Федеральное агентство по образованию Мурманский государственный педагогический университет ПЕДАГОГИКА МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ Мурманск 2005 УДК 37.0(075.8) ББК 74.200я73 П24 Печатается по решению редакционно-издательского совета Мурманского государственного педагогического университета Рецензенты: Д.Г. Левитес, доктор педагогических наук, профессор В.В. Сапрыкин, кандидат педагогических наук, доцент Автор-составитель: А.Н. Саврасова, ст. преподаватель кафедры педагогического проектирования и образовательных технологий (МГПУ) Педагогика межнационального общения: Учебно-методическое пособие / Авт.-сост. А.Н. Саврасова. – Мурманск: МГПУ, 2005. – 71 с. В пособии представлены материалы для освоения основных вопросов педагогики межнационального общения. Включенные тексты сопровождаются вопросами для анализа и определения собственной позиции читателя, методическими рекомендациями и творческими заданиями. Пособие адресовано педагогам, будущим учителям, а также всем, заинтересованным проблемами межнационального общения. Печатается в авторской редакции. ISBN 5-8847-710-2 © Мурманский государственный педагогический университет (МГПУ), 2005 2 Уважаемый читатель! Автор надеется, что предлагаемое пособие поможет вам в изучении педагогики межнационального общения. Педагогика межнационального общения как обязательная вузовская учебная дисциплина сохранена в федеральном компоненте государственных образовательных стандартов высшего педагогического образования второго поколения. Как показывает опыт, преподавание данного курса формирует у студентов чувство и сознание патриотизма, дружбы народов, веротерпимости. Будущие учителя вовлекаются в процесс воспитания школьников в духе патриотизма и дружбы народов, они организуют разъяснительную работу с населением об огромном значении обеспечения единства и целостности Российской Федерации. Целью изучения дисциплины является овладение основами теории воспитания культуры межнационального общения (воспитание патриотизма, дружбы народов, веротерпимости). Следовательно, основное назначение данного курса заключается в том, чтобы в процессе теоретического анализа и синтеза студентами были интегрированы и освоены научные положения ряда наук (философии, социологии, социальной психологии, этнологии, права) о социализации и формировании личности, межличностных, межнациональных и межъязыковых отношениях, морально-этических и межконфессиональных отношениях. Практически объектом изучения становится, во-первых, межэтническая социализация как вхождение индивида в систему отношений народов мира, своей страны, родной республики, региона, усвоение им влияния межнациональных и межконфессиональных отношений различных уровней; как вовлечение личности в жизнь коллектива, целью которого является укрепление федеративного государства, отношений граждан разных наций и конфессий. Во-вторых, этническая социализация как воздействие менталитета этноса на человека, приобщение его к истории, культуре, родному языку, традициям своего народа, в процессе которого им осознается своя национальная принадлежность. Содержание данного курса носит некоторые особенности, среди которых необходимо выделить следующие положения. Во-первых, интерпретация сущности процесса воспитания культуры межнационального общения, толерантности и гражданского согласия народов федерации не ограничивается традиционным педагогическим подходом, а вскрывает глубинные, в том числе психологические «механизмы», характер формирования чувств, сознания и самосознания личности. Во-вторых, изучение проблемного поля направлено на определение оптимальных путей и средств педагогического регулирования процесса межэтнической социализации, преодоления и профилактики экстремистских тенденций и проявлений в соответствии с общей целью воспитания культуры межнационального общения, патриотизма и дружбы народов, сопряженной с социальными и духовными потребностями многонационального российского общества. 3 Предлагаемое вашему вниманию пособие имеет ряд особенностей. Пособие построено в форме лаконичного изложения отдельных аспектов проблем воспитания культуры межнационального общения с целью стимулировать читателя к самостоятельным размышлениям, а также дать возможность читателю на основе прочтения сравнительно краткого текста обобщить информацию, полученную из рекомендованных источников. Каждая тема, как основная структурная единица пособия, включает список основой и дополнительной литературы, ведущие понятия, а также проблемно-аналитические материалы: тексты призваны раскрывать и комментировать тезисы основной части пособия; служат основой для анализа и осмысления тематической информации как в рамках самостоятельной работы, так и на практических занятиях. Выбор текстов обусловлен желанием познакомить с труднодоступными материалами и, по мере возможности, представить разные авторские подходы, побуждая читателя к самостоятельному выбору и определению собственной позиции. В содержание заданий для самостоятельной работы включены как вопросы на воспроизведение основных положений темы, так и творческие работы (составление кроссвордов, др.), направленные на формирование умений применять полученные знания на практике и использовать их в новых ситуациях. С целью создания условий для обобщения материала в содержание тем включены схемы и таблицы. Для усиления активности восприятия и осмысления изучаемого материала в тексте использованы особые структуры («факты», «задания для обсуждения», «методическая копилка», «темы для углубленного исследования» и др.), выделенные графически и цветом. В раздел «Методическая копилка» включены материалы, ориентирующие студентов в способах работы с текстами, а также знакомящие их с возможными организационными формами изучения тем со школьниками. Для усиления развивающей функции каждая тема завершается тестовыми заданиями и вопросами рефлексивного характера. Автор выражает искреннюю признательность коллегам и студентам, ставшими единомышленниками при работе над данным пособием. 4 Тема 1. Предпосылки возникновения и развития проблемы межнационального общения в современном мире. При изучении данной темы: определим ведущие потребности развития цивилизации обоснуем актуальность проблемы воспитания культуры межнационального общения познакомимся с основными науками, изучающими этнические и межэтнические феномены Культура общения – это все-таки общение культур. П.С. Таранов «Ведущие жизненно важные потребности развития цивилизации накануне ХХI века: Гармоничное единение знания и веры, их мировоззренческий синтез; Объективная необходимость единения, конвергенции, духовной интеграции человеческих сообществ, преодоление их разобщенности, ментальной, мировоззренческой несовместимости, постоянной угрозы конфронтации; Осознание глубинных, ментальных оснований движущих сил развития цивилизации1». ФАКТЫ В мире насчитывается около 2 тысяч народов. В результате длительного исторического развития часть из них сложилась в нации, другие представляют собой народности, третьи - группы племён. Численность народов колеблется в широких пределах - от сотен миллионов (китайцы, хиндустанцы, русские, американцы, бенгальцы, японцы) до нескольких сотен или даже десятков человек (андаманцы-минкопии в Индии, тоала в Индонезии, ботокуды в Бразилии, ала-калуфы и ямана в Аргентине и Чили). 56 народов, каждый численностью свыше 10 млн. человек, составляют 76% всего человечества. Подготовьтесь к участию в дебатах*. Предложите тему, тезис и антитезис дебатов по изучаемой теме. Герщунский Б.С. Готово ли современное образование ответить на вызовы ХХI века? // Педагогика. – 2001.- № 10.- С.3-12 1 5 Задания для самостоятельного осмысления и обсуждения в группе: Как изменялось значение национальной принадлежности человека в разные исторические эпохи? С какими процессами это связано? Какое значение в развитии современной цивилизации отводят ученые проблемам межнационального общения? Какие современные науки изучают вопросы национальной и межнациональной специфики людей? Охарактеризуйте различия их предметов изучения. Один из сценариев будущего развития цивилизации предполагает формирование Объединенного Человечества. Как вы считаете: будет ли национальность человека играть значение в таком обществе? Обоснуйте свою точку зрения. Интеграционные процессы, происходящие в мировом сообществе, среди прочих вызывают опасения о том, что исчезнет национальное своеобразие культур и народов, что приведет к унификации жизни. Выразите свое отношение по данному вопросу. Основная литература. Гершунский Б.С. Готово ли современное образование ответить на вызовы ХХI века? //Педагогика. – 2001. - № 10 Крысько В.Г. Этническая психология: Учеб.пособие для студ.высш.учеб.заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2002 – 320 с. Дополнительная литература. Беленчук Л.Н. Концепция национального воспитания на рубеже ХIХХХ веков // Педагогика. – 1999. - № 5 Бражник Е.И., Барышников Д.Н. Европейский Союз и Совет Европы: политика в области образования. – СПб.: Информационноиздательское агентство ЛИК, 2002.- 112 с. Лиферов А.П. Основные тенденции интеграционных процессов в мировом образовании // Alma Mater. – 1998. - № 3 Латыпов Д.Н. Социально-педагогические основы формирования этнокультуры молодежи. – Автореф. дисс.на соиск.науч.степ.докт.пед.наук. – СПб., 2001. – 42 с. МЕТОДИЧЕСКАЯ КОПИЛКА *ДЕБАТЫ - (от фр. debats) определяются как прения, обмен мнениями на каком-либо заседании, собрании. В отличие от дискуссии, которая представляет собой спор, публичное обсуждение аудиторией какого-нибудь вопроса, дебаты не предполагают открытого столкновения участников, прямого 6 спора, перерастающего иногда в полемику (стремление обязательно переубедить, победить противоположную сторону любыми средствами и путями). В основе дебатов – свободное высказывание, обмен мнениями по предложенному тематическому тезису. Тезис – это положение, кратко излагающее какую-либо идею, а также одну из основных идей доклада, выступления, формулируемый в утвердительной форме. Тезис сопровождается формулированием антитезиса. Участники дебатов приводят примеры, факты, аргументируют, логично доказывают, поясняют и т.д. Процедура дебатов не допускает личностных оценок, эмоциональных проявлений. Обсуждается тема, а не отношение к ней участников. Процедура проведения дебатов. Организует и проводит дебаты председатель. Он не имеет права участвовать в самой дискуссии, поскольку является незаинтересованным лицом. Председателю помогает секретарь, который информирует ораторов о времени, отведенном на выступление, а также ведет документацию дебатов. Перед дебатами участники занимаю места в определенном порядке: 1) справа от председателя – защитники тезиса (4 человека); 2) слева от председателя – противники тезиса (4 человека); 3) в конце зала посередине – лица, не определившиеся в своей позиции. Каждый оратор должен начинать свое выступление обращением к ведущему дискуссию «Господин Председатель…». Участники дебатов обращаются один к другому, употребляя форму «Господин (Госпожа)». Главные дебаты. Поочередно выступают защитники и противники тезиса. Первым выступает тот, кто защищает тезис и одновременно развивает его. После него выступает главный оратор от оппозиции, который формулирует и защищает антитезис. Далее вторые номера обеих сторон по очереди приводят аргументы в пользу своего тезиса (антитезиса); третьи номера опровергают аргументы соперников; четвертые подытоживают то, что было сказано обеими сторонами во время дебатов. Последним выступает четвертый номер команды, который защищает антитезис. После выступления главных ораторов начинаются дебаты в зале. Каждый имеет право голоса (в том числе и члены команд), выходя к соответствующей трибуне сторонников или противников. Участники на протяжении всего времени дебатов имеют право задавать вопросы или давать информацию. Для этого необходимо встать с места, поднять вверх руку и сказать: «Вопрос» или «Информация». Выступающий имеет право удовлетворить или отклонить желание участника словами «Пожалуйста» или «Нет, спасибо». В первом случае время вопроса и ответа прибавляется ко времени, отведенному на выступление. Выступающий или председатель 7 могут в любой момент остановить участника с вопросом или информацией. В случае отказа участник обязан подчиниться. Все участники должны придерживаться отведенного времени: для первых номеров – 5 минут, вторых-четвертых – 3-4 минуты. Участники дебатов – по 2 минуты. Председатель вправе прервать выступление в случае нарушения процедуры. Выступления продолжаются до того времени, пока не выскажутся все желающие или до соответствующего сигнала председателя. После дебатов проводится голосование, в котором все высказываются в пользу выбранной позиции (можно путем пересадки в соответствующий сектор). При голосовании должен оцениваться не тезис, а аргументы, представленные сторонами1. Всякое существование это СОсуществование. П.С. Таранов ФАКТЫ Большинство стран мира - многонационально. В отдельных странах живёт от нескольких десятков до сотен народов (Россия, Индия, Индонезия, Китай, Пакистан, Иран и др.). Однонациональные страны сравнительно редки (Япония, Корея, Бангладеш, страны Аравийского полуострова, некоторые страны Европы). Многие народы (курды, белуджи, бенгальцы, пенджабцы в Азии, мандинго, эве в Африке и др.) разделены государственными границами и живут в пределах 2 и более государств. ПРОБЛЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ 1. КУЛЬТУРНЫЕ РАЗЛИЧИЯ «Культурные различия могут быть не столь очевидными, как разрез глаз, цвет кожи, форма носа. Они могут носить скрытый, невидимый характер. Тем труднее узнать их и тем вероятней отсутствие взаимопонимания между людьми и возникновение конфликта на культурной почве. Члены иной культуры могут быть неправильно восприняты как грубые, тупые, неуважительные, «с причудами». В 1982 году Ф. Эриксон и Дж. Шульц исследовали, в какой манере школьные психологи дают советы и делают замечания ученикам из разных этнокультурных групп в школах США. В результате они выявили, что дети из неевропейских культурных групп не кивали головой и не произносили «угу» или «ага» в знак согласия, не проявляли никаких эмоций на лице и Пуйман С.А. Практикум по педагогике: Пособие./ С.А. Пуйман, В.В. Чечет. – Мн.: ТетаСистемс, 2003. – С.58-61. 1 8 смотрели прямо в лицо разговаривавшим с ними психологам европейского происхождения. Не встречая привычной для европейца реакции, психологи допустили, что эти школьники не понимают, о чем идет речь, и тогда они стали вновь повторять то же самое, но уже упрощенным языком и замедленным темпом, еще более отчетливо выговаривая слова. И опять не следовало никакой реакции. Психологи вновь повторяли сказанное. Когда Ф. Эриксон и Дж. Шульц интервьюировали этих школьников, то те недоумевали, зачем повторять то, что они уже давно поняли. Их обижало, что с ними разговаривают, как с ненормальными. Психологи же в свою очередь были убеждены, что у этих школьников замедлено интеллектуальное развитие или вовсе отсутствует. Ни психологи, ни ученики в данном случае не отдавали себе отчета в том, что конфликт между ними происходит из-за этнокультурных различий: у многих народов мира принято слушать собеседника, глядя ему в глаза, но не выражая при этом особых эмоций. Когда ученикам рассказали о том, что учителя ожидают от них, а психологам — о том, какова культура слушания у этих детей, то конфликт был разрешен и общение между ними стало более продуктивным. Кроме того, сами дети стали «угукать», а психологи перестали придавать большое значение эмоциональной нейтральности детей. Таким образом, люди различных культурных групп имеют характеристики, которые делают их схожими, создают одну человеческую расу. Однако, попадая или находясь в другой культуре, человек часто обращает внимание прежде всего на различия. Учителю в своей работе необходимо учитывать, что культурные отличия, как уникальная черта каждого человека, перестают бывать источником конфликта, если они рассматриваются в качестве одной из альтернатив человеческого бытия»1. Рефлексия (письменно): 1. Что нового я узнал? 2. Что меня особенно впечатлило, привлекло внимание? 3. Что в данной теме мне было бы интересно узнать глубже? 4. Какую проблему я бы взялся разрабатывать подробнее? Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. – М.: Народное образование, 1999. - С. 18-19 1 9 Тема 2. Сущность этнической и межэтнической социализации личности. Этническая культура: понятие, содержание, формирование. При изучении данной темы: рассмотрим этносоциальную среду социализации личности изучим межнациональное общение как форму реализации межнациональных отношений на личностном уровне познакомимся с понятием этнической культуры личности рассмотри особенности формирования национальных чувств, сознания и самосознания личности вспомним понятие о менталитете вспомним понятие о национализме Этническая пестрота – это оптимальная форма существования человечества (Гумилев Л.Н.) ВЕДУЩИЕ ПОНЯТИЯ ПО ТЕМЕ Социализация личности – процесс вхождения индивида в социальную среду, его овладение умениями и навыками практической и теоретической деятельности, преобразование реальных отношений в качества личности; процесс усвоения опыта общественной жизни и общественных отношений. Межэтническая социализация - это вхождение индивида в систему отношений народов мира, своей страны, родной республики, региона, усвоение им влияния межнациональных и межконфессиональных отношений различных уровней; это вовлечение личности в жизнь коллектива, целью которого является укрепление федеративного государства, отношений граждан разных наций и конфессий. Этническая социализация - это воздействие менталитета этноса на человека, приобщение его к истории, культуре, родному языку, традициям своего народа, в процессе которого им осознается своя национальная принадлежность. Этническая социализация формирует национальное самосознание индивида. Национальное самосознание – осознание индивидом своей принадлежности к определенному этносу. Этносоциальная среда - отношения народов и стран этих регионов, под воздействием которых учащиеся вовлекаются в межэтническую социализацию, у них формируются отношения к своему и другим народам, к своей стране и межгосударственному объединению. 10 Этнос – группа, племя, народ – межпоколенная группа людей, объединенная деятельным совместным проживанием на определенной территории, общим языком, культурой и самосознанием. Этническая культура личности – интегральное личностное образование, включающее в себя: необходимые знания о культуре своего народа; этнические культурные потребности; этнические культурные идеалы, традиции, культурные интересы, образовательные способности; эмоциональную отзывчивость к красоте, добру, истине народной культуры. Этнические стереотипы – относительно устойчивые представления о моральных, умственных и физических качествах, присущих представителям различных этнических обществ. Различают автостереотипы (мнения, суждения, оценки, относимые к данной этнической общности ее представителями) и гетеростереотипы (совокупность оценочных суждений о других народах, положительных или отрицательных, в зависимости от исторического опыта взаимодействия этих народов). Национальные чувства – высшие, культурно - обусловленные эмоции человека, связанные с каким-либо национальным явлением. Менталитет – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий также бессознательное; проявляется в привычках и установках, в навыках восприятия и эмоциональной жизни, в поведении, устойчивых ценностях, наследуемых людьми от прошлых столетий. Этнические традиции – определенные формы коллективного опыта этноса, выраженные в социально-организованных стереотипах и воспроизводимые в целом или в его отдельных значительных частях. Этническая идентичность – осознание индивидом своей национальной уникальности, неповторимости, носителем тех или иных культурных черт. Этноцентризм – система взглядов, в которой жизнь других народов рассматривается сквозь призму традиционных установок и ценностных ориентаций своего этноса, который обычно ставиться выше остальных; иногда оценка может быть низкой. Крайней формой является национализм. Национализм – идеология, политика и социальная практика, сущностью которых является идея национальной исключительности, превосходства социокультурных ценностей своего народа и их принижение у других. Существует в формах открытого нацизма, шовинизма, фашизма. Шовинизм – наиболее экстремистская форма национализма; провозглашение национальной исключительности, противопоставление интересов одного этноса интересам всех других этносов, распространение идей национального превосходства, национальной вражды и ненависти. Расизм – (англ. - racism, нем. - Rassismus) - антинаучные концепции и бытовые представления о генетически обусловленной физической, психической, интеллектуальной неравноценности различных расовых, а также этнических и других социальных групп, в соответствии с которыми чело11 вечество подразделяется на «высшие» и «низшие» расы, на «полноценные» и «неполноценные» народы, на благородную «элиту» и «массу» («чернь»), и связанные с такими концепциями идеология, политика и социальная практика; любые формы дискриминации, ксенофобии и ненависти, основанные на культурно-национальных различиях людей. Фашизм - это идеология и практика, утверждающая превосходство и исключительность определенной нации или расы и направленная на разжигание национальной нетерпимости, обоснование дискриминации в отношении представителей иных народов, отрицание демократии, установление культа вождя, применение насилия и террора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия, оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем. Табл. 1. Индикаторы этнической самоидентификации1 (в порядке предпочтительности) Критерии определения национальности 1. Желание самого человека; 2. Родной язык; 3. Национальность матери; 4.Национальность отца; 5. Место проживания; 6. Анкетные данные (запись в паспорте). Этноконсолидирующие признаки 1.Государство, в котором мы живем; 2.Язык; 3.Образ жизни; 4.Общее историческое прошлое; 5.Народные традиции, обычаи; 6.Особенности поведения; 7. Религия; 8. Внешность. Этнодифференцирующие признаки 1. Обычаи, традиции; 2. Язык; 3. Особенности поведения; 4. Внешность; 5. Черты характера; 6. Религия. Основная литература. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. – М.: Народное образование, 1999. – С.51-72. Крысько В.Г., Саракуев Э.А. Введение в этнопсихологию. Учебнометодическое пособие для студентов. – М.: Институт практической психологии, 1996. – С. 48-64. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк). Учебное пособие. – М.: Механик, 1996. - С.93. 1 12 Латыпов Д.Н. Социально-педагогические основы формирования этнокультуры молодежи. – Автореф.соиск.уч.степени докт.пед.наук. –СПб., 2001. – 42 с. Матвеева Н.А. Образование этнической культурной личности школьника в педагогическом процессе. – Автореф. на соиск.науч.степени канд.пед.наук. – СПб., 2001. – 12 с. Российская ментальность (материалы «круглого стола») //Вопр. философии. – 1994. - № 1 Дополнительная литература. Авксентьев П.В., Авксентьев В.А. Этнические проблемы и культура межнационального общения. – Ставрополь, 1993 Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. Учебник для вузов. - М.: Аспект пресс, 1998. – 271 с. Жуковский И.В. Этнокультурное образование в многонациональном регионе // Педагогика. – 2001. - № 4 Нации и национальные отношения в современном мире: Словарьсправочник. – Л., 1990. – 214 с. Палаткина Г.В. Мультикультурное образование: современный подход к воспитанию на народных традициях // Педагогика. – 2002.- № 5 Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система // Человек. – 1998. - № 1 Современный словарь по педагогике / Сост. Рапацевич Е.С. – Мн.: «Современное слово», 2001. – 928 с. Тадевосян Э.В. Этнонация: Миф или социальная реальность? // Социологические исследования. – 1998. - № 6 ФАКТЫ В ответ на предложение английского короля Георга III установить между обеими нациями торговые связи китайский император Чень Лун ответил: «Наша Небесная империя обладает всем в изобилии и не имеет недостатка в продуктах в пределах своих границ. Поэтому нет необходимости ввозить изделия варваров из-за рубежа в обмен на нашу собственную продукцию. <…> Для меня не представляют ценности необычные и хитроумные приспособления и Я не нуждаюсь в товарах Вашей страны. Я не забываю об одиночестве и удаленности Вашего острова, отрезанного от остального мира морскими просторами, и не обращаю внимания на простительное незнание обычаев Небесной империи. В связи с этим Я приказал своему министру просветить Вашего посла по этому предмету». 13 Задания для самостоятельного осмысления и обсуждения в группе: На основании источника (Крысько В.Г., Саракуев Э.А. Введение в этнопсихологию. Учебно-методическое пособие для студентов. – М., Институт практической психологии, 1996. – 344 с. - С. 48-64) заполните таблицы 2 и 3: Табл. 2. элементы национальной психологии национальный характер национальные чувства и настроения национальные интересы и ориентации национальные традиции общая характеристика примеры сущность примеры Табл. 3. национальнопсихологические особенности мотивационно-фоновые интеллектуальные познавательные эмоциональные волевые коммуникативные Зачем человеку знать о своей принадлежности к тому или иному народу, нации? В чем различие между принадлежностью к семье и к народу (национальности)? В какой момент истории и почему национальная принадлежность стала иметь значение в развитии европейской цивилизации? Раскройте содержание этнической культуры личности. Проанализируйте и опишите свою личную этническую культуру. Раскройте роль искусства, языка в развитии этнической культуры. Решите кроссворд «Этническая культура славян» (Приложение 1). ПРОБЛЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ 1. «Каждая личность выступает индивидуальным носителем и творцом социально-политических и духовно-нравственных условий функционирования наций, как в историческом прошлом, так и особенно в настоя14 щем. Безнационального человека не бывает. И нет необходимости его искать, так как национальность личности есть одна из фундаментальных форм проявления индивидуальности» (Валеев И.И.). Согласны ли вы с позицией автора? Обоснуйте свое отношение. 2. «…Национальной политикой, которая проводилась в советское время, был нарушен естественный процесс формирования этнического самосознания и функционирования этнических культур в республиках бывшего союза, в том числе в Таджикистане. Это проявилось: - в насильственном выселении народов со своих исконных земель; - в замалчивании и искажении истории народов, их национальнотерриториального деления; - в ограничении экономических, политических и культурных связей с исламскими странами; - в преследовании традиционных народных культур и огульном отрицании и отчуждении национально-культурных традиций; - в пренебрежительном отношении к религиозным учениям, преследовании религиозных деятелей, принудительной атеизации массового сознания <…>; - в ограничении и сведении к минимуму преподавания на родном языке и создании однотипной, единообразной по содержанию и по структуре системы образования; - в отказе от национально-культурных учреждений (духовных школ, мечетей, медрессе, чайхан, клубов-мечетей), где обучались верующие, принятии некоторых не свойственных для Таджикистана типов учреждений культуры и досуга <…>; - в преследовании некоторых неугодных представителей науки, культуры, образования и просвещения; - в снижении количества публикаций национальной литературы и т.п. Следовательно, таджикский народ, как и многие народы бывшего Союза, переживал разрыв связей между поколениями, несколько из которых были воспитаны в отрыве от родного языка, культуры, религии, утратили национальные традиции, духовный опыт и наследие, принадлежащее предкам <…>1. Подумайте, какова роль образовательных учреждений в сохранении национальной культуры? Какие социальные институты, организации должны выступать социальными партнерами в деле поддержания национального самосознания молодежи? Латыпов Д.Н. Социально-педагогические основы формирования этнокультуры молодежи. – Автореф. на соиск. науч. степени доктора пед.наук. – СПб, 2001. – С.22-23. 1 15 Творческие задания по теме: 2.1. Проанализируйте одно из печатных периодических изданий (газета, журнал) на предмет формирования национальных чувств, национального сознания. Рассмотрите не менее 10 выпусков (номеров) за полный период времени. 2.2. Проанализируйте одно из печатных периодических изданий на предмет наличия стереотипов, слов, утверждений, оценок, ведущих к разжиганию межэтнической ненависти и вражды. Рассмотрите не менее 10 выпусков (номеров) за полный период времени. 2.3. Проанализируйте, какие художественные фильмы современного кинематографа способствуют формированию этнической культуры (россиян, американцев, др.). Разработайте сценарий беседы по выбранному фильму. 2.4. Составьте кроссворд* по теме Этническая культура личности. 2.5. Подберите и оформите к теме наглядность разного вида: высказывания известных людей, публицистические материалы, произведения искусства, творческие задания, кроссворды, загадки и т.д. 2.6. На основе материалов журнала «Вопросы философии», 1994 г., № 1, выделите черты американского и русского менталитета. Соответствуют ли они Вашим представлениям? Составьте соответствующий отзыв. 2.7. Сопоставьте американский стиль жизни с русским. По каким из перечисленных черт вы замечаете сходство или различие? 2.8. Составьте таблицу (схему) своеобразия национальнопсихологических особенностей своей этнической общности и особенностей их учета в воспитательной деятельности. Воспользуйтесь рекомендованными источниками. МЕТОДИЧЕСКАЯ КОПИЛКА *УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКОЙ КРОССВОРД - методический прием, позволяющий повышать эффективность усвоения понятийно-терминологического ряда определенной науки. Объем и сложность кроссворда ограничивается рамками учебного процесса и поставленными дидактическими целями. Этапы работы по составлению кроссворда: 1. Определение темы кроссворда и подбор понятий, соответствующих данной теме (от 12 до 25 слов), включая фамилии авторов теорий, названия их произведений, термины; 2. Продумывание внешнего рисунка кроссворда (расположение слов); 3. Воплощение на носителе. 16 Помните! Обязательно заполните составленный кроссворд для проверки. Правильные ответы следует приложить дополнительно отдельным списком. ПРОВЕРЬ СЕБЯ Задание 1. Инструкция. Дополите пробелы в определении Гасанова З.Т.: Межэтническая социализация - это вхождение индивида в ………………………….. народов мира, своей страны, родной республики, региона, усвоение им влияния межнациональных и межконфессиональных ……………… различных уровней; это …………… личности в жизнь коллектива, целью которого является ………………… федеративного государства, отношений граждан разных ………………………………... . Задание 2. Инструкция. Назовите компоненты этнической культуры личности: а) знания, этнокультурные потребности, идеалы, интересы, эмоциональная отзывчивость; б) представления, творческая деятельность, религиозность, самосознание; в) обычаи, одежда, традиции, образование; г) язык, обряды, обычаи, привычки, верования. Задание 3. Инструкция. Менталитет – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий также бессознательное. Определите, в каких явлениях проявляется менталитет: а) в религии; б) в навыках восприятия и эмоциональной жизни; в) в нормах производственной жизни; г) в устойчивых ценностях; д) в моде; е) в поведении; ж) в привычках и установках. Ответ: ……………….. Задание 4. Инструкция. Идеология, политика и социальная практика, сущностью которых является идея национальной исключительности, превосходства социокультурных ценностей своего народа и их принижение у других – определите, это ….: 17 а) этноцентризм; б) шовинизм; в) национализм; г) патриотизм. Задание 5. Инструкция. Заполните пробелы в таблице: компоненты когнитивный, интеллектуальный 3. √…. поведенческий или творческий 1.√…… сущность отражает уровень знаний школьников о народной культуре отражает уровень отношения учащихся к предложенным видам/формам народной культуры 4. √…. показатели 2. √…. наличие потребностей, интереса к народной культуре, эмоциональная отзывчивость способ участия в тематических видах деятельности Задание 6. Инструкция. Выберите верное определение этнических стереотипов: а) это любые формы дискриминации, ксенофобии и ненависти, основанные на культурно-национальных различиях людей; б) это относительно устойчивые представления о моральных, умственных и физических качествах, присущих представителям различных этнических обществ; в) это определенные формы коллективного опыта этноса, выраженные в социально-организованных стереотипах и воспроизводимые в целом или в его отдельных значительных частях; г) это система взглядов, в которой жизнь других народов рассматривается сквозь призму традиционных установок и ценностных ориентаций своего этноса, который обычно ставиться выше остальных. Темы исследований: Особенности этнической культуры современных школьников. Методические особенности воспитания этнической культуры современных школьников. Воспитание этнической культуры школьников средствами литературы (киноискусства, изобразительного искусства, др.). Диагностика и учет в воспитании этнопсихологических особенностей личности. 18 Сотрудничество школы и семьи в воспитании этнической культуры современных школьников. Национальная культура как пространство становления (воспитания) человека. Национальная культура как основа самоопределения личности. Национальная культура как основа познания и усвоения общечеловеческих ценностей. Рефлексия (письменно): 1. Что нового я узнал? 2. Что меня особенно впечатлило, привлекло внимание? 3. Что в данной теме мне было бы интересно узнать глубже? 4. Какую проблему я бы взялся разрабатывать подробнее? Тема 3. Педагогический анализ отношений народов мира, их учет в воспитании культуры межнационального общения. При изучении данной темы: охарактеризуем нормативные системы, регулирующие отношения людей и социальных общностей граждан, народов, стран, многонациональных государств познакомимся с опытом многонациональных государств в решении вопросов межнационального общения (США, Франция, Швеция) рассмотрим роль межгосударственных региональных объединений в регулировании отношений народов и стран на мировой арене и внутри многонациональных обществ выделим национально-психологические особенности многонационального коллектива для учета в воспитательной работе Для того, чтобы жить в праве, необходимо, прежде всего, чтобы право жило в нас (правовед А.С. Алексеев) 19 ВЕДУЩИЕ ПОНЯТИЯ ПО ТЕМЕ Правовая культура личности – совокупность правовых знаний, отношения к праву и правового поведения, обуславливающих стремление и умение личности строить свою жизнь в согласии с нормами права. Личная правовая культура включает правовую образованность (знания, взгляды и убеждения), правовую воспитанность (ценностное отношение к закону, правоохранительной деятельности и органам, др.), правовую обученность (знание законов и норм, навыки правового поведения, обеспечения безопасности и пр.), правовую развитость (склонность к ориентиру на правовые нормы). Национальные отношения - это совокупность экономических, политических, культурных, языковых, психологических, нравственных связей и взаимоотношений между народами, государствами, расами. Межнациональное общение выступает как форма реализации межнациональных отношений на личностном уровне, их личностно-психологическая конкретизация. Аккультурация - 1) Адаптация индивидов или групп к какой-либо культуре; 2) Взаимное влияние сильно отличающихся и (обычно) соседствующих культур; 3) Изменение культуры одного народа - более слабого в политическом и экономическом отношениях - под воздействием другого, более сильного. Ассимиляция (от лат. assimilatio - подражание, уподобление, сходство) - этническая, частичная или полная утрата культуры в пользу другой, обычно доминирующей культуры, включая и смену этнической идентичности. Интеграция межэтническая (от лат. integratio - восстановление, возобновление) - форма тесных взаимодействий контактирующих этнических общностей на основе совместного или раздельного использования ресурсов. Табл.4. Нормативные системы, регулирующие отношения людей и социальных общностей граждан (сост. по Гасанову З.Т.) Нормативные системы, регулирующие отношения людей и социальных общностей граждан правовая культура морально-этические нормы система религиозных норм 20 Табл.5. Социально-педагогические факторы влияния на население и его общественную правовую культуру (сост. по Столяренко А.М.) Факторы собственно педагогические социальные факторы эффективность: всей системы формирования личности в обществе, системы образования, юридического образования, воспитания населения, государственных служащих, работников правоохранительных органов; укрепления общественной и трудовой дисциплины; утверждения здорового образа жизни; педагогической работы правоохранительных органов; системы правового воспитания населения, правовой информации и пропаганды; полной реализации педагогической функции средствами массовой информации и периодической печати и т.д. педагогически значимые социальные факторы Не являясь педагогическими по своей природе, они, тем не менее, сказываются на состоянии законности и правопорядка. Это: социальные и экономические особенности общества и происходящие в нем процессы и изменения, его мораль, законодательство, деятельность правоохранительных органов, реализация педагогической функции всеми видами культуры, СМИ, периодической печати, меры по укреплению правопорядка и его состояние, образ и уровень жизни, национальные и этнические особенности населения, социально - психологические явления (общественное мнение, мода, слухи, обычаи, традиции) и др. Табл.6. Личная правовая культура гражданина (сост. по Столяренко А.М.) Личная правовая культура гражданина Правовая образованность наличие у гражданина знаний, взглядов и убеждений, позволяющих правильно понимать и оценивать правовую сферу общества, права и свободы, их пределы, связи прав, свободы и ответственности. Правовая воспитанность уважение к закону и законности, отношение к ним как к группе высших социальных ценностей; потребность, желание и привычка постоянно вести себя правомерно и неприемлемость иного; стремление к выбору только правомерных способов и средств удовлетворения своих потребностей, достижения целей, решения проблем; стремление к содействию правоохранительным органам; активность в поддержании правопорядка на работе, по месту жительства и т.д. 21 Правовая обученность знание минимума нормативных документов, необходимых для жизни, работы и в быту; навыки и умения правомерного поведения и решения проблем в жизни и деятельности; знание возможностей, порядка и правил юридической защиты своих прав и интересов; знания и навыки правомерного обеспечения личной безопасности, пределов необходимой обороны. Правовая развитость склонность к применению ориентиров, размышлений, оценок, выборов, решений, соответствующих требованиям правомерного поведения; наличие качеств, не допускающих рискованное, неосмотрительное, легкомысленное, распущенное, провоцирующее преступника поведение; мотивы к самоформированию правовой культуры. ФАКТЫ Результаты исследования состояния правовой культуры школьников (Фалько С.Н., 2003 г) показали, что все респонденты в первую очередь считают важным для изучения вопросы «права человека и их защита», во вторую очередь - «уголовное право». В третью очередь у учащихся вызывает интерес «конституционное право» и «семейное право». Наименьшее значение учащиеся придают (9%) хозяйственному и трудовому праву. Основная литература. Алферов Ю.С. Совет Европы и образование // Педагогика. – 1998. № 7. – С. 100-11 Бражник Е.И. Становление и развитие интеграционных процессов в современном европейском образовании. – Автореф.дисс. на соиск.учен.степ. дпн. – СПб., 2002. – 48 с. Вульфсон Б.Л. «Общеевропейский дом» и образование //Сов. педагогика. – 1990. - № 4 Вульфсон Б.Л. Стратегия развития образования на Западе на пороге ХХ I века. – М.: Изд-во УРАО, 1999. – С.172-202. Гасанов З.Т. Морально-этические и религиозные основы воспитания патриотизма и веротерпимости // Педагогика. – 2003. - № 5 Джуринский А.Н. Сравнительная педагогика: Учебное пособие для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1998. – 176 с. Дранишников В.В. Теория и методика воспитательной работы в школе. Учеб. пособ. для студ. пед.вузов и колледжей.- Мурманск, 2002. – С.90109, 146-165. 22 Крысько В.Г., Саракуев Э.А. Введение в этнопсихологию. Учебнометодическое пособие для студентов. – М., Институт практической психологии, 1996. – 344 с. Лихачев Б.Т. Педагогика: курс лекций /Учебное пособие для студентов педаг.учеб.заведений и слушателей ИПК и ФПК. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Юрайт-М, 2001. – 607 с. Дополнительная литература. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. Учебник для вузов. - М.: Аспект пресс, 1998. – 271 с. Гирт Хофстег Различия и опасность: особенности национальных культур и ограничения в толерантности // Высшее образование в Европе. Том ХХI, № 2, 1997 (1, 1996). – М., 1998. - С. 83-103 Жак Делор Образование: необходимая утопия // Педагогика. – 1998. №5 Дмитриев Г.Д. Теоретико-практические аспекты многокультурного образования в США // Педагогика. – 1999. - № 7 Спор о прошлом и будущем международного права //Вопросы философии. – 2004. - № 3 Специфика межнациональных отношений людей // В кн.: Крысько В.Г. Этническая психология: Учеб.пособие для студ.высш.учеб.заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2002 – С. 88-94 Куртов А.А. Интеграционный процесс в СНГ и проблема национальной безопасности Российской Федерации // Россия и современный мир. – 1997. - №3 (16) Лутовинов В.И., Полетаев Е.Г. Идеология воспитания российской молодежи // Педагогика. – 1998. - № 5. Пузиков В.Г., Тимофеев А.Ф. Международное сотрудничество – альтернатива международному терроризму // Социс: Социологические исследования. – 2004 . - № 10 Турсунов Д.Ш., Магомедов Ш.А. Подготовка студентов педвузов к работе в школах с многонациональным составом учащихся // Теория и практика высшего педагогического образования: Межвузовский сборник научных трудов. Под общей ред. проф. В.А. Сластенина. - М.: «Прометей», 1992. - С.180 – 183. ФАКТЫ На территории России православную религию исповедуют русские, а также большая часть народов Поволжья (мордва, марийцы, удмурты, коми, коми-пермяки, чуваши) и народов Севера (ненцы, чукчи, эвенки), а среди кавказских народов — осетины. Ислам исповедуют народы Дагестана, татары, башкиры. Большую группу составляют иудаисты. Буддизм ламаистского толка исповедуют восточные буряты и калмыки. 23 Задания для самостоятельного осмысления и обсуждения в группе: Назовите и охарактеризуйте основные нормативные системы, регулирующие отношения граждан многонациональных государств. Покажите значение норм международного права в формировании национальных отношений современных государств. Охарактеризуйте роль права и морали в поддержании межэтнических отношений. Дайте определение правовой культуры личности. Охарактеризуйте систему воспитания правовой культуры (на примере Мурманской области или другого региона России, Европы). Назовите причины, по которым важно учитывать национальнопсихологические особенности в воспитательной работе. Используйте рекомендованные источники. На какие элементы структуры многонационального коллектива и какие социальные процессы, происходящие в нем, в первую очередь должен воздействовать педагог? Перечислите основные направления воспитательной работы в многонациональном коллективе. В чем должна состоять системность данной работы? ПРОБЛЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ 1. СМИ и ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА ГРАЖДАН. «Чтобы люди обладали правовой культурой, надо, чтобы они жили в условиях правовой культуры, создаваемой деятельностью государственных органов, всех институтов и структур общества, чтобы в этой деятельности осмысленно реализовывалась педагогическая функция. Взять, например, деятельность средств массовой информации и периодической печати. Всякое информирование эффективно, если оно укрепляет общество, возвышает людей, способствует созданию правового государства, крепит убеждения в необходимости следования правовым нормам, веру в существование справедливости в обществе, в свою защищенность, в неотвратимость наказания за преступления. Межу тем телевизионные передачи зачастую ведутся без ясного понимания того, какой педагогический эффект они приносят. Передачи, имеющие воспитательное значение, переполнены негативной информацией о преступлениях, а позитивная – о задержании и осуждении преступников – минимальна. Реальность же такова, что раскрываемость преступлений составляет как минимум 75 %, т.е. подавляющее большинство преступников получает по заслугам. Постановка с ног на голову пропорций негативной и позитивной информации – кривое зеркало реальности, ложь, а не правда. 24 Негативна по преимуществу информация о деятельности правоохранительных органов, а добрых слов об их сотрудниках, жертвующих нередко жизнью, работающих по 12 и более часов в сутки при мизерной заработной плате, телевидению не хватает. Отрицательно правовоспитательное значение информации без комментариев о благополучии и «красивой жизни» людей, явно нечестным путем наживших себе богатство, о мягких приговорах за тяжкие преступления, о прекращении уголовных дел явно находящихся в конфликте с законом людей «за недоказанностью», «отсутствием состава преступления», «изменении показаний свидетелей» и т.п. Нередко правовая информация подается безграмотным в правовом отношении языком, на криминальном жаргоне: убийц именуют «киллерами», воров и мошенников – «бизнесменами» или «новыми русскими», террористов и бандитов – «боевиками», главарей банд – «полевыми командирами», «бригадными генералами». Дело не только в правовой безграмотности, но и в педагогической. Часть молодых людей, возможно, остановила бы от совершения преступлений даже перспектива называться «убийцей», «бандитом» или «вором» – презираемыми в народе словами, а не звучными «киллер», «боевик». Под давлением передач у многих граждан возникает убеждение, что они живут в насквозь криминальном обществе, в котором нет честных людей, а правоохранительные органы абсолютно бессильны и коррумпированы. Исследованиями, проведенными в США, установлено, что неверие в честность политического руководства и правоприменительных органов, убеждения, что правительство продажно, что беззаконие – путь к богатству, честность – заблуждение, а нравственность – капкан для подростков, выступают основой подрыва моральных устоев населения, возникновения атмосферы общего недоверия, отсутствия уважения к правовым нормам и зарождения побуждений к их нарушениям» 1. 2. ОБРАЗОВАНИЕ И МУЛЬТИКУЛЬТУРНОСТЬ «Формирование европейской идентичности, т. е. осознания собственной принадлежности к единой социокультурной общности вне зависимости от гражданства, национальной принадлежности и вероисповедания, — важнейший аспект европейской интеграции и общеевропейского сотрудничества. Если решение вопросов общей безопасности, экономической интеграции, сближения национальных правовых систем происходит в рамках многих направлений национальной и европейской политики, то ведущая роль в формировании европейской идентичности почти целиком принадлежит сфере образования и культуры. Столяренко А.М. Психология и педагогика: Учебное пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. – С.250-251 1 25 Европейская «составляющая» современного образования формируется на основе базовых ценностей и лучших достижений европейской цивилизации: демократии, уважения прав человека, гуманизма, терпимости и солидарности в отношении к другим народам, к их национальным, культурным и религиозным особенностям. В эпоху глобализации все народы и государства втянуты в общую сеть контактов и образуют единый, хотя и разнообразный, человеческий мир. Различные человеческие общности развиваются во все большем взаимодействии друг с другом: увеличивается возможность знакомства людей с культурами других народов, углубляется понимание специфики других культур, складываются общие критерии оценки культурных достижений независимо от того, в какой географической и социально-исторической среде они появились. Таким образом, впервые в истории возможно культурное единство человечества (или, по меньшей мере, большой его части). Процессы, способствующие этому, принципиально изменяют механизмы, определявшие до сих пор судьбу отдельных народов, культур и цивилизаций. На авансцену всемирной истории выходит «многомерный диалог» культур, и участие в этом диалоге становится важнейшим условием развития любой из них. Степень приобщенности той или иной национальной культуры к мировым культурным процессам, ее способность обогатить мировую культуру своими достижениями можно рассматривать как критерии уровня ее развития. В наше время стало как никогда очевидно, что не находящаяся в контакте с другими культурами или стремящаяся к изоляции региональная или локальная культура неминуемо обречена на отставание от темпов мирового культурного развития, подобно тому как экономика страны, оторванной от мирового экономического рынка, неизбежно впадает в застой. И как духовно богатая личность, постигая мысли и чувства других людей, не утрачивает от этого своей оригинальности и неповторимости, так и достаточно богатая культура, усваивая достижения других культур, не перестает быть своеобразной и уникальной, а лишь еще больше обогащается. В Декларации ЮНЕСКО от 4 ноября 1966 г. подчеркивается следующее: каждая культура имеет достоинство и ценность, которые должны быть уважаемы и сохраняемы; каждый народ имеет право и должен развивать свою культуру; в силу плодотворного разнообразия и взаимовлияния все культуры составляют часть общечеловеческого достояния; в современной Европе идея ценности каждой национальной культуры сочетается с идеей единства мира …. Европа, верная своему прошлому, может продемонстрировать еще раз свое универсальное предназначение — быть местом взаимопроникновения разных рас и культур. 26 Новая концепция европейского единства, развитая в документах Европейского Союза, Совета Европы, а также ЮНЕСКО и других международных организаций, подтверждает, что символом подлинно объединенной Европы являются общие культурные ценности, в основе которых лежит интеркультурное единство и уважение «другого», «разнообразного», «многочисленного». Поликультурность является потенциальным богатством объединяющейся Европы, и чтобы этот символ стал именно таким в реальности, необходимо взаимопроникновение культур, не стирающее уникальной идентичности каждой из них. Поэтому изменение в поликультурности европейского общества должно происходить в направлении создания интеркультурного сообщества. В первую очередь это касается граждан государств-членов ЕС и СЕ как крупнейших интеграционных объединений и международных организаций, призванных развивать и укреплять чувство общей культурной идентичности среди европейцев. Уникальность и сложность этой задачи состоит в том, чтобы, добиваясь ее решения, сохранить культурные достижения, языковое и этническое разнообразие больших и малых народов Европы. Поликультурное сообщество не является самоцелью. Оно лишь инструмент для достижения равенства жизненных шансов и оптимального включения всех членов общества в социальную экономическую жизнь Европы, в том числе многочисленных мигрантов из других регионов планеты. Все более актуальными становятся проблемы сосуществования неродственных, порой весьма далеких друг от друга культур. В этой ситуации образовательные и культурные проекты, связанные с изучением и стимулированием позитивных контактов между носителями «исконно европейской» и «пришлых» культур, имеют большое значение не только как факторы, снижающие риск локального проявления «столкновения цивилизаций», но и как инструменты для формирования устойчивой и динамично развивающейся универсальной культурной общности. Формирование такой общности является залогом дальнейшего развития региональных и локальных культур вне зависимости от их «возраста» и ареала распространения. В таких проектах группы мигрантов рассматриваются как интегральная часть европейского сообщества, которое их принимает. В связи с этим образовательные проекты будут иметь большой успех, если будут посвящены проблемам социализации и интеграции семей мигрантов. Они должны адресоваться различным категориям иммигрантов, распространяться на социально-культурное окружение семей переселенцев, средства информации, от которых зависит передача знаний и развитие сознания людей. Только тогда в динамике развития европейского общества наметится переход от поликультурного европейского общества к интеркультуному сообществу на основе коммуникации, взаимодействия и интеркультурной образовательной деятельности, которая должна расширяться. 27 Идея поликультурного общества, основанная на убеждении, что современная миграция — один из ключевых элементов социальных изменений, исходит из того, что эти изменения должны находить свое отражение в образовательной политике любого уровня и специализации. А это, в свою очередь, заставляет образование становится средством борьбы против расизма и ксенофобии»1. Творческие задания по теме: 3.1. Проанализируйте со школьниками глобальные проблемы в контексте межнационального общения (См.: Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности: Пер с англ. / Сост. Л.И. Василенко и В.Е. Ермолаева. – М.: Прогресс, 1990. – 495 с.) 3.2. Подберите материалы из печатных изданий периодического характера о проблемах межнационального общения в государствах Европы, Азии. Составьте соответствующий комментарий. 3.3. Подберите и оформите к теме наглядность разного вида: высказывания известных людей, публицистические материалы, произведения искусства, творческие задания, кроссворды, загадки и т.д. Сформулируйте возможные темы для изготовления коллажей*. 3.4. По данным исследования Фалько С.Н.2, старшеклассники отмечают, что в первую очередь информацию о праве они получают на уроках, во вторую очередь называют средства массовой информации, в третью родственников, друзей и знакомых. Основным источником правовых сведений у родителей и учителей являются средства массовой информации (СМИ), которые зачастую освещают правовые проблемы достаточно тенденциозно, а в некоторых случаях делают грубейшие ошибки. В чем, на ваш взгляд, состоит роль СМИ в формировании правовой культуры граждан? Приведите примеры информирования общества в рамках формирования правовой культуры и с нарушением ее. 3.5. Изучая материалы СМИ, выделите ситуации использования религии политическими и иными деятелями; определите, как часто используется обращение к религии для пропаганды собственных целей, захвата власти, разжигания национализма и сепаратизма. Составьте соответствующий отзыв. 3.6. Охарактеризуйте отношение разных религиозных конфессий к проблемам межнационального общения. Напишите эссе по этому вопросу. Бражник Е.И., Барышников Д.Н. Европейский Союз и Совет Европы: политика в области образования. – СПб.: Информационно-издательское агентство «ЛИК», 2002. – С.6-9. 2 Фалько С.Н. Основы правового воспитания учащихся старших классов школ для детей с тяжелыми нарушениями речи. Ареф дис на соиск уч.степени канд.пед.наук. – М., 2003. – 16 с. 1 28 3.7. Подберите из периодической печати факты об особенностях национальной политики по этническому воспитанию молодежи в зарубежных государствах. Охарактеризуйте этот опыт. (Титов В.М. Межкультурная коммуникация как фактор адаптации иммигрантов к городской среде // Общественные науки и современность. – 2003. - № 6). 3.8. Познакомьтесь с опытом Франции по правовому воспитанию школьников (Воспитание в духе прав человека // Политические исследования. – 1997. - № 2. – С.172-179). В чем, на ваш взгляд, сильные и слабые стороны данной системы? Возможно ли ее применение в России? МЕТОДИЧЕСКАЯ КОПИЛКА ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КАРТОГРАФИЯ В книге «Педагогика от «А» до «Я» А. Снегуров предлагает учащимся подумать, почувствовать и дать «педагогические» названия различным объектам города-фантома (улицам, площадям, памятникам, библиотекам, др.), подарив ему и название1. Давайте придумаем свой мультикультурный город: как он будет называться? Нарисуйте его план с названиями городских объектов и улиц. Каковы основные вехи его истории? Кто мог бы стать Почетным гражданином этого города? (Можно подготовить проект в форме коллажа*). КОЛЛАЖ (от фр. collage – наклеивание) - способ создания новых ил- люстраций из фрагментов текстов и рисунков. При составлении коллажа можно также использовать заголовки газет, персональные высказывания, рекламные материалы, фрагменты буклетов, календарей, плакатов, наклеек и другую печатную продукцию. Участвующие в составлении коллажа делятся на микрогруппы, возможна также работа в парах или индивидуальная. По композиционному расположению материала, наклеиваемому на листы ватмана, коллаж может состоять из единого смыслового рисунка; отдельных фрагментов, объединенных общей темой; множеством изображений, образующих сериал и т.д. Этапы работы над коллажем: 1. Накопление иллюстративного материала; 2. Определение темы для работы и ее точная формулировка; 3. Формирование небольших групп (не более 5 человек); 4. Работа в группах (40-60 минут); Снегуров А.В. Педагогика от «А» до «Я». Полезная и занимательная книга для детей и взрослых. – М.: Народное образование, 1999. – С. 174. 1 29 5. Оформление выставки подготовленных коллажей и устная презентация работ представителями каждой группы (5 мин.); 6. Совместное обсуждение коллажей и хода работы над ними (10 мин.)1. ПРОВЕРЬ СЕБЯ Задание 1. Инструкция. Назовите компоненты правовой культуры личности (по Столяренко А.М.): а) правовая образованность, правовая воспитанность, правовая обученность, правовая развитость; б) правовое правосознание, правовые знания, умения и навыки; в) знания норм права, умения правового поведения, стремление к соблюдению норм права; г) правовая грамотность, потребности и умения правового поведения, правовые знания. Задание 2. Инструкция. Выберите определение. Правовая культура личности – это … а) система взглядов, в которой жизнь других людей рассматривается сквозь призму традиционных установок и ценностных ориентаций права; б) совокупность правовых знаний, отношения к праву и правового поведения, обуславливающих стремление и умение личности строить свою жизнь в согласии с нормами права; в) относительно устойчивые представления о моральных, нравственных, правовых нормах, характерных для данного общества; г) знания о нормах поведения, освоенные к определенному этапу развития личности. Задание 3. Инструкция. Назовите нормативные системы, регулирующие отношения людей и социальных общностей граждан многонациональных государств: а) мораль, политика, семья, религия, экономика; б) закон, институты власти, управление; в) правовая культура, морально-этические нормы, система религиозных норм; г) ООН, международные договоры, международные комиссии. Пуйман С.А. Практикум по педагогике: Пособие./ С.А. Пуйман, В.В. Чечет. – Мн.: ТетаСистемс, 2003. – С.151-154 1 30 Темы исследований: Межкультурные взаимодействия и диалог культур как фактор гармонизации межличностных отношений в многонациональном коллективе школьников. Учет особенностей семейного уклада школьников разных национальностей в формировании культуры межнационального общения. Национальная специфика семейных отношений. Этнопсихологические особенности школьников и их учет в деятельности учителя. Педагогические возможности религии в воспитании культуры межнационального общения у старшеклассников. Воспитание правовой культуры школьников средствами краеведческой деятельности. Современные формы воспитания правовой культуры школьников. Рефлексия (письменно): 1. Что нового я узнал? 2. Что меня особенно впечатлило, привлекло внимание? 3. Что в данной теме мне было бы интересно узнать глубже? 4. Какую проблему я бы взялся разрабатывать подробнее? Тема 4. Концепция глобального образования. Теоретические основы поликультурного образования и воспитания: цели и задачи, этапы формирования. При изучении данной темы: познакомимся с идеей глобального образования в европейской образовательной политике рассмотрим задачи поликультурного образования, а также его цель, содержание и методы осуществления познакомимся с понятием толерантности рассмотрим взаимосвязь национального, поликультурного и глобального образования 31 Когда человек остается лицом к лицу с самим собой, он остается лицом к лицу не с отдельным индивидуумом, а с представителем определенного вида, и узнает, что для того, чтобы спастись самому, ему нужно спасать человечество (Бернард Шоу). ВЕДУЩИЕ ПОНЯТИЯ ПО ТЕМЕ Концепция глобального образования – концепция образования молодежи как жителей единого дома – Земли, основывающаяся на идее глобального миропонимания, способствующего единению народов и нахождению предпочтительных сценариев развития цивилизации. Поликультурализм в образовании – построение образования на принципе культурного плюрализма, признания равноценности и равноправия всех этнических и социальных сообществ, составляющих данное общество, на принципе недопустимости дискриминации людей по признакам национальной или религиозной принадлежности, пола или возраста. Билингвизм – владение двумя языками в совершенстве (как правило, родной и государственный), двуязычие. Лингвисизм – это языковой расизм, ущемление прав личности из-за речевых и языковых различий. Толерантность – уровень развития у индивида терпимости культурных различий и либерального отношения к ним; формирование готовности допускать отклонения от общепризнанных стандартов оценки и понимания. «О термине «многокультурное образование»1. Встречающиеся слова многокультурный, мультикультурный, поликультурный используются как синонимы, ибо первая часть этих слов обозначает одно и то же, но имеет разное происхождение — русское, греческое, латинское. В России некоторые исследования данной области знаний получили название мультикультурного или поликультурного образования, однако легко увидеть, что под этими терминами многие его сторонники имеют в виду полиэтническое или многоэтническое образование. Между тем последнее отражает хотя и важную, но лишь одну сторону культуры человечества и не отражает всего ее многообразия. Западное сообщество после жарких дебатов и дискуссий, протестов и научных изысканий к 1990-м годам пережило стадию многоэтнического образования. Оказалось, Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. – М.: Народное образование, 1999.С.8-9. 1 32 что при всем его вкладе в нормализацию отношений между этнически разными группами и индивидами оно не привело к окончательной ликвидации конфликтов, насилия и нетерпимости, причины которых лежат не только в этнических, но и в других культурных отличиях. В связи с этим концепция многоэтнического образования была расширена до многокультурного. Считать, что Россия не готова к многокультурному восприятию индивида, что российский народ не дорос до других народов в понимании многокультуризма, значит, недооценивать зрелость сегодняшнего россиянина и становиться - вольно или невольно - на позиции расизма и россофобии». ФАКТЫ Новые социокульутрные реалии конца ХХ века стимулировали разработку новых образовательных стратегий, что привело к созданию зарубежных концепций мультикультурного образования (Д. Бэнкс и др.), межкультурного образования (П. Бателаан, Г. Ауернхаймер, В. Нике и др.), глобального образования (Р. Хенви). В российской педагогической науке также активизировались теоретические поиски: созданы концепции «Воспитание культуры межнационального общения» З.Т. Гасанова, «Многокультурное образование» Г.Д. Дмитриева, складывается традиция поликультурного образования под влиянием теоретических исследований коллектива В.В. Макаева, З.А.Мальковой, Л.Л. Супруновой. Ведутся научные разработки в области мультикультурного образования (А.Г. Абсалямова, Н.Б. Крылова, А.В. Шафрикова и др.). Основная литература. Бражник Е.И., Барышников Д.Н. Европейский Союз и Совет Европы: политика в области образования. – СПб.: Информационноиздательское агентство ЛИК, 2002.- 112 с. Вульфсон Б.Л. Проблемы «Европейского воспитания» // Педагогика. – 2000. - № 2 Гасанов З.Т. Педагогика межнационального общения. – М., 1999. Гершунский Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования // Педагогика. – 2002. - № 7 Джуринский А.Н. Поликультурное воспитание: сущность и перспективы развития // Педагогика. – 2002. - № 10 Джуринский А.Н. Сравнительная педагогика: Учебное пособие для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1998. – С.91- 94 Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. – М.: Народное образование, 1999. – С.33-37 33 Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л. Поликультурное образование – актуальная проблема современной школы // Педагогика. – 1999. №4 Погодина А.А. Толерантность: термин, смысл … // История. – 2002. №11 Погодина А. А. Проблема толерантности в современном мире // Педагогический Вестник. – 2002. -№ 2 Тангян С.А. Культура и педагогика мира // Педагогика. – 1997. - № 6 Дополнительная литература. Анисимов О.С., Глазачев С.Н. Толерантность человеческих отношений в образовании и культуре (экологический аспект) // Экологическая культура и образование: опыт России и Белоруссии / Под ред. С.Н. Глазачева, В.Н. Данилова-Даниляна, И.И. Мизура, В.Ф. Логинова. – М., 2000. – С. 89-105 Бражник Е.И. Становление и развитие интеграционных процессов в современном европейском образовании. – Автореф. … дпн. – СПб., 2002. – 48 с. Вульфсон Б.Л. Стратегия развития образования на Западе на пороге ХХI века. – М.: Изд-во УРАО, 1999. – С.172-173 Гирт Хофстег Различия и опасность: особенности национальных культур и ограничения в толерантности // Высшее образование в Европе. Том ХХI, № 2, 1997 (1, 1996). – М., 1998. - С. 83-103 Малиновский А.В. Деятельностно - педагогическая концепция культуры мира: методологические подходы // Экологическая культура и образование: опыт России и Белоруссии / Под ред. С.Н. Глазачева, В.Н. Данилова-Даниляна, И.И. Мизура, В.Ф. Логинова. – М., 2000. - С.451-456 Палаткина Г.В. Мультикультурное образование: современный подход к воспитанию на народных традициях // Педагогика. – 2002.- № 5 Задания для самостоятельного осмысления и обсуждения в группе: Определите цель и задачи поликультурного образования. Почему поликультурное образование является актуальным в условиях современного общества? Какое значение имеет поликультурное образование в формировании национальной культуры личности? (С.И. Гессен: «Всякое хорошо поставленное образование по необходимости будет национальным» // Педагогика. – 2002. - № 4). В Советском Союзе решение вопросов воспитания культуры межнациональных отношений выстраивалось в форме интернационального вос- 34 питания. Что общего и чем различаются система интернационального и система поликультурного воспитания? Каково место терпимости в структуре зрелого социального поведения? ПРОБЛЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ 1. КУЛЬТУРА МИРА «Мировое сообщество понимает под культурой мира совокупность этических ценностей и норм отношения к другому и окружающему, традиций и обычаев, поведения и образа жизни, в которых находят выражение: - уважение жизни, человеческой личности, ее деятельности и прав; - отказ от насилия и его недопущение; - признание равенства в правах мужчин и женщин; - приверженность принципам демократии, свободы, справедливости, солидарности, толерантности, плюрализма, понимания и принятия различий между людьми в культуре, правах, обычаях, в убеждениях, верованиях, взаимопонимания между народами, этническими и религиозными группами. Культура мира, таким образом, представляет собой определенную систему убеждений, определенную мораль и определенное коллективное и индивидуальное умонастроение, образ бытия, существования, действий и реагирования. Культура мира может быть только активно предприимчивой и творческой. Основные черты личности, сформированной в деятельности культурой мира: - национальная укорененность, - общинно-коллективистские мотивы поведения с осознанием собственной самости, - бережное отношение к окружающему и окружающим, - знание, осознание и применение своих прав, толерантности, - предвидение проблем в социальном контексте, демократичность, сотрудничество»1. «…Основные задачи образования в духе культуры: 1. Воспитание понимания равенства всех народов, их культур, цивилизаций (курсы по правам человека); Малиновский А.В. Деятельностно - педагогическая концепция культуры мира: методологические подходы // Экологическая культура и образование: опыт России и Белоруссии / Под ред. С.Н. Глазачева, В.Н. Данилова-Даниляна, И.И. Мизура, В.Ф. Логинова. – М., 2000. - С.451-456 1 35 2. Воспитание чувства международной солидарности и сотрудничества для обеспечения диалога культур (курсы по всемирному наследию, искусству переговоров); 3. Воспитание новой системы ценностей, основанной на ненасилии (курсы по культуре мира, по предотвращению и мирному урегулированию конфликтов)»1. Охарактеризуйте систему формирования Культуры Мира, предложенную европейскому сообществу в начале 90-х гг. Является ли данная концепция актуальной для других регионов мира, почему? 2. ГЛОБАЛЬНОЕ МИРОПОНИМАНИЕ «Формирование глобального миропонимания является одной из основополагающих целей образовательных программ и предполагает: взаимосвязь человека с другими людьми; понимание экономических, политических, культурных и экологических факторов, формирующих деятельность; формирование умений, отношений и ценностей, помогающим людям осуществлять необходимые изменения, управлять собственной жизнью; попытку сделать мир устойчивей и лучше. Значение глобального миропонимания состоит в том, что оно позволяет предположить возможные сценарии будущего развития и выбрать наиболее предпочтительные»2. 3. МНОГОКУЛЬТУРНОСТЬ И ЕЕ ВОСПИТАНИЕ «По определению академика В.А. Тишкова, толерантность — это «личностная или общественная характеристика, которая предполагает осознание того, что мир и социальная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на этот мир различны и не могут и не должны сводиться к единообразию или в чью-то пользу». Обучение толерантности — первый, начальный и очень важный уровень в становлении ученика и учителя. Этот уровень предполагает развитие у индивида терпимости культурных различий и либерального отношения к ним, даже если на первый взгляд они кажутся неприятными или абсурдными; формирование готовности допускать отклонения от общепризнанных стандартов оценки и понимания относительности их точности. На этом уровне вряд ли можно ожидать, что толерантный ученик будет радоваться или восхищаться культурными различиями своих одноМаклакова Е.В. Научно-педагогические основы образования по программе ЮНЕСКО «Культура мира» (на примере опыта университетов Западной Европы). – Автореф. …канд.пед.нуак. – М., 2000. – С. 14 2 Олейникова О. Знание, не прошедшее через сердце – опасно //Педагогика. – 2001. - № 6.- С.108. 1 36 классников. Более того, то, к чему он толерантен сегодня, завтра им может быть отвергнуто: иногда терпимость, как и терпение, тоже может «лопнуть». Подчас терпимость воспринимается как вынужденная и досадная необходимость, которую человек старается отбросить при первой же возможности («не хочется нарываться на неприятности, поэтому приходится терпеть»). В своей книге «Творческое разрешение конфликтов» (1984) американский специалист в области конфликтологии Б. Крайдлер пишет, что дети зачастую бывают нетолерантными потому, что не знают, как воспринимать культурные различия, а не зная этого, склонны рассматривать отличие, инаковость как некую угрозу и ведут себя агрессивно. Поэтому детям необходимо видеть конкретные проявления того, как разнообразие людей может сделать их жизнь интересной, не скучной. Крайдлер приводит несложный, но эффективный вид игры для младшеклассников под названием «Нам нужны различия», в ходе которой учитель просит детей представить, будто они собираются совершить поездку на Марс, и затем задает им вопрос: «Если бы вам разрешили взять с собой одного напарника, то каким бы вы хотели его видеть?» Дети (да и студенты колледжа, в котором автор использовал данную технологию обучения толерантности) обычно отвечают: «веселым», «поваром», «чтобы мог ремонтировать», «надежным другом», «сильным» и т.д. После «мозговой атаки» проводится обсуждение следующих вопросов: «Хорошо ли было бы путешествовать на Марс и жить там, если бы все члены команды и марсиане были одинаковы?» Так как дети редко называют при этом внешние физические черты, то хорошо задать вопрос: «Очень мало кто из вас сказал, как будет выглядеть спутник. Играет ли внешность большую роль в данной ситуации?» и еще важные вопросы: «Почему в мире нам нужны разные люди?», «Почему мы должны быть толерантны к разным людям?» Так как толерантность - это в основном рациональная реакция человека, то ее уровень зависит от знаний и личного опыта. Однако, как отмечает академик В.А. Тишков (1997), «это совсем не означает, что интеллектуальность усиливает и гарантирует толерантность. Нетерпимость, особенно в ее наиболее изощренных и доктринальных формах, чаще всего является результатом усилий интеллектуалов. Они же обеспечивают эмоциональную мобилизацию, производя риторику ненависти и поставляя рациональные аргументы для разных форм нетерпимости, включая насилие. Данная оценка относится больше ко взрослым. Что же касается детей, то в большинстве своем причины нетерпимости в неумении аргументировать свою точку зрения, отстаивать свою позицию мирным, неконфликтным путем; в незнании многих культур, порождающем страх, боязнь, опасение, агрессивность, дискомфорт; в наличии усвоенных от взрослых, друзей, из 37 средств массовой информации негативных стереотипов; в отсутствии умений контролировать свои эмоции». Для развития толерантности учителю порой нужно очень немного — дать ученикам совет: молчи, не обращай внимания, терпи, не пререкайся, игнорируй, контролируй свои эмоции, не реагируй сразу же, импульсивно; подумай, прежде чем сказать; мысленно дай себе команды: «Не волнуйся», «Мне никто не угрожает», «Нужно подойти к этому рационально», «Переключи разговор на другую тему» и другие. Важно помнить и о возрасте школьников. Если речь идет о подростках, то следует помнить, что в этом возрасте нетолерантность может быть вызвана стремлением самоутверждения среди сверстников, а это часто связано со стремлением верховодить, командовать, властвовать над другими. Между тем только с помощью толерантности нельзя развить подлинно гуманную, многокультурную и демократическую личность. Важны и другие действия, такие, как воспитание у школьников умений понимать и принимать культурные отличия, что составляет содержание следующей ступени многокультурного образования. Понимание и принятие другой культуры — второй уровень в становлении индивида многокультурной личностью — предполагает изучение и оказание поддержки культурным различиям, с которыми дети приходят в школу. Если школьник принимает различия, то он признает и утверждает своими поступками и делами их важность и ценностную значимость для себя и для окружающих. Вместе с тем каждый школьник должен видеть, что учитель не отрицает его уникальность, а относится к ней с пониманием и желанием узнать о ней больше и лучше понять ее. Если учитель принимает речь девочки-мигрантки из Прибалтики, говорящей порусски с акцентом, такой, какая она есть, и понимает, почему она так говорит, что испытывает в новой для нее языковой среде, то он не скажет: «Ты что, по-русски говорить не научилась?» Он примет ее акцент как своеобразный, интересный и тем самым пошлет ей прямо или косвенно словесный сигнал о том, что она не должна стесняться своего акцента. Толерантный учитель на первом уровне может просто промолчать или сделать вид, что не замечает акцента, а учитель, который достиг второго уровня развития и принимает акцент, с доброжелательной улыбкой заметит: «У тебя очень интересный акцент» или «Мне нравится твой акцент». Культурные различия — это сила, а не слабость ученика. Принимая его отличие, его идентичность как силу, как преимущество, а не как проблему или препятствие, учитель будет рассматривать культурное различие (например, языковое) в качестве стимула к тому, чтобы научить других понимать и принимать культурный плюрализм, жить по демократическим правилам. 38 Таким образом, овладев умением понимать и принимать различия, учитель и ученик переходят на следующий уровень многокультурности — уважение культурных различий. Уважение культурных различий — третий уровень мультикультурного становления личности. Уважение предполагает восхищение и высокую оценку культурных различий. Например, ученик, увидев школьницу со множеством косичек, не станет смеяться над ней, признавая ее право делать такую прическу, какую она желает; не будет делать вид, что не замечает ее неординарности, а, наоборот, захочет узнать происхождение этой традиции. Много раз автор был свидетелем того, как люди, приехав в другую этническую область, округ или республику, в другие государства и даже проживая там подолгу, не считали нужным выучить хотя бы несколько обиходных слов на другом языке, не понимая, что житель этой культурной группы всегда будет воспринимать это как уважение к его культуре. Местный житель, может быть, даже понимает, что турист никогда не будет учить его язык, но он по достоинству оценит его уважение к нему. Зная, что в классе есть дети других национальностей, мультикультурный учитель повесит плакат, на котором напишет несколько слов на языке этих детей и сам постарается выучить хотя бы пять слов, будет порой приветствовать их на родном языке. В предстоящий концерт он постарается включить песню, стихотворение на языках народов России и других стран, предварительно кратко и увлекательно познакомив зрителей со значением того, что будет исполняться. Уважающий культурные различия учитель побеседует и с родителями того ученика, который отличается от остальных школьников, дав им понять, что он признает и принимает культуру их ребенка и постарается воспитать толерантность и ее уважение и у других школьников. Утверждение культурных различий — следующий уровень мультикультурного образования и многокультурного становления. Его труднее всего достичь и детям, и взрослым. Человек утверждает себя и свою идентичность лучше всего в процессе деятельности. На этой стадии учитель и ученик понимают, что толерантности, понимания, принятия и уважения культурных различий уже недостаточно: необходима активная позиция. Для индивида на этом уровне не возникает вопроса: дружить или не дружить с тем, у кого иная форма носа, иное этническое происхождение, цвет кожи, разрез глаз, пол или род. Он или она дружит с ребятами независимо от этих черт. Учитель, утверждающий культурные различия, всегда солидарен с тем, кто подавляется психологически или физически. Если ученица подойдет к учителю и скажет, что ученик обозвал ее, он не скажет: «Не обращай внимания, он невоспитанный». Такой учитель проведет беседу с обидчиком, с остальными учениками или организует дискуссию о чувствительности к культурным различиям. Он будет утверждать уверенность в ученике, 39 говорящем с акцентом, в том, что акцент не свидетельствует о реальном уме или доброте человека. Для каждого ученика такой учитель будет устанавливать одинаково высокие учебные ожидания. Учитель на этом уровне многокультурности способен критически рефлексировать любые свои действия и поступки с целью выявления своей собственной предубежденности или предвзятого мнения. Он всегда будет спрашивать самого себя: «А нет ли у меня негативных стереотипов к детям из бедных семей?», «Не предубежден ли я против бурятов, эстонцев, лезгин и т.д.?», «Не предполагаю ли я, что девчонки не могут справиться с этой алгебраической задачей?» Учитывая, что многие дети уже стереотипированы дома, другими учителями, с помощью кино, книг или друзей к определенным родовым ролям, многокультурный учитель на этом уровне ищет причины и содержание имеющихся негативных стереотипов и чаще задается вопросом: «Что в жизни моих детей могло вызвать их расизм, предубеждение, агрессивность к другим ученикам?1» 4. МНОГОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ «Цель многокультурного образования — способствовать с помощью школы и других образовательных институтов, семьи и общественных организаций созданию в России демократического государства, которое характеризуется: - толерантностью взглядов, суждений, людей; - признанием и развитием культурного плюрализма в обществе; - равными правами, обязанностями и возможностями для всех граждан; - эффективным участием всех и каждого в принятии всех решений, касающихся как личной жизни человека, так и жизни общества; - справедливостью для всех и каждого; - свободой выбора; - уважением решений большинства и защитой прав меньшинства; - уважением права свободного выбора человеком своих культурных идентичностей. Многокультурное образование исходит из идеи, что все школьники, независимо от этнического происхождения, родовой и половой идентичности, религиозных, классовых, языковых, образовательных и других культурологических характеристик, должны иметь равные возможности получать полноценное образование, уважение и внимание, а также социальное развитие в соответствии со своими потребностями. Оно признает уникальность каждой культурной группы в школе и признает те из них, которые Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. – М.: Народное образование, 1999. – с С. 40-47. 1 40 носят конструктивный социальный характер, и отвергает неконструктивизм, авторитарность, навязывание ценностей, насилие над учеником»1. Творческие задания по теме: 4.1. Познакомьтесь с лингвистическими аспектами проблем межнационального общения. На основе рекомендованных источников, продумайте ответы на следующие вопросы. В чем преимущества и недостатки билингвизма? Нужно ли поправлять ученика, говорящего с акцентом? Существует ли взаимосвязь между лингвисизмом и успехами или отставанием ученика в учебе? Почему «да» или почему «нет»? Почему дети иногда дразнят или обзывают друг друга из-за иного акцента или диалекта? К каким последствиям это может привести? Почему учителю так важно быть чувствительным к невербальной коммуникации? 4.2. Почему дискуссии вокруг языка бывают иногда очень жаркими? 4.3. Продумайте методику просмотра и обсуждения тематического художественного фильма («Кавказский пленник», «Мусульманин», «Калина красная», др.) со школьниками по вопросам взаимодействия людей разных национальностей. Предложите сценарий беседы. 4.4. Подберите и оформите к теме наглядность разного вида: высказывания известных людей, публицистические материалы, произведения искусства, творческие задания, кроссворды, загадки и т.д. 4.5. Используя роман и/или художественный фильм «Властелин колец», обсудите со школьниками общечеловеческое значение идеи межнационального сотрудничества. Составьте аннотацию* произведения и сценарий беседы. МЕТОДИЧЕСКАЯ КОПИЛКА *АННОТАЦИЯ - (от лат annotatio – замечание) краткая обобщенная характеристика произведения печати (книги, статьи), включающая иногда и его оценку. Основное назначение аннотации – дать некоторое представление о книге (статье, научной работе) с тем, чтобы рекомендовать ее определенному кругу читателей. Различают справочные и рекомендательные аннотации. Первые не содержат критическую оценку произведения, только общие сведения. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. – М.: Народное образование, 1999. - С. 34. 1 41 Рекомендательные аннотации содержат критическую оценку произведения; здесь обосновывается его значимость. Примерная схема содержания: - сведения об авторе (дают представление о направленности произведения и в, определенной степени, о его качестве); - замечания по существу вопроса (с целью привлечения внимания читателя к аннотируемому произведению); - оценка произведения в ряду других аналогичных произведений (почему именно это важно прочитать). Для обоснования значимости произведения включают указание на то, почему оно будет полезно читателю, что привлечет внимание, что поможет читателю в повышении его квалификации, ознакомлении с новейшими достижениями науки и техники и т.д. Таким образом, объем аннотации может быть от нескольких строк до 1,5 страниц. ПРОВЕРЬ СЕБЯ Задание 1. Инструкция. Лингвисизм – это … а) языковой расизм, ущемление прав личности из-за речевых и языковых различий; б) языковая среда, характерная для определенных сообществ носителей диалекта; в) общественное явление, характеризующее распространение наиболее популярного языка для международной коммуникации; г) особое поведение, демонстрируемое человеком в условиях дефицита общения. Задание 2. Инструкция. Определите основную цель поликультурного образования: а) формирование человека, знающего и уважающего культурные особенности других народов; б) формирование человека, способного жить в мультикультурной среде; в) формирование человека, осознающего свою национальную принадлежность, являющего носителем культурных особенностей своего этноса, народа; г) формирование человека, способного осознавать существенные моменты развития современной цивилизации и придерживающегося принципов демократии, свободы, солидарности, толерантности. 42 Задание 3. Инструкция. Определите задачи поликультурного образования: а) всестороннее овладение учащимися культурой собственного народа; б) уважение культурных различий; в) развитие умений и навыков продуктивного взаимодействия с носителями других культур; г) утверждение культурных различий; д) создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов; ж) сохранение культурного наследия человечества, изучение цивилизации и культурного наследия как средства содействия международному взаимопониманию; Ответ: ________________. Задание 4. Инструкция. Определите: Уровень развития у индивида терпимости культурных различий и либерального отношения к ним; формирование готовности допускать отклонения от общепризнанных стандартов оценки и понимания – это… а) поликультурализм; б) интернационализм; в) плюрализм; г) толерантность. Задание 5. Инструкция. Восстановите пробелы в определении: Поликультурализм в образовании – построение образования на принципе __________________ __________________, признания равноценности и _______________ всех этнических и социальных сообществ, составляющих данное общество, на принципе недопустимости ____________ людей по признакам национальной или ________________ принадлежности, пола или возраста. Задание 6. Инструкция. Определите последовательность этапов формирования поликультурного человека (по Г.Д. Дмитриеву): а) понимание и принятие других культур; б) уважение культурных различий; в) толерантность; г) утверждение культурных различий; Ответ: 1. _______ 2._______3._______4._______. 43 Темы исследований: Идеи межнационального сотрудничества (веротерпимости) художественных произведений в жанре фэнтези и его возможности в воспитании культуры межнационального общения. Способы поддержания билингвизма школьников в условиях внеучебной деятельности. Проблемы вербальной и невербальной коммуникации многонационального сообщества образовательного учреждения. Религиозные идеи в поликультурном образовании. Рефлексия (письменно): 1. Что нового я узнал? 2. Что меня особенно впечатлило, привлекло внимание? 3. Что в данной теме мне было бы интересно узнать глубже? 4. Какую проблему я бы взялся разрабатывать подробнее? Тема 5. Теория и практика формирования патриотизма и интернационализма: ведущие понятия, этапы, особенности. При изучении данной темы: выделим основные факторы, влияющие на этническую идентификацию и формирование межэтнических отношений в РФ охарактеризуем систему гражданского воспитания школьников познакомимся с теоретическими и практическими особенностями воспитания патриотизма познакомимся с теоретическими и практическими особенностями воспитания интернационализма Не спрашивай, что родина может сделать для тебя, - спроси, что ты можешь сделать для своей родины. Джон Кеннеди 44 ВЕДУЩИЕ ПОНЯТИЯ ПО ТЕМЕ Гражданство – принадлежность человека к правовой и политической сферам определенного общества, обеспечивающая его права и обязанности. Гражданственность – интегративное свойство социализированной личности, обладающей правовой и политической культурой и позволяющее человеку конструктивно участвовать в решении общенациональных задач, в управлении страной. Гражданское воспитание школьников – целенаправленная комплексная система учебно-воспитательных мероприятий, в которую на добровольных началах, за счет педагогического мастерства, увлеченности и убежденности организаторов привлекаются школьники разного возраста. Эта система включает в себя в органическом единстве патриотическое, военно-патриотическое, правовое и интернациональное воспитание в соответствии с конкретными задачами, решаемыми обществом, государством и школой на определенном этапе своего развития. Патриотизм – отношение граждан к своей Родине, выражающееся в готовности подчинять свои личные и групповые интересы общим интересам страны, готовности служить и защищать ее. Интернационализм (лат.Inter - между + Natio - народ) – идеология и политика, провозглашающие равноправие и общность интересов социальных групп, принадлежащих к различным нациям. Военно-патриотическое воспитание – система воспитания старшеклассников, направленная на формирование психологической, физической готовности и начальной военной подготовки к защите Отечества. ФАКТЫ За последние пять тысяч лет на Земле произошло более 15,5 тысяч войн, в которых погибло свыше четырех миллиардов человек, почти столько же, сколько насчитывает все современное население планеты1. Права она или нет - это наша страна. Стивен Декейтер Основная литература. Гасанов З.Т. Педагогика межнационального общения. – М., 1999 Дюпюи Р. Эрнест, Дюпюи Тревор Н. Всемирная история войн. Книги I-IV.СПб.- М.: Полигон – АСТ, 1997-1998. 1 45 Гасанов З.Т. Проблемы воспитания патриотизма, дружбы народов, веротерпимости // Педагогика. – 2001. - № 4 Джуринский А.Н. Сравнительная педагогика: Учебное пособие для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1998.- 176 с. Дранишников В.В. Теория и методика воспитательной работы в школе: Учеб.пособие для студ.пед.вузов и колледжей /МГПИ, кафедра пед.проектирования и образоват.технологий. – Мурманск, 2002. – 234 с. Лихачев Б.Т. Педагогика: курс лекций /учебное пособие для студентов педаг.учеб.заведений и слушателей ИПК и ФПК. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Юрайт-М, 2001. – 607 с. Дополнительная литература. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. Учебник для вузов. - М.: Аспект пресс, 1998. – 271 с. Белозерцев Е.П. О национально-государственном образовании в России // Педагогика. –1998.- № 3 Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика. Учебник для вузов – СПб.: издательство «Питер», 2000. – С.174-183 Гасанов З.Т. Морально-этические и религиозные основы воспитания патриотизма и веротерпимости // Педагогика. – 2003. - № 5 Исмаилов Ш.И. Педагогика дружбы народов, веротерпимости, патриотизма // Педагогика. – 2000. - № 2 Куртов А.А. Интеграционный процесс в СНГ и проблема национальной безопасности Российской Федерации // Россия и современный мир. – 1997. - №3 (16) Лихачев Б.Т. Национальная идея и гражданское воспитание // Педагогика. - 1999.- № 4 Лутовинов В.И. Патриотическое воспитание подрастающего поколения новой России //Педагогика. - 1997.- № 3 Лутовинов В.И., Полетаев Е.Г. Идеология воспитания российской молодежи // Педагогика. – 1998. - № 5 Никитин А.Ф. О гражданском образовании //Преподавание истории в школе .- 1995.- № 1 Русские как представители славянского этноса // В кн.: Крысько В.Г. Этническая психология: Учеб.пособие для студ.высш.учеб.заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2002 – С. 145-150 Смирнов В.И. Общая педагогика в тезисах, дефинициях, иллюстрациях. – М.: Педагогическое общество России, 1999. – 416 с. Современный словарь по педагогике / Сост. Рапацевич Е.С. – Мн.: «Современное слово», 2001. – 928 с. Филонов Г.Н. Гражданское воспитание: реальность и традиции // Педагогика. - 1999.- № 8 46 Задания для самостоятельного осмысления и обсуждения в группе: Раскройте систему гражданского воспитания школьников. Охарактеризуйте ее элементы. В законе РФ «Об образовании» (М., 1996, ст.4) в качестве ведущего принципа государственной политики в области образования провозглашен приоритет общечеловеческих ценностей в воспитании подрастающего поколения. Согласны ли Вы с такой позицией? Обоснуйте свою позицию. Какое понятие шире: патриотизм или гражданственность? Обоснуйте. Познакомьтесь с позицией педагога Валеева И.И. и выразите свое отношение к проблеме поддержания связей между поколениями: «Чтобы понять истинное значение народа, следует смотреть одновременно в прошлое и будущее. Судьбой народа руководят в гораздо большей степени умершие поколения, чем живущие. Ими одними заложены основания народа. Столетие за столетием они творили идеи и чувства и, следовательно, все побудительные причины поведения живущих сегодня. Преемственность поколений, т.е. отношение подрастающего поколения к результатам свершений старших, которое формируется усилиями государственных институтов и окружающей средой - естественный историко-педагогический процесс. В то же время общество и государство могут ее осознанно закреплять или разрушать. Жизненность преемственности поколений в значительной степени зависит от уровня общественного сознания народа. Народ и государство, понимающие актуальность патриотического и гражданского становления молодого поколения, не должны допустить разрыва морально-этических связей между старшими и молодыми»1. Назовите общественные инициативы, направленные на воспитание гражданской культуры в РФ. Сравните два понятия: гражданин и национал-патриот. Что общего между ними и в чем разница? «Чтобы уничтожить какой-нибудь народ, вовсе не обязательно забрасывать его водородными бомбами, достаточно поссорить детей с родителями, женщин противопоставить мужчинам. Не так просто, но возможно» (В.Белов). Можно ли считать патриотизм понятием личностным или общечеловеческим или классовым или сословным? Почему? Как патриотизм связан с коллективизмом? Охарактеризуйте составляющие процесса воспитания патриотизма школьников. Валеев И.И. Этнопедагогические основы патриотического воспитания школьников. Автореф. на соиск.уч.степени канд.пед.наук. - М., 1999. – 27 с. 1 47 Выразите свое отношение к проблеме военно-патриотического воспитания в современной России. ПРОБЛЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ 1. ВОЕННО-ПАТРИТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ В ЕВРОПЕ И РОССИИ «В современных условиях острой проблемой общества и государства стала проблема содержания воспитательной работы, обеспечивающей формирование высоких патриотических качеств у молодого поколения россиян. Сегодня тысячи детей стали беспризорниками, другие - содержатся в детских домах, многие из подростков попадают в зону криминогенного влияния. В молодежной среде часто заметна неуверенность в завтрашнем дне, утрата интереса к учению, труду, агрессивность, антипатриотические настроения. Изменение в мотивации поведения, выборе ценностных ориентаций - показатель ухудшения нравственного, психического и физического здоровья российского общества. В системе учебных заведений, в связи с осложнением проблем морально-психологической подготовки молодежи к жизни, неотъемлемой стороной образовательного процесса становится воспитание патриотизма, чувства долга, ответственности и дисциплинированности. Эта проблема становится объективно тем актуальнее, чем острее проявляется крайне отрицательное отношение молодежи к таким понятиям, как любовь к Родине, включающее сегодня такой синкрет, как «великодержавная позиция», «СССР», и официальный отказ от идеологии государства. Однако сохранение российского государства невозможно пока не будет любви к Родине и патриотических ориентаций каждого гражданина. Основными направлениями патриотического воспитания становятся: • отношение к государству (государственно-патриотическое воспитание, ориентированное на национальные интересы - патриотизм, чувство долга); • отношение к обществу (гражданское воспитание, ориентированное на воспитание социальных качеств личности - гражданственности, уважения к закону, социальной активности и ответственности); • отношение к культуре (приобщение к культурным ценностям и достижениям, воспитание духовности, национальной самобытности); • отношение к профессии (понимание общественной значимости своей профессии, ответственности за качество своего труда). • отношение к своей собственной личности как уникальной ценности. <…>. Патриотизм - это: любовь и преданность Отечеству; уважение к культуре и лучшим национальным традициям; сознание гражданской ответственности за судьбу Отечества; готовность защищать интересы Роди48 ны. Гражданственность - сознание своих прав и обязанностей по отношению к государству. Понятие «гражданственность» сопряжено с понятием «патриотизм». Это не только «сознание гражданской ответственности за судьбу государства». Согласно Конституции РФ в понятие «обязанность по отношению к государству» входит: «защита Отечества является долгом и обязанностью гражданина»1. Таким образом, понятия «патриотизм» и «гражданственность» органически связаны друг с другом. Военнопатриотическое воспитание - это подготовка к защите Родины, актуальная и в мирное время. <…>. Во все времена, когда общества были объединены в государства, военно-патриотическое воспитание было важной частью подготовки граждан к защите и укреплению своего государства. Ярким историческим примером военно-патриотического воспитания граждан было воспитание в Спарте (государство Лакедемон), где весь образ жизни определял ориентацию государства на постоянную боевую готовность. Государство брало всю заботу о воспитании и обучении мальчиков с семи лет. Идеологией государства была подготовка воинов, способных как к защите собственных границ, так и к захвату новых территорий. Военно-патриотическое воспитание представляет собой целенаправленную деятельность государства и социальных институтов в учебных заведениях. Военно-патриотическое воспитание в процессе внешкольной деятельности есть организованный, управляемый процесс, который формирует личность школьника как гражданина и патриота. Военнопатриотическое воспитание осуществляется через понятийные конструкции и другие знаковые системы, которые формируют ценностные ориентации нового поколения.<…>. В Западной Европе постоянно возникающие войны обусловливали необходимость защиты государства, для чего решающее значение имела военная подготовка и военно-патриотическое воспитание молодежи. В Великобритании был создан Королевский военный колледж в Сэндхерсте (1802), 1-я бригада морской лиги мальчиков (1899), позднее преобразованная в Морской Кадетский Корпус, Военно-морская школа в Дартмуте и Осборне(1902) и др. Во Франции - Военная школа в Париже (1751), Военно-морское училище в Бресте (1830) и др. Система военно-патриотического воспитания в современной Великобритании и Франции включает: 1 - внешкольное воспитание с малолетства до окончания юности в общественных организациях скаутов; 2 вневойсковую добровольную военную подготовку; 3 - военную подготовку в военно-учебных заведениях<…>. Наиболее массовым из общественных детских и юношеских движений в Европе, существующим с начата XX в., которое способствует воспиПрава и свободы человека и гражданина //Конституция РФ: комментарий. - М.: Юридич. литература, 1994.- Статья 59.- С.298 1 49 танию ответственного гражданина и патриота, является скаутизм, система детского внешкольного воспитания. Цель движения: «содействовать развитию молодых людей для достижения их полного физического, интеллектуального, общественного и духовного потенциала, становлению их как личности и граждан». Повсеместно неотъемлемой частью подготовки бойскаутов было военное дело, а пехотные, военно-морские и воздушные отряды бойскаутов накануне Первой Мировой войны вместе с военными подразделениями участвовали в маневрах и походах. Скаутский Метод определяется как система прогрессивного воспитания (самовоспитания) через: 1) Обещание и Закон; 2) учебу через дело и др. Давая Обещание, вступая в скауты, ребенок добровольно принимает на себя важные обязательства (Долг перед Богом, миром, страной, людьми, собой). Учеба через дело - это концепция активного воспитания, которое строится на личном опыте скаута, на основе уникального «Я», вовлеченного в практическую деятельность. Основная задача скаутизма - образовать характер. У скаута день за днем воспитывают любовь к Родине. Спортивные соревнования, военные игры на природе, привитие трудовых навыков - все мероприятия педагогической системы «скаутинг» воспитывают подростка, юношу, физически выносливого, не боящегося труда, ответственного гражданина, будущего воина своей страны<…>. Военная подготовка и воспитание необходимых личностных качеств для службы в Вооруженных Силах, в том числе для обучения в военноучебных заведениях, фактически начинается задолго до этой службы. Система вневойсковой подготовки (СВП) командного состава существует во всех основных странах НАТО, в том числе в Великобритании и Франции. В Великобритании срок обучения в системе вневойсковой подготовки, как на курсах, так и в институтах, составляет три года. Учебный год заканчивается двухнедельным лагерным сбором в летние каникулы. Формирование характера, психологическая подготовка к службе в армии проходит в учебно-образовательном процессе и на практических занятиях. В период военной подготовки юноши изучают историю Вооруженных Сил своей страны, различные виды оружия, проходят специальную подготовку по родам войск, а в летних лагерях - военную практику. Успешно решается задача - развивать у учащихся морально-волевые качества, пробуждать чувство национальной гордости, формировать патриотические чувства. С целью подготовки английской молодежи к военной службе создана разветвленная сеть военно-учебных заведений, включающих специализированные военные колледжи (школы узкого профиля), учебные центры, батальоны и полки. В них готовятся командиры младшего звена, а также технические специалисты более чем по 200 различным военно-учетным специальностям <…>. 50 …Общее направление воспитания в Российских Кадетских Корпусах основывалось «на любви к Богу, на благоговении к постановлениям Святой Его Церкви, на сыновней преданности Престолу, на бескорыстной любви к Отечеству, на душевном сознании долга семейного и общественного, военного и гражданского», - писал генерал Я.И. Ростовцев. Системы образования и патриотического воспитания в Кадетских Корпусах постоянно совершенствовались. Они выпускали в течение почти двухсот лет многие тысячи физически и нравственно здоровых, прекрасно воспитанных и хорошо образованных военных и гражданских специалистов-патриотов на благо нашего Отечества. В 1918 году в связи с ликвидацией старой армии Кадетские Корпуса были закрыты. Патриотическое воспитание в СССР рассматривалось, главным образом, как военно-патриотическое. Исторически сложилось так, что Великая Отечественная война, а затем нараставшее политико-идеологическое противопоставление СССР западным странам, т.е. период холодной войны, способствовали тому, что патриотизм стал восприниматься как принцип противостояния некоему образу врага. <…>. Воспитание патриотизма в школе было сильно политизировано и определялось Уставом средней общеобразовательной школы: воспитывать у учащихся высокое чувство советского патриотизма - любовь к Родине, своему народу, КПСС и готовность к защите социалистического Отечества. Оно осуществлялось в учебно-образовательном процессе (умственная, трудовая деятельность, нравственное, физическое воспитание), деятельности пионерской и комсомольской организаций. Военнопатриотическое воспитание - на уроках начальной военной подготовки НВП (изучение гражданской обороны, военно-прикладных специальностей), на летних военных сборах в лагерях. Программа воспитания советского патриотизма в СССР была глубоко продумана и вопрос о ней периодически поднимался на съездах КПСС и Ленинского Комсомола т.к. постоянно поддерживалась мысль о наличии некоего врага, готового посягнуть на жизнь советского государства. Во внешкольной деятельности военно-патриотическим воспитанием детей, наряду с педагогическим коллективом, занимались пионерская и комсомольская организации, различные кружки, объединения патриотической направленности, оборонные общества страны - ОСОАВИАХИМ и ДОСААФ, где действовала широкая сеть клубов и школ по военной подготовке молодежи (стрелковые, автомобильные, аэроклубы и др.). Также практиковались такие формы и методы военнопатриотического воспитания, как военная подготовка в современной школе России - курс «Основы безопасности жизнедеятельности» (основы обороны государства; назначение, состав и принципы строительства Российских Вооруженных Стад; боевые традиции Вооруженных Сил; воинская обязанность и военная служба граждан; воинские уставы и воинские кол51 лективы; прикладная физическая подготовка), деятельность оборонноспортивных лагерей (комплексные военизированные игры на местности, военная топография, кроссы и т.д.), деятельность внешкольных общественных организаций и объединений патриотического назначения (Российская Оборонная Спортивно-Техническая Организация, военнопатриотические объединения, скаутские отряды)<…>»1. 2. АКТУАЛЬНОСТЬ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ «Формирование патриота и патриотических качеств как цель воспитания является актуальным по следующим причинам: - патриотическое воспитание имеет исторические корни. Несмотря на колебания идеологического порядка, проблема формирования патриота остается относительно стабильной в любом государстве. Более того, многие формы воспитательной работы, связанные с формированием патриота, которого характеризует совокупность общественно значимых целей, уже возвращаются в практику, трансформируются в более конкретные виды работы в новых условиях; - идея патриотизма, социальной значимости патриотических качеств остается одной из основополагающих для любого государства, она вливается и в основу международного сообщества, так как людей объединяет не только любовь к своей стране, но и общечеловеческие и общегражданские ценности; - идею патриотизма следует воспринимать и как вненациональное понятие, т.к. практически в мире нет государств со стопроцентным многонациональным населением. Все это говорит о том, что понятие “патриот” в этом случае выступает своего рода цементирующей силой, гарантом единства и силы государства, показателем защищенности самой личности. Формирование патриотических качеств - процесс и в определенной мере результат патриотического воспитания, при котором происходит развитие устойчивых специфических черт личности, направленных на определение ею своих отношений с обществом и государством, определение своего места в системе этих отношений. Патриотическая деятельность деятельность личности в специфической сфере взаимоотношений в государственных институтах, общественной сфере, при которой активно проявляются его личностные и общественные свойства и качества. Современные задачи патриотического воспитания отмечены следующими сложностями: дискредитирован в глазах учащихся образ Родины; подвергнуты сомнению дела и свершения старшего поколения; разомкнут педагогико-психологический тормоз в сознании и поведении учащейся молодежи; объявлены неэффективными, а то и просто вредными приемы и Самарец Г.А. Содержание и методы военно-патриотического воспитания в России и Западной Европе. Автореф. на соиск. уч. степени канд.пед. наук.- М., 2001. – 21 с. 1 52 формы работы со школьниками, возникшие в советское время; признаны недействительными прошлые достижения и успехи педагогической науки; изменены в сознании подрастающего поколения нравственные ориентиры; в процессе депатриотизации зачастую принимают участие средства массовой информации и государственные институты; сформировалось негативное отношение к армии; сузился круг участников патриотического воспитания и он ограничен теперь в основном школой и армией; ограничены самореализационные возможности молодежи (безработица, трудности при поступлении в высшие и среднеспециальные учебные заведения, а также для занятий спортом), что порождает разочарование, отражающееся и на патриотических чувствах»1. 3. «ЗА ЧТО ЛЮБИТЬ РОССИЮ?» «Патриотизм - это любовь к родной стране. А за что любят родную страну? Во-первых, ни за что. Просто так. Как любят родителей или детей, дом, где рос, двор, где играл с пацанами, где с Петькой дружил, а с Васькой дрался, где девочка в мини-юбке впервые подразнила точеными ножками. Во-вторых - за что-то. Скажем, француз любит Францию за то, что прекрасная, что Париж мировая столица, что Наполеон величайший полководец в истории, а Кристиан Диор величайший модельер. Американец любит свои Штаты за то, что самая свободная страна, и самая богатая, и конституция у них лучшая на планете. Даже мальтиец гордится своим крохотным островом, потому что это уникальный музей архитектуры семи народов и двадцати веков. Вот и мы Россию любим, во-первых, ни за что. А во-вторых - за что? История у нас тяжелая, со свободой всегда было тупиково, конституции свои не только не исполняли, но и не читали, модой пользовались чужой, в архитектуре что было создано, на три четверти сами же и развалили. Уважать собственное государство нет никакой возможности: бесчисленные чиновники как сидели веками на шее у народа, так и нынче сидят. Гимн четырежды перелицовывали, и вышел он таким, что даже спортсмены на почетном пьедестале не могут вспомнить вымученные слова. Победили в великой войне? Да, тут есть, чем гордиться, но и стыда хватает: чужих фашистов разгромили, а свои сегодня маршируют со свастикой по нашим городам, и милиция охраняет их митинги в честь Гитлера, а суды оправдывают. В последние годы начали было богатеть, но и тут все непросто, сразу сказалась жестокая российская завистливость: та же Америка или Япония Валеев И.И. Этнопедагогические основы патриотического воспитания школьников. Автореф. …М., 1999. – 27 с. 1 53 гордятся своими миллиардерами, которые под завязку набили валютой страну и тем самым резко подняли уровень жизни всех своих сограждан - а несколько наших только проникли в первую тысячу мировых богачей, как их стали всячески поносить, изгонять и даже сажать, чтобы, сволочи, не высовывались. А зависимость, стыд, страх и унижение к песням, как известно, не располагают. Так что же, выходит, во-вторых нам не за что Россию любить и не за что славить в песнях?»1. Ответьте на вопрос автора. Творческие задания по теме: 5.1. Подберите и оформите к теме наглядность разного вида: высказывания известных людей, публицистические материалы, произведения искусства, творческие задания, кроссворды, загадки и т.д. 5.2. Составьте кроссворд на одну из тем: многонациональная Россия, патриотизм, интернационализм, патриотизм и патриоты. 5.3. На основе составленного конспекта* источников (Дранишников В.В., Лихачев Б.Т.) сравните позиции авторов и аргументируйте свою точку зрения. 5.4. Проанализируйте, изменялись ли подходы к пониманию патриотизма в различные эпохи в истории России. С чем это связано? 5.4. Кто такие россияне? Обоснуйте свою позицию, предварительно ознакомившись с позициями авторов из рекомендованных источников. 5.6. Подготовьтесь к участию в дискуссии на тему: «Российский патриотизм – сущность, истоки, современность». Обратите внимание на исторические корни проблемы, на особенности современных подходов. МЕТОДИЧЕСКАЯ КОПИЛКА *КОНСПЕКТ - обзор, содержащий основные мысли произведения без подробностей и второстепенных деталей. Конспект носит индивидуализированный характер: он рассчитан на самого автора и содержит «индивидуальные коды», т.е. способы фиксации информации. Конспектирование – это краткое изложение основного содержания, смысла какого-либо текста. В любом научном тексте содержится информация двух видов: основная и вспомогаЛеонид Жуховицкий «МУСИ-ПУСИ» как зеркало российского патриотизма» [28.08.2004] 1 54 тельная. Основной является информация, имеющая наиболее существенное значение для раскрытия содержания темы или вопроса. К ней относятся: определения научных понятий, формулировки законов, теоретических принципов и т.д. Назначение вспомогательной информации – помочь читателю лучше усвоить предлагаемый материал. К этому типу информации относятся разного рода комментарии. Иначе говоря, вспомогательная информация носит методический характер. В процессе конспектирования основную информацию следует записывать как можно полнее, вспомогательную полностью опускать. Содержание конспектирования составляет переработка основной информации в целях ее обобщения и сокращения. Обобщить – значит представить ее в более общей, схематичной форме, в виде тезисов, выводов, отдельных заголовков, изложения основных результатов и т.п. Важным требованием к конспекту являются наглядность и обозримость записей и такое их расположение, которое давало бы возможность уяснить логические связи и иерархию понятий. Конспект может включать графически обработанную информацию (в виде таблиц и схем), тезисы, цитаты и планы. ПРОВЕРЬ СЕБЯ Задание 1. Инструкция. Определите: отношение граждан к своей Родине, выражающееся в готовности подчинять свои личные и групповые интересы общим интересам страны, готовности служить и защищать ее – это… а) гражданственность; б) патриотизм; в) плюрализм; г) этничность. Задание 2. Инструкция. Определите составляющие системы гражданского воспитания, выделенные В.В. Дранишниковым: а) политическое воспитание; б) правовое воспитание; в) военно-патриотическое воспитание; г) этническое воспитание; д) интернациональное воспитание; е) поликультурное воспитание; ж) эстетическое воспитание; з) патриотическое воспитание. Ответ: _________________. 55 Задание 3. Инструкция. Заполните схему: 1. Система гражданского воспитания (по В.В. Дранишникову) 2. 3. 4. Темы исследований: Система патриотического воспитания в современном образовательном учреждении (на примере …). Военно-патриотическое воспитание как теоретическая и практическая проблема. Рефлексия (письменно): 1. Что нового я узнал? 2. Что меня особенно впечатлило, привлекло внимание? 3. Что в данной теме мне было бы интересно узнать глубже? 4. Какую проблему я бы взялся разрабатывать подробнее? Тема 6. Концепция З.Т. Гасанова о сущности и содержании воспитания культуры межнационального общения. При изучении данной темы: раскроем сущность культуры межнационального общения (КМО), задачи и принципы ее воспитания познакомимся с законодательными актами РФ о формировании культуры межнационального общения познакомимся с методами воспитания КМО в условиях современной школы 56 И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. (Евангелие от Луки, 6, 31) ВЕДУЩИЕ ПОНЯТИЯ ПО ТЕМЕ Воспитание культуры межнационального общения – организованный, целенаправленный процесс, который включает в себя: 1) сообщение индивиду или группе знаний о человеческом сообществе, о народах, расах и религиях мира, основных правах и свободах человека; о РФ – Родине населяющих ее народов, общности их жизненных интересов, российском гражданстве и свободе совести; 2) организацию эмоционального переживания сообщаемых знаний, превращение их во взгляды и личные убеждения; 3) организацию позитивного опыта культуры общения с людьми разных наций и рас, представителями разных конфессий, этнических и языковых групп; воспитание умений и навыков преодоления личностнопсихологических барьеров в межнациональном общении, конфликтной ситуации; 4) формирование высоконравственной мотивации поступков и поведения учащихся в процессе их общения с людьми разных национальностей, рас, конфессий (Гасанов З.Т.). КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (с изменениями от 10 февраля 1996 года). Извлечения Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединенные общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость ее демократической основы, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями, 57 сознавая себя частью мирового сообщества, принимаем Конституцию Российской Федерации. Статья 26 Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности. Каждый имеет право на пользование родным языком, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества. Статья 28 Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Статья 29 Каждому гарантируется свобода мысли и слова. Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом. Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается. … Законы РФ по вопросам национальных отношений Закон Российской Федерации от 26.04.1991 N 1107-1 О реабилитации репрессированных народов Закон Российской Федерации от 25.10.1991 N 1807-1 О языках народов Российской Федерации (с изменениями на 24 июля 1998 года) 58 Закон Российской Федерации от 09.10.1992 N 3612-1 Основы законодательства Российской Федерации о культуре (с изменениями на 23 июня 1999 года) // Рос. газ. - 1992. - 17 нояб. Закон РФ от 27.01.1995 N 10-ФЗ О внесении изменений и дополнений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с принятием Закона РФ "О статусе военнослужащих" // Рос. газ. - 1997. - 1995. - 2 февр. Закон Российской Федерации от 17.06.1996 N 74-ФЗ О национально-культурной автономии // Рос. газ. - 1996. - 25 июня. Закон РФ от 26.09.1997 N 125-ФЗ О свободе совести и о религиозных объединениях // Рос. газ. - 1997. 1 окт. Закон Российской Федерации от 18.06.1998 N 84-ФЗ О ратификации Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств // Российская газета. - 1998. - 23 июня. Закон Российской Федерации от 24.07.1998 N 126-ФЗ О внесении изменений и дополнений в Закон РСФСР "О языках народов РСФСР" // Рос. газ. - 1998. - 4 авг. ФАКТЫ На территории России проживает свыше 100 наций и народностей, в том числе русские - 81,5%; татары - 3,7%; украинцы - 2,9%; чуваши - 1,2%; башкиры - 0,9%; белорусы - 0,9%; мордва - 0,7%; чеченцы -0,6% и др. Основная литература. Гасанов З.Т. Педагогика межнационального общения. – М., 1999 Гасанов З.Т. Проблемы воспитания патриотизма, дружбы народов, веротерпимости // Педагогика. – 2001. - № 4 Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. – М.: Народное образование, 1999. – 208 с. Дополнительная литература. Авксентьев П.В., Авксентьев В.А. Этнические проблемы и культура межнационального общения. – Ставрополь, 1993 Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. Учебник для вузов. - М.: Аспект пресс, 1998. – 271 с. Культура межнационального общения / Под ред. Сутормина А.И., Крылова Н.В. - СПб.: Изд-во РГПУ им. Герцена, 2000. – 54 с. Смирнов В.И. Общая педагогика в тезисах, дефинициях, иллюстрациях. – М.: Педагогическое общество России, 1999. – 416 с. 59 Задания для самостоятельного осмысления и обсуждения в группе: Раскройте основные положения концепции З.Т. Гасанова о воспитании культуры межнационального общения (КМО). Охарактеризуйте основные законодательные акты РФ о формировании культуры межнационального общения. ПРОБЛЕМНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ 1. Изучение особенностей культуры межнационального общения старшеклассников Мурманских ОУ: «Проведенное исследование ориентировано на выявление следующих аспектов проблемы: понимание вопросов взаимодействия представителей разных национальностей; уровень владения понятийным аппаратом; наличие толерантности у старшеклассников. Анализ результатов показал, что 80% от общего числа учащихся соглашаются с тем, что проблема взаимоотношений людей разных национальностей имеет место в нашем обществе. Для ответов характерна яркая эмоциональная окраска, что подтверждает актуальность затронутого вопроса. Но по характеру высказываний (наличие ненормативной лексики, преобладание эмоций над четкой формулировкой ответа) можно говорить о том, что учащиеся основывают свои представления скорее не на научных знаниях, а на «житейском» уровне. Важным условием ориентирования в проблеме является владение ее понятийным аппаратом. Исходя из возрастных особенностей данной группы людей, среди основных направлений и технологий педагогической деятельности выделяется помощь старшеклассникам в формировании научного мировоззрения, что невозможно без владения понятийным аппаратом. В работу с терминами мы включили такие понятия как «гражданин», «гражданство», «менталитет», «расизм», «национализм». Здесь явно выражены затруднения учащихся оперировать данными дефинициями, особенно в отношении «национализма» и «менталитета». 79% респондентов прямо (34%) или косвенно (45%) показали отсутствие правильных, обоснованных представлений. И снова большое место занимает эмоциональная окраска высказываний, особенно по гражданству и расизму. Поскольку анализ работ показывает недостаточный уровень владения терминами, мы обратились к испытуемым с вопросом «Где они изучают межнациональные отношения?». 60 Среди источников, названных испытуемыми, были выделены: школа (учебные предметы – литература, история, обществознание) – 39%, СМИ – 33%, другие – 28%. Несмотря на то, что за школой остается лидерство, при объединении оставшихся источников, соотношение влияния не в пользу управляемой социализации. Таким образом, можно предположить, что школа использует не в полной мере свой потенциал в воспитании культуры межнационального общения. Формирование элементов культуры межнационального общения происходит в значительной степени стихийно. Исходя из имеющихся представлений, старшеклассники по-своему выбирают модель поведения в ситуациях межнационального общения. Исследование показывает, что отношение испытуемых к людям других национальностей варьируется от желания взаимодействовать до желания изолировать их из данного общества. 49% опрошенных склонны к сотрудничеству с лицами других культур, проявляют к ним интерес и желание взаимодействовать. 43% (почти половина опрошенных!) выражают равнодушие – «Мне все равно!», «Нет дела» и т.п. В качестве одного из показателей культуры межнационального общения можно рассматривать толерантность как качество личности. Толерантность – это уровень развития у индивида терпимости культурных различий и либерального отношения к ним; формирование готовности допускать отклонения от общепринятых стандартов оценки и понимания [Дмитриев Г.Д., с.40]. Обобщая полученные данные, видится возможным определить уровень толерантности, присущий современным старшеклассникам. Для формирования толерантности старшеклассников имеются предпосылки, в том числе, в рамках образовательной области «Общество» ГОСТа, где предусмотрено изучение «моральных требований к поведению человека в сфере межнациональных отношений; национальных и региональных особенностей развития культуры». Терпимое отношение старшеклассники демонстрируют не всегда: с одной стороны, позиция еще не определена, с другой стороны, проявляется неприятие. Можно предположить, что это связано не только с возрастными особенностями подростков, но и с особенностями организации образовательного процесса в современной школе»1. Сделайте общий вывод на основании изложенных результатов исследования. 1 По материалам исследования Афанасьевой Е.П. (Мурманск, 2004 г.). 61 Творческие задания по теме: 6.1. Составьте рецензию* на один из источников из списка основной литературы. 6.2. Подберите и оформите к теме наглядность разного вида: высказывания известных людей, публицистические материалы, произведения искусства, творческие задания, кроссворды, загадки и т.д. 6.3. Продумайте формы работы со школьниками с целью реализации задач воспитания культуры межнационального общения, учитывая возрастные особенности и национальную специфику класса. 6.4. Проанализируйте и опишите свою личную культуру межнационального общения. Составьте соответствующее эссе. МЕТОДИЧЕСКАЯ КОПИЛКА *РЕЦЕНЗИЯ - предполагает краткое изложение прочитанной книги, статьи, просмотренного спектакля, видеофильма и их критический анализ. При этом оценочные суждения в рецензии должны быть мотивированы и сформулированы либо по ходу рассуждения либо в завершении анализа. Различают типы рецензий: - небольшая критическая или публицистическая статья, носящая полемический характер; - развернутая рецензия, раскрывающая содержание работы, нередко самим отбором материала выражающая оценку; - эссе, лирическое размышление, навеянное чтением книги (статьи), скорее самовыражение автора, чем анализ и разбор прочитанного; - авторецензия – взгляд автора на свое произведение или полемика с авторами критических статей. Как правило, рецензия дает библиографическое описание книги, некоторую информацию о ее содержании, круге затронутых в ней проблем, использованном материале, ее композиции. В то же время рецензия дает критическую оценку книги – концепцию идей, стиля, языка, показывает связь с другими произведениями. Вне зависимости от целей в рецензии излагаются принципиальные суждения по следующим вопросам: 1. Актуальность темы произведения и необходимость ее для развития теории данной научной дисциплины или практической деятельности. 2. Структура работы. 3. Содержание: правильность или дискуссионность главных тезисов. 4. Изложение и оформление материала. Основными требованиями, которым должна отвечать рецензия, являются ее строгая научная объективность и предельная беспристрастность. 62 ИЗУЧЕНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ культуры межнационального общения (методика незаконченных предложений) 1. Для меня человек другой национальности это …… 2. Национальная проблема заключается в том, что … 3. Я считаю, что менталитет это … 4. Права человека зависят от национальности в … 5. Я считаю, что в современном мире межнациональные конфликты … 6. В нашем классе национальная проблема … 7. По-моему, гражданин это … 8. Для защиты интересов своего народа … 9. В отношениях между нациями мне не понятно… 10. По-моему расизм это … 11. Более одаренной и развитой нацией я считаю… 12. Я думаю, что гражданство… 13. Национализмом является … 14. Для меня национальные различия … 15. Мой народ можно недолюбливать за … 16. По-моему, между нациями совершенно невозможно … 17. Межнациональные проблемы мы изучаем … 18. «Очищение» культуры своего народа от влияния других культур … 19. Когда я слышу вокруг себя чужую речь … 20. Нормой в отношениях между людьми другой национальности … 21. Никогда не хотел бы иметь национальность … 22. Взаимодействие между нациями ведет к … 23. Скрывать свою национальность … 24. Только между людьми одной национальности… 25. Ненормально если между людьми разных национальностей … 26. Чтобы свести межнациональные конфликты к минимуму нужно … 27. Национальность человека имеет значение в случаях … 28. К людям другой национальности … ИГРА «Почетный гость» Игра несложна, но весьма серьезна, потому что требования вежливости по отношению к почетному гостю не всегда выполняются, причем в первую очередь теми, кто недоброжелательно настроен. Их задевают знаки внимания к гостю и за показной приветливостью могут быть спрятаны издевка или даже прямой укол. Подобное поведение должно быть обязательно прокомментировано. Один из членов группы («гость») покидает помещение и выбирает свою национальную принадлежность. Из остальных выбирается 5-7 человек в жюри, которые по пятибалльной системе будут оценивать действия присутствующих. Также еще один участник станет гидом и переводчиком 63 гостя. Задача всех участников сделать так, чтобы почетный гость чувствовал себя на встрече хорошо. Члены жюри вправе независимо друг от друга снижать оценку тем, кто ведет себя излишне сухо или излишне фамильярно, подобострастно или грубо, скованно или развязно. Нарушителей правил жюри может удалить из игры. По оценкам жюри будет выставлена средняя оценка для каждого из участников. Последующее коллективное обсуждение ПРОВЕРЬ СЕБЯ Задание 1. Инструкция. Восполните пробелы в определении: воспитание культуры межнационального общения – организованный, ___________________ процесс, который включает в себя: 1) сообщение индивиду или группе ____________ о человеческом сообществе, о народах, расах и религиях мира, основных __________ и _________ человека; о РФ – Родине населяющих ее народов, общности их жизненных интересов, российском гражданстве и свободе совести; 2) организация ______________ переживания сообщаемых ___________, превращение их во взгляды и личные _______________; 3) организация позитивного __________ культуры общения с людьми разных наций и рас, представителями разных конфессий, этнических и языковых групп; воспитание ___________ и ______________ преодоления личностно-психологических барьеров в межнациональном общении, конфликтной ситуации; 4) формирование высоконравственной ______________ поступков и поведения учащихся в процессе их общения с людьми разных национальностей, рас, конфессий. Рефлексия (письменно): 1. Что нового я узнал? 2. Что меня особенно впечатлило, привлекло внимание? 3. Что в данной теме мне было бы интересно узнать глубже? 4. Какую проблему я бы взялся разрабатывать подробнее? 64 Приложение 1 Кроссворд «Этническая культура славян» 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 23 22 24 По горизонтали: 3. Защитные доспехи. 4. У западных славян мифологическое существо, убивающее взглядом или дыханием. 6. Так называли человека неопрятного; то же что растеряй, разиня. 7. Культовое живописное или резное изображение святых. 8. Оружие ближнего боя в виде гирьки, привязанной к ремню, цепи или веревке, другой конец которой укреплялся на короткой деревянной рукояти. 9. Он же упырь; встает ночью из могил, вредит людям и скоту. 12. Набедренная одежда, которую получали девушки, достигшие возраста невест. 13. Один из древних сакральных знаков; культовый предмет; основной обрядовый атрибут. 16. В народной традиции признак мужественности. 17. Полено, сжигаемое в сочельник на очаге. 20. Ритуал, направленный на установление контакта с потусторонними силами с целью получения сведений о будущем. 21. Считался ритуальным предметом у славян; один из атрибутов и символов обряда; мог быть жатвенным, погребальным и свадебным. 22. Славянский Бог Грозы. 23. Прощальный вечер невесты перед свадьбой с оплакиванием девичества. 24. Природное явление, которому в народной традиции предписывается отрицательное воздействие на людей. По вертикали: 1. Это явление славяне называли моментом «расставания души с телом», требующим ритуального оформления. 2. Символ «мертвой» природы, а также символ твердости, долговечности, неподвижности. 3. Главный свадебный хлеб. 5. В народной культуре играет роль оберега и отгонного средства; согласно легенде, это растение произошло от проклятых или грешных людей, либо выросло на их могиле. 10. Головной убор замужних женщин. 11. Один из главных церковных праздников у сла65 вян. 14. Круговой танец; один из древних видов народного танцевального искусства. 15. Обычай, сопровождающий важнейшие обряды и народные праздники; облачение в необычные костюмы. 18. Демонический персонаж, обитающий в бане. 19. Традиционная или предписанная последовательность действий. Кроссворд «Межнациональные отношения 1» 11 12 9 8 7 6 4 5 10 13 14 15 16 17 18 19 20 3 1 2 21 22 И И И И И И И И И И И И И И И И И И И И И И З З З З З З З З З З З З З З З З З З З З З З М М М М М М М М М М М М М М М М М М М М М М 1. Идеология и практика, утверждающая превосходство и исключительность определенной нации или расы и направленная на разжигание национальной нетерпимости, обоснование дискриминации в отношении представителей иных народов. 2. Противоположность религии. 3. Национальная религия евреев.4. Исступленная преданность своей вере и нетерпимость к иным верованиям.5. Человеколюбие, признание человека высшей ценностью. 6. Мрачный взгляд на события. 7. Образ мыслей в вопросах политической жизни, который не мирится с компромиссами, противоположн. оппортунизму.8. Идеология, политика и социальная практика, сущностью которых является идея национальной исключительности, превосходства социокультурных ценностей своего народа и их принижение у других.9. Система взглядов, в которой жизнь других народов рассматривается сквозь призму традиционных установок и ценностных ориентаций своего этноса, который обычно ставиться выше остальных.10. Националистическая идея о ненависти к представителям еврейского народа. 11. Протестанты начала XIX в. так определили идеологию группы христиан, отвергающих либеральный подход в теологии, настаивающих на безошибочности Священного Писания и необходимости его буквальной интерпретации. 12. Теория и идеология, обосновывающие отказ от национальных традиций и культуры, отрицающие государственный и национальный суверенитет во имя единства человеческого рода. 13. Направление политической мысли, обосновывающее существование тоталитарных режимов.14. Политика порабощения и эксплуатации слаборазвитых территорий. 15. Отношение граждан к своей Родине, выражающееся в готовности подчинять свои личные и групповые интересы общим интересам страны, готовности служить и защищать ее. 16. Языковой расизм, ущемление прав личности из-за речевых и языковых различий. 17. Философская система, а также метод мышления, при котором определённые положения превращаются в закостеневшие выводы, применяющиеся без учёта конкретных условий жизни; умственная установка, опирающаяся на догмы, неизменные понятия, формулы, вечные истины. 18. Направленность поведения и внимания человека на благополучие, интересы другого 66 человека или группы людей.19. Движение в пользу расширения прав женщины, гражданск. и политическ., до полного уравнения их во всем с мужчинами.20. Наиболее экстремистская форма национализма; провозглашение национальной исключительности, противопоставление интересов одного этноса интересам всех других этносов, распространение идей национального превосходства, национальной вражды и ненависти.21. Любые формы дискриминации, ксенофобии и ненависти, основанные на культурнонациональных различиях людей.22. Национал-социализм - в широком смысле - идеология, политическое движение и система власти, основанные на использовании лозунгов национализма и социализма. Национал-социализм - в узком смысле – немецкая политическая доктрина А. Гитлера. Кроссворд «Межнациональные отношения 2» 1 18 2 3 17 4 16 5 6 7 14 15 Ц И Я Ц И Я 13 8 12 11 9 10 Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я Ц И Я 1. Процесс, направленный на устранение иерархии руководства в различных организациях, партиях и общественных учреждениях посредством установления порядка, ориентирующегося на интересы большинства. 2.Становление самобытности, уникальности этноса.3.Ограничение или лишение прав определенной категории граждан по признаку национальной, половой принадлежности, политическим взглядам и т.д. 4.Упрочение, укрепление чего-либо; объединение, сплочение отдельных лиц, групп, организаций для усиления борьбы за общие цели. 5.Уподобление, слияние, усвоение.6.Приведение населения в состояние, способствующее решению каких-либо задач.7.Социальная изоляция, являющаяся результатом дискриминации в положении и правах отдельных индивидов, общностей и народов, чаще всего на расовой, классовой или религиозной основе. 8. Коренной и быстрый переворот в государственном и общественном строе страны, обыкновенно сопровождаемый вооруженной борьбой; внезапная перемена состоянья, порядка, отношений; смута. 9.Система органов по охране общественного порядка и борьбе с преступностью. 10. Исторический тип этноса, представляющий собой социально-экономическую целостность, которая складывается и воспроизводится на основе общности территории, экономических связей, языка, некоторых особенностей культуры, психологического склада и этнического самосознания. 11.Элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, и социальных группах в течение длительного времени.12. 67 Добровольное или вынужденное переселение физических лиц из своей страны в другую страну на постоянное или длительное жительство. 13.Насильственное переселение групп населения или даже целых народов с их этнической родины или территории длительного проживания.14. Синоним культуры; совокупность признаков общественного и политического уклада и духовного развития, отличающих высокую степень развития человеч. общества от первобытн. состояния. 15. Основной закон государства, определяющий его общественное и государственное устройство, основа всего законодательства страны. 16. Процесс постепенного сближения противоположных социальных систем (общностей). 17.Процесс приобретения одним народом тех или иных форм культуры другого народа, происходящий в результате общения этих народов. 18. Переход средств производства, банков и отраслей экономики из частной собственности в собственность государства. Приложение 2. «МИКЛУХИ» И «МАКЛАИ» ИМИТАЦИОННАЯ ДЕЛОВАЯ ИГРА Мы все любим путешествовать, как и наши великие предки Афанасий Никитин и Миклухо-Маклай. И мы очень часто оказываемся в незнакомой для нас культурной среде, испытывая разнообразные чувства и эмоции. Предлагаемая деловая игра позволяет ее участникам приобрести практический опыт пребывания в иной культурной группе, проанализировать свои стереотипы и предубеждения, критически оценить уровень своей толерантности к культурным различиям и определить свои стратегии на будущее, когда придется быть в новом культурном окружении. Автор использует подобную игру на занятиях со студентами педагогического колледжа по предмету «Многокультурное образование» (с аналогичными целями) и всегда с удовлетворением замечает, насколько бывают увлечены студенты, какие полезные многокультурные педагогические выводы они для себя делают, как избавляются от своих прежних стереотипов и наполняют свой багаж практическими навыками и умениями. Данную игру можно также проводить и со старшими школьниками. ЦЕЛИ ИГРЫ Научить участников игры понимать, как функционирует культура, что значит быть в незнакомой культурной среде, какие чувства и эмоции испытывают люди, попав в нее; как нужно вырабатывать многокультурное сознание и поведение. КУЛЬТУРА «МИКЛУХОВ» «Миклухи» имеют следующие культурные характеристики. Их основная черта — страсть к познанию, поэтому они очень любознательны, постоянно что-нибудь читают, пишут и вычисляют. Для этого у каждого имеются ручка или карандаш, бумага или книга. Практически невозможно 68 встретить ничего не делающего «миклуху». Члены этой культурной группы задают очень много вопросов на научные, философские, религиозные, политические (но не на личные) темы как друг ДРУГУ, так и гостям, навещающим их. Но, считая себя очень большими интеллектуалами, они полагают, что отвечать на вопросы гостей — это ниже их достоинства. Они всегда делают какие-нибудь открытия, о чем можно догадаться по их восклицаниям типа: «А все-таки она вертится!», «Яблоко обязательно упадет на голову!», «Эврика!», «Все относительно!», «Архимед был прав!» «Миклухи» постоянно о чем-то думают; они серьезны и сосредоточенны, и это отражено на их лицах. Улыбаться них среде не принято: улыбка считается признаком несерьезности В этой культуре существует культ молодежи и дискриминация пожилых. Последние задают вопросы молодым, начиная со слов «Ваша молодость, как Вы полагаете...» и при этим слегка кланяются им. Если члены группы видят, что пожилом сидит, они ему говорят: «Уступи место молодому». Самый большой знак уважения — подойти к молодому члену группы мим гостю, дотронуться кончиком указательного пальца до его лба и при этом сказать: «Мик-мик». Естественно, «миклухи» ничего не рассказывают «макни ям» о своей культуре (это условие игры). КУЛЬТУРА «МАКЛАЕВ» «Маклаи» видят смысл жизни в радостном проведении времени, общении. Они стараются общаться как можно большим количеством членов своей группы. Они любят улыбаться, говорить только комплименты и посылать воздушные поцелуи не только друг другу, но и гостям. В этой культуре царит матриархат: власть и привилегии имеют только женщины: им поклоняются, они начинают разговор, члены группы ведут разговор только о женщин. Сексизм заключается в дискриминации мужчин: они не имени права подойти к женщинам и задать вопрос первыми. Когда женщина обращается к ним, то в знак уважения к ней они должны похлопать себя два раза ладонью по груди. «Маклаи» обладают еще одной уникальной чертой: они страшно любят обмениваться чем угодно. Для этого у каждою из них в руке имеются три карты и на них написано по одним цифре «1», «2» и «3». Карточку они никому не показы ни ют, особенно гостям. Обмен может начать только женщина. Они подходит к члену группы, задает ему вопрос о том, кик он поживает или что делает его сестра, сноха, теща, бабушка или любая другая женщина в семье. Затем она выбирает любую из своих карт и тот, с кем она разговаривает, должен отгадать цифру, написанную на карте, произнеся вслух слово «мак» столько раз, сколько, по его мнению, изображает цифра (например, «мак-мак-мак» означает «3»). Если член группы отгадал цифру, то женщина должна сказать «лай», что отпишет «да», после чего 69 они должны обменяться любой вещью. Если он не отгадал, тогда она должна сказать «вой», что означает «нет», и перейти к другому. Ни в первом, ни во втором случае она не должна кивать головой. «Маклаи» доброжелательны к гостям лишь в том случае, если те задают вопросы о женщинах, на все остальные вопросы они обиженно отвечают «лай-лай» и вежливо отходят от них. «Маклаи» тоже, естественно, ничего не рассказывают «миклухам» о своей культуре. МАТЕРИАЛЫ Карточки с написанными цифрами (по количеству «Мак-лаев»), ручки, карандаши, бумага, книги. «Маклаи» должны приготовить небольшие вещи для обмена. ХОД ИГРЫ (Изучение двумя культурными группами — «Миклухами» и «Маклаями» — друг друга.) 1. Перед началом игры очень кратко познакомьте ее участников с целями, сделав приблизительно следующее введение: «Все мы принадлежим к различным культурным группам: этническим, профессиональным, религиозным, возрастным, половым и так далее. Попав в иную культурную обстановку, мы нередко теряемся, чувствуем себя неуютно, не знаем, как реагировать на иной язык, символы, традиции, правила этикета. Предлагаемая деловая игра поможет вам развить многокультурную чувствительность и лучше узнать, как вести себя в иной культурной среде». Время: 2—3 минуты. 2. Разделите группу участников на две культуры — «Миклухи» и «Маклаи» — и направьте их в разные комнаты, расположенные неподалеку друг от друга, но достаточно изолированные. Если нет такой возможности, одну группу можно поместить в коридоре. Время: 3—5 минут. 3. Дайте каждой группе листок бумаги с описанием ее культуры — правил поведения, ценностных ориентации, отношений, традиций, типичных видов повседневной деятельности, — а также необходимые материалы (карточки с цифрами «Маклаям», ручки, карандаши, бумагу, книги— «Миклухам»). Желательно, чтобы в каждой группе было по одному руководителю из числа преподавателей, заранее хорошо ознакомившихся с правилами игры. После прочтения описания культуры члены групп должны попрактиковаться в новой для них роли (как бы примерить ее на себя), действуя так, как предписано их культурой, чтобы они почувствовали себя уверенно и комфортно. Обратите внимание участников на то, что начало игры может показаться несколько сложным, но и репетиции дело пойдет лучше. Очень важно играть с пониманием своей ответственности. Время: 10—13 минут. 70 4. Попросите обе группы выбрать «послов» и определить последовательность их визитов. 5. По команде руководителей начинайте и заканчивайте обмен «послами». Во время двухминутного визита «посол» должен внимательно наблюдать за поведением членов другой группы, с тем чтобы понять их нормы поведения, ценности и другие культурные характеристики. Он может задавать косвенные вопросы о том, что обозначает каждое, конкретное поведение членов группы или какие правила существуют в ней. Но спрашивать не напрямую, так как его задача в том и состоит, чтобы попытаться самому определить культуру посещаемой им группы. По возвращении в свою группу «посол» может весьма кратко, в течение нескольких секунд, рассказать членам своей группы о том, что он увидел в другой группе, и предложить свои гипотезы о содержании культуры другой группы. Члены группы имеют право задавать «послам» вопросы о культуре другой группы, которые помогут им во время визита, а также для построения oбщей картины по окончании обмена визитами. Чтобы поддержать дух игры, «послам» можно придумать знак отличия, например, головной убор из полоски плотной бумаги с надписью «Посол». Время: пока последний «посол» не закончит визит в другую культурную группу. Если в каждой группе окажется более 15 человек, то лучше ограничить число послов до 8 человек. Число может быть больше или меньше в зависимости от ситуации, но нужно следить за тем, чтобы участники не теряли интереса к игре, потому что при слитком слишком количестве послов интерес может ослабеть, а при слишком маленьком - члены группы не успеют «войти» в культуру другой группы. 6. По окончании последнего визита «послов» дайте членам групп задание составить культурный портрет другой группы, основываясь на их рассказах. Время: 5—10 минут. 7. Соберите членов обеих групп вместе для обсуждения результатов игры. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ 1. Попросите «Миклухов» описать «Маклаев». Кратко опишите на доске основные их характеристики, предложенные игроками (скорее всего они будут нелестными для «Маклаев»). 2. Затем попросите «Маклаев» описать «Миклухов» и также кратко напишите на доске основные характеристики, предложенные ими, которые тоже наверняка будут не совсем приятными для «Миклухов». 3. Попросите «Миклухов» описать свои чувства и ощущения, которые они испытали, когда пришли к «Маклаям». 4. Попросите «Маклаев» описать свои чувства и ощущения, которые они испытали, когда пришли к «Миклухам». 71 5. Попросите «Миклухов» описать свою культуру. 6. Затем попросите «Маклаев» описать свою культуру. 7. Спросите по очереди представителей обеих групп, в какой культуре они предпочли бы жить и почему. 8. Продолжите подведение итогов обсуждением вопросов. ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ 1. С какими трудностями сталкивается индивид, придя в иную культурную группу (этническую, языковую, половую, религиозную и т.п.)? 2. Легко ли находиться в иной культуре? Почему? О чем всегда нужно помнить, когда попадаешь в незнакомую культурную среду, для того чтобы не попасть в неловкую ситуацию и как успешно с этим справиться? 3. Можно ли судить о другой культуре или о ее представителе, используя критерии, традиции, вкусы, ценностные ориентации, принятые в вашей культурной группе? Почему «да» или почему «нет»? 4. Как лучше подготовиться внутренне, перед тем как ехать в другую страну, войти в чужой дом или в иную культурную группу? Почему предлагаемые вами методы так важны? 5. Можно ли сказать, что культура «Миклухов» лучше, выше, цивилизованнее, чем у «Маклаев»? Почему «да» или почему «нет»? 6. Можно ли то же самое сказать о культуре «Маклаев» по отношению к культуре «Миклухов»? 7. Как научиться понимать иную культуру? Какие проблемы могут возникать в процессе ее познания? 8. Какие ваши личные стереотипы и предвзятые представления как члена группы «Миклухов» или «Маклаев» мешали вам понять другую культурную группу? 9. Можно ли рассказывать о другой культурной группе, не прибегая к категоричным и обобщенным оценочным суждениям? Обоснуйте свой ответ. 10. Какой опыт вы приобрели в ходе этой имитационной (деловой) игры? Какие выводы вы сделали для себя в результате игры? 11. Попросите игроков критически оценить свои поведение, чувства, эмоции и предположения о другой культуре и сказать, что они сделали бы по-другому, если вновь участвовали в этой игре. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Польза игры заключается в том, что она позволяет участникам узнать свои чувства, эмоции, стереотипы, искаженные представления и восприятие людей иной культуры (этнической, национальной, языковой, религиозной, возрастной и т.п.), а также выработать продуктивные пути функционирования в ней. В результате игры и обсуждения вопросов участники приходят к некоторым из следующих заключений: 72 - когда люди говорят о другой культурной группе, они чаще всего обращают внимание на различия, а не на схожие черты. Эти различия обычно пугают людей, настораживают их, создают дискомфорт, барьер, порождают непонимание, антагонизм; - попав в иную этническую группу, человеку порой свойственно оценивать ее характеристики (язык, речь, традиции, правила поведения, этикет и т.п.) с позиции своей культуры; - когда человек приезжает в незнакомую страну, город, этническую группу, посещает место религиозных служб, отличное от его церкви, мечети и т.д., он может испытывать чувство одиночества, потерянности и неуверенности в себе; - то, что одному кажется резонным, логичным, приемлемым, хорошим, умным, другому может показаться диким, нелогичным, неприемлемым, плохим, глупым; - познание тонкостей иной культуры — очень длительный процесс, поэтому нельзя спешить с выводами; - личные суждения и мнение о представителях других культур и их характерных особенностях всегда носят субъективный характер и к ним нужно относиться с некоторой долей критичности; суждения о какой-либо культуре нужно делать на основе глубокого изучения нескольких источников информации; - чтобы глубоко и правильно понять культурную группу, говорящую на другом языке или диалекте, нужно выучить язык, на котором в ней говорят; - на основании одной встречи с каким-нибудь представителем культурной группы нельзя делать обобщения и выводы обо всех остальных членах его группы. Для закрепления практических умений можно дать следующее задание. Разработайте стратегии, советы, рекомендации для человека, собирающегося посетить племя «нямбу-мамбу», а также правила или линию поведения в данной культуре1. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. – М.: Народное образование, 1999. – С.198-203 1 73 Приложение 3 Ответы на кроссворд «Межнациональные отношения 1»: 1. Фашизм 2. Атеизм 3. Иудаизм 4. Фанатизм 5. Гуманизм 6. Пессимизм 7. Радикализм 8. Национализм 9.Этноцентризм 10. Антисемитизм 11. Фундаментализм 12. Космополитизм 13. Тоталитаризм 14. Колониализм 15. Патриотизм 6. Лингвисизм 17. Догматизм 18. Альтруизм 19. Феминизм 20. Шовинизм 21. Расизм 22. Нацизм. Ответы на кроссворд «Этническая культура славян»: 1. Агония, 2. Камень, 3. Кольчуга, 4. Василиск, 5.Крапива, 6. Рохля. 7. Икона. 8. Кистень. 9. Вампир. 10. Убрус. 11. Пасха. 12. Понева. 13. Крест. 14. Хоровод. 15. Ряженье. 16. Борода. 17. Бадняк. 18. Банник. 19. Ритуал. 20. Гадание. 21. Венок. 22. Перун. 23. Девичник. 24. Затмение. Ответы на кроссворд «Межнациональные отношения 2» 1. Демократизация. 2. Автономизация. 3. Дискриминация. 4. Консолидация. 5. Ассимиляция. 6. Мобилизация. 7. Сегрегация. 8. Революция. 9. Полиция. 10. Нация. 11. Традиция. 12. Эмиграция. 13. Депортация. 14. Цивилизация. 15. Конституция. 16. Конвергенция. 17. Аккультурация. 18. Национализация. 74