Учебный исследовательский проект «Влияние Преподобного Сергия Радонежского на формирование духовного облика жителей Земли Павловопосадской»
advertisement
1 К 700 – летию со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского Учебный исследовательский проект Тема: «Влияние Преподобного Сергия Радонежского на формирование духовного облика жителей Земли Павловопосадской» Автор: Тишкина Т.Н. Оглавление 1.Введение. ---------------------------------------------------------------------------стр.4 Цели и задачи работы. Обоснование актуальности исследования. Обоснование практической значимости работы. 2. Методика исследования. ------------------------------------------------------стр.5 Описание методики исследования. 3.Основная часть исследовательской работы. ------------------------------стр.7 Теоретическая база исследования. Практическое исследование. 4. Результаты исследования.-----------------------------------------------------стр.10 Численные и фактические данные. Анализ результатов обработки данных, полученных в ходе исследования. 2 5.Выводы.---------------------------------------------------------------------------стр.10 Краткие формулировки результатов работы, отвечающие на вопросы поставленных задач. Объяснение полученных данных. 6. Заключение.---------------------------------------------------------------------стр.10 Общий обзор поставленной проблемы. Перспективы решения проблемы после проведённого исследования. 7.Список использованной литературы. ------------------------------------стр.11 (Оформлен в соответствии с правилами составления библиографического списка.) Глава I. Введение. (Цели и задачи работы. Обоснование актуальности исследования. Обоснование практической значимости работы.) Неподалёку от Павловского Посада, в одном из красивейших урочищ Подмосковья, на берегу большого озера, называемого Данилищевым, стоит наш родной красавец Храм. Летом за крестьянскими усадьбами, в окружении высоких деревьев, он почти не виден с дороги. Но его знают многие жители Павловского Посада. Это Храм Рождества Христова в селе Заозерье. В нём особенно почитают Святого Преподобного Сергия Радонежского. В этом Храме есть особо чтимая икона Преподобного Сергия. Образ Святого в полный рост находится на северной стороне в Никольском приделе. Икона содержит вложение – частицу деревянной раки (гробницы) Святого Сергия. Любовь к угоднику Божию удивительна. Она переходила из рода в род. Свидетельством сохранения на долгие годы этого глубоко чувства может служить такой факт: Сергий – родовое имя многих здешних семейств. Мы провели исследование, опросили учеников нашего лицея. Многие из 3 ребят (из 83 опрошенных – 70%) затруднились ответить, отчего среди их родных, живых и умерших, так много людей с именем Сергей. Мы также опросили прихожан Христорождественского Храма в селе Заозерье и местных жителей. Подавляющее большинство ответили, что родовое имя Сергий связано в Заозерье и во всём Павловском Посаде с почитанием великого Святого. Это заставило нас задуматься… Родовое имя – это не просто дань моде, это не только благочестивая традиция, это - целое мировоззрение, желание жить так, чтобы быть похожими на святого угодника Божия, желание ему подражать, поверять свою жизнь его жизнью… Мы решили исследовать вопросы, связанные с влиянием Преподобного Сергия Радонежского на формирование духовного облика павловопосадских жителей. Именно так мы определили тему исследования: Цели исследования по теме «Влияние Преподобного Сергия Радонежского на формирование духовного облика жителей Земли Павловопосадской»: 1. обосновать возможность формирования личности простого крестьянина - истинного патриота своей Родины через религиозное просвещение, внимательное рассмотрение жизни и подвигов Преподобного Сергия (изучение Жития); 2. исследовать вопрос религиозного просвещения вохонских крестьян монахами Троице – Сергиевой Лавры; проследить изменение мировоззрения крестьян. Мы ставим для себя следующие задачи исследования: найти малоизвестные исторические события, связанные с религиозной жизнью вохонских крестьян; через отражение данных событий показать повышение уровня духовно – нравственной культуры жителей Вохонской волости. Практическая значимость нашей исследовательской работы такова: мы хотим рекомендовать материалы исследования для включения их в качестве отдельной главы в учебник по духовному краеведению Подмосковья автора Людмилы Леонидовны Шевченко, а также для создания долгосрочного учебного исследовательского проекта по гражданско – нравственному воспитанию по теме «Слово о великих подвижниках Земли Павловопосадской», совместно разрабатываемого учителями и учениками – исследователями в образовательных учреждениях города и района. Глава II. Методика исследования. Какова методика нашего исследования? В академическом словаре русского языка дано, на наш взгляд, наиболее точное определение методики. Это «совокупность методов, приёмов практического выполнения чего – либо». (Академия наук РФ. Институт русского языка. Словарь русского языка. Т.II.- Москва. «Русский язык», 2003.) 4 Практика нашего научного исследования включает в себя следующие приёмы: 1.Мы начали с определения направлений поисков по выбранной теме: сопоставления жизненных условий (в том числе и географических), в которых формировался духовный облик вохонских крестьян, с историческими и духовно – нравственными условиями существования и развития Троице – Сергиевой Лавры, основанной Преподобным Сергием Радонежским. 2. Затем мы создали источниковедческую базу. Подобрали необходимую литературу, научные труды, энциклопедии, словари, справочники. Для решения поставленных задач нами использовались теоретические методы исследования. Мы изучили и проанализировали отрывки из летописных и краеведческих источников, житийной литературы, научных исторических, философских, литературных трудов. Также мы применили в работе эмпирические, то есть практические методы исследования: анализ сочинений – рассуждений на темы «Что я могу рассказать о Преподобном Сергии Радонежском?», «В чём заключался подвиг общенационального значения Преподобного Сергия Радонежского?» анкетирование лицеистов; ранжирование духовно - нравственных ценностей, выбираемых учениками нашего лицея. Нами была определена гипотеза исследования (ожидаемые результаты). Мы предположили и хотим доказать, что формирование культурного и духовного облика жителей Павловопосадской Земли находилось в прямой зависимости от уровня их религиозного просвещения насельниками Троице – Сергиевой обители, с которыми они тесно общались. Объект нашего исследования - вся система религиозного просвещения и духовного руководства вохонскими крестьянами. Предмет исследования - это те исторические и жизненные условия, благодаря которым формировалось новое, глубокое, православное мировоззрение вохонских жителей. Глава III. Основная часть исследовательской работы. Теоретической базой нашего исследования является обоснование возможности использования православной христианской традиции в религиозном просвещении простых русских людей – вохонских крестьян - на примере жизни и подвигов великого святого – Преподобного Сергия Радонежского, основателя Троице – Сергиевой Лавры. С именем этого святого связана история возникновения родового имени вохонских крестьян. Эта история описана в книге православного писателя, члена Союза писателей России протоиерея Сергия Николаева. Название книги: «Храм Рождества Христова в селе Заозерье». (Храм Рождества Христова в селе Заозерье / Протоиерей Сергий Николаев. / М.: Святитель Киприанъ, 2006. – 68 с. с ил.) Из этого документального источника мы узнали о малоизвестном сегодня историческом событии, которое повлияло на формирование особого 5 благочестия, духовного облика крестьян Вохонской волости. Царь Иван Грозный, наследник московских князей, записал вохонские земли за Троице – Сергиевой Лаврой. Два века наши павловские крестьяне были вотчинниками монастыря. Православный монастырь стал для крестьян сокровищницей культуры. Он мог дать им лучшие образцы не только богословской, но и многих прикладных наук. Из монастыря распространялись передовые идеи архитектуры, храмостроительства, искусство создания книги, когда пурпур сочетался с небесной лазурью, а чернила растворялись с золотом; искусство резьбы по дереву, искусство тонкого литья. Из монастыря распространялись передовые идеи селекции и землепашества. Земледельческий труд вохонских крестьян стал более упорядоченным, производительным и культурным в сравнении с трудом крестьян, трудившихся в личных имениях. Сами крестьяне не были оставлены без религиозного просвещения. Они общались с иноками православной обители, хорошо знали житие преподобного Сергия. Понимали, что находятся под особым покровительством Игумена Земли Русской, поэтому каждую субботу и воскресенье возносили к нему молитвы, читали акафист. Конечно, бывали на престольных праздниках в Троице – Сергиевой Лавре. Сознание, что плоды крестьянского труда идут на богоугодное дело – сохранение и прославление Троице – Сергиевой Лавры, отразилось на нравственном и духовном облике вохонских крестьян. Читая «Житие Преподобного Сергия Радонежского», написанное современником и земляком Святого Сергия Преподобным Епифанием Премудрым, простые русские люди вдохновлялись его словами, узнавали, что собор в Троице – Сергиевой Лавре построен в похвалу Преподобному Сергию: «Приидите честное и святое постник сословие… се бо Русьскиа земля паче же всея вселенныя похвалы. Приидите, яко учителю достойну честь воздающи, зело бо честнейше есть злата и каменя… не бо от человек наше звание, но Сама Святаа и Живоначальная Творительнаа и человеческым умом Непостижимаа Троица Святаа ликование въздвиже…» И далее: «Еда от Иерусалима или от Синая он? – Ни, рече, - но убо от Рускаа земля, иже многаа лета жившли без просвещениа, не пред многыми же леты святого просвещениа сподобившися… процветши же в себе православную веру и монастыри честныя, иже и многыи великы столпы возсиявша, яко же бы рещи, всю поднебесную просвещающе, от них же и великыи съи Преподобныи Сергие…». Вдохновляющим призывом к большой созидательной деятельности оставался завет Преподобного Сергия Радонежского, которому, без сомнения, следовали жители вохонской земли: «Внемлите себе, братие, всех молю, прежде имейте страх Божий и чистоту душевную и телесную, и любовь нелицемерную; к сим же страннолюбие и смирение, и пост, и молитву. Пища и питие в меру, чести и славы не любите…Бойтесь и поминайте час смертный и Второе Пришествие… Вас же поручаю Всемогущему Богу и Его Пречистой Матери: да будут Они вам 6 прибежищем против сетей и нападений врагов». Этот завет Преподобного Сергия Радонежского был передан нам Преподобным Епифанием Премудрым, написавшим житие Святого Сергия. В своём исследовании мы опирались ещё на один документальный духовный источник – акафист Преподобному Сергию Радонежскому. По свидетельству пожилых прихожан Храмов Павловского Посада, в каждой семье, кроме жития Сергия Радонежского, был акафист - молитвословие, особым образом составленное на основе жития. Это похвала Святому. Мы решили исследовать, какие именно сведения о Святом Сергии, взятые вохонскими крестьянами из акафиста, могли сформировать их особое благочестие, их духовный облик, желание подражать подвигам и жизни Преподобного. «Радуйся, отроча добродушевное и благонадежное…Радуйся, от юности твоея всем сердцем и мыслию Бога возлюбивый. Радуйся, кротость и смирение имевый… Крестьяне узнавали из акафиста, что самым главным качеством личности будущего великого подвижника в эти годы было послушание воле родителей и духовных наставников, что родился Преподобный Сергий Радонежский в благочестивой семье боярина Кирилла и его жены Марии. Отличался воздержанием, строго постился с ранних лет, любил бедную одежду, трудился для семейных нужд. Был тих, кроток, во всём прилежен, чужд детских развлечений. Одно только огорчало его близких: ему с трудом давалась грамота. Однажды он встретил дивного старца, решил сказать, что более всего желает понять науку книжную. Удостоился совместной со старцем молитвы и принял от него просфору. С тех пор учился успешно, радовал отца и мать, мечтал стать монахом и стал им: Я вижу, словно наяву, Лицо ребенка, Глаз изумленных синеву И облик тонкий. Он плоть от плоти той земли И кость от кости, Где осень, ветлы, журавли, Крест на погосте. И пусть он хрупок, робок, мал Ещё сегодня, 7 Но выбор на него упал Уже Господний! Он землю Русскую спасет Святой молитвой. И с именем его народ Пойдет на битвы. Узнавали из духовной книги – акафиста – вохонские крестьяне о том, что Сергия знали и почитали многие князья. Он старался мирить их и молился святой Троице, во имя которой был построен монастырь, чтобы, люди понимали добро единства и грех разделения. Один из учеников Преподобного Сергия Андрей Рублёв постарался выразить основную мысль иноческого служения Преподобного Сергия Радонежского в иконе «Троица». Эту икону видели вохонские жители в соборе Живоначальной Троицы… Что говорили сердцу простого русского крестьянина склонённые головы трёх Ангелов и руки, ниспосылающие благословение на землю? Крестьяне не могли этого выразить словом, но запечатлевали в душе всё изображённое на иконе. Любвеобильные взоры Ангелов полны возвышенной печали. Глядя на них, становилось очевидным, что они выражают слова Первосвященной молитвы, где мысль о Святой Троице сочетается с печалью о людях: «Я уже не в мире, но они в мире, а я к Тебе иду, Отче Святый! Соблюди их во Имя твое, тех, которых Ты мне дал, чтобы они были едино, как и мы. Именно эту мысль доносили до вохонских крестьян монахи Троице – Сергиевой Лавры, наверное, рассказывали им, с какой целью Святой Сергий воздвиг собор Святой Троицы в лесной пустыни. Он молился, чтобы разделённый ненавистью мир преисполнился той любовью, которая царствует на иконе «Троица». Преподобный Андрей Рублёв явил в красках молитву, выразившую и надежду, и печаль Святого Сергия о многострадальной России, раздираемой княжескими междоусобицами. Смысл слов из акафиста Преподобному Сергию теперь уже совершенно ясен был вохонским крестьянам: «Силою, данною тебе свыше, будущая яко настоящая созерцая, возвещал еси, и великому князю Димитрию о победе многочисленных прегордых агарян, хотящих Россию огнем и мечем опустошити, прорекл еси, и от своего иноческого лика двух монахов на противных в помощь дал еси, и, молитвою твоею святою к Богу вопия, на агаряны победу сотворил еси… Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче!» Данные материалы были подготовлены нами в результате теоретического исследования. Практическое исследование для нас на первом этапе заключалось в 8 следующем: были проанализированы творческие работы наших старшеклассников на темы «Что я могу рассказать о преподобном Сергии Радонежском?», «В чём заключался подвиг общенационального значения Преподобного Сергия Радонежского?» Вот отрывки из сочинений, которые написали ученики 11 а класса: «Многие могут сказать, что молодое поколение сегодня деградировало, что мы безразличны к нашей истории, культуре, безразличны к судьбе наших будущих детей, нашего рода, родной земли. Многие отметят, что мы стали невосприимчивы ни к чему высокому, благородному, святому. Нам дела нет до того, что русский народ уже зовётся российским, а в паспорте не указывается национальность… Нам всё равно». «Мы не виноваты в том, что с экранов телевизоров, со страниц газет и журналов нам навязывается это равнодушие, обесценивается всё, что раньше вызывало гордость и уважение, вдалбливается в умы, что ничего не имеет ценности, кроме наслаждения. Мы не должны нести ответственности за то, что кто – то когда – то позволил отнять у нас уважение к нашей стране, нашей пока ещё не знаемой нами Родине, чьё настоящее имя Святая Русь». Эти слова заставляют не только задуматься, но и начать действовать… Творческие работы были написаны лицеистами до начала работы над данным учебным исследовательским проектом. В процессе работы над созданием проекта, изучения житийной литературы, краеведческих, исторических источников, научных, философских, литературных трудов ребята многое переосмыслили. Вот отрывки из творческих работ тех же лицеистов, только некоторое время спустя: «Незадолго до Второй Мировой войны Иван Александрович Ильин, один из лучших русских мыслителей, находящийся в вынужденной эмиграции, с болью и надеждой писал: «Все выстраданные нами национальные унижения, которым, кажется, нет меры и числа, могут и должны пробудить в нас инстинкт национального самосохранения, вызвать в нас чувство беззаветной любви к Родине и чувство собственного национального достоинства». (И.А. Ильин. Три речи о России.Т.I,с.7.-«Русское слово»,1997.) Слова философа Ильина не потеряли своей актуальности и сегодня. Перед нами сегодня встала угроза полностью ассимилироваться, раствориться среди других народов». «Мы хорошо понимаем, что сегодня возникла крайняя необходимость в изучении отечественной истории, осмыслении результатов жизни и подвига национального значения тех людей, которые эту историю вершили». Результат анализа сочинений заключался в том, что мы поняли, насколько важны для ребят нашего лицея такие понятия, как «Святая Русь», «любовь к Отечеству», «любовь к ближнему», «родовое имя». Мы ясно осознали, что два века под особым покровительством Игумена Земли Русской, в трудах на его обитель не прошли для вохонских крестьян бесследно. Любовь к подвижнику продолжала переходить из рода в род. Вот ещё один малоизвестный исторический факт, который об этом свидетельствует. В 1892 году, когда вся Россия праздновала 500 – летие со дня блаженной кончины Преподобного Сергия Радонежского, павловские жители с крестным ходом отправили в Троице – Сергиеву Лавру ценную 9 хоругвь с печатной запиской, которую вручил Священно – Архимандриту Лавры митрополиту Московскому и Коломенскому Леонтию. В записке говорилось, что, кроме усердия верующих ими руководило ещё и то обстоятельство, что они были некогда вотчинниками Троице – Сергиевой Лавры. Значит, историческая память в наших земляках была жива. Жива была и любовь к Преподобному. Мы выяснили для себя, что в наше время быть равнодушными к судьбе России нельзя, иначе мы не сможем с должным уважением относиться к родной стране, её святыням, государственным деятелям, с которых мы должны брать пример и которыми должны гордиться. На втором этапе исследования мы провели анкетирование и выяснили, что недостаточно знаем о своём родном крае, о святых людях, имеющих непосредственное отношение к его духовному процветанию в определённые моменты исторического развития. Нам захотелось узнать как можно больше об Игумене Земли Русской Преподобном Сергии Радонежском, личность которого повлияла на формирование духовного облика наших земляков. Именно поэтому мы провели данное исследование по теме «Влияние Преподобного Сергия Радонежского на формирование духовного облика жителей Земли Павловопосадской». Результаты исследования (численные и фактические данные). В результате анкетирования учеников старших классов мы выяснили, что после активного включения ребят в работу над учебным исследовательским проектом 70% обучающихся узнали о роли и значимости подвигов Святого Преподобного Сергия Радонежского, о его влиянии на формирование нравственности павловопосадцев. Только 30% обучающихся этого не знают. Тем не менее, в результате анкетирования также было выяснено, что для данных старшеклассников приоритетными нравственными ценностями для являются такие ценности, как Родина, дом, семья, родовое имя. Выводы: 1. мы выяснили, какие конкретные исторические события, связанные с личностью Преподобного Сергия Радонежского, повлияли на формирование духовного облика вохонских крестьян; 2. показали, как религиозное просвещение может изменить мировоззрение простого русского крестьянина; 3. обосновали, что через религиозное просвещение, внимательное рассмотрение жизни и подвигов Преподобного Сергия возможно формирование духовно – нравственной личности простого русского человека, истинного патриота своей Родины. Заключение. Поставленная нами в исследовании проблема возможности использования православной христианской традиции в духовно – нравственном воспитании и просвещении на примере жизни и подвигов Преподобного Сергия Радонежского имеет следующие перспективы: нам необходимо продолжить 10 исследовательскую работу духовно – нравственной направленности – создание долгосрочного учебного исследовательского проекта по гражданско – нравственному воспитанию по теме «Слово о великих подвижниках Земли Павловопосадской». Учителя и ученики–исследователи нашего лицея будут разрабатывать этот проект совместно, потому что мы все заинтересованы в возрождении духовности и нравственности в нашем городе, районе и крае. Список использованной литературы: Академия наук РФ. Институт русского языка. Словарь русского языка. Т.II.Москва. «Русский язык», 2003. Б.К. Зайцев. Преподобный Сергий Радонежский. – Москва, « Русское слово», 2007. В.Н.Тростников. Икона и меч. «Русский дом», 2004. Е. Поселянин. Святые вожди Земли Русской. - Москва. «Товарищество И.Д. Сытина», 1900. И.А. Ильин. Три речи о России.Т.I,с.7.-«Русское слово»,1997. За Землю Русскую. - М.; Даниловский благовестник, 2005. Протоиерей Сергий Николаев. Храм Рождества Христова в селе Заозерье / М.: Святитель Киприанъ, 2006. – 68 с. с ил. Слава и гордость Земли Русской. Куликовская битва. Хрестоматия./сост.В.В. Артёмов. - М.:Учебная книга БИС, 2005. Ю.М. Лощиц. Дмитрий Донской. - Москва, «Русское слово», 2007.
