «Бекажон» и «Хордик» являются наиболее читаемыми. Рейтинг популярности этих газет выявлен путем анкетирования и голосовго опроса в социальных сетях, что позволило определиться с выбором анализируемых средств массовой информации в нашем регионе. Также следует отметить, что публикации чаще всего носят характер непостоянный и имеется широкий круг вопросов, касающихся молодежной темы. Исследуя газетную прессу, можно столкнутся с огромным тематическим многообразием сюжетов, проблем больших и малых, традиционных или только что выдвинутых временем. Это и «вечные» проблемы отцов и детей, и проблемы, рожденные в новую эпоху, связанные с субкультурными молодежными объединениями – от детей «хиппи» до «сатанистов». Поэтому сегодня необходим комплексный, многоплановый анализ роли газетной прессы в трансформативном воздействии молодежных субкультур на массовую культуру современного общества. 50 Контент-анализ на основе около 1500 публикаций о молодежной культуре как таковой в газетах желтого типа «Даракчи», «Тасвир» и официальной прессе, как: «Молодежь Узбекистана», «Новости Узбекистана», интернет-журналах www.sporim.uz, www.bomond.uz, «Икбол», Узбекистана», «Правда «Голос информационный еженедельник «Зеркало женский Востока», XXI», журнал общественно- «Uzbekistan Today», изданных за период с 2008 по 2012 г., дает возможность увидеть степень интенсивности, регулярности, повторяемости воздействия созданных в газетах последних четырех лет образы современной молодежи с их стереотипами, образом жизни. Средства массовой информации являются тем самым каналом, посредством которого популяризируются и транслируются в массовую аудиторию те культурные инновации, которые несут в себе молодежные субкультурные комьюнити-образы. СМИ тем самым содержат в себе определенный культурный заряд, представляя аудитории члена комьюнити объединения. Сформулировать его можно следующим образом: когда молодежные субкультуры позиционируют скорее как культурное явление и побуждать аудиторию к правильному пониманию молодежных проблем. Являясь своеобразным аналогом социальной и культурной действительности, материалы узбекских газет достаточно полно отражают явление молодежного неформалитета в культурной жизни нашего общества. При этом одни характеристики члена нынешнего поколения подаются как положительные, что позволяет создать определенный стереотип молодежного поведения, так и отрицательные. Помимо этого, существует и нейтральная характеристика молодежных субкультур, предлагающая аудитории после прочтения материалов самой расставить позитивные и негативные акценты. Наличие в прессе материалов об отдельном субкультурном объединении можно объяснить тем, что на ее примере легче показать 51 молодежную культуру в целом, объяснить читателям, что молодежные субкультуры – это не только воинствующие банды, а еще и способ наполненного проведения досуга. Имеются различия в распределении внимания к сферам деятельности молодежи в каждой из анализируемых в материалах газет. Например, газета «Даракчи», описывая деятельность молодежи, отдает предпочтение развлекательной сфере деятельности (89% материалов приходится на досуговые темы). «Молодежь Узбекистана» приоритетной темой для своих публикаций считает деятельность молодежных организаций, движений, способствующие развитию молодого поколения и духовного процветания. «Тасвир» так же, как и «Даракчи», отдает предпочтение развлекательной сфере деятельности молодежных групп (90%). Результаты исследований прессы не показали различий в ценностнонормативной модели поведения молодого поколения, представляемой в газетах нашего региона. «Даракчи» отдает предпочтение веселому проведению досуга, музыкальным пристрастиям молодых – 40%; «Молодежь Узбекистана» – освещает духовно-просветительские ценности и пропагандирует здоровый образ жизни – 75%, «Хордик» указаний на мотив практически не дает – 36,7%. Данные различия отражают изменения в общей социокультурной атмосфере общества. Масштабность молодежных организаций, их прямое воздействие на социокультурные процессы, происходящие в нашем обществе, заставляют журналистов все чаще и чаще обращаться к повествованию о молодом поколении. Повышение интересов публицистов к молодежной тематике не является случайным, а отражает определенные общественные потребности. Информация о молодежи как таковой – продукт отображения реальной проблемы общественной жизни в культуре общества. В последнее десятилетие удельный вес молодежной неформальной тематики в периодической печати значительно возрос, изменилась позиция 52 прессы. Авторская позиция журналистов узбекской газетной прессы, как показало исследование, в отношении к новшествам поведения молодежи выглядит следующим образом. Одни издания критикуют их за слишком нонконформистское отношение к реальности, другие издания/интернетиздания восторгаются их музыкальными талантами и считают, что именно новые объединения молодежи развивают современное искусство, третьи индифферентно констатируют факт существования подобных объединений. Как бы ни относились средства массовой информации к молодежным движениям, все они учитывают то, что именно молодежные объединения определяют современную молодежную культуру, ценности молодых и их устремления. Таким образом, можно констатировать определенные сдвиги, которые произошли в массовом сознании молодежи, отразившиеся на страницах газетной прессы. Следует отметить, что общество почти стало более благожелательно относиться к молодому человеку, члену субкультурной группировки, сработал эффект привыкания. Субкультурные неформальные объединения благодаря прессе стали практически привычной частью общества, в них перестали видеть что-то необычное, что не могло не привести к изменениям в способах изображения поведения члена неформальной группировки в средствах массовой информации и, в частности, газетной прессе. Эти изменения отразились в выборе жанров публикаций. «Молодежь Узбекистана» – наиболее характерный представитель молодежных изданий в Узбекистане. Тираж ее, правда, не превышает 5000 экземпляров, но тем не менее она наиболее точно отражает истинные настроения, царящие в молодежных кругах, потому что авторами данной газеты являются молодые. Следовательно, наблюдается определенная диалектика: с одной стороны, субкультурные объединения возникают в противовес массовой 53 культуре, с другой – благодаря средствам массовой коммуникации они сами становятся достоянием общественности. Благодаря СМИ субкультурные явления и массовая культура оказываются взаимосвязанными. Из вышесказанного можно сделать три вывода: во-первых, средства массовой информации являются важнейшим каналом распространения неформальной молодежной культуры; во-вторых, все средства массовой информации посредством коммуникативных каналов формируют культуру своей аудитории, поскольку и культура, и коммуникация составляют некое единство, выраженное понятием культурно-коммуникативной системы; втретьих, аудитория формирует и определяет функции средств коммуникации, заставляя их как бы подстраиваться под свои интересы, диктуя СМИ свои ценности. 2.3. Трансформативное воздействие молодежной субкультуры на язык современной прессы. В современном мире молодёжь занимает важное место. Недаром современную культуру зачастую характеризуют как культуру молодых. Но если в исторически предшествующих культурах центральное место в жизнедеятельности общества занимали люди зрелого и пожилого возраста, то сегодня многое изменилось и продолжает радикально меняться. Молодые больше не желают быть социокультурной периферией общества, и заявляют о себе и своих правах, превращаясь в одну из доминантных социальных трат. Именно для современности характерна своеобразная мода на молодость. Молодым быть престижно. Широкие наблюдения свидетельствуют о том, что общество – в лице политиков, чиновников, депутатов, средств массовой информации, школы, родителей и так далее, «заискивает» перед молодыми; всячески подчеркивает (хотя нередко декларативно) их важное место в 54 социальной структуре, их значение и права. Само по себе это есть свидетельство особого статуса молодых. Молодёжная культура – объемное и многоплановое социальное явление. Она изучается с разных точек зрения и в различных аспектах. Современные исследования молодежного языка в рамках лингвокультурологии не дают полного представления о молодежной культуре в обществе. Являясь источником разного рода инноваций, молодежь выступает самым динамичным слоем общества. Молодежная культура как совокупность определенных норм и ценностей есть постоянно развивающееся явление, особая форма существования молодежи в мире взрослых. В этом своем качестве она, как определенный социокультурный феномен, все более привлекает внимание исследователей. Изучение особенностей молодежного языка как формы репрезентации молодежной культуры в средствах массовой информации обусловлено тем, что данное явление выражает насколько прогрессивно и в каком направлении развивается молодежная культура в пространстве социума в целом. «Действительно, средства массовой информации в значительной степени ориентированы именно на молодежную аудиторию и пытаются говорить с нею на «понятном ей языке». Молодежь – важнейший объект и субъект работы средств массовой информации, как и всей массовой культуры. Несомненно, осуществляется взаимное влияние медиакультуры и молодежной культуры. Средства массовой информации создают образы молодежи и ее культуры, в свою очередь, молодежь становится массовым потребителем медиапродукции. Путем анализа языка представителей молодежной культуры в содержании материалов СМИ, адресованных молодым, представляется важным выяснить, в какой степени распространен сленг как форма молодежной языковой культуры в современной массовой культуре, и каково его влияние на представителей иных культурных, языковых, возрастных, национальных и социальных групп. Тем самым будет 55 выявляться и та основополагающая совокупность мировоззренческих, ценностно-культурных норм и ориентаций, которые лежат в основании, как самой молодежной культуры, так и образующих ее отдельных молодежных субкультур. Так или иначе, молодежный сленг является формой репрезентации молодежной культуры в средствах массовой информации. Молодежный сленг получил большое распространение в электронных средствах массовой информации.»26 В основном он встречается в молодежных средствах массовой информации, но сленговые слова можно встретить также и на общественных телевизионных каналах, в различных развлекательных передачах. Реклама является прародителем многих сленгизмов, вошедших в обиходную речь молодежи. Следует подчеркнуть, что сленг охватывает практически все области жизни, описывает практически все ситуации, поскольку сленговое слово рождается как результат эмоционального отношения говорящего к предмету разговора. Сленг – это постоянное словотворчество, в основе которого лежит принцип языковой игры. Нередко именно комический, игровой эффект является главным в сленговом тексте. Ведь молодому человеку важно не только, «что» сказать, но и «как» сказать, чтобы быть интересным рассказчиком. Разумеется, такая речь, имеющая множество подтекстов, часто непристойного свойства, может использоваться только в неформальном общении равного с равным. Сленг имеет довольно строгие границы уместности и адекватности. Именно поэтому его появление в средствах массовой информации вызывает неоднозначную реакцию: люди, привыкшие быть с газетой на Вы, категорически не приемлют эту тенденцию. А молодежи, которая видит в Молодежный сленг как форма репрезентации молодежной культуры в средствах массовой информации// Вестник ТГУ. – 2007. - № 304. – С. 62-64. 26 56 прессе и на телеэкране свою тусовку, напротив, приятно чувствовать себя причастной к освещаемым событиям. К ярким носителям молодежного сленга на телевидении относятся различные молодежные телевизионные проекты: «Интерактив чат», «Испытание верности», «Ближе к звездам», «Твой выбор» на МУЗТВ, телесериал «Клиника», телесериал «Клуб» на MTV, M-files на TVM, «ДОМ-2» на ТНТ и так далее. А также носителями сленговой ориентации являются такие частные радиостанции, как: Авторадио «Хамрох», Молодёжная Телерадиокомпания Vodiy Sadosi («Эхо Долины») и другие. Интернет является также одним из электронных средств, содержащим сленговые слова и выражения на сайтах. На некоторых из них предлагается готовый вариант электронного словаря молодежного сленга. Другие сайты ведут опрос молодых людей и просят оставлять варианты сленговых слов и выражений. В режиме online является «живым» молодежью можно выйти в молодежный чат, который отражением сегодня. Более сленга, популярны используемого такие современной интернет-издания на национальном домене, как: www.ayol.uz (независимый журнал о женщинах Узбекистана), (молодежный www.sporim.uz интернет-журнал), www.bomond.uz (электронный мужской журнал). Средства массовой информации являются мощным каналом распространения сленга, об этом свидетельствуют слова, заимствованные молодежью из различных печатных средств и электронных медиа. Таким образом, средства массовой информации являются источником обмена лексикой различных субкультур, а также выполняют функцию обогащения лексики одной молодежной субкультуры за счет другой. Молодежный сленг имеет достаточно широкий ареал распространения, в настоящий момент это явление охватило общество не только по социальной вертикали, но и по возрасной горизонтали. Популяризируя молодежную субкультуру, 57 средства массовой информации не могут не трансформироваться под ее воздействием. Наиболее очевидно эти тенденции проявляются на лексическом уровне языка газетной прессы. Как указывал В.В. Виноградов, «словарный состав языка быстрее и шире, чем другие стороны языковой структуры реагирует на изменения во всех сферах общественной жизни».27 Сегодня мы можем с полной уверенностью утверждать, что в языке прессы произошли резкие и глубокие изменения, обусловленные как внутренними причинами развития лексики современного русского (социокультурными) языка, факторами. так и Следует экстралингвистическими отметить, что в эпоху социокультурных изменений общества, затрагивающих духовную сферу жизни, все языковые процессы необычайно ускоряются. Газета же, как социальный институт общества, наиболее полно и, что особенно важно, наиболее быстро отражает изменения в словарном составе языка, подвергаясь воздействию тех культурно-языковых стереотипов, которые рождаются, в том числе и в молодежной субкультурной среде. Учитывая взаимодействие официальной и неофициальной культур, мы можем сделать такое предположение: пресса не только информирует читателя о социокультурных трансформациях в обществе, но и сама поддается тому культурному воздействию, которое оказывают молодежные субкультуры на ее язык. Черты культурной преемственности резко изменились. Средства массовой информации являются тем каналом, через который отражаются и утверждаются культурные новации. Именно поэтому рассмотрение механизма трансформации семантики и лексики в языке современной газетной прессы как производных от экстралингвистических (социокультурных) изменений кажется актуальным. В.Г. Костомаров видит в изменениях языка современной газеты Виноградов В.В. Лексикология и лексикография // В.В. Виноградов. Избр. тр. М., 1977. С. 163. 27 58 проявление языкового вкуса эпохи: «…вкус – это, в сущности, меняющийся идеал пользования языком соответственно характеру эпохи». 28 Наметившаяся сегодня тенденция к регулярному употреблению нелитературной молодежной лексики (итог воздействия молодежных субкультур на язык прессы) на страницах наших газет имеет ряд негативных последствий. Во-первых, расшатываются литературные нормы, сложившиеся в предшествующий период развития языка, нарушаются традиции речевой культуры, проводником которой всегда были средства массовой информации. Во-вторых, чрезмерное увлечение ненормативной лексикой, часто коммуникативно и стилистически не оправданное, затрудняет восприятие и понимание сообщения массовым адресатом и ведет к невыполнению адресантом своего речевого задания. Таким образом, увлечение местными журналистами «сниженной» лексикой свидетельствует о непосредственном воздействии коммуникативных стереотипов молодежных субкультур на язык газетной прессы, о трансформации языка газетной прессы. «Установка на говорящего» проявляется и в противоположном употреблению сниженной лексики процессе – в чрезмерном увлечении иноязычными словами, что также свидетельствует о прямом воздействии молодежных субкультур на язык газетной прессы. «Фенечка», «бандана», «рейверы», «байкеры», «блэк» – негр, «бэбик, бэбенок» – маленький ребенок, «лайф» – жизнь, «тинэйджер» – подросток, «толкиенутый» и другие – это неполный список заимствованной лексики из молодежного жаргона. Происхождение исследуемых лексических единиц. Формирование словаря так называемого сленга происходит за счет тех же источников и средств, которые свойственны языку вообще и русскому в частности. Разница только Костомаров В.Г. Языковой вкус эпохи: Из наблюдений над речевой практикой массмедиа. 3-е изд., испр. и доп. СПб., 1999. С. 24. 28 59 в пропорциях и сочетаниях. а) нa первое место по продуктивности выходит иноязычные заимствования, причем почти исключительно из английского языка: (крэйзи (crazy) – сумасшедший, респект (respec ) – уважение, трабл (trouble) – проблема, плиз (please) – пожалуйста, суперстар (superstar) – знаменитость). «Заимствования из американского варианта английского языка многие считают самой яркой чертой нашего сегодняшнего языкового развития. По моде дня английские слова заимствуются, даже когда налицо не менее точные русские эквиваленты…» – отмечает В.Г. Костомаров, имея в виду трансформативное воздействие молодежной культуры на язык газетной прессы. Причина роста заимствований лежит в «культурном весе» адресанта, в стремлении увеличить этот вес, «произвести впечатление» либо путем повышения экспрессивности высказывания, так как «новизна сама по себе является мощным стимулом для завышенной экспрессии», либо умением говорить престижно и умно. А поскольку в среде неформальной молодежи употребление заимствованной лексики является непременным условием, то и средства массовой информации не могут отказаться от ее употребления, что еще раз свидетельствует о непосредственном влиянии молодежных субкультур на язык газетной прессы. Помимо этого, большую роль в употреблении заимствованной лексики играет и прямая экономическая заинтересованность средств массовой информации: «клубничка» привлекает читателей. Таким образом, делая установку на регулярное использование в газетном узусе новых, не освоенных широкой читательской аудиторией молодежных заимствований, адресант не может рассчитывать на адекватное восприятие и понимание его сообщения адресатом (т.е. речь адресанта становится «безадресной»). Здесь разрешение языковой антиномии двух функций языка (чисто информационной и экспрессивной) в пользу экспрессивной приводит к нарушению 60 коммуникации, мешает взаимопониманию «говорящего» и «слушающего».29 Проведенный анализ газетного узуса доказывает непосредственное трансформативное воздействие языка молодежной субкультуры на языковые процессы, происходящие в современной газетной прессе. Перестройка в структурном блоке «адресант – адресат» приводит к расширению лексический базы газет за счет ранее исключавшихся периферийных зон лексики: молодежного жаргона, заимствований. С другой стороны, данная перестройка приводит к завышенной экспрессивности высказывания, ведущей к сенсационности и эпатажу за счет отказа от одной из главных функций прессы – культурно-нормативной. Сегодня трудно удивить читателя такими словами, как «прикол», «прикид», «тусовка», «кайф», «обломать» – испортить настроение, «кинуть», – обмануть, продать негодную деталь, «забить стрелку» – назначить свидание, которые используются и в материалах общеполитического плана. Регулярность и активность употребления лексики молодежных субкультур в прессе способствует утрате этими словами отпечатка особой сниженности, что в свою очередь еще раз свидетельствует о семантикостилистической трансформации языка современной прессы. Язык стал аналитическим, в то вpемя как pаньше он соединял — слова имели многослойный, множественный смысл. Они действовали во многом через коннотацию — порождение словом образов и чувств через ассоциации. Отбор слов в естественном языке отражает становление национального характера, тип человеческих отношений и отношения человека к миру. В Новое время, в новом обществе Запада естественный язык стал заменяться искусственным, специально создаваемым. Тепеpь слова стали Костомаров В.Г. Языковой вкус эпохи: Из наблюдений над речевой практикой массмедиа. 3-е изд., испр. и доп. СПб., 1999. С. 57. 29 61 pациональными, они были очищены от множества уходящих в глубь веков смыслов. Они потеpяли святость и ценность (пpиобpетя взамен цену). Это был разрыв во всей истории человечества. Ведь раньше язык, как выразился Хайдеггер, «был самой священной из всех ценностей». Когда вместо силы главным средством власти стала манипуляция сознанием, власть имущим понадобилась полная свобода слова — превращение слова в безличный, неодухотворенный инструмент. Превращение языка в орудие господства положило начало и процессу разрушения языка в современном обществе. Послушаем Хайдеггера, подводящего после войны определенный итог своим мыслям (в «Письме о гуманизме»): «Язык есть дом бытия. В жилище языка обитает человек... Повсюду и стремительно распространяющееся опустошение языка не только подтачивает эстетическую и нравственную ответственность во всех употреблениях языка. Оно коренится в разрушении человеческого существа. Простая отточенность языка еще вовсе не свидетельство того, что это разрушение нам уже не грозит. Сегодня она, пожалуй, говорит скорее о том, что мы еще не видим опасность и не в состоянии ее увидеть, потому что еще не встали к ней лицом. Упадок языка, о котором в последнее время так много и порядком уже запоздало говорят, есть, однако, не причина, а уже следствие того, что язык под господством новоевропейской метафизики субъективности почти неудержимо выпадает из своей стихии. Язык все еще не выдает нам своей сути: того, что он — дом истины Бытия. Язык, наоборот, поддается нашей голой воле и активности и служит орудием нашего господства над сущим». 30 Именно устранение из языка святости и «превращение ценности в товар» сделало возможной свободу слова. Постыдное убожество мысли наших демократов и тех, кто за ними побрел, уже в том, что свободу слова Хайдеггер М. Бытие и время/ Пер. с нем. В.В. Бибихина – М.: Ad Marginem, 1997. Переизд.: СПб.: Наука, 2002 – C. 297 30 62 они воспринимали не как проблему бытия, а как критерий для дешевой политической оценки: есть свобода слова — хорошее общество, нет свободы слова — плохое. Если в наше плохое общество внедрить свободу слова, оно станет получше. Тяготеющие к многообразию культуры современных обществ сохраняют единство языка, на котором говорит подавляющее большинство членов общества. Общий язык предполагает и общность восприятия мира, поскольку определенным образом структурирует это восприятие. Язык несет огромную смысловую нагрузку, которая не всегда четко осознается носителями языка, и, тем не менее, влияет на их мышление. Согласно известному лингвисту Э.Сепиру, - «люди воспринимают мир сквозь культурную призму языка». 63 ГЛАВА III ДИНАМИКА И ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ 3.1. Культурное многообразие в СМИ: характеристика основных досугоразвлекательных изданий Сегодня, когда качество информационных технологий и их использования все в большей степени определяют характер жизни общества, вопрос о взаимоотношении общества и СМИ, о степени свободы СМИ от общества, власти и государства приобретает особое значение. Средства массовой информации, взятые как целое и являясь важной составной частью массовой коммуникации общества, несут в себе различные социальнополитические роли, те или иные из которых в зависимости от определенного числа типичных социально-политических ситуаций приобретают особую общественную значимость. Собственно массовую культуру в ее устоявшемся понимании наделяют следующими «традиционной» характеристиками: культуры), нетрадиционность неэлитарность, массовость (отличие от производства, популярность, коммерциализованность и гомогенность. Основываясь на этих характеристиках, мы можем выделить те, которые отличают популярную культуру от массовой в СМИ — это сравнительная близость к элитарной культуре, гетерогенность и более высокая избирательность производства и потребления. Зачастую популярная культура воспринимается лишь как многообразие способов проведения досуга. Однако массовая или популярная культура в современном обществе в целом остаются связанными с идеологией и политикой. Массовая/популярная культура — понятие, указывающее на особенности формирования и воспроизводства культурных ценностей в современном обществе массового производства и потребления. Все, что окружает современного человека и составляет его повседневную жизнь, — 64 одежда, предметы быта, образование, информация — является частью популярной культуры и поступает к индивиду через механизмы ее распространения и воздействия — прежде всего через средства массовой коммуникации. 31 Материальные средства массовой информации весьма разнообразны. Они обеспечивают зрительные, слуховые и другие восприятия, имеют различное содержание - текстовое, звуковое, аудиовизуальное, их комбинации, передают разнообразные по виду и степени сложности сообщения. По мере информатизации общества, естественно возникшие средства массовой информации (язык, мимика, жесты) все в большей степени дополняются искусственно созданными (техническими). Таким образом, рассмотрим ряд изданий, явно отражающие культуры современности, будьто национальная узбекская или же любая другая культура модернизма. «Bellaterra» - журнал о людях и событиях, которые меняют мир вокруг. Гильдия издателей периодической печати характеризует категорию «bellaterra» следующим образом: «Читая журнал Bellaterra, читатель получает более или менее полное представление о стиле жизни той социальной группы, к которой он принадлежит или хочет принадлежать. Он узнаёт, что ему для этого нужно носить; какой парфюм и косметику использовать; какие книги читать, какую музыку слушать, какие фильмы и балеты смотреть; где отдыхать; как строить отношения с любимым(ой), мамой, начальником, коллегами и т.д». Ежемесячный журнал bellaTerra — Glossy lifestyle magazine — первый и единственный в этой категории печатных СМИ на рынке Узбекистана. BellaTerra — воплощение успешности медиабренда, результат дерзкого эксперимента, превзошедшего ожидания самой интеллектуальной и 31 Разлогов К.Э. Культура для необразованных?// Общественные науки и современность. 1990. №4. С.168 - 183. 65 привередливой аудитории. Журнал «Bellaterra» можно существующих глянцевых изданий. назвать имиджевым типом из Материалы данного журнала придают большое значение воспроизведению актуального имиджа, стиля (стиль текста, верстки, фотографий). Для читателей этих изданий статусность употребления той или иной вещи – не пустой звук. Такой эстетический уровень в этом журнальном сегменте становится основной ценностью, которая, собственно, и формирует бренд. Журнал о современности и истории Узбекистана «Jannat Makon» довольно популярен среди узбекскоговорящего круга читателей. Это современное глянцевое культурно-историческое издание, наполненное уникальными авторскими материалами и фотографиями о современности и истории Узбекистана на государственном языке республики. Страницы журнала «Jannat Makon» стали местом общения ярких представителей интеллигенции страны: известных артистов, деятелей культуры, науки, искусства и духовенства. Журнал заново открывает, возвращает читателям несправедливо забытых писателей и поэтов, философов, художников, артистов. Публикует мемуары, письма, архивные материалы по истории Узбекистана и его культуре; рассказывает о частных коллекциях произведений искусства, архитектурных памятниках, музейных запасниках, культуре, научной, духовной и общественной жизни всех регионов нашей страны. Такие интернет-журналы, www.bomond.uz, www.gulxan.uz как: и www.ayol.uz, другие подобные www.sporim.uz, тематические электронные журналы являются азбукой современной культуры Узбекистана. На страницах этих журналов представлена культурная и общественная жизнь во всех ее проявлениях: кино, литературе, театре, музыке от мейнстрима до авангарда и андеграунда. Кроме того, политические и социальные явления могут также стать объектами публикаций для ряда журналов. 66 Журнал знакомит своих читателей с самыми яркими личностями и направлениями с помощью новых и интересных образов. Журнал заполнен авторскими фото-сессиями, новостями музыкальной индустрии, обзорами новых релизов и концертов, анализом бизнес деятельности музыкальных компаний, интервью с артистами, и, конечно же, чартами – таблицами популярности. «Гульхан» - литературно-художественный, иллюстрированный журнал для детей и подростков. Данный журнал можно охарактеризовать тем, что здесь ярко отражаются мотивы родства и семейного благополучия, как воспитание молодежи в духе патриотизма и верности духовным ценностям, пропаганда чувства дружбы, человечности и любви к жизни. Журнал является первым учителем в деле воспитания всесторонне развитого человека. По разнообразии тематики он является пропагандистом художественной литературы, искусства, народного творчества, различных спортивных игр. Публикуются отрывки из произведений мировой литературы для детей. А также периодически публикуется творчество школьников. Детский полноцветный глянцевый журнал «Baby Terra». В 2004 году компания Terra Group представила на рынке печатных СМИ детский журнал Baby Terra. Издание ориентировано на детей в возрасте от 4 до12 лет. Журнал Baby Terra — первое и единственное в Узбекистане детское глянцевое издание, выполненное в сочных, ярких тонах познавательно-развивающую и информацию.Уникальность несущее детского полноцветного глянцевого журнала — в его интерактивной связи с аудиторией (маленькие читатели принимают активное участие в его создании, присылая письма, идеи новых рубрик, рисунки, стихи, рассказы, поделки и т.д.). Следует отметить также и специализированные, социально-значимые периодические издания, которыми пользуются не только в служебных и 67 профессиональных целях, но и в свободное время в узких кругах. Довольно популярные такие издания, как: журналы «Экономическое обозрение», «Щит», «Шарк юлдузи», редакция журнала «Хужалик ва Хукук», журнал «Хидоят», «Хамшира», «Фан тиббиет ва технологиялар», редакция журнала «Тил ва адабиет таълими», «Театр», еженедельный журнал «Соглом Авлод» , журнал «Сирли Олам», «Синфдош», «Пресстиж-ТВ», редакция журнала «Пожарная безопасность», «Оптовик», «Мозийдан садо», «Лазокат», журнал «Инфоком.уз», литературно-художественный журнал «Звезда Востока», «Жахон адабиети», «Ешлик», «Гражданская защита», редакция журнала «Архительство и строительство Узбекистана» и другие. Именно эти журналы наиболее приближены по формату к изданию нового типа. Но, ни один из них не может служить полноценным носителем лейбл-культуры. Эти классы журналов действительно обладают некой сконцентрированной культурной властью, способной постоянно перерабатывать наши представления о самих себе, перепредставлять их, подгоняя под предпочтительные определения доминирующей культуры. Однако эти индустрии не могут полностью завладеть нашим разумом и спровоцировать на него свои установки. Издание же нового типа действительно находит или расчищает некое пространство в умах тех, кто на них откликается. Культурное господство реально эффективно, хотя отнюдь не всесильно и не всеохватно. Еженедельники «Даракчи», «Тасвир», «На досуге», «Отдохнем» как мы ранее отмечали, являются популярными изданиями среди наших читателей. Тематическая группа издания – развлекательная. Но отнести издание полностью к определённой группе нельзя. Так например, «Даракчи» можно причислить частично и к культурологической, и к литературно- художественной, и к рекламной группе. Если бы периодическое издание относилось только к развлекательной тематической группе, то в нём были бы в основном истории из светской хроники, анекдоты и прочее. В издании, 68 кроме этого, так же присутствуют серьёзные и поучительные материалы. «Даракчи» не богат на тематически разнообразные рубрики и их оригинальность. Журнал в основном рассказывает о моде, психологии, красоте и здоровье. Все эти темы тесно переплетаются между собой и присутствуют практически в каждом издании бульварного типа. В отдельных материалах издания присутствует глубина и аналитичность. Журналисты не ограничиваются изложением фактов, они стремятся проанализировать их, сопоставить с другими, предложить своё виденье решения проблемы. Материалы посвящены актуальным проблемам и явлениям современной жизни. О точности и достоверности материалов судить сложно, потому что в «Даракчи» представлено слишком мало фактов и практически вся информация взята из Интернета. Журналисты в основном используют аналитические жанры. Но, если рассматривать журнал в целом, то материалы не являются глубоко познавательными, так как они в большей степени рассчитаны на релаксацию. «Даракчи» во многом соответствует запросам читателей. Но еженедельник можно было бы разнообразить, добавив больше фактов об открытиях в каких-либо областях, которыми интересуются читатели. В ходе исследования мы пришли к выводу, что большинство периодических развлекательных изданий не ставят своей целью повышение культуры населения, что приводит к понижению умственного и духовного уровня аудитории. Как мы поняли и убедились, современные СМИ представляют собой учреждения, созданные для открытой, публичной передачи с помощью специального технического инструментария различных сведений любым лицам - это относительно самостоятельная система, характеризующаяся множественностью составляющих элементов: содержанием, свойствами, формами, методами и определенными уровнями организации (в стране, в регионе, на производстве). Отличительные черты СМИ – это публичность, то 69 есть неограниченный круг пользователей; наличие специальных технических приборов, аппаратуры; непостоянный объем аудитории, меняющейся в зависимости от проявленного интереса к той или иной передаче, сообщению или статье. Так, например, характеризуя значимость телевидения, М.Маклюэн пишет: «Если печатание было механизацией искусства письма, то телефон был уже электрификацией самой речи, огромным шагом вперед по сравнению с телеграфом. Граммофон и кино были простой механизацией речи и жеста. Но радио и телевидение явились не просто электрификацией речи и жеста, а электрификацией всего диапазона выражения человеческой личности»32. Следственно, не только досуго-развлекательные печатные издания, но и телевидение и радио, посредством телевизора, компьютера и других технических средств массовой информации распространяют информацию на большие расстояния, для рассредоточенной в пространстве огромной аудитории слушателей и зрителей в реальном режиме времени. Более того, они являются не только техническим механизмом, но, как об этом будет сказано далее, могут создавать собственные культурные ценности, что способствует их более результативному воздействию. Постепенно традиционные передачи расширяя СМИ, массовой ныне свой объем, дополняются информации по охарактеризованные компьютерными выше системами телекоммуникационным сетям. «Современные информационные технологии как бы связали воедино все средства массовой информации и способствовали рождению новых видов изданий (в том числе и электронной книги)»33. Отмечая несколько лет тому назад, что СМИ представляют собой в основном однонаправленную коммуникационную систему, они лишь передают информацию, редко 32 Кукаркин А.В Буржуазная массовая культура. - М: Политиздат. - 1978. – С. 42. 33 Система СМИ России. М.: Изд.МГУ. -2001. – С.8. 70 вступая во взаимодействие с зрителями и слушателями, М. Кастельс писал: «Поэтому реального процесса коммуникации как взаимодействия передающей и получающей стороны при интерпретации сообщения нет»34. Однако за прошедшие несколько лет положение существенно изменилось: интерактивное общение при помощи телевидения, видео и компьютеров все шире входит в нашу жизнь. Обмен различной информацией, в том числе культурной происходит перманентно и втекает в русло бысторого течения. Все это делает Интернет все более заметным в системе СМИ и дает основание считать его в качестве одного из важнейших элементов этой системы. 3.2. Принципы работы культуроформирующих изданий Роль СМИ и журналистики значительно возрастает, поскольку в условиях информационной цивилизации трудно представить возможность социального управления и даже самого существования общества без налаженных и постоянно действующих каналов обмена массовой информацией. Это свойство создаваемой все убыстряющимися темпами информационной цивилизации важно для культуроформирующей деятельности. Неоспоримым является тот факт, что абсолютное большинство читателей знакомится с произведениями различными сторонами массовой культуры благодаря многочисленным и разнообразным по форме и содержанию каналам СМИ. Такую ситуацию можно было бы только приветствовать, если бы СМИ и журналистика были лишь нейтральными «трансляторами» высокой Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. - М.: ГУ ВЩЭ. 2000. – С. 321 34 71 культуры, отвечающей всем признанным критериям «истинности», ценности, подлинности и гуманистичное в самом высоком смысле слова, и в результате, обеспечивали бы полноценный процесс формирования высокой культуры общества. воспользовавшись Однако приходится предоставленным правом констатировать, на свободу что, передачи информации, каналы СМИ наполняются низкокачественной, зачастую не имеющей никакого отношения к подлинной культуре продукцией, формирующее воздействие которой на социум можно назвать не иначе как, в лучшем случае, асоциальным, а подчас, к сожалению, и антисоциальным. Журналисты самостоятельно определяют, что именно публиковать, в каком объеме, в какое время, какими комментариями сопровождать данную публикацию и каким образом рецензировать то или иное произведение культуры, как рекламировать то или иное предстоящее событие: открытие выставки, фильмы и спектакли и многое другое. Тот факт, что каналы многих СМИ за редким исключением заполнены произведениями, ценность которых в культурном смысле может быть оспорена, говорит о важности критериально выдержанной концепции культуроформирующей деятельности СМИ, которой в настоящий момент нет. В качестве критериев успешности реализации культуроформирующих изданий должны рассматриваться культурное развитие общества, достижение всеми его социальными слоями и группами понимания важности и нужности высокой, истинной культуры и установление в нем высоких идеалов «культурного человека», «культурных взаимоотношений людей между собой» и умения использовать идеалы высокой культуры в повседневной жизни и деятельности всех членов общества. Настоящее исследование исходит из утверждения, что журналистика постоянными, устойчивыми, всеобъемлющими и насыщенными потоками информации может участвовать в формировании духовной атмосферы 72 общества, способствовать постижению аудиторией высших достижений духовной культуры для гуманизации своей жизни и деятельности. Культуроформирующие процессы происходят при исполнении журналистикой культуроформирующих функций, реализуемых в рамках определенной информационной политики СМИ и журналистики в сфере культуры. В силу этого представляется необходимым выяснить характер культуроформирующей деятельности и определить правила и механизмы приобщения и введения аудитории в мировую культуру, расширения ее культурного багажа и приобретения ею способности к саморазвитию. В общегуманистической журналистике, которая формируется в настоящее время, основным принципом является отказ от ее любого силового воздействия на другие институты. Журналистика, прежде всего, это средство коммуникации. СМИ должны побуждать выражать общественное мнение и предоставлять информацию, четко отделяя ее от других мнений и комментариев. Так, каждое издание, для того, чтобы повысить степень культуры своей аудитории, должно придерживаться определённых принципов. Безусловно, тематика периодических изданий не может быть полностью направлена на изменение интересов аудитории, но всё же стоит стремится к повышению культуры. Такой процесс не должен быть слишком резким, так как издание может потерять всех своих постоянных читателей. Такой переход должен осуществляться постепенно, из номера в номер. Последовательное применение принципа комплексности позволит повышать информационную насыщенность публикуемых материалов, разнообразить жанры информационных потоков, усиливать воздействие, как на рациональную, так и на эмоциональную сферу личности, целенаправленнее и эффективнее влиять на ее духовный мир. Таким образом, журнал сможет поднять уровень культуры свой и своих читателей, тем самым, заслужив уважение среди других изданий. Наряду с предыдущим принципом комплексности в повышении 73 эффективности влияния журнала на культурную жизнь людей нужно применить принцип спецификации, который ориентируется на учёт особенностей каждого из средств идеологического влияния, на поиск оптимальных воздействий присущих ему языка, форм и средств передачи материала на человека. Если не учесть этот принцип, издание может стать либо неинтересным для своих читателей, либо быть абсолютно бесполезным с точки зрения повышения культуры. Так же для повышения эффективности воздействия на культурную жизнь аудитории следует иметь в виду то, что средства СМИ не только не являются единственным источником информации, но составляют своего рода «вторичное» образование, базирующееся на таких первичных системах социального информирования, как социальный опыт личности и неформальное межличностное общение. «Bella Terra» придерживается этого принципа. Это, на наш взгляд, один из основных плюсов данного периодического издания. Изучение путей повышения эффективности влияния средств массовой информации на культуру личности может быть продуктивным только при углубленном изучении с применением методов и средств конкретного социологического исследования, реальных процессов взаимодействия различных источников информации, в частности, взаимодействия СМИ, с одной стороны, с социальным опытом, а с другой – неформальным межличностным общением. Поэтому в изданиях должны работать квалифицированные психологи, которые бы проводили определённые социологические исследования. Данный метод работает во многих современных периодических издания. Рассматривая американский журнал «Women’s magazine», необходимо отметить то, что он в этом случае тоже не является исключением. Это качество ярко выражено в его постоянных разделах «Nota bene» и «Relax». Следовательно, можно сделать вывод, что редакция «Women’s 74 magazine» не ставит своей целью повышение уровня культуры своих реципиентов. Как и большинство женских журналов, данное издание не считает, что современным женщинам будет интересно читать о литературе, живописи, театре. Хотя данные материалы иногда появляются на страницах издания, но это большая редкость. Журнал ограничивает свои рубрики материалами о моде, популярных людях, бытовых вещах. Данная проблема становится всё острее. В данном случае, женщины не могут получать информацию, которая бы повышала их уровень культуры, из массовых популярных изданий. Конечно, нельзя отрицать тот факт, что существуют периодические издания, несущие культурологическую функцию, но практически все из них специализированные. Задача периодических культуроформирующих изданий состоит в том, чтобы поднять этот уровень, чтоб вывести массовость на один уровень с интеллегенцией. В практическом разделе исследования мы пришли к выводу, что периодические журналы не ставят своей целью повышение общего уровня культуры аудитории. В частности «Bella Terra» содержит лишь небольшое количество культуроформирующих материалов, что практически не обогащает внутренний мир реципиентов. Cоздаваемые ими материальные и духовные ценности, базисные принципы которых оцениваются, с точки зрения господствующего культурного канона, как популярные, современные и «правильные» не всегда достигают культурного апогея в среде массового обитания. В хаотичном мире эти принципы как будто дают редакциям, следственно и людям некие ориентиры, и одно это, казалось бы, достойно одобрения. 3.3. Современные средства распространения медиа-культуры, медиаисточники и их воздействие на общественное сознание 75 Важнейшим звеном «культурного производства» в современных обществах являются масс-медиа. Информация играет важную роль в жизни современного человека. Тем более сейчас, когда появились новые технические возможности для широкого доступа населения к информационным ресурсам: на смену традиционным СМИ приходят новые виды медиа. Медиа служат для современного человека не только неистощимым источником сведений о реальности, но и фабрикой по производству «кумиров», «образцов для подражания»; источником ценностных ориентации и предпочтений. Популярные телеведущие и их собеседники становятся источником «мнений» и «оценок» для своей аудитории. Герои популярных фильмов порождают толпы подражателей и новые веяния в массовых модных пристрастиях. Их реплики, как и лозунги («слоганы») из рекламных роликов входят в современный «фольклор». Дети играют в полюбившихся им героев. Разнообразная информация, которую обрушивают на современного человека СМИ, зачастую никак не упорядочена, лишена логической связности и фрагментирована. Это определяет и способ восприятия мира аудитории СМИ. Мировоззрение утрачивает качество «целостности» и превращается С в хаос внедрением в разнообразных журналистскую значений практику новых и образов. технологий существенно меняются условия и методы работы сотрудников редакций. С ростом значения интернета редакции приходится преодолевать конфликт между интенсивными газетными технологиями и модными трендами по превращению редакций в «интегрированные ньюс-румы», когда контент производят и размещают в хранилище файлов одни (авторы), а в разные медиа-продукты эти файлы «полуфабрикатно-конвейерный компонуют метод», к другие (редакторы). сожалению, Этот приводит к образованию разрыва между автором новостных материалов и изготовителем 76 медиапродукта, непостредственно потребляемого аудиторией. В созданных таким способом медиа может пропадать «нерв» и персональная энергия автора новости, очень важные на фоне обилия интернетного «копи-паста». В книге «Понимание медиа» известный исследователь Маршал Маклюэн заметил, что все средства коммуникации являются расширением наших чувств, они представляют нашу нервную систему, вынесенную вовне. Сегодняшний день СМИ раскрывает глубокий смысл этой метафоры: в практику масс-медиа вошли мультимедийные технологии, а вместе с ними и мультимедийные продукты. Они создаются с помощью многих знаковых систем из информации, получаемой всеми органами чувств, и обладают способностью передавать ее многообразие, воздействуя на все органы чувств адресата и вызывая у него мультисенсорные переживания. 35 Внедрение мультимедийных технологий в процесс массовой коммуникации вызывает огромные трансформации в индустрии СМИ и в журналистике как таковой. В итоге рождается новый тип медиатекста – мультимедийная история, составленная из разных составляющих и призванная отразить разные грани освещаемого события. Такая история считается вершиной деятельности конвергентной редакции, ее эталонным продуктом. Теоретики Интернет-СМИ дают следующее определение такому медиапродукту: «Мультимедийная история или статья – журналистский материал, в котором тема раскрыта с помощью различных медийных платформ – текстовых и аудиовизуальных средств, единство которых создает объемную картину события». 36 Голландский исследователь Т. Ван Дийк рассматривает следующие характеристики манипулятивность. мультимедиа: Под стратификацию, стратификацией он модульность подразумевает то, и что пользователи могут найти больше информации об интересующем их вопросе 35 36 М. Маклюэн «Понимание медиа». Нью-Йорк, 2007г, С. - 149 Интернет-СМИ: Теория и практика, Вашингтон, 2010г., С. - 77 77 и интерпретировать данные, упакованные по-разному: в виде текста, цифр, иллюстраций, фото, видео, анимации, звуков и так далее. Модульность в понимании исследователя связана с тем, что информационные базы данных состоят из отдельных частей (модулей), которые пользователь может отыскивать по отдельности или в любой удобной для него комбинации. И третья характеристика – манипулятивность, которая позволяет пользователю перетасовывать модули информации в любой последовательности.37 Одна из характерных особенностей мультимедийного контента связана с тем, что мультимедиа обладает большой интерактивностью. Этот новый тип медиатекста позволяет аудитории из пассивного потребителя стать активным пользователем, имеющим возможность выбирать последовательность, в которой будет усваивать информацию. Кроме того, новая степень интерактивности СМИ позволяет аудитории превратиться и в производителя информации. Сегодня любой обладатель камеры или фотоаппарата может стать поставщиком контента для масс-медиа. Потребителю продукции масс-медиа приходится просматривать содержание СМИ на бегу. А мультимедийный контент является наглядным и способствует быстрому усвоению информации, что безусловно, является преимуществом в сегодняшней информационнонасыщенной среде. Развлекательные программы, транслируемые СМИ, должны быть доступными многим, а потому не слишком изысканными. Спортивные соревнования в данном контексте гораздо предпочтительнее литературных чтений, а телесериалы - программ, посвященных проблемам науки. «Погоня за сенсациями» и не слишком высокий уровень «развлекательной продукции» выступают наиболее частыми темами критики СМИ. Важной составляющей информации является и реклама. Реклама подвергается критике за насаждение ложных идеалов, 37 попытку манипулировать T. Van Dijk «Perpectives on Multimedia: Communication, Media and Information Technology», Amsterdam, 2004, P. - 122 78 поведением людей и т.д. Однако, эти проблемы не являются непреодолимыми: существует опыт общественного телевидения (например, ВВС в Великобритании), нацеленного на просвещение и информационную аналитику, существует множество специализированных каналов, сегодня человек может выбирать, какого рода информацию он предпочитает. Западная массовая культура проникнута компенсационным мифом, который никого никуда не зовет и не ведет, но вносит в будни праздничный колорит и стимулирует престижное потребление. Массовая культура, развлекая, предлагает, если не сказать внушает приемлемые и наиболее подходящие для господствующей культуры образцы поведения, и, таким образом, способствует поддержанию социально-политической системы. Об этом пишут многие исследователи, в том числе известный специалист в области коммуникаций Джордж Гебнер и его коллеги: «История показывает, что с установлением господствующим классом своего правления, первичной функцией культурных средств становится легитимация и поддержание властей», Дж. Карлсон, разработавший концепцию социализирующей функции телевизионного развлечения и другое. Культура на службе у власти становится идеологией и официально направляемое массовое искусство музыки Hо, способствует с потребления, другой формированию стороны, способствующее конформистского распространение поддержанию общества. культуры-идеологии новообразующейся господствующей культуры, и, следовательно, власти, проявляется здесь в другом виде, близком к тому, о чем пишет высокопоставленный руководитель в сфере рекламы из Южной Африки о влиянии MTV на городскую молодежь: «Они могут быть бедными, они могут быть молодыми и плохо образованными, но они обладают растущими ожиданиями: и когда ожидания сбываются, они выставляют все напоказ. Они хотят иметь социально правильные, одобряемые марки - Гуччи, Диор, Левис, Кока-кола, Димпл Хейг и БМВ». Таким образом, MTV и подобные ему музыкальные 79 СМИ - радиостанции, глянцевые журналы становится главным транслятором молодежной культуры-идеологии потребления во всем мире, а группы, не стремящиеся к успеху в общепринятом смысле слова: деньги, слава, престиж, фанаты, разрушают эту систему ценностей, даже, если в их песнях нет прямого протеста и ангажированности, а тем самым, подрывают основы существования не только массовой, но и господствующей культуры. «На мой взгляд, в умах многих людей, американская культура приравнивается к американской массовой культуры, потому что это аспект, который имеет наибольшую коммерческую привлекательность. США крупнейший массовый рынок в мире, придавая ему по величине рынком для массовой культуры в мире. Это усугубляется тем, более широкое использование английского языка в качестве лингва-франка. Я бы не стал утверждать, что Америка является культурной супердержавы. Во-первых, культура США является международным. Америка страна иммигрантов и дом для гостей, которые хотят использовать наши маркетинговые власти. Бен Ваттенберг назвал Соединенные Штаты «первой универсальной нацией». Когда Мел Гибсон или Джеки Чан приехали в США для производства фильма, то чья культура вышла на свет? Когда Яша Хейфец или Йо-Йо Ма проводили концерт в США, чья культура вышла на свет? Так глобализации не является улицей с односторонним движением. Он больше похож на базар, что дает нам выбор со всех уголков мира, позволяя нам выбрать то, что мы хотим, чтобы забрать домой с собой, при этом сохраненяя нашу национальную самобытность».38 Глобализация позволяет иностранным компаниям распространять американскую культурную продукцию, в том числе через музыку и книги. Распространение американской сети ресторанов быстрого питания и См. Приложение № 1. http://singapore.usembassy.gov/062805.html - "Глобализация и культура": Выступление посла Франк Лавин на Эйзенхауэра стипендий конференции в Сингапуре, Сингапур – 2005г. 38 80 потребительских товаров во всем мире сопровождается распространением американской популярной культуры. В последние годы все больше и больше зрителей по всему миру предпочитают американские фильмы, музыку и ТВшоу. Продукция известных музыкантов, распространяться неамериканскими также, вероятно, будет компаниями, как японская компания Sony, немецкая BertelsmannAG, французская Vivendi или британская EMI Group. Кроме того, американские авторы все чаще публикуются в иностранных конгломератах средств массовой информации, таких, как Bertelsmann, которая владеет компаниями Random House и Ballantine или News Corporation в Австралии, которой принадлежит редакция HarperCollins и Издательство Hearst Book. Интересно отметить, что иностранные медиагруппы с удовольствием способствовуют распространению американской поп-культуры. Иностранные корпорации получают прибыль за счет продажи американских продуктов и американские товары становятся более доступны по всему миру. Канада является одним из лучших примеров в стране, где доминируют культурные продукты США, несмотря на усилия канадского правительства, направленные на сохранение местной культуры. Канадские фильмы составляют лишь 2,1 процента канадской продажи билетов на фильм, что не сказать об американских, где подавляющее большинство из оставшихся 98 процентов являются американскими. Кроме того, около ¾ телезрителей, четыре из пяти в продаже журналов, 70 процентов содержания на радио имеют иностранное происхождение. Подавляющее большинство иностранных товаров во всех этих категориях ориентированы на американца. В большинстве других стран, однако, американские культурные продукты рапространены не так широко, как в Канаде, с которыми они сталкиваются все больше конкурируя на внутреннем рынке. В большинстве случаев, можно пронаблюдать две общие тенденции. Во-первых, многие американские культурные продукты, как правило, популярны среди людей 81 самых разных обществ. Во-вторых, несмотря на популярность американской культурной продукции, другие страны по-прежнему производят значительное количество фильмов, музыки, книг и ТВ-шоу. Еще одна область, в которой американские культурные продукты становятся влиятельными является телевизионные шоу. CNN может служить примером глобальной новостной сети в нынешнее время. После запуска в сети кабельного телевидения для зрителей только в США, CNN сообщает в настоящее время на более чем 200 миллионов семей в более 212 стран и территорий. Немаловажным, остается тот факт, что многие жители владеют или в меньшей мере понимают международный английский язык. Именно язык, является одним из средств невербального общения в медиапространстве, которым успешно распространятся любая другая культура. 39 «Современная социокультурная ситуация в нынешнее время характеризуется все более возрастающим влиянием массовой и популярной культуры на общественное сознание, а также на состояние и функционирование всего общества. Кроме того, трансформационные процессы в постсоветском пространстве приводят к смещению ценностей и необходимости построения, трансляции и стимуляции потребления новых культурных образцов, кодов, стилей жизни, именно это и является функцией массовой и популярной культуры. Кроме того, медиазированная массовая и популярная культура является одним из основных пространств и ресурсов для конструирования идентичности и саморепрезентации. Особую актуальность проблеме функционирования и потребления массовой и популярной культуры придают интенсивно развивающиеся средства массовой коммуникации, которые оказывают растущее влияние на формирование и распространение культурной продукции в обществе. См. Приложение №2. Culture and Globalization - http://www.globalization101.org. Most Widely Spoken Languages in the World., Language Approx. number of speakers. 39 82 Другими словами, средства массовой коммуникации должны пониматься как «культурные посредники», развитие которых рассматривается как «фундаментальная непрерывная трансформация способов производства и циркуляции символических форм в современных обществах». Именно таким образом понимается медиазация культуры как процесс, характерный для современного общества. Идеологический заряд массовой и популярной культуры не без оснований сводится критиками к идеализации действительности, а зачастую вообще к тенденциозному искажению ее в интересах правящих кругов. Идеологическое влияние, осуществляемое через средства массовой коммуникации, хотя и отрицается правящими кругами, тем не менее присутствует. Провозглашение намерения построить демократическое общество не избавляет нас автоматически от манипулирования массовым сознанием.» 40 При этом, несмотря на демократичность современного общества, проблема идеологического влияния через масс-медиа не только не утратила своей актуальности, но и приобрела новое звучание в связи с глобализацией средств массовой коммуникации, и следовательно, возможностью влиять на международные политические отношения. Другая тенденция, не менее ярко выраженная в процессе развития современных масс-медиа — это слияние различных средств коммуникации, и, соответственно, образцов медиакультурной продукции, производимой и распространяемой ими. Не подлежит сомнению тот факт, что и на ранних стадиях своего развития тиражирование наиболее удачных культурных продуктов было характерным для массовой и популярной культуры, однако в современном обществе эта тенденция приобретает совершенно иные масштабы и новое звучание. Общество постмодерна задает контекст, в котором массовая и 40 Thompson, J.B. Ideology and Modern Culture, Polity Press, 1990, p. 124. 83 популярная культура все более дифференцируется, ориентируясь соответственно на более разнородную аудиторию. Важнейшую роль в этом процессе играют различные медиа-источники. Одна из основных тенденций развития массовой и популярной культуры — мифологизация общественного сознания, то есть создание в социальном пространстве мифов — определенных социальных конструктов, служащих для развития и поддержания чувства общности в культурном сообществе, чему немало способствует распространяемая медиа-продукция. Другая важная тенденция развития популярной и массовой культуры заключается в том, что она становится одним из основных источников конструирования идентичности, влияя тем самым на сознание людей. Массовая и популярная культура не только предлагает индивиду набор образцов поведения и стилей жизни в условиях ослабления социальных. Не подлежит сомнению, что изучение манипулятивных стратегий доминирующих слоев и использования ими медиа-культуры в своих целях остается актуальным. Маловероятно, что ситуация радикально изменится в ближайшие несколько десятилетий, но наметившиеся тенденции смещения акцентов доминирования могут повлиять на дальнейшее развитие масс-медиа и популярной культуры. Итак, анализ массовой и популярной культуры невозможен и не имеет смысла без изучения социального контекста, в котором она развивается и функционирует. Массовая и популярная культура во всех ее проявлениях охватывает все стороны жизни человека в обществе, определяя его образ жизни, образ мыслей и стиль поведения и оставаясь фактом социальной реальности. Поэтому, несмотря на полярность средств распространения медиа-культуры в обществе, воздействие массового производства на общественное сознание является неповоротным в современной цивилизации. 84 3.4. Конструирование идентичности современной массовой и популярной культуры в интернет изданиях Зигмунт Бауман, один из наиболее проницательных исследователей современности и постсовременности в своей книге «Индивидуализированное общество»отмечал, что проблема идентичности является одной из ключевых для современных социологов, философов и психологов. Проблематизация идентичности, следствие определенных социокультурных условий. Ведь представление человека о самом себе непосредственно связано с обществом, в котором он живет, и культурой, определяющей мировоззренческие и поведенческие ориентиры. Еще эпоха классического модерна превратила человеческую идентичность из данности, определяемой обществом и культурой в задачу: человек должен был сам себя создать. Но эпоха постсовременности, или эпоха «растекающейся модернити» (Бауман использует и такой термин) еще более усложняет эту задачу. Дестабилизация социальной среды, ее подвижность и изменчивость, культурное многообразие и противоречивость делают определенный ответ на вопрос: «Кто Я и каково мое место в мире?» - невозможным, а сам вопрос во многом бессмысленным. 41 Частная жизнь уже не привязана к какому-либо определенному месту, это уже не устоявшаяся, оседлая жизнь. Это жизнь «в пути» (в прямом и переносном смысле), кочевая жизнь, жизнь в автомобиле, в самолете, в поезде или у телефона, в Интернете, она поддерживается средствами массовой информации и несет на себе отпечаток масс-медиа, это транснациональная жизнь. Важнейшим культурным последствием глобализации является не Зигмунт Бауман "Индивидуализированное общество". Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. - М., Изд-во "Логос", 2002. – C. 251. 41 85 просто распространение западных идей по миру, но формирование новой глобальной культуры, включающей в себя невообразимое многообразие смыслов, идей и значений, а также возникновение нового образа жизни, гигантское расширение смысловой и территориальной «среды обитания» отдельного человека, в какой бы стране он не родился. Западные культуры подвержены воздействию глобализации не в меньшей степени, чем остальной мир. Как нам известно, современная социокультурная ситуация характеризуется все более возрастающим влиянием массовой и популярной культуры на общественное сознание, а также на состояние и функционирование всего общества. Кроме того, трансформационные процессы приводят к смещению ценностей и необходимости построения, трансляции и стимуляции потребления новых культурных образцов, кодов, стилей жизни, именно это и является функцией массовой и популярной культуры. Кроме того, медиазированная массовая и популярная культура является одним из основных пространств и ресурсов для конструирования идентичности и саморепрезентации. Современные тенденции развития культуры и общества носят противоречивый характер, сопровождаясь одновременными процессами стандартизации, унификации и утверждением самобытности. При этом важной задачей становится исследование и оценка влияния массовой культуры на человека, его идентичность. В современном мире идентичность человека характеризуется нестабильностью, в условиях динамичных социальных изменений, общество и личность нуждаются в осознании того, какие проблемы и возможности несёт развитие массовой культуры. Проблема идентичности включает в себя обозначение своего места в культурном пространстве, необходимое для выбора модели поведения в условиях многообразия возможностей человека. Самоопределение предполагает интерпретацию моделей культурного развития, тогда как 86 границы культурных, исторических, географических пространств становятся относительны. Размеренность жизни, поддерживаемая традицией, нарушается, а противоречие между личностью и социумом возрастает. Обостряется необходимость сохранения целостности внутреннего мира человека, его адаптация к современным социокультурным тенденциям, т.к. происходит фрагментизация картины мира человека, разрушение её целостного восприятия, рост субкультурных проявлений. Наступление массовой культуры в качестве надграничного интегративного пространства бытия активирует стремление сохранять региональные границы. Возникает противоречие между глобальной и локальными культурами, которые стремятся отстаивать свою самобытность. Чем сильнее интеграционные процессы, тем больше внимания в мире к традиционным формам, ценностям и культурному наследию. Общественная динамика сегодня не гарантирует устойчивое представление о себе в структуре общества в условиях новейших изменений. ««Я» человека стремится к целостности, однако эта целостность может быть нарушена в результате кризиса идентичности»42. «В наше время возникает задача согласования частного «Я». Если говорить о современности, то сейчас у человека нет однозначного образа себя. Социокультурный кризис означает «полную смену предыдущего смысла, предыдущей нормы».43 «Происходит мгновенный обмен информацией в любой точке земного шара».44 «Виртуальный мир оттесняет на второй план Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. Пер. с англ. – М.: Флинта, 2006. (Серия: Библиотека зарубежной психологии). – C.158. 42 А. Я. Флиер Культурология для культорологов, Учебное пособие для высшей школы, Издательство «Академический Проект». – M.: Академический проект, 2000. – С. 205. 43 Маклюэн Г. М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека / Герберт Маршалл Маклюэн. М.: «Гиперборея», «Кучково поле», 2007. – С.416. 44 87 мир реальности. Социальное пространство становится всё более сложноструктурированным, а виртуальное всё более реалистичным. Всё, что современный человек «Виртуальные знает социальные о мире, ресурсы он узнаёт позволяют из масс-медиа».45 любому человеку с начальными навыками владения Интернетом создать широкие возможности для самовыражения».46 С помощью сети Интернет происходит процесс формирования всеобщего пространства с проницаемыми территориальными границами. Современное плюралистическим. Хотя информационное многие люди пространство признаётся воспринимают плюрализм культурных норм просто как их отсутствие (Н.В. Попкова). «Примеры того, что идентичность человека размывается и разрушается, можно наблюдать через рост объёма информации и её распространение через современные информационные технологии. Происходит разрыв между старшим поколением, поддерживающим традиционную культуру, и молодёжью».47 Сегодня масс-медиа и информационные технологии формируют искусственные механизмы идентичности, заменяя традиционные механизмы идентичности по конфессиональному, этническому, культурно- историческому признакам. Социальные сети благодаря открытости и широкому набору возможностей позволяют пользователям получать статус, декларировать взгляды, строить отношения с другими людьми и проводить свободное время, таким образом формировать идентичность. Средства массовой информации или масс-медиа, очень быстро превращаются в реальную власть в политической, социальной и духовной 45 Niklas Luhmann. DIE REALITAT DER MASSENMEDIEN. 2., erweiterte Auflage. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1996., p. 219. 46 Бокарев Т. Энциклопедия Интернет-рекламы. Учеб. Пособие., - М.: 1995. С.96. ДЖ.Г.МИД. РАЗУМ, Я И ОБЩЕСТВО (ГЛАВЫ ИЗ КНИГИ). /G.H.MEAD. MIND, SELF AND SOCIETY. - CHICAGO, 1934. - P. 135-144 47 88 сферах. Обладая специфическими возможностями влияния, СМИ воздействуют на общественное мнение и личностное мировоззрение, а в силу своей всеобщности и всеохватности способны формировать облик каждого нового поколения. Расширение влияния и рост возможностей СМИ усугубляют и так уже осложненный кризисным состоянием современного общества процесс формирования социокультурной идентичности личности. В последние десятилетия одной из важнейших проблем формирования личности является проблема формирования ее идентичности. Это нашло свое отражение в появившихся за последнее время многочисленных исследованиях не только психологических наук, которые традиционно занимались этой темой, но также социологии и культурологии. Одной из значимых характеристик современного общества является расширение технологических возможностей и сферы влияния средств массовой информации (коммуникации). Внедрение информационных технологий в современном постиндустриальном обществе вызвало широкий интерес к месту и роли СМИ в формировании общественного мнения как на уровне общности, группы, так и на уровне личности. Некоторые ученые говорят о современности как об эпохе «медиакратии», власти средств массовой информации. Информационная революция превратила средства массовой информации в виртуальную «четвертую» ветвь власти, влияние которой на общество и личность часто оказывается несравненно большим, чем влияние других социальных институтов. Власть СМИ распространяется практически на все сферы общества в большей или меньшей степени. Наиболее ярко это проявляется в политической и социальной сферах, а также в сфере духовной жизни, и даже личная жизнь человека не остается без внимания СМИ. Революция в области коммуникаций и информации предопределила смену мировоззрения. СМИ не только отражают действительность, но и интерпретируют, и конструируют ее согласно своим интересам или интересам группы лиц, ее контролирующих 89 — «медиакратов». Массовая информация по своей сути — информация социальная. Она имеет широкую аудиторию, рассредоточенную во времени и пространстве, и распространяется с помощью технических средств. Массовая информация отражает общественные процессы и имеет свою цель — управление обществом или его подсистемами через управление людьми. Массовые коммуникации в силу своей всеобщности и всеохватности способны формировать облик каждого нового поколения. СМИ задают модели культуры, поведения, модели отношений к явлениям социальной жизни, нередко имеющих мало общего с действительностью. СМИ как проводники массовой культуры стали определяющим образом влиять на формирование ценностных установок, стиля и образа жизни населения, особенно молодежи. Это очень важный фактор формирования социокультурной идентичности как индивидуальной, так и коллективной (групповой). Степень доверия людей к медийным персонажам достаточно высока и позволяет идентифицировать себя с ними. Что ждет индивид от СМИ? Он ждет подтверждения и расширения своих взглядов на окружающую его реальность, ее возможности и опасности; приобретения определенных навыков и знаний, способных помочь в его жизнедеятельности; найти образцы подражания, возможности наметить социально предпочтительную линию поведения и действовать на основе полученной информации, развлечься и отдохнуть от собственных проблем. СМИ готовы предоставить индивиду эту возможность, т.к. с точки зрения общества именно это и является функцией СМИ. Основной функцией массовой информации является обеспечение взаимосвязи между обществом, с индивидами и социальными группами путем распространения информации о фактах, явлениях, событиях и социокультурных ценностях общества. Культурная идентификация - это установление духовной взаимосвязи между собой и группой, этносом, 90 народом, переживание чувства принадлежности, интериоризация ценностей национальной культуры в свой жизненный сценарий. Процесс культурной идентификации, по меткой метафоре Л. Ионина, сравним с зеркалом, в котором человек познает себя, а в процессах отчуждения, деидентификации становится неузнаваемым для самого себя. Если же совместить проблему идентичности с изменением повседневности под влиянием информационных технологий, то легко обнаружить существенные изменения практик идентификации: множественные идентичности уже приобретают статус современной нормы. Однако, несмотря на обилие материалов по виртуальным мирам, их соотношение с миром повседневной жизни, особенности символического конструирования идентичности, специфика сетевой идентичности и практик ее конструирования, а также появление альтернативных форм сетевых идентификаций пока еще выступают как исследовательский горизонт, а не как сложившаяся и принятая картина социальной науки. Социологическая интерпретация практик культурной идентификации в социальных сетях предстает как важная задача социального познания: новые идентичности навязывают свой вариант социального мира, выход в понимание глобальных Своевременный Интернет и выбор и международных научных идентичности его отношений стратегий осмысления обитателей способен в мире. пространства усилить роль отечественной социологии в стремительно меняющейся информационнокоммуникативной среде каждой культуры. Таким образом, исследование культурной идентификации в условиях глобализации на примере социальных сетей предстает как актуальная теоретическая и практическая социологическая задача. Культурная идентификация выступает как практика созидания, воплощения и символического размещения различий, мобилизующих коллективные идентичности. Идентичность понимается как результат процесса определения и фиксации социального своеобразия и самобытности 91 индивида и группы и сопровождается осознанием принадлежности к той или иной социальной общности. Идентичность формируется на пересечении глобализации, виртуализации, потребления, которые предстают как взаимопроникающие культурные контексты идентичности. В глобализации осуществляется переход социального мира с четкими структурами и границами к социальному миру потоковой природы, ставящей под сомнение факт необходимости структур и границ. Потоки миграции, финансов, транспорта, товаров, услуг предваряются потоками информации, как текстовой, так и образной. Появление и бурное развитие информационнокоммуникативных технологий закрепляет за электронными посредниками статус производителей виртуальных миров, виртуальной социальности и виртуальной идентичности, в значительной степени меняющих традиционные практики социального мира. Смещение границ социальной жизни с семейных, территориальных, национальных на экстерриториальные и транснациональные проявляется в разнообразии практик культурной идентификации. Маркером современной жизни стала темпоральная фобия страх не успеть, опоздать, оказаться неконкурентоспособным из-за дефицита времени. Интернет выступает как срез альтернативной социальности, как институциальный проект и поле социализации, в котором осваиваются субкультуры, ценностные основания, целевые ориентиры, коммуникативные паттерны и способы самоидентификации. У социальных сетей, как у любого института, есть явные и латентные функции. Явная функция таких сетей, как Одноклассники, В контакте, Мой мир - восстановление утраченных связей, компенсация дефицита общения, поиск новых знакомых. Латентная функция заключается в создании своего мира, живущего по тем законам, которые предписываются субъектом. Идентификация в социальных сетях формируется на основе культурно-дифференцированных признаков, в том числе и властных. Одной из мер потребительской власти в Интернете 92 становится новизна информации, которая теряет ценность с каждой минутой своего обнародования, и численность пользователей этой информации, которая поднимает рейтинг ресурса. Власть в сетевом сообществе имеет полипирамидальную структуру, предоставляя каждому возможность и право голоса, право формировать и редактировать правила. Обретение идентичности молодым человеком осложнено не только манипулятивными технологиями СМИ, но и всей социокультурной ситуацией, сложившейся в современном обществе. В современном многополярном и мультикультурном мире поиски личностью своей идентичности становятся самым актуальным требованием выживания и адаптации к этому быстро меняющемуся миру, требованием, определяющим складывающуюся систему ценностей. Таким образом, роль СМИ очень неоднозначна. С одной стороны, они открывают перед человеком широкие возможности приобщения к мировой информационной картине, опыт человека расширяется в глобальном масштабе. Никогда еще человеку не была доступна информация такого широкого уровня. С другой стороны, налицо способность СМИ конструировать новую фрагментарную реальность, подчас очень далекую от истинной, создавая иллюзию участия и сопричастности к событиям и явлениям в мире и обществе. Это приводит к тому, что человек начинает мифологически (по Г. Маклюэну) воспринимать мир. Но миф способен и обогатить духовный мир человека, и разрушить его. Мифология массового потребительства, эгоизма, космополитизма и развлечений, агрессивно насаждаемая СМИ, разрушает духовный мир личности. Через средства массовой коммуникации индивид иллюзией собственной просвещенности и исключительности. 93 проникается ЗАКЛЮЧЕНИЕ Уровень экономического развития современных обществ сделал возможным высвобождение свободного времени, которое необходимо чем-то занять, а также повысил уровень жизни. Люди оказались способными платить за то, чтобы их развлекали. С другой стороны, современное общество довольно стрессогенная среда: быстрый темп социальных изменений и их непредсказуемость, нестабильность социального положения людей, непрочность социальных связей, переизбыток противоречивой информации - «отключаться», удовлетворить все это порождает потребность «расслабляться». обе потребности: И массовая проведения время культура досуга, от времени позволяет развлечения и расслабления. Эволюция средств массовой коммуникации, рассматриваемая сквозь призму развития человеческой культуры, показывает как постепенно увеличивалась скорость обмена информацией, с тем, чтобы сохранить путь к овладению человеком суммы знаний, добытых предшествующими поколениями людей. Средства коммуникации не только ведут к состоянию тотального восприятия и сиюминутного осознания действительности, но и способствуют расширению органов и чувств человека в пространстве и во времени. Изучение средств массовой информации в узком системном аспекте тем более важно, что в последние десятилетия, и особенно в последние годы, наблюдается совпадающая с расцветом научно-технической революции известная переоценка этих средств. И это не случайно, потому что функционирование средств массовой коммуникации немыслимо без соответствующего технического обеспечения в отличие, например, от средств устной агитации, связанных в первую очередь с живым, естественным, непосредственным общением между людьми. 94 Научно-техническая революция создает оптимальные условия для технического развития средств массовой информации, порождая в то же время определенные иллюзии об их всемогуществе и слабости живых, естественных средств массовой коммуникации. Системы средств массовой коммуникации связаны между собой через среду, через поле общения, то есть они связаны между собой словом, которое в начале было устным. Развитие коммуникаций включает в себя и такие процессы, в ходе которых информация не только передается, но и искажается, может самопроизвольно возрастать или угасать. Коммуникация выступая в качестве момента содержания сферы духовной жизни, является в то же время выражением системного качества последней. Сама культура, при этом, рассматривается как динамическая система функционирования информации, на основе чего делается вывод, что коммуникация – это специфическая культурная форма духовного общения людей. Значимые ценности культуры играют роль определенных информационных сигналов, распространяемых в обществе в знаковой, символической, а также образной форме. Входе общения культурные ценности способствуют передаче жизненного опыта внутри и между поколениями. Таким образом, обмен духовными ценностями оказывается главным содержанием в развивающейся культуре общества. Средства коммуникации выступают вещественным, материальным компонентом коммуникативного процесса и всегда выражают собой способ передачи, сохранения, производства и распространения культурных ценностей в обществе. При помощи материалов массовой коммуникации осуществляется «включение» во внутренний мир человека, формируя в нем новую реальность. Это виртуальный мир, который подобно Диснейленду, покидаешь с чувством сожаления, ибо реальность не так привлекательна и безукоризненна. Этот мир, где технология может сделать реальность лучше, чем постарались природа и история. Это мир, где репродукции репродукций 95 должны быть безупречны. Однако мегаметафора Диснейленда – это не только пространство абсолютного иконизма, это еще и аллегория всего общества потребления, место тотальной пассивности, ибо посетители должны вести себя подобно роботам, населяющим этот парк. Получая и принимая готовую электронную реальность, экономя на мыслительных искажением усилиях, реальности, мы вынуждены условно платить принимая за эту экономию несуществующее за существующее. Данная особенность обобщения человеческого опыта из необходимой экономии может превратиться в опасность. Опасность заключается, в частности, в том, что отдельный человек может присваивать себе право говорить от группы людей, не выражая при этом их интересов. Анализ сущности и системы функций СМИ, их взаимосвязей, взаимодействия с социальной средой и реализации в обществе позволяет сделать ряд обобщающих выводов, крайне необходимых для понимания места, роли и назначения СМИ: Влияние СМИ на общество отражает такое положение вещей, при котором, с одной стороны, оно обусловлено закономерностями функционирования и развития общества в целом, условиями их деятельности. СМИ сами являются условиями обеспечения определенных системных качеств общества. С другой стороны, влияние обусловлено свойствами самих СМИ – освоением предмета и интересами общества. Система СМИ, как и любая другая система, неразрывно связана с объективными условиями своего существования: материально- техническими, экономическими, социально-политическими, условиями духовной жизни, определяющими их функции и типологические признаки. 96 При помощи категории функции из множества функциональных связей СМИ на первый план выдвигаются те, которые являются первоочередными на данный период времени с точки зрения участия СМИ в жизни общества. Они опосредуют и определяют другие функциональные связи СМИ как социального института. Роль журналистики, ее роль как вида человеческой деятельности, разнообразна. Некоторые говорят о роли журналистики в познании окружающего, выработке человечеством ценностных ориентаций, социализации личности, просвещении и воспитании, распространении культуры, другие отмечают ее как регулятивное и контрольное участие в управлении общественными процессами, в социальной защите людей и снабжении каждого утилитарными сведениями, третьи указывают на гедонистическое значение журналистики, участие ее в психической регуляции. Предварительным и обязательным условием информационного взаимодействия в сфере журналистики является установление контакта с контрагентом, то есть налаживание связи с массовой аудиторией и социальными институтами. Общеизвестно, что исходной функцией журналистики является коммуникационная функция – функция общения, налаживания контакта. Не случайно журналистику часто называют средством массовой коммуникации или масс-медиа. Для взаимоотношений с массовой аудиторией первостепенное значение имеет информационное обслуживание массового сознания и, прежде всего, общественного мнения. Понимание сущности массовых процессов коммуникации абсолютно необходимо в современном мире каждому. С одной стороны, специалисты по коммуникативным технологиям должны осознавать явления, которые они используют в своей практической деятельности. С другой стороны, потребителю массовой информации и пропаганды также не мешает знать 97 некоторые основы теории коммуникации с тем, чтобы не быть легковерной жертвой этой самой пропаганды и недобросовестного воздействия на массовое или групповое сознание. Вероятно, в будущем, наряду с обществами потребителей, которые борются с недобросовестной коммуникацией в сфере товаров и услуг, могут возникнуть и общественные организации, призванные защищать коммуникативную безопасность потребителей информации. Защищать, разумеется, не в виде цензурных запретов, а в виде просвещения потребителей и призыва к ответственности ответственных коммуникантов. Все компоненты информационной культуры находятся в неразрывном единстве и взаимодействии. Информационная культура прямо и непосредственно связана с информационным аспектом жизни общества, объективно характеризует уровень осуществляемых ими информационных процессов и существующих информационных отношений. Проведенное нами исследование показало многоаспектность проблемы формирования информационной культуры общества, подтвердило основные положения, выдвинутые в гипотезе. Среди разработанных направлений исследования как перспективные могут быть определены следующие: разработка программ индивидуального саморазвития информационной культуры, альтернативных диагностических диагностических программ сформированности у них отслеживания информационной методик и обществом культуры; пакета уровня разработка инновационных технологий формирования информационной культуры социума. В результате практические исследования результаты, были позволяющие выявлены разработать теоретические и требования к информационной политике СМИ в сфере культуры с целью максимального снижения или нейтрализации афункционального или дисфункционального воздействия журналистики и усиления 98 всеобъемлющего влияния журналистики на культурную атмосферу в обществе, на культурные запросы и ожидания общества, на уровень повседневной его культуры. Данные рекомендации могут быть также положены в основу работы по совершенствованию законодательства в области СМИ и культуры. Материалы и основные выводы диссертации могут быть использованы при разработке учебных программ лекций, спецкурсов и семинаров теоретикожурналистского и социолого-журналистского характера. Качественные изменения в культуре информационной эпохи связаны с широким использованием информационной техники и технологии в сфере культуры. Радио, телефон, кино, телевидение, мультимедийные средства, наконец, компьютеры – вся эта современная техническая мощь в огромной степени определяет как содержание и форму культурных ценностей, так и их развитие и ту роль, которую они играют на социальной сцене. Более того, современная технология требует совершенствования культуры в ряде других важнейших факторов человеческой деятельности. 99 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: I Работы Президента Республики Узбекистан И.А. Каримова 1. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. – Т.: Узбекистан, 1997. – 320с. 2. Каримов И. А. Узбекистан устремленный в XXI век. – Т.: Узбекистан, 1999. – 245c. 3. Каримов И. А. Высокая духовность – непобедимая сила. – Т.: Маънавият, 2008. – 305с. II Нормативно-правовые документы 4. Конституция Республики Узбекистан. – Т.: Узбекистан, 2003. 5. Закон Республики Узбекистан «О средствах массовой информации» от 15.01.2007 // новая редакция. – Т.: Узбекистан, 2007 6. Закон Республики Узбекистан «О принципах и гарантиях свободы информации» от 12.12.2002. – Т.: Шарк, 2003. 7. Закон Республики Узбекистан «О Рекламе» от 25.12.1998 8. Федеральный закон «О высшем совете по защите нравственности телевизионного вещания и радиовещания в Российской Федерации» от 10.03.1999. – М., 1999 III Монографии и книги 9. Niklas Luhmann. DIE REALITAT DER MASSENMEDIEN. 2., erweiterte Auflage. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1996., p. 219. 10.T. Van Dijk «Perpectives on Multimedia: Communication, Media and Information Technology», Amsterdam, 2004 – 478с. 11.Thompson, J.B. Ideology and Modern Culture, Polity Press, 1990 – 302с. 100 12.Thompson, J.B. The Media and Modernity. A Social Theory of the Media. Polity Press, 1995. – 290с. 13.Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и общества. М., 2004. – 250с. 14.Бауман З. Индивидуализированное общество. / Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. - М., Изд-во "Логос", 2002. - 390 с. 15.Бек У. Что такое глобализация? М., 2001 – 450с. 16.Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1999 – 380с. 17.Бергер П. Культурная динамика глобализации.// Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире. М., 2004. – 230с. 18.Бокарев Т. Энциклопедия Интернет-рекламы. Учеб. Пособие., - М.: 1995. – 510с. 19. Гидденс Э. Социология. М., 1999. – 225с. 20.Гофман А. Б. Мода и люди: новая теория моды и модного поведения. – М., 1994. – 346с. 21.Дж.Г.Мид. Разум, я и общества (главы из книги). /G.H.MEAD. MIND, SELF AND SOCIETY. - CHICAGO, 1999 – 290с. 22.Епанова Ю.В. Субкультура тинейджеров как феномен современной культуры: теорет. аспекты анализа // Центр изучения молодежи «Поколения.net», М.: 2002 – 319с. 23.Засурский И.И. Масс медиа второй республики. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1999. – 320с. 24.Иванов Р.Н. Кризис идентичности в условиях массовой культуры / Р.Н. Иванов // Мир науки, культуры, образования: международный научный журнал., М.: 2000 – 238с. 25.Игнатов Н.Г., Мотков С.И. Роль СМИ в процессе формирования общественного мнения // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 10. Журналистика. 1997. №3 – 269с. 101 26.Интернет-СМИ: Теория и практика, Вашингтон, 2010г. – 157с. 27.Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. - М.: ГУ ВЩЭ. - 2000. - 608 с. 28.Князева М.Л. Человек в информационном пространстве: культурный модус личности//Библиотековедение. 1996. №6. – 430с. 29.Костина А.В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. Изд. 2-е, перераб. и доп. М., 2005. – 370с. 30.Костомаров В.Г. Языковой вкус эпохи: Из наблюдений над речевой практикой масс-медиа. 3-е изд., испр. и доп. СПб., 1999. – 327с. 31.Косячков Р. Цифровой век. // Компьютерра. - 1999. - № 48. – 150с. 32.Кукаркин А.В Буржуазная массовая культура. - М: Политиздат. 1978. – 322с. 33.Л.К.Сафиуллин «Социология средств массовой информации», 2005 – 189с. 34.М. Маклюэн «Понимание медиа». Нью-Йорк, 2007 г. – 569с. 35.Маклюэн Г. М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека / Герберт Маршалл Маклюэн. М.: «Гиперборея», «Кучково поле», 2007 – 620с. 36.Манойло, А.В. Государственная информационная политика в условиях информационно-психологической войны / А.В. Магнойло. М.: Телеком, 2005 – 340с. 37.Маркова Г. И. Массовая культура: содержание и социальные функции. // Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологических наук. – М., 1996. – 459с. 38.Массовая культура России конца ХХ века (фрагменты к...). Ч. I. / Под ред. В.Е. Васильевой и Е.Г. Соколова. СПб., 2001. – 457с. 39.Молодежный сленг как форма репрезентации молодежной культуры в средствах массовой информации// Вестник ТГУ. – 2007. – 300с. 40.Моль А. Социодинамика культуры. - М: Прогресс. - 1973. – 250с. 102 41.Московичи С. Век толп: Ист. трактат по психологии масс: Пер. с фр. М., 1996. – 380с. 42.Мрочко А. Теория и практика массовой коммуникации. – М.: 2006. – 450с. 43.Никитина О.Н., Лыкова С.Н., Таскина Е.А., Ночевная Ю.С. Молодое поколение и телевидение. Результаты и выводы из исследования в Краснодарском крае, 2003г. – 254с. 44.Ортега-и-Гассет.Восстание масс // Избр. труды. - М.: Весь мир. 1997. – 568с. 45.Поляков,Ю.А. Информационная безопасность и средства массовой информации. Учебное пособие / Ю.А. Поляков. - М.: ИМПЭ им. А.С. Грибоедова, 2005. – 457с. 46.Проект Россия. Книга вторая. М. 2007. – 400с. 47.Профессиональная идентичность консультанта · Глава 8.Барышева А.В. Лицом к клиенту // Маркетинг в России и за рубежом, 2000, №3. – 50с. 48.Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. Учеб. для студентов вузов, обучающихся по специальности "Журналистика". – М.: Аспект Пресс, 2003 – 290с. 49.Разлогов К.Э. Культура для необразованных?// Общественные науки и современность. 1990. №4. – 327с. 50.Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. - М.: Политиздат. - 1991. – 245с. 51.Система СМИ России. М.: Изд.МГУ. -2001. – 230с. 52.Смелзер Н. Социология. М., 1994 – 321с. 53.Терин В.П. Массовая коммуникация. Социокультурные аспекты политического взаимодействия. Исследование опыта Запада. — М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 1999. – 271с. 103 54.Томпсон Дж.Б. Основные концепции культуры/ Контексты современности: актуальные проблемы общества и культуры в западной социальной теории. Хрестоматия. Пер. с англ. — Казань: "Форт-диалог", 1995. – 350с. 55.Турен А. Возвращение человека действующего. - М.: Научный мир. – 1998. – 234с. 56.Туроу Л. Будущее капитализма. - Новосибирск.: Сибирский хронограф. – 1999 – 341с. 57.Уткин А. И. Мировой порядок XXI века. М., 2001 – 373с. 58.Фетисова Т. А. Культура города. //Человек: образ и сущность. – М., 2000 – 237с. 59.Флиер А. Я. Культурология для культурологов Учебное пособие для высшей школы Издательство «Академический Проект». – M.: Академический проект, 2000 г. – 219с. 60.Хайдеггер М. Бытие и время/ Пер. с нем. В.В. Бибихина – М.: Ad Marginem, 1997. Переизд.: СПб.: Наука, 2002 – 447с. 61.Черкаева Н.И. О некоторых аспектах массовой коммуникации в постмодернистком теоретизировании [Электронный ресурс] - ГорноАлтайский гос. ун-т. – 2002. – 398с. 62.Черных А. Мир современных медиа. — М.: Издательский дом «Территория будущего», 2007. – 563с. 63.Шагинская Е. Н. Массовая культура XX века: очерк теорий. – М., 2000. – №2. – 233с. 64.Шестаков В. П. Мифология XX века: Критика теории и практики буржуазной «массовой культуры». – М., 1988. – 277с. 65.Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. Пер. с англ. – М.: Флинта, 2006. – 540с. 104 66.Яньсань Я. Управляемая глобализация. Государственная власть и изменения в культуре Китая. / Многоликая глобализация.Культурное разнообразие в современном мире. М.,2004. – 490с. IV Публикации 67.Махсимова З. Кто есть человек в XXI веке?/Журналист махоратини ривожлантиришда жахон тилларининг урни, Тошкент. – 2011й. – 216с. 68.Усманова Н. Повышение духовности молодежи ответственность журналиста УзА, ноябрь 2011г. V Информационные ресурсы в Интернете 69.http://www.globalization101.org – Culture and Globalization 70.www.gulxan.uz - «Гулхан» - литературно-художественный, иллюстрированный журнал для детей и подростков. 71.http://lomonosov.org/friend-esses/fourfriend-esses15054.html 72.http://singapore.usembassy.gov/062805.html - "Глобализация и культура": Выступление посла Франк Лавин на Эйзенхауэра стипендий конференции в Сингапуре, Сингапур – 2005г. 73.http://www.gipp.ru/opennews.php 74.www.kara-murza.ru/books/manipul/manipul41.htm#hdr_57 75.http://www.health.gov.ua/www.nsf/maindocs/homecir?opendocument - «Вплив засобів масової інформації та інших джерел на формування здорового способу життя дітей та молоді». 76.http://www.regioncentre.ru/ 77.http://countrystudies.ru/mas_kultura.html 78.www.countries.ru 105
