Профессор Семюель Филлипс Хантингтон в своей работе «Столкновение цивилизаций» сформулировал одноимённую теорию, согласно которой Весь мир можно условно разделить на 8 цивилизаций: исламская, западная, конфуцианская, японская, индуистская, православно-славянская, латиноамериканская и африканская. Классификация в такой системе происходит по географическим, этно-культурным и социальным факторам. В такой системе развитие каждой отдельной цивилизации характеризуется Такими факторами как культурный(культурная идентичность каждой цивилизации, её традиции и обычаи и система ценностей), социально-политический(структуры власти, иерархические системы и подход к управлению обществом, которые могут варьироваться от цивилизации к цивилизации), экономический и технологический(зависят, в первую очередь, от географического фактора). Взаимодействие различных цивилизаций друг с другом может быть как активным: открытая вражда, которая, согласно данной теории, чаще всего характеризует соседние друг с другом цивилизации, или сотрудничество, проявляемое при появлении взаимных интересов, так и пассивным: слабовыраженное взаимодействие, которое характерно для отдалённых друг относительно друга цивилизаций при слабом развитии логистических связей. Кроме того, это взаимодействие может проявляться на разных уровнях: экономическом (торговля, обмен, санкции на импорт/экспорт), политическом (лоббирование определённых интересов во властных кругах другого блока, заключение соглашений и договорённостей), социальном и религиозном (экспансия, культурное заимствование) и многих других уровнях. Однако, в большинстве своём, это взаимодействие проявляется в борьбе за ресурсы, не только экономические, но и социальные. Так, например, в результате перестройки большая часть учёных, врачей, инженеров и других высококвалифицированных людей были вынуждены мигрировать за рубеж из-за потери рабочих мест и общего ухудшения уровня жизни на родине, тем самым пополняя кадровую базу стран-победителей в холодной войне и, с другой стороны, наоборот, выбивая почву квалифицированных кадров из под ног потенциального противника. Россия же, по теории Хантингтона, занимает одно из ключевых мест, по сути, является центром православно-славянской цивилизации. Во-первых, благодаря своему географическому положению. Кроме того что она является географически крупнейшей страной в мире, она так же является и рубежом между сразу несколькими другиими цивилизациями: японской, конфуцианской, исламской и европейской. Во-вторых, Россия аккумулировала в себе большую часть культурных и религиозных явлений славянской цивилизации. В-третьих, Россия обладает огромным запасом природных ресурсов: от плодородных земель и лесов, до гигантских месторождений углеродных соединений и цветных металлов. В четвёртых, страна обладает значительным военным потенциалом, выражающемся в производящихся военных технологиях и мобилизационном ресурсе, а так же по сей день является страной с самым большим запасом оружия массового поражения в мире, что не может не делать её значимым геополитическим игроком на международной арене. Однако, стоит так же и отметить некоторые недостатки этой теории и её критику от многих других учёных. Например, теорию довольно часто критикую за то, что она слишком мало внимания уделяет экономическому фактору, который является ключевым и определяющим фактором для политики любого государства, а вместо этого слишком много внимания уделяется. Кроме того, теорию столкновения цивилизаций часто критикуют за то что само разделение общества на цивилизации весьма условно и не отражает действительной картины мира, поскольку отдельные цивилизации по Хантингтону могут конфликтовать даже внутри себя. Так, например, несмотря на принадлежности к одной цивилизации между собой даже в данный момент конфликтуют сунитское и шиитское направления ислама, происходит конфликт военный конфликт России и Украины, политические напряжения между странами Южной Америки и потенциальный военный конфликт между блоком ЭКОВАС и Нигером. Кроме того, если брать во внимание контекст истории, то можно увидеть, что конфликты внутри одной только европейской цивилизации происходили гораздо чаще, чем конфликты с другими цивилизациями. А так же некоторые учёные критикуют труды Хантингтона за крайне предвзятое отношение к исламскому миру и за то, что он выставляет его неким «злом» по отношению к якобы «добру»- западной цивилизации, что было актуально и популярно в его время, поскольку на тот момент происходила война США и Ирака. Кроме того, в качестве критики подмечают так же и тот факт что в эпоху глобализации чётко разделить на принадлежность к цивилизации очень сложно, поскольку многие из тех же исламских и азиатских лидеров обучались и долгое время жили в европе.