Библейская литература

Программа курса «Еврейская литература»
Редакторы д-р А. С. Дикман, д.и.н., проф. А. Б. Ковельман
Составители: У. Гершович, к. фил. н. М. М. Каспина, д-р З. Копельман, А. В. Лисицына, д-р. В.
Чернин, А. С. Вайсман, С. А. Парижский, д-р. С. Рузер, канд. ф.-м. н. С. В. Тищенко
Библейская литература
1. Происхождение и состав Библии (Танаха)
2. Историография в Библии. Девтерономическая история
3. Первые четыре книги Торы
4. Профетическая литература
5. Дидактическая литература Древнего Израиля. Поэзия
Литература эпохи Второго Храма
1. Общая характеристика и состав
2. Литература псевдоэпиграфов.
3. Литература Кумрана.
4. Литература эллинистической диаспоры.
5. Становление библейской экзегезы.
6. Границы еврейской литературы периода Второго Храма.
Ранняя раввинистическая литература
1. Происхождение и общая характеристика
2. Периодизация и исторический контекст
3. Характеристика основного корпуса текстов
4. Жанровая система раввинистической литературы
5. Раввинистическая литература в различных контекстах
Литература периода гаонов
1. Происхождение и общая характеристика
2. Основные жанры.
Раввинистическая и философская литература средневековья
1. Общая характеристика и состав
2. Комментарии к Вавилонскому Талмуду
3. Комментарии к Мишне
4. Литература галахических установлений и респонсы
5. Философская литература
6. Библейская экзегеза
7. Моралистическая литература. Гомилетика и комментарии к аггаде
8. Полемическая литература
Поэзия и художественная проза на иврите в Средние века
1. Общая характеристика и состав
2. Зарождение светской поэзии на иврите в X веке
3. Еврейская поэзия «Золотого века» (Андалусия, X–XII вв.)
4. Еврейская художественная проза в XI–XIII вв.
Литература на языке идиш
1. Культурно-языковые характеристики
2. Литература на идише до XVIII века
3. Хасидская литература
4. Хаскала и литература на языке идиш
5. Литература на языке идиш в 70–80е гг. XIX в.
6. Литература на языке идиш в 90е гг. XIX в. и первые годы XX в.
7. Литература на языке идиш накануне первой мировой войны и первые годы
после нее.
8. Литература на языке идиш в «межвоенный» период.
9. Катастрофа европейского еврейства и литература на языке идиш
10. Литература на идише после Катастрофы
Литература еврейского Просвещения (Хаскалы) на иврите
1. Предпосылки возникновения и общая характеристика
2. Ранний период.
3. Выбор языка художественного творчества в эпоху Хаскалы
4. Произведения на библейские сюжеты. Поэзия середины – третьей четверти
XIX в.
5. Общие принципы подхода маскилим к библейским сюжетам.
6. Прозаические жанры литературы эпохи Хаскалы
7. Разочарование в Хаскале: итоги и зарождение новых тенденций
Ивритская литература Нового времени (80е гг. XIX в. – конец XX в.)
1. Литература конца XIX в. в России
2. Эпоха еврейского "национального возрождения"
3. Ивритская литература на Земле Израиля: авторы поколения 2-й и 3-й алии
4. Литература "поколения Пальмаха"
5. Литература "поколения государства"
6. Творчество Ш. Й. Агнона
7. Современная израильская поэзия
8. Современная израильская проза
Вопросы
Рекомендуемая литература
Источники
Исследования
Программа курса «Еврейская литература»
Редакторы д-р А. С. Дикман, д.и.н., проф. А. Б. Ковельман
Составители: У. Гершович, к. фил. н. М. М. Каспина, д-р З. Копельман, А. В. Лисицына, д-р. В.
Чернин, А. С. Вайсман, С. А. Парижский, д-р. С. Рузер, канд. ф.-м. н. С. В. Тищенко
Библейская литература
1. Происхождение и состав Библии (Танаха)
Корпус библейских текстов. Состав и язык корпуса. Древнейшие рукописи. Различные традиции письменных текстов. Масора. Проблема датировки библейских
текстов. Палестинский канон (biblia hebraica) и александрийское собрание (Септуагинта). Спорные и неканонические книги. Авторитетные («канонические»)
книги евреев и христиан: количество, наименование и порядок следования книг.
Формирование литературной традиции древнего Израиля. Возникновение государства и появление письменности. Школы писцов. Образовательный канон в
древнем Израиле и Иудее. Литературные жанры в Библии. Поэзия и проза. Историография, миф, этиологическая легенда, культовые и законодательные тексты,
договоры, генеалогические списки и списки административно-териториальных
границ, пророческие изречения, проповеди, дидактическая литература, поэтические жанры.
Библия как часть ближневосточной литературной традиции. Влияние месопотамских мифологических текстов («Энума Элиш», «Сказание об Атрахасисе», «Эпос
о Гильгамеше»). Законодательная традиция древнего Ближнего Востока (Законы
Эшнуны и законы Хаммурапи, хеттские и среднеассирийские законы). Хеттские,
новоассирийские и арамейские договоры. Угаритские мифопоэтические тексты.
2. Историография в Библии. Девтерономическая история
Книга Второзаконие. Первоначальное ядро и последующие редакции. Связь с литературной формой ближневосточного политического договора. Основные элементы литературной традиции: законодательный кодекс Втор 12 – 26; речь Моисея и договор на равнинах Моава; благословения и проклятия: Втор 7:13-15;
27:14-26; 28:3-6, 16-19. Историческая (девтерономическая) рамка: Втор 1 – 3; 31.
Предисловие к законодательному кодексу Втор 4; второе предисловие: Втор 5 –
11. Проблема авторства и происхождения книги Второзаконие (гипотеза Де Ветте): связь с религиозно-политической реформой царя Иосии (2 Цар 22 – 23).
2.2. Девтерономический исторический цикл. Гипотеза Мартина Нота. Девтерономическая редакция исторических книг: историческая концепция девтерономической школы. Книга Иисуса Навина — завершение легенды об исходе и исполнение обещания о даровании земли. Книга Судей — переработка древнейшего
сборника легенд. Источники книг Самуила и Царей: древнее предание и поздняя
редакция. Положение еврейской общины в Ахеменидской державе и пропагандистская задача девтерономической историографии. Идеологическая коррекция
истории. Примеры: царствование Соломона (1 Цар 4 – 11); осуждение Иеровоама
(1 Цар 12 – 14); правление Ахаза (2 Цар 16); апологетика царствования Иосии (2
Цар 22 – 23). Различные точки зрения о главной идее и смысле девтерономической истории.
3. Первые четыре книги Торы
Композиция и содержание книги Бытия. Предыстория (Быт 1 – 11) и месопотамская мифология. Сотворение мира, эдемский сад, Авель и Каин, потоп, вавилонская башня. Таблица народов. Библейские генеалогии. Подразделение на толедот
— композиционный принцип книги Бытия. Цикл сказаний о праотцах Быт 11:27 –
50:26. Тема обещания земли и потомства. Сказание об Аврааме (толедот Терах,
Быт 11:27 – 25:11). Повесть об Иакове (толедот Ицхак, Быт 25:19 – 35:29). «Бог
отцов». Роман об Иосифе и египетская тема в Пятикнижии (толедот Яаков, Быт
37:2 – 50:26).
Повествование и закон в книгах Исход — Числа. Выход из Египта — главный
миф о происхождения Израиля. Конкурирующий миф о заселении земли праотцами. Объединение альтернативных легенд о происхождении Израиля в хронологическую последовательность исторических событий. Повествовательная часть
книг Исход и Числа (освобождение из египетского рабства и странствия в пустыне). Рассказ о ближневосточном прорицателе Валааме (Числ 22 – 24) и тексты
из Дейр-Алла. Включение «закона» в повествование. Теофания на Синае и дарование Торы Израилю (Исх 19слл). Декалог (Исх 20:2-17; Втор 5:6-21) и «книга договора» (Исх 21 – 23).
Жреческое предание в книгах Исход, Левит, Числа. Утопия о переносном святилище и концепция Бога, пребывающего посреди общины Израиля (депортированных иудеев). Разработка концепции нового храма и храмового культа. Фиксация
культовой традиции: систематика жертвоприношений, правил ритуальной чистоты, культового календаря. Реинтерпретация мантики и архаичной культовой
практики. Вина и искупление вины. Соединение культа и этики (закон святости
Лев 17 – 26).
4. Профетическая литература
4. Институт профетизма в древнем Израиле. Понятие «пророк» и роль пророка в
социальной жизни Израиля. Рассказы о пророках в книгах Судей, Самуила и Царей. Легендарные пророки Илия и Елисей (1 Цар 17–19; 21; 2 Цар 1–9). Девтерономическая концепция пророка: Моисей — идеальный образ пророка. «Письменные» пророки как творение девтерономической школы. Жанры профетической
литературы. Структура пророческой речи. Изречения против народов. Стандартная композиция пророческой книги.
4.2. Книги, приписанные пророкам Израиля. Пророки VIII в. (Амос, Осия, Миха и
Исаия). Книга Исаии как антология разнородных текстов VIII — V вв. Теории о
Второисаие и Тритоисаие. Девтерономическая редакция пророческих книг. Пророки конца ассирийской эпохи (Иоиль, Наум, Софония). Пророки нововавилонского периода (Иеремия, Второисаия, Иезекииль). Прозаические места книги
Иеремии. Пророки послепленной эпохи (Аггей, Захария). Трансформация профетизма в эпоху Второго Храма: апокалиптические мотивы в пророческой литературе (Даниил).
5. Дидактическая литература Древнего Израиля. Поэзия
Сентециозно-дидактическая словесность. Ближневосточная дидактическая литература (литература «мудрости») и жанр мешалим. Житейская мудрость и гипостазированная Мудрость Бога (книга Притч). Продолжение традиции «мудрости» в
неканонических книгах «Иисуса сына Сирахова» и «Премудрости Соломона».
Последние вопросы человеческого существования (книга Иова). По ту сторону
смысла (Экклесиаст). Пародия на традиционное благочестие (книга Ионы). Критика этноцентризма (книга Руфь). Национальная апологетика (книга Эсфирь).
Поэтические произведения и жанры. Принцип параллелизма. Синонимический,
антитетический, ступенчатый и другие виды параллелизма. Стандартные пары
слов. Развитие древне-ханаанейской поэтической традиции (угаритские памятники). Архаичные поэтические тексты в повествовательном цикле. Погребальные
плачи (2 Сам 1:19-27). Гимны, молитвы, псалмы интронизации и восхождения,
благословения и проклятия. Описания теофании: псалом Хабаккука (Авв 3), песнь
Деборы (Суд 5:2-31), псалмы 29; 74; 77; 89; 92; 93. Благословение Моисея (Втор
33); благословение Иакова (Быт 49:1-27). Книга Плач Иеремии. Песнь Песней.
Литература эпохи Второго Храма
1. Общая характеристика и состав
Внутренние и внешние факторы, влиявшие на развитие еврейской литературы в
эпоху Второго Храма. Формирование представления о «Микре». Устная и письменная формы бытования культурной традиции. Таргумы. Откровение и пророчество. Тора, Пророки и «другие писания». Представление о прекращении пророчества. Еврейские религиозные движения периода Второго храма и многообразие
представлений о библейском каноне. Греческий перевод Писания (Септуагинта)
и начало формирования в диаспоре параллельного библейского канона. Свидетельства о составе канона в конце периода Второго Храма. Пример Кумрана.
Процессы канонизации в раннем христианстве и отношение к. Писанию в гностических кругах. Вопрос о возобновлении пророчества. Пророчество и дар Святого
духа. Окончательное установление границ библейского канона. Критерии отбора.
Полемический характер решений.
Интерпретация и создание текстов псевдоэпиграфического характера – две характерных реакции на существование «под сенью» канона. Характерное исключение:
книга Бен Сиры (Иисуса сына Сирахова).
2. Литература псевдоэпиграфов.
Апокрифы и псевдоэпиграфы. Жанровые характеристики псевдоэпиграфов. Примеры успешной интеграции в общееврейский библейский канон: книга Даниила.
Примеры интеграции в «региональные» каноны: книга Юбилеев, книга Еноха.
Проблема атрибуции псевдоэпиграфов (еврейские сочинения в христианской передаче и обработке как интерпретация) Новые темы, характерные для литературы
псевдоэпиграфов: эсхатология и апокалиптика, ангелология, мир земной и мир
небесный. Диалог и полемика с темами устоявшегося библейского канона. Представление о «тайном знании». Обсуждение текстов из Даниила, Юбилеев, Еноха,
Адама и Евы, Зав. 12 Патриархов, 4-й (3-й) кн. Эзры.
3. Литература Кумрана.
Краткий обзор истории кумранских находок и связанных с ними теорий. Датировка свитков. Кумраниты и ессеи. Характерные темы текстов Кумрана: ангело-
логия и демонология, дуализм сынов света и сынов тьмы, предопределение, дух и
плоть, Израиль духа, представление о новом завете.
Диалектика общинного и индивидуального: Устав общины и гимнология свитка
Ходайот. Проблема выявления собственно кумранских текстов (в отличие от текстов, имевших хождение в более широких кругах). Жанровые отличия собственно
кумранских сочинений от псевдоэпиграфов. Вопрос о возобновлении пророчества. Пророческая интерпретация: литература пешарим. Апокалиптика и мессианство в текстах Кумрана. Свиток войны и 4QFlorilegium.
4. Литература эллинистической диаспоры.
Эллинизм как культурный феномен. Миграции и расширение еврейской диаспоры. Центральное положение египетской и александрийской диаспоры. Аккультурация александрийских евреев и формирование эллинистической еврейской культуры. Универсализм и синкретизм. Обсуждение сочинений Артапана, Иехезкелятрагика, Послания Аристея и четвертой книги Маккавеев. Универсализм и партикуляризм, релятивизация сакрального и спиритуализация религии: вторая книга
Маккавеев в сравнении с первой книгой Маккавеев. Сочинения Филона Александрийского и Иосифа Флавия.
5. Становление библейской экзегезы.
Различные виды экзегезы в литературе периода Второго храма. Филон Александрийский и аллегорическое истолкование Писания. Таргум как экзегеза. Парафраз, мидраш, пешер. Между «ученым» истолкованием и истолкованием вдохновенно-пророческим. Полемика вокруг экзегезы на фоне согласия по вопросу о составе канона: ранняя раввинистическая экзегеза, Кумран, Новый завет.
6. Границы еврейской литературы периода Второго Храма.
Принципы отбора, задействованные при составлении компендиумов еврейской
литературы «межзаветного периода». Место новозаветных и раннераввинистических традиций в еврейской литературе эпохи Второго Храма: предлагаемые модели и проблемы методологии. Наличие или отсутствие реакции на
разрушение Храма как один из критериев. Еврейская литература: одна или несколько?
Ранняя раввинистическая литература
1. Происхождение и общая характеристика
Литературная революция, произошедшая в начале раввинистического периода в
еврейской литературе. Основные изменения, произошедшие в художественноэстетической системе еврейской словесности. Предшественники раввинистической литературы: еврейско-эллинистическая литературная традиция, литература
Кумранской общины, апокрифы и псевдоэпиграфы.
2. Периодизация и исторический контекст
Наиболее широкая периодизация: II в. до н.э. – XI вв. н.э.; наиболее узкая: II –
VIII вв. н.э.). Эпоха таннаев, эпоха амораев. Два культурных и литературных
центра раввинистической литературы: Израиль и Вавилон. Исторический контекст. Разрушение Второго Храма, утрата жреческим сословием политического и
культурного влияния. Усиливающаяся роль раввинов. Византия, Сасанидская
Персия, арабское завоевание.
3. Характеристика основного корпуса текстов
Основной корпус источников: Мишна, Тосефта, мидраши таннаев, мидраши амораев, Талмуд Иерусалимский, Талмуд Вавилонский. Датировки и краткие характеристики. Проблемы устной и письменной фиксации раввинистической литературы. Языки раввинистической литературы: мишнаитский иврит, западный диалект арамейского языка, восточный диалект арамейского языка, греческий. Особенности раввинистической экзегезы. Методология и рефлексия. Определение
базовых понятий раввинистической литературы. История изучения раввинистической литературы: традиции и новации.
4. Жанровая система раввинистической литературы
Основные отличия жанров раввинистической литературы от библейских жанровых форм. Жанр расширенного библейского рассказа (сипур даршани). Пути становления данного жанра (Кумран, Иосиф Флавий, апокрифы и псевдоэпиграфы,
мидраши, Талмуд, таргумы). Расширенные биографии библейских героев, особый
акцент на описании чудесного рождения и детства героев. Типологические параллели с мифологическими повествованиями о детстве героев в традициях других
народов. Жанр притчи (машаль) в Талмуде и мидрашах. Исследование Д. Стерна.
Повествование и экзегеза. Жанр проповеди (птихта) в гомилетических мидрашах. Теория И. Хайнемана. Структура гомилетического мидраша (птихта, гуфа,
хатима). Тематическое единство проповеди. Жанр рассказов о мудрецах (маасе
хахамим) в Талмуде. Раввинистическая агиография. Рассказы о чудесах в раввинистической литературе. Структура талмудической сугьи – синкретической жанровой формы.
5. Раввинистическая литература в различных контекстах
Проблемы соотношения фольклора и авторского творчества в раввинистической
литературе. Различные точки зрения, существующие в исследовательской литературе по данному вопросу. Фольклорные элементы в мидрашах и Талмуде. Народные рассказы, сказочные мотивы, анекдоты, демонология, приметы, поверья, загадки, пословицы и поговорки. Влияние эллинистической цивилизации на раввинистическую литературу. Классическое исследование Саула Либермана. Бытовая
культура, языковое влияние, риторические приемы, жанровые переклички, параллельные сюжеты и мотивы. Иудео-христианская полемика в Талмуде и мидрашах.
Проблемы цензорской правки раввинистических источников. Свидетельства знакомства авторов раввинистической литературы с текстами Нового Завета и раннехристианской полемической литературой. Взаимовлияния раввинистической литературы и самаритянской традиции. Раввинистическая литература и мусульманская традиция. Классические мидраши амораев и поздние мидраши Средневековья: основные литературные различия.
Литература периода гаонов
1. Происхождение и общая характеристика
Исторический контекст: арабские завоевания, расцвет арабской культуры, сирийская литература, появление караимства. Отличие литературы гаонов от предшествовавшей раввинистической литературы. Языки: иврит, иудео-арабский.
2. Основные жанры.
Галахическая литература. Респонсы. Хай-гаон. Натронай Гаон. Шрира гаон. Саадия Гаон. Сборники «Галахот гдолот» и «Галахот псукот». Переводы Библии на
арабский. Пре-саадианские переводы. Перевод Саадии Гаона. Комментаторская
литература. Тафсир. Структура сочинения. Появление предисловий к сочинениям
и их роль. Влияние мусульманского калама и христианской экзегезы. Экзегеза
Саадии. Разбор одного из его предисловий. Караимская экзегеза. Философские
сочинения. Еврейский калам. Основные представители. Дауд аль-Мукаммис и его
сочинение «Двадцать глав». «Книга верований и мнений» Саадии. Караимские
философские сочинения. Полемическая литература. Раввинистическо-караимская
полемика. Полемика с «философами». Ответ Саадии Хиви аль-Балхи. Сочинения
по лингвистике. «Эгрон» Саадии. Сочинения по литургике: пиюты. Калир, Йосе
бен Йосе и др.
Раввинистическая и философская литература средневековья
1. Общая характеристика и состав
Общая характеристика основных видов традиционной еврейской литературы
Средневековья. Жанровые особенности. Методологические проблемы определения видов и жанров, их взаимосвязь и взаимовлияния. Сопоставление различных
жанров литературы Средневековья с талмудической литературой: преемственность и новизна. Внутренние и внешние факторы, влияющие на формирование и
развитие различных жанров традиционной литературы.
2. Комментарии к Вавилонскому Талмуду
Зарождение талмудической экзегезы в вавилонских академиях. Комментарии гаонов; атмосфера в вавилонских академиях и цели изучения Талмуда. От эпохи гаонов к эпохе ришоним («первых» комментаторов): центры изучения Торы в Северной Африке и Испании в XI в. Роль вавилонской традиции. Тенденция выявления
галахи (закона). Формирование сефардской традиции в комментировании Талмуда. Перифрастический комментарий р. Ниссима. Использование Иерусалимского
Талмуда в комментарии р. Хананэля. «Малый Талмуд» р. Ицхака Альфаси.
Центры изучения Торы в Германии и Северной Франции (Ашкеназ) в X-XIII вв.
Вавилонский Талмуд как авторитетный текст в ашкеназских общинах. Первые
ашкеназские комментарии к Талмуду (комментарий раббейну Гершома) Атмосфера в ашкеназских академиях и цели изучения Талмуда. Развитие аналитической тенденции. Роль обычая в формировании комментаторского подхода. Принцип «Тора во имя нее самой». Р. Шломо Ицхаки (Раши), его учителя и ученики.
Комментарий Раши, вскрывающий логику сугии. Диалектический подход Тосафистов.
Взаимовлияние сефардской и ашкеназской комментаторских традиций в XII-XIII
в. Р. Зархия а-Леви (Бааль а-Маор), р. Меир а-Леви Абулафия. Роль р. Ашера б.
Йехиэля: из Прованса в Испанию. Возникновение жанра хидушим (новелл). Хидушей а-Талмуд Рамбана, Рашбы и Ритбы (XIII–XIV вв.). Формализация методов
изучения и толкования Талмуда, система школы Ицхака Канпантона (сефардский
ийун). Развитие логико-диалектических методов. Метод пилпуля, его корни и развитие в академиях Восточной Европы в XV–XVI вв.
3. Комментарии к Мишне
В чем причины позднего появления этого типа галахической литературы в качестве общепринятого. Комментарий к Мишне Саадьи гаона. Попытка Маймонида
вернуть Мишне статус самостоятельного произведения. Критика комментария
Маймонида. Возрождение комментария к Мишне в конце XV – начале XVI в.
Комментарий р. Овадьи из Бертиноро.
4. Литература галахических установлений и респонсы
Литература галахических установлений и проблема кодификации. Талмудические
комментарии и хидушим в соотношении с литературой галахических установлений. Казуистический характер еврейского права. Кодификация в еврейском праве.
Сборники галахических установлений в эпоху гаонов (Сефер галахот псукот,
Сефер галахот гдолот, галахические установления в Шеильтот). Тенденция кодификации: аргументы, вдвигавшиеся сторонниками кодификации и ее противниками. Галахические монографии гаонов, их цели и задачи. Сефер галахот р.
Ицхака Альфаси: комментарий Талмуда или книга галахических установлений.
Различные тенденции в литературе галахических установлений
«Мишнэ Тора» Маймонида и ее новаторский характер: отсутствие ссылок на источники, категоричность формулировок, организация материала. Критика
«Мишнэ Тора» (р. Авраам бен Давид из Поскьеры и р. Ашер б. Йехиэль). Роль
кодекса Маймонида в развитии галахической литературы. «Книга Заповедей»
Маймонида. Различные принципы организации материала в галахических сборниках: тематический принцип, в соответствии с Талмудом, в соответствии со
списком заповедей. Кодификационный принцип р. Шломо бен Адрета.
«Арбаа турим» (или «Сефер а-турим») р. Яакова б. Ашера: его структура и принципы установления галахи. Кодификационные принципы р. Йосефа Каро. «Сефер
Бейт-Йосеф»: цели, задачи и принципы. Реакция на «Шульхан арух» и споры вокруг этого произведения. Принятие его в качестве основного галахического кодекса. Отношение к галахическим кодексам в центрах изучения Торы в Восточной Европе (XV–XVI вв.). Р. Моше Иссерлис (Рама) и его дополнения к «Шульхан аруху».
Общая характеристика литературы респонсов. Сборники таканот (постановлений, обусловленных конкретной историко-культурной ситуацией). Респонсы как
исторический источник и как источник исследования обычаев и таканот. Жанр
респонсов в Талмуде. Респонсы в эпоху гаонов. Развитие жанра в эпоху ришоним.
Влияние развития талмудической экзегезы и литературы галахических установлений на литературу респонсов. Респонсы р. Шломо бен Адрета. Гипотетические
респонсы («Трумат а-дешен»).
5. Философская литература
Зарождение еврейской философии в рамках арабской культуры в X в. «Верования
и мнения» Саадьи гаона и рационалистическая исламская теология (калам). Особенности средневекового арабско-еврейского неоплатонизма. Произведения
Ицхака Исраэли. «Источник жизни» Шломо ибн Габироля. «Микрокосм» Ицхака
ибн Цаддика. Критика философского рационализма. «Книга доказательств и доводов в защиту униженной религии» («Кузари») р. Йеуды а-Леви.
Средневековый арабско-еврейский аристотелизм. Попытки синтеза философии и
еврейской традиции. «Возвышенная вера» Авраама ибн Дауда. Философские произведения Маймонида. «Путеводитель растерянных». Особенности произведения,
его цели и задачи. Эзотерическое письмо. Герменевтика Маймонида: подход к
Писанию и к талмудической литературе. Роль «Путеводителя» в развитии еврейской культуры и влияние на различные жанры еврейской литературы.
Споры вокруг произведений Маймонида. Радикальные последователи Маймонида
(школа тиббонидов). Трактат «Да соберутся воды…» Шмуэля ибн Тиббона. Произведения Шем-Това Фалакеры: поиск компромисса между традицией и взглядами Маймонада. «Тиккун а- деот» Ицхака Альбалага: теория двойственной истины.
Еврейская философская литература в XIV–XV вв. Перемены в аристотелизме.
Герсонид (р. Леви б. Гершом) и его «Войны Господа». Влияние христианской
схоластики. Аверроизм Моше Нарбони. Анти-аристотелизм Хасдая Крескаса, его
«Свет Господень»: задачи произведения и его структура, критика Маймонида и
Герсонида. Актуализация вопроса о соотношении веры и разума в еврейской философии XV в. (Шимон б. Цемах Дюран, Авраам Бибаго). Разработка догматики
иудаизма на основе маймонисткой философии («Книга основ веры» Йосеф Альбо). Политическая философия в произведениях Ицхака Абарбанэля.
6. Библейская экзегеза
Историко-культурные причины зарождения средневековой экзегезы и ее типологическое отличие от талмудического мидраша. Караимская экзегеза. Саадья гаон
как переводчик и комментатор Писания, основы рационалистического подхода.
Развитие ивритской грамматики в X-XI в. и ее влияние на формирование библейской экзегезы. Формирование комментаторской традиции с рационалистическифилологическим уклоном в Испании в XI-XII вв. Экзегеза в соотношении с
наукой и галахой. Влияние поэзии. Произведения Моше ибн Эзры: библейская
поэтика.
Расцвет библейской экзегезы в Северной Франции в XI–XII в. Понятия пшат
(прямой смысл) и драш (выявление нового смысла). Установка на пшат в комментарии р. Шломо Ицхаки (Раши). Формирование школы паштаним. Последователи Раши, их радикализм в выявлении прямого смысла. Рационализм и роль
контекста в комментарии р. Шмуэля б. Меира. Факторы, повлиявшие на формирование школы. Христианские экзегеты школы монастыря Сен-Виктор и еврейские комментаторы: взаимовлияния на фоне Ренессанса XII в.
Комментарий к Торе Авраама ибн Эзры. Филология, рационализм, критичность и
методологическая рефлексия. Пять подходов к Писанию, описанных Авраама ибн
Эзрой в предисловии к своему комментарию.
Герменевтика Маймонида и ее влияние на развитие еврейской экзегезы. Философская аллегореза. Философские комментарии к приписываемым Соломону книгам Писания. Радикально философский подход и его критика.
Комментарий Нахманида (р. Моше б. Нахмана) к Торе. Типология, выявление
различных уровней, установка на пшат, анти-философская направленность. Возможное влияние христианской экзегезы. Элементы каббалы.
Библейская экзегеза XIV-XV вв. Леви бен Гершом (Ралбаг): филология, логика,
философия
и
морально-практические
уроки
(тоалийот).
Квазилитературоведческие тенденции (Зархия Шалтиэль, Йосеф ибн Каспи). «Акедат
Ицхак» Ицхака Арамы: философия, каббала, драша; попытка синтеза разнородных тенденций. Комментарий Ицхака Абарбанеля как энциклопедия еврейской
средневековой экзегезы.
7. Моралистическая литература. Гомилетика и комментарии к аггаде
Общая характеристика жанров. Связь моралистической литературы и гомилетики
с философией. Десятая глава «Верований и мнений» Саадьи гаона как трактат по
этике. «Обязанности сердец» Бахьи ибн Пакуды, влияние суфизма. Литература
наставлений и посланий. Пиетизм XII-XIII в. в Германии: «Книга хасидов». Моралистические произведения Шломо ибн Габироля и Араама бар Хийи. «Врата
раскаяния» Йоны Геронди и «Книга о раскаянии» р. Менахема Меири (моралистическая антология). Цфатская моралистическая литература.
Гомилетика и ее истоки в талмудической литературе. Аггада и драша. Особенности аггады, разделение аггады и галахи в эпоху гаонов. Философские интерпретации аггады. Комментарий аггады и его отношение к другим жанрам раввинистической литературы. Формирование средневековой гомилии, ее характерные черты. «Драшот» р. Ниссима Геронди. Цели гомилии, ее структура и эстетический
эффект. Расцвет гомилетики в эпоху Реннесанса в Италии. Драшот р. Йеуды
Мессер Леона и р. Йеуды Москато.
8. Полемическая литература
Элементы анти-христианской полемики в различных видах раввинистической литературы.. Полемика в библейской экзегезе. Формирование полемической литературы в качестве отдельного жанра и его характеристика. Роль литературы «против
евреев». Диспуты и полемическая литература. «Диспут Нахманида». Аггада как
предмет религиозной полемики. Полемические труды Йосефа Кимхи. Полемические труды христианских авторов. Философия и религиозная полемика. Вопрос о
детерминизме и свободе выбора. Вызов Авнера из Бургоса и ответ еврейских
мыслителей. Анти-христианская полемика Хасдая Крескаса.
Поэзия и художественная проза на иврите в Средние века
1. Общая характеристика и состав
Понятие «художественной литературы». Место «художественной литературы» в
исторически сложившемся корпусе еврейских текстов. Модели возникновения
«художественной литературы» у евреев (эллинистическая эпоха, Средневековье,
Новое время). История изучения средневековой поэзии и художественной прозы
на иврите в России и за рубежом. Источниковедение истории еврейской средне-
вековой литературы. Изучение еврейской средневековой литературы и мировое
востоковедение и медиевистика. Современное состояние данной научной области.
2. Зарождение светской поэзии на иврите в X веке
Культурно-исторические условия возникновения поэзии на библейском иврите в
мусульманской Испании. Социально-культурное положение евреев в Кордовском
халифате. Складывание придворной и интеллектуальной элиты. Взаимодействие с
арабо-мусульманской культурой. Понятие «арабийа (арабизм)» – культ арабского
языка и красноречия. Реакция еврейских авторов на арабизм – возрождение иврита как языка литературного творчества. Эстетическая функция иврита. Понятие
«неподражаемость Корана» – эстетическое отношение к богооткровенному тексту. Реакция евреев на принцип «неподражаемости Корана» – эстетизация Библии
и возрождение «чистого» библейского иврита как языка литературного творчества («библейский пуризм»).
Модель средневековой еврейской поэзии: арабские приемы стихосложения, арабские тематические жанры (васф, фахр, мадх и др.) и библейский иврит. Основная
отличительная особенность еврейской поэтики – роль библейских цитат, аллюзий
и коннотаций.
3. Еврейская поэзия «Золотого века» (Андалусия, X–XII вв.)
Хасдай ибн Шапрут и формирование круга еврейских ученых и литераторов в
Кордове середине X в. Менахем ибн Сарук, взаимодействие филологии и поэзии.
Первые опыты в создании светской поэзии. Ориентация на модели синагогальной
поэзии. Противостояние арабскому влиянию. Поэтическое вступление к письму
Хасдая ибн Шапрута хазарскому царю. Дунаш бен Лабрат и адаптация квантитативных размеров арабской поэзии к поэзии на иврите. Использование системы
рифмовки, а также композиционных и тематических жанров арабской поэзии для
создания светской поэзии на библейском иврите. Спор между школ Менахема ибн
Сарука и Дунаша бен Лабрата о правомочности использования квантитативных
размеров в еврейской поэзии.
Творчество Дунаша бен Лабрата. Стихотворение «И говорит «Не спи!»..» – выражение в литературной форме полемического диалога объективных противоречий,
связанных с революционным изменением традиционных моделей еврейской словесности.
Творчество Самуила Нагида (993–1055). Уникальное для еврейского поэта и ученого социальное положение – визирь мусульманского княжества Гранада – причина возникновения необычных для средневековой еврейской поэзии тематических жанров, например «стихи о войне». Использование типологических моделей
из Библии для создания светской поэзии. Сборники «Бен Техилим» (Ученик
псалмопевца), «Бен Мишлей» (Ученик книги Притч) и «Бен Кохелет» (Ученик
Екклесиаста). Любовная и "винная" поэзия.
Творчество Соломона ибн Габироля (первая половина XI в.). Связь философии и
поэзии в творчестве Габироля. Философская поэма «Царский венец». Индивидуализм – главная черта светской поэзии Габироля. Поэтические послания друзьям и
меценатам. Тематические жанры «жалобы» и «оплакивания».
Творчество Моисея ибн Эзра (1055–1135). Эволюция творчества Моисея ибн
Эзра, 1090 г. – переломный момент. Поздняя поэзия – элегии и письма к друзьям
из изгнания. «Книга ожерелья» – уникальный литературный памятник (поэтический сборник и словарь библейских омонимов). «Книга бесед и упоминаний» –
систематическое изложение средневековой поэтики.
Творчество Иуды Галеви (1075–1141). Мировоззрение Галеви, выраженное в философском сочинении «Кузари» и в поэзии. Характерные для Галеви тематические жанры – «стихи о море» и «стихи о любви к Сиону» (т.н. Сиониды).
4. Еврейская художественная проза в XI–XIII вв.
Возникновение художественной прозы на иврите в к.11–н.12 в. Влияние арабского жанра макамы (Ал-Хамадани и Ал-Харири). Макама «Речь Асира сына Иудина» Соломона ибн Цакбеля. Социально-культурный контекст еврейской литературы в христианской Испании. «Книга забав» Иосифа ибн Забары – «авантюрный
роман». Композиционный прием рамочного повествования. Иуда ибн Шабтай,
«Приношение Иуды-женоненавистника» и последующая литературная полемика.
Иуда Алхаризи – вершина эволюции художественной прозы на иврите в средние
века. Перевод макам Ал-Харири. Сборник макам «Тахкемони». Иаков бен Элеазар
и Авраам ибн Хасдай. Влияние персидской и индийских литературных традиций
на еврейскую художественную прозу.
Литература на языке идиш
1. Культурно-языковые характеристики
Идиш как один из языков еврейской диаспоры. Проблема функционирования
идиша в еврейской литературы в рамках традиционной еврейской диглоссии.
Низкий социальный статус идиша.
2. Литература на идише до XVIII века
Формирование наддиалектной литературной формы, базирующейся на западных
диалектах (алт-идиш и митл-идиш). Основные памятники религиознодидактической литературы на идише (Сейфер де-рабейну Аншл, «Це-нэ рэ-нэ»).
Сказочный фольклор («Майсе-бух»). Описания путешествий в Эрец-Исраэль
(«Глилойс Эрец Исроэл»). Формирование светской литературы (Элийогу Бохер и
его «Бове-бух»). Традиция «Ахашвейреш-шпилей» и ее развитие.
3. Хасидская литература
Понятие хасидской литературы и социально-исторические условия ее развития.
Жанр хасидской притчи. Песенный фольклор. «Шивхей БЕШТ». Сказки рабби
Нахмана. Истории о Гершеле из Острополья.
4. Хаскала и литература на языке идиш
Отношение маскилим к идишу на различных этапах. Писатели-маскилим второго
(галицианского) периода Хаскалы. Начало формирования новой литературной
нормы идиш, базирующейся на восточных диалектах.
5. Литература на языке идиш в 70–80е гг. XIX в.
Идеологический кризис Гаскалы. Менделе Мойхер-Сфорим и его переход к творчеству на языке идиш («Путешествия Вениамина Третьего», «Фишка хромой».
Идеологические и творческие предпосылки перехода от «высоких языков» –
иврита и русского – к «низкому языку» в реалистической прозе. Иегуда Лейб
Гордон, его обращение к поэзии на идише (сборник «Сихас хулин») и его идеологическое неприятие идиша. Шолом-Алейхем и его роль в обращении молодых писателей 80-х гг. к идишу. Шимон Шмуэль Фруг как основоположник современной
поэзии на идише. Авром Гольдфаден и рождение профессиональной еврейской
драматургии. Шимон Дубнов как литературный критик. Ицхок-Лейбуш Перец и
начало формирования идишизма как идеологии.
6. Литература на языке идиш в 90е гг. XIX в. и первые годы XX в.
Период трех классиков (Менделе, Перец, Шолом-Алейхем). Ситуация функционального литературного трехъязычия. Ведущая роль идиша в еврейской прозе,
иврита – в поэзии и русского – в литературной критике. Писатели новой волны
(Шолом-Аш и его «Бог мести»). Вклад Хаима Нахмана Бялика в преодоление стереотипа в отношении идиша как языка, непригодного для высоких жанров поэзии
(«Ин шхитэ-штот»).
7. Литература на языке идиш накануне первой мировой войны и первые годы после нее.
Борьба и размежевание «идишистов» и «гебраистов». Черновицкая языковая конференция. Шмуэль Нигер и литературная критика на идиш. Формирование новых
центров литературы на идиш в Севреной Америке и странах Западной Европы.
Еврейский экспрессионизм (Ури Цви Гринберг, Мелех Равич, Перец Маркиш,
журнал «Альбатрос»). Еврейские литературные течения в Америке («Ди юнге» и
«инзихисты»).
8. Литература на языке идиш в «межвоенный» период.
Советская еврейская литература (Давид Гофштейн, Перец Маркиш, Шмуэл Галкин, Давид Бергельсон). Еврейская литература в Польше и Румынии (Ицик Мангер, Мордхе Гебиртиг, Исрэл Зингер). Литература на идиш в Эрец Исраэль
(Йосеф Паперников, Исроэл Довид Беркович и его «Менахем-Мендл в Эрец
Исраэль»).
9. Катастрофа европейского еврейства и литература на языке идиш
Произведения, ставшие символом Катастрофы и героизма («Партизанский гимн»
Гирша Глика, «Местечко горит» Мордхе Гебиртига и «Песнь об уничтоженном
еврейском народе» Ицхока Каценельсона. Крушение идеологии идишизма как
следствие Катастрофы.
10. Литература на идише после Катастрофы
Формирование израильского центра литературы на идиш (литературная группа
«Юнг-Исроэл», альмнах «Ди голдене кейт» и Авраам Суцкевер). Гонения на еврейскую литературу в СССР («Лидер фун лагер ун тфисе» Шмуэла Галкина).
Арон Вергелис и журнал «Советиш геймланд». Творчество Шике (Овсея) Дриза.
Иосиф Керлер и борьба советских еврейских писателей за репатриацию. Последние корифеи литературы на идише на Западе и в Израиле (Хаим Градэ, Ицхок
Башевис Зингер). Начало движение за сохранение идиша («Юнг-идиш» и журнал
«Афн швел») и возникновение «нео-идишистской литературы». Современное состояние литературы на идиш.
Литература еврейского Просвещения (Хаскалы) на иврите
1. Предпосылки возникновения и общая характеристика
Еврейская литература Средневековья – жанры, язык, тенденции. Литература евреев Италии XVII века. Литература амстердамской общины. Просвещение в Европе.
Проблема выделения эпохи Просвещения в литературах Востока.
Термин «Хаскала». Внутренние и внешние предпосылки Хаскалы. Общая характеристика Хаскалы как литературной эпохи. «Толерантный эдикт» Иосифа II.
Просветительская критика еврейского образования и воспитания. Проблема периодизации Хаскалы. Берлинское Просвещение. Моше Мендельсон, его роль в еврейском Просвещении. «Мендельсоновский» перевод Торы. Манифест Хаскалы
«Диврей шалом ве-эмет» Нафтали Герца Весселли (Вайзеля). Идея «двух тор».
Маскильский социо-культурный идеал и предложения по реформе еврейского образования.
2. Ранний период.
Опыт поиска «третьего пути». Появление еврейской литературы Нового времени
– жанры, темы, сюжеты, авторы. Первые выпуски ежегодника «Ха-меассеф»
(1784–86 гг.) «Общество радетелей языка иврит». Хаскала в Галиции. Ицхак Эртер и сатирические жанры. Антихасидская сатира. Влияние европейской литературы. Переводы и переводчики. Специфика переводов эпохи Хаскалы. Переводы
Данте, Шекспира и немецких романтиков. Хаскала в Восточной Европе. Проблема выделения течений в литературе эпохи Хаскалы: «еврейский романтизм» и
классицизм.
3. Выбор языка художественного творчества в эпоху Хаскалы
Отношение маскилим к древнееврейскому языку. Проблема преподавания и изучения грамматики иврита. Пилпул и мелица. Роль немецкого языка в культурной
парадигме Хаскалы и еврейском образовании в Российской империи. Еврейская
диглоссия. «Негативные» и «позитивные» причины предпочтения иврита идишу.
Маскилим об иврите. Отношение западно- и восточноевропейских маскилим к
идишу: М. Мендельсон, С.И.Раппопорт, И. Эйхель. Изменение отношения к идишу. Еврейская литература на русском языке.
4. Произведения на библейские сюжеты.
Поэзия середины – третьей четверти XIX в.
Мотивация написания произведений на библейские сюжеты. Отношения маскилим к Танаху и Талмуду. Актуализация библейских сюжетов. Язык произведений
на библейские сюжеты. Полемический характер обращения к библейским сюжетам. Столкновение двух систем ценностей в произведениях на библейские сюже-
ты. Европейская и еврейская традиции написания произведений на библейские
сюжеты. «Ширей тиферет» Весселли. «Ахават Цийон» А. Мапу. Стихотворные
произведения на библейские сюжеты. Сборник «Тофес кинор ве-угав» М. Леттериса. Творчество и жизненный путь А.Д. Лебенсона. Сборник «Ширей сфат кодеш». М.Й. Лебенсон (Михаль) «Ширей бат Цийон». Библейские сюжеты в творчестве Й.Л. Гордона и А.Б. Готлобера.
5. Общие принципы подхода маскилим к библейским сюжетам.
Влияние традиционных жанров еврейской литературы. Эпический и и лирический
сюжеты. Жанры поэтических произведений маскилим. Поэма и баллада на иврите. Аллегорическая поэзия. Древность и современность в поэзии еврейского Просвещения. Основные сюжеты произведений на «акутальные темы». «Мишлей
Йехуда» Й. Л. Гордона.
6. Прозаические жанры литературы эпохи Хаскалы
Первый роман на иврите - «Сионская любовь» Авраама Мапу (1808–1867). «Вина
Самарии» и «Лицемер». Дидактика и нарратив в литературе Просвещения. Литературная автобиография и мемуаристика. История жанра. Генезис литературной
автобиографии в литературе на иврите. «Авиэзер» М.А. Гинзбурга как нормативная биогрфия. «Воспоминания и путешествия» А.М. Готлобера. «Грехи юности»
М.Л. Лилиенблюма. Просветительская деятельность Переца Смоленскина и его
журнал "Ха-шахар": национальный характер просвещения у Смоленскина. «Воспоминания» Шомера. Литературные еврейские автобиографии на русском языке.
«Записки еврея» Г. Богрова – беллетризированная автобиография. Воспоминания
А. И. Паперны и А.Г. Ковнера. Еврейская публицистика. Периодические издания
на иврите и русском языке. Альманахи и журналы «Ха-меассеф», «Ха-магид»,
«Ха-мелиц», «Восход», «Еврейская библиотека» и др. Литературная критика и
литературная полемика.
7. Разочарование в Хаскале: итоги и зарождение новых тенденций
"Раскаявшиеся маскилим". "Ховевей Цийон", их литературная и публициатическая деятельность. Разочарование в идеологии Хаскалы, крах надежд на равноправную интеграцию в российском обществе, ломка традиционного образа жизни.
Ивритская литература Нового времени
(80е гг. XIX в. – конец XX в.)
1. Литература конца XIX в. в России
Менделе Мойхер-Сфорим. и Иегуда Лейб Гордон как поборники "исправления"
российского еврейства. Роман Менделе "Маленький человечек": критика системы
еврейского образования от хедера до иешивы, призывы к приучению евреев к полезному созидательному труду, идеальные образы, стиль и юмор Менделе. Аллегорическая повесть Менделе "Кляча" и критика российского общества.
2. Эпоха еврейского "национального возрождения"
Идейные предпосылки эпохи "национального возрождения". Хаим Нахман Бялик
– биография поэта. Метрическая реформа в ивритской поэзии – переход к силлабо-тонике. Анализ стихотворений Бялика: "В поле" как образец новой палестинофильской поэзии; "Глагол" как образец "песен гнева" и их пророческой риторики
в эпоху распространения идей сионизма; "Аль ха-шхита" и поэма "Сказание о погроме" как образец богоборческой лирики протеста; "народные песни" и их связь
с идишским фольклором.
Шаул Черниховский – биография поэта. Специфика традиционного еврейского
отчуждения от природы и новаторство Черниховского в трактовке темы природы
в поэзии, "эллинизм" Черниховского. Стихотворения: "Смерть Таммуза", "Лесные
чары", "В горах". Черниховский-переводчик. Европейские жанры, введеные им в
новую ивритскую поэзию: идиллии, "В знойный день"; баллады о царе Шауле;
сонеты, венок сонетов "К солнцу". Другие поэты "национального возрождения":
Залман Шнеур, Давид Шимони, Яков Фихман. Своеобразие и новаторство творчества каждого из них.
Проза "национального возрождения". Особенности тематики: конфликт отцов и
детей как свидетельство кризиса традиционного уклада на примере рассказа Якова Штейнберга "Дочь раввина".
3. Ивритская литература на Земле Израиля: авторы поколения 2-й и 3-й
алии
Поэзия Рахели как ранний образец женской лирики в ивритской поэзии: камерность лирического голоса, связь с ландшафтом Земли Израиля, темы болезни и
любви в свете биографии поэтессы. Влияние поэзии В. Маяковского и С. Есенина
на раннюю поэзию Авраама Шлионского: мифологизация сионистского строительства как "второе «Вначале»", стихи из цикла "Второй первозданный" и поэма
"Лицом к пустыне". Шлионский как лидер нового поэтического поколения. Переход ивритской поэзии на новую фонетическую норму иврита: отличие "возрожденного иврита" от традиционного ашкеназского произношения.
Ивритский нео-символизм. Эстетика и художественный мир книги стихов А.
Шлионского "Камни хаоса". Натан Альтерман и его книги стихов "Звезды на просторе": художественный мир книги, мотивика, музыкальность, тропы: метафоры и
сравнения на примере стихотворений "Летняя ночь" и "Снова слышен напев...".
Публицистическая поэзия Н. Альтермана, стихотворение "Серебряное блюдо" и
его связь с описанием дарования Торы (Исход, гл. 19–20).
4. Литература "поколения Пальмаха"
Моше Шамир и его роман "Он шел по полям". Темы "сионистского реализма":
кибуц, борьба за нелегальную алию, отношение к Катастрофе, патриотизм. Красочность и метафоричность языка при документальной точности реалий. Место
русской и советской литературы в круге чтения нового ишува. Переводческая деятельность Шлионского и его учеников, сборник "Русская поэзия" (1942). Рассказ
Дана Цалки "Взгляд, или 100-летие со дня рождения Пушкина" как образец присутствия русской культуры в Израиле.
5. Литература "поколения государства"
Смена поэтических норм в поэзии Иегуды Амихая, Натана Заха, Давида Авидана.
Статьи Заха против Н. Альтермана. Проза "новой волны": бунт против господства
сионистской идеологии и коллективизма. Отход от сионистского реализма. Амос
Оз и его рассказ "Пути ветра" как образец "черной комедии": недостоверный рассказчик и ирония автора, критика культа героизма. Авраам Б. Иеошуа и его рассказ "Вечерний поезд в Ятире": повествование абсурда. Язык прозы этих писателей как продолжение поэтического языка, созданного Шлионским и Альтерманом. Литература как поле для анализа социальных и идейных исканий и сомнений
нового поколения израильтян: роман Аарона Мегеда "За счет покойного" как свидетельство кризиса сионистских ценностей.
6. Творчество Ш. Й. Агнона
Краткая биография писателя. Рассказ "Иной облик" как пример психологической
прозы Агнона; искусство детали. "Теила" как нравственная утопия иудаизма в реалиях подмандатной Палестины.
7. Современная израильская поэзия
Поэзия 1970-х как реакция на встречу израильской культуры сионистской закваски с культурой Запада. Меир Визельтир и его стихи о Тель-Авиве и тель-авивской
богеме. Иона Волах – биография и лирика; поэзия как средство побега от реальности. Стихи Давида Авидана как лирика, созданная из газетных и радио-клише.
Далия Равикович и поэзия израильского пацифизма.
8. Современная израильская проза
Многообразие тем и методов израильской прозы. Соотношение еврейского и универсального аспектов. Освобождение литературы от идеологии и от борьбы с ней.
Израильская литература как часть всемирной литературы в эпоху глобализации.
Проблема национальной самоидентификации израильтян на примерах рассказов
Аарона Мегеда "Яд ва-Шем" и Яакова Шабтая "Уходя и исчезая". Проблема взаимоотношений евреев с арабами на примере рассказов Савьон Либрехт "Комната
на крыше", Давида Гроссмана "Швейцарский гористый ландшафт", Этгара Керета
"Взведен и на предохранителе". Этическая проблематика в рассказах Иегудит
Гендель "Рассказ без адреса" и Этгара Керета "Сын главы Мосада". Мир ребенка в
рассказах Биньямина Таммуза "Горизонт" и Этгара Керета "Разбить поросенка".
Феминисткая тема на примере рассказов Орли Кастель-Блюм "Тысяча шекелей за
рассказ" и Авнера Шаца "Плоды смоковницы". Специфика художественных методов современной прозы: гротеск, ирония, эпатаж, сведение к абсурду. Жесткость сюжетных коллизий и ностальгия по лиризму.
Вопросы
1. Число и названия книг в каждом из трех разделов Танаха. Связь с
произведениями ближневосточной словесности.
2. План и композиция книги Второзаконие. Присутствие в этой книге элементов
ближневосточного договора.
3. Главные компиляции законов в составе Пятикнижия.
4. Parallelismus membrorum в библейской поэзии.
5. Период Второго храма как период определения границ библейского канона.
6. Историко-культурный контекст возникновения эллинистической еврейской
литературы и характерные для нее темы.
7. Библиотека Кумрана. Тексты, происходящие из Кумрана и их место в
литературе периода Второго храма.
8. Пророческая экзегеза в текстах Кумрана и в Новом Завете.
9. Аллегорический метод экзегезы в сочинениях Филона Александрийского.
10. Еврейская историография: труды Иосифа Флавия.
11. Вавилонский Талмуд – история формирования, редактирования,
опубликования.
12. Классические мидраши амораев – история формирования, редактирования.
Основные элементы гомилетического мидраша.
13. Краткая характеристика раввинистических источников эпохи таннаев.
Специфика устного способа передачи литературной традиции. (Мишна,
Талмуд, мидраши). Структура талмудической сугьи.
14. Влияние эллинистической цивилизации на раввинистическую литературу
(лексика, обычаи, поверья, мотивы, герменевтические и риторические
приемы).
15. Основные жанры литературы периода гаонов. Галахическая литература.
16. Караимская литература в раннемусульманскую эпоху. Раввинистическокараимская полемика.
17. Творчество Менделе Мойхер-Сфорима и формирование современной
литературной нормы идиш.
18. Основные течения в поэзии на идиш первой половины ХХ века
19. «Мистицизм» Ицхок Лейбуша Переца и его последователи
20. Шолом Аш и христианство (роман «Человек из Назарета»)
21. Место литературы еврейского Просвещения в истории еврейской литературы.
Хаскала и европейское Просвещение. Внутренние и внешние предпосылки
Хаскалы.
22. Жанровая система литературы Хаскалы.
23. Поэзия эпохи Хаскалы: Михаль, Йалаг. Просветительский пафос «Мишлей
Йехуда».
24. «Сионская любовь» Авраама Мапу. «Фишка Хромой» и «Путешествие
Вениамина Третьего» Мойхер-Сфорима.
25. Творчество Шолом-Алейхема
26. Особенности композиции и идейный пафос поэмы Х.Н. Бялика "Сказание о
погроме".
27. Тема природы в поэзии Ш. Черниховского. Какие биографические
обстоятельства поэта повлияли на разработку этой темы в его творчестве?
28. Дайте сравнительное описание поэтики нео-символизма и поэзии "поколения
государства". Какие нееврейские образцы вдохновляли израильских поэтов
этих двух поэтических направлений?
29. Понятия "еврей" и "израильтянин" в рассказах Аарона Мегеда "Яд ва-Шем" и
Яакова Шабтая "Уходя и исчезая".
30. Роль женщины в обществе глазами героинь рассказов Орли Кастель-Блюм
"Тысяча шекелей за рассказ" и Авнера Шаца "Плоды смоковницы".
Рекомендуемая литература
Источники
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 1988.
2. Хрестоматия по истории Древнего Востока. Сост., комм. А. А. Вигасина. М.,
1997.
3. Апокрифы Ветхого Завета, сост. А. Смирнов, вып. 1-4, Казань, 1888–191, вып.
1: Кн. Еноха, вып. 2: Кн. Юбилеев, вып. 3: Псалмы Соломона, вып. 4:Зав. 12
Патриархов
4. Тексты Кумрана, Введение, перевод и комментарии А. М. Газова-Гинзберга,
М. М. Елизаровой. и К. Б. Старковой. СПб, 1996.
5. Филон Александрийский, Против Флакка, О посольстве к Гаю; Иосиф Флавий,
О древности еврейского народа, Против Апиона. М., Иерусалим, 1994.
6. Иосиф Флавий, Иудейская война, пер. М. Финкельберг и А. Вдовиченко под
ред. А. Ковельмана, М., Иерусалим, 1993.
7. Бялик Х.Н., Равницкий И.Х. Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и
Мидрашей. Перевод с иврита С.Г. Фруга. Репринтное издание 1910 г. М., с.
199 – 319.
8. Вавилонский Талмуд. Антология Аггады. Т.1. М., Иерусалим, 2001, с. 325.
9. Ашер Бен Иехиель. Орхат Хаим (Путь жизни), т. е. нравственные правила для
руководства в жизни / Пер. с евр. и снабдил крат, очерком эпохи А. М.
Бейленсон. Одесса, 1898.
10. Бахия ибн Пакуда. Обязанности сердца (сокращенный перевод). Иерусалим,
1991
11. Диспут Нахманида / Перевод. Б. Хаскелевича. М., Иерусалим, 1992.
12. Йегуда Галеви. Кузари / Перевод Г. Липш. Иерусалим, 1980
13. Йосеф Альбо. Книга Основ (сокращенный перевод Й. Векслера). Иерусалим,
1993.
14. Рамбам (р. Моше Бен Маймон). Путеводитель растерянных. (часть 1) /
Перевод и комментарии М. Шнайдера. М., Иерусалим, 2000.
15. Рамбан (р. Моше бен Нахман). Врата воздаяния. Иерусалим, 2001.
16. Шломо ибн Габироль. Источник жизни // Знание за пределами науки. /перевод
с ивритского перевода Шем-Това Фалакеры О. Ладоренко, М., 1996, стр. 336–
393
17. Мойхер-Сфорим Менделе. Маленький человечек. Путешествия Вениамина
Третьего. Фишка Хромой. М, 1961
18. Ковнер А. Из записок еврея// Евреи в России XIX в. М., 2000.
19. Шолом-Алейхем. Собрание сочинений в 7 тт.
20. Антология ивритской литературы 19–20 веков в русских переводах. Сост. Х.
Бар-Йосеф, З. Копельман. РГГУ, М., 1999, 2000. См. библиографию там и
дополнительную библиографию ниже.
21. Израильская литература в русских переводах. Антология. Сост. Е. Римон. СПб., 1998.
22. Пути ветра. Современная новелла Израиля. Радуга, М., 1993.
23. Плоды смоковницы. Современный израильский рассказ. Сост. Х. Хофман.
Иерусалим, 2002.
24. Э. Керет. Дни, как сегодня. Перевод и сост. А. Крюкова. Муравей-Гайд, М.,
2000.
25. Дан Цалка. На пути в Халеб. Гешарим, Иерусалим-М., 2004.
26. Ш. Й. Агнон. Новеллы. Гешарим, Иерусалим-М., 2004.
27. Давид Авидан. Стихотворения. Переводы С. Гриберга. Гешарим, ИерусалимМ., 2003.
28. Ивритская новелла начала 20-го века. Хрестоматия. Курс Открытого
университета Израиля. Иерусалим. 2003.
29. Избранные стихи в переводе с иврита. Сост. З. Копельман. В кн.: Дан Мирон.
Ивритская поэзия от Бялика до наших дней. Гешарим, Иерусалим-М., 2002.
30. Антология ивритской литературы. Еврейская литература XIX-XX веков в
русских переводах. Сост. Хамуталь Бар-Йосеф и Зоя Копельман, Москва, 2000
31. Вл. Ходасевич. Из еврейских поэтов. Сост. З. Копельман. Гешарим,
Иерусалим-М., 1998.
32. Сказки еврейского средневековья. Предисловие и перевод В.Чернина,
Иерусалимский журнал N 14–15, 2003.
Исследования
1. Вайс М. Библия и современное литературоведение. Метод целостной
интерпретации. М., Иерусалим, 2001.
2. Вейнберг Й. Введение в Танах. Ч. I–III. М., Иерусалим, 2002 – 2003. .
3. Рофэ А. Повествования о пророках. Литературные жанры и история. М.,
Иерусалим, 1997.
4. Э. Дж. Бикерман, Евреи в эпоху эллинизма, М., Иерусалим, 2000.
5. А. Шинан, Мир агадической литерауры, М., Иерусалим, 2003.
6. Л. Шифман, От текста к традиции, М, Иерусалим, 2000.
7. Бялик Х.Н. «Галаха и Агада» // Галаха, Агада и Этика. Иерусалим, 1980, с. 3–
19
8. Шинан А. Мир аггадической литературы. Библиотека Алия, 1990, с. 217
9. Штайнзальц А. Введение в Талмуд. Еврейские источники и комментарии.
Иерусалим, 1993., с. 381
10. К. Сират «История еврейской средневековой философии» М., Иерусалим, 2002
11. И. Тверский. Галаха и философия: основы учения Рамбама.
Открытый Университет Израиля, Тель-Авив, 2001–2003
12. Р. Йошпе. Что такое еврейская философия. М., Иерусалим, 2003.
13. Г. Шолем. Основные течения в еврейской мистике. Ч. 1–2. «Библиотека
Алия», Иерусалим, 1989.
14. Цинберг С.Л.. История еврейской литературы европейского периода
(Арабо-мусульманский период). Кн.1. Киев, 1919.
15. Парижский С. Г. «Золотой век» еврейской литературы в Испании.
Арабо-мусульманский период. СПб, 1998
16. А. Б. Куделин. Арабская литература: поэтика, стилистика, типология,
взаимосвязи. М., 2003
17. И.Ю.Крачковский. Поэзия по определению арабских критиков.
Избр. соч. т.2. М, 1956. С. 92–112
18. А. А. Крюков. Очерки по истории израильской литературы. С-Пб., 1998.
19. Дан Мирон. Ивритская поэзия от Бялика до наших дней: авторы, идеи,
поэтика. Гешарим, Иерусалим-М., 2002.
20. Хана Герциг. Ивритская новелла начала 20-го века. Курс Открытого
университета Израиля. 2003. Лекции этого курса на сайте Открытого
университат в интернете.