1 Практико-ориентированный проект Тема: «Колокольные звон – голос Родины, голос России» 2 Содержание 1. Введение …………………………………………………………. 3 2. Основная часть: 2.1. Колокольный звон в гармонии Небесного и земного ………… 8 2.2. Сценарий урока музыки «Колокольный звон - голос России» . 16 3. Заключение ……………………………………………………… 25 4. Список использованной литературы ………………………….. 29 5. Приложение на CD и DVD дисках. 3 Введение В наших давно отвыкших от тишины городах, где постоянным звуковым фоном стал шум моторов и грохот работающей техники, звон колоколов может многим показаться едва ли не музейным экспонатом. Люди теперь узнают время по часам, пользуются телефонами, чтобы передать сообщение... Но не утратил колокольный звон того важного значения, которое имел в течение многих веков российской истории. Вновь и вновь призывая человеческие души оставить житейскую суету, возвещая Свет Истины, живой голос колокола становится сегодня особенно необходим. Когда ты слышишь звон колоколов, Душа вдруг замирает бесконечно И в этот миг о тяжести оков Не думаешь, а думаешь о Вечном. По капельке вливается в тебя Душевная живительная влага И хочется обнять весь мир, любя, И раствориться в нем, другим во благо. А сердце, окрыленное мечтой, Вновь видит твою главную дорогу. Знакомые слова молитвы той, Наполненной любовью к людям, богу, 4 В душе звенят и светлый лик Христа Встает перед тобой из ниоткуда. Какое счастье, Боже мой, когда Являешь ты нам радость, даришь чудо. Прости же и спаси ты грешных нас, Когда мы вновь сбиваемся с дороги, А звон колоколов в урочный час Пусть позовет вновь подвести итоги. Русский колокольный звон - это древнее искусство, основывающееся на отшлифованных веками традициях; молитва Церкви Православной, звучащая в бронзе. Не в мелодии только, стихийно складывающейся из ударов колоколов, красота этого искусства, и не в вычурных ритмических узорах. Его красота - в соборном единении торжественного звучания колоколов. Именно в России, как ни в какой другой стране, колокола пользовались особой народной любовью и благоговейным уважением. Звон колокола собирал народ на вече, приветствовал высокопоставленных гостей, предупреждал о пожаре и стихийных бедствиях, приближении врага, объявлял о рекрутском наборе, свадьбе, смерти или казни, о чудесных знамениях и исцелениях; обозначал время; указывал дорогу путникам в бескрайних российских просторах и служил маяком морским путешественникам, сообщая о близости берега. Слуху русского человека было с детства знакомо множество разнообразных звонов, нередко при этом колокольным голосам присваивались имена, их отличали среди остальных. Колокола и звоны называли "красными", "постными", "проводными", "встречными", "разгонными", "вечевыми", "сплошными", "осадными", 5 "вестовыми"... Они призывали в церковь, укрепляли в вере сомневающихся, поднимали дух ратников во время битвы. На Руси колокол издревле воспринимался как живое существо, во многом подобное человеку, его части так и назывались: тулово, уши, язык, юбка. Ему приписывалась способность чувствовать и переживать; в его звучании слышалась человеческая речь. Некоторые исследователи колокольных звонов отмечают до сих пор бытующие у звонарей краткие молитвы и приговорки, подобранные под определенный рисунок звона: "Бла-го-дать Свя-та-го Ду-ха","Мо-лись Бо-гу, хо-ди в храм...". Сама судьба колоколов, особенно в переломные исторические моменты, была подобна человеческой. Их наказывали плетями, отрубали уши, вырывали язык и отправляли в ссылку. Такая участь постигла вечевые колокола Пскова и Новгорода, знаменитый Угличский колокол, сосланный в Тобольск за набат, взбунтовавший народ в день убийства царевича Димитрия. Плененные колокола покоренных городов становились символом военных побед. В старинных преданиях о колоколах они часто наделялись способностью самостоятельно действовать. Из уст в уста передавалось немало рассказов о чудесных событиях, с этим связанных: колокола неожиданно начинали звонить без чьей-либо помощи, падали, либо сами водружались на колокольню; по каким-то причинам меняли свою звонницу или, наоборот, не хотели ее покидать. В древнерусской литературе и летописных сказаниях, в духовных стихах одним из самых распространенных сюжетов о колоколах был "самозвон". Им колокола предупреждали о грядущих бедах или выражали свое отношение к происходившим историческим событиям. В Житиях Святых самозвучащие колокола указывают на место для возведения церкви или монастыря, выступают провозвестниками Воли Божией, наставляют заблудшие души. 6 Замечательное, хотя и сложное, время переживаем мы сегодня. Возрождаются былые традиции, восстанавливаются старые стены, возводятся новые храмы... Древний и в то же время такой родной торжественный колокольный звон наполняет наши города и веси. Постепенно вновь становясь привычным, нужным, вызывает желание глубже понять его. О чем говорят нам колокола? Главное "послушание" колокола на Руси на протяжении уже более 1000 лет - звать людей в храм, возвещая окрест слова Святого Евангелия: "Приидите ко Мне, все нуждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". Колокола - непременные участники православного богослужения. И для русского человека - священный предмет. Даже в страшное лихолетье, когда истреблялось все, как-либо связанное с Церковью, могучий колокольный голос продолжал звучать в душах как благодатный символ Родины. Русский звон - это еще и прекрасная музыка. Уникальная - прежде всего потому, что сам колокол - удивительный музыкальный инструмент, заключающий в себе целое "соцветие" звуков. Человеку, хоть немного одаренному, легко повторить или спеть тон, взятый на фортепиано или скрипке. Но с колоколом так не получится даже у обладателя абсолютного слуха (то есть у человека, умеющего безошибочно распознавать высоту звуков). Дело в том, что в момент удара в колокол и сразу после него возникает единственное в своем роде гармоническое созвучие, составляющееся из многих призвуков (их называют обертонами). Один звук, издаваемый колоколом, можно даже сравнить с миниатюрным музыкальным произведением: оно имеет свое начало (первая звуковая волна, возникшая от удара) - всегда яркое и торжественное, "среднюю часть", во время которой постепенно проявляется основная обертоновая мелодия, присущая этому колоколу. И затем - мягко затихающий финальный аккорд. Авторы этого "произведения"- проектировщики и мастера-литейщики. 7 Еще одно качество колокольной музыки - и основа всех уже названных свойств звона - ритмичность. Удары колоколов должны складываться в строго определенные ритмические построения: только тогда они смогут и послужить сигналом, и приобрести образный, символический смысл. Говоря о ритмической стороне, нужно вспомнить о "прародителях" колоколов. Для большинства из нас православный звон ассоциируется именно с богатым красками звучанием колокола. Между тем и в России, и в ряде других православных стран - Греции, Болгарии, Сербии, на Святой Земле в Иерусалиме - издавна употреблялись, да и теперь используются била деревянные или металлические. Различают два вида деревянных бил: великое и малое. Они представляют собой доски разных размеров: малое носят в руке, большое подвешивают на звоннице (бильнице). Ритмика звона на биле сравнительно проста. Удары производятся деревянным молотком. В зависимости от места удара било звучит неодинаково: более низкие звуки издает в центре и более высокие - на концах (это зависит и от толщины доски На больших билах звон получается более громким по сравнению с ручными и ударяют в них медленнее. Кроме деревянных бил в православном звоне широко используются металлические - клепала; принцип звона в них тот же, что и в деревянных, главное - строгое соблюдение ритма, определенным образом чередующихся серий ударов. 8 Колокольный звон в гармонии Небесного и земного Все происходящее в православных храмах, - от порядка церковных служб, пения хора и до личного поведения каждого прихожанина - имеет в своей основе древнюю традицию, освященную церковными канонами. Колокольный звон - весьма значительная часть этой традиции, для всякого вида звона, предусмотрено особое место в ряду чинопоследования каждого из богослужений. Всего таких звонов четыре: благовест, перебор перезвон и трезвон. Благовест звучит каждый раз перед службой, возвещая ее начало. Мерные, величественные удары одного из самых больших колоколов, имеющихся на колокольне, иногда редкие, иногда более частые, раздаются окрест и словно зовут: "К нам... К нам... К нам.. В праздничные дни после благовеста звучными ритмами рассыпается радостный трезвон, и теперь уже все колокола (от больших до самых маленьких) вплетают свои голоса в общий колокольный хор. Два оставшихся звона - перебор и перезвон. Для звонарей название каждого первым делом укажет очередность вступления колоколов: в переборе они будут звонить от маленького до большого а в перезвоне - наоборот. Колокольные звоны - это особенная, ни с чем не сравнимая музыка… Даже если в распоряжении звонаря всего один колокол, этого вполне достаточно, чтобы перед каждым богослужением звучал благовест. Когда на звоннице размещается несколько больших колоколов, благовест может стать "валовым", то есть удары будут чередоваться между собой через равные короткие промежутки-накатывать, как волны. И здесь очень важно дать каждому из колоколов "высказаться", следя, чтобы они не перебивали друг друга. Медленный и печальный погребальный звон-перебор проникнут особым настроением: каждый из колоколов словно передает большему собрату свою грустную весть. Впечатление такое, что звуки от ударов 9 незримо перетекают друг в друга, объединяясь в величественный ряд. Земная грусть соединена в этом звоне с ожиданием вечной жизни... А с какой торжественной строгостью и сосредоточенностью раздается с колокольни особый праздничный перезвон! Вот несколько раз ударили в самый большой колокол, его подхватывает следующий, и так до самого маленького и звонкого. А потом - вновь сочный глубокий бас главного благовестника... Или, прозвонив несколько раз самостоятельно, начнут коротко перезваниваться между собой соседние колокола, соблюдая свою колокольную иерархию. Праздничный перезвон может насчитывать три, пять или семь ударов в каждый колокол в зависимости от местных традиций или символа, который вкладывается в звон: три удара прославляют Святую Троицу, пять - Крест и Страсти Господни, семь - Славу Божию, полноту веры. Исследователи, изучающие историю колокольного звона, говорят, что именно праздничный перезвон колоколов, раздававшийся по всей Москве в давние времена, удивлял своими могучими переливами заморских гостей Первопрестольной... Трезвон - это звон во все колокола. И среди колоколов, которые имеются на колокольне, в этом звоне устанавливается строгая иерархия - они подразделяются на три группы: благовестники, зазвонные и подзвонные. Благовестники - тяжелые колокола, главный среди них - наибольший по весу и самый низкоголосый. Именно его удары будут слышны далекодалеко, а в праздничном трезвоне - зададут ритм остальным, которые непременно начнут сверять с ними свои причудливые и задорные трели. Самые маленькие колокола - зазвонные. Как правило, их два, три или четыре, и располагаются они близко друг к другу: в ряд на одной балке. Веревки от их языков связаны вместе одним узлом так, чтобы, взявшись за эту связку, рука звонаря с легкостью могла управлять всей этой звонкой компанией. Бывает, что вместо узла привязаны эти колокола к аккуратно выструганной палочке. Выбирай, звонарь, как удобнее и ловчее звонить, чтобы каждый из колоколов слушался любого поворота руки, словно 10 понимая, что это к нему обращаются, и сразу отвечал нежным или ярким голосом. Порой может показаться, будто парят зазвонные в небесной вышине, свободно плетя свои причудливые узоры. А на самом деле - чутко и охотно подчиняется их ритмичный щебет звону большого колокола, дополняя его бас своими искристыми, серебристыми голосами. Очень точно и строго должны уложиться их быстрые, дробные удары в промежутки между ударами благовестника. Могут совпасть с ним, чтобы потом весело рассыпаться заливистой трелью; могут внезапно умолкнуть, уступая дорогу главному колоколу, а затем - вновь продолжить свой разговор. Могут и задорно перебить его, собравшись вместе и одновременно ударив сразу за ним. Обычно в группе зазвонных между колоколами тоже есть разделение: если их больше, чем два, звонарь определяет, какие будут звонить в паре. Так и получается трель: вначале коротко звучит один колокол (или первая пара), затем его быстро сменяет другой (или следующая пара), не дожидаясь, пока стихнет первый звук. И начинают колокольные голоса переливаться: один другой, один - другой, словно вода журчит. Ровно звучат зазвонные: ни один не стремится подчеркнуть свое превосходство. Но - меняется звон. Начинают маленькие колокола разговаривать между собой. То и дело слышно: одна пара ударит чуть ярче, да еще несколько раз подряд, а вторая - почтительно ее выслушает и согласно поддержит, потом они поменяются ролями или ударят все разом. Вот зазвонят медленнее и размереннее, только изредка вставляя задорную перебивку, а потом - ловкий перебор, и опять все разом... И каких только удивительных перекличек между ними не услышишь в праздничном трезвоне! У подзвонных (средних) колоколов голоса более звучные, "солидные". Рассыпаются мелкой дробью переливы трели у зазвонных, а подзвонные своими размеренными ударами словно стараются остепенить меньших собратьев. Обычно веревки от языков подзвонных колоколов закрепляются на специальном столбике, находящемся под левой рукой звонаря. 11 Некоторые звонари устраивают некоторое подобие клавиатуры для более удобного управления: в этом случае к столбику крепятся специальные клавиши (деревянные или металлические), а к ним подтягиваются веревки или тросы от языков. Такая клавиатура особенно помогает, если подзвонных колоколов больше, чем три. Их выразительные голоса могут очень мягко и ненавязчиво оттенять ритмы зазвонных, создавая каждый раз новые красочные сочетания. А могут и показать, на что способны: уж если начнут вызванивать трель между собой, подражая зазвонным, или соревноваться с ними в затейливости ритмических узоров - наверняка их "переговорят"! Говоря о колокольном искусстве, сложно подобрать ему сравнение с какимлибо видом музыкального исполнительства. Колокол - повторим совершенно особый музыкальный инструмент, и от звонаря зависит, насколько ярко и глубоко прозвучит его литой голос. Заметим, что справедливо это по отношению именно к русскому колоколу, и причина здесь в самой технике удара: чаще всего по православной традиции свободно подвешенный язык колокола раскачивается и бьет в стенку. Колокола европейские (за весьма редким исключением) звучат иначе: когда их раскачивают или вращают, стенка сама ударяется о язык. В этом случае управлять звоном, объединяя удары колоколов в ритмические рисунки, для звонаря становится невозможным. И только исполняя колокольную музыку на карильоне - своеобразном "колокольном органе", где при помощи специального механизма каждый из нескольких десятков колоколов звучит после удара по палочке-клавише, звонарь-карильонер может создавать свои композиции. Задача звонаря становится еще сложнее, когда уже описанное нами "соцветие" обертонов, составляющих звучание отдельного колокола, дополняется на звоннице голосами колоколов-соседей. Напомним, что в звоне во все колокола особое внимание уделяется ударам благовестника. Он как бы вбирает в себя звон подзвонных и зазвонных. Каждый удар - будто затканное дивным узором звуковое полотно 12 с множеством переливающихся оттенков. Оно красиво и само по себе достаточно вслушаться в благовест. Но какими новыми, неожиданными сочетаниями украшается этот одиночный, хотя и могучий, голос, когда к нему присоединяются предоставляется все остальные! звонарю возможностей Сколько в же создании в этом случае разнообразных красочных композиций! Можно звонить попарно в четыре за-звонных колокола, можно изменять силу удара в первой или второй паре. Если в колокол ударить чуть тише или сильнее, его "многослойный" звук будет расцвечиваться по-разному. Каждый новый ритм, новый вариант перебора подзвонных и зазвонных, объединяясь воедино большим колоколом, дает совершенно неповторимое и каждый раз - обновленное звучание, и знакомый звон предстает перед слушателями-прихожанами уже по-иному, словно желая передать всем вокруг настроение именно сегодняшнего церковного праздника. На Руси с давних пор повелось украшать колокольни и звонницы монастырей и храмов достаточно большим набором колоколов (пять - десять и более). С течением времени их количество может меняться. При приобретении новых обычно стремятся подбирать их по благозвучию с имеющимися. А как определить - что такое благозвучие колокола? Безусловно, при литье мастера уже заранее обдумывают, каково будет звучание. Некоторые колокольные голоса особенно приятно слушать - очень уж красив их глубокий, объемный и словно бархатный или, наоборот, рассыпающийся задорными искорками тембр. Изучая многие старинные и современные колокола, ученые-акустики могут раскрыть некоторые секреты этих отличий. Но для звонарей издревле основным критерием оценки звучания колокола является то, насколько радует он слух, а это, конечно, в полной мере зависит от того, сколь качественно колокол был спроектирован, а затем - отлит. 13 Но бывает, и с благовестником не повезло: собрали несколько чудом сохранившихся колоколов, добавили к ним новые - от самых разных современных колокололитейщиков, и вся эта "компания" при звоне создает пеструю разноголосицу. В этом случае можно попытаться исправить положение за счет мастерства звона. Такие примеры известны. Вот и колокола, казалось бы, никуда не годятся, и сочетаются неважно - то один что-то выкрикнет, то другой вылезет... Но, послушные воле умелого звонаря, начинают они звучать в строгом соответствии с ритмом самого большого их собрата (хотя бы и не таким значительным оказался его вес и мощным голос). А звонарь, подбирая постепенно их совместные или поочередные удары то так, то эдак, каждый раз словно примеривается к их возможностям. И уходит куда-то вся звуковая пестрота. Уже никак не скажешь про такой стройный, согласный звон, что он неблагозвучен, хочется слушать его еще и еще... Звонарь, таким образом, имеет дело как будто с настоящим ансамблем или хором, где у каждого участника своя партия. Он - своего рода дирижер этого коллектива. Опытные звонари знают, что у каждого колокола есть характер - не всегда покладистый. Колокола чутко реагируют и на силу удара, и на изменение погоды, и на настроение своего руководителя. Звонкая ритмическая согласованность трезвона - результат их дружного подчинения мастерству звонаря. Церковный Устав, предписывая звонарю трезвонить - "ударять во вся тяжкая и во вся кампаны", не ограничивает этот звон каким-либо количеством ударов в тот или иной колокол или било и не говорит об определенном чередовании этих ударов. Поэтому сами способы звона на каждой звоннице или колокольне могут немного отличаться друг от друга. День за днем, от службы к службе складывается своя, особая традиция звона. Раньше она существовала в каждом монастыре, в каждой местности, в каждом городе. Ныне до нас дошли лишь немногие осколочки былого богатства и разнообразия. Когда приходится возрождать звоны на колокольне своего прихода, очень хотелось бы звонарю не сочинять 14 что-нибудь "от себя", а сделать так, чтобы и его звон зазвучал в русле некогда могучей традиции. Но как практически "из ничего" восстановить ушедшее, а тем более - продолжить? Кто научит, кто раскроет старые секреты? Для многих звонарей Москвы "кладезем колокольной премудрости" стали звоны некоторых не закрывавшихся в годы гонений московских храмов и звоны Троице-Сергиевой Лавры. Лаврский звон знаток сразу отличит на слух - столь он стремителен: удары зазвонных чередуются между собой с необыкновенной быстротой словно кружатся, а потом неожиданно ударяют все разом и вновь летят вперед - за благовестником - "Лебедем"- единственным, уцелевшим из прежних тяжелых колоколов. Его вес -625 пудов, звонит в него помощник звонаря, ударяя языком в оба края; чередование таких ударов достаточно частое, что и сообщает общую подвижность всему трезвону. Подзвонные колокола не обладают настолько яркими голосами, чтобы как-то выделяться из стремительного ритмического фона зазвонных: быстрыми переборами вплетают они свои удары в общую канву. Лишь "Переспор" (315 пудов) иногда решительно перебивает остальные колокола, словно желая первенствовать. Лаврские звоны - родные для каждого православного человека. Было время, молчала эта колокольня, и еще дороже стал ее голос, когда колокола заговорили вновь. Замечательно описывает это событие его очевидец протодиакон Сергий Боскин. Одним из первых русских композиторов ввел колокола в свое сочинение М.И. Глинка. В финале его знаменитой оперы «Жизнь за царя» зазвучал во всю мощь победный трезвон. Сливаясь с мощным хором и оркестром, он венчает оперу, придавая композиции финала особую яркость и цельность. 15 Звучат колокола на протяжении всей оперы Николая Андреевича Римского-Корсакова "Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии"; праздничным звоном приветствуют они славного князя Гвидо-на в "Сказке о царе Салтане". "Всполошный" или "набатный" звон использовал Александр Порфирьевич Бородин в опере "Князь Игорь". Для того чтобы колокола могли участвовать в оперных постановках, в главных музыкальных театрах России - Большом (Москва) и Мариинском (Санкт-Петербург) - были созданы специальные звонницы. Помимо обращения к настоящему колокольному звону, русские композиторы часто воссоздавали его при помощи самого оркестра, соединяя разнообразные инструментальные краски. Такое подражание колокольному звону получило название "эффект колокольности". Непревзойденным мастером в этом был Модест Петрович Мусоргский. Его тончайший слух позволял ему писать удивительно яркие насыщенные колокольным звоном звуковые картины - в расчете даже не на симфонический оркестр, но - на одно фортепиано (такова пьеса "Золотые ворота в стольном городе во Киеве" из цикла "Картинки с выставки"). Колокольностью пронизано творчество С.В. Рахманинова. "Колокольными" произведениями можно назвать "Поэму памяти Сергея Есенина" Г.В. Свиридова, "Перезвоны" В.А. Гаврилина... Но для того чтобы суметь верно расслышать в русской музыке и, более того, во всей русской культуре поистине наполняющие ее колокольные звоны, необходимо, прежде всего, научиться замечать звон настоящего колокола. Вслушаться в него, задуматься, о чем хочет он поведать нам сегодня, какую весть пронес для нас сквозь века. И через эти могучие благодатные звуки соприкоснуться с подлинной Россией, ее историей, ее памятью. 16 Сценарий урока музыки в 5 классе Тема четверти: «Россия – Родина моя» Тема урока: «Колокольный звон - голос России». Тип урока: интегрированный Форма урока: урок с элементами исследовательской работы. Ведущий метод: проблемно поисковый. Цель: раскрыть значимость колокольных звонов в истории и культуре русского народа Задачи: Образовательные: - сформировать первоначальные знания о колоколах и истории их возникновения на Руси; - познакомить с особенностями звукоизвлечения и разнообразием колокольных звонов; - установить присутствие "колокольной тематики" в литературе, живописи и музыке, обратить внимание на элементы выразительности, которыми пользовались авторы для создания своих произведений; - сформировать собственный слушательский опыт и личное мнение об услышанных колокольных звонах в главной и сопровождающей роли закрепить полученные знания и подготовить к подробному разговору о колокольных звонах в композиторской музыке. Воспитательные: - способствовать патриотическому воспитанию детей; - воспитывать бережное отношение к русским традициям и исторически сложившимся символам русской земли; - формировать эмоционально-нравственное отношение к произведениям искусства; -пробуждать интерес к историческому прошлому и культурному наследию своей Родины Развивающие: 17 - развивать умение анализировать, сравнивать, обобщать, применять полученные ЗУН в ситуации интеграции изучаемой темы с созвучными в других предметных областях; - развивать речь и умение, слушая, слышать; - расширить представления о значимости колокольных звонов в современном мире. Оборудование урока и методическое обеспечение компьютер, мультимедийный проектор, экран, колонки, плакат с нотной записью колокольного звона презентация к уроку аудиозаписи фрагментов музыкальных произведений: а) Красный звон звонницы Спаса-Евфимиевского монастыря (г.Суздаль) б) колокольный звон Киево-Печерской лавры в) фрагмент песни "Вечерний звон" сл. И.Козлова, муз. народная (исполняет трио "Реликт") г) "Песня о России" на сл. О.Высотской, муз. В.Локтева (минус с колокольным звоном) фортепиано или металлофон для озвучивания нотной записи на плакате. Ход урока. Организационный момент I. Введение Учитель: Ребята, сегодня мы наш урок посвятим, …а чему, или кому послушайте мою подсказку… Наши предки, как и мы с вами, слышали их голоса. Из древне о них слагались легенды и песни, считалось, что их голоса становятся глуше, не звучат, если отливали их люди злые и нечестные. В народе сохранились предания о том, что иногда они начинали звучать сами 18 по себе, предупреждая людей об опасности. А как не вспомнить легенду о затонувшем граде Китеже, который находился на берегу озера Светлояр, что в Нижегородской области? До сих пор приезжают туда люди, надеясь увидеть в утреннем тумане над озером очертания древнерусского города и услышать из-под воды их серебряные голоса. Наукой многократно доказано, что они способны лечить и возвращать душевный покой. - Как вы думаете, о чём пойдёт речь на сегодняшнем уроке? (о колоколах) Слушайте! Слайд № 1 (до этого момента был скрыт) Слайд № 2 Звучит Красный звон звонницы Спаса-Евфимиевского монастыря (г.Суздаль) Учитель: Колокол в России с давних времен воспринимали как живое существо. Когда отливался большой колокол, летописец заносил это событие в летопись, не забывая упомянуть о его создателе. Каждому колоколу давали свое имя. Да и судьба колокола, что судьба человеческая – его даже в ссылку могли сослать за провинность. Поэтому колокол можно назвать настоящим гражданином своей страны, а вот паспорта у него нет. Давайте представим, как мог выглядеть этот документ: «Паспорт колокола – как гражданина Российской Федерации» Слайд № 3 Основная часть урока. 1. Страница «Фотодосье» Первая страница документа Слайд № 4 Видеосюжет «Колокола» - 57 сек. 19 Учитель: Как вы думаете, от чего зависит звучание колокола? Дети: (от сплава металлов, от размера и силы удара) Я бы ещё добавила к этому списку толщину стенок колокола. Вот как описывается звучание колоколов в "Притче о двух колоколах" Ольги Безымянной: Слайд №5 На сторожевой башне было два колокола. Один огромный, тяжелый, массивный, с толстыми чугунными стенками и большим, почти круглым, чугунным языком. Другой был намного меньше. И медные стенки его были тоньше, и медный язычок изящнее. И звонили оба колокола по-разному :большой издавал сильный, глухой, тяжелый звук, который тревожным эхом отдавался далеко от башни; маленький звучал, словно заливался, то смехом, то плачем, и слышно его было не так далеко ,но те, кому доводилось слышать этот звук, словно очищались: были то слезы или смех, но всегда что-то слетало с души, освобождая ее от невидимой тяжести: Потому не удивительно, что в зависимости от звучания и особых примет, колоколам давали имена-прозвища, а в церквях им присваивали особые чины (чин - предназначение). В православном храме колокола делятся на три вида: Сначала о самых больших колоколах: Благовестники - праздничные колокола, несущие благие вести. Среди остальных они самые большие. Воскресные колокола - чуть меньше и немного легче, чем благовестники. Звонили в них по воскресеньям и великим праздникам. Постные колокола - в них звонили во время православного поста. Полиелейные - звучали в дни полиелейного Богослужения Будничные колокола - звонили в простые, не праздничные дни Часовые колокола - "отбивали" часы, отмеряя время. 20 Средние колокола использовались для украшения основного звона. Звучание их выше, чем у "басовых" колоколов-благовестников. К малым колоколам относятся зазвонные и подзвонные. Без их высоких заливистых голосов колокольная музыка была бы лишена особой красочности. Колокольные звоны во все времена были особым языком, способным передать на большие расстояния важную информацию. Благовест особенно торжественный праздничный колокольный звон, при котором ритмично ударяют в один самый большой колокол. Трезвон один из праздничных звонов, при котором ударяют в разные колокола одновременно в3 приёма с паузами. Перезвон удары в разные колокола поочерёдно, обычно от большого колокола к малым. Этот звон может быть не только светлым, но и скорбным. Набат - сигнальный, тревожный звон в один колокол, отличающийся от обычных колоколов более пронзительным звучанием. Слыша его, люди понимали, что нужно отложить все дела и объединиться для принятия решения или срочной помощи, будь то пожар или замеченные поблизости враги. Интересно, как передавался этот звон: начинался набат в районе несчастья, его подхватывали соседние церкви, за теми - соседние к ним. Погребальный звон скорбный звон от малых колоколов к большим в память об умершем человеке. Как вы думаете, что символизировал этот звон? Дети: (жизнь человека от детства до взросления). 21 В самом конце ударяли сразу во все колокола. Это момент прощения и прощания. Если прислушаться к колокольным звонам, то можно расслышать целые фразы (плакат на доске): Слайд № 7 Озвучить нотную запись на фортепиано или металлофоне Как вы думаете, сколько колоколов участвует в этом звоне? (четыре) Чем они отличаются друг от друга? (размером, а значит ещё и высотой звука) Учитель: А в каких музыкальных произведениях звучат колокола: М.И. Глинка «Иван Сусанин», С.С. Прокофьев «Александр Невский». (Вспоминаем, в каком месте, послушать отрывок) Вы все хотя бы раз звонили в колокольчик, потому помните, что внутри его "чаши" находится так называемый "язык", который ударяет о его стенки. Вспомните движение вашей руки и назовите первый способ управления колоколами (раскачивать колокол). Учитель: Верно. Европейские колокола до сих пор управляются таким способом, т.е. их раскачивают. Но таким способом можно управлять лишь небольшими колоколами. Россия же славится умением изготавливать очень большие колокола, которые просто так не раскачаешь. И тогда звонари стали раскачивать не сам колокол, а: (его язык). Как вы думаете, почему? (язык значительно легче, чем сам колокол) Учитель: Окольный звон… Никто нас не неволит, Но музыка имеет свой успех: И школьники ребята колоколят На звонницах России в новый век! В. Семернин 22 Музыкально – ритмическая имитация «Звонница» – 3 мин. 1 ряд – исполняет слог «БОМ» (при этом тянется не гласный звук «о», а согласный «м»), счет 1и2и – половинная нота «соль» - малой октавы. 2 ряд – исполняект «ДОН» (при этом тянется не гласный звук «о», а согласный звук «Н») счет 1и – четвертная нота «соль» 1 октавы + 2и 1 октавы 3 ряд исполняет слоги «ДИНЬ-ДОН», счет восьмыми нотами «соль, фа, соль, ми» 1 октавы. Учитель: Следующая страница нашего паспорта «Местожительство». Ребята, где живут колокола, где они находятся? Колокола в храме находятся на колокольне либо в специально построенной звоннице. Со времён Киевской Руси хранят древние храмы тайны, не подвластные времени. Колокольные звоны Киево-Печерской лавры огромного музея историко-культурного заповедника под открытым небом, мне довелось слышать в детстве. Впечатление осталось на всю жизнь. Это один из первых по времени основания монастырей Руси. Слушайте и вы голос времени: Звучит Колокольный звон Киево-Печерской лавры. Я не буду задавать вам вопросов. Скажите мне сейчас то, что вам хочется сказать (высказывания ребят) Вот так, как вы сейчас, услышав колокольные звоны, вдруг начинали говорить в своих произведениях поэты, писатели, композиторы и художники. Эти строки написаны нашим современником: Когда ты слышишь звон колоколов, Душа вдруг замирает бесконечно И в этот миг о тяжести оков Не думаешь, а думаешь о Вечном. По капельке вливается в тебя Душевная живительная влага И хочется обнять весь мир, любя, И раствориться в нем, другим во благо. 23 А сердце, окрыленное мечтой, Вновь видит твою главную дорогу. Знакомые слова молитвы той, Наполненной любовью к людям, богу. Учитель: Человек, колокола, душа, Вечность, храм,молитва: Разве может существовать одно без другого? А как вы понимаете слово "молитва"? Дети: (просьба,обращение к Богу)) А может ли быть молитва в камне, в красках, в звуке? (беседа с последующим восстановлением цепочки при помощи триггеров) В народе говорили, что если икона - это молитва в красках, храм молитва в камне, то колокол - это молитва в звуке. Колокольные звоны называют "звучащей иконой". Очень меткое определение! Ребята: Вы наверно знаете, что летом в нашем городе восстанавливаются церкви и храмы. У многих из-них уже есть звонницы, а может быть через несколько лет, у одной из них появится Звонница, примерно вот такая. Ребята, что здесь не хватает? Дети: Колоколов. Учитель: Вот я приготовила вам колокола разных размеров, а вам осталось их украсить карандашами, нарисовать на них разные узоры и поместить их нас нашу звонницу. (Дети разбирают колокола и разукрашивают их). Учитель: А поможет вам музыка русского композитора Сергея Васильевича Рахманинова (дети показывают портрет) «Колокола». Творческая работа «Звонница» Учитель: Ваши колокола украсили нашу звонницу. А давайте представим, как они будут звучать. Физкультпауза. Звуковой сигнал к подъему с места (восходящее арпеджио) Учитель играет регистр: высокий, средний низкий. 24 Раскачивание под музыку «как большой колокол» (руки вдоль туловища» Раскачивание под музыку «как средний колокол» (руки на пояс) Раскачивание под музыку «как малый колокол» (руки на пояс, голова под счет наклоняется вправо, влево, вперед, назад). Учитель: Спасибо. Следующая страница нашего паспорта будет называться: «Значение» Учитель: Известный историк 19 века И.Е. Забелин писал: «Подобной величины колоколов и такой красоты нельзя найти в другом царстве во всем мире.» На востоке звучание колокола отгоняет зла, а в России – красотой голоса привлекает…(добро). В Европе колокола – поют, а в России - …..(звонят). Основные средства музыкальной выразительности колокольного звона – ритм, тембр. Домашнее задание: Следующая наша тема будет посвящена колокольным звонам в композиторской музыке, а это значит, что колоколам предстоит звучать в концертном зале вместе с другими музыкальными инструментами. К следующему уроку нужно найти ответ на единственный вопрос: как на маленькой сцене уместить целую колокольню? Оценки за урок. Исполнение ранее изученной песни Но это ещё не всё. Наш сегодняшний урок мне хотелось бы завершить "Песней о России", которую мы с вами разучивали в этом году, вот только не хватало в ней одной краски - колокольного звона. Теперь эта краска в вашем распоряжении. Надеюсь, что она откроет вам целый мир новых ощущений. Запомните их! Исполнение "Песни о России" на муз. В.Локтева, сл. О.Высотской 25 Заключение Самобытнейшая искусства - форма колокольный русского звон. национального Колокола, музыкального возвещающие о начале богослужения и призывающие к нему, - необходимая принадлежность православного храма. Русские летописцы упоминают о колоколах под 988 г. В начале XI в. колокола были при храмах святой Софии в Новгороде, при Десятинной церкви в Киеве, в храмах Владимира, Полоцка, НовгородаСеверского. Русский народ полюбил звон церковных колоколов, в котором слышен призыв отвлечься от земной суеты и заботы. При этом следует отметить, что колокола - признак западной традиции; в Византии для этих целей употреблялось било. Впервые русские отлили колокол в Киеве в середине XII в., в XIV в. достигло расцвета литейное искусство в Москве. В церквах города было не менее пяти тысяч колоколов. Они звучали на десятки верст, во время торжеств гул колоколов соседних церквей сливался в мощный хор, звучание колоколов волнами прокатывалось от одного храма к другому - это была музыка для всех. Обычно в храме несколько колоколов, различных по величине и силе звука: праздничный, воскресный, полиелейный, простодневный (или будничный), пятый (или малый). Каждый звон имеет свое назначение печальный, похоронный или возвещающий радость, праздник, победу, избавление от опасности. На Руси издревле известны два рода звонов: благовест (возвещающий благую весть), когда ударяют в один колокол или в несколько колоколов, но не вовсе одновременно, и собственно звон. Поочередный гармоничный перебор колоколов называют перезвоном. Звон нескольких колоколов в три приема - называют трезвоном или трезвоном. Всей Руси известны знаменитые ростовские колокола. В середине прошлого века протоиерей Аристарх Израилев сделал нотную запись колоколов, звучащих в до-мажорном ряду. Церковные колокола - свидетели истории Руси. В настоящее время искусство колокольного звона возрождается. 26 Можно сделать вывод, что искусство церковной музыки христианской церкви имеет богатую историю своего развития. Разные конфессии христианства имеют различный ход развития церковной музыки, различные каноны и подходы в исполнении. Католическая церковь всегда модернизировала приемы исполнения, не стеснялась вопреки канонам использовать музыкальный инструмент - орган, православные же изменяли стили песнопений, и в этом подчас испытывали влияние западной церкви. Но процесс прогресса в совершенствовании церковной музыки - налицо. Церковная музыка оказалась источником светской музыки. Западная классическая музыка произошла из церковной и даже продолжала взаимодействовать с ней в своем развитии в дальнейшем. Большие концертные залы, где проводят концерты известные оркестры под руководством знаменитых дирижеров чем-то напоминают соборы, так же обладающими стенами с акустическими свойствами. Католическая и православная церковь имеют разные подходы в церковной музыке, но их объединяет одно - творчество, свойственное людям, создававшим культуру церковной музыки. Святая Православная Церковь, верная слову Божию, богословствует всеми возможными средствами, видимо и невидимо воздействуя на духовную природу и чувственные органы человека. Освящая в Таинстве Миропомазания органы зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания, Церковь соответственно воспитывает эти чувства, предлагая иконопись, словесную и бессловесную мелодию (пение и колокольный звон), пшеницу, вино, елей, ладан, рукоположение и осязание (прикосновение). Православная Церковь узаконила колокольный звон, возвещающий о важнейших моментах совершаемого в храме богослужения всем «оставшимся и во отшествии сущим», призывая их к молитве, освящая воздух и прочие стихии природы. 27 Основание к употреблению колокольного звона, как средства призыва верующих к богослужению, мы находим в Священном Писании. «Рече Господь к Моисею: звание сонма ... И да вострубиши ими, и да соберется к тебе весь сонм пред дверьми скинии свидения, и да будет вам законно вечно в роды ваша и во днех веселия вашего, и в праздницех ваших, и в новомесячиих вострубите трубою, и на жертвы спасений ваших, и да будет вам воспоминанием пред Богом вашим, Аз Господь Бог ваш» (Числ. 10.2–3, 8). В благодатном царстве Нового Завета церковный колокол в сравнении с его первообразом – трубами Моисея – облагодаствован сугубо. В чине освящения колоколов Церковь молится о ниспослании небесного благословения «яко да вси, сушащие звенение их (колоколов) во дни или нощи возбудятся к славословию Имени Господня» и «о еже гласом звенение их утолитися, утишитися и престати всем ветром зельним, бурем же, громом и молниям и всем вредным безведриям и злорастворенным воздухом». Далее Церковь молится: «яко да услышавши вернии раби Твои глас звука его (колокола), во благочестии и вере укрепятся и мужественно всем диавольским наветом сопротиву станут, и молитвами и всегдашним славословием Тебе Истинного Бого сия побудят ... Ты бо и бездушными, якоже Моисеевым жезлом вся, еже хощеши твориши», (Требник. Ч. 3. С. 161–162). Русский народ всей душой полюбил и достойно оценил благочестие и красоту духовную св. Православия. Расширенный, украшенный и усовершенствованный народной мудростью колокольный звон так же, как иконопись и словесная мелодия – знаменный распев, широко и прочно вошел в церковный обиход и в домашнюю жизнь наших благочестивых предков. В канун воскресных и праздничных дней русские православные христиане с первым ударом благовеста, сотворив краткую молитву, оставляли все житейские (кроме неотложных) дела. Так было везде, где жили древние традиции и страх Божий. После всего сказанного естественно возникает 28 вопрос: нужен ли колокольный звон в наши дни? Возможно ли восстановить его во всей полноте? И стоит ли говорить о нем вообще? Да, нужен. Призывы к покаянию и исправлению мы слышим в наших храмах вторую тысячу лет, но едва ли когда так остро чувствовалась потребность во всеобщем покаянии, как в наше время, время всеобщего упадка веры и нравственности, религиозного невежества и начинающегося возрождения. Колокольный звон создали люди, люди же его разорили, люди восстанавливают, они же и воссоздадут его. А Господь крепость людем своим даст и благословит люди своя миром (Псалом 28, 11). Церковь остается Церковью и в наши дни. Являясь сама обществом званных, она не перестает призывать к вечному спасению всех требующих помощи свыше, созывая нас на «Вечерню Велию» (Лука 14, 16–24). Церковный звонарь, исполняя свое служение, пусть твердо помнит, что он исполняет святое и великое дело евангельского приставника, созывавшего званных на «Вечерню Велию». Предварив мысленно краткой молитвой первый удар благовеста, пусть он скажет своим колоколам: «Благовестите день от дне спасение Бога нашего» (Псалом 95, 2). И в бессловесных звуках колокольного благовеста он втайне услышит ответ: «Благовествуй земле радость велию, хвалите небеса Божию Славу».