Двоеперстие жали настаивать на двуперстии на том основании, что крестную казнь через распятие претерпел Иисус Христос, а не вся Троица[5] . Кроме того, старообрядцы указывали на существующие изображения — иконы, миниатюры, где были святые крестящиеся двуперстно. 1. Форма и символика Одна из древнейших икон Христа (VI век, монастырь Святой Екатерины) Двоепе́ рстие, Двупе́ рстие — принятое в средневековом православии (Церкви на востоке) и доныне среди старообрядцев сложение пальцев (перстов) правой руки для совершения крестного знамения. Двоеперстие стало общеупотребительным на греческом Востоке в VIII веке (вместо наиболее распространённой в древности и известной по святоотеческим свидетельствам формы перстосложения — единоперстия[1][2] ). Вытеснено троеперстием — в XIII веке у греков[3][4] и в 1650-е гг. в Московском патриархате в Русском государстве (см. Раскол русской церкви). Старообрядцы продол1 2 При двуперстном сложении большой палец, мизинец и безымянный палец складываются вместе; каждый палец символизирует одну из трёх ипостасей Бога: Отца, Сына и Святого Духа; а их соединение едино Божество — Святую Троицу. 2 ИСТОРИЯ вершения крестного знамения использовался один палец.[11] Но по другим данным они есть[10] Изображение двоеперстия мы находим на мозаиках римских храмов: образ Благовещения в Усыпальнице св. Прискилы (III век), изображение Чудесного лова в церкви св. Аполлинария (IV век) и т. д.[12] Однако, часть историков, начиная с Е. Голубинского, считает древние изображения двоеперстия не перстосложением для совершения крестного знамения, а одним из ораторских жестов[13] , заимствованным христианами из полного античного учебника риторского искусства «Наставлений оратору» Фабия Марка Квинтилиана[14] и внесённым христианами в иконографию. В двоеперстии два пальца являются символическим выражением догмата Халкидонского собора изображают две природы Иисуса Христа. Средний и указательный пальцы остаются выпрямленными и соединёнными между собой, при этом указательным совсем держится прямо, а средний слегка согнут по отношению к указательному, что символизирует две природы в Иисусе Христе — божественную и человеческую[6] , причём согнутый средний палец указывает на умаление (кенозис) божественной при- Двуперстие при совершении крестного знамения, по роды во Христе. мнению русских исследователей XIX — начала XX Максим Грек писал в «Слове о крестном знамении, в., закрепляется после четвертого вселенского собора имже мы знаменуемся»: «Протяжением же долгаго и средняго, сшедшася два естества в Христе, сиречь, Самого Спаса Христа исповедуем совершена Бога, и совершена человека во двою существу и естеству веруемаго и познаваемаго. Положением же перст на челе, исповедуем два некая сия, яко от Бога и Отца родися, яко же и наше слово от ума происходит, и яко свыше сниде по Божественному слову глаголющему, преклони небеса и сниде. А положением перстей еже на пупе, снитие его еже на земли, еже во Пречистей утробе Богоматере безсменно зачатие его, и девятомесячное обитание вселение, явственне возвещаем. А обвожением еже оттуду всея руки на десную и на левую страну, ясне образуем хотящии изнестися горький ответ он от праведных, стоящих одесную Судии, на нечестивых и грешных, по Спасову Божественному гласу, глаголющу к противящымся и непокаряющымся июдеом.»[7][8] Вместе с двуперстием, по мнению современных старообрядцев,[9] пришёл обычай поднимать руку ко лбу, опускать на живот и затем переносить её на правое, а потом на левое плечо. Движение руки со лба на живот символизирует сошествие Господа на землю; нахождение руки на чреве показывает вочеловечение Христа; подъём руки от живота на правое плечо изображает Вознесение Господне, а нахождение ру- Мощи преподобного Илии Муромца в Киево-Печерской Лавки на левом плече — воссоединение Христа с Богом- ре. Отцом.[9] 2. История (V век), когда был выражен догмат о двух природах во Христе, — в качестве контраргумента против монофизитства, хотя прямых подтверждений этой точки зрения нет.[11] На иконе тихвинской иконы Божией Матери, по пре- В 893 году двоеперстие впервые упоминается в письданию написанной апостолом Лукой, у Христа паль- менных источниках: оно было в употреблении у працы сложены в двоеперстие.[10] вославных и у несториан[15] . Нет документальных сведений ранее IV века о том, какое перстосложение в раннехристианскую эпоху использовалось при начертании знака креста, но на основе косвенных сведений полагают, что для со- То, что принятым перстосложением у православных греков было двоеперстие явствует из ряда источников: свидетельство несторианского митрополита Дамаска Илии Гевери (893 год — 905 год); прения на 3 соборе 1029 года патриарха Алексия Студита с яковитскими патриархом Иоанном VIII Абдоном; сочинения Петра Дамаскина (около 1157 год), прения с армянами учёного греческого монаха Феориана, посланного для этой цели императором Мануилом Комнином в 1172 году.[16] . В конце X века киевский князь Владимир при Крещении Руси принял двоеперстие, которое в то время было в общем употреблении у греков.[17] Принятое позже у греков «путём обычая»[18] троеперстие — не получило общего распространения в Московской Руси; более того, двоеперстие — как единственно правильное перстосложение — в Московской церкви было прямо предписано в первой половине XVI века сперва митрополитом Даниилом[19] , а затем Стоглавым собором 1551 года (Стоглав, 31 глава): Формула анафемы повторяла более ранние греческие тексты («Εἴ τις οὐ σφραγίζει τοῖς δυσὶ δακτύλοις, καθὼς καὶ ὁ Χριστός, ἀνάθεμα»[21] ) из греческих богослужебных сборников «Евхологиев» X—XII веков, переведенных на славянский, из чинопоследования: «Απόταξις τῶν αιρετικῶν Αρμενιῶν»[22][23] . ровский[25] ,но слова, которые подписаны именем Серафима появляются в книге позднего происхождения, которую редактировал Елагин, известный любовью к произвольным вставкам. Двоеперстие было допущено к употреблению в конце XVIII века в Российской церкви как икономия, когда было введено единоверие. На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1971 года все дониконовские русские обряды, включая двоеперстное крестное знамение, были признаны «равночестными и равноспасительными». 3. Примечания [1] Голубинский Е. Е. История русской церкви От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Том 2 ч.2, стр. 466. [2] Кореневский Н. И. Церковные вопросы в Московском государстве в половине XVII в. и деятельность патриарха Никона. // Русская история в очерках и статьях под редакцией профессора М. В. ДовнарЗапольского. Киев, 1912, Т. III, стр. 701. [3] Е. Голубинскій О перстосложеніи для крестнаго знаменія и благословенія. (Глава из его же «Къ нашей полемикѣ со старообрядцами») // «Богословскій Вѣстникъ, издаваемый Императорскою Московскою Духовною Академіею». апрель 1892, стр. 42—43. [4] Голубинский Е. Е. История русской церкви От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Том 2 ч.2, стр. 472. [5] Мельников Ф.Е. «Краткая история древлеправославной старообрядческой церкви» Двоеперстие или троеперстие стр. 29 [6] Крестное знамение «Спор о вере». Картина 18 века [7] Библиотека Троицко-Сергиевской лавры. раздел: Рукописи. 201. (К № 1843.) Максима грека сочинения, устав тщательный, ХVІІ века, в лист, 595 листов, заглавныя заставки (л. 1, 6) с красками и золотом превосходны л. 429. Глава 85. Сказка, како знаменатися крестным знамением. Там же л. 281. В Русской церкви двуперстие отменено в 1653 году патриархом Никоном, каковое решение было утверждено в 1654 году собором епископов (кроме Павла Коломенского). Двуперстие было официально осуждено в Русской Церкви на Московском соборе [8] в 1656 году. 24 февраля 1656 года, в Неделю Православия, Патриарх Антиохийский Макарий, Патри- [9] арх Сербский Гавриил и митрополит Григорий торжественно в Успенском соборе прокляли тех, кто зна[10] меновался двумя перстами: Максим грек "Сказка, како знаменатися крестным знамением.” «ЕДИН ГОСПОДЬ, ЕДИНА ВЕРА, ЕДИНО КРЕЩЕНIЕ» Быстров С.И. Двоеперстие в памятниках христианского искусства и письменности. Решение собора 1656 года было подтверждено на Большом Московском соборе 1666—1667 года. В по- [11] ДВОЕПЕРСТИЕ Православная энциклопедия. лемике со старообрядцами православные называли [12] Двуперстие и троеперстие двуперстие выдумкой московских книжников XV века (проф. Субботин), а также латинским или армян- [13] Голубинский Е. К нашей полемике со старообрядцаским заимствованием. С критикой двуперстия как ми. (Общие вопросы: О перстоложении для крестного противного святым уставам выступал Серафим Сазнамения и благословения), стр. 65. 4 4 [14] Quintilian Institutio Oratoria Book XI Chapter 3 [15] Крестное знамение [16] Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович [17] Голубинский Е. Е. История русской церкви От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Том 2 ч.2, стр. 475. [18] Голубинский Е. Е. История русской церкви От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Том 2 ч.2, стр. 476. [19] Голубинский Е. Е. История русской церкви От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Том 2 ч.2, стр. 480. [20] Стоглав, Глава 31-я [21] Успенский Б. А. Крестное знамение и сакральное пространство. Почему православные крестятся справа налево, а католики — слева направо?. — Москва: Языки славянской культуры, 2004. С.160. ISBN 59551-0033-4 стр. 101 [22] Бенешевич В. Н. Древнеславянская кормчая. XIV титулов без толкования. Т. 2. — София, 1987, с. 168 [23] А. А. Дмитриевский. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Tом 2: Euchologion стр. 424 [24] Скрижаль Москва : Печатный двор, X. 1655; дополнительные статьи 2. VI. 1656 (429 стр.) [25] Наставления преподобного Серафима старообрядцам 4. Ссылки • ДВОЕПЕРСТИЕ Православная энциклопедия ССЫЛКИ 5 5. Источники текстов и изображения, авторы и лицензии 5.1. Текст • Двоеперстие Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1% 81%D1%82%D0%B8%D0%B5?oldid=77263256 Авторы: Messir, Ghirlandajo, Shakko, Anahoret, Чръный человек, Deinocheirus, Rubinbot, KrBot, JelMak, Sealle, Shal.george, Levann, TheCureMan, Wlbw68, Glovacki, Savelyev alexandr и Аноним: 6 5.2. Изображения • Файл:Aquote1.png Источник: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/44/Aquote1.png Лицензия: Public domain Авторы: No machine-readable source provided. Own work assumed (based on copyright claims). Художник: Сведения об авторе отсутствуют или не читаются программно. Предположительно Paul Pogonyshev (основываясь на заявлении об авторском праве). • Файл:Aquote2.png Источник: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/49/Aquote2.png Лицензия: Public domain Авторы: No machine-readable source provided. Own work assumed (based on copyright claims). Художник: Сведения об авторе отсутствуют или не читаются программно. Предположительно Paul Pogonyshev (основываясь на заявлении об авторском праве). • Файл:Discussion_about_fate_01.JPG Источник: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/53/Discussion_about_fate_01. JPG Лицензия: Public domain Авторы: own photo Художник: shakko • Файл:Spas_vsederzhitel_sinay.jpg Источник: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Spas_vsederzhitel_sinay.jpg Лицензия: Public domain Авторы: [1] Художник: Анонимный автор • Файл:Two_fingers1.gif Источник: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cd/Two_fingers1.gif Лицензия: Public domain Авторы: собственная работа Художник: Участник:Nesusvet • Файл:Two_fingers2.gif Источник: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7f/Two_fingers2.gif Лицензия: CC BY-SA 3.0 Авторы: собственная работа Художник: Участник:Nesusvet • Файл:Мощи_преподобного_Илии_Муромца_в_Киево-Печерской_Лавре.jpg Источник: https://upload.wikimedia.org/ wikipedia/commons/d/da/%D0%9C%D0%BE%D1%89%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0% BE%D0%B1%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%98%D0%BB%D0%B8%D0%B8_%D0%9C%D1%83%D1%80%D0% BE%D0%BC%D1%86%D0%B0_%D0%B2_%D0%9A%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%BE-%D0%9F%D0%B5%D1%87%D0% B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%9B%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%B5.jpg Лицензия: CC0 Авторы: http://vk.com/wall-40933742_4764 Художник: из ВКонтакте 5.3. Лицензия • Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0
