Магистратура 1 курс 2 семестр Астудинов Ярослав Владимирович Эссе по текстам Фрейда "Влечения и их судьбы" Понятие влечения. Влечение и раздражение. Влечение-это представление, которое его репрезентирует в бессознательном, путем психической репрезентации непрерывно текущих, интросоматических источников раздражения между соматическим и душевным. Психические репрезентанты со стороны влечения катектированны определенной суммой психической энергии (либидо, интереса). Данное представление в бессознательном отныне остается неизменно и с ней связано влечение. Раздражение-некая сила, действующая, подобно единовременному толчку. Раздражитель действующий на живую ткань извне в результате действия отводится вовне. Это действие становится целесообразным благодаря тому, что избавляет раздраженную субстанцию от воздействия раздражителя, выводит ее из сферы этого воздействия. Влечение-это раздражитель для психики. Но стоит ответить тот факт, что раздражитель относящийся к влечению, исходит не из внешнего мира, а изнутри самого организма. Все самое важное для раздражителя заключено в предположении, что он действует, как однократный толчок, в таком случае его можно также устранить однократным целесообразным действием. Влечение же действует, как постоянная сила, т.к оно воздействует не извне, а изнутри тела. Раздражитель связанный с влечением- это потребность. То, что устраняет это потребность-называем удовлетворением. Его можно достичь только путем целесообразного изменения источника внутреннего раздражения. Хотелось бы отметить, что влечение-это пограничное понятие в психоанализе между чем-то физическим, телесным, соматическим и между собственным психическим. Одно из важнейших пограничных понятий потому-что оно совершает своим наличием переход от Био-(биологии) к психике (психологии). И поскольку влечение лежит на границе телесного и психического, то у нас нет к нему прямого доступа, и мы не можем работать с влечениями. На них можно воздействовать через бессознательное только путем изменения представления. Четыре характеристики влечения: цель, объект, напряжение и источник. Раздражители, исходящие от влечений и возникающие внутри организма с помощью механизма, который действует на устранение внешних раздражителей (физическое уклонение) использовать не получится. Следовательно, они предъявляют гораздо более высокие требования к нервной системе, побуждают ее к более сложным, тесно взаимосвязанным действиям, которые настолько изменяют внешний мир, что он делает возможным удовлетворение внутренних источником раздражения, но прежде всего они заставляют ее отказаться от своей идеальной цели-держаться вдали от раздражителей-постоянно поддерживая поток стимулов. Отсюда мы можем сделать вывод, что именно они-влечения, а не раздражители-настоящий двигатель прогресса, выведший бесконечно дееспособную нервную систему на современный уровень развития. Под напором влечения понимают его моторный момент, сумму энергий или меру требований к работе, которую он представляет. Свойство настойчивости представляет собой общую особенность влечений, более того их суть. Напорэнергетическая характеристика, двигательный момент. Отсюда можем сделать вывод, что влечение всегда активно. Если речь идет о пассивном влечении, то речь идет о влечении с пассивной целью. Целью влечений является удовлетворение, которое можно достичь, только устранив состояния возбуждения в источнике влечения. Цель всегда неизменна, но пути всетаки разные. Цель в пути смещается, уклоняется, но цели и значение является снятие напряжения. Объект — влечения- это объект на котором или посредством которого влечение может достигать своей цели. Самый изменчивый влечения, но без него о влечении говорить невозможно. Объект может удовлетворять сразу несколько влечений. На одном и том же объекте можно удовлетворить одно или несколько частичных влечений. Без объекта влечения не существует, но изначально оно с ним не связано, а присоединяется к нему, как пишет З.Фрейд благодаря особому свойству объекта. Источник влечения- тот соматический процесс в органе и части тела, раздражитель которого репрезентируется в душевной жизни через влечение. Если мы говорим о источниках влечения, что еще раз подчеркивает пограничность. Источник входит в структуру влечения. Хотелось бы отметить, что влечение имеет структуру четырех элементов: цель, объект, напряжение и источник. Вне этих четырех характеристик разговор о влечении не возможен. Если мы говорим о влечении, то это автоматически влечет разговор об этих четырех характеристиках. Частичные влечения. Сплетения влечений. Бывает и так, что один и тот же объект служит удовлетворению нескольких влечений сразу-это случай скрещения влечений. Когда мы говорим о глобальной целиразрядка, переживание удовольствия, снижение напряжения безусловно каждое влечение избирает какой-то определенный путь. Когда мы говорим о судьбах влечений, речь идет о путях дорогах, которое влечение простаивает в истории того или иного человека. Фрейд пишет, если мы говорим, что бывают промежуточные цели, значит могут быть и промежуточные удовлетворения-частичные удовлетворения. Речь идет о том, что полное удовлетворение влечения -это смерть. Т. Е нет влечения, нет цели, нет напряжения, нет субъекта. Поэтому так или иначе-удовлетворение влечения возможно лишь частично. Судьбы влечений: превращение в противоположность, обращение против собственной персоны, вытеснение, сублимация. Реактивное образование. Судьбы влечений можно рассматривать как виды защиты от влечений. Если от внутреннего влечения (от внутреннего раздражения) бегством не спастись, нужны более сложные конструкции. Это подразумевает психически сложные структуры. И здесь мы вводим понятие защита. Множество судеб-множество защит. Способ совладенья психического аппарата с натиском влечения, которое априори воздействует как постоянная сила изнутри, которой не спастись бегством. Благодаря наблюдению нам знакомы следующие судьбы влечений: Превращение в противоположность. Распадается на 2 различных процесса-на обращение влечение от активности к пассивности и на содержательную(качественная) инверсию. Инверсия касается только целей влечения, вместо активной цели проявляется пассивная. Содержательная инверсия происходит только в случае превращения любовь в ненависть. Обращение против собственной персоны. Главное в этом процессе –смена объекта при неизменной цели. Активный импульс направлен на объект-объект отвергается на себя- находится новый объект, который должен взять на себя роль субъекта. Субъект, который обладает импульсом влечения. Вытеснение- «судьба влечения», сущность которой в устранении и удержании в бессознательном нежелательного психического представления, связанного с влечением. Сублимация- способность сексуального влечения изменять свою цель не ослабляя напора. Реактивное образование-здесь речь может идти об превращении влечения в его противоположность, например, любови в ненависть, агрессии и враждебности в подчеркнутую доброжелательность. Пары противоположностей: садизм/мазохизм, эксгибиционизм/вуайеризм и переход от активного через возвратный в страдательный залог. Фрейд особое внимание уделял агрессивным и деструктивным влечениям. Стоит принять во внимание то обстоятельство, что мазохизм-это садизм, обращенный против собственного Я, а эксгибиционизм включает в себя также разглядывание собственного тела. Аналитические наблюдения не оставляют никакого сомнения в том, что мазохист наслаждается истязанием самого себя, а эксгибиционистобнажением своего тела. Таким образом, главное в этом процессе-смена объекта при неизменной цели. В случае пары садизм/мазохизм процесс можно представить следующим образом: Сущность садизма состоит в насилии, проявление силы по отношении к другому лицу как объекту Этот объект отвергается и заменяется собственной персоной, наряду с обращением против собственной персоны происходит трансформация активной цели влечения в пассивную В качестве примера снова подыскивается посторонний человек, который в следствие произошедшего изменения цели должен взять на себя роль субъекта- это случай мазохизма. Здесь удовлетворение достигается через первоначальный садизм, когда пассивное Я помещается в фантазии на свое прежнее место, предоставленное теперь постороннему субъекту. Если ощущение боли однажды стало мазохистской целью, то обратным путем может возникнуть и садистская цель- причинять боль, которой можно наслаждаться мазохистским образом при идентификации себя со страдающим объектом. В обоих случаях человек наслаждается не самой болью, а сопровождающим ее сексуальным возбуждением, и это особенно приятно садисту. Таким образом, наслаждение болью первоначально является мазохистской целью, но оно может стать целью влечения у человека, изначально предрасположенного к садизму. Хотелось бы отметить, что Фрейд указывает на постоянное смещение места субъекта, о помещении своего Я в другого-речь идет о нарциссизме. Помимо нарциссизма здесь имеет место двойственность фантазии, т.е без какой-либо фантазии этот механизм состояться не может. Когда мы говорим о садизме и мазохизме-речь идет о позиции по отношении к другому, позиции по отношению места субъекта и объекта, о позиции, которая завязана на определенной структуре фантазии, в которой уже разграничены некие места. В случае пары эксгибиционизм/вуайеризм, цель которых- разглядывание и показывание себя. процесс можно представить следующим образом: Разглядывание, как активность, направленная на посторонний объект Отказ от объекта, обращение влечения к разглядыванию на собственное тело, тем самым, превращение в пассивность и появление новой цели: быть разглядываемым Введение нового субъекта, которому человек показывает себя, чтобы тот его разглядывал. В данном случае влечение к разглядыванию носит аутоэротический характер, хотя у него и есть объект, но оно находит его в собственном теле. И только позднее оно приходит к тому, чтобы заменить этот объект аналогичным объектом в постороннем теле. Эта ступень интересна тем, что из нее проистекают обе ситуации проистекающих в результате пар противоположностей в зависимости от того, в каком месте происходит замена. В отличии от садизма/мазохизма при эксгибиционизм/вуайеризм существует частичное скопическое влечение изначально как нулевая ступень направлена на собственный орган. Все ступени развития влечения-предварительная аутоэротическая ступень, а также его активная и пассивная конечная форма-существуют рядом друг с другом, и это утверждение становится очевидным, если взять за основу суждения не действия, продиктованные влечением, а механизм удовлетворения. Амбивалентность: любовь/ненависть и три возможные противоположности. Преобразование влечения в его противоположность наблюдается только в 1 случаепри превращении любви в ненависть, чаще всего на одном и том же объекте. Так как два этих чувства особенно часто оказываются одновременно направленными на один и тот же объект, это сосуществование представляет собой важнейший пример существования амбивалентности чувств. Любовь способна не только на одну, но и на три противоположности. Помимо противоположности любить-ненавидеть, имеется и другая: любить-и быть любимым, и кроме того любовь и ненависть, вместе взятые противопоставляются состоянию индифферентности или равнодушия. Из этих трех противоположностей вторая вполне соответствует обращению от активности к пассивности и допускает такое же сведение к основной ситуации, как и в случае к разглядыванию. Она означает-любить самого себя. В зависимости от того, происходит ли замена объекта или субъекта на посторонний, получается активное стремление любить или пассивное стремление быть любимым. Три полярности душевной жизни: субъект/объект, удовольствие/неудовольствие, активный/пассивный. В душевной жизни существуют 3 полярности: Субъект (Я) –объект (внешний мир) Противопоставления Я-не Я происходит у индивида в раннем возрасте благодаря тому опыту, что он может усмирить внешние раздражители мышечным действием, однако перед импульсами влечения он беззащитен. Удовольствие-неудовольствие. Связана с рядом ощущений. Все плохие объекты переносятся во внешний мир, они изгоняются из наслаждающегося Я. Активный-пассивный. Я ведет себя пассивно по отношению к внешнему миру, когда получает от него раздражители, активно, когда реагирует на них. К активности совершенно особого рода по отношению к внешнему миру его вынуждают влечения, поэтому можно выделить: Я-субъект пассивен к внешним раздражителям, активен благодаря своим влечениям. Три психические полярности вступают между собой в важнейшие соединения. Именно в этих трех категориях разворачивается игра судеб частичных влечений. Прокомментируйте следующие высказывания Фрейда: 1. "...судьбы влечений-обращение против собственного я и превращение активности в пассивность зависят от нарциссической организации я и отмечены печатью этой фазы". Фрейд при рассмотрении такой судьбы влечения как обращение влечения на Я, отмечает, что фактически в этом случае влечения ведут себя аутоэротически (как в самых ранних проявлениях психики) и мы имеем дело с возвратом к нарциссическому объекту. И то, как у субъекта проходила нарциссическая фаза, в последействии оказывает свое влияние на развитие судьбы влечений в более поздний период. 2. "Любое влечение можно разложить на отдельные, разделенные во времени и одинаковые в рамках (любого) временного отрезка всплески, которые ведут себя по отношению друг к другу подобно последовательным извержениям лавы". Фрейд отмечает, что, рассматривая механизмы, ступени или этапы развития и жизни влечений, мы не подразумеваем их линейность и однозначность. При этом первое извержение остается без изменений, и будет существовать рядом с более поздними извержениями, которые уже будут подвергаться изменению. Именно это свойство влечений и дает психоанализу шанс исследовать и рано или поздно обнаружить его неоднородность: «Тот факт, что в более поздний период развития наряду с импульсом влечения можно наблюдать его противоположность, заслуживает меткого наименования амбивалентность». 3. "Правильное начало научной деятельности состоит в описании явлений, которые затем группируются, классифицируются и вводятся во взаимосвязи. Но уже при описании нельзя не применить к материалу некоторые абстрактные идеи, которые берутся, конечно, не только из нового опыта". Эта фраза нам говорит о том, находясь вначале изучения какого-либо феномена, мы можем опираться на какие-то идеи, которые были озвучены ранее. В последствии мы будем их достраивать, обновлять или дополнять новыми. В результате чего, появиться возможно новая парадигма.