МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ «АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» РАБЦОВСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное
учреждение
высшего профессионального образования
«АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
РАБЦОВСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС УЧЕБНОЙ
ДИСЦИПЛИНЫ
ПСИХОЛОГИЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Специальность - 030301.65
Психология
Форма обучения – очная, заочная,
заочная (сокращенная), очно-заочная (вечерняя)
Кафедра общественных дисциплин
Рубцовск - 2011
При разработке УМК учебной дисциплины в основу
положены:
1) ГОС ВПО по специальности 030301.65 Психология,
утвержденный Министерством образования РФ «17» марта2000 г.,
№ 235 гум/сп.
2) Учебный план по специальности 030301.65 Психология,
утвержденный Ученым Советом РИ (Филиала) АлтГУ «23» мая
2011 г., протокол № 12.
УМК одобрен на заседании кафедры
дисциплин«27» июня 2011 г. протокол № 6.
2
общественных
СОДЕРЖАНИЕ
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА .......................................................... 5
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ................... 7
СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ .................................. 11
СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИОННОГО КУРСА ...................................... 13
СОДЕРЖАНИЕ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ................................. 14
МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА ....... 26
СПИСОК ОСНОВНОЙ И ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ,
ДРУГИЕ ИНФОРМАЦИОННЫЕ ИСТОЧНИКИ ............................ 27
Основная учебная литература ............................................................ 27
Дополнительная литература ............................................................... 27
Литература к отдельным темам.......................................................... 28
Базы данных, интернет-ресурсы, информационно-справочные и
поисковые системы: ............................................................................ 31
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ПРОМЕЖУТОЧНОГО КОНТРОЛЯ .............. 32
Темы контрольных работ .................................................................... 32
Практические задания и упражнения для закрепления и контроля
знаний на семинарских и практических занятиях ............................ 33
Внеаудиторное практическое задание: .............................................. 38
Вопросы для контроля самостоятельной работы. ............................ 39
Августин Аврелий. Исповедь. М., 1992 ............................................ 40
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ ............................. 41
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ............................................ 43
Методические рекомендации к лекциям ........................................... 43
Методические
рекомендации
по
подготовке
и
проведению
семинарских занятий ........................................................................... 45
3
Методические
указания
по
написанию
контрольных
работ
(рефератов) ........................................................................................... 54
СИСТЕМА БАЛЛЬНО-РЕЙТИНГОВОЙ ОЦЕНКИ СТУДЕНТОВ 57
ТЕЗАУРУС ........................................................................................... 59
ГЛОССАРИЙ ....................................................................................... 61
4
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Курс «История мировых религий» включен в учебный план в
соответствии с Государственными требованиями к уровню
подготовки
дипломированного
специалиста
с
высшим
образованием по специальности «психология». Настоящая
программа учитывает в своем содержании обязательный минимум
знаний по предмету.При составлении программы содержание
учебного материала подвергалось тщательному отбору, при этом
преследовалась цель систематизировать, упорядочить учебный
материал.
Предметом
изучения
истории
религии
является
возникновение и развитие религии как одной из форм
мировоззрения, её распространение, влияние на политическую,
экономическую и культурную жизнь человечества, а также
изменение религиозных традиций и современное состояние
религиозных учений и церковных организаций.
Цель курсадать характеристику общей картины развития
религиозной сферы от примитивных первобытных форм до
мировых религий и современных разновидностей верований и
культов, показать особенности религий разных времен и народов,
их формы и методы воздействия на индивидуальное и
общественное сознание, на психику людей, а также представить
некоторые теоретические основы религиоведения.
Основные задачи курса:
выработать общее представление о религии как феномене
культуры, раскрыть ее структурную и функциональную специфику,
проанализировать проблемы типологии, происхождения и
трансформаций религиозных представлений;
дать характеристику основным этапам истории религий и их
роли в социально-политической жизни;
сформировать систематические знания о происхождении,
основных этапах развития и роли наиболее распространенных
религий в социальной жизни обществ разных эпох, об основах
веры, культа, общинной организации каждой из них, об основной
вероучительной литературе, этапах ее сложения, развития,
канонизации, проблемах изучения;
выработать умения ориентироваться в массе современных
религиозных и псевдорелигиозных течений;
5
выработать
толерантное
отношение
к
различным
религиозным убеждениям, основой которого должно стать
понимание религиозных представлений и нужд носителей разных
вероисповеданий.
Усвоение предлагаемого для изучения материала может быть
достаточно эффективным лишь при сочетании лекционных,
семинарских занятий и самостоятельной работы с научной
литературой. Также от студентов требуется глубокое знание
источников, основная часть которых, наряду с обсуждением
широкого круга проблем, будет изучаться на семинарских занятиях.
Изучение данного курса предполагает знание всемирной
истории, владение методикой работы с источниками, понимание
основных философских категорий. Следует заметить, что
значительная часть материала, излагаемого в этом курсе, требует от
студентов знания особенностей человеческой психики и отношения
человека к иррациональным и сверхъестественным явлениям.
Успешное обучение студентов по данной учебной дисциплине
обеспечивают следующие дисциплины учебного плана: история
первобытного общества, всеобщая история (история мировых
цивилизаций), история стран Азии и Африки, история России,
этнология, история мировой и отечественной культуры, история
философии, культурология, философия, психология.
Текущий и итоговый контроль знаний и умений студентов по
дисциплине «История мировых религий» осуществляется в целях
оценки качества их общеобразовательной подготовки. Текущий
контроль
осуществляется
на
лекциях,
семинарских
и
индивидуальных занятиях, в процессе проверки контрольных
работ, рефератов и индивидуальных домашних заданий, тестовых
работ. Итоговый контроль результатов изучения дисциплины
осуществляется на экзамене. Оценка «отлично» на экзамене
выставляется за знание и понимание основных проблем курса,
первоисточников, обязательной и дополнительной литературы.
Оценка «хорошо» выставляется за знание и понимание основных
проблем курса, первоисточников и обязательной литературы.
Оценка «удовлетворительно» выставляется за знание и понимание
основных проблем курса.
6
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Самост. работа студ.
Лаборат.
работы
Практ. работа
студ.
Лекции
2
Тема 1. Предмет и
методологические проблемы
психологии религии
Тема 2. Становление
психологии религии как
научной дисциплины
Тема 3. Религиозность:
психологические причины и
функции
Тема 4. Психологические
аспекты религиозной системы
Тема 5. Формирование
религиозной личности
Тема 6. Проблема
религиозного опыта
Тема 7. Психологические
особенности религий
Итоговый контроль
Количество аудиторных
часов при очной форме
обучения
Всего
1
Наименование
тем
Максим.учебная нагрузка
студента, час
Дидактические единицы
Очная форма обучения
3
4
5
10
4
4
12
6
4
2
6
10
6
4
2
4
12
6
2
4
6
10
4
2
4
6
10
6
2
4
4
12
6
4
2
6
18
38
6
7
8
6
зачет
Всего
76
7
38
20
4
5
10
-
12
2
10
6
7
Самост. работа студ.
3
Лаборат.
работы
Практ. работа
студ.
Лекции
2
Тема 1. Предмет и
методологические проблемы
психологии религии
Тема 2. Становление
психологии религии как
научной дисциплины
Тема 3. Религиозность:
психологические причины и
функции
Тема 4. Психологические
аспекты религиозной системы
Тема 5. Формирование
религиозной личности
Тема 6. Проблема
религиозного опыта
Тема 7. Психологические
особенности религий
Итоговый контроль
Количество аудиторных
часов при заочной
форме обучения
Всего
1
Наименование
тем
Максим.учебная нагрузка
студента, час
Дидактические единицы
Заочная форма обучения
8
10
2
-
10
-
-
10
12
-
-
12
10
2
2
8
10
2
-
8
12
-
-
12
2
70
2
зачет
Всего
76
8
6
4
4
5
10
-
12
2
10
6
7
Самост. работа студ.
3
Лаборат.
работы
Практ. работа
студ.
Лекции
2
Тема 1. Предмет и
методологические проблемы
психологии религии
Тема 2. Становление
психологии религии как
научной дисциплины
Тема 3. Религиозность:
психологические причины и
функции
Тема 4. Психологические
аспекты религиозной системы
Тема 5. Формирование
религиозной личности
Тема 6. Проблема
религиозного опыта
Тема 7. Психологические
особенности религий
Итоговый контроль
Количество аудиторных
часов при заочной
сокращенной (на базе
СПО и ВПО) форме
обучения
Всего
1
Наименование
тем
Максим.учебная нагрузка
студента, час
Дидактические единицы
Заочнаясокращенная (на базе СПО и ВПО) форма
обучения
8
10
2
-
10
-
-
10
12
-
-
12
10
2
2
8
10
2
-
8
12
-
-
12
2
70
2
зачет
Всего
76
9
6
4
Всего
4
5
10
-
12
2
10
2
12
2
10
2
10
2
12
-
6
7
Самост. работа студ.
3
Лаборат.
работы
Практ. работа
студ.
Лекции
2
Тема 1. Предмет и
методологические проблемы
психологии религии
Тема 2. Становление
психологии религии как
научной дисциплины
Тема 3. Религиозность:
психологические причины и
функции
Тема 4. Психологические
аспекты религиозной системы
Тема 5. Формирование
религиозной личности
Тема 6. Проблема
религиозного опыта
Тема 7. Психологические
особенности религий
Итоговый контроль
Количество аудиторных
часов при очно-заочной
(вечерней) форме
обучения
Всего
1
Наименование
тем
Максим.учебная нагрузка
студента, час
Дидактические единицы
Очно-заочная (вечерняя) сокращенная на базе СПО
форма обучения
8
10
2
2
2
-
10
2
8
-
10
2
8
-
8
-
12
4
66
зачет
76
10
10
6
СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ДЕ I. Методологические проблемы психологии религии
Тема 1. Предмет и методологические проблемы психологии
религии
Место психологии религии в системе наук. Особенности
психологии религии как междисциплинарного научного знания.
Основные проблемы психологии религии: психологическая
детерминированность религии, специфика религиозного сознания,
религиозный опыт, типология религиозной личности и пр. Методы
и техники эмпирических исследований религиозных явлений.
Основные направления психологии религии: светский и
конфессиональный подходы. Пастырская психология. Религиозная
психотерапия.
Тема 2. Становление психологии религии как научной
дисциплины
Предпосылки появления психологии религии. Анализ
психологических аспектов религии в трудах основоположников
психологии религии В. Вундта, Т. Рибо, Т. Флурнуа, У. Джемса и
др. Американская психология религии: основные направления и
школы. Психопатологический подход к изучению религиозности
французскими исследователями (Ж.Шарко, П.Рише, П.Жане и др.).
Теории религии в концепциях бихевиоризма, психоанализа,
трансперсональной психологии. Отечественная психология
религии: основные проблемы и перспективы. Концепции
религиозной психики Д.М. Угриновича, К.К. Платонова, Ю.Ф.
Борункова, Б.Ф. Поршнева. Тенденции современной психологии
религии.
Тема 3. Религиозность: психологические причины и функции
Соотношение
психологических,
гносеологических,
социальных корней религии в религиозной психике верующего.
Исторический и индивидуально-психологический подходы к
психологическим основам религиозности. Религия в духовном
развитии личности. Религия и творчество. Религия и социальнопсихологическая гармония личности. Исповедь. Медитация.
Катарсис. Утешение.
11
Тема 4. Психологические аспекты религиозной системы
Специфика религиозного сознания. Психологические
характеристики религиозного сознания.
Религиозная вера.
Значение культовой практики в
религиозной системе.
Психологическое влияние обряда на религиозную психику.
Религиозные отношения как фактор воздействия на индивида. Типы
религиозных организаций. Психология религиозных групп.
Феномен сектантства и психология «сектантского мировоззрения».
Тема 5. Формирование религиозной личности
Особенности возникновения и развития религиозности в
детстве, отрочестве, юности, зрелом пожилом возрасте. Влияние
половых различий на религиозность. Типы религиозной личности.
Основные каналы формирования религиозной личности.
Традиционная и нетрадиционная религиозность. Религиозная
пропаганда. Психология религиозного «обращения». Проблема
«психопрограммирования». Методы деструктивного воздействия на
верующего.
Тема 6. Проблема религиозного опыта
Сущность и формы религиозного опыта. Определение,
природа,
классификация
религиозного
опыта.
Понятие
«мистического опыта» и его общая характеристика. Основные типы
мистического опыта. Биологические основания «состояний
измененного сознания». Значение экстатических состояний в
культуре. Специфика мистицизма в различных культурных
традициях. Психология мистического опыта.
Тема 7. Психологические особенности религий
Методологические основания психологического анализа
религии. Формирование психики в процессе антропогенеза и
первичные религиозные воззрения. Психологическое содержание
верований на ранних этапах эволюции религии. Шаманские
психотехнические приемы и психология архаической символики.
Мистериальные культы. Психологические особенности восточных
религий.
Психотехника
даосизма,
индуизма,
буддизма.
Психологическая характеристика представлений о высшем
12
сакральном объекте в авраамистических религиях (индуизм,
христианство, ислам).
СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИОННОГО КУРСА
Тема 1 Предмет и методологические проблемы психологии
религии
лекция 1.
Место психологии религии как междисциплинарного научного
знания; Основные проблемы и методы психологии религии;
Светский и конфессиональный подходы к психологии религии;
Пастырская психология и религиозная психотерапия.
Тема 2 Становление психологии религии как научной
дисциплины
лекция 2.
Предпосылки возникновения психологии религии; Основные
направления исследования религиозно-психологических феноменов
в 19 веке. Американская психология религии; Индивидуальнопсихологический религиозный опыт в исследованиях У. Джемса.
лекция 3.
Методологические основы изучения религии с позиции психологии
народов. Психологические аспекты культуры в концепции
В.Вундта. «Миф и религия» В.Вундта.
лекция 4.
Общепсихологический подход (Т. Рибо, Т. Флурнуа); Исследование
патологических форм религиозности французскими психологами и
психиатрами (Ж. Шарко, П. Жане).
лекция 5.
Фрейдизм и религия; Послефрейдовский период в развитии
психоаналитических трактовок религиозных феноменов.
лекция 6.
Бихевиористские
концепции
религии;
Трансперсональная
психология религии.
лекция 7.
Традиции отечественной психологии религии; Концепции
религиозной психики Д.М. Угриновича, К.К. Платонова, А.Ф.
Борункова; Проблемы палеопсихологии в исследованиях Б.Ф.
Поршнева;Тенденции современной психологии религии;
13
Тема 3 Религиозность: психологические причины и функции
лекция 8.
Психологические основы религиозности; Психотерапевтическая
функция религии; Исповедь, медитация, катарсис в контексте
психологической гармонизации личности человека; Религиозное
утешение и психотерапия. Современные методы психотерапии и
психологической помощи человеку.
Тема 4 Психологические аспекты религиозной системы
лекция 9.
Структура религиозного комплекса; Специфика религиозного
сознания; Религиозная вера: соотношение эмоционального и
рационального. Психологические аспекты религиозного культа;
Религиозные отношения в общине верующих; Характеристика
типов религиозных сообществ и религиозного мировоззрения
адептов.
Тема 5 Формирование религиозной личности
лекция 10.
Социально-психологический анализ религиозности детства,
отрочества,
юности,
зрелого
и
пожилого
возрастов;
Половозрастные особенности религиозности. Формирования
личности верующего в процессе религиозного воспитания;
Религиозное «обращение» и специфика нетрадиционной
религиозности; Методы деструктивного воздействия на верующего.
СОДЕРЖАНИЕ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Содержательно проблематика курса разделяется на 3
модуля: история, социология и психология религии. Этому
делению подчинены все виды деятельности – лекционный курс,
практические занятия и самостоятельная работа, построенные по
принципу взаимодополнения. Это позволит, в дополнение к
конкретному материалу практических занятий, расширить общее
представление о проблематике курса.
Все изучаемые материалы лекционного курса автоматически
включаются в схему обсуждения на практическом занятии, а
баллы за их посещение учитываются при зачете.
14
Тема 1. Содержание психологии верующих.
Вопросы для обсуждения.
1.Понятие религиозного сознания.
2.Особенности религиозного сознания.
3.Структура религиозного сознания.
4.Особенности религиозно-психологического комплекса
верующих.
5.Модель проявления религиозных настроений и чувств
верующих.
6.Социально-психологические процессы, сопровождающие
религиозное общение.
Литература:
Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев,
2002. Глава 1.
http://psylib.myword.ru/index.php?s=efe4f609d29dc804f4b5609e13ae4
46e&automodule=downloads&showfile=3005
Угринович, Д.М. Психология религии. – М., 1986. Глава 3
http://www.natahaus.ru/2007/03/01/psikhologija_religii_d_m_ugrinovic
h.html3
Борунков Ю.Ф. Структура религиозного сознания. –М.:
Знание, 1971.
Гараджа В.И. Религиоведение. М., Аспект-Пресс, 1994.
Попова М.А. Критика психологической апологии религии. М. Мысль,1972.
Самыгин С.Н., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н
Религиоведение: Социология и психология религии. Р/Д. Феникс,
1996.
Шелковая, Н.В. Введение в религиоведение./ Н.В.Шелковая.
– Ростов н/Д.:Феникс, 2007.
Джеймс. У. Многообразие религиозного опыта. – М.,1993.
http://psylib.org.ua/books/james01/index.htm
Хьелл, Л., Зиглер, Д. Теории личности (Основные положения,
исследования и применение) – СПб: Питер, 2006.
Рекомендации по подготовке вопросов для обсуждения.
Первый вопрос. Отвечая на этот вопрос, студенты должны
дать определение религиозного сознания как особого состояния
психики верующих. Обратить внимание на то, что религиозное
15
сознание
интерпретируется
как
иллюзорное
отражение
действительности.
Второй вопрос. В этом вопросе необходимо раскрыть
особенности религиозного сознания. А так же отметить единство
двух сторон – содержательной и функциональной. Указать, что
содержательная сторона формирует конкретные ценности и
потребности верующих, их взгляды на окружающий мир, а
функциональная сторона религиозного сознания в своеобразной
форме удовлетворяет потребности верующих.
Третий вопрос. При раскрытии этого вопроса студенты
должны назвать элементы, входящие в структуру религиозного
сознания. Дать характеристику религиозной вере, религиозной
психологии, религиозной идеологии. Отметить связь религиозной
психологии и религиозной идеологии в религиозном сознании.
Четвертый вопрос. Отвечая на этот вопрос, студенты
должны указать особенности религиозно-психологического
комплекса
верующих.
Дать
определение
религиозным
потребностям,
религиозным
установкам
и
ориентациям,
религиозным чувствам и настроениям.
Пятый вопрос. В этом вопросе студентам необходимо
описать модель проявления религиозных настроений и чувств
верующих. Отметить специфику религиозных чувств, их
направленность на предметы. Обратить внимание на то, что
религиозные чувства связаны не с самим объектом, а лишь со
сверхъестественными свойствами, которыми он якобы обладает.
Шестой вопрос. При ответе на этот вопрос студенты
должны дать определение религиозного общения. Описать два
плана общения – верующих друг с другом, верующих со
священослужителем
и верующих
с гипостазированными
существами (Бог, Ангелы). Указать аспекты религиозных
отношений.
Тема2: Элементы религиозной системы и их
характеристика с точки зрения психологии.
Вопросы для обсуждения.
1.Понятие элементов религиозной системы.
2.Религиозные образы. Психологическая характеристика.
3.Ритуалы и их характеристика с точки зрения психологии.
4.Мифология и их психологическая сущность.
16
5.Символы и их психологическая характеристика.
6.Заповеди. Их характеристика с точки зрения психологии.
Литература:
Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев,
2002. Глава 2.
Шелковая, Н.В. Введение в религиоведение./ Н.В.Шелковая.
– Ростов н/Д.:Феникс, 2007. – 416 с.: ил.- (Высшее образование).С.28-40.
Психология религиозности и мистицизма. Хрестоматия, М.,
2001., С.19-40
Хьелл, Л., Зиглер, Д. Теории личности (Основные положения,
исследования и применение) / Л. Хьелл, Д. Зиглер. – СПб: Питер,
2006. – С.105-110, С. 246-254.
Рекомендации по подготовке вопросов для обсуждения.
Первый вопрос. В первом вопросе студенты должны
раскрыть понятие элементов религиозной системы. Рассмотреть
различия понятий - религиозные образы, ритуалы, мифологическая
система, символы, заповеди – в психологии и религиоведении.
Второй вопрос. При ответе на второй вопрос студенты
должны дать определение религиозному образу. Указать на
особенности религиозного образа в психологии - бессознательные
образования, сильно эмоционально насыщенные бессознательные
объекты, целостные объекты, которые не поддаются анализу или
расчленению на составляющие.
Третий вопрос. При рассмотрении третьего вопроса
необходимо сказать, что ритуал – это заранее определенная
последовательность действий и психологического состояния,
предполагающих
достижение
некоторого
определенного
результата. Перечислить формы ритуалов, дать определение
каждой форме, указать на психологические аспекты. Раскрыть три
основных блока ритуалов – сезонные ритуалы, суточные ритуалы,
ритуалы, сопровождающие жизненный цикл человека.
Четвертый вопрос. При ответе на четвертый вопрос
необходимо раскрыть психологическую сущность мифологии.
Привести примеры следующих видов мифов – мифотворение,
астральные мифы, антропогонические мифы, эсхатологические
мифы, экзистенциальные мифы.
17
Пятый вопрос. Отвечая на пятый вопрос, студенты должны
дать
определение
символу.
Раскрыть
особенности
референциальных и конденсиционных символов.
Шестой вопрос. В шестом вопросе студентам необходимо
дать определение заповедям, привести примеры различных
ограничений и табу накладываемых на последователей религии.
Тема 3: Коллективное бессознательное. Явление
неосознаваемой религиозности.
Вопросы для обсуждения.
1.Понятие коллективное бессознательное.
2.Понятие тотемизма. Психологическая сущность тотемизма.
3.Понятие
нагуализма.
Психологическая
сущность
нагуализма.
4.Понятие фетишизма и его психологическая сущность.
5.Понятие анимизма. Психологическая сущность данного
явления.
6.Понятие и виды первобытной магии. Психологические
аспекты первобытной магии.
7.Понятие социальных культов и их психологическая
характеристика.
8.Характеристика шаманизма и его психологическая
сущность.
9. Проявление архаических форм религиозности в
современной культуре.
Литература:
Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев,
2002. Глава 2.
Шелковая, Н.В. Введение в религиоведение./ Н.В.Шелковая.
– Ростов н/Д.:Феникс, 2007. – 416 с.: ил.- (Высшее образование).С.28-40.
Психология религиозности и мистицизма. Хрестоматия, М.,
2001., С.19-40
Хьелл, Л., Зиглер, Д. Теории личности (Основные положения,
исследования и применение) / Л. Хьелл, Д. Зиглер. – СПб: Питер,
2006. – С.105-110, С. 246-254.
Рекомендации по подготовке вопросов для обсуждения.
Первый вопрос. При ответе на первый вопрос, студенты
должны дать определение
коллективному бессознательному.
18
Раскрыть пласты коллективного бессознательного – тотемический,
анимистический,
фетишистский,
первобытно-магический,
мифологический. Сделать акцент на регрессии отдельного
человека, малой группы или массы до уровня одного из этих этапов
с характерными изменениями мышления, поведения и видения
мира. Раскрыть особенности формирования регрессивных
субкультур.
Второй вопрос. Во втором вопросе студентам необходимо
дать понятие тотемизма. Раскрыть его психологическую сущность.
Третий вопрос. При ответе на третий вопрос необходимо
раскрыть особенности нагуализма как «индивидуального
тотемизма». Раскрыть механизм отождествления человека с какимлибо животным, указать на эмоциональное отношение к этому
животному.
Четвертый вопрос. В четвертом вопросе необходимо дать
определение фетишизму. Отметить, что существование фетишизма
обусловлено свойством психики человека опредмечивать
переживания, то есть переносить на внешний объект комплекс
эмоциональных состояний.
Пятый вопрос. В пятом вопросе студенты должны дать
определение анимизму. Раскрыть три уровня развития анимизма.
Указать на основные представления анимизма. Раскрыть основные
особенности погребального культа, отношение к болезням, их
предотвращению и лечению. Обозначить различные позиции
материалистов и религиозных деятелей в вопросе существования
духов. Раскрыть психологическую трактовку религиозных
представлений К.Г.Юнга. Дать определение понятию «автономный
бессознательный комплекс» (АБК). Раскрыть особенности ритуалов
анимизма: ритуал задабривания духа, похоронные ритуалы.
Шестой вопрос. При ответе на шестой вопрос студентам
необходимо дать определение магии. Раскрыть сущность
гомеопатического и симпатического законов. Указать на
особенности позитивных и негативных магических ритуалов.
Описать различия теории первобытного мышления Л.Леви-Брюлля
от компенсационной теории З.Фрейда.
Седьмой вопрос. При ответе на седьмой вопрос дать
определение социальному культу. Отметить, что основной фигурой
является образ правителя, которому приписываются не только
светское влияние, но и способность управлять силами природы.
19
Восьмой вопрос. В восьмом вопросе студентам необходимо
дать определение шаманизму. Указать на роль шамана как
посредника взаимоотношения мира людей и мира духовного.
Девятый вопрос. При ответе на этот вопрос студентам
необходимо раскрыть проявления тотемизма в современной
культуре. Указать на элементы тотемизма в детской субкультуре, в
религиозных системах, государственной символике. Необходимо
раскрыть проявления фетишизма в современной культуре. Описать
особенности
фетишей,
привести
примеры
спортивных,
индивидуальных, счастливых предметов, предметов на память.
Охарактеризовать магические ритуалы по степени осознанности и
их проявлению в современной культуре. Раскрыть магические
обряды, которые совершаются осознанно, с пониманием их сути,
обряды, совершаемые в рамках религии, неосознанные обряды,
которые совершаются под влиянием традиций, обряды,
совершаемые детьми. Необходимо раскрыть особенности
социальных культов в современном мире. Охарактеризовать эффект
сакрализации власти.
Тема 4: Внеконфессиональная психология религии.
Вопросы для обсуждения.
1. «Книга Иова» в свете психологии религии.
2. Психология религии К.Г.Юнга на примере трактовки «Книги
Иова».
3. «Новая теология» Э.Фромма.
4. Особенности трактовки «Книги Иова» в работе
А.Бокшицкого.
Литература:
Книга
Иова.
//
Библия.
Ветхий
Завет.
http://bibleonline.ru/bible/
Фромм
Э.
Психоанализ
и
религия.
//
http://lib.ru/PSIHO/FROMM/pa_rel.txt
Юнг К.Г. Ответ Иову //
Бокшицкий А. Книга Иова. Опыт интерпретации
//SILENTIUM. Специальный выпуск. Язык и текст: Онтология и
рефлексия. СПб, 1992. С. 172-185. Электронный вариант.
Рекомендации по подготовке вопросов для обсуждения.
Схема работы остается прежней – при помощи вначале
интегрального, а затем дифференциального алгоритма, доминанта
20
которого должна соответствовать названию занятия, отыскивается
основной смысл понятия внеконфессиональности применительно к
психологии религии. При анализе концепции З.Фрейда важно
обратить внимание на масштабы воздействия религии, на особую
ценность
религиозных представлений психоаналитическую
интерпретацию первобытных верований (табу, магии, анимизма,
тотемизма). Фрейдовская гипотеза первобытного отцеубийства и
его последствий для общества, религии, культуры. Два главных
мотива религиозного сознания, их проявление на разных этапах
развития религии. Концепция героического мифа. Элементы
героического мифа в истории Моисея. З.Фрейд о социальной роли и
перспективах религии.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
1.
2.
3.
Тема 5: Психологические аспекты религиозного опыта.
Религия и личность.
Вопросы для обсуждения.
Религиозный опыт как сущность религии.
Проявления религиозного опыта через мистические состояния
сознания.
К.Г.Юнг о религиозном опыте.
Религиозный опыт Востока.
Классификации типов личности применительно к психологии
религии.
Религиозность и психологический мир личности.
Литература:
Откровение Иоанна Богослова. // Библия http://bibleonline.ru/bible/
Юнг К.Г. Психология и религия. //Юнг К.Г. Архетип и символ.
М.,1991
Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. М., 1996. //
Рекомендации по подготовке вопросов для обсуждения.
Начать изучение вопроса удобнее всего с понятия религиозного
опыта, его многообразия и одновременно внутреннего единства.
Два основных вида религиозного опыта:
1) религиозный опыт как “восприятие” (“визионерский” опыт):
экстазы, мистические видения, пророчества; опыт обновленных
состояний, духовные возрождения и т.п. Проблема интерпретации
религиозного опыта. Культовые действия, направленные на
достижение “визионерского” опыта.
21
2) религиозный опыт как “опытность” в религиозной жизни опыт продолжительного пребывания в религиозной среде;
регулярного участия в культовых действиях, опыт поста,
умерщвления плоти.
Важно здесь обратить внимание на разного рода системы
физических и дыхательных упражнений, имеющие культовое
значение (йога, восточные боевые искусства). Служить этой цели
может также опыт подчинения дисциплине религиозной
организации (монастырской жизни, пастырского служения).
Отношение к религиозному опыту в христианской церковной
традиции.
Затем следует постараться установить связь между первым и
вторым типом религиозного опыта, влияние на религиозность
возрастных, социальных, национальных особенностей личности.
Увидеть
самооценку религиозной личности и
факторы
формирования личного образа Бога.
Тема 6. Отражение в Евангелиях религиозного опыта
авторов.
Вопросы для обсуждения.
1.
Личность евангелиста с точки зрения психологии
религии.
2.
Критерии религиозной веры евангелистов.
3.
Психологические
аспекты
евангельского
религиозного символизма.
Литература:
1.
Евангелие от Матфея // Библия. Новый Завет.
Библия Любое издание
2.
Евангелие от Марка. // Библия. Новый Завет.
Библия Любое издание
3.
Евангелие от Луки. // Библия. Новый Завет. Библия
Любое издание
4.
Евангелие от Иоанна // Библия. Новый Завет.
Библия Любое издание
Рекомендации по подготовке вопросов для обсуждения.
Первоначально необходимо собрать сведения согласно
принятому порядку – выяснить личности авторов, условия и
очередность создания произведений. Особое внимание уделите
различию интерпретаций одинакового по сути своей содержания.
22
Следует обратить внимание на особенности трактовок библейских
сказаний светскими исследователями и богословами. Однако
главная проблема практического занятия заключается в
рассмотрении уровня религиозности евангелистов. Здесь снова
необходимо обратиться
к литературе, чтобы
выяснить
возможности приобретения евангелистами религиозного опыта.
Оцените чувственное восприятие, переживание евангелистами
Бога.
Отметьте также с этой точки зрения усложнение текста и
особенности Евангелия от Иоанна, его религиозного опыта.
Используйте наработки предыдущих практических занятий.
Тема 7: Психология религии в видео-образах
занятие 1. Сила веры \\ Lеар of Faith (P. Пирс \\ Richard
Piarce, 1992), 108 мин
1. Вера и доверчивость.
2. Почему выбран данный городок?
3. Вера и знание. Сила и слабость.
4. Где Церковь Джонаса?
5. Видимое и подлинное.
6. Легко ли «торговать чудесным»?
7. Техника. Чудо. Необычное.
8. Природа исцелений на «представлении».
9. Естественность и искусственность.
10. Богослужение и «Шоу».
11. Совесть и жизнь. Сотрудники.
12. Чего боится Джонас?
13. Почему Джонас покидает «команду»?
14. Почему пошел дождь?
15. Сила веры и сила знания.
занятие 2. Стена \\ ТhеWall (А. Паркер \\ Alan Parker,
1982), 95 мин
1. Биография героя.
2. Мужественность. Отец.
3. Женственность. Мать. Жена.
23
4. Секс и любовь. Свобода и семья. Мир. Дом и
бездомность.
5. Человечность. Церковь. Храм. Светскость.
Сакральное и мирское.
6. Смысл «формы» (армия, полиция, наци) и
«обнаженность».
7. «Соборность» (митинг и вокзал) и одиночество.
8. Бунт и стены. Насилие и свобода. Единение
9. Xaoc и космос, жажда и риск «порядка».
10. Почему «поэт» превращается в «наци». Новый
порядок.
11.
Музыка
и
организация.
Гармония.
Действительность и Реальность.
Долженствование и Откровение.
12. Шоу и реальность. Призвание и признание.
Личина. Лицо. Лик.
Сокровенное. Искусность и искусственность.
13. Терпимость к «наци». Смысл и границы
терпимость. Война и мир. Добро и Зло. Интерес,
бескорыстие и безразличие.
14. Что такое «стена». Смысл «границ». Телефон.
Телевизор.
15. Кто взрывает стену. Крик. Дети. Надежда. Жизнь.
занятие 3. День Cypкa \\ Groundhog Day (Х. Рэмис \\
Harold Ramis, 1993),101 мин
1. Фил Коллинз и его отношения с «командой» в
«первый» День Сурка.
2. Какова шкала жизненных ценностей Фила в начале
фильма?
3. Что хочется сделать прежде всего, если утро
повторяется?
4. Зачем нам правила? Удовольствие от запретного.
Какова жизнь «без светофора»?
24
6. Рутина и банальность «запретного».
7. Запретное и настоящее.
8. Настоящее и сегодняшнее. Насколько мы зависим
от завтрашнего дня?
10. Человек без завтра – человек свободный?
11. Отношение человека науки (в данном случае
синоптика) к ситуации, показанной в фильме.
12. Какова шкала жизненных ценностей Фила в
конце?
13. 7 дней Коллинза – 7 дней Творения:
преобразование человека.
14. История мира в истории главного героя.
15. Вера и разум.
25
МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА
1.
для реализации лекционного курса используется
аудитория, оборудованная:
компьютером с лицензионным программным обеспечением,
мультимедийным проектором,
интерактивной доской,
2.
для подготовки и проведения семинарских занятий
используется
библиотечный фонд Института,
учебно-методический кабинет по специальности «история»,
некоторые виды семинарских занятий (семинар-конференция)
предполагают
использование
специально-оборудованных
аудиторий (п.1)
3.
для осуществления текущего контроля знаний и
некоторых
видов
самостоятельной
работы
студентов
используется компьютерный класс, имеющийдоступ к ресурсам
корпоративной сети и Internet.
4.
тестирование студентов осуществляется в системе
тестирования института Tesa
26
СПИСОК ОСНОВНОЙ И ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ, ДРУГИЕ ИНФОРМАЦИОННЫЕ
ИСТОЧНИКИ
Основная учебная литература
1
Данильян О.Г., Тараненко В.М. Религиоведение. Учебник.
М.: «Эксмо», 2005.
2
Религиоведение.
Учебное
пособие.
Под
ред.
М.М.Шахнович. СПб.: ПИТЕР, 2007.
3
Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. М., 2005.
4
Элбакян Е.С. Религиоведение. Словарь. М.: Академический
Проект, 2007.
5
Всеобщая история религий мира. М.: «Эксмо», 2006.
Дополнительная литература
6
Крывелев И.А. История религий. Очерки в двух томах. 2-е
изд., дораб. М., 1988.
7
Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсиенко Ф.Г. Мировые
религии. М., 1998.
8
Альбедиль М.Ф. Буддизм. СПб., Питер, 2006.
9
Бойс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи /Пер. с англ.
М., 1988.
10
Бранский В.П., Пожарский С.Д. Глобализация и
синергетический историзм. СПб.,
11
2004.
12
Варава В.В. Этика неприятия смерти. Воронеж: ВГУ, 2005.
13
Васильев Л.С. История религий Востока (религиознокультурные традиции и
14
общество): Учеб. пособие для вузов. М., 1983.
15
Гараджа В.И. Социология религии. М., 1996.
16
Капустин Н.С. Особенности эволюции религии (на
материалах древних верований и христианства). М., Мысль, 1984.
17
Клемен К. Жизнь мертвых в религиях человечества. М.,
2002.
18
Климович Л.И, Книга о Коране. М., 1988.
19
Кураев А. Традиция, Догмат, Обряд. М., 1995.
20
Любак Анти де. Драма атеистического гуманизма. МиланМосква, 1997.
27
21
Мамуна Н.В. Зодиакальная мифология. Семь небес
древнего мира. М., 2000.
22
Мень А. История религии в семи томах. М., 1991-1992.
23
Петровский М.Б.Коранические сказания. М., 1991.
24
Религия в истории и культуре: Учебник для вузов /Под ред.
М.Г.Писманника. М., 2000.
25
Тертицкий К.М. Китайские синкретические религии в ХХ
веке. М., 2000.
26
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990.
27
Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1986.
28
Томсон М. Философия религии. М., 2001.
29
Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного:
Трансперсональные состояния и психотехника. СПб., 1977.
30
Угринович Д.М. Психология религии. М., 1986.
31
Шмеман А. Исторический путь Православия. М., 2003.
32
Элиаде М. Трактат по истории религий. /Пер. с фр. Т.1-2.
СПб., 1999.
Литература к отдельным темам
Тема 1. Предмет и методологические проблемы психологии
религии
33
Введение в общее религиоведение / Под ред. И.Н.
Яблокова. –М., 2001. –С.306-316.
34
Попова М.А. Критика психологической апологии религии.
–М.: Мысль, 1972. -261с.
35
Угринович Д.М. Введение в религиоведение. –М.:Нука
1985. –С. 204-215.
36
Угринович Д.М. Психология религии. –М.: Политиздат,
1986. –С.6-44.
Тема 2. Становление психологии религии как научной
дисциплины
1
Введение в общее религиоведение / Под ред. И.Н.
Яблокова. – М: Книжный дом «Университет». 2001. –576с.
2
Вунд В. Миф и религия. –М.: Эксмо, 2002. – 864с.
3
Вундт В. Проблема психологии народов. –М.: Эксмо, 2002.
-864с.
4
Гроф С. За пределами мозга. Рождение, смерть и
трансценденция в психотерапии. -М.:ИПТ, 2001. – 501с.
28
5
Гроф С. Области человеческого бессознательного. –М.:
ИПТ, 1994. – 325с.
6
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. - М.: 1991. –
359с.
7
Еротич В. Психологическое и религиозное бытие человека.
– М.: Библейско-богословский институт св.апостола Андрея, 2004. 212 с.
8
Платонов К.К. Психология религии. - М.:. Политиздат,
1967. – 215с
9
Попова М.А. Критика психологической апологии религии. М. Мысль, 1972. –261с.
10
Попова М.А. Фрейдизм и религия. - М.: Наука, 1985. -200с.
11
Поршев Б.Ф. Социальная психология и история. - М.:
Наука, 1979. –232с
12
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы
палеопсихологии). - М.: Наука, 1974. -204с.
13
Рибо Т. Болезни личности. Опыт исследования творческого
воображения. Психология чувств. - Минск: Харвест, 2002. -784 с.
14
Самыгин С.Н., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н
Религиоведение: Социология
и психология религии. - Р/Д.:
Феникс, 1996. –672с.
15
Современная буржуазная философия и религия. –М..
Политиздат, 1977. -389с.
16
Столяренко Л.Д. Основы психологии. Р/Д., Логос,1995. –
646с.
17
Угринович Д.М. Психология религии. -М.: Политиздат,
1986. –352с.
18
Флурнуа Т. Принципы религиозной психологии. - М., 1913.
-251с
19
Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. –М.: Ренессанс,
1992. -302с.
20
Фрейд З. Тотем и табу // Фрейд З. «Я» и «Оно». Труды
ранних лет. – Тбилиси, 1991. – 534с.
21
Шульц Д, Шульц С.Э. История современной психологии. –
СПб.: Лань, 1998. -354с.
22
Юнг К.Г. Архетипы и символ. –М.: Ренессанс, 1991. - 254с.
23
Юнг К.Г. Психологические типы. –М.: Ренессанс, 1995. –
198с.
29
Тема 3. Религиозность: психологические причины и функции
1
Попова М.А. Критика психологической апологии религии. М. Мысль, 1972. –261с.
2
Угринович Д.М. Психология религии. -М., Политиздат,
1986. – 352с.
3
Еротич В. Психологическое и религиозное бытие человека .
– М.: Библейско-богословский институт, 2004. – 212 с.
Тема 4. Психологические аспекты религиозной системы
1
Борунков Ю.Ф. Структура религиозного сознания. –М.:
Знание, 1971. – 43с.
2
Гараджа В.И. Религиоведение. М., Аспект-Пресс, 1994. –
286с.
3
Попова М.А. Критика психологической апологии религии. М. Мысль, 1972. –261с.
4
Религия и общество. – М.: Аспект-Пресс, 1996. –775с.
5
Самыгин С.Н., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н
Религиоведение: Социология и психология религии. Р/Д. Феникс,
1996. –672с.
6
Угринович Д.М. Психология религии. -М., Политиздат,
1986. – 352с.
Тема 5. Формирование религиозной личности
1
Баркер А. Новые религиозные движения. –СПб., РХИ, 1997.
–282с.
2
Введение в общее религиоведение / Под ред. И.Н.
Яблокова. –М:
3
Гараджа В.И. Религиоведение. М., Аспект-Пресс, 1994. –
286с.
4
Попова М.А. Критика психологической апологии религии. М. Мысль, 1972. -261с.
5
Угринович Д.М. Психология религии. -М., Политиздат,
1986. –352с.
Тема 6. Проблема религиозного опыта
1
Белик А.А. Измененные состояния сознания и
психотерапия // Твое здоровье, 1991 №1,2
2
Белик А.А. Культурология. Антропологические теории
культур. - М.: Российский гос. Гуманит. Ун-т., 1998. – 241 с.
30
3
Гуревич П.С. Возрожден ли мистицизм? –М.,
Политиздат,1984. -302с.
4
Самыгин С.Н., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н
Религиоведение: Социология и психология религии. Р/Д.: Феникс,
1996. –672с.
5
Торчинов Е.А. Пути философии Востока и запада:
познание запредельного. – СПб.: Азбука-классика, петербургское
востоковедение, 2005. – 480 с.
Тема 7. Психологические особенности религий
1
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном
мышлении. –М.: Педогогика – Пресс. 1994. – 629с.
2
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы
палеопсихологии). -М.: Наука,1974. -204с.
3
Религиозные традиции мира. В 2-х т. Крон-пресс, 1996.
4
Самыгин С.Н., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н
Религиоведение: Социология и психология религии. Р/Д.: Феникс,
1996. –672с.
5
Тейлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре. –
Смоленск: Русич, 2000. -624с.
6
Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного.
Психотехника и трансперсональные состояния. - СПб.:
Петербургское востоковедение, 2000. –384с.
7
Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. –Киев,
София, 2000. –480с.
Базы данных, интернет-ресурсы, информационносправочные и поисковые системы:
1. Библиотека электронных ресурсов Исторического факультета МГУ
им. М.В. Ломоносова (www.hist.msu.ru)
2. BIBLIOPHIKA.
Электронная
библиотека
ГПИБ
России
(www.bibliophika.ru)
3. Докусфера. Электронный фонд Российской национальной
библиотеки (leb.nlr.ru)
4. Исторический портал auditorium.ru
5. Уральская электронная историческая библиотека (uralkp.ru/library)
6. Библиотека исторической литературы (istrorijarossii.narod.ru)
31
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ПРОМЕЖУТОЧНОГО КОНТРОЛЯ
Темы контрольных работ
1. Архаические мистериальные культы.
2. Бихевиористские концепции религии.
3. Значение экстатических состояний в культуре.
4. Индивидуально-психологический религиозный опыт в
исследовании У. Джемса.
5. Исповедь, медитация, катарсис в контексте психологической
гармонизации личности человека;
6. Исследование патологических форм религиозности
французскими психологами и психиатрами (Ж. Шарко, П. Жане).
7. Методологические основы изучения религии с позиции
психологии народов.
8. Методы деструктивного воздействия на верующего.
9. Общепсихологический подход к исследованию религии
(концепции Т. Рибо, Т. Флурнуа).
10. Основные психологические принципы религиозности
авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам).
11. Особенности религиозной веры.
12. Проблемы палеопсихологии.
13. Психоанализ З.Фрейда и его интерпретация религиозных
явлений
14. Психоаналитический подход к ранним формам религии
15. Психологическая характеристика представлений о высшем
сакральном объекте в иудаизме, христианстве, исламе;
16. Психологические аспекты культовой практики
17. Психологические аспекты шаманизма
18. Психологические механизмы воздействия обряда на человека.
19. Психологические особенности восточных религий.
20. Психологические особенности ранних форм религиозных
верований. Феномены «экстатических состояний» в традиционных
культурах.
21. Психологические факторы детерминации религии.
22. Психологическое содержание ветхозаветной и новозаветной
морали;
23. Психотерапевтическая функция религии.
24. Психотехника даосизма, индуизма, буддизма.
25. Религиозная личность
32
26. Религиозное «обращение» и специфика нетрадиционной
религиозности;
27. Состояния измененного сознания
28. Специфика мистицизма в различных культурных традициях;
29. Специфика религиозного сознания.
30. Типы мистического опыта.
31. Трансперсональная психология религии
32. Трансперсональный опыт в христианстве и исламе.
33. Формирование религиозной личности. Основные направления.
34. Характеристика типов религиозных сообществ и религиозного
мировоззрения адептов.
35. Шаманская психотехника и символизм;
Практические задания и упражнения для закрепления и
контроля знаний на семинарских и практических занятиях
Тема. Содержание психологии верующих.
Упражнение 1
Вставьте пропущенные слова.
Слова для справок: отражение, ценности, потребности.
Религиозное сознание - особое состояние психики верующих,
иллюзорное ____________________ действительности.
Содержательная сторона религиозного сознания формирует
конкретные ___________________ и потребности верующих, их
взгляды на окружающий мир.
Функциональная сторона религиозного сознания в
своеобразной форме удовлетворяет _____________________
верующих.
Упражнение 2.
Какие
психологические
компоненты,
кроме
перечисленных,
входят
в
религиозно-психологический
комплекс верующих.
Религиозно-психологический
комплекс
верующих
–
религиозные потребности, религиозные чувства и настроения, ….
Упражнение 3.
Соотнесите понятия и определения.
33
Понятия: потребности, религиозные установки, религиозные
чувства
Определения:
1.У верующих проявляются в совершении религиозных
обрядов, молитв.
2.Предрасположенность верующих к определенной оценке
тех или иных социальных явлений и готовность к соответствующим
действиям, обусловленных этой оценкой.
3.Эмоциональное отношение верующих к признаваемым
объективными сакрализованным вещам, персоналиям, действиям.
Упражнение 4.
Тест. Выберите правильный вариант ответа.
1. Религиозное сознание –
а) особое состояние психики верующих, иллюзорное
отражение действительности;
б) научная отрасль знания, изучающая только эмоциональные
стороны психической жизни верующих.
2. Структура религиозного сознания –
а) субъективная сторона религии, тот фрагмент реальности,
который характеризует человека, когда речь идет о религиозно
окрашенных психических явлениях, касающихся сознания и
соответствующего поведения личности, группы людей, общества, а
также вызывающих их факторов;
б) религиозная вера, религиозная психология, религиозная
идеология.
3. Религиозное общение а) личная эмоционально насыщенная взаимосвязь верующих,
в форме которой происходит актуализация и персонификация
религиозных отношений;
б) определенная совокупность верований, выраженных в
религиозных канонах.
4. Аспекты религиозных отношений –
а) господство-подчинение,
б) нравственно-религиозные отношения,
в) отношения покровительства и охранения,
г) подчинения и авторитарности,
д) чувство «Мы».
34
Занятие 2.
Тема: Элементы религиозной системы и их
характеристика с точки зрения психологии.
Упражнение 1
Вставьте пропущенные слова.
Слова для справок: мистерии, воспроизведение, образ,
чувства, достижение, последовательность.
___________________
представляют
собой
__________________________ в образной или символической
форме космогонических или мифологических сюжетов.
Религиозный __________________ – любой объект, который
является для человека или группы людей эмоционально значимым,
вызывающим религиозные __________________
Ритуал – это заранее определенная _____________________
действий и психологического состояния, предполагающих
______________ некоторого определенного результата мира.
Упражнение 2.
Какие существуют виды мифов кроме перечисленных.
Астральные
мифы,
антропогонические
мифы,
эсхатологические мифы.
Упражнение 3.
Соотнесите понятия и определения.
Понятия: референциальные символы, конденсиционные
символы
Определения:
1.Символы заменяющие объект.
2.Представляют чрезвычайно сжатую схематизированную
форму заместительного поведения, которое позволяет снять
эмоциональное напряжение.
Упражнение4 .
Тест. Выберите правильный вариант ответа.
1.Формы ритуалов –
а) мистерии, магический ритуал,
б) молитвы, жертвоприношение,
в)ритуалы прославления и актуализации своего видения.
35
2.Ритуальные системы включают ритуалы –
а) сезонные ритуалы, суточные ритуалы,
б) ритуалы, сопровождающие жизненный цикл человека.
3.По устанавливаемым задачам магические ритуалы можно
разбить на а) ритуалы привлечения удачи, лечебные, любовные,
б) ритуалы, связанные с нанесением вреда другим людям или
существам.
4.Обусловленные молитвы содержата) просьбы, представление имеющихся у молящегося
«духовных купонов»,
б) благочестие, выполнение религиозных предписаний,
совершение
жертвоприношений.
5.Виды мифов –
а) мифотворение, астральные мифы,
б) антропогонические мифы, эсхатологические мифы,
в) экзистенциальные мифы.
Занятие 3.
Тема: Коллективное бессознательное. Явление
неосознаваемой
религиозности.
Упражнение 1
Вставьте пропущенные слова.
Слова для справок: переживания, комплекс, мышление,
отреагирование.
Существование фетишизма обусловлено свойством психики
человека опредмечивать _____________________ , то есть
переносить
на
внешний
объект
__________________
эмоциональных состояний.
Регрессия отдельного человека, малой группы или массы до
уровня одного из этих этапов с характерными изменениями
__________________________, поведения и видения мира.
Формирование регрессивных субкультур - возможность
___________________ отдельного человека на определенные
символы, в соответствии с архаичными сценариями поведения,
массовые психозы.
36
Упражнение 2.
Какие пласты коллективного бессознательного, кроме
перечисленных, вы знаете.
Тотемический,
фетишистский,
первобытно-магический,
мифологический.
Упражнение 3.
Соотнесите понятия и определения.
Понятия: фетишизм, анимизм
Определения:
1. Система представлений, основанная на признании за
некоторыми предметами способности влиять на жизнь человека.
2. Первобытное мировоззрение, основанное на приписывании
предметам окружающего мира индивидной жизненной силы, а
иногда личностных черт.
Упражнение4 .
Тест. Выберите правильный вариант ответа.
1.Основная фигура в социальных культах –
а) образ правителя, которому приписываются не только
светское влияние, но и способность управлять силами природы,
б) священослужитель,
в) монах,
г) церковь,
д) секта.
2.Ритуалы анимизма –
а) ритуалы задабривания духа,
б) похоронные ритуалы.
3. Автор теории первобытного мышления а)Л.Леви-Брюлль,
б) З.Фрейд;
в) К.-Г.Юнг,
г) Э.Фромм.
4. Автор компенсационной теории а) З.Фрейд.
б) В.Джеймс;
в) К.-Г.Юнг,
г) Э.Фромм.
37
5.Спортивные фетиши –
а) эмблемы, сувениры,
б) значки.
6.Индивидуальные фетиши –
а) амулеты,
б) талисманы,
в) счастливые предметы,
г) предметы на память.
7.Эффект сакрализации власти –
а) приписывание людям, находящимся у власти особых
мистических свойств,
б)первобытное мировоззрение, основанное на приписывании
предметам окружающего мира индивидной жизненной силы, а
иногда личностных черт,
в) представление о сущности тонкой взаимосвязи между
всеми явлениями окружающего мира.
Упражнение 5
Вставьте пропущенные слова.
Слова для справок: четыре, две, осознанно, неосознанно
традиции, дети.
___________________________ группы ритуалов по степени
осознанности.
Магические
обряды,
которые
совершаются
_____________________, с пониманием их сути.
Неосознанные обряды, которые совершаются под влиянием
________________________.
Упражнение 6
Какие фетиши, кроме перечисленных, относятся к
индивидуальным.
Талисманы, счастливые предметы, предметы на память.
Упражнение 7
Являются ли данные соответствия правильными.
Индивидуальные фетиши - амулеты, талисманы, счастливые
предметы, предметы на память.
Спортивные фетиши - эмблемы, сувениры, значки.
Внеаудиторное практическое задание:
Методика исследований в психологии религии
Задание: Исходя из личного исследовательского опыта,
теоретических предпочтений и склонностей, необходимо составить
38
план-конспект
исследования.
Дизайн
параметры:
гипотетического
исследования
социально-психологического
должен
включать
следующие
o
феноменальное
описание
социальнопсихологической проблемы;
o
наличие общественного дискурса по поводу этой
проблемы (доминирующий дискурс, оппозиционный, фигуры
умолчания);
o
обоснование выбора стратегии исследования
(качественной и/или количественной) применительно к данной
проблеме;
o
детализация исследовательской тактики в поле и в
коммуникации с участниками социальной ситуации;
o
приемы сбора информации и ее анализа;
o
позиция (исследовательская и/или гражданская) к
полученной социально-психологической информации.
Объем работы: до 5 страниц.
Вопросы для контроля самостоятельной работы.
Самостоятельная работа 1. Религиозность.
Понятие религиозности, ее степень и характер. Критерии
религиозности. Типология религиозности. Социологическое
исследование
религиозности
Социологические
признаки
религиозности. Понятие «религиозной ситуации». Обряды и
ритуалы. Религиозное мировоззрение.
Литература
Левада Ю.А. Социальная природа религии. М., 1965.
Яблоков И.Н. Социология религии. М., 1979.
Мчедлов М.П., Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г. О социальном
портрете современного верующего //Социс. 2002. № 7.
Самостоятельная работа 2. Религиозный опыт в жизни
общества.
Ритуалы и мифы как элементы религиозно-символической системы.
Многообразие религиозного опыта и проблема его внутреннего
единства. Два основных вида религиозного опыта. Системы
физических и дыхательных упражнений, имеющие культовое
39
значение (йога, восточные боевые искусства). Опыт подчинения
дисциплине религиозной организации (опыт воцерковления,
монастырской жизни, пастырского служения).
Литература.
Религиоведение / под ред. М.М.Шахнович. М. и др.: Питер, 2007.
Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.,
1994.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990.
Августин Аврелий. Исповедь. М., 1992
Самостоятельная работа 3. Религия и личность.
Религиозность и психологический мир личности. Соотношение
религиозных и нерелигиозных ценностей, целей и задач в системе
жизнедеятельности индивида. Религия как ответ на проблемы
смерти, судьбы, смысла жизни. Религиозность и «психологический
комфорт».
Литература.
Угринович Д.М. Психология религии. М., 1978.
Гроф С. Путешествие в поисках себя: Измерения сознания. Новые
перспективы в психотерапии и исследовании внутреннего мира.
М.: АСТ и др., 2008.
Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
Нурбахш Джавад. Психология суфизма. М., 1996.
Самостоятельная работа 4. Психологическая
интерпретация мифа, вероучения и религиозного культа.
Основные принципы психологического исследования мифологии.
Интерпретация мифа об Эдипе на различных стадиях развития
психоанализа. Психологическая символика ритуала. Особенности
психологического подхода к анализу вероучения и культа
буддизма, ислама, христианства.
Литература.
Авдеев Д.А. Православная психиатрия (очерки и размышления).
Минск, 1997.
Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока.
Отв. ред. Абаев Н.В.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.,
1994.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990.
40
Контрольные вопросы.
1. Понятие религиозного опыта (З.Фрейд, С.Гроф).
2. Архаический религиозный опыт.
3. Психотехника шаманизма.
4. Религиозный опыт в «религиях откровения»
5. Психотехника в развитых религиях.
6. Трансперсональный опыт в раннем христианстве.
7. Трансперсональные состояния в позднем христианстве.
8. Психоаналитические интерпретации «Книги Иова».
9. Психоанализ и религия: сходство и различие.
10. Методы психоанализа.
11. Психотерапия и религия.
12. Откровение и психотехника в догматических религиях.
13. Пастырская психология.
14. Роль и место психотехники в конкретных конфессиях.
МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
Контрольные вопросы:
Предмет и методология психологии религии
Основные направления в психологии религии (светский и
конфессиональный подходы).
Общепсихологический подход к исследованию религии
(концепции Т. Рибо, Т. Флурнуа).
Исторический подход к изучению религии В. Вундта.
Бихевиористские концепции религии.
Трансперсональная психология религии С. Грофа.
Индивидуально-психологический религиозный опыт в
исследовании У. Джемса.
Психоаналитические концепции религии (З. Фрейд, К.
Юнг).
Исследование религиозности в теории социального
научения и бихевиоризме
Взгляды на религиозность человека в гуманистической
традиции Э. Фромма, А. Маслоу, В. Франкла.
Специфика религиозного сознания.
Особенности религиозной веры.
Психологические факторы детерминации религии.
41
14 Психотерапевтическая функция религии.
15 Формирование
религиозной
личности.
направления.
16 Типы мистического опыта.
Основные
17 Психологическое содержание методов утешения:
молитва, покаяние, исповедь, медитация.
18 Психологические механизмы воздействия обряда на
человека.
19 Проблемы палеопсихологии.
20 Психологические особенности ранних форм
религиозных верований. Феномены «экстатических
состояний» в традиционных культурах.
21 Реконструкция процесса происхождения ранних
форм религии (фрейдийская версия).
22 Психологические особенности восточных религий.
23 Психотехника даосизма, индуизма, буддизма.
24 Основные психологические принципы религиозности
авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам).
25 Психологические аспекты рассмотрения религиозности
человека в НРД
42
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
Религиоведение является междисциплинарной сферой
знания, в которой присутствуют фундаментальные элементы целого
ряда наук. С одной стороны, она опирается на данные и методы
исторических наук, а это означает, что изучение ее предъявляет
высокие требования к познаниям обучающихся в указанной
области; с другой стороны, она входит составным элементом в
комплекс наук, составляющих мировоззренческую систему, что
предполагает опору на весь спектр знаний, сопряженных с данной
сферой.
Модульно-рейтинговая
модель
подразумевает
формирование устойчивой системы контроля в виде не только
практических занятий, но и разного рода самостоятельных работ.
Для ее формирования необходима полная перестройка структуры
занятий и их методического обеспечения, что предполагает затрату
значительного времени на подготовку нового вида занятий.
Необходимо четко обозначить ресурсы, из которых все это будет
черпаться. Организация работы по курсу. Работа по учебной
дисциплине построена на последовательном изучении модулей
курса, каждый из которых включает сочетание традиционных,
самостоятельных и активных форм обучения.
Методические рекомендации к лекциям
Лекция (лат. lectio - чтение) - устное изложение предмета
преподавателем в вузе (учителем в школе), а также публичное чтение на какую-нибудь тему; устное изложение учебного предмета
или какой-нибудь темы, а также запись этого изложения.
Лекция как вид учебных занятий ценилась всегда. «...Перу
остаются недоступны многие средства действия, какими обладает
живое слово», - отмечал В.О. Ключевский (Ключевский В.О. Соч. Т. VII. - С. 347).
Лекции требуют большой предварительной работы. Еще
труднее выступить с нею, изложить содержащийся в ней материал.
Президент Чехии Вацлав Гавел, готовясь к преподавательской
работе по окончании президентского срока, будучи опытным журналистом, писателем, политиком, после первой прочитанной лекции в Карловом университете заявил, что два академических часа
студенческой аудитории потребовали от него больше сил, нежели
43
самые тяжелые государственные переговоры (см.: Фигуры и лица. 22. - Окт. - 1999).
Конспект - краткое письменное изложение содержания
лекции или какого-либо произведения, включающее в сжатой
форме основные положения и их обоснования фактами, цифрами,
примерами; краткое изложение или краткая запись содержания
чего-нибудь.
Студенты должны уметь вести конспекты лекций
различными способами и приемами.
Первый: Студенты вносят в тетради только важные
положения лекции, определения и выводы.
Второй: Студенты максимально записывают всю речь
лектора.
Третий: Студенты вносят в конспекты лишь мысли,
возникающие у них на основе услышанной в речи лектора и в ходе
диалога информации.
Четвертый: Студенты только слушают лекцию, активно
диалогизируя, а конспект составляют после занятий.
За такой способ выступают преподаватели, знающие и
использующие проблемный метод обучения и его составную диалог на лекции. Они считают, что если учащийся участвует в
диалоге, следовательно он внимательно слушает учителя и слышит
лекцию, а это как раз то, что заложено функционально в данном
виде занятий.
Противники такого способа, как правило, не используют диалог на лекции и считают, что главное на лекции - писать конспект.
Пятый. Учащиеся работают на лекции по опорным конспектам (презентации лекций по Отечественной истории,
содержащие опорный конспект лекции находятся на Учебнометодическом сервере Института).
Опорный конспект размещается на 1-2 листах. Он содержит:
- название и план лекции;
- основные положения лекции, в том числе выраженные через знаки-символы;
- формулировки проблемных вопросов и задач;
- наименования научного и справочного материала по теме с
целью их использования в последующей самостоятельной работе.
Между всеми зафиксированными в опорном конспекте положениями оставляются промежутки, куда учащиеся вносят допол-
44
нительный материал, свои мысли и т.д. Конспект обязательно
дорабатывается после лекции.
Часто способы конспектирования носят смешанный
характер. Это зависит от понимания учителем проблемы и наличия
у студентов навыков одновременно выполнять два действия слушать и конспектировать.
Как выбрать наиболее приемлемый способ конспектирования
лекции?
Во-первых, надо постоянно учиться конспектированию до
тех пор, пока конспект не станет их первым помощником в учебе.
«Я скоро научился записывать лекции так, - отмечал Б.Н. Чичерин,
- что не нужно было даже их перечитывать дома, а писец мог
свободно списывать их для товарищей» (Русское общество 40-50-х
гг. XIX в. - Часть II. - С. 42).
Во-вторых, надо выработать критерии приличного конспекта
и приучиться их время от времени соотносить с ними свои записи.
Это:
- материал конспекта ясен и понятен;
- конспект легко читается, расшифровывается;
- способ конспектирования способствует запоминанию и усвоению записей;
- конспект - это запись смысла, а не текста лекции;
- конспект ориентирует на дальнейшее изучение темы, курса.
Конспект полезен лишь при условии систематической работы
с ним - на занятиях и дома. «Надо учиться думать над конспектом
уже на лекции и работать над записями ежедневно хотя бы в
течение двух часов», - советовал сыну-студенту известный педагог
В.А. Сухомлинский (Сухомлинский В.А. Письма к сыну. - М., 1979.
-С. 84).
Наряду с лекциями, конспективные записи ведутся при изучении хрестоматийных и других источников. Их структура и содержание зависят, наряду с умением учащегося вести конспекты, от
избранного метода изучения источника
Методические рекомендации по подготовке и проведению
семинарских занятий
Семинар – одна из форм контроля самостоятельной работы
студентов, в ходе которого углубляются, уточняются и обобщаются
45
знания, которые получены в процессе самостоятельной работы
студентов.
Семинар или практические занятия по предмету в учебном
процессе идут, как правило, за лекциями. На семинары выносятся
не все, а только наиболее сложные темы курса.
Студенты должны быть готовы ответить по каждому вопросу
темы семинарских занятий, активно участвовать в работе семинара.
При неподготовленности или пропуске занятий студенты в
индивидуальном порядке отрабатывают пропущенную тему. Все
выступления на семинарах оцениваются.
В процессе подготовки ответов на вопросы, которые
вынесены на обсуждение семинарских занятий, необходимо
сначала подобрать литературу. Затем путем ее просмотра и
выборочного чтения, необходимо найти те разделы книги, которые
отвечают теме семинара. При этом имеется в виду, что
приведенный после каждой темы список литературы носит
рекомендационный характер, и при подготовке к семинару вы
можете использовать только часть ее или использовать по своему
желанию другие материалы. Используя конспект лекций, учебник,
вспомогательные литературные источники составьте план ответа по
каждому вопросу семинара.
Есть два основных способа составления плана ответа.
Первый – на основе работы с литературой во время чтения. Второй
– его составление после глубокого ознакомления с разнообразными
источниками, что даст возможность обобщить проделанную Вами
работу.
При
таком
подходе
план
получается
более
последовательным и логичным, т.к. исчезает соблазн переделать
почти каждую мысль источника в один из пунктов Вашего плана.
Составление плана-ответа может показаться простым делом.
Но это далеко не так. Сложность заключается в том, что
необходимо выяснить для себя строение и ход мыслей в изучаемых
источниках, а затем сжато, ясно и лаконично выделить главное
содержание проблемы.
План может быть простым и развернутым. В первом случае
записывается только порядок основных вопросов, которые
необходимо раскрыть во время выступления на семинаре по той
или иной проблеме.
В отличии от простого в развернутом плане выделяется
порядок освещения вопросов темы, складывается и записывается
46
содержание ответа по каждой проблеме семинара. Могут быть
цитаты, наиболее важные цифровые сведения, обобщения и
выводы. На полях полезно отмечать страницы используемых в
плане-ответе сведений, что поможет в нужный момент, быстро
найти в книге необходимое место и обратить внимание слушателей
на те или иные подходы автора.
Развернутый план поможет не только научиться логически
формулировать Ваши мысли, но и сжато, аргументировано и
убедительно выступить перед аудиторией. Рекомендуется взять на
вооружение именно такой метод подготовки к семинарам. Понятно,
он требует много времени и усилий, но сторицей. Ваши знания по
курсу станут крепкими, глубокими, осмысленными. Постепенно
сформируются навыки публичного выступления и научного
отстаивания авторской мысли.
Порядок
проведения
семинара
примерно
такой:
преподаватель коротко формулирует тему, цель и задачи, вызывает
по собственному желанию любого студента осветить одну из
проблем темы. Все студенты должны быть готовыми выступить по
любому вопросу семинарского плана. Сообщение должно быть
кратким, аргументированным, рассчитанным на 3-5 минут. Сначала
называется вопрос, который будет обсуждаться, потом, если Вы
выступаете не первым, дайте оценку предыдущему выступающему,
исправьте ошибки, если они допущены. После чего приступайте к
освещению содержания своего вопроса, углубляя обсуждаемую
тему, стремитесь не повторять уже сказанное товарищами и,
наконец, делайте необходимые выводы.
Главное
на
семинарских
занятиях
–
глубокое,
заинтересованное и активное обсуждение проблем. Творческие
дискуссии оживляют занятия, способствуют глубокому, крепкому
закреплению изучаемого материала.
Для более глубокого изучения той или иной темы
преподаватель может предложить подготовить сообщения, которые
зачитываются и обсуждаются на семинаре.
Подготовка к практическим занятиям по психологии религии
предусматривает анализ значительного количества текста, иногда 1
- 2 монографии к каждому занятию. Такой объем превышает
принятые нормы, однако это выполнимо, поскольку параллельно
ставится задача повысить количественную и качественную
эффективность чтения.
47
Этого можно достичь при помощи двух методов – двух
алгоритмов чтения, интегрального и дифференциального.
Алгоритм - это правило выполнения каких-либо действий с
точным указанием их логической последовательности от начала и
до конца. Алгоритмы чтения определяют последовательность
умственных действий при восприятии основных фрагментов текста.
Действие интегрального алгоритма распространяется на текст в
целом. Этот алгоритм незаменим при первичной обработке текста.
Чтение по интегральному алгоритму позволяет произвести
количественное преобразование текста, его своеобразное
“свертывание”, отобрать для последующей обработки лишь
значимую информацию.
Интегральный алгоритм1*
1. Автор
2. Название
(книги, статьи).
4. Основная проблема
3. Время и условия появления работы
(написания, издания, перевода)
5.Факты
(имеются в виду главы и
возможности их объединения
в более крупные разделы)
6. Новизна материала
7.Спорные вопросы
Стрелками отмечены связи между блоками алгоритма,
которые необходимо установить при подготовке к практическому
занятию или зачету.
1
48
1. Первоначально нужно собрать необходимые сведения об
авторе. Когда он жил, в какой стране? Какое у него образование?
Специальность? Совпадает ли одно с другим? С чем связан его
интерес к религии? Есть ли у него другие сочинения на
религиозную тему? Каково его собственное отношение к религии,
был ли он верующим? Какие аргументы можно привести «за» и
«против» этого тезиса?
2. При анализе книги постарайтесь установить связь между
профессиональными интересами автора и способом интерпретации
религии. Кто такой автор и почему так называется его книга?
3. Отметить, когда появилась книга и почему именно в этот
период, когда переводилась на другие языки, с чем это было
связано. Пояснить, где она была издана первоначально и какое это
имеет значение при ее анализе.
4. Как можно сформулировать основную проблему книги?
5. Какие разделы выделяет автор в своей книге? Какова связь
между ними? Можно ли назвать эту связь логической?
6. Новизна материала в данном случае может быть
определена достаточно просто. Вернитесь к первому блоку
интегрального алгоритма и еще раз уточните, чем интересен автор
для изучающих религиоведение.
7. Спорные вопросы определяются путем сопоставления
точки зрения автора анализируемой работы и современного
взгляда на проблему.
На подобные вопросы необходимо стараться найти ответ
при чтении любой литературы, естественно, с поправкой на цели
чтения. Например, при подготовке историографического раздела
курсовой работы таким способом можно сопоставить всю
прочитанную литературу, увидеть сходство и различие изученных
работ.
Кроме количественного, информация всегда подвергается и
качественному преобразованию. Помочь в этом призван
дифференциальный алгоритм. С его помощью можно разбивать уже
сокращенный текст на отдельные логические элементы (отсюда и
название алгоритма).
При помощи этого алгоритма анализируется содержание
книги или статьи, иными словами, 4 и 5 блоки интегрального
алгоритма (основная проблема и факты).
49
Дифференциальный алгоритм
Тема (название книги Вебера)
Смысловые ряды
(для начала это могут быть названия глав)
Ключевые слова первого уровня
Ключевые слова второго уровня
Самым мелким из этих элементов являются ключевые слова,
важные для отдельного смыслового ряда. Они могут быть
нескольких уровней, это зависит от внутренней логики главы.
Комбинации ключевых слов, помогающие в сжатом виде понять
истинное содержание прочитанного, называются смысловыми
рядами. Это – логическая связь ключевых слов, при которой одно
понятие переходит в другое. При составлении алгоритма
устанавливается не только вертикальная, но и горизонтальная связь
между ключевыми словами и смысловыми рядами.
Итогом качественных преобразований текста должно стать
выявление доминанты, главной мысли созданного самостоятельно
алгоритма. Это вызывает максимальные трудности, поскольку
ставится задача перевода конкретной информации на более
высокий теоретический уровень.
Методические рекомендации по организации
самостоятельной работы студентов
Самостоятельная работа студентов – это многообразные
виды индивидуальной и коллективной деятельности студентов,
осуществляемые под руководством, но без непосредственного
50
участия преподавателя в специально отведенное для этого
аудиторное или внеаудиторное время.
Это особая форма обучения по заданиям преподавателя,
выполнение
которых
требует
активной
мыслительной
деятельности.
Методологическую
основу
самостоятельной
работы
студентов составляет деятельностныйподход, когда цели обучения
ориентированы на формирование умений решать типовые и
нетиповые задачи, т. е. на реальные ситуации, где студентам надо
проявить знание конкретной дисциплины.
Моделирование самостоятельной работы студентов:
 Повторение пройденного теоретического материала.
 Установление главных вопросов темы.
 Определение глубины и содержания знаний по теме,
составление тезисов по теме.
 Упражнения, решение задач.
 Анализ выполняемой деятельности и ее самооценка.
 Приобретенные умения и навыки.
 Составление вопросов по содержанию лекции.
Руководство выполнением самостоятельной работы студентов:
 Текущее собеседование и контроль
 Консультации
 Анализ, рецензирование, оценка, коррективы СРС
 Перекрестное рецензирование
 Дискуссия
 Подведение итогов и т. д.
Дифференциация заданий:
 Обзор литературы;
 подбор литературы для практических работников
 решение задач, ситуаций
В заключении проводится тестовый контроль знаний.
Этапы и приемы СРС:
 подбор рекомендуемой литературы
 знакомство с вопросами плана семинарского занятия и
методической разработки по данной теме
 определение вопросов, по которым нужно прочитать или
законспектировать литературу
51
 составление схем, таблиц на основе текста лекций,
учебника, монографии
Виды самостоятельной работы студентов:
 Конспектирование.
 Реферирование литературы.
 Аннотирование книг, статей.
 Выполнение
заданий
поисково-исследовательского
характера.
 Углубленный анализ научно-методической литературы.
Работа на лекции: составление или слежение за планом
чтения лекции, проработка конспекта лекции, дополнение
конспекта рекомендованной литературой.
Участие в работе семинара: подготовка конспектов
выступлений на семинаре, рефератов, выполнение заданий.
Контрольная работа – письменное выполнение.
Виды и формы организации самостоятельной работы
студентов
Виды С.Р.С.
Руководство преподавателя
Конспектирование
Реферирование литературы
Аннотирование книг, статей
Выполнение заданий поискового
исследовательского характера
Углубленный анализ научно –
методической литературе
Работа на лекции: составление
или слежение за планом чтения
лекции, проработка конспекта
лекции. Дополнение конспекта
рекомендованной литературой
Участие в
подготовка
работе
семинара:
конспектов
52
Выборочная проверка
Разработка тем и проверка
Образцы аннотаций и проверка
Разработка заданий, создание
поисковых
ситуаций;
составление картотеки по теме
Собеседование
по
проработанной
литературе,
составление плана дальнейшей
работы, разработка методики
получения информации
Предложение готового плана
или предложение составить
свой план по ходу или в
заключение лекции
Разработка плана семинара,
рекомендация
литературы,
выступлений
на
семинаре,
рефератов, выполнение заданий
проверка заданий
Руководство самостоятельной работой студентов:
 проведение консультаций проходит за счет общего бюджета
времени, отведенного на аудиторную работу преподавателя.
Во время руководства преподаватель консультирует студентов:
 по методике самостоятельной работы, по выполнению
конкретных заданий по дисциплине, научной организацией труда,
по критериям оценки качества выполняемой самостоятельной
работы;
 по целям, средствам, трудоемкости, срокам выполнения,
формам контроля самостоятельной работы студентов.
Контроль выполнения самостоятельной работы:
Для
контроля
самостоятельной
работы
студентов
используются разнообразные формы, методы и технологии
контроля.
 Формы: тестирование, презентации, доклады, контрольные
работы, реферирование;
 Методы контроля: семинарские занятия, коллоквиум,
собеседования, экзамены;
 Технологии контроля: ситуативная, рейтинговая оценка.
Контроль результатов самостоятельной работы студентов
осуществляется в пределах времени, указанного в учебных планах
на аудиторные учебные занятия по дисциплине и внеаудиторную
самостоятельную работу студентов и проходить в письменной,
устной или смешанной форме.
Контроль результатов самостоятельной работы студентов
может проводиться одновременно с текущим и промежуточным
контролем знаний студентов по соответствующей дидактической
единице учебного курса.
Результаты контроля самостоятельной работы студентов
учитываются при осуществлении итогового контроля по
дисциплине.
Общепедагогическими критериями оценки результатов
организованной самостоятельной работы студента являются:
 уровень освоения студентом учебного материала;
 умение студента использовать теоретические знания при
выполнении практических задач;
53
 сформированность общеучебных умений;
 обоснованность и четкость изложения ответа;
 оформление отчетного материала в соответствии с
требованиями;
 творческий подход к выполнению самостоятельной работы;
 уровень
сформированности
аналитических,
прогностических, рефлексивных умений;
 уровень владения устным и письменным общением;
 уровень владения новыми технологиями, понимание их
применения, их сила и слабости, способность критического
отношения к информации;
 уровень
ответственности
за
свое
обучение
и
сомоорганизацию самостоятельной познавательной деятельности.
Методические указания по написанию контрольных
работ (рефератов)
Контрольная работа (реферат) – это научная студенческая
работа, подготовленная на основе исторических источников и
научной литературы по определенной проблеме. Основная цель
контрольной работы – приобщить студентов к самостоятельному
изучению источников и исторической литературы, содействовать
расширению знаний и лучшему освоению учебного курса. В
процессе подготовки контрольной работы формируется навык
самостоятельного анализа источников и научной литературы,
практический опыт, усваивается значение методологии, студент
учится обосновывать свои выводы и обобщения, технически
правильно оформлять текст, излагать его литературным научным
языком.
Прежде всего, необходимо внимательно подойти к выбору
темы. Произвольный выбор темы, выходящей за пределы
предложенного списка, или изменение ее без согласования с
преподавателем не допускается. Нарушение данного правила
влечет за собой отклонение контрольной работы и ее незачет. При
выборе темы следует исходить не только из интереса к теме, но
оценить также степень обеспечения нужными источниками и
литературой. Важна и своевременность избрания темы, так как для
написания, корректирования и оформления работы потребуется
продолжительное время.
54
Объем работы зависит от темы, но недопустимы работы в 56 страниц, ни обширные сочинения в 50 и более страниц.
Оптимальный объем реферата 18-20 машинописных страниц.
Работа над контрольной работой должна состоять из
нескольких этапов. Первый из них заключается в составлении
библиографии и сборе материалов по теме. В зависимости от
конкретных обстоятельств необходимо использовать библиотечные
каталоги, библиографические справочники, пристатейные ссылки.
В то же время работа над темой не исключает привлечения
литературы, выявленной студентом самостоятельно. Это касается,
прежде всего, научных статей, публикуемых в журналах «Вопросы
истории», «Отечественная история», «Новая и новейшая история» и
др. Объем привлеченной литературы и источников должен быть
достаточным для раскрытия темы и отражения современного
уровня исследования избранной темы.
Начитанность и осведомленность в материале позволяют
перейти к новому этапу работы – составлению плана. Студент
разрабатывает его самостоятельно. Структура контрольной работы
обязательно содержит введение, основную часть изложения,
заключение и список использованных источников и литературы.
Введение
предусматривает
определение
значения
избранной темы, анализ использованных автором научной
литературы, краткую характеристику привлеченных источников и
четкую постановку цели контрольной работы. Студент имеет право
отказаться от использования исторических источников только в
двух случаях: если тема носит историографический характер, т.е.
когда в ее формулировке содержится указание о рассмотрении
проблемы на основе литературы, или в силу отсутствия
письменных документов по избранному периоду. Письменные
источники широко представлены в хрестоматиях, материалах для
семинарских занятий, практикумах, сборниках документов.
Частичная ориентация на них содержится в методических
указаниях к темам рабочей программы. Автор может сосредоточить
внимание не на всей теме, а на отдельных ее аспектах, обосновав во
введении необходимость такого подхода и сформулировав в
соответствии с ним цель контрольной работы.
Основная часть, которая в плане корректируется,
раскрывает содержание темы. Изложение должно быть
доказательным, подтверждаться фактами и раскрывать основные
55
вопросы и узловые проблемы. Но работу не следует перегружать
фактами. Нужно не только и не столько фиксировать факты,
события, сколько давать им объяснения, анализировать,
устанавливать причинно-следственные связи.
В заключении формулируются основные выводы, к
которым пришел автор в результате изучения исторической
проблемы. Они являются показателем степени достижения
сформулированной во введении цели и должны вытекать из
содержания основной части. Введение и заключение – важнейшие
составляющие контрольной работы, где студент может проявить
наибольшую самостоятельность. Поэтому при проверке на них
обращается особое внимание.
При написании контрольной работы студент должен
большое внимание уделять стилистической, орфографической и
синтаксической грамотности, а также логике изложения. Излишне
перегружать работу прямыми цитатами из используемой
литературы. Цитирование требует разумного подхода. Уместно
привести выдержку, если возникает необходимость критики какоголибо утверждения или подтверждения какого-либо положения.
Приводимые цитаты должны быть абсолютно точными.
Недопустимо использование чужого текста без ссылки на источник.
Работа, написанная с помощью такого приема, оценивается
отрицательно.
Необходимое
условие
–
правильное
оформление
подстрочных примечаний или отсылочных нумерованных сносок.
Ссылки должны содержать фамилию, инициалы автора статьи,
монографии, публикации, их полное название и выходные данные.
Сноски на использованную литературу и источники даются по
действующим библиографическим правилам.
56
СИСТЕМА БАЛЛЬНО-РЕЙТИНГОВОЙ ОЦЕНКИ
СТУДЕНТОВ
Результаты практических занятий оцениваются в баллах, по
накопительной системе:
Посещение занятий 1 балл, непосещение 0 баллов, опоздание
оценивается 0,5 баллов. Помимо этого, могут быть выставлены
баллы со знаком (-) за некорректное поведение (до -2) или
постороннюю деятельность на занятии (до -1).
Для зачета добавляется еще 7 возможных баллов за посещение
лекций и 7 – за посещение практических занятий.
Допустимый минимум за посещение как лекций, так и
практических занятий – 5 баллов, итого 10 баллов.
Устные ответы на практических занятиях от 0 до 10 баллов в
зависимости от качества ответа. Ответ на уровне ниже 0,5 балла не
засчитывается, приравнивается к 0 баллов. Максимум балов за один
вопрос – 5. Минимум баллов – 3 - ставится за короткий верный
ответ на заданный вопрос. 4 балла – за попытку обобщения.
Максимум вопросов одному студенту в течение занятия – 2.
При очень хорошем ответе (информативности, высоком уровне
теоретических обобщений, владении необходимой терминологией)
студент может рассчитывать на 1 дополнительный балл к ответу
(бонус).
Итого за ответы на занятиях можно накопить от 15 до 84
(включая бонусы) баллов. Оцениваются только информативные
ответы, реплики во внимание не принимаются. Отсутствие ответа,
как и неверный ответ, оценивается в 0 баллов.
За самостоятельную работу в пределах одной ДЕ можно
получить от 0 до 30 баллов, минимум – 20 баллов. Итого за семестр
- от 60 до 90 баллов.
Итоговой формой контроля по курсу является зачет,
который выставляется по результатам текущего контроля по
отдельным модулям курса. По результатам выполнения заданий
модуля выставляется балльная оценка. Максимально возможное
количество баллов – 100. Шкала оценки соответствует следующим
баллам: 60-84 балла - «допуск», 85-100 баллов - «зачет». Студенты
не набравшие – 60 баллов выполняют алгоритм, охватывающий
проблематику всего курса.
57
Отчитаться по итогам самостоятельной работы студент
должен не позднее срока, указанного преподавателем на
установочном занятии по модулю. Работы, сданные позже
указанного срока, к проверке не принимаются. За самостоятельную
работу в пределах одного модуля можно получить от 0 до 30
баллов, минимум – 20 баллов. Итого за семестр - от 60 до 90
баллов.
Наличие бонусов при общем количестве баллов не менее 160
дает шанс на получение автоматического зачета.
Зачет оформляется в виде алгоритма на заданный вопрос. Здесь
уже учитывается общая осведомленность студента, умение
самостоятельных обобщений на уровне всего пройденного курса, а
не только конкретной темы. Оценивается от 0 до 30 баллов. При
общем количестве 140 баллов за семестр для сдачи зачета может
быть достаточно 20 баллов.
Различие между минимальным и максимальным количеством
набранных баллов за разные виды работ – это своеобразная
накопительная страховка на случай поездки на конференции,
соревнования, при болезни и других незапланированных явлениях.
Накопленные максимальные или хотя бы средние баллы дают
возможность сохранения хороших результатов.
58
ТЕЗАУРУС
Анимизм – первобытное мировоззрение, основанное на
приписывании предметам окружающего мира индивидной
жизненной силы, а иногда личностных черт.
Два плана общения – верующих друг с другом, верующих со
священослужителем
и верующих
с гипостазированными
существами (Бог, Ангелы).
Жертвоприношения - отказ от части, чего-либо,
принадлежащего человеку или группе людей в пользу
сверхъестественных существ, причем форма отказа может быть
самой разнообразной: от ритуального сожжения имущества до
передачи его в собственность храма.
Заповеди – система ограничений и табу накладываемых на
последователей
религии
(физиологические
потребности,
потребность в защищенности, творческие потребности).
Индивидуальные фетиши - амулеты, талисманы, счастливые
предметы, предметы на память.
Коллективное бессознательное – иерархия мифов, как в
массовом сознании, так и в бессознательном отдельного человека.
Магические ритуалы представляют собой акты влияния
человеком на окружающую его действительность, основанные на
использовании гомеопатического и симпатического законов магии.
Магия – представление о сущности тонкой взаимосвязи
между всеми явлениями окружающего мира.
Мистерии - наиболее сложный вид религиозных ритуалов,
предполагающий участие значительного количества людей.
Мифология – это структурирование религиозных образов в
сознании человека.
Молитвы основаны на восприятии природы, как управляемой
сверхъестественными существами, и представляют собой просьбы
(обусловленные или не обусловленные) к этим существам о
выполнении некоторых действий.
Нагуализм – «индивидуальный тотемизм». Представление о
взаимосвязи человека с определенным животным, который
является его индивидуальным тотемом - покровителем.
Отождествление человека с каким-либо животным или повышенноэмоциональное отношение к этому животному.
59
Пласты коллективного бессознательного – тотемический,
анимистический,
фетишистский,
первобытно-магический,
мифологический.
Потребности верующих проявляются в совершении
религиозных обрядов, молитв.
Проявление тотемизма в современной культуре - в детской
субкультуре, религиозных системах, государственной символике.
Религиозная вера – вера в истинность религиозных догматов,
текстов, представлений.
Религиозное общение - личная эмоционально насыщенная
взаимосвязь верующих, в форме которой происходит актуализация
и персонификация религиозных отношений.
Религиозное сознание - особое состояние психики верующих,
иллюзорное отражение действительности.
Религиозно-психологический
комплекс
верующих
–
религиозные потребности, религиозные установки и ориентации,
религиозные чувства и настроения.
Религиозные установки – предрасположенность верующих к
определенной оценке тех или иных социальных явлений и
готовность к соответствующим действиям, обусловленных этой
оценкой.
Религиозные чувства – эмоциональное отношение верующих
к признаваемым объективными сокрализованным вещам,
персоналиям, действиям…
Религиозный образ – любой объект, который является для
человека или группы людей эмоционально значимым, вызывающим
религиозные чувства.
Религиозный образ в психологии - бессознательные
образования, сильно эмоционально насыщенные бессознательные
объекты, целостные объекты, которые не поддаются анализу или
расчленению на составляющие.
Ритуал – это заранее определенная последовательность
действий и психологического состояния, предполагающих
достижение некоторого определенного результата мира.
Ритуалы поклонения, смысл которых состоит в актуализации
статуса поклоняющегося.
Ритуалы прославления связаны с обращением к
сверхъестественным существам, однако не содержит никаких
60
просьб к последним и являются лишь выражением экстатического
отношения человека к культовому объекту.
Ритуалы, связанные с актуализацией своего видения мира
являются, например, произнесения формул веры.
Символы – референциальные (заменяющие объект),
конденсиционные
(представляет
чрезвычайно
сжатую
схематизированную форму заместительного поведения, которое
позволяет снять эмоциональное напряжение).
Содержательная сторона религиозного сознания формирует
конкретные ценности и потребности верующих, их взгляды на
окружающий мир.
Спортивные фетиши - эмблемы, сувениры, значки.
Структура религиозного сознания - религиозная вера,
религиозная психология, религиозная идеология.
Тотемизм – отождествление себя или группы людей с какимлибо животным, реже с растением или предметом, именуемым
тотемом.
Фетишизм – система представлений, основанная на
признании за некоторыми предметами (фетишами) способности
влиять на жизнь человека.
Функциональная сторона
религиозного
сознания
в
своеобразной форме удовлетворяет потребности верующих.
Шаманизм – религиозная форма, в которой ключевой
фигурой является шаман – посредник взаимоотношения мира
людей и мира духовного.
Эффект сакрализации власти - приписывание людям,
находящимся у власти особых мистических свойств.
ГЛОССАРИЙ
АВТОМАТИЗМ – двигательный акт, который вырабатывается в
результате упражнения и осуществляется без контроля со стороны
сознания.
АППЕРЦЕПЦИЯ – зависимость восприятия от прошлого опыта.
АРХЕТИП – первообраз, оригинал, подлинник – один из основных
терминов К.-Г.Юнга, который понимается как бессознательные,
филогенетические структуры психики.
61
АСТЕНИЯ – физическая и нервно-психическая слабость,
проявляющаяся в повышенной утомляемости и истощаемости, в
снижении порога чувствительности, неустойчивости настроения,
нарушении сна.
АФФЕКТ – сильное и относительно кратковременное
эмоциональное состояние, сопровождающееся поведенческими
реакциями.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – одна из трех структур психики в
психоанализе: бессознательное, предсознательное, сознательное.
Эти психические процессы неосознанны, но обладают свойством
влиять на сознательные процессы и поведение человека. В
коллективном бессознательном находятся архетипы.
БИФУРКАЦИЯ – раздвоение, разделение, разветвление чего-либо.
БИХЕВИОРИЗМ – направление в психологии 20 века, основанное
на предположении, что только с помощью наблюдения за
человеческим поведением (без самонаблюдения) можно установить
факты о душевном состоянии человека.
ГИПЕРСТЕЗИЯ – повышенная чувствительность к раздражителям,
действующим на органы чувств.
ДЕПРЕССИЯ – аффективное состояние, характеризующееся
отрицательным
эмоциональным
фоном,
изменением
мотивационной сферы, когнитивных представлений и общей
пассивностью поведения.
ДЕПРИВАЦИЯ – ограничение или лишение внешних воздействий.
ДОМИНАНТА – общий принцип работы головного мозга, очаг
возбуждения в ЦНС, временно определяющий характер ответной
реакции организма на внешние и внутренние раздражения и тем
самым придающей поведению определенную направленность.
ИЗМЕНЕННОЕ
СОСТОЯНИЕ
СОЗНАНИЯ
–
особое
функциональное состояние, при котором нарушается адекватность
психического отражения реальности, возникает как следствие
искажения нормальной работы головного мозга. Причинами служат
стресс, психотропные вещества, депривация, медитация.
ИНТРОВЕРТНЫЙ И ЭКСТРАВЕРТНЫЙ ТИПЫ ЛИЧНОСТИ –
типы личности по К.Г.Юнгу, характеризуемые по их отношению к
внутренней и внешней сферам действительности, при этом,
интроверт придает значение внутреннему миру и представлениям, а
экстраверт – внешним переживаниям и восприятиям.
62
ЛАБИЛЬНОСТЬ – функциональная подвижность, скорость
протекания элементарных циклов возбуждения в нервной,
мышечной ткани.
ЛИБИДО – один из центральных терминов классического
психоанализа, обозначает психическую энергию, вызванную
сексуальными стремлениями.
ПАРАПСИХОЛОГИЯ – область психологических исследований,
изучающая формы и способы приема человеком информации, не
связанные с деятельностью известных органов чувств и не
имеющих объяснения в рамках существующих научных парадигм.
ПОСТГИПНОТИЧЕСКАЯ АМНЕЗИЯ – нарушение памяти в виде
забывания событий, происходящие после гипноза.
ПСИХОДИЗЕЛЕПТИЧЕСКИЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ – эксперименты,
в которых используются психотропные средства (психодизептики).
СУБЛИМАЦИЯ – перераспределение энергии влечений (в
психоанализе – сексуальной) на социально принятые области
СУГГЕСТИЯ – внушение.
ФРУСТРАЦИЯ – тревожное состояние, вызванное наличием
препятствий в осуществлении своих намерений или возникшее при
расстройстве планов, надежд или при разочаровании, является
реакцией на неудовлетворенности и неудачи в достижении цели,
может привести к агрессии.
ЭМПАТИЯ – сопереживание, сочувствие.
Список сокращений
ВФ – Вопросы философии
НиНИ – Новая и новейшая история
ОИ – Отечественная история
ОНС – Общественные науки и современность
СМ – Свободная мысль
НР – Наука и религия
7. )
8.
63