история и методология философской компаративистики

Государственный академический университет
гуманитарных наук
Философский факультет
Отделение востоковедения
Программа курса
«История и методология философской компаративистики»
для подготовки бакалавра
по направлению 032100 – Востоковедение и африканистика
профиль «Философия, общественная и религиозная мысль Востока»
Квалификация - бакалавр
Нормативный срок обучения – 4 года
Автор к.филос.н., доцент кафедры
философской компаративистики Канаева Н. А.
kumari53@yandex.ru
Рекомендована секцией УМС
Одобрена на заседании кафедры
«Философия»
философской компраративистики
Председатель
_________________________
«_____» __________________ 2011 г.
«____»_____________________ 2011
г.
Утверждена УС
Ученый секретарь
_________________________________
« ____» ___________________2011 г.
2
Москва — 2011
Введение. Обоснование целей и задач спецкурса
Определение философской компаративистики, ее истоки. Объект, предмет и
методы компаративистики. Актуальность сравнительных исследований. Трансформации
проблемной области и методов мировой компаративистики во второй половине ХХ в.
Причины трасформаций: деколонизация и глобализация,
дифференциация культуры,
признание многосмысленности мира, поиски самоидентичности, кризис субъективности и
превращение повседневности в познавательную ценность, развитие когнитологии,
сближение теоретического и прикладного знания (за рубежом); высвобождение
социально-гуманитарных дисциплин из под диктата марксистско-ленинской идеологии,
распространение информационных
технологий, возврат интереса к
методологии
социально-гуманитарного знания, повышение статуса компаративистики и включение ее в
учебные планы, распространение принципов постнеклассической рациональности на
область компаративных исследований (в России).
Влияние развития СГД1 на компаративистику. Методы, получившие широкое
распространение в СГД: метод типологии культур, парадигмальный, аналитический и
синтетические методы, герменевтический, семиотический, методы общей теории систем,
представление культурных феноменов как куматоидов.
Проблема перевода философских текстов. Мировоззренческая функция языка.
Этноцентрический
контекстуализм
Ю.Хабермаса.
Роль
его
концепций
«коммуникативного действия», «жизненного мира» и этики дискурса для методологии
компаративистики.
Новые
принципы
культуроцентризм,
и
неоисторизм,
задачи
создание
социально-гуманитарного
«социальной
исследования:
метафизики»,
выявление
антропологических и историко-культурных предпосылок философских концепций,
оснований рациональности.
Раздел 1. Основные методологические категории
социально-гуманитарных дисциплин
Основания науки как предпосылки научного знания. Кантовское различение наук
о природе и наук о человеке. Понятие научного факта. Цели и ценности науки: их
природа, социокультурный статус и типы. Идеалы и нормы науки, согласно концепции
науки В.С. Степина, 3 уровня идеалов. Идеалы теоретического знания по Т. Куну.
1
СГД – Здесь и далее сокращение для социально-гуманитарных дисциплин.
3
Идеалы новизны, доказательности, отличие от мнения, правильности, истины,
понимания, простоты, наблюдаемость, соответствие, историзм, эволюционизм.
Явные и неявные ценностные предпосылки в социально-гуманитарных науках.
Отличие объекта СГН от объектов естествознания, согласно М.М. Бахтину. Особые
принципы СГН: историзм целостность субъекта, ответственное участие.
Методы СГН, обусловленные особенностями их объекта (методы достижения
понимания): отнесение к ценностям, идеографический метод, нарративные описания,
критика, реконструкция и интерпретация.
Три главные, согласно Л.А. Микешиной, вида интерпретации: грамматическая
(Фридрих Шлейермахер), психологическая (Аарон Бек) и историческая (Йоган Густав
Дройзен). Каноны интерпретации в СГН Эмилио Бетти и Эрика Дональда Хирша.
Концепция интерпретации Джона Ролза.
Роль научной картины мира и философских оснований в социальногуманитарном познании.
Раздел 2. История и методология современных
компаративистских исследований на Западе
Основные вехи взаимодействия культур и истории наук о Востоке. Практическое и
теоретическое взаимодействие культур. Проблема «Восток – Запад». Роль У. Джонса и
А.Г. Анкетиля-Дюперрона в ориенталистике. Оформление научной ориенталистики в начале
XIX в.
Г.В.Ф. Гегель как родоначальник компаративной философии. Компаративиские
исследования Ж.-М. Дежерандо. Три главные направления ориентальной философской
компаративистики. Методологические новации Фридриха Шлегеля. Идеи основоположника
европейского ориентализма Артура Шопенгауэра. Роль методологических изысканий Р.
Гарбе, Ф. Макса Мюллера, П. Дойссена.
Институализация и концептуализация западной компаративистики после второй
мировой войны. Создание центров компаративистских исследований в США (Гонолулу) и
Индии (Нью-Дели). Использование идей П. Массон-Урселя (1882-1956): его определения
предмета, теории и метода компаративистской философии, роли типов менталитетов при
сравнении
различных
культур,
необходимости
учета
универсального
и
специфического как важнейшее требование метода компаративистской философии;
выделение главных направлений компаративистских исследований: компаративистской
хронологии
философий
Индии,
Китая
и
Греции;
компаративистской
логики;
компаративистской метафизики; компаративистской психологии и компаративистской
педагогики.
4
2. Традиционализм и концепция Универсального и Индивидуального порядка Р.
Генона
(1886-1951).
Сопоставление
традиционалистских
(Восточных)
и
антитрадиционалистской (Западной) культур.
3. Критика западных академических подходов к исследованию восточных культур в
книге «Ориентализм: Западные концепции Востока» Э. Саида как ангажированных
колониальной
политикой
и
идеологией.
Отказ
от
методологического
концепта
«ориентализм» по причине его дискриминационного оттенка по отношению к
исследуемым восточным культурам и неопределенного характера, замена его терминами
«восточные исследования» (Oriental studies) и «страноведение» (area studies).
Имагинативный ориентализм как стиль мышления, основанный на онтологическом и
эпистемологическом различении «Востока» и «Запада». Взаимовлияния академического и
имагинативного вариантов ориентализма. Доминирование Франции и Британии
в
восточных исследованиях с начала XIX в. и до конца второй мировой войны. Выдвижение
на первый план компаративистики Америки после второй мировой. Заслуги немецкого
востоковедения. Провозглашение всеми видами западного ориентализма интеллектуальной
власти западной культуры над Востоком.
Воспроизведение в ХХ в. ориенталистских стереотипов «электронным миром
постмодерна» и необходимость выявления современных альтернатив ориентализму –
возможности изучения других культур и народов с нерепрессивной и неманипулятивной
позиции как одна из важных задач компаративистики. Пересмотр всего комплекса
отношений знания и власти как средство становления нового способа общения с Востоком,
утранения и «Востока» и «Запада».
3. Вклад Р.П. Грегора в концептуализацию компаративистики в его книге «Азиатская
и европейская философия в сравнении».
4. Р. Рорти о трудностях сопоставления «философских горизонтов» и философского
диалога. Истолкование культуры как структуры и диалога, дефиниция философии как
«творческого проекта».
5. Историко-сравнительный метод В. Хальбфасса. Критика им креативнорефлексивного неправильного понимания Индии западными компаративистами и самими
индийцами-неоиндуистами (Р.М.Роем) в книге «Индия и Европа». Требования нового
метода философской компаративистики, стоящего «над ориентализмом»: не сравнивать
философии, но «философствовать сравнительно» ради самопонимания и самоосмысления,
которые конституируют философию. Истолкование Хальбфассом гадамеровских терминов
«герменевтический диалог», «понимание», «горизонт».
5
6. Энциклопедия индийской философии К. Поттера как иллюстрация нового образа
научной истины2.
Дискуссии
7.
по
проблемам
глобализации,
толерантности
диалога,
поиска
идентичности в западной компаративистике на рубеже ХХ-ХХI веков.
8. Исследования в области истории индийской логики как одно из актуальных
направлений компаративистики. Неадекватная оценка рационалистической тенденции в
индийской философии на Западе в 1-й пол. ХХ в., восходящая к С. Радхакришнану
интерпретация
индийской
философской
традиции
как
спиритуалистической,
ориентированной на внутренний, духовный мир и внерациональные методы постижения
трансцендентной реальности..
Эволюция отношения к индийской логике в XIX-XX вв. от восторженного (Г.Т.
Кольбрук) к негативному (В. Гамильтон Риттер, Дж. Ст. Милль) и от негативного – к
объективному (Д.Г.Х. Инголлс, Р.Чи, Б.К.Матилал).
Подрыв идеи спиритуализма индийской философии такими мыслителями, как
Дая Кришна, Дж.Н. Моханти, Б.К. Матилал.
Проект создания мировой философии и философского метаязыка. Выявление
наиболее распространенных идей и идеалов. Применимость методологии постмодерна в
философской компаративистике.
Раздел 3. Компаративистика в России на рубеже ХХ-ХХI вв.
1. Зарождение
философской
компаративистики
в
России:
П.Я.Чаадаев,
В.С.Соловьев, Н.Я. Данилевский, Н.А.Бердяев, «евразийцы», Ф.И. Щербатской, О.О.
Розенберг. Космософия Н. и Е. Рерихов. Синкретизм культур в их «Живой Этике».
2. Значение методологии
М. Бахтина (1895-1975) для компаративистских
исследований философии. Понимание им нормы социально-гуманитарного исследования
не как стремления к созданию теоретизированной модели объекта, но превращение
исследования в поступок ответственно мыслящего участного сознания, целью которого
является заинтересованное понимание смысла. Новое представление познавательного
акта,
2
как
тройственного
события,
разворачивающегося
между
целостным
Об этом образе истины как о «модели энциклопедии» речь идет в статье: Нейрат О.
Псевдорационализм фальсификации // Эпистемология  Философия науки. 2009. Т. XIХ. № 1. С.218-229.
6
заинтересованным субъектом с его ценностями и объектом, и порождающего личностно
окрашенное знание.
3. Методологические
основания
исследований
В.Н.
Романова:
синтез
деятельностного и семиотического подходов. Роль «горизонт ожиданий реципиентов» для
понимания иной культуры. Неправомерность присвоения «чужого текста» (за счет его
непроизвольного и бессознательного проецирования в свою собственную систему
ожиданий).
Диалогическое движении мысли от своей культуры к чужой и обратно Цель
Двуединство цели компаративистского исследования:
1) понимание логики развития
текста, 2) отстранение от ожиданий своей культуры для постепенно углубляющегося, но
никогда не исчерпывающееся понимание чужого текста3.
3. Исследование компаративистики и ее истории А.С. Колесниковым.
Методология его «Философской компаративистики. Восток-Запад» (СПб.: Изд-во СПбГУ,
2004). Понятие «компаративная философия» в широком (как синоним «сравнительной
философии»)
и
узком
(как
«теория
компаративистики»)
смыслах.
Вступление
компаративистики в саморефлексивную стадию развития и необходимость дифференции
ее областей.
Программа-максимум компаративной философии – «сравнение философских
представлений всех цивилизаций»4 с целью оценки вклада каждой цивилизации в
нарождающуюся мировую культуру и «выхода на новый уровень философского
взаимопонимания»5.
4. Методологические идеи В.Г. Семенцова, М.Т. Степанянц, Е.А. Торчинова, В.П.
Андросова, В.И. Рудого, Е.П. Островской, А.В. Смирнова, В.К.Шохина и В.Г.Лысенко.
Раздел 4. Методологические аспекты компаративистских
исследований в современной Индии
1. Идея синтеза культурных достижений Индии и Запада и ее развитие С.
Вивеканандой, С. Радхакришнаном, Д. Сарасвати.
2. Компаративистские исследования Пулла Тирупати Раджу (последователя П.
Масон-Урселя) трех традиций: западной, индийской и китайской. Концепция семи
компаративистских подходов: 1) метафизико-гуманистический; 2) исторический; 3)
Романов В.Н. К жанровой эволюции брахманической прозы // Шатапатха-брахмана. Книга I. Книга X
(фрагмент) / Перев., вступит статья и примеч. Романова В.Н. М.: Издательская фирма «Восточная
литература» РАН, 2009. С.12.
4
А.С. Колесников. Методология его «Философской компаративистики. Восток-Запад». СПб.: Изд-во СПбГУ,
2004. С.240.
5
Там же, с.241.
3
7
сравнительный; 4) интегративный; 5) феноменологический; 6) формально-оценочный; 7)
психологический
и
социально-антропологический.
Провозглашение
человек
«определителем» при сравнении и характеристике философских традиций. Акцент
западной философии на внешнее (outward) и индийской на внутреннее (invardness)..
Критика
предвзятых
попыток
логических
позитивистов
исследовать
индийскую
философию средствами только западной методологии, без учета автохтонных ее
объяснений. Философский синтез как цель компаративистской философии
3. Неогуманизм Прабхаты Р. Саркара – Анандамурти (1920-1996). Идея синтеза
индуизма и науки. Критика капиталистической и социалистической моделей жизни как
игнорирующих духовную составляющую личности. Его альтернативная модель – ПРАУТ:
теория «прогрессивной социальности». Использование понятия «психотипа» для
типологизации истории. Переосмысление понятия эксплуатации: включение в его
содержание признака «эксплуатации души».
4. Обоснования возможности компаративистской философии Н.С.С. Раманом.
Список рекомендуемой литературы
Введение. Обоснование целей и задач спецкурса
Алиева Ч. Э. Проблема концептуализации сравнительной философии: история,
теория и методология философской компаративистики. СПб., Роза мира, 2004. C.80-85.
Блюхер Ф.Н., Гаджикурбанова П.А., Гурко С.Л. Метаистория и идеология //
Ориентиры. Вып. 4. М.: ИФ РАН, 2007. С. 120–139.
Колесников А.С. Философская компаративистика: Восток – Запад. Учебное
пособие. СПб: Изд-во С.-Петербургского университета, 2004. С. 3–42.
Огурцов А.П. Этнометодология и этнографическое изучение науки // Современная
западная социология науки. Критический анализ. М., 1988; или по адресу:
http://www.courier-edu.ru/pril/posobie/ethnom.htm
Степанянц М.Т. Проблема универсалий в дискурсе философов Востока ХХ века //
Универсалии восточных культур. М., 2001.
Шохин В.К. Становление и развитие сравнительной философии как научной
дисциплины: Индийский вектор // Сравнительная философия. М., 2000. С. 8–60.
Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М., 1991, 1995.
Юлен М. Сравнительная философия: методы и перспективы // Сравнительная
философия. М., 2000. С. 127–136.
8
Culture and Self: Philosophical and Religious Perspectives, East and West / Ed. A.
Douglas/ Boulder, CO: Westview Press, 1997.
The Aesthetic Turn: Reading Eliot Deutsch on Comparative Philosophy / Ed. R. Ames.
Chicago: Open Court, 1999.
Ames R. and Dissanayake W. Self and Deception: A Cross Cultural Perspective.
Albany: State University of New York Press, 1996.
Ames R., W. Dissanayake and Th. Kasulis. Self as Image in Asian Theory and Practice.
Albany: State University of New York Press, 1998.
Ames R., W. Dissanayake and Th. Kasulis. Self as Person in Asian Thought. Albany:
State University of New York Press, 1994.
Ames R., Dissanayake W. and Kasulis Th. Self as Body in Asian Theory and Practice.
Albany: State University of New York Press, 1992.
Nature in Asian Traditions of Thought: Essays in Environmental Philosophy / Eds. R.
Ames and J. B. Callicott. Albany: State University of New York Press, 1989.
Understanding Non-Western Philosophy: Introductory Readings / Eds. D. Bonevac and S.
Phillips. Mountain View, CA: Mayfield Publishing, 1993.
Technology and Cultural Values: On The Edge of the Third Millennium / Eds. P.
Hershock, M. Stepaniants and R. Ames. Honolulu: University of Hawaii Press, 2003.
The Chinese Mind: Essentials of Chinese Philosophy and Culture; The Indian Mind:
Essentials of IndianPhilisophy and Culture; The Japanese Mind. Essentials of Japanese
Philosophy and Culture / Ed. by Ch.A. Moore. Honolulu, 1967.
Matilal B. Pluralism, Relativism, and Interaction between Cultures // Culture and
Modernity: East-West Philosophic Perspectives / Ed. Eliot Deutsch (Honolulu: University of
Hawaii Press, 1991) P. 141-161.
Nakamura H. Ways of Thinking of Eastern Peoples: India–China–Tibet–Japan. Revised
English Translation / Ed/ by P.P. Wiener. Honolulu, 1964.
Nussbaum M. Cultivating Humanity: A Classical Defense of Reform in Liberal
Education. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997.
Potter K.H. Presuppositions of Indian Philosophies. N.Y., 1963.
Raju P.T. Introduction to Comparative Philosophy. Reprint ed. Delhi: Motilal
Banarsidass, 1997.
Religion and Practical Reason: New Essays in the Comparative Philosophy of
Religions / Ed. Reynolds F. Albany: State University of New York, 1994.
Scharfstein, Ben-Ami. A Comparative History of World Philosophy: From the
Upanishads to Kant. Albany: State University of New York Press, 1998.
9
Toulmin S. Cosmopolis: The hidden agenda of modernity. Chicago, 1990.
Van Norden, Byran. “An Open Letter to the APA” // Proceedings and Addresses of the APA.
Newark, DE: American Philosophical Association, 1996.
Wong D. “Three Kinds of Incommensurability” // Relativism: Interpretation and
Confrontation / Ed. Michael Krausz (Notre Dame: Notre Dame University Press, 1989): 140159.
Раздел 1. Основные методологические категории
социально-гуманитарных дисциплин
Микешина Л.А. Философия познания. Проблемы эпистемологии гуманитарного
знания. Изд.2-е, дополн. М., 2009.
Степин B.C. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М.,2000.
Гл. III. Основания науки. С.185-287; Гл. V. Взаимосвязь генезиса и функционирования
теории. С. 502-521; Гл.VI. Научные революции. С.678-636; Гл. VII. Стратегии
теоретического исследования в эпоху постнеклассической науки. С.641-697.
Философия социальных и гуманитарных наук: Учебное пособие для вузов / Под
общ. ред. проф.С.А. Лебедева. М.: Академический проект, 2006.
Раздел 2. История и методология современных
компаративистских исследований на Западе
Алиева Чолпон Эриковна. Философская компаративистика: проблема
концептуализации: Дис. ... д-ра филос. наук : 09.00.03 СПб., 2005.
Генон Р. Кризис современного мира. М., 1991.
Лазарев Ф.В., Лебедев С.А. Проблема истины в социально-гуманитарных науках:
интервальный подход // ВФ. 2005. № 10. С.95-115.
Мартишина Н.И. Теория познания как прикладная дисциплина, а также о
возможности ее практически ориентированного преподавания // Эпистемология 
Философия науки. 2008. Т. XVII. № 3. С.92-108.
Мартишина Н.И. Парадигмальный сдвиг? // Эпистемология  Философия
науки. 2009. Т. XIХ. № 1. С.71-75.
Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. М., 2002.
Микешина Л.А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания. М.,
1990. Гл. II. C. 79-119; Гл. VIII. С. 328-363.
Микешина Л.А. Интерпретация как фундаментальная операция познания //
Эпистемология  Философия науки. 2008. Т. XVII. № 3. С. 5-13
10
Микешина Л.А. Прорыв в новую эпистемологическую проблематику //
Эпистемология  Философия науки. 2009. Т. XIХ. № 1. С.76-82.
Новая философская энциклопедия. В 4-х т. М., 2000-2001. Статьи: «Аксиология»,
«Идеалы и нормы науки», «Историзма принцип», «Научная картина мира», «Основания
науки».
Рорти Р. Философия и будущее // Вопросы философии. 1994. № 6.
Саид Э. Ориентализм: Западные концепции Востока. М., 2006.
Стоянова Е. Соматический код культуры в языковой картине мира
(фразеологический аспект) // http://www.russian.slavica.org/article145.html
Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ
«Реабилитация», 2009.
Halbfass V. India and the Comparative Method // Philosophy East and West. № 35/1. Р.
3-15.
Halbfass V. India and Europa: An Essay in Philosophical Understanding. Albany:
State University of New York Press, 1988; Delhi: Motilal Banarsidass, 1990 / Indien und
Europa: Perspektiven ihrer geistigen Begegnung. Basel/Stuttgart: Schwabe, 1981.
Halbfass V.
Indian Ontology. Albany: State University of New York Press, 1992; Delhi: Indian Books
Centre, 1993.
Halbfass V. Tradition and Reflection: Explorations in Indian Thought. Albany: State
University of New York Press, 1991; Delhi: Indian Books Centre, 1992.
Halbfass W. Beyond Orientalism? Reflections on a Current Theme // Beyond
Orientalism. The Work of Wilhelm Halbfass and its Impact on Indian and Cross-Cultural
Studies / Ed.by E. Franco and K. Preisendanz. Delhi: Motilal Banarsidass, 2007. P. 1—25.
Ganeri J. The Hindu Syllogism: Nineteenth-century perceptions of Indian logical
thought // Philosophy East and West. 1996. Vol. 46. N 1. P.1-16.
Gregor P. Asien und Europa – Philosophien im Vergleich. Francfurt am Main; Berlin;
München, 1984.
Guenon R. Introduction to the Study of the Hindu doctrines. L., 1945.
Guenon R. Orient et Occident? P., 1930.
Guenon R. Man and his becoming according to Vedanta. L., 1945.
O’Hanlon R. and Washbrook D. After Orientalism. Culture, criticism, and politics in the
third world // Historiography: Politics. L. – N.Y.: Taylor & Francis, 2005. P. 246-272.
11
Analytical Philosophy in Comparative Perspective: Exploratory Essays in Current
Theories & Classical Indian Theories of Meaning / Eds. Matilal B. and Jaysankar Sh. London:
Kluwer Publishing, 1985.
Masson-Oursel P. Comparative Philosophy. L.; N.Y., 1926.
Masson-Oursel P. La philosophie en orient. P., 1938.
Radhakrishan S. The Concept of Man: A Study in Comparative Philosophy / Ed. P. T.
Raju. Columbia, MO: South Asia Books, 1999.
Rafique M. Indian and Muslim Philosophies. Columbia, MO: South Asia Books, 1988.
Tuck A. Comparative Philosophy and the Philosophy of Scholarship: On the Western
Interpretation of Nagarjuna. Oxford: Oxford University Press, 1990.
Rorty R. Interreting across boundaries: New essays in comparative philosophy //
Philosophy East and West. 1989. Vol. 39. № 3 . P.332-337.
Rorty R. The historiography of philosophy: Four genres // Philosophy in History.
Cambridge. 1984. P.49-76.
Раздел 3. Компаративистика в России на рубеже ХХ-ХХI вв.
Андросов В.П. Буддизм Нагарджуны. Религиозно-философские трактаты. М., 2000.
С.9-40.
Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники.
М., 1986.
Бахтин М.М. Искусство и ответственность. К философии поступка. Автор и герой в
эстетической деятельности // Бахтин М.М. Собр. Соч. в 7 т. Т.1: Философская эстетика
1920-х годов. М.: Руссие словари; Языки славянских культур, 2003.
Колесников А. С. Философская компаративистика: Восток – Запад: Учебное пособие.
СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004.
Лысенко В.Г. Компаративная философия в России // Вопросы философии. 1992. № 9.
Лысенко В.Г.. Классическая индийская философия в переводах и исследованиях
российских ученых (1990—1996) // Проблемы новейшей историографии философии
зарубежного
Востока
/Ответственный
редактор
доктор
филос.
наук
Г.Б.
Шаймухамбетова. М.: ИФ РАН, 1998.
Лысенко В.Г. Компаративная философия в России // Сравнительная философия. М.:
Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. С.146-166.
Малявин В.В. К типологии цивилизаций Запада и Востока // Проблемы Дальнего
Востока. 1993. № 5.
Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1990.
12
Романов В. Н. Историческое развитие культуры. Проблемы типологии. М., 1991.
Романов В. Н. Историческое развитие культуры (психолого-типологический аспект).
М., 2003.
Романов В. Н.. К жанровой эволюции брахманической прозы // Шатапатха-брахмана.
Книга I. Книга X (фрагмент) / Перев., вступит статья и примеч. Романова В.Н. М.:
Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2009.
Семенцов В.Г. Проблемы интерпретации брахманической прозы. М.,1981.
Степанянц М. Т. Опыт компаративистского дискурса // Степанянц М. Т. Мир
Востока: Философия: Прошлое, настоящее и будущее. М., 2005. С. 247-269.
Степанянц М. Т. Опыт компаративистского дискурса: конференции философов
«Восток-Запад» // Сравнительная философия. М.: Издательская фирма «Восточная
литература» РАН, 2000. С. 105-127.
Степанянц М.Т. Поликультурное образование как модератор диалога культур //
Степанянц М. Т. Мир Востока: Философия: Прошлое, настоящее будущее. М., 2005.
С.353-366.
Степанянц М.Т. Проблема универсалий в дискурсе философов Востока ХХ века //
Степанянц М. Т. Мир Востока: Философия: Прошлое, настоящее будущее. М., 2005.
С.310-324.
Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб., 2006.
Торчинов Е. А. Религии мира. Опыт запредельного. Трансперсональные состояния и
психотехника. СПб., 1998.
Шохин В. К. Становление и развитие сравнительной философии как научной
дисциплины: индийский вектор // Сравнительная философия. М.: Издательская фирма
«Восточная литература» РАН, 2000. С.8-60.
Шохин В. К.. Школы индийской философии: Период формирования (IV в. до н. э. –
II в. н. э.). М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2004. С.5-56.
Шохин В. К. Ф.И. Щербатской и его компаративистская философия. М.: ИФ РАН,
1998.
Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.
Раздел 4. Методологические аспекты компаративистских
исследований в современной Индии
Корнеев М.Я. Зарубежная сравнительная философия ХХ в.: Проблемы
концептуализации // К 75-летию М.Я. Корнеева. СПб., 2002.
13
Halbfass W. India and Europe: An Essay in Understanding. Albany: State University of
New York Press, 1988.
Lahiri A.K. Comparative studies in philosophy. Calcutta, 1963.
Analytical Philosophy in Comparative Perspective: Exploratory Essays in Current
Theories & Classical Indian Theories of Meaning / Eds. B. Matilal and J. Shaw. London:
Kluwer Publishing, 1985.
McEvilley Th. The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian
Philosophies. New York: Allworth Press, 2002.
Radhakrishan S. The Concept of Man: A Study in Comparative Philosophy/ Ed. P. T.
Raju. Columbia, MO: South Asia Books, 1999.
Rafique M. Indian and Muslim Philosophies. Columbia, MO: South Asia Books, 1988.
Raju P.T. Idealistic Thought of India. L., 1953.
Raju P.T. The Inward absolute and the activism of the Infinite Self // Contemporary Indian
Philosophy. Edited by S. Radhakrishnan and J.M. Muirhead. Delhi,1957 (1-t ed. 1938).
Raju P.T. Comparative Philosophy and Spiritual Values: East and West // Philosophy East
and West. 1963. Vol. XIII. № 3.
Raju P.T. The Western and the Indian philosophical Traditions (1947) // Reprinted :
Indian Philosophy: Past and Future. Delhi,1983. Р. 61-100.
Raman N.S.S. Is comparative philosophy possible? // Indian philosophy today. New Delhi,
1975. P.201-216.
Sarkar P.R. Micrivitum in a nutchell. Calcutta, 1967.
Sarkar P.R. PROUT. Books I-XXI. Calcutta, 1987.
Tuck A. Comparative Philosophy and the Philosophy of Scholarship: On the Western
Interpretation of Nagarjuna. Oxford: Oxford University Press, 1990.
Заключение. Перспективы компаративистских исследований
Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.
Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа.
М.: Интрада, 1998.
Гваттари Ф., Делёз Ж. Что такое философия? = Qu’est- ce que la philosophie? / Пер.
с фр. С. Н. Зенкина. — М.; СПб.: Ин-т эксперим. социологии: Алетейя, 1998.
Делёз Ж. Логика смысла / Пер. с фр. Я. И. Свирский. М.; Екатеринбург: Раритет:
Деловая кн., 1998.
Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения / Пер. с фр. и
послесл. Д.Кралечкина, науч. ред. В.Кузнецов. Екатеринбург: У-Фактория, 2007.
14
Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998.
Интернет ресурсы
Куб – электронная библиотека
eDbd – поиск книг в электронной библиотеке
15
План семинарского занятия
по теме 1: «Предмет, актуальность и задачи
современной компаративистики» и
теме 2: «Развитие методологии СГД»
Вопросы:
1. Определение философской компаративистики, ее истоки.
2. Актуальность сравнительных исследований.
3. Предпосылочное знание в науке.
4. Цели и ценности науки: их природа, социокультурный статус и типы.
5. Явные и неявные ценностные предпосылки в социально-гуманитарных науках.
6. Роль научной картины мира и философских оснований в социально-гуманитарном
познании.
Литература:
Микешина Л.А. Философия познания. Проблемы эпистемологии гуманитарного
знания. Изд.2-е, дополн. М., 2009. С. 271-329; 424-427.
Огурцов А.П. Этнометодология и этнографическое изучение науки // Современная
западная социология науки. Критический анализ. М., 1988; или по адресу:
http://www.courier-edu.ru/pril/posobie/ethnom.htm
Степин B.C. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М.,2000.
Гл. III. Основания науки. С.185-287; Гл. V. Взаимосвязь генезиса и функционирования
теории. С. 502-521; Гл.VI. Научные революции. С.678-636; Гл. VII. Стратегии
теоретического исследования в эпоху постнеклассической науки. С.641-697.
Философия социальных и гуманитарных наук: Учебное пособие для вузов / Под
общ. ред. проф.С.А. Лебедева. М.: Академический проект, 2006.
Шохин В.К. Становление и развитие сравнительной философии как научной
дисциплины: Индийский вектор // Сравнительная философия. М., 2000.
Журнал «Хора». Журнал современной зарубежной философии и философской
компаративистики: http://www.jkhora.narod.ru/2009-2.html
План семинарского занятия
по теме 3: «История становления философской
кросс-культурной компаративистики»
Вопросы:
1. Взаимодействие культур в древности и средневековье.
16
2. Главные направления ориенталистских исследований на Западе.
3. Вклад в развитие философских компаративистики и ориенталистики У. Джонса,
А.Г Анкетиль-Дюперрона, А. Шопенгауэра, Ф. Макса Мюллера, Ф. Шлегеля,
Г.В.Ф. Гегеля, Р. Гарбе, П. Дойссена, М. Риччи и др.
Литература:
Лаумалин М. Колониальный менталитет // Континент. №2(89). 29 января - 11 февраля
2003 г. (Алматы). Адрес: www.dorogadomoj.com/z41kol.html
Ломанов А.В. Христианская герменевтика китайской культуры и французские иезуитские
миссионеры // Сравнительная философия. М., 2000.
Ломанов А.В. Раннехристианская проповедь в Китае // http://ricolor.org/rz/kitai/mp/8/
Щохин В.К. Становление и развитие сравнительной философии как научной
дисциплдины: Индийский вектор // Сравнительная философия. М., 2000.
Статьи по персоналиям в Википедии.