Реферат по Философии. Тема Основные проблемы эмпиризма Нового времени

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Краевое государственное бюджетное профессиональное образовательное
учреждение "Славгородский педагогический колледж"
Реферат
по дисциплине «Философия»
Тема: Основные проблемы эмпиризма Нового времени
Выполнила:
Студентка 1-го курса ОЗО
Жиляева Юлия Андреевна
Преподаватель:
Серебрянская Ольга Владимировна
Славгород 2018
Оглавление
Введение.................................................................................................................3
1. Философия Нового времени.............................................................................5
1.1. Предпоссылки возникновения философии Нового времени......................5
1.2. Основные черты философии Нового времени.............................................5
2. Основные направления гносеологии Нового времени...................................7
2.1.Эмпиризм Френсиса Бэкона............................................................................7
2.2.Проблемы эмпиризма Нового времени..........................................................9
3 Рационализм Рене Декарта................................................................................10
Заключение.............................................................................................................12
Список использованной литераатуры.................................................................14
Введение
Начиная с XVII в. бурно развивается естествознание. Потребности
мореходства определяют развитие астрономии; строительство городов,
кораблестроение,военное дело- развитие математики и механики. Новая
наука опирается прежде всего на практику материального производства:
изобретение машин в текстильной промышленности, совершенствование
орудий производства в угольной и металлургической промышленности.
Э.Торричелли
воздуха,изобрел
эксперементально
ртутный
барометр
и
установил
факт
давления
воздушный
насос.
И.Ньютон
сформулировал основные законы механики,в том числе закон всемирного
тяготения. В.Гарвей открыл кровообращение и эмпирически исследовал его
роль. Огромный вклад в развитие таких наук как математика, механика,
физика, физиология внесли Р.Декарт и Г. Лейбниц.
Развитие науки Нового времени, как и социальные преобразования,
связанные
с
разложением
феодальных
общественных
порядков
и
ослаблением влияния церкви, вызвали к жизни новую ориентацию
философии. Если в средние века философия имела теоцентрический
(религиозный) характер, а в эпоху Возрождения выступала в союзе с
искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается главным
образом на науку.
XVII в.- «век гениев»,век многообразия ,уникальности и творческой
мощи великих представителей культуры того времени. Начало нового
времени предствлено именами многих мыслителей, таких как Фрэнсис
Бэкон(1561-1626), Рене Декарт (1596-1658), Блэз Паскаль (1623-1662),
Бенедикт Спиноза (1632-1677), Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716).
Целью данной работы является исследование основных проблем
эмпиризма Нового времени.
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
3
-Определить предпоссылки возникновения философии Нового времени.
-Рассмотреть основные черты философии Нового времени.
-Определить основных представителей философии нового времени.
-Рассмотреть противоречия эмпиризма Френсиса Бэкона и рационализма
Рене Декарта.
Во введении показана главная цель реферата,которую необходимо
достичь. Глава 1 посвящена философии Нового времени, предпоссылкам ее
возникновения и ее главным характерным особенностям. Во второй главе
реферата рассматриваются основные направления гносеологии Нового
времени,а имено эмпиризм,его представители, проблемы и рационализм и
его
представители. В третьей главе рассматривается рационализм Рене
Декарта и
особенности рационализма философии Нового врмени. В
заключении реферата подвожу итог, опираясь на факты,упомянутые в
реферате.
4
Глава I Философия Нового времени
1.1.Предпосылки
возникновения
философии
Нового
времени
Философия Нового времени зарождается в XVII веке в двух наиболее
развитых странах Западной Европы в Англии и Франции. Предпосылками
возникновения философии Нового времени являются:
1. Великие географические открытия XVI века, стимулировшие развитие
торговли и товарно-денежных отношений и соответственно
2. Бурное развитие капитализма;
3. Серия буржуазных революций, прокатившихся по Европе;
4 Развитие науки и техники (Р.Бойль применил механику в химии,разработал
понятие
химического
элемента,
У.Гильберт
исследовал
свойства
и
практическое применение магнита, И.Ньютон сформлировал основные
законы механики,а так же закон всемирного тяготения)
5.Появление и развитие математического естествознания;
6.Процессы секуляризации, выразившиеся в движении реформации и
распространении протестантизма.
Естествознание и протестантизм выражали насущные потребности
нового буржуазного общества с его культом пользы и материальных благ.
Естествознание способствовало развитию науки и технических средств
производства, протестантизм сформировал новый тип религии и этики,
которые признавали и поощряли земные блага и достижения.
1.2. Основные черты философии Нового времени
Основными особенностями философии Нового времени являются
гносеологизм, методологизм, наукоцентризм. Гносеологизм заключается в
том, что центральной темой философии Нового времени является теория
познания; методологизм заключается в поиске адекватных методов
5
постижения природы и человеческого общества; наукоцентризм - философия
видит своим идеалом и образцом для подражания естественные науки, в
честности математику и механику.
Для
философии
Нового
времени
характерна
сильная
материалистическая тенденция,вытекающая прежде всего из опытного
естствознания.
Не без основания XVII в. называют «веком гениев»,что указывает на
необыкновенный взлет философской и научной мысли . Со средних веков
продолжается еще идущая полемика между номинализмом ,опирающимся на
опыт, и реализмом, согласно которому достоверное познание возможно
только с помощью разума. В
Новое время эти два направления
трансформировались в эмпиризм и рационализм.
6
Глава II Основные направления гносеологии Нового
времени
Основными направлениями философии Нового времени являются
эмпиризм и рационализм.
Эмпиризм (от греческого «empiria» – опыт), направление в теории
познания,
признающее
чувственный
опыт
источником
знания
и
предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как
описание этого опыта, либо сведено к нему . Представители эмпиризма
Томас Гоббс, Фрэнсис Бэкон, Джон Локк.
Рационализм (от латинского «ratio» – разум), где главным источником
знания
считается
разум,
то
есть
умозаключения,
идеи,
мысли
и
понятия. Представители : Декарт, Спиноза, Лейбниц.
2.1. Эмпиризм Фрэнсиса Бэкона
Эмпиризм как течение гносеологии зарождается
в Италии и
Нидерландах в XVI в.,но окончательно формируется в Англии в XVII в.
Одним из первых философов этой эпохи является Фрэнсис Бэкон.
Главным трактатом Бэкона является «Новый Органон». Лозунгом Ф.Бэкона
стал афоризм «Знание-сила». Бэкон считал,что цель научного знания в
принесении пользы человеческому роду, в практической значимости знания.
Он резко критикует созерцательный идеал знания. Знание-сила, а эта сила
выражается прежде всего в стимулировании человека к действию. Бэкон
стремился к максимальному воссоиденению философии с результатами
практической деятельности человека.
В своей теории эмпирических исследований Бэкон выделил следующие
методы опытногоо познания:
-Анализ (разделение сложного на простые элементы)
-Наблюдение
-Эксперимент (изучение процессов путем создания новых условий их
7
протекания).
Философия Ф. Бэкона делится на две части: критическую,в которой
Ф.Бэкон пытается «очистить» человеческое сознание, разум от всех ошибок,
стереотипов
и
заблуждений,
и
позитивную,
в
которой
Ф.Бэкон
систематизирует науки и пытается найти подлинный научный метод для
анализа природы.
Познанию препятствуют «идолы разума», которые представляют собой
предрассудки
сознания
и
выражают
неизбежную
ограниченность
человеческого мышления. Идолы разума, полагает Ф. Бэкон, «самые
глубокие самообольщения человеческого ума». Философ выделяет четыре
вида идолов:
1. Идолы рода - природные особенности человеческого разума, которые
свойственны всему человеческому роду, выражающиеся в том, что
разум «очеловечивает» природу, приписывая ей свойства живого
организма. Такие идолы, считает Ф. Бэкон, проявляются в физике
Аристотеля, господствовавшей вплоть до XVI века.
2. Идолы пещеры - разнообразные индивидуальные особенности и
привычки каждого человека, мешающие объективному познанию.
3. Идолы рынка - связаны с двусмысленностью и многозначностью слов
языка и приводят к формированию различных стереотипов и
заблуждений в общественном сознании.
4. Идолы театра - искажающее воздействие ложных научных и
философских теорий, власть ложных авторитетов. Таким ложным
авторитетом для Ф. Бэкона является Аристотель, который для
средневековой схоластики стоял вне критики. Ф. Бэкон считает, что
«истина - дочь времени, а не авторитета».
Чтобы познать законы природы, полагает философ, надо
полностью изменить существующие методы исследования.
8
Ф. Бэкон выделяет в научном исследовании три пути познания:
1. «Путь паука» - познание на основе одного лишь мышления.
2. «Путь
муравья»
-
познание
на
основе
одних
фактов
и
чувственного опыта, без теоретических обобщений.
3. «Путь пчелы» предполагает постепенное восхождение от фактов
опыта к теоретическим обобщениям, подобно пчеле, собирающей мед с
отдельных цветков (факты) и затем складывающей его в соты (теория).
Таким образом, Ф. Бэкон в познании отдает предпочтение опыту, а не
разуму. Правильным научным методом по Ф.Бэкону является индукция.
2.2
Проблемы эмпиризма Нового времени
В силу революционных преобразований в науке, особую актуальность
в философии Нового времени приобретает проблема метода. Метод – путь
познания. Проблема метода – проблема основ познания и критериев истины.
Проблема метода обсуждалась еще в античности, но лишь в философии
Нового
времени
она
получает
систематическое
развитие.
При ее решении Ф. Бэкон исходит из того, что Бог создал человеческий
разум подобно зеркалу, способному отобразить всю Вселенную. Поэтому
истина - это точное отображение предметов и явлений природы, а
заблуждение - искажение этой зеркальной "копии" вследствие воздействия
различных факторов, которые засоряют сознание и которые Фрэнсис Бэкон
называет "идолами" (ложные представления, предрассудки, понятия).
Рационалистические традиции западноевропейской философии в 17 в.
были представлены прежде всего Рене Декартом, Бенедиктом Спинозой,
Готфридом Вильгельмом Лейбницем.
Рене Декарт считал что, главной проблемой познания является его
достоверность. Решить эту проблему можно тем,чтобы приблизить процессы
познания к математическому строю мышления.
9
Глава III Рационализм Рене Декарта
В философии Нового времени рационализм представлен в философии
Р.Декарта (1596–1650), французского философа и математика. Основные
идеи изложены им в трактатах «Рассуждение о методе» и «Начала
философии».
Р. Декарт выступал с критикой устаревшего схоластического метода
мышления, был озабочен проблемой достоверности знания. Он искал
признаки достоверности познания в сфере самого знания, в его внутренних
характеристиках.
Математический уровень развития науки позволял делать открытия «на
кончике пера», то есть на пути от гипотезы – к её экспериментальной
проверке.
Только
обладая
истинным
методом,
можно
постичь
истину,
Рационально-дедуктивный метод познания опирается на четыре правила:
1. Правило очевидности - истинным является только то, ЧТО очевидно, то
есть не вызывает сомнений. Очевидность является свойством особого акта
мышления - интуиции, которая постигает высшие истины без помощи
понятий
и
логических
приемов.
2. Правило анализа - в познании необходимо каждую сложную вещь, ради
успеха ее изучения, делить на более простые составляющие, далее не
поддающиеся разделению. В процессе деления желательно дойти до самых
простых, то есть очевидных вещей, соответствующих первому правилу.
3. Правило синтеза - в познании необходимо идти от простого к сложному, а
не наоборот. Оно вступает в силу после проведения анализа и предполагает
восстановление
целостного
облика
изучаемой
проблемы.
4. Правило перечисления - необходимо осуществлять полные перечни,
обзоры, ничего не упускать из внимания. Это правило ориентирует на
достижение полноты знания. Оно применяется в процессе анализа и синтеза.
10
Как рационалист, Декарт настаивал на исключительной роли
дедукции в процессе познания. Под дедукцией он понимал рассуждение,
опирающееся на вполне достоверные исходные положения (аксиомы) и
состоящее из цепи также достоверных логических выводов. Достоверность
аксиом усматривается разумом интуитивно, без всякого доказательства, с
полной ясностью и отчетливостью.
11
Заключение
Философия Нового времени — период развития философии в западной
Европе
в
XVII—XVIII
капитализма,
бурным
веках,
развитием
характеризующийся
науки
и
техники,
становлением
формированием
экспериментально-математического мировоззрения. Этот период иногда
называют эпохой научной революции.
Главной проблемой эмпиризма нового времени была проблема метода.
На
основе
рассмотренных
направлений
философии
(эмпиризма
и
рационализма) Нового времени и их представителей (Ф.Бэкон, Р.Декарт)
можно подвести итог.
Каждый из представителей как эмпиризма,так и рационализма внес вклад в
развитие философии
Основоположником методологии экспериментального естествознания
считается английский философ Френсис Бэкон. Он указал на значимость
опыта в постижении истины. Считал, что философия должна носить
практический характер, и что высшей целью философии является господство
человека над природой, а «господствовать над природой можно, только
подчиняясь ее законам». Постижение законов природы возможно путем
анализа и обобщения отдельных проявлений, то есть исходил из индукции.
Был
глубоко
верующим
человеком,
разделял
науку
на
теологию
(занимающуюся изучением высшего, познать которое невозможно умом, а
возможно лишь через божественное откровение) и философию (изучающую
природу с помощью опыта и разума).
Декарт
односторонне
подчеркнул
значение
собственно
интеллектуального фактора методологии за счет опытного, который в
основном был все же сведен к роли практического индикатора, выявляющего
эффективность
фактора
собственно
умственного,
рационального.
Чувственное познание совершенно необходимо в повседневной
12
практической
жизни.
Для
теории
же
много
важнее
знание
интеллектуальное,прямо пропорциональное степени его математизированной
достоверности.
Для философии нового времени принципиальное значение имеет спор между
эмпиризмом и рационализмом. Представители эмпиризма (Бэкон) считали
единственным
источником
знаний
ощущения,
опыт.
Сторонники
рационализма (Декарт) превозносят роль разума и принижают роль
чувственного познания.
13
Список использованной литературы
1. История философии: учебник для вузов- Спб.:Питер,2010.-656с.:ил. Под
ред. А.С.Колесникова.
2.Марков Б.В. Философия: Учебник для вузов.Стандарт третьего поколенияСПб.: Питер,2011.-432с.:ил.
3. Философия: Учебник/Под ред.проф.В.Н.Лавриненко.-2е изд.,испр.и доп.М.:Юристъ,1998.-520с.
4. Моисеева Н.А.,Сороковикова В.А. Философия:краткий курс 2-е изд.,доп.СПб.:Питер,2010.-320с.:ил.
5.Декарт Р. Сочинения в двух томах. Том 1.- М.: Мысль, 1989
6. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. -М.,1984.
7. Бэкон Ф. Соч. в двух томах. М., 1977 - 1978, т. 2
8. Волкова, А.Н. История философии: Учеб. пособие для вузов/ А.Н.
Волкова, B.C. Горнев, Р.Н. Данильченко и др.; Под ред. В.М. Мапельман и
Е.М. Пенькова. - М.: Издательство ПРИОР, 1997. - 464 с.
9. Блинников Л.В. Краткий словарь философских персоналий
14