Защитник и покровитель града. 385 летию рождения Ирбита посвящается

«Защитник и покровитель града»
(Посвящается 385 - летию со дня рождения города Ирбита)
Если вы бывали в историко-этнографическом музее города Ирбита, то, несомненно, не
могли пройти равнодушно мимо высокой деревянной скульптуры Святого Николая
Чудотворца, которая размещена в экспозиции "Спасенные и сохраненные реликвии"
(здание на ул. Кирова, 74).
Николай Чудотворец неожиданно возникает в свете лампы и приковывает ваш взгляд
своим величием. О том, как попала скульптура в наш музей и почему стояли когда-то в
храмах Урала деревянные изваяния православных святых, - наш рассказ.
Наш край, до распространения в нем христианства, населялся финно-угорскими
племенами: остяками, вогулами и пр., культ которых состоял из поклонения деревьям,
камням, огню и т.д. и отдельным изваяниям идолов. К появлению новой религии
коренные жители отнеслись настороженно, очевидно, традиционные верования были
сильнее.
Особым уважением и популярностью у вогулов и остяков пользовался только святой
Николай Чудотворец. На иконе Николая Чудотворца местные жители приносили клятвы.
Говорят, что до сих пор жителям севера во сне приходит седобородый старец и
предостерегает их об опасности.
Николаю Чудотворцу, покровителю промыслов «Сядай Миколе», приносили
кровавые жертвы и одновременно с ними ставили церковные свечи. По толкованию и
представлению шаманов, Микола охранял на охоте человека от хищных зверей, каким-то
образом давал человеку знать, что ему грозит опасность при охоте на бурых медведей,
диких оленей. Этот дух-покровитель помогал при ловле птиц.
Николай Чудотворец - вообще самый прославленный в христианском мире святой,
родился в Малой Азии в III веке. Будучи архиепископом города Миры в Древней Ликии
(Мирликийский), святитель, прославился не только своими чудесами, но и необычайной
добротой, милосердием, справедливостью и скромностью.
Святой Николай издавна почитался как покровитель путешественников и
мореплавателей, защитник городов и крепостей.
При распространении христианства необходимость (по традиции) иметь в храме идола,
теперь христианизированного, стала главным толчком к возникновению в крае целой
школы создателей деревянных скульптур.
Уральские резчики, чьи имена остались, за небольшим исключением, неизвестны, жили в
основном на пермских землях.
В 17 веке школа отражала влияние московской иконописи.
С 18 века в нее проникают приёмы барокко и западноевропейские иконографические
типы.
Язычество с трудом уходило с уральских земель. Православные священники разрешали
своим прихожанам вырезать из дерева святых и им молиться. Они хотели сохранить
паству. Так православные Боги появились в церкви. И хотя было несколько
постановлений Синода, повелевавших убрать «деревянных идолов» из церквей,
искоренить традицию все же не смогли.
В начале 19 века, в России, после войны с Францией, после походов в Европу, поднявших
культуру России, после появления революционного движения, вылившегося даже в
восстание «декабристов», настала пора реакции - появился мистицизм. Тогда грубые
идолы-божества – деревянные скульптуры, правительством было приказано убрать из
храмов, вследствие чего во многих местах статуй не сохранилось.
В наши дни деревянных Богов можно увидеть в музеях Перми, Кудымкара, Чердыни,
Соликамска, Кунгура.
В фондах Пермской художественной
галереи сохранилось 370 деревянных статуй. Эти экспонаты бесценны, о них написано
множество книг и публикаций.
Хранящееся в нашем музее изображение Николая Чудотворца было создано в конце XVII
- начале XVIII века неизвестным русским мастером-резчиком.
Уникальная православная скульптура пережила 3 века и чудом сохранилась на
Ирбитской земле!
Образ святого поражает лаконизмом в деталях, внутренней силой и особой религиозной
одухотворенностью. Мы видим народное представление о очеловеченном божестве,
очень искреннее и чистое.
«Нашего» Николая Чудотворца вырезали из дерева тогда, когда первые русские
переселенцы только – только пришли на ирбитские земли, построили избы, обнесли их
частоколом и стали упражняться в торговле.
У первопроходцев, наладивших контакт с хозяевами здешних мест - вогулами, а также у
русских мореходов и рыбаков, покровителем и заступником был также Николай
Чудотворец.
Купцы обращались к нему за покровительством при заключении сделок и торговых
договоров, а крестьяне искали в нем заступника «от всяческого зла».
Несомненно, именно Николай Чудотворец считался многие столетия духовным
покровителем будущего града Ирбита с его, ставшей знаменитой на весь мир, Ирбитской
ярмаркою.
Как рассказывает старейший научный сотрудник нашего музея, Степанова Дарья
Степановна, скульптура Святого Николая была передана в музей жительницей села
Килачево, Ирбитского района, Кристиной Васильевной Степановой. Во времена
советской власти, с риском для жизни, образ хранился тайно, на чердаке дома ее отца.
Примечательно то, что святой изображен в позе защитника града. В правой руке он
держал меч (ныне утрачен), а на ладони левой руки некогда стоял маленький деревянный
храм. Впервые такой воинственный образ появился в пограничном городе Можайске и с
тех пор его так и называют - Святой Николай Можайский. Этикетка именно с таким
название стоит в витрине ирбитского музея.
В какой невидимой миру схватке потерял «ирбитский» Святой Николай Можайский
часть руки и свой меч, мы не знаем, да и имя резчика и живописца, создавшего
скульптуру, исчезло в веках.
Но стоит святой, Чудотворец, в витрине музея и незримо охраняет покой родного города,
как и триста лет назад!
Мудро и проникновенно смотрят на нас его лучистые глаза, все понимая и прощая.
Научный сотрудник ирбитского историко-этнографического музея
Пластинина Н.К.