Русская философия Русская философия русская философия (XIX – XX вв.) собирательное название философских концепций русских мыслителей Традиционно началом русской философии считают публикацию «Философических писем» Петра Чаадаева, а фактическим окончанием её существования в России - высылку большевиками в 1922 г. последних представителей «старорежимной» философской школы. Основная проблематика: Проблема человека; Космизм; Проблемы морали и нравственности; Проблемы выбора исторического пути России - между Востоком или Западом – специфическая проблема русской философии; Проблема власти и государства; Проблема социальной справедливости; Проблема идеального общества; Проблема будущего; Проблема творчества. Основные черты русской философии: По мнению Н.О. Лосского – русского религиозного мыслителя, создателя интуитивизма в философии • Космизм - восприятие космоса как единого целостного организма, противоположность хаосу; • Софиология - учения о Софии (Премудрости Божьей, Душе мира) – представители: С. Булгаков, В.Соловьев, П. Флоренский • Соборность, Интуитивизм, • Метафизичность, Реалистичность (онтологизм) • Религиозность, Нравственность Этапы развития русской философии 1. Славянофильство и западничество 2. Народничество 3. Философия всеединства 4. Религиозная философия – Софиология 5. Космизм 1. Славянофильство и западничество Славянофилы: Западники: А.С. Хомяков П.Я. Чаадаев И.В. Киреевский В. Боткин К.С. Аксаков П. Анненков Ю. Самарин Т. Грановский Чаадаев П.Я. (1794 - 1856) «Письма о философии истории» на франц.яз.- «Философические письма» «Апология сумасшедшего» Его сторонники оформились в западников, а его критики - в славянофилов. Влияние Шеллинга, путешествовал по Европе Основные идеи русской философии: стремление реализовать утопию и поиск национальной идентичности. Обозначает себя как религиозного мыслителя, признавая существование Высшего Разума, который проявляет себя в истории через Провидение. «Смысл России быть уроком всему человечеству». Не отрицает христианство, но считает, что его основная идея заключается в «водворении царства божьего на Земле» метафора справедливого общества, которое уже осуществляется на Западе (на этом позже делали основной упор западники). Философические письма (1829-1831гг.) Первое письмо было опубликовано в журнале «Телескоп» в 1836 г. Автор выразил сожаление по поводу «отлучённости России от «всемирного воспитания человеческого рода», духовного застоя, препятствующего исполнению предначертанной свыше исторической миссии». Дает начало философскому осмыслению проблемы Отмечает значимость католической церкви, оставаясь православным. Николай I, после прочтения «Писем»: «Прочитав статью, нахожу, что содержание оной - смесь дерзкой бессмыслицы, достойной умалишенного». Журнал был закрыт, а Чаадаев объявлен сумасшедшим. Проходил ежедневное! освидетельствование, находясь под домашним арестом. Надзор полицейского лекаря за «больным» был снят в 1837, под условием, чтобы он «не смел ничего писать». Славянофилы утверждали существование особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия наличие у России собственного, самобытного пути исторического развития. неповторимость форм общественного развития русского народа в виде общины (характеризуется коллективным трудом и потреблением) и артели (добровольное объединение людей для совместной работы или иной коллективной деятельности) отвергали тезис представителей западничества о том, что Пётр Первый возвратил Россию в лоно европейских стран и она должна пройти этот путь в политическом, экономическом и культурном развитии Основоположником этого направления стал литератор А. С. Хомяков Хомяков А.С. (1804 - 1860) особое внимание уделял религиозным вопросам, истории русского православия Основной труд: «Записки о всемирной истории» (незавершен) Каждый народ в своем развитии выражает ту или иную сторону абсолюта. История народа представляла собой процесс проявления в его общественной жизни некой изначально присущей ему первичной идеи. В основе философии А. С. Хомякова лежал провиденциализм 2. Народничество (1860 - 1910 гг.) Представители: А.И. Герцен Н.Г. Чернышевский А. Григорьев Н.Н. Страхов П. Лавров Потери связи интеллигенции с народной мудростью, народной правдой Идеология народничества основывалась на системе взглядов об особом, «самобытном», пути развития России к социализму, минуя капитализм. Объективными условия: слабое развитие капитализма и наличие крестьянской поземельной общины. Герцен Александр Иванович Главной задачей воспитания Герцен считал формирование гуманной, свободной личности, которая (1812-1870 гг.) - основатель живет интересами своего народа и стремится к движения народничества преобразованию общества на разумных началах. 3. Философия всеединства Представители: Владимир Соловьев, Сергей и Евгений Трубецкие, Сергей Булгаков, Павел Флоренский, Лев Карсавин Семен Франк Стремление к всеединству, к соединению с божественным Логосом является смыслом существования всего живого на Земле. Идея всеединства, выражает органическое единство мирового бытия и составляющих его элементов при сохранении их индивидуальности. Проявления всеединства В онтологическом аспекте - это нерасторжимое единение Творца и твари, Бога и человека; В гносеологическом отношении - это «цельное знание», представляющее неразрывную взаимосвязь эмпирического (научного), рационального (философского) и мистического (религиозно-созерцательного) знания - не только через познавательную деятельность, но через веру и интуицию. В аксиологии - абсолютная ценность Истины, Добра и Красоты, соответствующих трём Ипостасям Божественной Троицы. Соловьев Владимир (1853-1900 гг.) Основные труды: "Оправдание Добра» «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» «Я называю истинным, или положительным, всеединством такое, в котором единое существует не на счёт всех или в ущерб им, а в пользу всех … истинное единство сохраняет и усиливает свои элементы, осуществляясь в них как полнота бытия» Павел Флоренский (1882 - 1917) «Столп и утверждение Михаил Нестеров. Философы Павел Флоренский и Сергей Булгаков. Масло. 1917 истины» снятие противоречия между существованием «мирового зла» и доминантой идеи благой и разумной божественной воли, управляющей миром 4. Религиозная философия Сергей Булгаков Василий Розанов (религиозно-философское общество) Дмитрий Мережковский (русский символизм) Николай Бердяев («Философия свободы», «Смысл творчества») Успенский собор Московского Кремля Николай Бердяев (1874-1948) Труды: «Философия свободы» и «Смысл творчества» единственный механизм творчества - свобода. ввел и развил понятия: царство духа, царство природы, объективация - невозможность преодолеть оковы царства природы, трансцендирование - творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия. Сергей Булгаков (1871 - 1944) Труды: «Философия хозяйства» «Свет Невечерний» «Философия имени» с 1918 г. – священник 5. Космизм Философское мировоззрение, в основу которого положено представление о Космосе и о Представители: человеке как «гражданине Н.Ф. Федоров Мира» (1829-1903) В Фс понятие Космизма связано с учением древних К.Э. Циолковский греков о мире как структурно(1857-1935) организованном и упорядоченном целом. В.И. Вернадский В науке учение о Космизме (1863-1945) основано на теориях о А.Л.Чижевский рождении и эволюции Вселенной (1897-1964) Николай Федоров Философия «общего дела» Воскрешение предков – патрификация Его осуществит Бог нашими •Проект «регуляции природы» руками, с помощью современной науки, которая от Бога. Миллионы воскрешённых не уместятся на нашей планете, поэтому ими можно заселить другие планеты. Замысел освоения космического пространства Задание для самостоятельной работы Прокомментируйте высказывание: «Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, - мы - народ исключительный». (П.Я. Чаадаев) СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
