4. Содержание курса

4. СОДЕРЖАНИЕ КУРСА
Программа курса имеет примерный характер и основана на стремлении
максимально
объективно
представить
основные
направления
культурологической мысли, ориентирует на проблемное изложение результатов
развития культурологии. Поскольку культурология входит в состав
мировоззрения, конституционный принцип свободы мысли и плюрализма
определяет характер изучения культурологии: преподавателю и студенту
принадлежит право свободного выбора мировоззренческих позиций, которые
составляют убеждения личности. Предпочтение тех или иных точек зрения,
которые связаны с убеждениями студента, не является предметом
академических оценок. Однако программа предполагает знание студентом
рассматриваемого теоретического материала предмета культурологии.
Тема 1. Культура в структуре научного знания
Культурология в системе научного знания. Структура научного знания:
естественные, гуманитарные и технические науки. Особенности гуманитарного
знания. Наука как культурное явление.
Множественность определений культуры. Типология определений
культуры.
Описательные
определения;
исторические
определения;
нормативные определения; ценностные определения; психологические
определения; определения на базе теории обучения; структурные определения,
идеологические; символические определения.
Культура как вторая природа. Соотношение культуры и природы.
Реальность природная и культурная. Основание культурной реальности –
человеческая деятельность. Особенность природы человеческой деятельности.
Деятельность сознательная и бессознательная. Сознание как основа
человеческой деятельности и условие создания культурной реальности.
Сознание – видовое отличие человека. Идеальная природа человеческого
сознания. Идеальное как проект культурной реальности.
Культура как совокупность знаковых пространств. Понятие артефакта,
понятие знака. Знаки культуры. Многообразие культурных пространств.
Понятие параллельных культурных (знаковых, виртуальных) миров. Значение
многообразия культурных пространств. Особенности причинно-следственных
связей в культурных пространствах, их отличие от закономерностей в
природной реальности. Зеркальность миров природной и культурной
реальностей. Закономерности развития физического мира и мира культуры.
Язык и культура. Язык как знаковое пространство. Многообразие языков
культуры и культурное многообразие. Множественность культур как
выражение языкового многообразия. Диалог культур.
Тема 2. Культура и искусство. Эволюция представлений об искусстве на
протяжении веков.
Соотношение понятий культура и
искусство. Границы культуры.
Структура и морфология культуры, место в ней искусства. Культурные
ценности и нормы. Понятие культурных традиций. Искусство: этимология
понятия. Культура и быт; культура и искусство. Сознательная деятельность и
центральный принцип определения искусства. Эстетическая и практическая
значимость человеческой деятельности.
Античное представление об искусстве в доклассическую эпоху. Греческое
techne: искусство как деятельность. Целесообразность человеческой
деятельности в рамках искусства. Понимание искусства как целесообразной
деятельности. Особенности искусства в античности: античная картина мира;
боги и демоны античности; представление о космосе. Античный прагматизм.
Эволюция понятия искусства на протяжении веков. Стирание
деятельностных мотивов из понимания искусства. Средневековое понимание
искусства. Особенности средневекового искусства. Влияние религиозных
мотивов на становление искусства в средние века. Представление об устройстве
мира в эпоху средневековья. Быт, нравственные устои эпохи средневековья.
Понятие искусства в Новое время. Особенности искусства в эпоху
Ренессанса и в Новое время. Изменение в представлении об устройстве мира.
Центральная роль науки в культуре Нового времени.
Современная трактовка понятия искусство. Современная культура: быт,
нравственность, наука, искусство. Современные ценности: трансформация
общезначимого в индивидуальное, роль личностного восприятия в искусстве.
Современное искусство: проблемы и перспективы развития.
Искусство как особого рода деятельность человека. Искусство и
культурная картина мира. Роль идеального в искусстве.
Тема 3. Мифология как самосознание культуры. Место мифа в культурном
пространстве
Культура и мировоззрение. Особенности научной картины мира. Миф как
картина мира. Особенности интуитивного познания. Миф и культурное
многообразие. Многообразие мифологических картин мира.
Семантика слова «миф»: бытовая, литературно-жанровая, познавательная.
Миф: сказ – эпос – слово. Волевая направленность слова. Миф как побуждение
к действию. Миф как идеальное. Интенциальная направленность мифа;
стремление к осуществлению идеального.
Роль воображения в культуре. Миф как модель: проект возможной
действительности. Хтоническое и героическое в мифе. Хтонический и
героический периоды в мифологии. Хтоническая область человеческого
сознания: деструктивные начала в основе мышления.
Миф и логос. Двойственная природа сознания. Аполлоническое и
дионисийское начала и их реализация в мифе. Мифологическое сознание и
рациональное познание мира. Мир глазами мифологического сознания. Миф
как противостояние слова «делу». Миф как целостная мыслительная сущность;
рациональное мышление и аналитическая способность ума. Единство мифа и
аналитического мышления. Логос как слово; логос как логическое мышление.
Первичность мифологического мышления по отношению к рациональному.
Универсальность логического мышления.
Миф и личность. Схематизм мифологем. Феномен игры. Миф и язык.
Сакральный язык текста. Миф и поэзия. Миф и чудо. «Лоскутное
пространство» мифа. Миф как имя. Миф как личностная форма. Сотворение
имен. Путь мифа как жизненная реальность. Миф и художественное
творчество.
Тема 4. Символическое в культуре. Культура как знаковая система.
Особенности прочтения культурного пространства
Культура и информация. Культура как память человечества. Культура –
совокупность знаковых пространств. Знаковые системы как виртуальные
образы реального мира. Коммуникативные системы. Символ в системе
культуры.
Знак, эмблема, символ. Определение знака, его функции. Группы знаков:
знаки-копии, знаки-сигналы, языковые знаки, знаки-символы. Структура знака:
объект(денотат, референт), идеальный образ, знак. Признаки знака:
репрезентативность, условность. Семантический треугольник: знак – значение
– смысл. Этимология слова «символ». Понятие семиотики. Формы символов:
звуковые и графические; конкретные и абстрактные; простые и сложные;
магические символы. Типология символов:
математические (числовые,
геометрические,
сакральные),
смысловые
(образов,
понятий),
мировоззренческие (мифологические, религиозные), онтологические (времени,
пространства, природы).
Культурные коды, их место в культурных системах. Культурные коды по
У. Эко. Системы поведения и ценностей. Эстетические коды и сообщения.
Коды массовых коммуникаций. Риторические и идеологические коды. Знаковое
поведение; понятие метаязыка. Язык как знаковая система. Онтологизация
языка. Мысль как вещь: ее материальное основание. Соотношение «я –
другой»; потребность в другом как главное условие коммуникации. Система
одного языка: языки как открытые системы. Системы коммуникаций. Как
возможна коммуникация? Различные системы языков – различные культурные
коды. Проблема пра-кодов (система систем, или праязык). Культура как
история. Культура и нормы. Мир как текст.
Культурные коды по Ю. Лотману. Значения и ценности в системе
культурных кодов. Семантический (символический) тип культурного кода.
Семантизация действительности: бытие слова. Код эпохи средневековья.
Функция замещения в знаке. Понятие части и целого. Понятие личности.
Существование как обозначение. Знак как иконическая действительность.
Иерархия значений. Синтаксический (структурный) тип культурного кода. Код
эпохи Нового времени. Асемантико-асинтаксический тип культурного кода.
Код эпохи Просвещения: проблема личности. Семантико-синтаксический тип
культурного кода. Проблема культурного синтеза исторических традиций.
Герменевтика как способ трактовки и понимания культурных явлений.
Этимология понятия герменевтика. Основные течения герменевтики:
натурфилософское, культурологическое,
психологическое,
аллегорикосимволическое, грамматическое, стилистическое. Предмет и метод
герменевтики. Объект герменевтики: человек как субъект культуры. Понятия
понимания и интерпретации. Понятие герменевтического круга: Шлейермахер
Ф., Дильтей В., Гадамер Г. Культура и ее традиции: теория пред-понимания.
Целостность интерпретации. Историчность интерпретации: пред-сказания.
Особенности литературоведческой художественной критики.Роль интуиции в
понимании. Понимание как завершающий этап коммуникации. Бахтин М.:
четыре этапа понимания. Зависимость понимания от культурных традиций.
Герменевтика – со-причастность смыслам. Текст как медиум коммуникации.
Авторская интерпретация текста. Автор – текст – читатель.
История
герменевтики. Основные методологические принципы герменевтики по Г.
Гадамеру.
Тема 5.Морфология и типология культуры
Структура культуры. Пространство и время как измерения для
пространства культуры. Изменяемость человеческой культуры. Материальная
и духовная культура. Онтология культуры: ценности как бытие культуры.
Идеалы: красота, добро, истина.
Формы культурного бытия. Наука, нравы, быт, искусство, религия.
История становления форм культурного бытия по эпохам. Историческая
типология
культуры.
Первобытная
культура.
Античная
культура.
Средневековая культура. Культура Нового времени. Культура эпохи
Просвещения. Культура современности.
Локальные культуры. Восточная и западная культуры. Культура и
цивилизация.
Культуры разных народов: множественность культур.
Этническая и национальная культуры. Культурное самосознание разных эпох и
народов. Типология культуры общественных образований. Элитная и массовая
культуры.
Тема 6. Культура и взаимодействие человека с окружающей средой.
Техника как феномен культуры
Проблема взаимодействия человека и природы. Техника как часть
культуры. Семантика понятия техника. Греческое techne: искусное овладение
человеком окружающим миром. Понятие искусственной среды. Соотношение
«человек – природа – техника». Техницизм современной цивилизации.
Философия техники. Первые труды по философии техники: Капп Э.,
Дессауэр Ф. Хайдеггер М.: бытие техники – бытие в мире. Техника как способ
самоорганизации человечества. Техника – универсальная ценность.
Фетишистское отношение к технике. Будущее цивилизации. Познание мира и
себя при помощи современных технологий. Ясперс К.: техника как основной
фактор развития истории. Сущность техники. Виды техники. Великий
исторический перелом в развитии техники. Составляющие силы технического
становления. Последствия технитизации. Эллюль Ж.: техника как особый
феномен. Техника – качественно новая ценность. Историческая судьба
цивилизации. Последствия стандартизации человека. Негативная оценка
техники. Поливариантность социального развития. Человек как мера всех
вещей. Проблема концентрации техники. Развитие информационных систем.
Идея радикальных переворотов в развитии техники. Сколимовский Х.:
проблема духовно-культурных факторов. Теория культурных мутаций. Роль
техники в создании и уничтожении цивилизации. Мозаичность технической
культуры. Тоффлер Э.: третья волна развития науки и техники. Три стадии в
истории человечества. Информационный взрыв. Особенности мира.
Современные социальные проблемы.
Биотехника и биотехнологии. Онтологический статус техники и ее
сущность. Макро- и микротехника. Нанотехнологии. «Природа» человека и
«природа» техники: основы бытия технической реальности. Н. Бердяев:
организм и организация. «Реализм» техники. Три стадии в истории
человечества по Н. Бердяеву. Культура как противоположность технической
реальности: символизм техники и реализм культуры. Техника как разрыв в
органических телах истории. Различия между организмом и организацией.
Техника – замена иррационального рассудочным.
Архетип машины. Мамфорд Л. «Техника и цивилизация». Техника как
социальный институт и форма правления. «Невидимая машина» власти и
размещение ее частей в пространстве. Принцип механизации социальной
жизни. Роль ритуалов в социальной жизни и бюрократии: механизм власти как
управление на расстоянии. Культ личности – продукт деятельности
мегамашины власти. Деперсонализации социальных образований в результате
автоматизации функционирования разных частей общества. Части
мегамашины. Техника как социальная игра. Новые концепции природы
человека – новые формы правления. Общество как контролируемая
механическая система.
Идея господства над природой. Технизация и ее последствия. Техника и
историческая судьба цивилизации. Техника как орудие. Техника как искусство.
Тема 7. Культура и цивилизация. Цивилизация как часть культуры.
Архаика: культура вне цивилизации
Понятие цивилизации: основные значения. Проблемы макроисторических
исследований. Цивилизации как социально-культурные целостности,
социальные и культурные суперсистемы. Основные проблемы, связанные с
исследованием социально-культурных образований. Трудности в истолковании
цивилизации. Цивилизация как единица трактовки истории. Определение
цивилизации. Три признака цивилизации. Морфология учений о культуре: два
направления. Теории локальных культур и культурных суперсистем.
Основные теории цивилизаций. Общее и различное в основных подходах к
трактовке понятия культуры. Н. Данилевский: историко-культурные типы.
Особенности романо-германской цивилизации, ее отличие от российской. Три
основных класса народов. Народы, которые создали собственные великие
цивилизации. Три стадии в становлении цивилизации: основные
закономерности возникновения, развития и гибели цивилизации. Наследование
принципов культурно-исторического типа (цивилизации). Колонизация и
взаимно-перекрестный обмен. Созидательный потенциал наций. Возрождение
идей евразийства.
О. Шпенглер и его «Закат Европы»: внутренняя герметичность культур.
Самобытность современной культуры. Взаимная чуждость отдельных культур.
Всемирная история и принцип человечества – продукт творчества гностиков.
Понятие разновременных пространств. Бессмысленность существования
культур. Природа сознательного и бессознательного в европейской и восточной
культурах. Основные восемь типов цивилизации. Ценностная основа культуры
и ее ментальность. Феномен кризиса в культуре. Цивилизация как конечный
этап становления культуры и начало ее гибели. Понятие кризиса культуры.
Душа культуры и ее первобытность. Культура как борьба. Цивилизация –
окостеневшая культура.
Концепция А. Тойнби: теория локальных цивилизаций. Теория тридцати
двух цивилизаций: понятия развивающихся,
неразвивающихся и
мертворожденных цивилизаций. Почему некоторые общества не достигают
уровня цивилизации. Понятия вызова и ответа: их место в теории А. Тойнби.
Три стадии развития цивилизации: рождение – рост(надлом) – упадок.
Причины упадка цивилизации. Инертность творческого меньшинства. Четыре
типа личностей эпохи упадка. Человеческая история как творческая традиция.
Критика П. Сорокиным теории А. Тойннби. Механистичность теории
социального агрегата. Оценочная теория общественно-культурного прогресса.
Определение культуры. Основные тенденции развития современных
цивилизаций. Спиритуалистическая и спиритуалистическая культура.
Интегральный социокультурный порядок. Творческая эра: проблема
подлинных ценностей. Понятие системы культуры: духовная культура,
идеологическая система, материальная культура, социальные отношения.
Конечная ценность: сенситивная суперсистема, идеационная суперсистема,
Многоликая Бесконечность.
Архаика: культура или цивилизация (дифференциация понятий).
Тема 8. Значения и ценности: этапы становления. «Кризис культур»
Морфология ценностного восприятия действительности. Культурные
ценности. Нравственные ценности. Ценности материальные и духовные.
Идеалы культуры: красота, добро, истина. Онтологические основания добра и
зла. Мифология идеалов культуры: источники о понятиях добра и зла.
Библейская трактовка понятий добра и зла. Современная философия об идеалах
культуры. Историческая память как ценность: традиции в культуре.
Ценности в истории человечества. Множественность ценностных
прочтений в разных культурных языковых группах. Сложности перевода
ценностных кодов между различными культурными образованиями
(перекодировка). Знак – значение – обозначение: опредмечивание
существования знаковой реальности. Знак – значение – смысл. Мышление как
знаковая основа ценностных значений. Символичность ценностей. Знаковость
как принцип существования культуры. Виртуальная сущность значений.
Символическое замещение ценностей и значений в культурном пространстве.
Конец мифологической эпохи. Принципиальное отличие рационального
познания от мифологического мышления. Три составляющие человеческой
природы: тело – душа – дух. Античность: понятие души. Внутренняя
территория человеческого «Я»: совесть (сократовский daimon души). Кризис
античной культуры – кризис античных ценностей. Ценности античности и
ценности христианства. Христианство: понятие духа. Античное знаю и
христианское чувствую.
Кризисные явления в культуре. Феномен кризиса культуры. Этапы
становления культуры в цивилизационных парадигмах. Самоотождествление
культуры. Рождение «новой» культуры. Понятие мировой культуры. Духовное
становление культуры.
Культурные мистификации. Эсхатология и
современность ( Поппер К., Фукуяма Ф.). Денатурализация ценностей
Столкновение цивилизаций: культурные разломы. Кризис или гибель: «Закат
Европы». Кризис современного рационализма. Пути преодоления современного
кризиса. Духовно-смысловое ядро культуры.
Тема 9. Культура и проблема идентичности. Культура и личность
Культура как сфера самоидентификации личности. Множественность
культур и подкультур. Культуризация как вид социализации личности.
Культура и контркультура. Понятие субкультуры. Молодежная культура.
Светская культура. «Гламурная» культура. Мозаичность культуры.
Культура и проблема первоначала. Культ корней. Фундаментализм и
православный религиозный модернизм. Евангельский и исламский
фундаментализм.
Идентичность.
Этноцентризм
и
национализм.
Европоцентризм.
Американоцентризм. Афроцентризм.
Иерархия культур. Культура как форма общения. Эгалитаризм.
Центристские подходы в понимании своего места в культурном (историческом)
пространстве. Партикуляризм и универсализм.
Ментальность как тип культуры. Типология ментальностей.