Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего дошкольного возраста.

Программа воспитательный диалог. Образовательная программа для детей старшего
дошкольного возраста.
Автор(ы): Телегин М.В.
М.: МГППУ, 2004. – 288 с. ISBN 5–94051– 030-2
Предисловие
Что посеешь, то и пожнешь
(Вместо предисловия)
Необходимые формальности
Великий русский писатель Николай Семенович Лесков устами одного из героев своего
поистине пророческого романа «Захудалый род» следующим образом объяснял сущность
воспитания: «Воспитательное дело подобно посеву, удача которого зависит не от одной
доброты семян, почвы и обработки, но и от атмосферы, а она не в нашей воле...»
Попробуем оттолкнуться от этой замечательной метафоры, истолковать ее применительно
к программе «Воспитательный диалог». Начнем, естественно, с вещей формальных.
Укажем, кто «сеятель», обозначим круг «заинтересованных лиц», целевую аудиторию
нашей программы. Раскроем календарь «агротехнических работ» (ведь «каждому овощу
свой срок»), опишем внешние условия, необходимые для получения «добрых всходов».
Итак, у этой книги два адресата. Очень точно локализуем во времени первый: старшие
дошкольники, нижняя возрастная граница -пять с половиной лет.
Адресат второй, они же «сеятели», по Н.С. Лескову, - воспитатели. Не только
профессиональные педагоги, но воспитатели в самом широком и высоком значении этого
слова, наставники, люди, заботящиеся о душе ребенка. Среди них на первом месте любящие папы и мамы, бабушки и дедушки.
Диапазон применения программы «Воспитательный диалог» Весьма широк,
ограничивается он только вашей фантазией и конкретными обстоятельствами.
Оглавление
- Что посеешь, то и пожнешь (Вместо предисловия)
- «Короткие истории про Свету и Милу».
- Стимульные материалы для организации воспитательных (мировоззренческих) диалогов
с детьми старшего дошкольного возраста
- Тематическое планирование программы «Воспитательный диалог»
- Структура методического руководства к отдельному фрагменту (истории) повести
«Короткие истории про Свету и Милу»
Методические указания по организации воспитательных диалогов
-Методические указания к первой истории
Методические указания ко второй истории
Методические указания к третьей истории
Методические указания к четвертой истории
Методические указания к пятой истории
Методические указания к шестой истории
Методические указания к седьмой истории
Методические указания к восьмой истории
Методические указания к девятой истории
Методические указания к десятой истории
Методические указания к одиннадцатой истории
Методические указания к двенадцатой истории
Методические указания к тринадцатой истории
Методические указания к четырнадцатой истории
Методические указания к пятнадцатой истории
Методические указания к шестнадцатой истории
Методические указания к семнадцатой истории
Методические указания к восемнадцатой истории
Методические указания к девятнадцатой истории
Методические указания к двадцатой истории
Методические указания к двадцать первой истории
Методические указания к двадцать второй истории
Методические указания к двадцать третьей истории
Методические указания к двадцать четвертой истории
Методические указания к двадцать пятой истории
Методические указания к двадцать шестой истории
Методические указания к двадцать седьмой истории
Методические указания к двадцать восьмой истории
Методические указания к двадцать девятой истории
Список используемой литературы
Содержание
Что посеешь, то и пожнешь
(Вместо предисловия)
Необходимые формальности
Великий русский писатель Николай Семенович Лесков устами одного из героев своего
поистине пророческого романа «Захудалый род» следующим образом объяснял сущность
воспитания: «Воспитательное дело подобно посеву, удача которого зависит не от одной
доброты семян, почвы и обработки, но и от атмосферы, а она не в нашей воле...»
Попробуем оттолкнуться от этой замечательной метафоры, истолковать ее применительно
к программе «Воспитательный диалог». Начнем, естественно, с вещей формальных.
Укажем, кто «сеятель», обозначим круг «заинтересованных лиц», целевую аудиторию
нашей программы. Раскроем календарь «агротехнических работ» (ведь «каждому овощу
свой срок»), опишем внешние условия, необходимые для получения «добрых всходов».
Итак, у этой книги два адресата. Очень точно локализуем во времени первый: старшие
дошкольники, нижняя возрастная граница -пять с половиной лет.
Адресат второй, они же «сеятели», по Н.С. Лескову, - воспитатели. Не только
профессиональные педагоги, но воспитатели в самом широком и высоком значении этого
слова, наставники, люди, заботящиеся о душе ребенка. Среди них на первом месте любящие папы и мамы, бабушки и дедушки.
Диапазон применения программы «Воспитательный диалог» весьма широк,
ограничивается он только вашей фантазией и конкретными обстоятельствами.
ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ДИАЛОГ
Можно заниматься с группой детей (до 15 человек) в детском саду, по месту жительства
или отдыха. Можно проводить развивающие беседы, что называется, «с глазу на глаз»,
«тет-а-тет» с сыном или дочкой. Прекрасно зарекомендовала себя практика
воспитательных диалогов с одаренными детьми, и напротив, с ребятами, имеющими
отклонения в развитии. Наибольший эффект достигается в работе с дошкольниками,
испытывающими трудности в общении.
Книга состоит из двух частей. Маленькая - «Короткие истории о Свете и Миле» - для
маленьких. Двадцать девять действительно лаконичных, простых, доступных восприятию
детей рассказов, объединенных общим сюжетом. Незамысловатые на первый взгляд
истории - слепок с повседневной жизни детей. Вместе с тем каждая история имеет важное
воспитательное, если хотите, философско-мировоззренческое измерение и выступает
своего рода стимульным материалом, «отправной точкой», «затравкой» для задушевного
разговора. Остальное – подробное, большое методическое руководство по организации
мировоззренческих диалогов - для больших, для взрослых.
Со стороны все выглядит проще простого. Знакомитесь с методическими указаниями к
той или иной истории, продумываете алгоритм действий, читаете ребенку
соответствующий текст (не забегая вперед и не меняя последовательности тем) - и
наслаждаетесь умной беседой.
Одна история - как правило, два, иногда один диалог по 25-30 минут, включая игры и
упражнения. Оптимально проводить занятия еженедельно, хотя и здесь возможны, а
иногда просто необходимы, варианты. В среднем за полтора года уложитесь. А там и в
школу пора...
Истоки
Вопрос «Как воспитать Человека?» принадлежит к числу вечных, ключевых для любой
культуры на все времена. В драматичные «эпохи перемен» особенно трудно найтиподобрать ключ к уму и сердцу ребенка. Привычные приемы не срабатывают, земля
уходит из-под ног. Как обрести спасительную твердь? Где найти точку опоры? Не будем
оригинальны - в педагогическом опыте предков! Мы не Иваны, не помнящие родства.
Последние годы еще раз ярко высветили непреложную истину: любые образовательные
инновации принесут плоды только при наличии мощной, разветвленной корневой
системы.
«Воспитательный диалог» - программа, укорененная в благодатной почве особой,
диалогической педагогической традиции. Ее начало лежит в античности, в Афинских
мусических школах. Это были учебные заведения для 7-16-летних мальчиков и юношей.
Будущие герои Эллады с помощью учителей-философов изучали поэмы Гомера и басни
Эзопа, трагедии Эсхила и комедии Аристофана. Беседы по мотивам этих «взрослых»
произведений оставляли неизгладимый отпечаток в душах маленьких учеников. Мудрые
греки всерьез обсуждали с детьми превратности человеческой судьбы, говорили о долге,
гражданственности, ответственности перед родным полисом (городом-государством). По
свидетельству Платона, даже гениальный Сократ не только не гнушался, но и любил
беседовать с детьми на сугубо философские темы.
XVII век. Чехия. Ян Амос Коменский - педагог всемирно-исторического масштаба,
заложивший фундамент традиционного образования, автор «Великой дидактики» - книги,
где впервые описана классно-поурочная и лекционно-семинарская формы обучения.
Коменский, открывший принцип природосообразности (учить необходимо в соответствии
с возрастными особенностями и возможностями ребенка), писал: «Детский мозг мягок и
податлив как воск, он способен воспринять все существующие на свете предметы»;
«обучение надо начинать с наиболее общих вопросов». Слышите – «с наиболее общих»!
Поэтому в так называемой «материнской школе», спроектированной Коменским,
шестилетки «знакомились с началами философии, искусства, религии, истории и права»,
«не вычитывая мудрость из книг», но черпая ее из бесед, «из созерцания земли и неба».
XVIII век. Швейцария. Иоганн Генрих Песталоцци главным направлением развития
ребенка младшего возраста считал его нравственное воспитание, а способом достижения
этой благой цели – «беседы о правде, долге, справедливости, чудесном устройстве мира».
Перенесемся в Россию. Перечислим поименно самых ярких наших учителей, послушаем
их.
Алексей Алексеевич Перовский (1787-1836; псевдоним Антоний Погорельский) -
писатель, педагог, философ, автор знаменитых сказок «Черная курица», «Лафертовская
маковница». В центре его произведений - нравственные коллизии, разрешить которые
предстоит маленьким читателям. По мнению Перовского, «дети не живут по ту сторону
добра и зла», от «каждого человека зависит, какое начало восторжествует». Нам,
взрослым, необходимо «помочь детям
глубоко задуматься о смысле жизни», «помочь сохранить удивление красотой
мироздания», «показать, как знакомое, очевидное, не переставая быть таковым, вдруг ни с
того ни с сего замерцает, засветится своей неожиданно открывающейся глубиной».
Перовский предостерегает: «Не следует унижать ребенка, навязывая ему готовые
мнения». «Читайте мои книги и беседуйте с детьми о мире, в котором живете», –
призывает писатель.
В середине XIX века член Комитета по народному образованию, музыковед, педагогпросветитель Владимир Федорович Одоевский создает замечательные сказки для детей 57 лет, призванные «послужить стимулом к глубоким раздумьям и беседам».
Воспитательные беседы по мотивам философских по своему содержанию сказок «Городок
в табакерке», «Червячок», «Мороз Иванович» «преследовали добрую цель» - «привести в
ясность детские представления», «оказать могучее действие на внутреннее развитие
ребенка». Диалоги с детьми, считает Одоевский, «непременно должен вести умный и
чуткий воспитатель», функции которого – «обеспечить обмен живыми словами,
отражающими детские представления», «встать на ту ступень, на которой стоит ребенок,
и повести его вверх, соизмеряя свои силы с силами ребенка».
Лев Николаевич Толстой - отдельная тема. По возвращении с Крымской войны Толстой
открывает школу под Тулой - в Ясной Поляне. Основной, как сейчас говорят,
«контингент» учащихся -крестьянские дети от 10 до 13 лет. Постепенно в школу
потянулись и младшие братья и сестры «настоящих» учеников. Самому маленькому – 5
лет. Занимаясь педагогической деятельностью Толстой заметил, что именно «маленькие
дети очень чутки к обсуждению нравственных тем», «высказываются гораздо интереснее,
откровеннее, честнее», чем подростки. Впрочем, это наблюдение вполне соответствует
педагогическому кредо Толстого, убежденного, что «золотой век» человека лежит в его
детстве, и что «сознание нравственного идеала у ребенка тем выше, чем меньше его
возраст», Взрослея, мы становимся черствыми, грубыми, лицемерными. Дети же «не
блудят, не клянутся, не судятся, не убивают друг друга», они - «первообраз гармонии и
чистоты». В морально-нравственном смысле взрослый ничего не может дать ребенку, ибо
он – хуже. Так в чем же тогда заключается миссия, в чем состоит роль взрослого в
воспитании подрастающего поколения? Взрослые призваны «познакомить детей с
духовными исканиями человечества», «истинами, открытыми религией, философией,
искусством», – отвечает Лев Николаевич. Взрослые обязаны дать духовную пищу для ума
и сердца воспитанников, привить вкус к размышлениям о высоких материях.
В яростное, полное противоречий время первой русской революции, в 1905 - 1906 годы,
Толстой пишет две книги «Беседы с детьми по нравственным вопросам» и «Евангелие для
детей». Религиозно-философские эссе с красноречивыми названиями «Чем люди живы?»,
«Труд, смерть и болезнь» и др. доносят до детей нравственные истины христианства. Не
забудем и о простых по сюжету, но философских по содержанию сказках Толстого,
адресованных самым маленьким читателям. В советское время воспитателям детских
садов рекомендовалось проводить развивающие беседы по мотивам этих сказок, а также,
басен И.А. Крылова, стихов А.Л. Барто, К.И. Чуковского, С.В. Михалкова, В.В.
Маяковского («Что такое хорошо и что такое плохо?»). В этих беседах «педагоги не
должны были сразу говорить, что правильно, а что нет», обращалось внимание на
«необходимость учитывать мнения детей, не забегать вперед». Особенно высоко ценились
занятия, где ребята «сами приходили к верным выводам и обобщениям».
Вообще говоря, значение советского периода в становлении диалогической
педагогической традиции трудно переоценить. Достаточно указать на А.С. Макаренко и
В.А. Сухомлинского. Макаренко справедливо считал «обсуждение нравственных
вопросов нормой жизни коллектива», «средством воспитания коллективизма,
товарищества». Каждого вновь прибывшего в колонию беспризорника он встречал
вопросом: «Чего ты хочешь добиться в жизни?»
Василий Александрович Сухомлинский, советский педагог, в 1951 году, будучи
директором Павлышской средней школы, вел воспитательные, мировоззренческие
диалоги с опаленными войной ребятишками. Прежде чем постигать азы арифметики и
грамоты, дети УЧИЛИСЬ любить Родину, верить в доброту людскую, мечтать о новой,
счастливой жизни. На берегу дивной реки, в благоухающем плодоносящем саду умным,
откровенным разговором о большом, важном, настоящем Сухомлинский «отогревал»
сердца учеников. Об этом повествует его тонкая, полная лиризма книга «Сердце отдаю
детям». После одной из таких бесед ребята поделились своим хлебом со вдовой
погибшего красноармейца. Сухомлинский расценил этот факт как «огромное
педагогическое событие», свою «большую удачу».
Возвратимся к зарубежному опыту, на этот раз современному. В 60 - 80-е годы XX века в
США под руководством профессора Мэтью Липмана (Университет Монтклер Стейт
Колледж, Висконсин) разработан системный, методически обеспеченный курс
«Философия
для детей». Его цели: «формирование основ логически корректного мышления,
способности творчески подходить к решению задач», а также «воспитание человека,
осознанно принимающего нормы жизни в «открытом» обществе», воспитание
«подлинного гражданина демократического общества». Эти цели реализуются путем
организации особой формы взаимодействий детей и взрослых – мировоззренческого,
развивающего диалога. Историческим прототипом, моделью полноценного
воспитательного диалога Липман считает диалоги Сократа и Платона (сократические
диалоги). Многочисленные исследования, проведенные американскими учеными,
подтвердили исходные гипотезы авторов курса «Философия для детей»: «дети старшего
дошкольного и младшего школьного возрастов особенно сензитивны [чувствительны] к
беседам на познавательные и моральные темы», в таких беседах, действительно,
«оптимальным образом формируются логические, творческие, рефлексивные компоненты
в мышлении детей». В настоящее время программа «Философия для детей»
распространена более чем в 50 странах мира и получила поддержку ЮНЕСКО.
В 1997 году Министерство Образования Российской Федерации рекомендовало
программу «Ромашка-почемучка» (авторы А.А. Марголис, С.Д. Ковалев, М.В. Телегин,
Е.А. Кондратьев) для детей младшего школьного возраста. Это оригинальная российская
версия программы «Философия для детей», построенная на отечественных культурноисторических традициях и ценностях.
Принципы и цели
Теперь от формы перейдем к сущности, от явного к сокровенному. Эскизно, тезисно
обозначим контуры сложной теоретической позиции, представляющей собой синтез
интуитивных прозрений великих педагогов прошлого и строгих, научно обоснованных
концепций выдающихся отечественных психологов - Л.С. Выготского, А.Р. Лурия, А.Н.
Леонтьева, Д.Б. Эльконина, В.В. Давыдова. Эта позиция - «наше все»: наше кредо, наш
мировоззренческий выбор, наша путеводная нить, наш, если хотите, миф. Она является
теоретическим и ценностным фундаментом программы «Воспитательный диалог».
Наверняка что-то покажется вам декларативным. Так и должно быть. Тема слишком
объемна и многопланова. Мы еще поговорим по этому вопросу с читателями в
специальной книге «Теоретические основы диалогического воспитания». Надеемся, что
она появится в самом недалеком будущем. А пока абстрагируемся от деталей и
сосредоточимся на главном.
1. Подавляющее большинство существующих сейчас образовательных программ
направлено на познавательное (когнитивное) развитие учащихся. Воспитание последние
15 - 20 лет -территория брошенная. Кому только на откуп отданная? Сверхзадача
«Воспитательного диалога» - создание психолого-педагогических условий для
становления основ мировоззрения детей старшего дошкольного возраста.
«Воспитательный диалог», – еще раз напомним, – программа прежде всего
воспитательная.
2. Традиционное, классическое воспитание, построенное на передаче, трансляции ребенку
законченных, готовых образцов поведения и ценностей, морально-нравственных норм и
ориентиров, на широком применении «кнута и пряника» - системы поощрений, наказаний
и запретов, - эффективно только в традиционном, классическом обществе.
3. Системообразующей характеристикой традиционного общества служит его
гомогенность (единообразие) в аксиологическом (ценностном) аспекте. Такое общество
знает, что «хорошо», а что «плохо», умеет отличать «черное» от «белого», зло от добра,
воспитывает подрастающее поколение «в одном духе», в одном направлении, «всем
миром».
4. Современный российский социум перестал быть традиционным, распался,
сепарировался на множество общностей, каждая из которых реализует собственные
смыслы и цели. Мы плывем без руля и ветрил, находимся в полной власти стихии.
Общенациональную идею еще только предстоит обрести.
5. С самого раннего возраста наши дети являются свидетелями ожесточенной борьбы,
взаимной компрометации различных жизненных сценариев и установок. Дома учат
одному, в школе -другому, на улице – своя правда, телевизор лучше не смотреть. Из
свидетелей дети превращаются в жертву, отсюда – цинизм, агрессивность, апатия, страх,
подверженность манипуляциям, безудержный поиск плотских утех, потребительское
отношение к жизни. Вспомним Лескова: для Добрых всходов нужна соответствующая
атмосфера. А ее, увы, нет!
6. Что делать? Строить те плицу? Растить затворников? Ограждать? Не поможет! Воды
вешние рано или поздно прорвут плотину! И тогда спасется тот, у кого есть плот, лодка,
корабль. У человека должен быть «стержень», должны быть ценности, свое
мировоззрение. Не навязанное кем-то, не подаренное родителями, не купленное в
магазине, не спущенное свыше. То, что создано трудом, то нам и дороже. Не замыкаться,
не уходить в монастырь, а идти к людям, смотреть во все глаза, слушать и слышать,
учиться вступать в диалог – не о достоинствах той или иной модели одежды, того или
иного автомобиля или способа времяпрепровождения, а о вечном: любви, красоте,
счастье, предназначении человека, совести, Родине. В таком мировоззренческом диалоге
ребенок обнаружит, что он не «пуп земли», что люди разные и надо договариваться, уметь
уступать и подчиняться, но вместе с тем, уметь отстаивать принципы и идеалы, которыми
не можешь поступиться; не противопоставляя себя другим и не теряя себя, в сотворчестве,
взаимопонимании, строить новую традицию, искать адекватные ответы на вызовы
третьего тысячелетия.
7. Старший /дошкольный возраст – время «фактического складывания личности» (Д.Б.
Эльконин); «формирования иерархии мотивов, достаточно устойчивой «Я-концепции»
(B.C. Абраменкова); «возникновения первого абриса детского мировоззрения» (А.Н.
Леонтьев). В сюжетно-ролевой игре, других видах детской деятельности стремительно
развивается наглядно-образное мышление, позволяющее ребенку отражать не только
внешние, но посредством так называемых «модельных» представлений (Л.А. Венгер) и
внутренние, существенные отношения объективной реальности. Растет произвольность и
опосредствованность психических процессов, накапливается опыт взаимодействия со
взрослыми и сверстниками.
Шестилетний ребенок живет в преддверии, а в связи с ранним началом систематического
обучения (дошкольные программы все более приближаются к школьным) и во время
возрастного кризиса, когда ему очень трудно управлять своим собственным поведением.
Вышеперечисленные обстоятельства позволяют утверждать: воспитательные диалоги со
старшими дошкольниками возможны и необходимы. Ограничимся лишь несколькими
доказательствами и аргументами.
Дети старшего дошкольного возраста испытывают обостренный интерес к сфере
социальных отношений и морально-нравственных норм. Об этом свидетельствует сам
факт существования сюжетно-ролевой игры в статусе ведущей деятельности старших
дошкольников. Глубинный, социальный смысл сюжетно-ролевой игры заключается в
«освоении ребенком мотивационной стороны жизни взрослых» (Д.Б. Эльконин), правил,
регламентирующих отношения между людьми. Доминирующей формой общения детей
становится внеситуативно-личностное общение, направленное на постижение
многоликого и сложного «мира людей». Старший дошкольник «сосредоточен на своем
социальном окружении, кропотливо исследует его» Не случайно именно в этом возрасте
появляется «устойчивая привязанность, нужда в каком-либо конкретном человеке» и одна
из самых светлых человеческих способностей - способность дружить.
Интерес, как писал Л.С. Выготский, «идет впереди интеллектуального развития, ведет его
за собой». Интерес к социальной проблематике неизбежно порождает формы
деятельности, его насыщающие. Сюжетно-ролевая игра - событие не статичное, но живое,
пластичное, изменчивое. От «игр с бытовым сюжетом дети переходят к играм с
производственными и даже общественно-политическими сюжетами» (А.В. Запорожец).
Другое направление эволюции игры состоит в постепенном, но неустанном сокращении
собственно игровых действий, своеобразном «перетекании» игры из действия в слово и
мысль, точнее, во внешний или внутренний диалог. Внимательно присмотритесь к играм
старших дошкольников. Пять минут детишки играют – два часа занимаются
сюжетосложением, выдумывают свою - параллельную настоящей, но все более
согласующуюся с ней - игровую реальность, распределяют роли и функции, планируют,
фантазируют, ведут целые словесные баталии относительно «хорошего» и «плохого»,
честной и нечестной игры, говорят о предательстве, лжи, справедливости, жадности,
притворстве, настоящей дружбе. Диалоги на мировоззренческие темы уже органично
вплетаются в развитую игру, составляют необходимую принадлежность, неизменный
атрибут жизни каждого дошкольника.
«В языковой компетенции старших дошкольников, в их активном и пассивном словаре
широко представлены так называемые «абстрактные» слова (по Н.И. Берсеневой)
обыденного языка: «добро», «зло», «хорошее», «плохое», «время», «счастье», «красота»,
«настоящее» и др. Дети активно используют такие слова в их коммуникативной (для
передачи кому-либо информации) и сигнификативной (для обозначения чего-либо)
функции. Значит, «абстрактные» слова не «пустой звук» уже для 5 - 6-летнего ребенка.
Дети вкладывают в них некое содержание, наполняют уникальным смыслом.
Как известно, основным материалом наглядно-образного мышления, характерного для
старших дошкольников, являются «спонтанные понятия» (термин Л.С. Выготского), или
«эмпирические понятия, основанные на формально-эмпирическом типе обобщений» (В.В.
Давыдов). Спонтанные, эмпирические понятия есть не что иное, как форма
психологической, субъективной связи между словом и представлением. Старший
дошкольник мыслит, упорядочивает собственную картину мира, движется от хаоса к
системе, от субъективного и случайного к объективному и существенному посредством
слов и стоящих за ними представлений – сначала простых, единичных, затем все более
сложных, общих.
Масштабные исследования, проведенные учеными Психологического Института
Российской Академии Образования (ПИ РАО) совместно с Российским Фондом
Фундаментальных Исследований (РФФИ) (руководитель проекта – директор ПИ РАО,
ректор Московского Городского Психолого-Педагогического Университета, академик
Российской Академии Образования В.В. Рубцов), подтвердили, что старшие дошкольники
(более 92% 6-летних детей) обладают спонтанными мировоззренческими понятиями –
представлениями, соединенными в их сознании с «абстрактными» словами обыденного
языка. Подробное описание детских спонтанных мировоззренческих понятий (ДСМП) вы
найдете в нашем методическом руководстве по организации воспитательных диалогов.
Значит, детям есть о чем говорить!
Создавая особые проблемные ситуации, направляя маленьких собеседников на постановку
и размышление о вариантах преодоления морально-нравственных вопросов, можно
помочь ребенку «вынести» свои мировоззренческие представления вовне, в открытое
диалогичное пространство, облечь свои мысли в слово (Л.С. Выготский писал:
«Проговорить - это и значит осознать»), поделиться ими с партнерами по общению. В
ходе упомянутых исследований было установлено, что мировоззренческие представления
детей обусловливаются «референтной сферой субъекта», напрямую зависят от ценностей,
способов мышления ближайшего окружения ребенка и прежде всего от установок,
доминирующих в его семье. Но ведь семья семье рознь! Морально-нравственные
ориентиры и приоритеты, впитываемые детьми из общения с близкими, часто не
совпадают. Семьи разные, и дети разные. Атмосфера духовности и альтруизма или
стяжательства и эгоизма, царящая в той или иной семье, не может не накладывать
отпечаток на формирующуюся душу ребенка. Дети изначально, спонтанно усваивают
разные ценности, неосознанно занимая разные позиции по самым важным, кардинальным
вопросам человеческого бытия. Отсюда рождается потенциал для удивления,
обнаружения иных, нежели собственные, ценностей, разочарования или утверждения в
своей правоте, потенциал для преодоления эгоцентризма, согласования несовпадающих
точек зрения, спора, диалога по мировоззренческим вопросам.
«Отдельно скажем о необходимости мировоззренческих диалогов. На рубеже старшего
дошкольного и младшего школьного возраста поведение ребенка из спонтанного,
импульсивного, неосознанного должно превратиться в произвольное, подконтрольное ему
самому, разумное. Сущность возрастного кризиса («кризис 7-ми лет»), по Л.С.
Выготскому, состоит в «утрате непосредственности», «привнесении интеллектуального
момента, вклинивающегося между желанием, аффектом и поступком ребенка». Ребенок
изживает кризис, овладевая словом как «психологическим орудием», позволяющим
подчинить себе собственную жизнь, стать ее полноценным субъектом.
Проиллюстрируем этот сложный для понимания тезис простым примером. Большинство
современных старших дошкольников искренне считают, что ученик - «тот, кто ходит в
школу, а не в детский садик», «у кого есть портфель». Дети долго спорят, можно ли
человека назвать учеником, если он забыл дома пенал или ластик. Учитель начальных
классов сетует: «Петя, почему посередине урока ты встал и ходишь по кабинету, ты же
ученик?». Петя в недоумении: он пришел в школу, не оставил дома портфель и даже пенал
с ластиком при нем. Что же нужно строгому учителю, наверное, придирается! Жаль, что
слово «ученик» не вызвало к жизни более содержательные признаки: ученик - учится,
получает знания, старается, несмотря на трудности; учиться интересно, увлекательно,
нужно. Тогда ситуация наверняка развивалась бы иначе: захотелось подойти к окну вспомнил, что ученик, подумал об ответственности, налагаемой этим высоким званием, и
преодолел себя, поступил как взрослый.
По нашему мнению, именно «абстрактные» слова обыденного языка и убеждения,
размышления, чувства, психологически связанные с ними, - суть живые ростки личности,
основа мировоззрения, макроориентир деятельности, наш выбор – маяк в океане
относительности и энтропии. Возрастной кризис, как у взрослых, так и у Детей,
знаменуется «переоценкой ценностей». Дошкольник, «перерастающий свой собственный
способ жизни», стремящийся к равноправному сотрудничеству со взрослыми, но вместе с
тем, испытывающий неуверенность в своих силах, пристально всматривается в туманное
завтра, ищет направляющий, спасительный луч маяка!
8. Перечислим образовательные цели и задачи программы «Воспитательный диалог».
Формирование основ мировоззрения и личности; создание психолого-педагогических
условий для осознанного принятия детьми норм этики и морали; воспитание
уважительного отношения к старшим поколениям, традиционным для нашей Родины
ценностям.
Разрушение личностного и познавательного эгоцентризма, реальная децентрация детей.
Привитие вкуса; создание мотивации к философствованию; освоение философствования
как деятельности по постановке и построению вариантов преодоления мировоззренческих
(эстетических, этических, гносеологических, онтологических, морально-нравственных)
проблем.
Проектирование «зоны ближайшего развития» для уже имеющихся у детей спонтанных
мировоззренческих понятий; «доращивание» ДСМП до уровня культурных представлений
и предпонятий.
Всемерное развитие логических, рефлексивных и творческих компонентов мышления
детей; умения рассуждать, доказательно И последовательно излагать свои мысли;
развитие способности соотносить, координировать различные познавательные позиции;
корректировать, творчески преобразовывать собственную точку зрения. Выработка
коммуникативных навыков, способности слушать и слышать партнера по общению,
достигать взаимопонимания, сотрудничать, проявлять терпимость к иным ценностям и
мировоззренческим ориентирам.
Помощь ребенку в преодолении возрастного кризиса, связанного с началом
систематического обучения; минимизация негативных последствий кризиса; личностная
подготовка к школе.
9. На подчеркнуто «приземленных», нарочито бытовых примерах постараемся объяснить
общий способ реализации образовательных целей программы «Воспитательный диалог».
Неожиданный вопрос. Что вы знаете о фетише современной цивилизации, самом
распространенном бытовом приборе - телевизоре? Если вы не профессионал, то ваши
познания сведутся к следующему: «ящик, показывающий изображение», «у него есть
пульт, кнопки для регулирования яркости и звука, выбора программ, настройки»,
«работает от электричества, имеет шнур с вилкой, которую необходимо вставить в
розетку», «изображение идет через антенну, надо не забыть о подключении антенны к
телевизору». Вот, пожалуй, и все... Любой психолог, услышав подобное, должен
беспристрастно констатировать: вы обладаете лишь представлениями о телевизоре.
(Представление - образ предмета, знание о наглядных, зримых, случайных
характеристиках объекта; набор несоподчиненных, бессистемных внешних признаков.)
Допустим, телевизор сломался. Ваши действия? Понажимали на кнопки, подергали
антенну, что-то вспомнили в сердцах и... правильно - обратились к профессионалу. А чем,
собственно, человек из телеателье отличается от вас? Он действует на основе
теоретических знаний, имеет понятие о телевизоре. (Понятие - знание о внутренних,
существенных и необходимых сторонах объекта, о принципах и закономерностях его
функционирования.) А еще у телемастера есть опыт. Сначала под руководством учителей,
затем, поднаторев, самостоятельно мастер сотни раз мысленно и реально разбирал и
собирал телевизоры всевозможных марок, от разных производителей, стал в своем деле
творцом, человеком, владеющим деятельностью, в результате которой появился
телевизор.
Если вы решили уподобиться телемастеру - ваш путь предрешен. Вам не обойтись без
ученичества, совместной деятельности с компетентным человеком (или книгой такого
человека). А дальше – твори, выдумывай, пробуй, наблюдай, учись, разбирай и собирай
так, чтобы не осталось ничего «лишнего». Осваивайте исходную для интересующего вас
прибора деятельность. Постепенно в вашем сознании сложится схема, теоретическая
модель телеприемника и вы приобретете понятие о телевизоре.
Все, о чем мы говорили, справедливо не только для любой рукотворной вещи.
Оказывается, с идеальными сущностями – знаниями, понятиями, ценностями – дело
обстоит точно так же!
Знание не приходит к нам из ниоткуда, не дается по факту рождения. Все, что есть в нас
идеального, духовного, человеческого, представляет собой плод взаимодействия человека
со средой. «Психика формируется прижизненно, во взаимодействии индивида со средой»
– гласит фундаментальный постулат отечественной психологии. Любое представление,
понятие, знание - не только застывшая, метафизическая догма, но живое, диалектическое
движение мысли, совокупность определенных мыслительных действий и операций,
приведших людей к открытию этого знания. За формулировкой, дефиницией теоремы
лежит доказательство, способ ее выведения. Теорему понимает тот, кто умеет ее доказать,
повторить путь Архимеда или Лейбница.
К сожалению, мы до сих пор учим детей преимущественно по старинке. Заставляем
зубрить определения, «натаскиванием», путем многократных повторений, беспощадно
эксплуатируя память, «вдалбливаем» некие истины в готовом виде, по-прежнему широко
используем объяснительно-иллюстративный метод.
Пример из средней школы. На уроках истории мы показываем картинки, изображающие
рабов, читаем рассказы - словесные картинки о рабах. Ребенок слушает, обобщает
внешние признаки и выдает: «Раб – в юбочке ходит, пирамиду строит», или: «Раб - в
цепях, его все бьют», или вовсе: «Раб – негр». Ученик выше уровня представления не
поднимается, к знанию сущности не приближается, сплошь и рядом правило затвердив,
применить его не умеет.
Желаете вальс танцевать? Нет проблем! Получите инструкцию страниц эдак на 300,
затвердите ее наизусть. Музыка заиграла, а в голове обрывки фраз из фолианта о вальсе,
там все вроде бы написано... Не вышло? Не сложилось? Не отчаивайтесь, по-другому
попробуйте. Инструкцию, конечно, прочитайте – не помешает. А потом отыщите
знающего, опытного партнера. Неуклюжими будут первые шаги. Терпение! Один тур,
второй, третий. В совместной деятельности поймете, уловите, как переступать, как темп
держать, как партнеру в глаза смотреть.
Хотите знать, понимать вальс - учитесь вальсировать; хотите историю знать – овладевайте
ремеслом историка; математиком стремитесь стать – вырабатывайте математический
способ мышления.
Достаточно примеров. Обратимся теперь к строгому, научному языку описания сущности
нашей программы. Программа «Воспитательный диалог» твердо стоит на трех «китах» –
фундаментальных отечественных психологических концепциях: культурно-исторической
теории становления высших психических функций (Л.С. Выготский, А.Р. Лурия);
психологической теории деятельности (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн); теории учебной
деятельности (Д.Б. Эльконин, В.В. Давыдов).
Л.С. Выготский писал: «Всякая психическая функция выходит на арену психического
развития дважды, сначала как деятельность интерпсихическая» (совместная), затем,
интериоризируясь («вращиваясь», переходя из внешней, совместной формы во
внутреннюю), «как деятельность интрапсихическая» (субъективная). Значит, если
формировать у ребенка подлинно научное мировоззрение, умение мыслить посредством
теоретических понятий, то необходимо спроектировать совместную деятельность детей
таким образом, чтобы, взаимодействуя со взрослыми и сверстниками, в сотрудничестве, в
сотворчестве, ученики сами открывали исходные для изучаемого понятия способы
рассуждения, деятельности; сначала вместе, а потом индивидуально «выводили» искомое
понятие.
Замечательный отечественный психолог, один из авторов теории развивающего обучения,
В.В. Давыдов конкретизирует и уточняет этот тезис, высказываясь еще более категорично
и определенно: «Каждый учебный предмет представляет собой своеобразную проекцию
той или иной области высокой культуры в плоскость усвоения». Такая проекция
непременно «должна удержать, сохранить макроструктуру знания». Необходимо, чтобы
дети «в сокращенной, сжатой форме повторили действительный исторический процесс
зарождения, становления изучаемого знания». Иными словами, учеников нужно поставить
перед необходимостью решать те же проблемы и задачи, делать те же открытия, что и
ученые прошлого, постепенно ведя их вверх, ко дню сегодняшнему, показывая главные
повороты мысли, концентрируясь на самых важных, «судьбоносных» для «серьезной»,
настоящей науки моментах, этапах ее развития. Эволюция ученика должна уподобиться
эволюции, историческому движению, изучаемой сферы общественного сознания.
Какое отношение имеют сформулированные выше положения к программе
«Воспитательный диалог»? Самое прямое и непосредственное! Понятно, что
воспитательное воздействие на ребенка оказывает вся «социальная ситуация развития» в
целом, «все многообразие отношений, в которые включен индивид» (Л.С. Выготский). Но
это слишком обобщенная сентенция, ею трудно пользоваться на практике. Воспитание в
более узком, практико-ориентированном смысле есть деятельность, специально
направленная на создание психолого-педагогических условий, оптимальных для
становления культурного мировоззрения, культурных убеждений человека.
Читаем ребенку нотации и нравоучения, по сто раз на дню говорим: делай то, это хорошо,
это плохо. Да только в одно ухо влетает, в другое - вылетает! Сокрушаемся, но свою
голову не приставишь, жизнь за ребенка не проживешь, соломки на рисковых местах не
постелишь. Почему так происходит? Помогаем ли мы ребенку понять смысл наших
увещеваний? Раскрываем ли путь, приведший к тем или иным ценностям, жизненным
ориентирам? Вот пример: мы учимся Ценить деньги, только когда начинаем их
зарабатывать. Ребенок все главные жизненные уроки должен извлечь сам, должен
«дойти», «дорасти», «добежать», «подняться», «выстрадать» умом и сердцем собственные
идеалы. Осознанная, разумная картина мира, высокие идеалы, мировоззрение, основанное
на духовности, не манна небесная, а результат труда, напряженной работы над собой,
результат деятельности. Очень важно понять, какой именно деятельности.
Обратимся к истории культуры и увидим три пульсирующих, ярко-огненных средоточия
разума и духа: искусство, религию и философию. В них человечество ставило и искало
ответы на вечные, мировоззренческие вопросы своего бытия в мире. Искусство опирается
на интуицию и образ, религия - на веру, философия – на разум, доказательство, логос. В
рамках философии были созданы стройные, внутри себя логичные, рефлексивные и
последовательные мировоззренческие системы. Любую философию можно
интерпретировать как мировоззрение философа, ее исповедующего. Любое
мировоззрение, восходящее к разуму и логике, можно понимать как личную философию
носителя этого мировоззрения.
Метафора, представляющая наше видение философии, – цветок, ромашка. В центре –
устойчивый набор передающихся из поколения в поколение проблем, в силу своей
глобальности принципиально не имеющих окончательного положительного разрешения.
В чем смысл человеческой жизни; что первично – материя или сознание; что такое время,
истина, красота; откуда все произошло и куда движется? Индийская философия и
марксизм, гегельянство и экзистенциализм, Демокрит и Спиноза, Сократ и Бердяев не
могли обойти, и не обошли, эти темы. Лепестки ромашки - философские концепции, поразному трактующие мир, стоящие на разных принципах, отталкивающиеся от разных
аксиом. Философия это еще и особая деятельность – философствование: развернутый в
веках, напряженный диалог относительно способов преодоления философских,
мировоззренческих проблем. Диалог несовпадающих, порой взаимоисключающих,
иногда, напротив, дополняющих друг друга голосов, глубинных личностных выборов,
диалог ценностей, доказательств. В таком существенном по большому счету диалоге
каждая философская концепция обретает свое тело, усложняется, живет, движется.
Свободное развитие каждого философского направления, каждого голоса есть условие
свободного и мощного развития всей философии в целом.
Итак, мы обнаружили сокровенную связь, параллель между становлением философии и
мировоззрения обычного человека. Мы уверены, что мировоззрение человека, так же как
и любая философская концепция, возникает в результате встречи, диалога человека с
родителями, друзьями, любимыми, далекими предками, литературными героями,
кумирами и подлецами! Этот диалог может быть явным или скрытым, реальным или
мыслимым. Но мы отыскиваем свою суть, понимаем свою уникальность и
неповторимость, становимся субъектами собственной жизни, когда сталкиваемся с
необычными, непривычными для нас ценностями и убеждениями, на границе между «Я»
и «Другой». Вот что удивительно, в центре наших обыденных мировоззренческих
диалогов, в центре «ромашки» нашего обыденного мировоззренческого поиска, встают во
весь рост проблемы настоящей, большой культурной философии и самая главная из них о целевой детерминации человеческого бытия, о смысле жизни. Человек, маленький,
ограниченный, конечный во всем, пытается примириться с чем-то принципиально иным бесконечной Вселенной и вечностью, пытается утвердить некий смысл своего бытия,
оправдать свои поступки и мысли. В этом и состоит мотив философствующего субъекта.
Как это ни парадоксально звучит, но, воспитывая ребенка, даже очень маленького, надо
учить его философствовать, в диалоге с другими людьми строить свой ковчег - смысл
жизни.
Известно, что философия - плод эллинского гения, ее родина – Древняя Греция. Историки
культуры относят появление философии к VII веку до н.э. Младенчество философии
ознаменовалось яростным столкновением с мифологическими религиозными
представлениями. Системное качество, последовательный, логичный язык доказательств
философия обрела в лице великих греческих мудрецов и пророков, великих ученых
Сократа и Платона (V - IV век до н.э.). Первые по-настоящему философские произведения
написаны в форме диалогов. Состязательность, диалогичность – центральный нерв всей
общественно-политической жизни и шире - всей культуры Древней Эллады.
Теперь вспомним ключевые положения психологической теории деятельности и теории
учебной деятельности. Если мы хотим созидать мировоззрение ребенка, если
мировоззрение в развитых, культурных формах воплощается в философии, то необходимо
спроектировать совместную деятельность детей таким образом, чтобы они освоили
генетически исходную для философии деятельность - философствование; в сокращенном,
сжатом виде повторили действительный исторический процесс зарождения и становления
философии.
До дня сегодняшнего, к счастью, дошли 25 аутентичных, приписываемых Платону
диалогов. Мы, проведя логико-психологический анализ этих диалогов и построив их
психологическую модель, теперь знаем не только о чем, но и как беседовали Сократ и
Платон, как они действовали, точнее, взаимодействовали с собеседниками.
Дорогие учителя, воспитатели, родители, дело остается за малым.
Возьмите способ работы Сократа и Платона на вооружение, разверните
сократический, воспитательный, мировоззренческий диалог со своими детьми и
учениками!
Сократический (мировоззренческий, воспитательный) диалог
Классический сократический диалог состоял из нескольких диалектически
взаимосвязанных этапов:
1 этап. Постановка философско-мировоззренческой проблемы. Создание философскомировоззренческой проблемной ситуации.
Как правило, еще до начала собственно диалога, для «затравки», Сократ рассказывал
интригующую и одновременно подкупающую собеседника своей простотой и
очевидностью историю, описывая очень близкую, знакомую, «удобную», как домашние
тапочки, ситуацию. Собеседник «терял бдительность», расслаблялся, но весьма скоро
чувствовал в словах Сократа некий подтекст, подвох. Любая внешне непритязательная,
невзначай подброшенная Сократом задача, не могла быть разрешена в плане простой
репродукции; у собеседника не находилось готового ответа, ему требовалось подняться на
уровень мировоззренческого дискурса, предельно обобщить все имеющиеся у него
знания. Простая задача разрасталась на глазах изумленного собеседника, обретала
неожиданно открывавшуюся глубину, выливалась в постановку философскомировоззренческой проблемы, уже представляющейся не абстрактной, а, напротив,
задевающей за живое, будоражущей воображение.
Философско-мировоззренческая проблема рано или поздно фиксировалась и представала
перед собеседником уже в виде вопроса относительно содержания того или иного
«абстрактного» слова обыденного языка, например: что есть мудрость? храбрость?
добродетель? благо? прекрасное? (диалоги Платона «Гиппий больший»; «Лахет»;
«Парменид»; «Критон»). Для ответа на подобные вопросы собеседники Сократа должны
были обобщить опыт, связанный в их сознании с исследуемыми терминами. Сократ не
мешал, старался стимулировать размышление своих партнеров, «притворялся
несведущим», «поглубже запрятывал знание предмета», «внешне казался ровней
собеседнику» (А.Ф. Лосев, А.А. Тахо-Годи).
2 этап. На этом этапе сократического диалога собеседники Сократа решали поставленную
проблему на актуальном для них уровне развития, «снимали» мировоззренческий вопрос,
давали доступный их пониманию ответ. В сознании каждого участника диалога
актуализировалась часть опыта, субъективно связанного с изучаемой проблемой,
актуализировались представления, чувства, смыслы, относящиеся к обсуждаемому
«абстрактному» слову обыденного языка. Для собеседников Сократа результат их
собственной деятельности выступает как открытие («ага-реакция», «эврика»), определялся
сначала в зыбкой, едва уловимой форме догадки, идеи, замысла, гипотезы. Быть может,
«мысль изреченная есть ложь», но только мысль изреченная, оформленная словесно, –
становится фактом нашего сознания! Важно, что сама ситуация диалога как деятельности
совместной, интерактивной, заставляла человека искать средства выражения своих
мыслей, превращать свои мысли в совокупность высказываний, проговаривать,
экстериоризировать их, передавать собеседнику.
Выдвинув гипотезу, придумав свое оригинальное определение, собеседники Сократа, как
правило, «самодовольно успокаивались», «испытывали иллюзию полного знания»,
«иллюзию окончательного и бесповоротного преодоления проблемы» (А.Ф. Лосев).
3 этап - кульминационный этап сократического диалога. Он состоял в воссоздании
философско-мировоззренческой проблемной ситуации на новом диалектическом уровне.
Выражаясь современным психологическим языком, Сократ «проектировал зону
ближайшего развития» (Л.С. Выготский) для мировоззренческих представлений, уже
высказанных его собеседниками на втором этапе диалога. Сократ подвергал мнения своих
оппонентов сомнению, иронии, критике, подводил к более сложным и адекватным
действительности, разумным, культурным представлениям. Он поступал так, чтобы
ситуация теряла завершенность и вновь становилась диалогически открытой. Таким
образом, Сократ придавал мировоззренческому диалогу новый импульс, открывая ему
«второе дыхание».
В этих целях Сократ использовал три основных специфических метода ведения диалога,
три метода развития мышления и мировоззрения собеседников: отрицательную
майевтику, положительную майевтику и агон.
Майевтика буквально переводится как «родовспоможение». Согласно многим
источникам, мать Сократа была повитухой, занимать акушерством. По Сократу, «душа не
может достигнуть истины, если она не беременна ею». Исходным материалом для
применения майевтиевтики всегда служит содержание сознания, «душа» собеседника.
Однако в одиночку человек не в силах достичь истины. При «родах» истины человеческая
душа нуждается в помощи «духовного повивального искусства - майевтики». Платон
приписывает Сократу такие слова: «Теперь мое искусство во всем подобно акушерскому,
только повивальная бабка помогает появиться на свет младенцу, а я - человеческой
мысли». Высокое предназначение майевтики Сократ усматривал в том, «чтобы правильно
распознать и отделить фантазии и лживость в молодых душах от вещей здоровых и
реальных».
Отправной точкой майевтики было знаменитое «сократическое сомнение». Не открывая
собственной точки зрения, с помощью острых, резких, зачастую раздражавших
собеседников вопросов Сократ приводил участников диалога в замешательство, «лишал
покоя», «злил», «заставлял думать». Мастерство и масштабность риторического дара
Сократа проявлялись в том, что, собеседники Сократа, поразмыслив, переставали
обижаться, не могли не признать справедливость его сомнений и вопросов. Сократ умело
создавал такой контекст, в котором его оппоненту становилась очевидной неполнота,
ограниченность имеющихся у него философско-мировоззренческих представлений.
Опровержение, приведение собеседника в замешательство, «elenchos», были
деструктивным элементом метода Сократа. Посредством деструктивной майевтики
достигался «эффект очищения сознания» собеседника от «фальшивых самоочевидностей», «вредных иллюзий», «невежества». Делая явным для партнера по диалогу
несовершенство его собственной точки зрения, опровергая познавательную позицию
собеседника, Сократ открывал путь для дальнейшего размышления, развития диалога.
Положительная майевтика, в отличие от отрицательной, деструктивной, - метод,
лишенный конфликтного потенциала. Собеседники Сократа, не привыкшие мыслить пофилософски масштабно, естественно, ограничивались рамками своего житейского опыта,
высказывали преимущественно «локальную», «частную», «узкую», со ссылками на
отдельные примеры из собственной жизни, точку зрения, познавательную перспективу.
Сократ же задавал вопросы, выводящие за границы непосредственного опыта, требующие
движения от частного к общему, восхождения от вида к роду, от конкретного к
абстрактному. Он вынуждал собеседников подводить различные признаки,
характеристики обсуждаемого термина под единое основание. Прекрасным примером
использования положительной майевтики служит диалог Платона «Федр», где Сократ
применяет дедукцию и индукцию, анализируя собственное рассуждение о любви. Если
Сократ замечал в ком-то «природную способность охватывать взглядом и единое и
множественное, то гонялся за таким человеком по пятам, как за богом».
Пусть мнения неискушенных в философии собеседников Сократа изобилуют
несущественными характеристиками, случайными деталями, пусть собеседники не могут
отличить зерна от плевел, понять, что действительно важно, а что второстепенно, - не
беда!
Положительная майевтика помогает человеку разобраться, «навести резкость», «охватить
все разом мысленным взором», свести разрозненные явления к единой идее, от формы
продвинуться к сущности привести собственные представления, связанные с изучаемым
абстрактным словом обыденного языка, в систему.
Наряду с майевтикой для активизации мышления своих собеседников Сократ использовал
принцип агона, заимствованный им у греческого театра. Агон (отсюда слово «агонист»,
«агония» - борьба со смертью) означает - противопоставление, состязание. Агон, по
словам А.Ф. Лосева и А.А. Тахо-Годи, «борьба двух противоположных идей, причем
борьба азартная, страстная». Параллельно с точкой зрения собеседника Сократ
формулировал собственную познавательную позицию по обсуждаемой проблеме,
позицию, безусловно понятную оппоненту, но исходящую из иных, нежели у него логики,
оснований, ценностей. Во многих диалогах видно стремление Сократа создать несколько
познавательных перспектив преодоления философско-мировоззренческой проблемы. Он
внимательно следит за возникновением разногласий между участниками диалога,
зачастую берет на себя роль диспетчера, обращает внимание собеседников на
противоречащие друг другу мнения, делая их предметом специального анализа и
обсуждения.
Диалоги Платона «Гиппий больший», «Протагор», «Горгий», «Менон», где главным
действующим лицом является Сократ, построены в полном соответствии с принципом
сценического агона. Вспомните греческий театр, одна и та же ситуация представляется
зрителю глазами «смеющейся» и «плачущей» маски. В диалоге Платона «Пир»,
собеседники Сократа, решая философскую проблему «Что есть любовь?» дают семь
определений любви. Наличие нескольких точек зрения по одной проблеме неизбежно
приводит к их обсуждению, согласованию, обобщению, отбору наиболее продуктивных
тезисов, обогащает исходные представления людей.
Выражаясь языком обыденным, агон не что иное, как спор, открытое столкновение
позиций и стоящих за ними способов рассуждения, ценностей. Нам кажется, что
адекватным психологическим термином, отражающим сущность явления, служит
научный термин «социо-когнитивный конфликт», введенный в научный обиход
представителем Женевской школы генетической психологии, последователем Ж. Пиаже А.Н. Перре-Клермоном. Социо-когнитивный конфликт не случайный психологический
термин - эквивалент обыденному слову «спор». Спор относительно мировоззренческих
проблем - это всегда столкновение «социо». Философско-мировоз-зренческие
представления человека «пристрастны», обусловлены социальной ситуацией развития,
средой, референтной сферой субъекта. Спор в интересующей нас области - почти
неизбежно борьба ценностей, социальных установок, нравственного выбора. Люди поразному оценивают окружающий мир и свое место в нем, исповедуют разные принципы
веры. Из этого вытекает возможность применения агона, возможность организации
воспитательного диалога!
Другой ипостасью философско-мировоззренческого диалога, происходящего в форме
агона, может быть конфликт когнитивный (познавательный). Нет собеседников,
находящихся на одном уровне анализа проблемы. Знания, опыт, способы рассуждения,
мыслительные операции, стоящие за той или иной точкой зрения, разнятся.
Познавательный конфликт - это недопонимание, обязательно возникающее между
сведущим и менее осведомленным, «опытным» и «неопытным». По аналогии с
конфликтом «социо», мы утверждаем, что возможность философско-мировоззренческого
диалога вытекает из не менее тривиального факта: люди по-разному (на разном уровне
сложности) понимают окружающий мир и свое место в нем. Конечно, в реальной
ситуации общения почти нельзя встретить агон, спор, как только «социо» или только
когнитивный конфликт. Разделительная линия между социальной и когнитивной
составляющими спора весьма условна.
Сократический диалог, осуществляющийся как агон, в подавляющем большинстве
случаев можно классифицировать именно как социо-когнитивный конфликт между
собеседниками, имеющими разные точки зрения на способ преодоления философскомировоззренческой проблемы. Участники такого диалога знакомятся с содержанием
конкурирующих познавательных позиций, распредмечивают и присваивают мнения
оппонентов, интериоризируют сам процесс согласования противоречащих точек зрения,
вместе устанавливают значение и расширяют сферу смысла обсуждаемого термина «абстрактного» слова обыденного языка. Конкретные подходы и способы реализации
психолого-педагогической модели полноценного сократического диалога применительно
к каждой теме, поднимаемой в программе "Воспитательный диалог», представлены в
методическом руководстве к тому или иному фрагменту повести «Короткие истории про
Свету и Милу» (в рубрике «Цель и основные направления дискуссии»).
Спасибо!
Теперь позвольте выразить чувство искренней благодарности и признательности тем
людям, без которых эта книга вряд ли бы состоялась – моим учителям и коллегам:
директору Психологического Института им. j] Г. Щукиной, ректору Московского
Городского Психолого-Педагогического Университета (МГППУ), академику Российской
Академии Образования, доктору психологических наук Виталию Владимировичу
Рубцову; первому проректору МГППУ, профессору, кандидату психологических наук
Аркадию Ароновичу Марголису; директору Центра «Развивающее образование» Сергею
Дмитриевичу Ковалеву; кандидату философских наук Евгению Андреевичу Кондратьеву;
сотруднику МГППУ Дмитрию Александровичу Баутину, непосредственно
участвовавшему в разработке методических заданий по программе «Воспитательный
диалог» и многим, многим другим.
Огромный вклад в создание этой книги внесли педагогические коллективы наших
экспериментальных площадок (федеральная экспериментальная площадка – детское
дошкольное учреждение «Гусельки», г. Сургут; республиканская экспериментальная
площадка – детский сад-школа «Золотинка», г. Якутск; окружная экспериментальная
площадка - школа № 1191, г. Москва). Спасибо им!
По всем вопросам, связанным с распространением программы «Воспитательный диалог»,
следует обращаться по телефону: (095) 256-67-69.
Свои отзывы и пожелания направляйте по адресу: 142214 Московская область, г.
Серпухов, ул. Российская, д. 46, кв.16. Телегину Михаилу Владимировичу.
В добрый путь
Наполним озоном, светом, смыслом атмосферу, в которой растут наши дети! Это в наших
силах! Не будем равнодушными! Не убоимся трудностей! Если не мы, то кто же?
В Добрый путь...
Короткие истории про Свету и Милу
Стимульньные материалы для организации воспитательных (мировоззренческих)
диалогов с детьми
старшего дошкольного возраста
История первая
Привет, я — Света. Я хожу в детский сад. Я очень люблю лето. И шоколад...
Ура! Мне подарили куклу. С ней можно дружить и играть. Но для начала нужно куклу
как-то назвать. Ей имя красивое дать.
Я сижу и молчу. Не бегаю. Не играю. Не смеюсь. Не шучу. Кукле имя выбираю. Оля,
Юля, Наташа, Даша, Маша, Людмила. Больше всего подойдет кукле моей имя Мила.
Волосы — цвета пшеничного колоса. Глаза большие и голубые. Губки алые. Щечки не
впалые. Румяненькие такие.
Разве Мила не мила? Я правильно имя дала.
История вторая
Давайте кукол своих завтра в садик возьмем, все сразу. Тогда у нас станет больше людей.
Ровно в два раза.
Кукла и человек. Есть между ними разница? Кажется, все-таки есть. Куклы не дразнятся.
История третья
Мила родом из магазина. Домом ей служила витрина. Потом её мама с папой купили.
Надень рождения мне подарили.
Я играла и упала. Мама к коленке моей прижала лист подорожника.
- Света, ты знаешь, откуда Мила?
- Нет.
- Из воображения художника!
Я ничего не поняла. Коленка вскоре зажила.
История четвертая
Ой, мне же надо к подруге сходить. Но прежде с Милой поговорить. Спросить у нее
совета...
- Здравствуй, Мила.
- Здравствуй, Света.
Вы думаете, может быть, что куклы не умеют говорить?
Мила по - кукольному говорит. Пусть её ротик плотно закрыт. В моей голове голос Милы
звучит. И я её понимаю. Я с Милой болтать обожаю!
История пятая
Мой старший брат считает, что он умнее всех. Что всё на свете знает. Во всём толк
понимает. Ему всегда и всюду сопутствует успех.
Конечно, брат в школе уже занимается. Жаль, что со мной он совсем не считается. I
История шестая
Это было в среду. Сразу после обеда. Я Миле надела платье блестящее.
— Что ты с ней возишься, она не настоящая!
От обиды не знаю, что сказать. Начинаю часто-часто моргать. Поправила на Миле платье
блестящее. Брат повторил:
— Она не настоящая!
По моей щеке сбежала слеза. Смотрю на куклу, в ее голубые глаза. «Не обижайся на
брата, не плачь, найди в себе силы», - слышу я в голове ласковый голос Милы.
История седьмая
Весна! Мы с мамой идём в детский сад. Птички поют на лету. Город оделся в зеленый
наряд. Яблони в белом цвету.
Вдвоем нам с мамой всегда хорошо, весело и легко. Дорога короткой кажется, хоть
детский сад далеко.
Где-то на середине пути я вдруг не могу дальше идти.
Я вспоминаю про Милу. Я дома Милу забыла.
— Мама, давай вернёмся домой и куклу Милу возьмем с собой.
— Света, сегодня суббота. Нельзя нам домой возвращаться. Я
опоздаю на работу. Начальник будет ругаться.
«Мама не любит меня», — подумала я.
Мама видит, что я погрустнела. Она на меня долго смотрела. Потом вздохнула глубоко.
Мы повернули домой. На сердце снова легко. Я всем расскажу обязательно, что мама моя
замечательная!
История восьмая
Я очень люблю детский сад. Здесь много хороших, добрых ребят. Но разное в жизни
бывает. Сегодня мальчишки со мной не играют.
Глупые все же мальчишки. У них одно на уме. Их машинки... Не куклы, не книжки...
Мальчишки не нравятся мне!
История девятая
Татьяна Юрьевна — наш воспитатель. Наставник и друг. Учитель. Приятель. Сегодня
серьезна она.
- Ребята, я сказать вам должна...
Воспитательница к Саше подошла, на нем рубашку поправила. Встала у окна и
продолжила:
- Нам нужны правила. Вы сами догадаться должны, зачем нам
правила нужны.
Мы долго голову ломали. Спорили, кричали, правила составляли. Татьяна Юрьевна
довольна. Сняла очки. На бумаге точку поставила. На нас посмотрела, улыбнулась
невольно.
- Разрешите, я вам прочитаю правила:
Будем себя и других уважать.
Правду всегда говорить.
Никого не обижать.
Радость друг другу дарить.
История десятая
В группе у нас есть девочка Катя. Носит она длинные платья. Но больше Катиных платьев
мне нравится кукла её — просто красавица.
- Катя, не можешь нам куколку дать? Мы с Милой хотим с ней поиграть.
— Кукла моя дружит только со мной. Надо её отнести домой.
Здесь ее могут испачкать, сломать. Я не могу вам куколку дать. Она
очень редкая и дорогая. Мой папа её привез из Китая.
Вот Катя жадина какая! Вот как она нас с Милой обидела! Я таких вредин в жизни не
видела.
История одиннадцатая
Тот день я не забыла. Мы играли вдвоём — я и Мила. И совершенно случайно Катину
куклу взяли нечаянно.
Катина кукла молчала, наверно, по-русски не понимала. Она же из Китая. Редкая такая.
Катину куклу сначала мы на качелях качали. Потом мы ей пели песни, чтоб она не
скучала. Потом мы делали тесто понарошку. И Катину куклу не положили на место,
оставив ее у окошка.
История двенадцатая
Катя в полный голос рыдает. Татьяна Юрьевна ничего не понимает. Катя ей что-то
говорит. Татьяна Юрьевна на меня глядит. Вот она ко мне подходит.
- Света, ты брала куклу Кати?
- Нет... вроде.
- Как это вроде? Странный ответ. Так ты брала куклу Кати?
- Нет.
Ну и дела, я соврала.
История тринадцатая
- Катя, я знаю, где кукла твоя. Ее у окошка оставила я.
— Как же ты, Света, могла? Почему же ты солгала? Зачем ты меня подвела? Я такого
никак не ждала!
У Татьяны Юрьевны не хватает слов. Взгляд её строг и даже суров!
История четырнадцатая
Я краснею. Всем ребятам видно, что мне очень-очень стыдно. Как могла я так поступить?
Сейчас слёз прольётся целое море. Надо у Кати прощенья просить. Я буду плакать плакать от горя.
Вот и Катя:
— Света, Мила, не плачьте. Я давно вас простила. Кукла моя вас полюбила. Спойте ей
песенку, Света и Мила.
А я про Катю думала гадости. Море слёз льётся от радости.
История пятнадцатая
Кончился день, когда я солгала. Легла я в постель, но заснуть не могла. Никак не
отделаться мне от вопроса: а что если Милу возьмут без спроса?
Я сильно расстроюсь. Буду страдать. Не успокоюсь. Стану Милу искать.
Сколько же Кате я зла причинила!
- Будем всегда честными, Мила.
- Будем всегда честными, Света.
Я не ждала другого ответа.
История шестнадцатая
Кто-то играет. Кто-то гуляет. Кто-то рисует. Саша - тоскует.
У него плохое настроение. Поэтому он всех выводит из терпения.
— Света, Мила скучная. Тебе говорили это?
Стараюсь в ссору не вступать. Сашу не замечать. Продолжаю с Милой спокойно играть.
— Света, Мила толстая. Тебе говорили это?
У меня портится настроение. Я уже выхожу из терпения.
— Света, твоя кукла Мила не симпатичней крокодила.
Ну разве это можно простить? Хочу я Сашу поколотить. Вот он и вывел меня из терпения.
Прощай, хорошее настроение.
История семнадцатая
Татьяна Юрьевна сажает нас в круг. Я глаза всех ребят увидела вдруг. Какая же наша
группа счастливая! Какие у нас ребята красивые! И пусть друг на друга мы не похожи.
Каждый красив по-своему всё же.
История восемнадцатая
Первый вопрос решен без труда.
- Ваши куклы красивые?
- Да.
- Они одинаковы?
- Нет, - таков был наш общий ответ.
- Я вас, ребята, не понимаю. Куклы красивые?
- Да, — отвечаем.
- При этом все разные?
- Да, — говорим.
- Как это так? - Молча сидим.
История девятнадцатая
Тут Саша встаёт и слово берёт.
— Светина Мила совсем не красавица!
— Почему ты так думаешь, Саша?
— Потому что мне Света и Мила не нравятся.
История двадцатая
— Саша, представь: мама твоя надела старое платье. Станет ли мама чужой для тебя? Ты
отвергнешь ее объятья?
Фотомодель в журнале красива, конечно, не спорю. Но вспомни бабушки милой лицо. В
морщинок глубоком узоре.
Красота человека, что это такое? Она не только внешность, а что-то другое, что-то
другое...
Вот штука какая странная. Внешность в человеке не главное.
История двадцать первая
Без хороших поступков — нет хороших людей. А плохие поступки — совершает злодей.
Но ведь каждый из нас, признайтесь себе прямо, - плохой поступок совершил хоть раз. И
его ругала мама.
История двадцать вторая
— За что мы любим других людей? Скажите, ребята, скажите
скорей.
— За то, что они нам что-то дают. Дарят подарки, уют создают.
— А если от человека для вас пользы нет? Нет и не может быть... В
вашей душе зажжётся свет? Вы сможете его полюбить?
История двадцать третья
Девочки-школьницы по двору идут. Ранцы снимают — на травку кладут.
Девочки-школьницы не просто гуляют у нас во дворе. Если пришли они, значит, настало
время игре.
Время настало, а мне лет так мало, хоть я тут как тут. Большие девчонки меня играть не
возьмут.
История двадцать четвертая
Плохо быть худеньким. Лучше быть толстым. Плохо быть низеньким. Лучше быть
рослым. Плохо быть маленьким. Лучше быть взрослым. Взрослым быть просто.
Взрослый может долго гулять, ходить вечерами в кино. Ой, меня могут домой позвать!
Мама смотрит в окно.
История двадцать пятая
Девочки-школьницы славно играют. Кукол своих на качелях качают. Потом учителю
подражают. Кукол своих письму обучают.
«Они в игру не примут меня», - про девочек-школьниц думаю я.
Вдруг со мной что-то произошло...
Я Милу схватила...
Что на меня нашло?
Я Милу схватила...
Что это было?..
- Девочки-школьницы, примите меня! Я уже взрослая... Я ... Я с куклой своей совсем не
дружу. Я её просто в садик вожу. Нельзя нам Милу в игру принимать. Пусть еще
подрастет. Могу я вам по секрету сказать: ей только вчера исполнился год. Вот!
История двадцать шестая
Может, неправильно я поступила? Я начала сомневаться. Тихо сидела Мила. Девочки
пошли совещаться.
Что-то долго они совещаются. Наконец возвращаются. Заговорили наперебой:
— Не будем мы дружить с тобой.
— Ты поступила жестоко.
— Кукле твоей одиноко.
— Почему ты Милу играть не взяла?
— Почему ты куклу свою предала?
— Чему вас учит воспитатель?
— Ты, Света — предатель!
Ну и пусть, очень надо, не дружите со мной, — кричу я, убегая домой.
История двадцать седьмая
Ужас! Мила заболела! Ужас! Мила онемела! Пятый день Мила молча сидит. Пятый день в
одну точку глядит.
Уж я и плакала, и прощенья просила. Что с тобой сделалось, Мила? Я Милу микстурой
поила. Что с тобой, милая Мила? Почему ты меня разлюбила?
Я Миле даже таблетку дала. Она — будто в рот воды набрала.
История двадцать восьмая
Время летит — Мила молчит. Неужели Мила меня не простит? Что же мне делать? Как же
мне быть? Как мне вину свою искупить? Хочу у вас, ребята, спросить, что я, по-вашему,
сделать должна, чтобы Мила простила меня?
История двадцать девятая
День самый главный. День самый важный. День самый лучший в жизни моей. В небо
взвивается змей бумажный. Папой подаренный змей.
Мила играет листиком клёна, жёлто-зелёным, красно-зелёным. Маленький мальчик рядом
стоит. С грустью на змея мальчик глядит.
Это я замечаю. «Что-то не так», — про себя отмечаю.
— Привет, малыш. Почему грустишь?
— Мама заболела, - малыш прошептал несмело.
Жалость меня перевернула. Жалость меня прямо в сердце кольнула. Как долго мы с папой
клеили змея, об этом подумать сначала не смею.
Потом неожиданно я говорю:
— Возьми себе змея, мальчик, дарю!
После этого случая Мила вновь со мною заговорила.
Тематическое планирование программы
«Воспитательный диалог»
1. Имя и человек. Название и предметы. «Мир слов» и «мир вещей» — два разных мира.
Связь обозначающего и обозначаемого. Функции языка.
2. Человек. Внутренний, субъективный мир человека (мысли, чувства, мечты, сны).
3. Причина и следствие. Мысль и предмет. Субъективная и объективная реальность, связи
между ними.
4. Представления. Воображение. Фантазии.
5. Знания. Умный человек. Человеческая глупость. Взаимное уважение.
6. Настоящее.
7. Этика взаимоотношений ребенка с родителями. Родительская любовь. Необходимость
учитывать в своем поведении интересы близких людей.
8. Отношения со сверстниками. Различия между людьми. Общие интересы. Уважительное
отношение к индивидуальным особенностям людей.
9. Правила поведения. Происхождение и назначение правил поведения.
10. Дети и собственность. «Мое» и «чужое». Жадность. Как не ссориться из-за игрушек.
11. Конфликт между желаниями ребенка и необходимостью соблюдать правила
поведения. Нарушение правил поведения. Плохой поступок.
12. Последствия нарушения правил поведения. Последствия плохих поступков. Ложь.
Обман. Вранье.
13. Признание в плохом поступке. Правда. Сказать правду — значит совершить хороший
поступок.
14. Стыд. Прощение. Последствия хорошего поступка. Узнавание сверстников.
15. Осознание вины. Совесть. Честный человек.
16. Хорошее настроение. Плохое настроение. Изменение настроения. Терпение. Ссора.
Предупреждение ссор и конфликтов.
17. Красота. Многообразие красоты. Различные проявления, формы, лики красоты.
Красота индивидуальна. Красота у каждого человека своя.
18. Красота. Красота во всем. Красота как универсальное понятие.
19. Красота. Нравится. Не нравится. Эмоциональная и осознанная оценки окружающего.
Не все, что не нравится, некрасиво. Субъективность оценки «нравится». Людям нравится
разное. Такт в высказывании своих предпочтений.
20. Красота человека. Красота телесная, внешняя. Красота душевная, внутренняя.
21. «Хороший человек» — «плохой человек»: критерии различия.
22. Любовь к людям. Любовь эгоистичная и альтруистическая. Человеческие качества,
достойные любви.
23. Мой возраст. Дошкольники и школьники. «Маленькие» и «большие».
24. Ребенок и взрослый. Права и обязанности взрослых. Взрослость как ответственность,
забота о других.
25. Необдуманный, импульсивный, эгоистичный поступок может разрушить дружбу.
Дружбу необходимо ценить и беречь. Человек, достойный уважения и дружбы.
26. Дружба. Предательство. Справедливые, обоснованные оценки поведения ребенка со
стороны окружающих. Отношение к справедливым, но нелицеприятным, критическим
оценкам и замечаниям в свой адрес.
27. Обида. Справедливая обида. Причины обид. Плохие поступки обижают людей. Вина.
28. Искупление вины. Как загладить вину. Как получить прощение. Прощение надо
заслужить. Искреннее раскаяние. Исправление.
29. Жалость. Сочувствие. Сопереживание. Отзывчивость. Доброта. Помощь людям.
Структура методического руководства
к отдельному фрагменту (истории) повести
«Короткие истории про Свету и Милу»
Название темы
Название темы отражает сущность, центральную идею того или иного фрагмента
(истории) повести «Короткие истории про Свету и Милу» и тем самым создает
обобщенный контекст, выполняет функию макроориентира деятельности педагогов,
намечает границы проблемного поля, выделяет ведущую проблему, вокруг которой
организуется воспитательный, развивающий диалог. Формулировка названия темы дана в
редакции, предназначенной для взрослых — воспитателей, учителей, гувернеров,
родителей. Педагоги не должны сообщать название темы учащимся.
Представления детей
Согласно выдвинутой и экспериментально подтвержденной основной гипотезе
программы «Воспитательный диалог», дети старшего дошкольного возраста обладают
спонтанными мировоззренческими представлениями (образы памяти и воображения,
которые субъективно, психологически связаны с «абстрактными» словами обыденного
языка, находящимися в языковой компетенции детей: «добро», «красота», «счастье»,
«время» и т.д.).
Старшие дошкольники имеют собственное видение мировоззренческих проблем, свое
мнение относительно способов их преодоления. Дети вполне способны «давать ответы»,
создавать версии разрешения изучаемых морально-нравственных вопросов.
Основным способом реализации образовательных целей про¬граммы «Воспитательный
диалог», в отличие от многих других программ, является создание психологических
условий для развития уже имеющихся у детей спонтанных мировоззренческих
представлений, «доращивания» их до уровня культурных. Именно актуальный уровень
развития детей, их собственное мнение по обсуждаемым вопросам — исходный пункт для
организации воспитательных диалогов. В этом состоит особенность педагогической
технологии программы «Воспитательный диалог».
Опираясь на установленные отечественной и зарубежной психологией закономерности
мышления и сознания детей старшего дошкольного возраста, обобщая богатый
эмпирический материал, в этом разделе методического руководства мы приводим
описание наиболее типичных спонтанных мировоззренческих представлений детей,
пытаемся реконструировать логику мышления учащихся. Эти материалы позволяют
педагогу понять, с какими высказываниями, мнениями детей он столкнется на начальном
этапе диалога, раскрыть актуальный уровень развития мировоззренческих представлений
его собеседников.
Цель и основные направления дискуссии
В данном разделе методического руководства автор пытается дать недирективный,
многовариантный ответ на самый распространенный вопрос педагогов-практиков: «Куда
мы должны вести детей?» Наша цель — помочь педагогам увидеть различные
перспективы развития диалога, типичные противоречия мышления старших
дошкольников, наметить контуры культурного образца решения мировоззренческих
проблем. Мы стремимся описать выводы, к которым могут прийти дети в результате
воспитательного диалога, раскрыть для педагогов зону ближайшего развития спонтанных
мировоззренческих представлений учащихся, содержание тех обобщенных представлений
и предпонятий, которые могут быть сформированы у детей. Кроме того, этот раздел
отвечает на вопрос «Как строить диалог?», содержит примерные описания хода занятия.
Методические задания
В этом разделе педагоги найдут различные игры и вопросы, логические задачи и задания
для самостоятельной работы, упражнения и головоломки, пословицы и афоризмы.
Методические задания не догма, а руководство к действию, подспорье для педагогов,
деятельностное средство развития спонтанных мировоззренческих представлений детей.
В зависимости от хода конкретного диалога педагог выбирает из репертуара
методических заданий те, которые необходимы для достижения образовательных целей
курса.
Методические указания по организации воспитательных диалогов
Методические указания к первой истории
Название темы
Имя и человек. Названия и предметы. «Мир слов» и «мир вещей» — два разных
мира. Связь обозначающего и обозначаемого. Функции языка.
Представления детей
Представления детей старшего дошкольного возраста об окру¬жающем их мире можно
охарактеризовать как синкретичные (нерасчлененные, слитные, целостные). Генез
картины мира ребенка идет по пути дифференциации первоначально синкретичных
представлений.
Необходимым психологическим условием развития картины мира детей является
преодоление ими номинального реализма. Термин «номинальный реализм» был введен в
психологию швей¬царским ученым Ж. Пиаже. Под номинальным реализмом Ж. Пиаже
понимал «неспособность детей различать миры обозначающе¬го и обозначаемого»,
названия предметов и сами предметы, слова, знаки и то, что они обозначают, на что
указывают. Дети отождествляют названия предметов и предметы, людей и их имена. За
словом ребенка зачастую стоит единичный образ какого-либо знакомого предмета. Имя и
название для старших дошкольников — атрибут конкретного человека, определенного
предмета. Слово воспринимается ребенком как «лейбл» предмета или явления, с
которыми он сталкивался в своем непосредственном опыте. Старшие дошкольники, как
правило, еще не осознают того факта, что за словом сто¬ит не отдельный предмет, а
целый класс однородных предметов сходных по каким-либо признакам.
Цель и основные направления дискуссии
Дискуссия по первому фрагменту повести преследует цель созда¬ния психологических
условий для преодоления номинального реализма детей.
Педагогу необходимо развести в сознании детей мир обозначающего и обозначаемого,
помочь ребенку понять, что человек и его имя, вещь и ее название не одно и то же.
Для решения этих задач дискуссию можно построить следующим образом:
1. Обсудите тот факт, что люди имеют имена, а вещи — названия. Если в вашей группе
есть дети с одинаковыми именами, обратите внимание учащихся на это обстоятельство.
Как же так — два разных человека имеют одно имя? Значит, человек и его имя не одно и
то же?
2. Обсудите проблему: похожи ли имена людей на названия вещей? Можно ли сказать, что
имя человека - это его название, а название вещи - ее имя? Приведите как можно больше
конкретных примеров, сделайте обобщение. Может быть, имя человека похоже на
название вещи тем, что и то и другое являются словом?
3. Постарайтесь довести до сознания ребенка мысль, что за одним словом могут
скрываться разные, но чем-то похожие предметы. Для этого можно положить перед
детьми 5 одинаковых предметов (например, мячей). Пусть дети сосчитают их количество.
А потом попробуют сосчитать количество названий. Здесь мнения могут разделиться.
Кто- то будет утверждать, что у 5 предметов 5 названий, у каждого свое, а кто- то - что
одно. Значит, название предмета и сам предмет не одно и то же.
4. Понять разницу между обозначающим и обозначаемым ребенку поможет выяснение
происхождения названий и вещей, предметов. Откуда берутся имена? Их дают родители.
Откуда берутся слова? Их придумывают люди. Это дети знают. Знают они и то, что было
время, когда людей не существовало, но предметы окружающей природы уже были
реальностью. Солнышко светило, а названия у него еще не было. Словом, имена, названия
— факт культуры, их придумали люди, а предметы могут существовать и без названий,
многие из них созданы самой природой.
5. Интересна тема связи обозначающего и обозначаемого. Не случайно так
распространено мнение о том, что имя определяет судьбу человека. Вспомните поговорку
«Как корабль назовешь, так он и плыть будет». Есть названия, буквально говорящие о
том, что они обозначают: «самовар», «пароход», «самолет» и т.д. А есть такие, связь
которых с предметами сложна и опосредствована. И все-таки имена и названия даются не
случайно.
6. Пусть дети придумывают новые «подходящие», «смешные», «грустные» имена и
названия, создают новые слова, свой язык. Такое словотворчество естественно для
старших дошкольников.
7. Закончить диалог вы можете, обсудив функции языка. Пусть дети попробуют ответить
на вопросы: «Для чего нужны слова?» и «Что будет с нами, если мы разучимся
говорить?».
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. С чего начинается знакомство?
2. Почему Света отложила свои дела и стала придумывать имя кукле?
3. Кто дает имена куклам? А вам?
4. Откуда берутся имена?
5. Можно ли придумать новые слова?
6. Света дала своей кукле подходящее имя? Почему?
7. Есть ли вещи без названия?
8. Похож ли ты на свое имя?
9. Твое имя неправильно произнесли. Значит, и ты изменился?
10. Ты все время растешь. А растет ли твое имя?
11. Нравится ли тебе твое имя?
12. Может ли человек поменять свое имя?
13. Могут ли у человека быть два имени?
15. Есть ли люди без имени?
16. Что было бы, если бы имена исчезли?
17. Есть ли имена у стульев, шкафов, вилок? А у городов, кораблей, рек, стран?
18. Людей с одинаковыми именами называют тезками. А всегда ли тезки похожи друг на
друга?
19. Что такое прозвище? Чем оно отличается от имени?
20. Зачем нужны имена?
21. Можно ли имя купить в магазине?
22. Почему тебя так назвали?
23. Если человек живет на необитаемом острове, нужно ли ему имя?
24. У кошки Мурки родилось 5 одинаковых котят. Можно ли их назвать одним именем?
25. Если у кошки нет имени, можно ли ее называть просто «кошка»?
26. Почему индейцы в Америке имеют такие имена: Сокол — Верный Глаз, Филин —
Большое Ухо, Хитрый Змей?
27. Что означают имена Вера, Надежда, Любовь?
28. Чем похожи имя человека и название вещи?
29. Что означает твое имя? Если не знаешь, спроси у взрослых.
30. Мальчика попросили разделить апельсин на три части. Он сделал это так: а-пель-син
(по слогам). Что делил мальчик — сам апельсин или слово «апельсин»?
31. Ты хочешь пить и сказал слово «вода». Твоя жажда исчезла?
32. Игрушечную машинку можно разобрать. Открутить колеса, отломать дверцы, снять
кузов. А можно ли разобрать слово «машина»?
33. Слово «колесо» — круглое?
34. Откуда взялись слова? Их сделали на заводе?
35. Может ли один и тот же предмет называться разными словами?
36. Чем слово «стул» отличается от стула, на котором ты сидишь?
Упражнение «Можно ли назвать одним словом?»
Можно ли назвать одним словом: клен, березу, сосну, осину, пальму; собаку, кошку,
корову, козу, овцу; папу, маму, дочку, сына, бабушку, дедушку; кузнечика, муравья,
стрекозу, жука; ложку, вилку, кастрюлю, половник; молоток, отвертку, клещи, рубанок;
землянику, ежевику, чернику, малину?
Упражнение «Как корабль назовешь, так он и плыть будет»
Как вы думаете, почему военные корабли носят такие названия: «Гордый»,
«Стремительный», «Бесстрашный», «Отважный», «Сторожевой», «Меткий», «Быстрый»,
«Находчивый»?
Упражнение «Подбери подходящее имя»
Как бы вы назвали:
-маленького белого котенка;
-большую черную собаку;
- ловкую, юркую ящерицу;
-медлительную черепаху;
-огромный и мощный корабль?
Упражнение «Как появилось ваше имя ?»
Расспросите родителей, как появилось ваше имя. Поделитесь с другими ребятами своими
открытиями.
Упражнение «Многозначные слова»
Что вы представляете, когда слышите слова: «лист», «лук», «машина», «зебра», «замок»?
Упражнение «Деревня»
Представьте, что вы приехали в деревню к бабушке и слышите, как она кличет своих
домашних животных (коров, кошек, собак, лошадей, кур и т.д.). Попробуйте догадаться,
кто из них отозвался на имя: Пеструшка, Барсик, Ласточка, Милка, Борька, Петя,
Чернушка, Шарик, Бобик, Пушок, Рыжик, Звездочка, Муська, Дружок, Васька, Гнедка,
Малыш.
Упражнение «Говорящие названия»
Догадайтесь, почему животные получили такие названия: носорог, сороконожка, жукщелкун (переворачиваясь со спины, издает щелчок), крикливая лягушка, птицапересмешник, муравьед, соня, рыба-прилипала?
Упражнение «Придумай название»
Придумайте названия сказочным предметам, стараясь не употреблять слово
«волшебный»:
книжке, которая сама себя читает; шкатулке, в которую можно спрятать даже гору;
колечку, надев которое можно читать чужие мысли; зеркальцу, в котором отражаются
только хорошие люди.
Упражнение «Рисунок»
Предложите детям нарисовать Свету и Милу. Спросите у них, почему они нарисовали их
так, а не иначе.
Упражнение «Что хотел сказать мальчик»
Объясните, что хотел сказать маленький мальчик:
-я намакаронился;
-я — почемучка, а ты — потомучка;
-улиционер;
-ёлка обсвечкана.
Игра «Испорченный телефон»
Дети садятся в круг, водящий задумывает любое слово и шепчет его скороговоркой на ухо
игроку, сидящему рядом, который передает то, что услышал, следующему участнику
игры, и т.д. Если последний в цепочке правильно называет задуманное слово, то он
становится водящим.
Игра «Пантомима»
Дети делятся на две команды. Участники одной из команд задумывают любую сказку или
мультфильм и сообщают название представителю другой команды. Его задача — молча,
только посредством пантомимы донести до участников своей команды содержание
задуманной сказки, сделать так, чтобы название сказки было угадано.
Обсудите с детьми содержание следующих пословиц и поговорок:
«Слово — серебро, а молчание — золото»; «Язык до Киева доведет».
Значение некоторых имен
Александр (греч.) - защитник людей;
Алексей — защита, помощь;
Алиса (др.-герм.) - малышка;
Анжела (греч.) — вестница;
Анна (др.-евр.) — грациозная, миловидная;
Артем (греч.) — здоровый;
Владимир (ст.-слав.) — властелин мира;
Глеб (др.-сканд.) - любимец богов;
Дарья (греч.) — сильная, побеждающая;
Дмитрий (греч.) —щедрый;
Екатерина (греч.) — чистая;
Елена (греч.) — светлая, сияющая;
Ирина (лат.) — бурная;
Кирилл (греч.) — маленький господин;
Константин (лат.) — постоянный;
Ксения, Оксана (греч.) — чужестранка, гостья;
Максим (лат.) — величайший;
Мария (др.-евр.) —1) печальная. 2) возмущение, сопротивление;
Ольга (др.-сканд.) — святая;
Павел (лат.) - малыш, небольшой;
Роман (лат.) — римлянин;
Сергей (лат.) —1) ясный. 2) высокочтимый;
Татьяна (лат.) — устроительница;
Тимур (тюрк.) — железный;
Филипп (греч.) — любящий коней.
Методические указания ко второй истории
Название темы
Человек. Внутренний, субъективный мир человека (мысли, чувства, мечты, сны).
Представления детей
Под представлениями в современной психологии понимаются созданные в плане
воображения (представления воображения) или воссозданные в памяти (представления
памяти) наглядные образы объективно существующего: предметов, явлений, действий,
отношений.
Генез представлений тесно связан с развитием второй сигнальной системы – языка, речи.
Л.С. Выготский писал об этом так: «Развитие значения слова и развитие мышления есть
один и тот же процесс – процесс речевого (языкового) мышления». Исследования многих
отечественных психологов (Л.С. Выготский, А.Р. Лурия, А.В. Запорожец, Д.Б. Эльконин,
В.В. Давыдов) доказывают, что основным «материалом» наглядно-образного мышления,
специфичного для детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста, служат
так называемые житейские, или спонтанные, понятия (представления, субъективно,
психологически связанные со словами обыденного языка, находящимися в языковой
компетенции ребенка).
Итак, ребенок старшего дошкольного возраста мыслит посредством слов обыденного
языка и стоящих за ними «субъективных картинок», образов, представлений. Анализ
ответов детей 5–6-летнего возраста на вопрос «Что такое человек?» полностью
подтверждает этот вывод. Значительная группа детей (около 30%) связывает со словом
«человек» предельно конкретный, единичный образ (образ конкретного, знакомого
ребенку человека). «Человек» для этих детей: «мой папа», «моя бабушка», «наш
воспитатель», «вы», «я сам».
Наряду с единичными представлениями у детей старшего дошкольного возраста есть и
общие представления о содержании слова «человек». Напомним, что, в отличие от
единичного, конкретного представления, общее представление отражает наглядные
признаки, свойственные не отдельному предмету или явлению, а целому классу, группе
сходных предметов и явлений. Примерно для 40% детей старшего дошкольного возраста
понятие «человек» сводится к набору внешних, видимых, телесных, наглядных признаков,
данных вне соподчинения, бессистемно. Приведем несколько типичных суждений детей:
«Человек – это тот, у кого есть руки, ноги, голова»; «Человек – в брюках или платье, с
глазами»; «У человека есть волосы, ногти и живот».
Французский психолог А. Валлон писал: «В представлениях детей наиболее ярко оживают
движущиеся части, моменты изменения, движения». Для 20% детей старшего
дошкольного возраста человек – это «тот, кто ходит на работу или в детский сад»;
«разговаривает и смеется»; «поливает цветы, заправляет постель», словом, человек – ктото активный, действующий.
Около 3% детей в качестве признака, характеризующего понятие «человек», назвали
«живой».
Внутренние, сокрытые от непосредственного наблюдения характеристики человека,
наличие у него субъективного мира (мысли, чувства и т.д.) дети старшего дошкольного
возраста называют редко (1 – 3%).
Хотя основной темой беседы по данному фрагменту повести является человек, мы не
можем не сказать несколько слов об отношении детей к куклам. Швейцарский психолог
Ж. Пиаже открыл и описал очень интересное свойство детского мышления – анимизм.
Ребенок старшего дошкольного возраста воспринимает объективный мир по аналогии с
тем, что ему хорошо известно, – с самим собой! Анимизм состоит в приписывании
атрибутов живого – неживому, в понимании объективного мира как одушевленного.
Следуя анимизму, многие дети наделяют своих кукол человеческими чертами,
предполагают наличие в них мысли, чувства, воли, разума, общаются с куклами как с
равными, фигурально выражаясь, «верят в сказки и Деда Мороза».
Цель и основные направления дискуссии
Основная цель диалога по данному фрагменту повести – создать условия, позволяющие
детям перейти от единичного представления о конкретном человеке к представлению о
человеке вообще, общему представлению, а также помочь детям осознать очень важную
мысль: человек нечто большее, чем человеческий облик, его тело, одежда и т.д.
Понятие «человек» не исчерпывается внешними, телесными, видимыми признаками.
Человек – это прежде всего сложный внутренний, субъективный мир (сознание,
мышление, чувства, переживания, эмоции, фантазии, воображение, сны, характер,
увлечения, мечты и т.д.).
Текст анализируемой истории посвящен куклам, но куклы интересуют нас отнюдь не сами
по себе. Куклы – внешняя копия человека. Тело куклы подобно телу человека. Известно,
что наиболее продуктивно ребенок старшего дошкольного возраста мыслит, сравнивая
знакомые ему предметы и явления. Вот и пусть на этом занятии дети с вашей помощью
как можно больше сравнивают кукол с … самими собой! Сравнивая себя и куклу, находя
нечто общее и – что особо значимо для нас – различное, ребенок тем самым лучше узнает,
поймет, что такое человек.
Одним из вариантов начала беседы может быть обсуждение с детьми содержания первого
абзаца текста. Действительно, если все дети принесут в детский сад своих кукол, станет ли
в вашей группе больше людей? Постарайтесь сделать так, чтобы мнения детей по этому
вопросу разделились, и тогда вы наверняка услышите суждения детей, относящиеся к
слову «человек».
Закончите чтение текста и попытайтесь вместе с детьми найти разницу между куклой и
человеком. Может быть, она заключается не только в том, что «куклы не дразнятся»?
Для большей наглядности можете пригласить в центр круга кого-нибудь из ваших
маленьких собеседников и поставить рядом с ним красивую куклу. Повторите основной
вопрос: «В чем все-таки состоит разница между куклой и человеком?» Для себя
фиксируйте ответы детей в виде таблицы с двумя колонками – «кукла», «человек» – и
соответствующими признаками. Возможно, вам удастся с помощью аппликации, образов,
символов, схематичных рисунков составить эту таблицу вместе с детьми.
Помните, что вам важно выйти на понятие «внутренний мир человека». Кропотливо
работайте с каждым признаком. Например, многие дети выделяют следующие различия
между куклой и человеком: «человек умеет говорить, а кукла нет». Может быть, кто-то из
детей скажет о «говорящих куклах» (с батарейкой) или о немых людях, о телевизоре или
магнитофоне, которые тоже «говорят». Если дети не приведут подобных примеров, то это
должны сделать вы.
Постепенно перебирая различные признаки, дети откроют для себя факт существования
наряду с телом субъективного мира человека. «У человека есть не только ноги, руки,
голова, в общем, тело, но и мысли, чувства, душа» – такой вывод сделал один
шестилетний «философ». Закончить беседу можно построением иерархии выделенных
признаков понятия «человек» и, возможно, выводом, что внутренний мир, «душа» –
главное в человеке.
Педагоги спрашивают: «А как же быть с детьми, искренне верящими, что куклы имеют
душу, что куклы – живые?» Не спешите разрушать сказку! По отношению к этим детям
мы должны быть максимально тактичными. Промежуточный вывод для них может
звучать так: «Куклы похожи на людей, с ними, конечно, можно разговаривать и дружить,
но по-особенному, по-кукольному». А вообще не заостряйте внимания на этих проблемах,
они еще выступят в качестве отдельной темы для обсуждения. Пусть ваш диалог будет
направлен не на развенчание сказки и мифа, но на развитие представлений детей,
связанных со словом «человек».
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. В чем заключается разница между куклой и человеком?
2. Чем кукла и человек похожи?
3. Чем куклы отличаются от других игрушек?
4. Есть ли говорящие куклы?
5. Твоя кукла разговаривает с тобой?
6. Ты можешь поговорить с чужой куклой?
7. Станет ли в нашей группе больше людей, если мы принесем в нее своих кукол?
8. Умеет ли кукла думать?
9. Видит ли кукла сны?
10. О чем мечтает твоя кукла?
11. Кукле бывает обидно?
12. Что кроме тела есть у человека?
13. Что значит быть человеком?
14. Хорошо выглядеть и быть хорошим человеком – это одно и то же?
15. Что важнее: красиво одеваться или быть добрым?
16. Больно ли цветку, когда его срывают?
17. Знают ли куклы, как их зовут?
18. Может ли кукла совершить плохой поступок?
19. В скором будущем компьютер станет думать быстрее человека. Он будет двигаться и
разговаривать. Будет ли тогда человек чем-либо отличаться от компьютера?
20. Как вы понимаете выражение «душевный человек»? Про каких людей так говорят?
21. Как вы понимаете выражение «настоящая дружба»?
Упражнение «Может ли человек...»
Как вы считаете, может ли человек:
не думать;
не мечтать;
не надеяться;
не волноваться;
не иметь характера?
Упражнение «Кукла и человек»
Согласны ли вы, что разница между куклой и человеком заключается в том, что:
человек умеет говорить, а кукла – нет;
человек живой, а кукла – нет;
у человека есть руки, ноги, голова, а у куклы – нет;
человек может вас обидеть, а кукла – нет;
всем куклам можно доверять свои тайны, а всем людям – нет;
человек умеет рисовать, а кукла не умеет?
Упражнение «Душа и тело»
Попросите детей внимательно посмотреть друг на друга и ответить на вопрос: «Что есть у
каждого человека?» Скорее всего дети ограничатся перечислением внешних,
бросающихся в глаза признаков («руки», «ноги», «голова»). Пусть дети попробуют
назвать все это одним словом («тело»). Помогите детям вспомнить, что помимо тела
каждый человек имеет мысли, чувства, мечты… Вдруг ваши собеседники сумеют
обозначить явления, относящиеся к внутреннему, субъективному миру человека, словом
«душа»?
Упражнение «Что управляет человеком?»
Спросите у детей, кто управляет самолетом, автомобилем. Приведите простые примеры
человеческих действий, поступков. Поинтересуйтесь, кто или что управляет человеком в
каждом конкретном случае. Возможно, что наряду с другими вариантами ответов будет и
такой: «Ум». Обсудите, является ли ум частью нашего тела. А нашей души?
Игра «Поговори с куклой»
Попросите детей по очереди поговорить с одной куклой. Затем дети должны рассказать, о
чем им «сообщила» кукла. Сравните и обсудите сообщения участников игры.
Игра «Мастерская кукол»
Смастерите вместе с детьми куклу из подручного материала. Дайте ей имя, поиграйте с
ней.
Методические указания к третьей истории
Название темы
Причина и следствие. Мысль и предмет. Субъективная и объективная реальность,
связь между ними.
Представления детей
В своем спонтанном опыте дети старшего дошкольного возраста вполне способны
выделять элементарные причинно-следственные связи и отношения. Элементарные,
потому что в подавляющем большинстве случаев причинно-следственные связи,
понимание которых доступно ребенку, носят сугубо конкретный, наглядный (видимый),
«механистический» характер («я промочил ноги из-за того, что наступил в лужу», «мяч
покатился, потому что я ударил по нему ногой»).
Вместе с тем дети часто путают причины и следствия («ветер дует из-за того, что ветки
деревьев качаются»); подменяют причинные связи простой временнόй
последовательностью (если какое-то явление случилось раньше, то другое, хотя оно
может быть и не связанно с первым, обязательно произошло из-за него); почти никогда не
видят совокупности причин, приводящих к какому-либо следствию; не рассматривают
следствия действий какой-либо причины как причину для другого следствия.
Обобщенные представления о причине и следствии, как и представление о всеобщности,
универсальности причинно-следственных отношений, у детей старшего дошкольного
возраста, как правило, отсутствуют.
Теперь о другом аспекте представлений детей. Дети догадываются о разнице,
существующей между мыслью о предмете и самим предметом, между идеей и вещью.
Важную роль в формировании мысленного и объективного планов в сознании детей
играет ведущая деятельность старших дошкольников – сюжетно-ролевая игра. Такая игра
невозможна без воображаемой ситуации, в ней многое происходит не «взаправду», не «на
самом деле», а «понарошку», в воображении.
Хотя старшие дошкольники и понимают условность сюжетно-ролевой игры, но все-таки
демаркационная, разделительная линия между мысленным и объективным у них еще
достаточно тонка, относительна.
Отечественные и зарубежные психологи (Л.С. Выготский, Д.Б. Эльконин, Л.Ф. Обухова,
Ж. Пиаже, А. Валлон) отмечают такое качество мышления старших дошкольников, как
синкретизм. Синкретизм (слитность, нерасчлененность, целостность восприятия мира)
проявляется не только в том, что «дети связывают всё со всем», «способны делать что
угодно из чего угодно», но и в недостаточно дифференцированном, слабом различении
ребенком объективного и субъективного планов.
Некоторые психологи (М. Мид) идут еще дальше, характеризуя мышление детей как
«магическое», подобное мышлению взрослых людей, принадлежащих к реликтовым
племенам. Действительно, очень часто свои собственные (субъективные) состояния и
феномены (мысли, чувства, представления, отношения, создаваемые воображением) дети
принимают за объективный ход вещей. Для таких детей мир их грез, фантазий, мечты
более реален, чем окружающий «вещный» мир. Следуя синкретизму, они совершают
целые «магические ритуалы», «заклинания», пытаясь изменением своего собственного
состояния воздействовать на объективные отношения. Так, например, Ж. Пиаже
описывает случай, когда 5-летний мальчик обижался на идущий за окном дождь, грозил
ему, обещал подарить ему игрушку, угощал дождь конфетами, просил его прекратиться,
чтобы можно было быстрее пойти погулять.
К сожалению, в повседневной жизни ребенка весьма редки ситуации, направляющие его
на размышление о различиях и связях между мыслью и вещью, намерением и поступком.
Обнаружение таких связей может стать открытием для ваших собеседников.
Цель и основные направления дискуссии
Дискуссия по данному фрагменту повести преследует несколько основных целей:
1. Сформировать у детей обобщенные представления о причине и следствии и о всеобщем
характере, универсальности причинно-следственных отношений.
2. Поставить вопрос о различии, существующем между предметом и мыслью о нем.
3. Показать, что между идеей и вещью существует связь.
Прочитав текст, выясните, откуда, из-за чего (по какой причине) у Светы появилась кукла
Мила. Спросите, почему (по какой причине) у детей появились их собственные куклы. А
по какой причине человек может заболеть? Из-за чего человек ощущает чувство голода?
Почему человека хвалят?
Толкните рукой мяч. Почему, из-за чего (по какой причине) он покатился? После каждого
конкретного примера подводите маленький итог (хорошо, если дети смогут обойтись без
вашей помощи), например: «шарик упал из-за того, по причине того, что я его бросил».
Может быть, вы придете к выводу, что «причина – это то, из-за чего происходит что-то
другое» или что «причина отвечает на вопрос, почему что-то происходит» (так отвечали
наши собеседники).
Теперь попросите детей представить, что они идут по влажному песку пляжа. Что
остается в результате (по причине) этой прогулки? Конечно, следы. Скажите детям, что
следствием называется то, что вызывает какая-либо причина (любая причина). Можно
привести много примеров причинно-следственных связей, предоставив детям
самостоятельно решать, где причина, а где следствие.
Продуктивными направлениями первого этапа дискуссии являются следующие темы:
1. Одна причина может вызывать разные следствия, а одно следствие может быть вызвано
разными причинами. Обсуждая эту тему, вы поможете детям осознать, что причина и
следствие не одно и то же.
2. Следствие становится причиной чего-то другого. Составляйте длинные цепочки
причинно-следственных связей.
3. Есть ли какое-то явление, происходящее просто так, безо всякой причины?
Поговорив о причинах, можете вновь вернуться к анализу текста, чтобы выйти на
обсуждение темы «Мысль и вещь», субъективный и объективный миры, связь между
ними.
Наш опыт показывает, что логическая причинно-следственная цепочка: «куклу купили в
магазине» → «в магазин она попала от мастера, человека, который ее сделал» → «перед
тем как куклу сделали, ее сначала придумали, кукла существовала лишь в воображении,
мыслях художника» – доступна даже 5-летнему ребенку.
Попросите детей нарисовать что-нибудь. Откуда взялся рисунок? Наверное, «из головы»,
«из мыслей». Дайте детям задание посмотреть на какой-либо предмет, а затем закрыть
глаза и представить его. Пусть ребята подумают о различии. Предложите детям сесть на
настоящий и на «воображаемый», «представляемый» стул. На эксперимент пойдут
многие, но посидеть на воображаемом стуле не удастся никому. И пусть воображаемую
чашку невозможно разбить, но зато в нее войдет целое море воды.
На наших занятиях после этих упражнений дети самостоятельно приходили к выводу, что
вещь можно потрогать, а мысль о вещи потрогать нельзя!
Закончите дискуссию разговором о связи между мыслью и вещью. Эта связь очевидна,
ибо каждой рукотворной, искусственной вещи неизбежно предшествует замысел. Таким
образом, мысль, которую нельзя потрогать, выступает как причина вещи, которую
потрогать можно. Это открытие наверняка удивит и озадачит детей.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Где папа и мама взяли Милу?
2. Где жила Мила раньше?
3. Откуда Мила попала в магазин?
4. Кто сделал Милу?
5. Кто придумал, как Мила должна выглядеть?
6. Почему, по какой причине Мила оказалась у Светы? Может быть, таких причин
несколько?
7. Почему мама Светы сказала, что Мила появилась «из воображения художника»?
8. Как возникает новая одежда?
9. Кто такие модельеры? Чем они занимаются?
10. Могут ли писатели сочинить книгу о том, чего никогда не было на самом деле?
11. Кто придумывает конструкции новых машин?
12. Откуда берутся мультфильмы?
13. Как появились Чебурашка, Крокодил Гена, Мойдодыр, Золушка, Кащей Бессмертный?
14. Ты можешь сначала придумать что-нибудь, а потом сделать это?
15. Согласен ли ты, что ночь – причина дня; зонтик – причина дождя; часы – причина хода
времени; покачивание деревьев – причина возникновения ветра?
16. Согласен ли ты, что если хомяка кормить воздушной кукурузой, он взлетит, как
воздушный шарик?
17. Можешь ли ты стать началом чего-либо?
18. Что такое воображение?
19. Всем ли людям дарят на день рождения подарки?
20. Что делать, если ты не знаешь, когда у друга день рождения?
21. Как нужно себя вести, если тебе не нравится подарок?
22. Что тебе больше нравится: когда тебе дарят подарки или когда ты даришь?
Упражнение «Что является причиной?»
Что является причиной:
хорошего настроения;
того, что тебя похвалили родители;
того, что все машины уступают дорогу пожарной машине и машине «скорой помощи»;
того, что мальчишки дерутся;
следов на снегу и песке;
того, что ты скоро пойдешь в школу;
цветения ландышей в майском лесу;
появления нового дома во дворе;
аварии на дороге;
того, что щенок стал бездомным?
Обратите внимание детей на тот факт, что каждое явление и событие имеют
несколько причин.
Упражнение «Попробуй догадаться»
Попробуйте догадаться, как люди изобрели самолет, компьютер, колесо, корабль.
Упражнение «День рождения»
Представьте себе, что вы пришли на день рождения к сказочным персонажам: Маугли,
Колобку, Снежной Королеве. Какой подарок вы им подарите? Обоснуйте свой выбор.
Упражнение «Расставь по порядку»
Расставьте следующие слова в определенном порядке и обоснуйте свое решение.
гром, тучи, радуга, молния;
плод, зернышко, растение, росток;
золотая рыбка, невод, старик, синее море, разбитое корыто;
кукла, мама, дочка, бабушка;
земля, дом, страна, город;
огонь, дрова, тепло, спички;
завтра, послезавтра, вчера, позавчера, сегодня;
кошка, волк, мышка, слон, тигр, собака;
школа, работа, институт, детский сад.
Упражнение «Воображение»
Спросите у детей, могут ли они:
за одну секунду оказаться в Африке;
помочь Зайцу из мультфильма «Ну, погоди!» убежать от Волка;
прийти на день рождения к Бабе Яге;
помочь всем людям, попавшим в беду.
Постарайтесь, чтобы дети совершили парадоксальное открытие: «Мы легко можем
сделать всё, о чем вы нас спрашивали, но только в воображении».
Игра «Художники»
Придумайте вместе с детьми простой сюжет для картины. Воплотите ваш сюжет в
реальность. Откуда появилась картина? По какой причине она возникла? Чем ваши мысли
о картине отличаются от самой картины?
Игра «Живое – неживое»
Эта игра – аналог любимой детьми игры «Съедобное – несъедобное». Водящий
поочередно бросает мяч каждому из игроков, произнося при этом названия одушевленных
или неодушевленных предметов. Если назван одушевленный предмет, игрок ловит мяч,
если неодушевленный – не ловит.
Обсудите с детьми содержание следующих пословиц и поговорок:
«Дареному коню в зубы не смотрят»;
«Где дым, там и огонь»;
«Мороз не велик, да стоять не велит»;
«Каково семя, таков и плод».
Методические указания к четвертой истории
Название темы
Представления. Воображение. Фантазии.
Представления детей
Как мы уже отмечали, способность действовать во внутреннем плане, «в уме», в
воображении наиболее динамично формируется в ведущей деятельности детей старшего
дошкольного возраста – сюжетно-ролевой игре.
Представления (наглядные образы предметов и явлений объективного мира,
возникающие, когда предмет или явление не воздействуют на органы чувств) составляют
основное содержание наглядно-образного мышления. Появление плана представлений в
сознании детей как бы удваивает субъективную реальность ребенка. Для него начинает
существовать не только мир чувственный, эмпирический, непосредственно
воспринимаемый, но и мир мыслимый, представляемый, воображаемый. Как говорил С.Л.
Рубинштейн, «благодаря представлениям дети освобождаются от плена восприятия»,
получают возможность «мысленно оперировать с представлениями». Известный
отечественный психолог Д.Б. Эльконин считал, что «представления создают грандиозную
картину для анализа и обобщения», «составляют первый абрис детского мировоззрения».
Мышление в плане представлений позволяет детям овладеть важным достоянием –
собственным субъективным прошлым (представления памяти) и собственным
субъективным будущим (представления воображения). Кроме того, в воображении
ребенок может совершить какой-либо поступок и даже эмоционально пережить его
результат (эмоциональные представления). А еще из телевидения, разговоров со
взрослыми, книг дети могут получать информацию и представления о том, с чем они не
сталкивались реально, о предметах, явлениях, отношениях, отсутствующих в их
непосредственном опыте.
Однако дети старшего дошкольного возраста с трудом различают субъективное и
объективное, свои собственные представления и реальный мир. Одним из ведущих
критериев, по которому это различие все-таки происходит, является необычность,
сказочность, фантастичность субъективного мира, по сравнению с хорошо известным,
привычным, обыденным ходом вещей в объективном мире. В воображении и мечтах «всё
понарошку», «возможно все что угодно», – говорят дети. Не случайно значительную часть
времени ребенок проводит, предаваясь фантазиям и грезам. Созданный детьми
виртуальный, представляемый ими мир выполняет компенсаторную, защитную функцию,
позволяет легче переживать неудачи и разочарования.
Наш опыт показывает, что около 40% детей 5 – 6-летнего возраста осознают, что их
фантазии и представления «находятся только у нас в голове», «не существуют на самом
деле», «они только мысли». Но большинство детей этого возраста не задумываются над
такими вопросами.
В целом старшим дошкольникам легче осознать разницу между воображением, мыслью и
объективным миром на примере сравнения двух состояний: сна и бодрствования. До 95%
детей говорят, что в снах «происходит то, чего не может быть на самом деле». Этот вывод
полностью относится и к мечтам о будущем. Правда, по мнению некоторых детей, есть и
«правдивые сны», то есть сны о том, что может случиться реально. В этом случае дети
затрудняются и не могут отличить сон от реальности.
Отмечая значение воображения, фантазии для человека, старшие дошкольники, как
правило, выделяют два основных аспекта: с помощью воображения «мы можем
представить, что с нами будет» (то есть процесс или результат какой-либо деятельности);
«мы можем сначала придумать что-то, а потом сделать» (здесь речь идет о цели
деятельности, которая есть не что иное, как «мысленно представленный, потребный
человеку результат деятельности», –С.Л. Рубинштейн).
И еще один интересный, важный для нас момент. В своей всемирно известной работе
«Детские представления о мире» Ж. Пиаже пишет об убежденности детей 5–6-летнего
возраста в том, что «мышление происходит с помощью губ», и отмечает, что «мысль в их
представлениях отождествляется с голосом», то есть, по его мнению, дети считают, что «в
акте мышления нет ничего субъективного».
Наше собственное исследование показывает, что эти утверждения Ж. Пиаже справедливы
лишь для небольшой части современных детей, однако суждения: «воображение – это
какой-то голос, звучащий в нас», «говорящий нам, что делать и что с нами будет» –
распространены среди детей старшего дошкольного возраста достаточно широко.
Цель и основные направления дискуссии
Диалог по четвертой истории повести посвящен конкретизации, развитию, закреплению
вывода, к которому дети пришли, обсуждая предыдущую тему: план наших мыслей и
представлений не тождественен плану объективной реальности. Воображение, мечты,
фантазии, сны – это наши мысли, пространство субъективного. Вещи, предметы, вне нас
существующий реальный мир – пространство объективного.
Для ребенка старшего дошкольного возраста понимание этого обстоятельства весьма
затруднено, проблематично (вспомните наше описание синкретизма и анимизма
мышления детей).
Задайте обсуждению проблемы неожиданный ракурс. Необходимо обеспечить условия,
позволяющие детям прийти к следующему умозаключению: в воображении, мыслях,
мечтах, снах происходит то, чего не может быть на самом деле, взаправду. При
небольшой помощи с вашей стороны старшие дошкольники разовьют эту мысль: «Если в
воображении, снах, мечтах происходит нечто необычное, волшебное, сказочное, то
воображение и окружающий нас мир (предметы и вещи, созданные человеком, природные
явления, явления социальной жизни) не одно и то же».
Начать дискуссию можно с обсуждения вопросов, возникших у детей непосредственно
после прочтения текста: «Можно ли все-таки общаться, разговаривать с куклой?», «Как
понять Свету, утверждающую, что Мила говорит как-то по-особому, по-кукольному?»,
«Почему, несмотря на то, что «ротик куклы плотно закрыт», ее голос может звучать в
голове Светы?» Перечисленные вопросы должны вызвать к жизни разные позиции. Дети,
как правило, высказывают противоречащие друг другу точки зрения. Акцентируйте
внимание на позиции тех детей, которые верят в возможность общения, разговора с
куклами. Промежуточным выводом этого этапа дискуссии, возможно, станет следующее
утверждение: «Куклы умеют говорить, они говорят по-кукольному». Говорить покукольному – значит общаться в воображении.
Теперь попросите детей представить что-нибудь фантастическое, сказочное и описать
свои фантазии. Обобщив несколько примеров детских фантазий, вы вместе со своими
маленькими собеседниками еще раз убедитесь: фантазии и реальность не одно и то же.
Используйте схему работы с фантазиями детей, анализируя их сны и мечты.
После этого можно начать обсуждение другого аспекта проблемы – поиска общих
признаков субъективных феноменов (сны, мечты, фантазии, представления). Спросите у
детей, что общего между этими феноменами. Кроме уже выделенного общего признака –
«в снах, мечтах, фантазиях происходит то, что не может быть на самом деле» – дети на
занятиях, проведенных нами, говорили: «Общее между снами, мечтами, фантазиями в
том, что они находятся внутри нас», «в нашей голове» и даже «в наших мыслях». Таким
образом, вы снова вернетесь к основному вопросу предыдущего фрагмента повести: «Чем
мысль о предмете отличается от самого предмета?» Еще раз продублируете, закрепите
тезис: «Мысль нельзя потрогать, а предмет – можно». Завершите дискуссию уточнением
значения словосочетаний «на самом деле», «по правде», а также разговором о функциях
воображения в жизни людей. Перед детьми эти вопросы можно поставить в следующей
редакции: «Что будет, если люди разучатся мыслить?» или «Что будет, если мечты,
воображение, сны исчезнут?»
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Можно ли советоваться со своей куклой?
2. Света утверждает, что Мила по-кукольному говорит. Вы верите Свете?
3. Как это – говорить по-кукольному?
4. Где «живет» наше воображение?
5. О чем вы мечтаете?
6. Зачем человеку мечты?
7. Есть ли воображение у животных?
8. Есть ли воображение у кукол?
9. Чем человек с воображением отличается от воображалы?
10. Как развивать свое воображение?
11. На что похоже воображение?
12. Что значит выражение «моя мечта сбылась»?
13. Ваши мечты сбываются?
14. Может быть, Света общалась с Милой во сне?
15. А в мультфильмах куклы говорят?
16. Вам снились волшебные сны? А правдивые?
17. Как отличить правдивый сон от волшебного?
Упражнение «В воображении или на самом деле?»
Расскажите детям историю, в которой соседствуют фантазии и быль. Предоставьте вашим
собеседникам возможность определить, где правда, а где – выдумка. Суждения детей
должны быть аргументированы.
Упражнение «Сон или быль?»
Сделайте вид, что вы очень хотите спать: зевните, потрите глаза рукой. На недоуменные
взгляды ваших собеседников скажите: «Ребята, я не понимаю, сплю я сейчас и вижу сон
про то, как разговариваю с вами, или это происходит на самом деле?» Обсудите, как
можно отличить сон от реальности.
Упражнение «На самом деле»
Попросите детей выбрать из приведенных суждений правдивые и обосновать свое
решение:
-все люди любят лечить зубы;
-всем людям необходимо мыть руки перед едой;
-кошки умеют летать;
-жадным быть плохо;
-маме нужно помогать;
-хороших людей больше, чем плохих.
Упражнение «Представь себе»
Дайте детям задание представить себе: стадион, многоэтажное здание, слона. Затем
попросите ответить на нелепый вопрос: «Что больше – ваша голова или слон?» «Так как
же огромный слон мог уместиться в вашей голове?» – задайте этот вопрос в самом конце
выполнения упражнения. Таким образом вы создадите предпосылки для умозаключения:
«Представление, мысль о предмете и сам предмет не одно и то же».
Упражнение «Несуществующее животное»
Пусть дети придумают и нарисуют несуществующее животное, а затем расскажут о нем:
где оно могло бы жить, чем питаться, на кого охотиться, от кого прятаться?
Упражнение «Фантазии»
Пофантазируйте с детьми на тему, что было бы, если бы:
-дети умели летать, а взрослые – нет;
-звери могли говорить;
-все мечты сбывались;
-остановились все часы;
-ночь превратилась в день;
-куклы ожили;
-люди умели читать чужие мысли;
-Новый год был летом;
-перестали идти дожди;
-бабушки снова стали молодыми.
-После обсуждения дети могут нарисовать свои фантазии.
Игра «Домино»
Для этой игры необходим реквизит: карточки со сценами из разных сказок
(дидактический материал для развития речи детей). Карточки тасуются в произвольном
порядке (карточка со сценой из сказки «Репка», карточка со сценой из сказки «Теремок» и
т.д.) и раздаются детям. Дети по сюжетам карточек должны составить связный рассказ,
используя тот порядок, в котором расположились карточки.
Методические указания к пятой истории
Название темы
Знания. Умный человек. Человеческая глупость. Взаимное уважение.
Представления детей
Специфика тесно связанных в сознании детей представлений о знаниях, умном человеке и
человеческой глупости определяется наглядностью, конкретностью доминирующей
формы мышления детей старшего дошкольного возраста – наглядно-образным
мышлением.
Большинство детей 5–6-летнего возраста воспринимают знания как умение отвечать на
вопросы. Это не случайно, ведь мы, взрослые, часто хвалим ребенка; услышав от него
«правильный», устраивающий нас ответ, восклицаем: «Как много ты знаешь!» или «Какой
ты умный!» Мы уже писали о том, что наглядно-образное мышление старшего
дошкольника устанавливает, фиксирует лишь внешние, поверхностные, видимые связи и
отношения действительности, применительно к нашей конкретной теме – связь между
правильным ответом на вопрос и похвалой взрослого («много знаешь», «умный»).
Поэтому «умный человек», в представлении значительной группы детей, «знает ответ на
вопрос», «правильно отвечает на вопросы». Соответственно, «глупый человек» «отвечает
неправильно», «не может ответить на вопрос».
Важным качеством представлений старших дошкольников по изучаемой теме является
абсолютность, категоричность их оценок, характеристик людей. Лишь очень
незначительное число детей (5–7%) понимают относительность определений «умный»
или «глупый». Как правило, дети не чувствуют нюансов и полутонов, их оценки людей
полярны, радикальны. Если человек «умный», то он «знает ответы на все вопросы» (на
все, и никак не меньше!), а «глупый» «не может ответить ни на один вопрос», «ничего не
знает».
Происхождение такой категоричности и абсолютности оценок станет понятным, если
вспомнить, что от людей, которых дети считают умными (родители, воспитатели, учителя,
ученые), ребенок в самом деле получает тот или иной ответ на все (!) интересующие его
вопросы. Взрослые крайне редко признаются ребенку в собственной несостоятельности, в
том, что они несведущи, не знают чего-либо. Отсюда дети делают неверный вывод: умные
(взрослые, воспитатели, родители и т.д.) знают всё.
Рассмотрим другой аспект проблемы. Себя большинство детей старшего дошкольного
возраста безоговорочно причисляют к категории «умных». Исследования психологов
говорят о достаточно высокой самооценке современных детей, их в целом положительном
отношении к своим собственным достижениям. «Ближний круг ребенка» – в первую
очередь бабушки, дедушки, родители – любят ребенка просто за то, что он есть,
безотносительно к его успехам или неудачам, всячески демонстрируют свою любовь,
подкрепляя его высокую самооценку. Вместе с тем не стоит списывать со счетов опыт
разочарования в своих интеллектуальных силах, ошибки, неудачи, которые к 5–6 годам
появляются у каждого ребенка. Сегодня образовательные программы детских садов по
своему содержанию и методу преподавания все больше приближаются к школьным.
Занимаясь по ним, получая в той или иной форме оценку педагога, сравнивая себя со
сверстниками, ребенок может обнаружить, что он не самый первый, не лучший, многого
не знает. Вопрос «А умный ли я?» не праздный для детей. Даже при наличии высокой
самооценки он имплицитно, скрытно присутствует в сознании ребенка. Сомнения есть
все-таки у большинства детей, их позиция амбивалентна, двойственна. Ребенок знает
(простите за тавтологию), что он многого не знает.
Приведем еще несколько особенностей представлений детей по изучаемой теме:
1) старшие дошкольники считают, что не знать чего-либо плохо, и даже стыдно, они
эмоционально переживают собственную некомпетентность;
2) интересно, что самих себя в более раннем возрасте, как и своих младших братьев и
сестер, дети считают «глупенькими», а вот такое же отношение старших к себе им не
нравится;
3) очень большим авторитетом, «непогрешимостью» в глазах ребенка пользуются
взрослые;
4) старшие дошкольники стремятся к знаниям, обладают широчайшими познавательными
мотивами, считают, что «учиться, получать знания – хорошо», им становится понятен
социальный смысл обучения;
5) в качестве основных источников знания дети называют школу, детский сад, книги,
фильмы, рассказы родителей;
6) получая удовольствие от приобретения новых знаний, старшие дошкольники начинают
понимать, что обучение сопряжено с трудом, затратами сил и времени;
7) для сохранения высокой мотивации к учебе им все еще нужны внешняя опора,
поощрение, в первую очередь положительная оценка их усилий со стороны взрослых.
Несколько слов о представлениях детей по теме «Взаимное уважение». Понятно, что эти
представления формируются в процессе общения ребенка со взрослыми и сверстниками,
тесно связаны с атмосферой, царящей в семье, детском саду, с референтной сферой
ребенка.
Так как референтные сферы (внутренне, субъективно представленные в сознании ребенка
люди, на мнения которых он ориентируется и чьи оценки для него значимы) у разных
детей разные, то и представления детей о взаимном уважении весьма отличаются. Очень
важно, к какому стилю взаимоотношений с окружающими привык ребенок, какой стиль
исповедует его окружение.
Кто-то из детей, к сожалению, привык к снисходительному и даже пренебрежительному
отношению к себе, кого-то, наоборот, чрезмерно балуют, потакают всем капризам.
Большинство детей стремятся к равным, партнерским отношениям со взрослыми, ценят
такие отношения, очень хотят добиться уважения старших.
Цель и основные направления дискуссии
Основные цели диалога по пятой истории представим несколькими тезисами, которые
могут прозвучать в качестве промежуточных или итоговых выводов вашего диалога с
детьми. Эти тезисы и умозаключения приведены здесь в последовательности,
отражающей возможный ход дискуссии:
1. Умный человек не тот, кто знает ответы на все вопросы. Знать всё просто невозможно.
Даже очень умные люди – учителя, ученые, профессора, – хорошо разбираясь в одних
проблемах, могут ничего не понимать в других.
2. Чего-то не знать – не значит быть глупым, ибо для всех людей существуют вопросы, в
которых они полностью некомпетентны. Не знать чего-либо не стыдно.
3. Умный человек – тот, кто стремится приобретать знания, всю жизнь учится у других
людей, у природы, получает знания в школе, из книг. Он не боится признаться ни себе, ни
другим людям в том, что чего-то не знает.
4. Глупых людей вообще не существует, ведь любой человек что-то знает, просто одни
люди знают больше, а другие – меньше.
5. Человеческая глупость, к сожалению, все-таки есть. Она проявляется в нежелании
учиться, развиваться, в чванливой уверенности в том, что ты знаешь всё, в потере
интереса к природе, людям, знаниям.
6. Всегда есть люди, которые знают больше тебя, и те, которые знают меньше тебя. Если
ты считаешь себя умнее какого-то человека, то это не повод для того, чтобы не считаться
с ним, не уважать его, относиться к нему свысока, пренебрежительно. Наоборот! Ты
получишь большое удовольствие, поделившись своими знаниями, научив кого-то.
7. Только проявляя уважение к другому человеку, ты вправе рассчитывать на
соответствующее отношение к себе.
Подробно изложив наши представления о целях дискуссии по изучаемой теме, попробуем
более конкретно описать ход и способы организации беседы, иными словами, попытаемся
дать ответ на вопрос: «Как сделать так, чтобы дети сами, точнее – при небольшой помощи
со стороны педагога, смогли прийти к необходимым выводам и умозаключениям?»
Нам кажется, что лучшим началом диалога будет критика и развенчание слишком
самоуверенной, доходящей до заносчивости, позиции старшего брата Светы. Эту задачу
можно полностью «отдать на откуп» вашим маленьким собеседникам. Наверняка дети
сами аргументированно докажут, во-первых, что есть люди и поумнее брата Светы, а вовторых, что он, конечно, знает далеко не всё. Пусть дети приведут примеры того, чего
Светин брат не знает точно. Быть может, среди этих примеров окажутся и такие вопросы,
на которые вообще никто не сможет ответить («Сколько звезд на небе?», «Сколько
капелек в океане?», «Сколько песчинок в пустыне?»).
Поинтересуйтесь мнением детей о том, кого они считают самыми умными и могут ли
даже самые умные люди дать ответ хотя бы на те вопросы, которые мы только что
поставили? Конечно, мы не хотим разочаровывать детей в их вере в интеллектуальные
возможности человека, но при вдумчивом анализе дети быстро делают не очень
оптимистичный, но правдивый, реалистичный вывод: «Даже умный человек не знает
ответа на многие вопросы», «Люди знают не всё». Если ученому не под силу справиться
со всеми проблемами, то ребенку не стоит стыдиться собственного незнания чего-либо.
Нам встречались очень интересные диалектичные суждения детей. («Трудно понять,
вроде бы самый умный человек, ученый, очень многое знает, математик – по математике,
писатель – про книги, а вот дом построить не сумеет. Что же он – в одном глупый, а в
другом умный? Он что – и глупый и умный одновременно?») На этом этапе диалога
создаются предпосылки для понимания детьми относительности определений «глупый» и
«умный». Возникает проблемная ситуация. Некоторые дети сбиты с толку: «Если глупый
знает не всё и умный тоже, то как все-таки отличить глупого человека от умного?» Когда
дети не способны сами преодолеть эту проблему, то целесообразно привести примеры,
рассказать им очень короткие истории, помогающие понять, что глупый не учится, не
получает знания, а умный старается все узнать, изучить, или что глупый постоянно
берется не за свое дело, за то, чего он не умеет делать, но думает, что всё знает; умный
сначала посмотрит, изучит, спросит и только потом делает – и у него получается! Словом,
дайте детям пищу для размышления, конструирования своих определений ума и глупости.
Сделайте соответствующие обобщения.
Говоря о теме «Взаимное уважение», спросите детей об их взаимоотношениях со
старшими. Ваши собеседники могут рассказать как о негативном, так и о позитивном
опыте своих отношений. Сделайте акцент на том, что чувствуют дети, когда с ними не
считаются, их не уважают. Сопоставьте опыт негативных и позитивных отношений,
сделайте выводы. Подумайте, как можно оптимизировать, улучшить отношения детей со
взрослыми, составьте алгоритмы соответствующих действий.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Каких людей вы считаете самыми умными? Почему?
2. Есть ли люди, знающие ответы на все вопросы?
3. Кто умнее: вы или ваши родители? Почему?
4. Кто умнее: вы или ваши младшие братья и сестры? Почему?
5. Если человек чего-то не знает, можно ли его назвать глупым?
6. Если человек считает, что он знает все и ему не надо учиться, можно ли его назвать
глупым?
7. Кто умнее: человек, который прочитал одну книгу, или человек, который прочел тысячу
книг?
8. Может ли умный человек задать вопрос?
9. Зачем нужно учиться?
10. Можно ли узнать о себе что-то новое?
11. Хочешь ли ты, чтобы о тебе знали другие?
12. О своем друге ты знаешь больше, чем о себе, или меньше?
13. Если ты чего-то не знаешь, но очень хочешь узнать, ты – глупый?
14. Что бы ты хотел узнать, чему научиться?
15. Можно ли много знать, если ничему не хочешь учиться?
16. Всему ли можно научиться?
17. Можно ли задать вопрос самому себе?
18. Хорошо ли смеяться над теми, кто что-то делает хуже тебя?
19. Можно ли дружить с теми, кто «задирает нос»?
Упражнение «Про какого человека говорят, что он умный?»
Устройте своеобразный конкурс для ваших маленьких собеседников. Интересно, кто из
них лучше ответит на вопрос: «Про какого человека говорят, что он умный?»
Упражнение «Где ума набраться?»
Расспросите детей, как человек получает знания, у кого (чего) человек учится. Вы
наверняка услышите: «человек учится в школе», «получает знания из книг», «в детском
саду», «от родителей».
Теперь расскажите детям такую историю.
Два друга увидели на небе тучи, но все равно отправились в дальнюю дорогу без зонтов и
промокли. В следующий раз, увидев тучи, один мальчик взял зонтик, а другой попрежнему был беспечным. Для беспечного мальчика последствия прогулки под дождем
оказались плачевными.
Спросите у детей: кто из мальчиков умнее и почему? Ответ очевиден. Значит, умный
учится у природы, замечает, что, если тучи сгустились, жди дождя; учитывает свой опыт,
свои ошибки. К этому выводу дети должны прийти самостоятельно.
Упражнение «Что ты чувствуешь?»
Спросите у детей, что они чувствуют:
когда о них говорят, что они умные;
когда им кто-то задает вопрос, а они знают ответ;
когда они узнают что-то новое.
Обобщите ответы, вместе сделайте вывод: приятно быть умным, делиться знаниями.
Упражнение «Книга»
Скажите детям, что, отгадав загадку, они смогут узнать, откуда человек получает знания.
«Не куст, а с листочками, не рубашка, а сшита, не человек, а рассказывает».
Игра «Интервью»
Представим, что один из ваших собеседников стал профессором, крупным ученым и
совершил замечательное открытие. Пусть «журналист» из числа ваших учеников
расспросит «профессора», как ему удалось так много узнать.
Обсудите с детьми содержание следующих пословиц и поговорок:
Умный учится на чужих ошибках, а глупый – на своих;
Ум хорошо, а два лучше;
Умного учить – только портить;
Где умный найдет, там глупый потеряет;
Век живи, век учись;
Книга – источник знаний.
Методические указания к шестой истории
Название темы
Настоящее.
Представления детей
Слово «настоящее» присутствует в языковой компетенции, активном словаре
подавляющего большинства детей старшего дошкольного возраста. Наиболее часто
словом «настоящее» дети называют то, что происходит «на самом деле», «взаправду»
(предметы, явления, отношения объективного мира). Таким образом, выступая в сознании
ребенка синонимом словосочетания «на самом деле», определение «настоящее»
используется старшими дошкольниками преимущественно для обозначения тех или иных
фрагментов объективной реальности.
Мы уже отмечали, что мышление детей старшего дошкольного возраста конкретно,
поэтому даже так называемые абстрактные слова обыденного языка дети наполняют
предельно конкретным содержанием. Так, например, на прямо поставленные вопросы:
«Что такое настоящее?» или «Что мы можем назвать настоящим?» многие старшие
дошкольники просто называют окружающие предметы, находящиеся в поле их
непосредственного восприятия («стол настоящий», «стул», «окно», «кроватка» и т.д.). Как
и во многих других случаях (это типично, характерно для мышления старших
дошкольников), с абстрактным словом «настоящее» психологически, субъективно
связаны единичные образы отдельных объектов, предметов.
Представления, образы, относящиеся к слову «настоящее», у большинства детей не
являются осознанными. Старшие дошкольники затрудняются назвать признак (признаки),
по которому они определяют, что названный ими предмет – настоящий. Однако
некоторые дети (10 – 15%) 5 – 6-летнего возраста, по нашим данным, обладают общими
представлениями о «настоящем», дают весьма любопытные дефиниции: «настоящее – то,
что мы видим», «то, что нас окружает», «то, что можно потрогать», «все живое», «что
бегает, ходит и растет».
В силу конкретности мышления старшим дошкольникам нелегко отвечать на абстрактные
вопросы, а вопрос «Что такое настоящее?», бесспорно, является таковым. Более богатые
по содержанию и разнообразные по форме определения «настоящего» дети дают,
опираясь на сценки, которые сохранила их память, и сравнивая свои представления о
«настоящем» с представлениями о «ненастоящем»:
Обобщая опыт бесед с детьми, мы зафиксировали целый ряд таких оппозиций, несхожих,
порой антагонистичных смыслов и признаков, относящихся к пониманию слов
«настоящее» и «ненастоящее»:
«Настоящее» – «игрушечное» («есть настоящая машина, на ней можно ездить, а есть
игрушечная машинка, она маленькая, только для игры»).
«Настоящее» – «игровое» («настоящий врач лечит людей, а мы только притворяемся
врачом»).
«Настоящее» – «ложь» («может быть так, что по-настоящему мальчик взял велосипед, а
соврал, что не брал»).
«Настоящее» – всё объективное; «ненастоящее» – всё субъективное («во сне всё не понастоящему», «по-настоящему он меня побил, а потом я представил, что это я его», «я
могу помечтать, что я летчик, а по-настоящему я еще мальчик»).
«Настоящее» – «прошлое» («бабушка рассказывала, что раньше они воду из колодца
носили, а по-настоящему мы ее из крана наливаем»).
«Настоящее» – изображение, знак, символ («в телевизоре не настоящие люди, настоящие
в него не поместятся», «на фотографии я на даче, а по-настоящему я в детском саду»).
«Настоящее» – «сказочное» («Баба Яга только в сказке живет, а по-настоящему ее никто
не видел»).
Еще один принципиально важный момент. Большинство детей знакомы с употреблением
слова «настоящее» применительно к сфере человеческих чувств, эмоций, отношений,
привязанностей (настоящий друг, настоящая дружба, настоящая любовь и т.д.).
Цель и основные направления дискуссии
Цель дискуссии по шестой истории повести мы обозначим скорее процессуально, нежели
содержательно. Она заключается в создании психолого-педагогических условий для
развития значения слова «настоящее», формировании у детей обобщенных представлений,
связанных с этим словом.
На предыдущих занятиях учащиеся обсуждали разницу между обозначающим и
обозначаемым, телесными и душевными проявлениями человека, субъективным миром и
объективной реальностью – глобальные, сложные и очень важные темы. Если вам удалось
сделать так, что ваши собеседники почувствовали разницу между «объективным» и
«субъективным», а может быть, и в первом, робком приближении поняли, в чем она
заключается, то прогресс в преодолении синкретизма мышления детей, формировании
более дифференцированной и упорядоченной картины мира очевиден.
Беседа по теме «настоящее» призвана подвести своеобразный итог всех предшествующих
диалогов с детьми, но на ваш вполне закономерный вопрос «А в чем, собственно, должен
состоять этот итог?» мы не можем дать однозначного ответа. Судите сами, даже
философия за века своего существования не дала положительного разрешения проблемы,
что считать настоящим (то есть первичным, субстанцией), а что производным – материю
или сознание. Так, для Платона, Сократа, Гегеля «настоящим» являются идеи, мысли,
сознание. Для религиозных философов – Бог, для Демокрита, Спинозы, Маркса –
материальный мир, материя. Именно поэтому нельзя приводить детей к какой-то одной
позиции в извечном философском споре.
Слово «настоящее» – многозначно, допускает множество трактовок и толкований, оно,
как комета, влечет за собой целый шлейф значений и смыслов. Пусть же ваши маленькие
собеседники на время превратятся в астрономов, изучающих эту комету.
От лирики и высоких абстракций перейдем к конкретике. На одном из занятий по данной
теме дети сделали вывод: «Света права: кукла Мила – настоящая, ее можно потрогать.
Мила – настоящая кукла, но не настоящий человек». Путь к такому выводу был нелегок,
тернист, особенно если учесть, что детское мышление стремится избежать противоречий
и парадоксов, оно по большей части не диалектично, линейно.
Для начала мы предложили детям поучаствовать в споре Светы и ее брата, ответить на
вопрос «Была ли Мила настоящей?». Мнения разделились. Те, кто считал, что Мила –
настоящая, в качестве главного аргумента приводили наличие у куклы ног, рук, тела,
способности говорить, общаться со Светой. Другие дети оппонировали: «На самом деле,
по-настоящему Мила говорить не умеет. Она только в Светиных мыслях говорит, а
Светин брат ее не слышит».
Когда доводы сторон были исчерпаны, мы предложили детям сказать: а что такое
«настоящее»? Как они понимают это слово? Представители спорящих сторон назвали
различные предметы. Появилась целая группа «настоящих» предметов. Дальше мы
прибегли к помощи положительной, позитивной майевтики, создали условия для
восхождения от частного к общему и задали вопрос, направляющий детей на обобщение
своих представлений: «Ребята, почему такие разные, непохожие предметы вы назвали
одним словом «настоящее»?» Создалась проблемная ситуация. Сначала в результате
обсуждения дети пришли к такому выводу: «Настоящее – то, что создано человеком». Но
кто-то вспомнил про солнце, деревья, горы. Беседа возобновилась и привела нас к
интересной мысли: «Настоящее – это то, что можно потрогать, увидеть, лизнуть, в общем,
как-то почувствовать». Фактически дети воспроизвели одно из известных определений
материи: «Материя – объективная реальность, данная нам в ощущениях», или – подругому – «Материя – это все то, что, воздействуя на наши органы чувств, вызывает
ощущения». Старшие дошкольники оказались способны к логическому обороту. Они
сказали, что «ненастоящее – это то, что нельзя потрогать, почувствовать». Затем от такого
абстрактного, общего определения перешли к частному, наполнив абстрактное
определение конкретным содержанием: «Ненастоящее – это мысли, мечты, сны, чувства».
Однако оказалось, что сны можно увидеть, человеческие чувства как-то проявляются, а
«настоящая любовь», «настоящая радость» не менее реальны, чем объекты, вещи.
По ходу диалога «всплывали», озвучивались детьми те значения и смыслы, связанные со
словом «настоящее», о которых мы уже писали раньше. Таким образом, своеобразным
итогом диалога стало развитие значений и смыслов, связанных со словом «настоящее».
Напомним, что писал замечательный отечественный психолог Л.С. Выготский: «Развитие
значений слов и развитие мышления – один и тот же процесс».
Методические задания
Вопросы к обсуждению:
1. Почему Света заплакала?
2. Кукла Мила – настоящая кукла?
3. Кукла Мила – настоящая?
4. Если Мила не настоящая, то как Свете удавалось общаться с ней?
5. Как вы считаете, Света обиделась на брата?
6. Можно ли потрогать мысль?
7. Чем человек думает? В какой части тела находится ум?
8. Чем мысль о мороженом отличается от самого мороженого?
9. Сказки происходят на самом деле?
10. У тебя есть настоящий друг?
11. Ты любишь своих родителей по-настоящему? Как это?
12. Может ли твой разум побывать там, где не может побывать тело? Как это ему удается?
Упражнение «На самом деле или понарошку?»
На самом деле или понарошку:
-вы отправляетесь в путешествие на игрушечном автомобиле;
-вы обижаетесь, когда вас обзывают;
-вы радуетесь, когда вас хвалят;
-вы покупаете продукты в магазине;
-вы проверяете зрение у врача;
-вы укладываете спать свою куклу?
Как можно отличить происходящее на самом деле от происходящего понарошку?
Упражнение «В воображении или наяву?»
В воображении или наяву можно:
-летать как птица;
-побороть великана;
-встретиться с Ильей Муромцем;
-заступиться за девочку;
-помочь товарищу;
-стать чемпионом мира по боксу;
-хорошо закончить школу?
Упражнение «Где настоящее?»
Какое дерево является настоящим:
-нарисованное на картинке;
-показанное по телевизору;
-приснившееся тебе;
-о котором ты подумал;
-растущее в лесу?
Какой торт можно назвать настоящим:
-вкусный;
-который можно съесть;
-нарисованный в кулинарной книге;
-о котором ты мечтаешь?
Упражнение «Настоящее – игрушечное»
Задайте детям вопрос:
«Чем настоящая машина отличается от игрушечной?»
Затем спросите: «Чем игрушечная машина отличается от машины в вашем воображении,
ваших мыслях?»
И в конце полюбопытствуйте: «Существует ли игрушечная машинка на самом деле?»
Игра «Мнимые богачи»
Представьте, что у вас много-много денег. Вы приглашаете папу и маму за покупками.
Приходите в настоящий магазин … и что дальше?
Одни дети пусть играют роль «мнимых богачей», другие – «бдительных продавцов», не
соглашающихся продавать товар за «воображаемые» деньги. Значит, между
«воображаемым» и «настоящим» рублем есть разница!
Методические указания к седьмой истории
Название темы
Этика взаимоотношений ребенка с родителями. Родительская любовь.
Необходимость учитывать в своем поведении интересы близких людей.
Представления детей
Наше описание представлений детей по изучаемой весьма деликатной теме, конечно, не
претендует на всеобщий характер и не может учитывать всей палитрой индивидуальных
условий, конкретных обстоятельств жизни детей, обусловливающих специфику их
представлений. Когда мы говорим «представления детей», то имеем в виду лишь
достаточно условные, наиболее широко распространенные, абстрагированные от
конкретики представления, составляющие «среднестатистическую норму».
Итак, отношения с близкими людьми – важнейший ресурс «защищенного» развития
ребенка. По степени интенсивности, доверительности (если хотите, интимности), по
разнообразию форм проявления, широте репертуара, долговременности и постоянству,
влиянию на становление личности и сознания отношения по вектору «родители, близкие
люди – ребенок», бесспорно, вне конкуренции. Перефразируя известную поговорку «То,
что можно Юпитеру, не дозволено быку», мы смело можем сказать: «То, что можно
ребенку с родителями, не позволено ни с кем». Как правило, дети вполне осознают это
обстоятельство, понимают уникальность отношений с родителями, выделяют эти
отношения в совершенно особую сферу; хорошо представляя важность собственной
персоны для родителей, иногда даже манипулируют ими.
Подавляющее большинство детей, воспринимают родительскую любовь, заботу, ласку (на
наш взгляд, совершенно справедливо), как само собой разумеющееся, положенное им по
факту рождения, как свое естественное право и даже долг старших по отношению к
младшим. Суждения детей: «родители должны о нас заботиться» или «родители должны
нас любить» характерны для старших дошкольников.
На вопрос «А любят ли тебя родители?» за очень редким исключением дети отвечают
утвердительно. Однако родительская любовь для детей 5 – 6-летнего возраста скорее не
чувство, а видимые акты, конкретные формы заботы, привязанности и разнообразные их
проявления («Мама любит меня, часто гладит, разговаривает со мной, если я болею, дает
таблетку»; «Папа меня любит, он мне велосипед купил, мы с ним в футбол играли, он
деньги домой приносит, а недавно заступился за меня»). Вот почему ребенок, если не
видит актов заботы, если ему в чем-то отказывают, не выполняют его требований и
желаний, зачастую делает неверное умозаключение: «Родители меня не любят».
Только у незначительной группы детей встречаются более обобщенные дефиниции
любви, начинает формироваться понимание любви как чувства («Я люблю маму, а она
меня, нам плохо друг без друга, а вдвоем хорошо, мы чувствуем радость, когда вместе»;
«Любовь – это когда я чувствую, что ко мне хорошо относятся, и когда я хорошо
отношусь к человеку»).
Многие психологи (Д.Б. Эльконин, Л.Ф. Обухова, О.М. Дьяченко, Г.С. Абрамова) считают
старший дошкольный возраст временем динамичного становления основ личности
ребенка, его Я. Именно в этом возрасте у детей возникает «первичное соподчинение»,
категоризация мотивов (достижение некоторых целей ребенок считает первостепенным,
какие-то мотивы выделяет в качестве главных, ведущих, а остальные воспринимает как
второстепенные, подчиненные). Благодаря соподчинению мотивов поведение ребенка
приобретает некоторую свободу и автономность, независимость от наличной ситуации.
Становление личности – процесс не безболезненный, он сопряжен с кризисами, с
противопоставлением себя другим людям, в первую очередь близким. Обособление своего
Я, осознание ребенком собственной уникальности, переживание им собственной
экзистенции (единичности, непохожести на других, одиночества) находит отражение в
самых различных областях жизни старших дошкольников. Именно в 5 – 6 лет возникает
избирательная привязанность ребенка к тем или иным людям, появляется дружба, хобби,
свои интересы, любовь к конкретному уголку природы, то есть все то, что характеризует
нашу особенность, уникальность.
Еще один интересный момент. Чем меньше возраст ребенка, тем больше он идеализирует
своих родителей. Папа и мама для него самые лучшие, сильные, умные и т.д. А вот
старший дошкольный возраст иногда называют возрастом «первого подростничества»
(термин Г.С. Абрамовой). В этом возрасте ребенок обладает значительным социальным
опытом, осваивает нормы и правила поведения в обществе, начинает понимать, что такое
хорошо и плохо, и … применяет эти знания к родителям, иногда с ужасом убеждаясь в
том, что родители не идеальны. Подобно подростку, старшие дошкольники часто
критикуют своих родителей, причем уже не потому, что родители не выполнили какую-то
их конкретную просьбу или требование, но из-за несоответствия поведения родителей
нормам, принятым в обществе. Психолог Г.С. Абрамова пишет, что «в 5–6-летнем
возрасте ребенок впервые осознанно способен заявить: «Мама, я тебя не люблю»».
Еще один значимый аспект. Ж. Пиаже выделял такое свойство мышления и личности
детей, как эгоцентризм (от эго – «я» и центрум – «в центре»). Помимо основного вида
эгоцентризма – познавательного – существует еще и эгоцентризм личностный.
Личностный эгоцентризм проявляется в том, что ребенок считает свою собственную
душевную, духовную организацию тождественной духовной организации, ценностям,
потребностям других людей и поэтому не всегда способен учитывать мотивы и интересы
другого в своем поведении. Ж. Пиаже отмечал, что «во взаимоотношениях с людьми
ребенок безусловно ставит себя на первое место, часто требует подчинения». По нашим
данным, «потребительское отношение» ребенка к родителям, к сожалению, не является
исключением. Вместе с тем родители часто упрекают детей в невнимании к ним, иногда
делают это в грубой, категоричной форме («Ну что ты привязалась ко мне, какая ты
жестокая, не видишь, я с работы пришла, устала!»).
Словом, задача построения оптимальных, на началах взаимного уважения отношений
ребенка и родителей актуальна для обеих сторон.
Цель и основные направления дискусси
Главная цель диалога по изучаемой теме лежит на поверхности, не нуждается в особых
комментариях. Она состоит в создании психолого-педагогических условий для
децентрации детей, преодоления их личностного эгоцентризма, осознания ими
необходимости учитывать в своем поведении интересы, мотивы, желания других людей, в
первую очередь самых близких – родителей. Более того, пусть результатом дискуссии
станет хотя бы умозрительный, декларативный, очень трудно реализуемый старшим
дошкольником на практике вывод: существуют такие ситуации, когда ради любви к
родителям не только можно, но и нужно поступиться собственными интересами. И
конечно, надо помочь ребенку понять, что родительская любовь – это счастье, дарованное
судьбой, прекрасное, высокое чувство. Лучшим ответом ребенка на ласку и заботу
родителей может быть только взаимность, забота и бережное, участливое, прощающее
обиды и промахи отношение ребенка к родителям.
Если вы начнете с обсуждения вопросов «Почему Свете было хорошо с мамой?» или
«Почему маме было хорошо со Светой?», вы столкнетесь с несколько недоуменным (еще
бы, такую простую вещь спрашиваете!) ответом детей: «Как же вы не понимаете, они же
любят друг друга!». Такая констатация вполне закономерно порождает более общие
вопросы: «Как это любит?», «Что значит любить?» Дети скорее всего приведут примеры,
отражающие конкретные проявления любви. Обобщите эти примеры. На занятии,
проведенном нами, дети сказали: «Любит – значит заботится, переживает, помогает».
Вероятно, на этом месте диалог должен бы закончиться. Вывод сделан. Все довольны.
Хэппи энд. Но не все так просто, видимое благополучие скоро сменится проблемной
ситуацией. Казалось бы, Света любит маму, мама – Свету, но почему, невзирая на
негативные последствия для мамы («Я опоздаю на работу. Начальник будет ругаться»),
Света настояла на своем?
Надо обязательно сделать так, чтобы морально-нравственная коллизия, заложенная в
седьмой истории повести, стала понятной детям. Действительно, ситуация неоднозначная,
даже патовая для Светы. Она виновата в том, что забыла своего лучшего друга – куклу
Милу – дома, оставила ее в одиночестве. Хорошее желание исправить ошибку приводит к
прямо противоположному результату – из-за Светы мама опоздала на работу, со всеми
вытекающими из этого последствиями. Получается, что Света искупив свою вину перед
куклой, обидела маму. Помните: мама «вздохнула глубоко». Только представьте, что
должна была чувствовать мама, как трудно ей было пойти навстречу Свете! И все-таки
мама и дочь «повернули домой». И конечно, мама у Светы «замечательная», она в самом
деле любит своего ребенка.
А как же Света? Дети снисходительны к Свете, склонны ее простить, говорят, что Света
любит маму: «ведь ей хорошо с мамой», она сама говорит, что мама у нее
«замечательная».
В заключение беседы поговорите о том, как можно выйти из подобных ситуаций, а еще
лучше не попасть в них. И пусть каждый ребенок расскажет о родителях и своей любви к
ним.
Методические задания
Вопросы к обсуждению:
1. Вам нравится гулять со своими родителями?
2. Почему Свете всегда хорошо с мамой?
3. Почему Света остановилась посередине пути?
4. Кто виноват в забывчивости Светы?
5. Хорошо ли Света поступила по отношению к Миле?
6. Что предложила Света, чтобы исправить свою ошибку?
7. Каким образом мама ответила на предложение Светы?
8. Почему Света решила, что мама ее не любит?
9. Почему мама согласилась вернуться за куклой?
10. Что ожидает маму, если она опоздает на работу?
11. Правильно ли поступила Света?
12. Как бы вы поступили на месте Светы?
13. Что необходимо делать в первую очередь: то, что хочется, или то, что надо?
14. Может ли мама быть другом?
15. Когда ты станешь взрослым, ты так же будешь любить своих родителей?
16. Во всем ли ты слушаешься своих родителей?
17. За что ты любишь своих родителей?
18. Родители тебя любят, но должны ли они выполнять все твои прихоти?
19. Почему по поведению детей судят об их родителях?
20. Родители воспитывают своих детей. А могут ли дети воспитывать своих родителей?
21. Должен ли ты заслуживать мамину любовь или она любит тебя просто так?
22. Как поступить, когда мама требует одно, а бабушка – другое?
Упражнение «Что делать?»
Как быть, что делать, если:
-хочется мороженого, а мама забыла дома деньги;
-пора вставать, чтобы родители не опоздали на работу, а прекрасный сон еще не
закончился;
-мама просит помочь убрать комнату, а ребята во дворе затевают игру и не могут без тебя
обойтись;
-родители устали, хотят отдохнуть, а тебе просто необходимо поплясать и послушать
музыку;
-вам хочется игрушку, а у родителей не хватает денег на ее покупку;
-воспитатель просит тебя внимательно его послушать, а лучшая подруга шепчет на ухо
что-то интересное.
Упражнение «Вырази свою любовь»
Попросите детей выразить свою любовь к близким людям с помощью: слов, дел,
внимания, послушания и т. д. Обсудите вопрос, что чувствует человек, которому
признаются в любви. Надеемся, что ваши маленькие собеседники воспользуются
лучшими вариантами выражения любви к своим близким на практике.
Игра «Пирамида любви»
Воспитатель вытягивает руку и говорит:
«Я люблю своих родителей, потому что они любят меня».
Участник игры кладет свою ладошку на ладонь воспитателя и объясняет, почему он
любит своих родителей.
Цель – построить высоченную «пирамиду любви», сказать побольше добрых слов о своих
родных и близких.
Взрослый может возвести «пирамиду любви» и на другом «фундаменте», например: «Моя
мама очень красивая».
Методические указания к восьмой истории
Название темы
Отношения со сверстниками. Различия между людьми. Общие интересы.
Уважительное отношение к индивидуальным особенностям людей.
Представления детей
Ведущая деятельность детей старшего дошкольного возраста – сюжетно-ролевая игра – по
праву считается «подлинной школой совместной деятельности» (Д.Б. Эльконин). Ставя
перед собой общую цель, создавая сценарии и игровую ситуацию, планируя ход игры,
распределяя роли и функции, реализуя их в игровых действиях, дети приобретают
поистине бесценный опыт взаимного учета интересов и индивидуальных особенностей,
координации, сопряжения усилий, опыт взаимодействия, кооперации, партнерства.
В сюжетно-ролевой игре, в других специфических видах детской деятельности
формируется важное психическое новообразование дошкольного возраста – способность к
соподчинению. В старшем дошкольном возрасте ребенок должен освоить диаметрально
противоположные позиции: уметь управлять и подчиняться, приказывать и исполнять
приказания. Выражаясь метафорично, ребенок учится быть и «лошадкой», и
«наездником», играть главную роль и роль статиста в массовке.
Общение со взрослыми и сверстниками, совместно осуществляемая (интерактивная)
деятельность определяющим образом детерминируют процесс становления личности
ребенка. Этот факт убедительно раскрыла в своих работах известный отечественный
психолог М.И. Лисина.
Из общения ребенок не только черпает знания об окружающих людях, строит их
субъективные образы, но и – что имеет непреходящее значение – создает представление о
себе самом, собственную «Я-концепцию», образ Я. В содержание «Я-концепции»
(относительно устойчивые, более или менее осознанные представления индивида о себе, о
собственных достоинствах и недостатках, о своем месте в социальном мире) входят
когнитивные (знания о себе) и аффективные (отношения к своим сильным и слабым
сторонам) компоненты.
Можно выделить две основные линии формирования «Я-концепции»:
1. Усвоение оценок, получаемых ребенком от других людей – взрослых и сверстников.
2. Социальное сравнение (ребенок сравнивает себя со взрослыми и сверстниками по
многим параметрам и, таким образом, составляется впечатление о себе).
Формирование «Я-концепции» начинается во время возрастного кризиса 3 лет, но
особенно динамично протекает именно в старшем дошкольном возрасте. Старший
дошкольник сосредоточен на своем социальном окружении, кропотливо исследует его.
Такое «исследование» приносит ему как «сладкие», так и «горькие» плоды. С одной
стороны, ребенок начинает ориентироваться в многообразии человеческих проявлений и
отношений, с другой – делает обескураживающий, вызывающий негативные эмоции
вывод: «Сплошь и рядом интересы, цели, характеры, поступки других людей прямо
перпендикулярны тому, что ожидаю от них получить я».
5–6-летний ребенок осознает себя в сопоставлении, в сравнении, на границе, иногда, к
сожалению, в столкновении, порой в драматической борьбе с другими людьми.
Постепенно, но верно он начинает понимать, что «не все люди такие, как я», «люди
отличаются друг от друга», «люди разные». Осознание этого факта приходит в первую
очередь, когда ребенок сравнивает какие-либо контрастные группы людей – взрослых и
детей, мальчиков и девочек и т.д.
Эгоцентризм старших дошкольников играет с ними злую шутку. По аналогии с известным
выражением «Кто не с нами, тот против нас» ребенок часто думает: «Кто не такой, как я,
тот против меня» – «глупый», «плохой», «опасный», «и вообще он мне не нравится», «с
ним лучше не дружить».
Конечно, описанное нами неуважительное отношение детей к людям, непохожим на них,
встречается далеко не у всех старших дошкольников. Потребность в общении – одна из
ведущих в старшем дошкольном возрасте. Она заставляет ребенка искать компромисс,
сотрудничать, делать акцент на общих интересах, на том, что его объединяет с другими
людьми. Особенно притягательным партнером по общению, начиная уже с 4 – 5-летнего
возраста, для ребенка становится сверстник. Значение общения со сверстником для
психического развития ребенка трудно переоценить. В этом общении он более раскован и
естественен, над ним не довлеет авторитет взрослого. Такое общение гораздо более
эмоционально и динамично, чем общение со взрослым. В общении со сверстником
больше просоциальных актов, как и актов агрессии, шире репертуар коммуникативных
действий: ребенок спорит, навязывает свою волю, успокаивает, приказывает, требует,
жалеет. Как мы уже писали, в 5–6 лет формируются устойчивые привязанности на основе
общих интересов, возникает дружба.
Именно в старшем дошкольном возрасте происходит стремительная дифференциация
отношений ребенка к людям, эти отношения становятся избирательными (общество одних
людей ребенок предпочитает, а других – избегает). Растет структурированность детских
сообществ, в них появляются свои «фавориты» и «отверженные».
Развивается образ сверстников, причем содержание образа сверстников наполняется не
только конкретными и внешними признаками («он выше всех в нашей группе», «у нее
длинные волосы»), но и внутренними, обобщенными характеристиками («он у нас самый
умный и добрый», «она ябедничает, но все равно хорошая», «он злой, нечестный»).
Теперь еще об одном аспекте детских представлений по изучаемой теме – представлениях
детей о мальчиках и девочках, их взаимоотношениях. Нужно сказать, что как раз в 5–6 лет
дети впервые начинают осознавать свою половую принадлежность, идентичность. Далеко
не последний признак, входящий в «Я-концепцию» старшего дошкольника: «я – мальчик»
или «я – девочка».
В эти констатации дети вкладывают:
1) конкретные черты, отражающие внешние различия между мальчиками и девочками
(«девочки в платьях, мальчики в брюках», «у девочек бантики, у мальчиков короткие
стрижки»);
2) сферу интересов и любимых занятий («девочки в дочки-матери играют, мальчики – в
войну», «девочки модой интересуются, мальчики – машинками»);
3) обобщенные представления о различиях между полами («мальчики не плачут»,
«мальчики – сильные», «мальчики должны за девочек заступаться», «девочки –
аккуратные»).
На собственном примере, на примере своих родителей дети знают, что очень много
девочки и мальчики, несмотря на все имеющиеся между ними различия, с удовольствием
делают вместе. Тем не менее у детей старшего дошкольного возраста, как правило, есть
опыт взаимных обид и претензий.
Цель и основные направления дискуссии
Цель диалога по восьмой истории повести полностью совпадает с целью предыдущего
занятия: мы должны создать психолого-педагогические условия для преодоления
эгоцентризма детей, воспитания уважительного отношения ребенка не только к
взрослому, но и к сверстнику.
Все люди разные. Они различаются внешностью, характером, способностями, интересами.
Если человек не такой, как ты, непохож на тебя, то это не значит, что он глупый, плохой,
опасный, что с ним неинтересно общаться, нельзя дружить. Каждый человек – ребенок
или взрослый, мальчик или девочка – достоин уважения.
Несмотря на различия между людьми, всегда есть то, что их объединяет, делает ближе
друг другу. Надо учиться понимать других людей, если хочешь, чтобы они в свою очередь
поняли и приняли тебя. Узнавать других людей, учиться у них хорошему чрезвычайно
интересно и полезно. Иногда необходимо в чем-то уступить другому человеку, чтобы
сохранить хорошие отношения с ним. Если хотя бы одна из этих мыслей прозвучит из уст
ваших маленьких собеседников – цель диалога достигнута!
Обычно мы начинаем беседу с обсуждения достаточно категоричной позиции Светы по
отношению к мальчишкам, ее резко негативной оценки их интересов и способностей. Сам
текст носит ярко выраженный провокационный характер. Интересно, что иногда со
Светой не соглашаются не только мальчики, но и часть девочек. Но все-таки, большая
часть девочек, а случается что и некоторые мальчики (!), полностью солидаризируются со
Светой. Чаще всего «водораздел» по поводу отношения к мнению Светы проходит по
половому признаку (девочки – «за», мальчики – «против»). Звучат обидные для обеих
сторон умозаключения, приводятся соответствующие примеры. Растет счет взаимных
обид («девочки сами глупые, как им не надоедает своих кукол качать», «мальчишки
всегда дерутся, только о машинках говорят, нам это неинтересно», «все девочки ябеды и
подлизы», «все мальчишки грубые»).
Дайте детям выговориться и переходите к конструктивной фазе диалога, ведь мы не хотим
посеять рознь между мальчиками и девочками. Постарайтесь спокойно выяснить мнения
детей по поводу различий между мальчиками и девочками. Предложите ребятам ответить
на вопросы: «Что любят девочки?» и «Каковы любимые занятия мальчиков?» Можно
вспомнить содержание известной песни «Из чего же сделаны наши девчонки». Мы
надеемся, что в ходе диалога выяснится, что есть игры для мальчиков, игры для девочек, а
есть общие. Более того, окажется, что некоторые мальчики не прочь поиграть в «дочкиматери», а некоторые девочки – в машинки. Постарайтесь вместе с детьми
сконструировать обобщенные представления об общих интересах, различиях,
особенностях поведения и душевного склада мальчиков и девочек.
Приведите несколько примеров из жизни вашей группы, когда дети – мальчики и девочки
– делали что-то совместно и им было хорошо, все были рады («У нас и мальчики, и
девочки детям из младшей группы стихи читали, так здорово получилось»).
Поговорите о сильных сторонах, достоинствах мальчиков и девочек. Если таковые
(преимущества, достоинства) обнаружатся, значит, Света была не права. Пусть дети
расскажут о своих родителях: девочки – о папах, мальчики – о мамах («Мама и папа –
разные, но каждый хорош по-своему»). На наших занятиях по этой теме прозвучал и такой
вывод: «Есть хорошие девочки и хорошие мальчики, а есть плохие. Все зависит от того,
какой человек, а не от того, девочка он или мальчик».
Теперь попробуйте перенести этот вывод на самые различные сферы человеческих
различий. Ответьте на вопрос: «Если человек совершенно не похож на тебя (по
внешности, характеру, способностям, интересам), значит ли это, что он плохой?» К
каждому из критериев приведите соответствующие конкретные примеры.
Подумайте, что объединяет всех людей, как можно найти общий язык, построить
партнерские отношения, понять другого человека.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Чем вы отличаетесь от ваших бабушек и дедушек? Вам интересно вместе? Почему?
2. Вы можете подружиться со взрослым человеком? А с малышом?
3. Почему Свете не нравятся мальчишки?
4. Согласны ли вы с мнением Светы о том, что все мальчишки глупые?
5. Есть ли игры только для девочек?
6. Есть ли игры только для мальчиков?
7. В какие игры мальчики и девочки могут играть вместе?
8. Зачем человеку нужно терпение?
9. Нужно ли терпеть несправедливость?
10. Один мальчик, когда ему что-то не нравилось, сразу пускал в ход кулаки. Стал бы ты с
ним дружить?
11. Терпеливость – это хорошо или плохо?
12. Кто, по твоему мнению, может называться настоящим другом?
13. Может ли кошка дружить с собакой?
14. Что нужно делать, чтобы иметь друзей?
15. Должен ли друг во всем с тобой соглашаться?
16. На что похожа дружба?
17. Всегда ли нужно поступать, как все?
18. Почему люди такие разные?
19. Мальчик с черным цветом кожи лучше девочки с белом цветом кожи?
20. Дружная группа – это когда в ней все друзья?
21. Как ребятам из одной группы крепче сдружиться?
22. Если мальчик просит девочку поиграть с ним в «войну», а девочка отказывается, стоит
ли на нее обижаться?
23. Могут ли мальчик и девочка дружить?
24. Что делать, когда тебя не понимают?
25. Кому интереснее разговаривать друг с другом: тем, кто знает одно и то же, или тем,
кто знает разное?
26. Как ты узнаешь, что тебя не понимают?
27. Как нужно относиться к тем, кто заикается или шепелявит? Они в этом виноваты?
28. Обязательно ли ты и твой друг должны любить делать одно и то же? И одинаково
думать?
Упражнение «Сильные и слабые стороны»
Девочкам или мальчикам лучше удается:
-пеленать кукол;
-забивать гвозди;
-бегать;
-ябедничать;
-драться;
-помогать папе;
-помогать маме;
-отвечать на вопросы;
-рисовать;
-читать стихи;
-петь песни;
-завязывать бантики;
-чистить обувь;
-быть хорошими?
Упражнение «В одном городе жили только…»
Пусть дети представят, что в одном городе живут только мужчины и мальчики, в другом –
женщины и девочки, а в третьем – все вместе. В каком из городов захотят жить ваши
собеседники? Почему?
Упражнение «Люди похожи друг на друга»
Предложите детям закончить предложение: «Все люди похожи друг на друга тем, что… «
Обратите внимание детей на высказывания, касающиеся наличия у людей внутреннего,
субъективного мира («все люди думают», «люди любят своих детей», «люди мечтают» и
т. д.).
Игра «Примите в игру»
Дети увлечены любой игрой, организованной вами. Один из детей не участвующий в игре,
разными способами пытается сделать так, чтобы его тоже приняли. В роли
«неучаствующего» могут побывать поочередно все дети. Положительное или
отрицательное решение должны вынести сами участники игры. Вам остается следить,
чтобы мнения детей были соответствующим образом аргументированы.
Игра «Ручеек»
Дети встают парами в колонну, взявшись за высоко поднятые руки. Водящий проходит
через образовавшийся «туннель» и вытягивает за руку понравившегося партнера другого
пола, вставая с ним в конец колонны. После этого он должен сказать партнеру
комплимент. Оставшийся без пары становится водящим.
Игра «Сантики-Сантики-Лим-по-по»
Дети встают в круг. Выбирается водящий, который на время выходит из комнаты. Игроки
договариваются, кто из них будет показывать серию движений, которые остальные станут
повторять. Водящий встает в центр круга. Его задача – угадать, кто начинает показывать
новое движение. В ходе игры дети хором скандируют фразу: «Сантики-Сантики-Лим-попо». У водящего может быть несколько попыток для угадывания. Если водящий угадал
«автора» нового движения, то тот становится водящим.
Методические указания к девятой истории
Название темы
Правила поведения. Происхождение и назначение правил поведения.
Представления детей
Старший дошкольный возраст – время стремительного расширения социального
горизонта ребенка. Старшие дошкольники сензитивны (особенно чувствительны) к
отношениям, нормам, правилам, существующим в обществе.
Выделяется несколько основных линий освоения ребенком нормативной стороны
жизни социума:
1. В ведущей деятельности – сюжетно-ролевой игре – старшие дошкольники овладевают
самыми общими смыслами различных форм человеческой деятельности, раскрывают для
себя потребностно-мотивационную сферу человеческих поступков и отношений.
Основной единицей сюжетно-ролевой игры, по мнению Д.Б. Эльконина, служат роль и
связанные с ней игровые действия. В каждой роли (пожарника, учителя, врача, продавца и
т.д.) имплицитно или эксплицитно (скрытно или явно) заключены те или иные нормы и
правила. Принимая на себя какую-либо роль, стремясь ей соответствовать, ребенок
начинает понимать нормы, связанные с ролью, правила, регламентирующие деятельность
взрослых. Следование этим нормам и правилам как раз и составляет основное содержание
сюжетно-ролевой игры.
2. Другими «воротами», через которые правила входят в жизнь ребенка, служит общение
со взрослыми, в процессе которого дети получают прямые инструкции, указания по
организации собственного поведения. Стремясь структурировать поведение ребенка,
направить его в нужное русло, подчинить спонтанность ребенка логике здравого смысла,
мы, взрослые, через запреты «неблаговидных» и поощрение «правильных» поступков и
намерений детей создаем в их сознании целые своды локальных или универсальных
правил.
3. Очень часто для освоения какого-либо правила, стереотипа поведения ребенок не
нуждается в прямых директивах взрослого. Всем известно, как быстро, буквально «на
лету», старшие дошкольники «схватывают» все плохое. Достаточно один раз в
присутствии ребенка допустить оплошность или произнести неосторожное слово – и,
будьте уверены, ребенок это обязательно запомнит и повторит в самый неподходящий
момент, заставив вас краснеть. Дети – прекрасные имитаторы, по способности к
подражательству они вряд ли уступают попугаям.
Наблюдая за поведением окружающих, воспринимая взрослых и «авторитетных»
сверстников как образец для подражания, копируя наши реакции на то или иное событие,
ребенок абсолютизирует некоторые моменты нашего поведения, превращая их в правила
для себя.
4. Всестороннее, ярко эмоционально окрашенное воздействие на ребенка оказывают
книги, театр, кино и особенно телевидение. Главные герои любимых телепередач и книг,
виртуальный мир с его спецэффектами – один из самых мощных источников
нормативного поведения для современных детей.
5. На формирование представлений, связанных со словом «правило», большое влияние
оказывает опыт совместной деятельности ребенка, особенно совместных игр по правилам,
а также опыт стихийной самоорганизации детских сообществ (например, во дворе) и
появления в них своих условностей и норм.
Перечислив основные, на наш взгляд, источники формирования нормативной сферы в
сознании ребенка-дошкольника, перейдем к более детальному, конкретизированному
описанию представлений детей, связанных со словом «правило».
Ответы детей на прямо поставленный вопрос «Что такое правило?» распределились
следующим образом:
1) большинство (82%) детей отвечали бессистемным перечислением известных им
конкретных правил-предписаний, правил-запретов, регламентирующих узкую сферу
отношений («не ходить по лужам», «нельзя переходить дорогу на красный свет», «нельзя
бумажки в лесу бросать»);
2) до 12% детей способны производить первичную категоризацию, выделение групп
правил («есть правила дорожного движения», «правила поведения за столом»);
3) обобщенные представления, скорее предпонятия о правилах, данные на уровне
словесно-логического мышления, встречаются крайне редко («правила говорят нам, что
можно и нужно делать и чего делать нельзя», «правила учат нас, как вести себя в
определенной ситуации»). По нашему мнению, такие обобщенные дефиниции правил не
являются результатом собственной мыслительной деятельности ребенка, они есть
повторение, воспроизведение услышанных где-то суждений взрослого.
Слово «правило» дети относят преимущественно к области человеческих отношений.
Старшие дошкольники редко задумываются об источнике появления правил,
воспринимают их как должное, само собой разумеющееся, а вот функции правил
понимают достаточно обобщенно и хорошо («без правил нельзя играть», «без правил
люди будут воевать друг с другом», «без правил нельзя жить»).
Цель и основные направления дискуссии
Цель диалога – сформировать у старших дошкольников как можно более общее
представление о правилах поведения; показать роль и функции правил в регламентации,
упорядочивании жизни людей; донести до детей мысль о том, что правила появляются не
случайно, что от правил, принятых в той или иной группе, прямо и непосредственно
зависит жизнь каждого человека.
«Почему Татьяна Юрьевна была так серьезна, предложив детям подумать о правилах
поведения?», «Почему правила поведения так важны?» и «Зачем нужны правила?» –
начните беседу с выяснения этих вопросов.
Попросите детей назвать известные им правила. Применяя позитивную майевтику,
обобщите сказанное детьми. Чем похожи все правила, что общего есть в них? Возможно,
дети придут к обобщенному представлению о правилах: «Правила определяют, что можно
делать и чего делать нельзя», «Правила определяют, как себя следует вести».
Теперь можно еще раз вернуться к вопросу о функциях правил. Что будет с разными
сферами человеческой деятельности, если правила вдруг исчезнут?
Еще раз перечитайте правила, придуманные детьми по просьбе Татьяны Юрьевны.
Нравятся ли они ребятам из вашей группы? Предложите детям внести дополнения и
изменения в эти правила, придумать свои. Обсудите каждое предложение,
проанализируйте его с позиции влияния на жизнь детей, на отношения в группе.
Целесообразно также предложить детям придумать «идеальные» правила для различных
областей человеческой жизни.
В конце диалога поговорите о «правильном» поведении, как поведении, соответствующем
правилам, а также об «источнике» правил, роли самого человека в определении
оптимальных, разумных правил собственной жизни.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Какие игры вы знаете?
2. Чем похожи известные вам игры?
3. Без чего игра не может состояться?
4. Зачем нужны правила игры?
5. Что будет, если водители и пешеходы перестанут соблюдать правила дорожного
движения?
6. Какие правила вы знаете?
7. Есть ли правила в жизни взрослых людей?
8. Откуда берутся правила?
9. Что значит – вести себя правильно?
10. Какое поведение называют неправильным?
11. Есть ли правила в поведении животных?
12. Муравейник живет по правилам?
13. Можно ли играть в игру, не подчиняясь правилам?
14. Бывают у игр глупые и ненужные правила?
15. Почему у маленьких детей свои игры, а у более старших – свои?
16. В какие игры играют взрослые? Могут ли в эти игры поиграть дети?
17. Что ты делаешь, когда тебе не нравится доставшаяся в игре роль?
18. Расстраиваешься ли ты, когда тебя не берут в игру?
19. Можно ли схитрить, чтобы выиграть?
20. Хороший человек и хороший игрок – одно и то же?
21. Во что нельзя играть?
22. Когда кончается игра и начинается жизнь?
23. Можно ли все в жизни делать понарошку, играя?
24. На что похожа игра?
25. Всегда ли существовали правила?
26. Можно ли забыть правила дома?
27. Можно ли делать добро по правилам?
28. Могут ли у человека быть свои, особые правила поведения?
29. Если мальчик знает правила поведения, но не выполняет их, он хороший?
30. Получится ли беседа, если все будут говорить одновременно?
31. Почему к человеку нужно обращаться по имени?
32. Нравится ли тебе, когда тебя не слушают и перебивают?
33. Нравится ли тебе, когда с тобой не согласны, но не объясняют почему?
Упражнение «Что испытывает человек?»
Спросите детей, что испытывает человек, если:
он соблюдает правила, когда играет в прятки, а его товарищи – нет;
случайно нарушил правила поведения;
нарочно нарушил правила игры и ребята перестали с ним дружить.
Упражнение «Исчезнувшие правила»
Представьте себе, что из нашей жизни исчезли все правила, люди просто забыли о
необходимости соблюдения правил. Что случится с нами?
Упражнение «Научи меня»
Попросите детей научить вас какой-либо игре. Разыграйте непонимание, попробуйте их
запутать, сделайте так, чтобы ваши «учителя» подробно и обстоятельно объясняли вам
правила игры.
Упражнение «Правила ведения разговора»
Поучите детей правилам дискуссии, обращению лично к собеседнику, а не через
посредника-воспитателя, аргументированному изложению своей позиции, умению
слушать и слышать. Для этого попросите детей рассказать, как они провели лето. Если
они будут перебивать друг друга, скажите, что, к сожалению, не можете ничего понять.
Пусть ваши собеседники подумают, как донести до вас свои мысли. Итогом могут
послужить
«Правила ведения разговора»:
-Обращайтесь к собеседнику по имени;
-Не перебивайте друг друга и учителя;
-Объясняйте, почему вы так думаете.
Игра «Правила поведения»
Поиграйте с детьми в «магазин», «метро», «театр», «светофор». Цель этих игр –
выработка осмысленных правил поведения в общественных местах.
Методические указания к десятой истории
Название темы
Дети и собственность. «Мое» и «чужое». Жадность. Как не ссориться из-за игрушек.
Представления детей
Наверное, у каждого ребенка есть своя одежда, какие-то игрушки, предметы личного
обихода, – словом, все то, что взрослые называют «собственность». Когда мы говорим
«собственность», то, конечно, имеем в виду не термин, обозначающий строгое
юридическое понятие, а «ближайшее», бытовое, самое обыденное понимание этого слова.
Надо отдать должное детям старшего дошкольного возраста. Хотя они почти не
употребляют самого слова «собственность», заменяя его в зависимости от ситуации
различными эквивалентами («мои вещи», «мои игрушки», «моя комната»), но, как ни
парадоксально, сферу «своего», правá и преимущества, вытекающие из обладания чемлибо, современные старшие дошкольники осознают прекрасно!
Одним из фундаментальных законов развития любой реальности является движение от
простого к сложному, через выделение, дифференциацию, специализацию отдельных
частей, подсистем и элементов. Применяя этот закон к генезу представлений детей о
собственности, мы можем получить следующую картину: на ранних этапах онтогенеза в
сознании ребенка не существует представлений о собственности, признак «мое» –
«чужое» нерелевантен (незначителен) для ребенка младшего возраста.
По мере социализации, постепенно, под влиянием общения со взрослыми и сверстниками
дети начинают дифференцировать окружающие предметы по критерию «мое» – «чужое»,
выделять «свое» в особую сферу.
Огромную роль в этом процессе играет общение ребенка с родителями. Родители
запрещают детям пользование некоторыми вещами, называя в качестве мотива запрета их
принадлежность другому человеку («не трогай, это папины бумаги», «нельзя брать, это
мамина косметика», «отдай куклу, она чужая, девочка будет ругаться» и т.д.), и, наоборот,
разрешают и поощряют пользование другими вещами («это твоя кукла», «возьми свои
игрушки и играй ими», «забери у мальчика свою лопатку»). Таким образом, из множества
предметов ребенок выделяет «свои», употребляя по отношению к ним определение «мои»
(«моя кукла», «моя машинка» и т.д.). Остальные предметы, по мнению ребенка, либо
«ничьи» (когда их принадлежность невозможно установить и никто не заявляет на эти
предметы своих прав), либо «чужие» (принадлежащие другим людям).
Наши исследования показали, что когда ребенок старшего дошкольного возраста говорит
«это мои вещи», то он субъективно, психологически связывает с этим словосочетанием не
только образы конкретных предметов, находящихся в его пользовании и распоряжении.
Обозначая какие-то предметы как «свои», старший дошкольник уже понимает, что у него
есть особые, эксклюзивные права на «свои» вещи, как есть и обязанности по отношению к
собственным вещам («я могу в любое время без спроса взять свою вещь», «я могу
разрешить поиграть другому», «могу подарить, обменять», «могу играть, когда захочу»,
«надо на место убирать свои игрушки», «надо беречь свои вещи, смотреть, чтобы их не
украли и не сломали» и т.д.). Нам встречались и такие любопытные обобщенные
определения: «Я могу делать со своими вещами что захочу», «Я могу сломать свою вещь,
и никто не будет ругаться» и даже «Свои вещи я могу продать (!)»
Наличие «своих» вещей, эксклюзивных прав на них, осознание этого обстоятельства
ребенком играет большую роль в становлении его самосознания, «Я-концепции».
«Вещное», «предметное» окружение ребенка, «свои» вещи выступают для маленького
человека материализовавшимся доказательством его собственного бытия, подтверждают
сам факт его существования и уникальности. Не только ребенок, но и взрослый для
обретения душевного спокойствия часто нуждается в «обществе» дорогих ему, знакомых,
привычных, удобных вещей.
Очевидно, что решающим фактором формирования у ребенка старшего дошкольного
возраста того или иного отношения к собственности является референтная сфера субъекта
– значимые для ребенка люди, на мнение которых он ориентируется (прежде всего семья,
родители). Пожалуй, нет другой области, где бы дети с такой полнотой, в мельчайших
деталях и нюансах воспроизводили в своем поведении и мыслях установки, модели
действий и рассуждений, оценки родителей, как сфера отношений к собственности.
По своему разнообразию, богатству, противоречивости отношения разных детей к
собственности могут поспорить даже с аналогичными отношениями в среде взрослых.
В современном российском социуме в дилемме «быть или иметь» многие взрослые,
родители детей, сделали безусловный выбор в пользу второго. Дети из таких семей
«абсолютизируют» собственность, как губка впитывают мысль: «человек есть то, что он
имеет» («хороший дядя, у него джип есть»). В семьях, где господствует культ вещей,
ребенок становится чуть ли не самым ревностным служителем этого культа. Но, к
счастью, значительное число родителей, следуя традиционным для российской культуры
принципам, стараются воспитывать детей в духе товарищества, совместного пользования
собственностью. Не хотят, чтобы дети выросли «жадными». До сих пор слово «жадный»
(этим словом дети называют тех, кто «не дает игрушку поиграть, если даже хорошо
попросить») – один из самых негативных эпитетов, которым дошкольник обозначает
«плохого» человека.
Сопоставляя количество и качество «своих» вещей с «аналогичными показателями»
сверстников, ребенок впервые начинает осознавать факт материального неравенства
людей. Непосредственность сознания и психики ребенка старшего дошкольного возраста
приводит к эмоциональному отражению, интенсивному переживанию этого факта. Как
нелегко порой объяснить ребенку, что из-за материальных трудностей не можешь купить
ему ту или иную вещь!
Старшему дошкольнику трудно сдержать желание немедленно заполучить
понравившуюся вещь. В детских сообществах, к сожалению, существуют зависть, обман,
воровство, манипуляции сверстниками посредством вещей («Я дам тебе игрушку если
ты…»). Многие дети определяют социальный статус человека только по обладанию им
«престижными вещами», перефразируя известную поговорку: «Встречают и провожают
по-одежке»; предпочитают общество «богатых» сверстников, в качестве мотивов дружбы
называя такие, как: «он хорошо одет», «у него есть дорогие игрушки». Но все-таки
большинство детей при выборе друга ориентируются на душевные качества человека.
И еще один важный момент. Старшие дошкольники имеют негативный опыт ссор из-за
игрушек. Чтобы получить возможность поиграть понравившейся игрушкой, дошкольники
часто предлагают ее владельцу какую-либо свою игрушку взамен.
Цель и основные направления дискуссии
Однажды мы проводили занятия по десятой истории с педагогами детских дошкольных
учреждений г. Сургута. Анализируя проблемную ситуацию, в которую попали главные
герои Света и Катя, воспитатели по вопросу, «кто виноват?» так и не пришли к общему
мнению, а вот относительно того, «что делать?», высказанные педагогами позиции были
достаточно комплиментарны, близки. И еще, на начальном этапе обсуждения преобладало
«черно-белое» видение ситуации, звучали резкие, радикальные оценки, но постепенно они
сменились более взвешенными, менее категоричными суждениями и умозаключениями.
Динамика этого процесса такова. Прочитав текст, некоторые педагоги сразу встали на
сторону Светы, согласились с ее резко негативной характеристикой, данной Кате
(«вредина», «жадина» и т.д.). Несколько неожиданным (не по содержанию, а по степени
распространенности и поддержки) стало для нас прямо противоположное мнение,
высказанное значительной группой педагогов: «Катя не обязана была делиться своей
игрушкой», «Катя поступила правильно, она хорошо обосновала свое нежелание давать
игрушку», «Кукла у Кати – редкая и дорогая, ее могут сломать», «Может быть, родители
запрещают давать куклу», «Для Кати кукла как живая, она же объяснила Свете, что кукла
играет только с ней». И вообще «Свете не следовало обижаться, у нее ведь есть Мила, вот
и пусть играет, нечего чужое просить».
Многие педагоги осудили «недальновидных» родителей Кати за то, что те «дали в детский
сад такую редкую и дорогую игрушку, неужели не могли догадаться, что из-за нее ссора
возникнет».
По горячим следам мы решили продолжить обсуждение этого фрагмента повести с
детьми. Каково же было наше удивление, когда дети почти слово в слово воспроизвели
все мысли, высказанные взрослыми. И во взрослой аудитории, и в группе детей
эффективным оказался один и тот же алгоритм организации диалога.
Виновником сложившейся неприятной ситуации кто-то называет Свету, а кто-то – Катю.
Постепенно выясняется, что своя «правда», как и своя доля «вины», есть у обеих девочек.
Обе девочки, к сожалению, нарушили правила поведения, принятые в их группе («Никого
не обижать!», «Радость друг другу дарить!»). Как же все-таки решить проблему с
наименьшими потерями, а еще лучше – предупредить подобную ситуацию? Обязательно
поговорите об этом с детьми, послушайте их рекомендации и советы, данные Свете и
Кате. Наверное, вам удастся соединить «несоединимое», и вы услышите, например, такой
вывод: «Если тебе не дают игрушку, не обижайся, это не значит, что человек жадный.
Может быть, он просто не может дать. А сам всегда давай игрушку, будь добрым, никого
не обижай, и у тебя обязательно будет много друзей».
И конечно, обсуждение конфликта между Светой и Катей должно послужить лишь
прологом к серьезному разговору с детьми об их собственном опыте взаимоотношений по
поводу вещей, игрушек и т.д.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Почему Катя не дала свою куклу Свете?
2. За что Света обиделась на Катю?
3. Была ли Катя жадной и вредной девочкой?
4. Как бы вы поступили на месте Светы? А Кати?
5. Если человек не дает тебе игрушку, значит ли это, что он плохой?
6. Чем твои игрушки отличаются от чужих?
7. Почему то, что можно делать со своими игрушками, нельзя делать с чужими?
8. Про какие вещи ты говоришь «мои»?
9. Завидовать другим детям – хорошо или плохо?
10. Как отличить жадного человека от щедрого?
11. Всегда ли ты даешь свои игрушки другим детям?
12. Чем ты делишься с друзьями?
13. «Жадный» и «вредный» – одно и то же?
14. Если человек не дарит другим улыбок, он жадный?
15. Если мальчик делится только тем, что ему не нужно, можно ли его назвать щедрым?
16. Есть ли такие вещи, которыми нельзя ни с кем поделиться?
17. Можно ли завидовать трудолюбию, честности, уму?
18. Если у человека будет все, что он пожелает, будет ли он кому-либо завидовать?
19. Хочешь ли ты, чтобы тебе завидовали?
20. Завидуешь ли ты кому-нибудь?
21. Знаешь ли ты людей, которые ничему не завидуют?
Упражнение «Почему так случилось?»
Расскажите детям грустную историю. Один мальчик никому не давал свои игрушки. Как
только кто-то подходил к его мячу или велосипеду, мальчик громко кричал: «Не трожь,
мое!»
Однажды зимой выпало много снега. Только ребята собрались строить снежную крепость,
как вдруг за спиной услышали голос знакомого нам мальчика: «Не трогайте снег, он
мой!» В следующий раз, увидев того самого мальчика, ребята приготовились услышать:
«Не трожь, мое!», а услышали: «Почему вы со мной не играете?» – и увидели слезы на
глазах мальчика.
Игра «Попроси игрушку»
Дайте водящему самую красивую игрушку. Пусть другие дети приложат все усилия,
чтобы водящий разрешил им поиграть с понравившейся игрушкой.
Обсудите с детьми содержание следующих пословиц и поговорок:
«Влез кот на сало и кричит: «Мало!»;
«Кто завидлив, тот и обидлив»;
«В одну лапу всего не сгребешь»;
«Долг платежом красен».
Методические указания к одиннадцатой истории
Название темы
Конфликт между желаниями ребенка и необходимостью соблюдать правила
поведения. Нарушение правил поведения. Плохой поступок.
Представления детей
Почти все воспитатели в своей педагогической деятельности сталкивались с
непосредственностью, импульсивностью, ситуативностью поведения детей старшего
дошкольного возраста. Очень часто под влиянием сиюминутного сильного желания,
аффекта, не умея противостоять мощным «внешним» стимулам и соблазнам, ребенок
забывает наши нотации и нравоучения, совершает неблаговидные поступки, в которых
затем искренне раскаивается… Это не удивительно и вполне объяснимо. Иерархия
мотивов поведения, их осознание и соподчинение, выбор в пользу того, что «надо», а не
того, что «хочется», умение произвольно управлять собственным поведением, – словом,
важнейшие личностные психические новообразования в старшем дошкольном возрасте
только начинают формироваться, находятся на начальном этапе своего становления.
Поведение старшего дошкольника еще далеко от той автономности, независимости от
ситуации, детерминированности внутренними условиями, которые обычно характеризуют
сознательное, ответственное поведение взрослого человека. Зачастую ребенок лишь
«пленник ситуации», легко подчиняющийся логике внешних обстоятельств, плывущий по
течению, вверяющий свою судьбу воле волн.
Однако не все так однозначно и безнадежно. Наглядно-образное мышление старшего
дошкольника позволяет ему в плане представлений, мысленно предугадывать последствия
своих поступков и даже эмоционально переживать их результат («эмоциональные»
представления по А.В. Запорожцу). Кроме того, в сознании старшего дошкольника уже
есть некие «моральные инстанции», как и желание им следовать, есть представления о
должном поведении, правилах ожиданиях взрослых, о том, что надо делать и как себя
вести.
Конфликт, драматическое столкновение, внутренняя борьба между собственным «хочу» и
общественным «надо», идущие в душе любого нормального человека, впервые ярко и
сильно проявляются именно в старшем дошкольном возрасте. В первичном осознании
этого конфликта и заключается специфика старшего дошкольного возраста. За обретение
в себе человека, за становление собственной субъектности, за право выступать судьей в
этом конфликте ребенок платит потерей спокойствия и непосредственности. От исхода
борьбы прямо зависит, насколько успешно ребенок адаптируется к школьной жизни, к
социальной жизни вообще.
Проиллюстрируем сказанное одним интересным примером. Известен эксперимент, когда
психолог спрашивал у испытуемых – детей старшего дошкольного возраста – о том,
любят ли они своих мам. Получив утвердительный ответ, взрослый выдавал детям по
большой красивой конфете. «Сохраните конфеты до прихода ваших родителей, подарите
их мамам, представляете, как они обрадуются», – говорил психолог детям. Это
предложение все испытуемые встретили с энтузиазмом.
К концу дня сбереженной для мамы конфетой не мог похвастаться никто! Желание съесть
конфету оказалось сильнее любви к маме? Да нет, просто, разворачивая фантик, ребенок
как бы забывал об инструкции психолога. Непосредственное желание съесть конфету на
время вытесняло мысль о необходимости сохранить ее для мамы. Но только на время!
Когда родители приходили в детский сад, психолог интересовался у детей «судьбой»
конфеты. Большинству старших дошкольников было неловко, они стыдились своей
слабости, придумывали себе разнообразные оправдания («Я потерял конфету», «Она кудато пропала»).
Мы тоже интересовались мотивами, подтолкнувшими старших дошкольников к
совершению того или иного плохого поступка, задавали им, такой вопрос: «Почему ты
совершил?» (далее по обстоятельствам называли «содеянное»). Желая избежать
наказания, выставить себя с лучшей стороны, дети иногда ссылались на незнание: «Я не
знал, что так делать нельзя». Но «незнание» часто носит характер притворства, нам легко
было доказать ребенку, что, зная о неблаговидности своего поступка, он его все-таки
совершал. Ребенок обычно трактует подобные ситуации в свою пользу («Я хотел как
лучше», «Думал, что ничего страшного» и т.д.). Самой распространенной отговоркой
является следующая констатация: «Я сделал это нечаянно». Как ни странно, говоря
«нечаянно», ребенок не кривит душой, он не так далек от истины. Большинство плохих
поступков ребенок совершает не потому что он «испорченный», «злой», «плохой», а по
недомыслию, не задумываясь о последствиях, не чая о них, нечаянно.
В названии темы нашего диалога отражена последовательность событий, приводящая
ребенка к совершению плохого поступка. Знание ребенка о «плохом поступке» – почти
всегда знание внешней формы «плохого», конкретных плохих поступков («мальчик
ударил девочку», «мальчик украл велосипед», «девочка ругается» и т.д.). Представления о
плохом поступке как поступке, нарушающем правила, приносящем боль, страдание
другому человеку или самому «автору» плохого поступка, то есть обобщенные
представления о плохом поступке, встречаются у детей старшего дошкольного возраста
лишь эпизодически.
В старшем дошкольном возрасте дети нередко следуют одной житейской мудрости (или
глупости?): «Правила нельзя нарушать, но если очень хочется, то можно». Если взрослый,
нарушая правило, осознает это, делает сознательный выбор в пользу аморального, то у
ребенка зачастую сам поступок и осознание его негативных последствий разнесены во
времени: ребенок сначала делает и лишь затем думает. А бывает и так, что, приняв верное
решение, но будучи не в силах совладать с собой, ребенок поступает с точностью до
наоборот.
Цель и основные направления дискуссии
Наша основная цель – хотя бы в небольшой степени содействовать становлению
произвольности поведения ребенка старшего дошкольного возраста, стараться сделать
так, чтобы «между мыслью ребенка и его поступком вклинивался интеллектуальный
момент» (Л.С. Выготский), чтобы поведение ребенка из импульсивного, неосознанного,
непосредственного становилось разумным, культурным, опосредствованным нормами
этики и морали. Мы должны помочь ребенку перебросить мостик над пропастью между
«хочу» и «надо», существующей в его сознании, показать, что «надо» не является
враждебной, чужеродной, подавляющей силой, что следование нормам и правилам
поведения благо для самого ребенка. Хорошо, если нам удастся сформировать
обобщенные представления о плохом поступке, как поступке, нарушающем правила,
донести мысль о необходимости сначала думать, а затем делать, обязательности
ответственного отношения к своим поступкам и словам.
Так правильно ли поступила Света? Хорошо ли она поступила? Детям нелегко дать
однозначный ответ. Парадокс описанной в тексте ситуации заключается в столкновении
желания Светы поиграть с Катиной куклой с необходимостью следовать правилам
поведения. Не задумываясь о последствиях, Света сделала выбор в пользу своего
желания… И вроде бы ничего плохого Света не хотела, подумаешь, взяла куклу без
спроса, подумаешь, не положила ее на место! Но зато сколько усилий Света и Мила
приложили для того, чтобы Катина кукла не скучала! Как здорово Света и Мила
развлекали упорно молчавшую куклу! Уж они и «песни пели», и на «качелях качали», и
«тесто понарошку» делали. А Катина кукла – молчок, невежливая она. И за что только
обижается, вся в хозяйку! Интересно, на чью сторону встанут дети из вашей группы,
увидят ли они вину Светы, осудят ли ее?
Попросите детей привести примеры негативных последствий нарушения правил
поведения из их собственной жизни. Как часто бывает так, что «хотели как лучше, а
получилось наоборот». Вообще мы с вами знаем, куда ведет дорога, вымощенная благими
намерениями.
Пусть дети мысленно завершат историю, постараются смоделировать развитие ситуации,
подумать, к каким последствиям приведет поступок Светы. Все это нужно для осознания
важности соблюдения правил поведения, для формирования обобщенного представления
о плохом поступке, как поступке, нарушающем правила и нормы.
Расскажите детям еще несколько историй, в которых для достижения желаемого человек
поступается необходимостью соблюдать правила. Что ждет такого человека, даже если он
«не попался», «не наказан»? Каково другим людям, чьи права ущемлены? На проведенном
нами занятии по этой теме, в качестве вывода звучали такие умозаключения детей:
«Правила нарушать нельзя, даже если очень хочется», «Сначала нужно подумать, что
будет, а потом делать», «Нарушая правила, ты можешь принести вред другим людям»,
«Нарушив правила, ты совершишь плохой поступок».
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Почему Катина кукла не разговаривала со Светой и Милой?
2. Как вы думаете, нечаянно или нарочно Света взяла Катину куклу?
3. Обидится ли Катя, если Света возьмет ее куклу без разрешения?
4. Что вы сами чувствуете, если без спроса берут ваши вещи, игрушки?
5. Какое правило поведения нарушили Света и Мила?
6. Как бы вы поступили на месте Светы?
7. Согласны ли вы, что Света виновата только в том, что не положила Катину куклу на
место?
8. Что будет, если Катя узнает о том, что Света брала ее куклу без спроса? А если не
узнает?
9. Вам понравилось, как Света и Мила играли с куклой Кати?
10. Существуют ли правила на все случаи жизни?
11. Есть ли люди, которые никогда не нарушают правил поведения?
12. Почему иногда трудно соблюдать правила?
13. Что вы делаете, если вам не нравится какое-то правило?
14. Карлсон не хотел, как все, заходить в дверь и прилетал к Малышу через окно. Хорошо
ли он поступал?
15. Просите ли вы объяснить, почему вам что-нибудь запрещают?
16. Вам что-то запретила ваша мама, а вашему другу его мама этого не запрещает.
Обидитесь ли вы на свою маму?
17. Зачем нужно отличать хороший поступок от плохого?
18. Как отличить хороший поступок, от плохого?
19. Какой поступок можно назвать хорошим?
20. Всегда ли результат хорошего поступка виден сразу?
21. Если вдруг плохой человек начнет совершать хорошие поступки, перестанет ли он
быть плохим человеком?
22. Можно ли быть добрым, не сделав ни одного доброго дела?
23. Нужно ли совершать хорошие поступки лишь для того, чтобы тебя похвалили?
24. Кому больше нужен добрый поступок – тому, кто его делает, или тому, для кого он
сделан?
25. Что происходит в вашей душе, когда вы совершаете хорошие поступки?
26. Что такое некрасивый поступок?
27. Чем «сделал специально», отличается от «сделал нечаянно»?
28. Нужно ли извиняться, когда вы кого-нибудь нечаянно обидели?
29. Можно ли нечаянно убрать за собой игрушки после игры, или нечаянно помыть
посуду?
Игра «Шито-крыто»
Дети становятся в круг. Ведущий находится в центре круга. Он показывает какие-то
движения, а остальные участники делают все наоборот. Полюбопытствуйте, каким
правилом (нарочно все делать наоборот) должны руководствоваться все участники игры,
кроме ведущего.
Упражнение «Иду по луже»
Мама не разрешала Сереже ходить по лужам. Но однажды он заметил посреди лужи
испуганного котенка, на которого рычала злая собака. Сережа не растерялся, вошел в
лужу, взял котенка на руки и прогнал собаку. Правильно ли поступил Сережа, нарушив
запрет мамы?
Обсудите с детьми содержание следующих пословиц и поговорок:
«Что посеешь, то и пожнешь»;
«Семь раз отмерь, один раз отрежь»;
«Не плюй в колодец – пригодится воды напиться».
Методические указания к двенадцатой истории
Название темы
Последствия нарушения правил поведения. Последствия плохих поступков. Ложь.
Обман. Вранье.
Представления детей
Многие отечественные (С.Г. Якобсон, Г.С. Абрамова) и зарубежные (Ж. Пиаже, М.
Кольберг, М. Мид) психологи характеризуют уровень развития морально-нравственной
сферы ребенка старшего дошкольного возраста как «доусловный», «преморальный».
В чем заключается реальное содержание этих характеристик?
1. Чтобы ребенок мог подчинить свое собственное поведение нормам морали, ему
обязательно нужна мощная внешняя опора, поддержка социальной среды, помощь и
контроль со стороны взрослых или сверстников.
2. Старший дошкольник склонен воспринимать моральные нормы как нечто
«чужеродное», образно говоря, как накинутую социумом «уздечку», мешающую
осуществлению непосредственных желаний.
3. Дети следуют моральным нормам преимущественно из страха перед наказанием.
4. Моральную оценку поступкам дети дают, исходя из их видимых, явных результатов, а
не из мотивов действий человека.
5. Моральные нормы, доступные пониманию ребенка, конкретны и абсолютны. Дети не
ведают об относительности моральных инстанций, превращают усвоенные правила в
догму, считают, что то или иное правило должно быть непременно реализовано в
поведении.
Мы считаем, что приведенные характеристики в достаточной степени отражают
специфику морально-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста.
Итак, если плохой поступок прошел «бесследно» (то есть не повлек за собой негативных
последствий, соответствующей реакции взрослых и сверстников), если ребенок не увидел
(в прямом смысле этого слова) отрицательных результатов плохого поведения (и для себя,
и для окружающих), то он скорее всего благополучно забудет о своем прегрешении,
решит, что его поступок не так уж и плох.
Старшие дошкольники подобны подавляющему большинству взрослых, в том смысле, что
они очень хотят «избежать расплаты» за плохое поведение, не видят прямой связи между
совершением отрицательного поступка и наказанием, не думают о неотвратимости
наступления негативных последствий плохого поступка, судят по модели: «украл и попал
в тюрьму – дурак; украл и стал богачом – молодец».
А если «расплата» все же наступает, то моменты, когда тайные плохие поступки «выходят
наружу» и становятся явными, (моменты разоблачения), когда приходит время «платить
по счетам», можно с уверенностью причислить к кульминационным и самым
эмоциональным в жизни ребенка-дошкольника. В голове ребенка безраздельно
господствует только один вопрос: «Что делать?» Идет лихорадочный перебор вариантов
поведения. И вот палочка-выручалочка – спасительное средство, позволяющее избежать
наказания, найдено! Увы, оно зачастую заключается не в искреннем раскаянии и желании
загладить вину, а в банальной лжи …
Американский ученый П. Экман, исследуя феномен детской лжи, провел множество
опросов родителей, педагогов, психологов и получил следующие результаты (воспитатели
и родители детей-дошкольников вряд ли сочтут их сенсационными): в возрасте 4 лет лгут
75% детей; в 5 лет – 90%, а в 6 лет – все 100 % (!). П. Экман приводит следующие
наиболее распространенные мотивы лжи: желание избежать наказания, стыд, стремление
доказать превосходство, повысить социальный статус, получить признание, защититься от
агрессивного вторжения в субъективное пространство.
Похоже, мы имеем не очень оптимистичную картину: с одной стороны, как только
человек, достигая определенного уровня общепсихического развития, приобретает саму
способность лгать, он немедленно начинает ею пользоваться. С другой стороны,
способность ко лжи пусть отрицательное, негативное, «от противного», но доказательство
того, что старший дошкольник – личность. В самом деле, лжет только человек,
выделяющий себя из внешнего мира, обладающий самосознанием, понимающий, что
законы его субъективного мира часто противоречат ожиданиям окружающих людей.
Важно понимать, что мы имеем в виду именно ложь (преднамеренное, целенаправленное
воздействие на другого человека посредством информации, заведомо не соответствующей
действительности), а не фантазии. Впрочем, у дошкольников одно легко
трансформируется в другое, но мы должны уметь различать эти вещи.
Аксиому «обманывать – плохо», со слов взрослых, знают, наверное, все дети. Однако в
иерархии плохих поступков ложь для старшего дошкольника занимает чуть ли не
последнее место («подумаешь, обманул»). Причина столь легкомысленного отношения ко
лжи заключается в том, что для многих детей, «ложь – это только словом». Связь между
обманом и наступлением отрицательных последствий не так очевидна, наглядна, как в
случае других плохих поступков (например, драки). Тем более дети знают, что ложь
иногда не раскрывается, что вруна не так просто изобличить, «вывести на чистую воду».
И последнее. Так как одним из главных мотивов лжи выступает желание избежать
наказания, то обман – это как раз тот плохой поступок, который следует за другим плохим
поступком. Создается «цепь» плохих поступков, один «нагромождается» на другой,
усугубляя вину, усиливая страх. Если ребенок попадает в подобный переплет, если он
«запутался», ему остается одно хорошо испытанное средство – признаться родителям,
попросить прощения и, получив его, вновь радоваться жизни!
Цель и основные направления дискуссии
На одном из первых занятий вы беседовали с детьми о причинах и следствиях, убедились
во всеобщем характере причинно-следственных связей. Пришло время конкретизировать
эти знания, применив их к моральной сфере.
Вспомните строчку из некогда популярной песни – «ничто на земле не проходит
бесследно». Для понимания этой простой мысли нам иногда не хватает всей жизни!
Плохой поступок не может вызвать ничего хорошего, его отрицательные последствия
неизбежны! Ложь – один из самых плохих поступков. Какими бы соображениями ни
руководствовался лгущий человек, он только усугубляет свою вину. Ложь приводит к
тому, что человек «запутывается», перестает понимать, в чем заключается правда. Это,
пожалуй, самое страшное.
К сожалению, эти банальные утверждения для многих детей всего лишь теорема, цель
нашего диалога – найти вместе доказательства ее правоты. Некоторым из ваших
собеседников наверняка кажется, что если обманщика не разоблачили, если совершивший
плохой поступок не понес наказания, если на его голову немедленно не обрушились
«штрафные санкции», если все сошло с рук, то плохой поступок прошел бесследно. Надо
изжить эту вредную иллюзию. То или иное наказание за плохой поступок (не обязательно
физическое, но и муки совести, потеря душевного покоя) неотвратимо.
Сколько людей пострадало из-за необдуманного поведения Светы! Это и Катя, и Татьяна
Юрьевна, а каково было самой Свете? Предоставьте детям возможность побыть на ее
месте. Что бы они делали в подобной ситуации? А если ложь Светы не обнаружится,
может быть, тогда обман оправдан? Да, но подозрение падет на другого члена группы, и
ему придется несладко. Здесь есть о чем подумать.
Чаще апеллируйте к опыту самих детей. Прошел ли бесследно хоть один плохой
поступок, совершенный ими? Помогите увидеть, – что нет! Значит, плохой поступок
обязательно вызовет плохие последствия, и другого не дано.
Интересен и такой поворот темы: ложь – прямое нарушение правил, составленных детьми
из группы Татьяна Юрьевны («правду всегда говорить»). Прослеживается вывод:
нарушение правил кончается плохо для всех.
Предложите детям своеобразную ролевую игру. Поставьте их в позицию обиженных
чьим-то плохим поступком. Какие чувства они испытают, догадаться нетрудно. Вы
получите еще одно подтверждение наступления отрицательных последствий плохих
поступков. Нарушение правил вызовет такие же последствия. Приведите детям несколько
подобных примеров.
Закончите занятие совместным составлением «рекомендаций», «подсказок» для Светы.
Что ей следует сделать, чтобы выйти из щекотливой ситуации, не попасть в нее впредь?
Может быть, надо сначала подумать о последствиях своих поступков, более ответственно
относиться к собственному поведению?
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Почему Катя плакала?
2. Зачем Света соврала?
3. Как бы вы поступили на месте Светы?
4. Какого человека называют обманщиком?
5. Доводилось ли вам хоть раз в жизни обмануть кого-либо?
6. Обманывать хорошо или плохо?
7. Если обманывать плохо, то почему некоторые люди говорят неправду?
8. Обманывать и говорить неправду – это одно и то же?
9. Как можно догадаться, что вас обманывают?
10. Чем правда отличается от лжи?
11. Вам нравится, когда вас обманывают?
12. Когда Света обманула воспитателя и Катю, она нарушила правила поведения?
13. Представьте себе, что вы попали в «страну врунов». Там можно говорить только
неправду. Понравится ли вам жить в такой стране?
14. Почему люди, когда говорят неправду, отводят глаза?
15. Если человек один раз обманул, ему можно доверять?
16. Как Волку удалось обмануть Красную Шапочку?
17. Может ли обмануть настоящий друг?
18. Если ты никому не сказал про свой хороший поступок – ты обманул?
19. Чем отличается обманщик от того, кто ошибается?
20. Почему некоторые дети перекладывают свою вину на других?
21. Что делать, если тебя незаслуженно наказывают?
22. Бывало ли так: ты думал, что тебя сильно накажут, а тебя простили?
Упражнение «Можно ли соврать?»
Можно ли соврать, если:
-очень хочется;
-другие тебя обманывают;
-за правду накажут родители;
-правду никто и никогда не узнает?
Игра «Веришь – не веришь»
Дети садятся в ряд. Водящий бросает мяч одному из участников игры и произносит
лживое или правдивое утверждение. Если ребенок верит в утверждение, он ловит мяч, не
верит – не ловит. Можно использовать следующие утверждения, истинность которых
неочевидна детям:
-собака и волк – родственники;
-на Солнце есть пятна;
-первый на свете человек жил в Африке;
-есть люди, у которых двухметровые усы;
-самое большое животное на Земле живет в воде (синий кашалот);
-есть птицы, которые ночью видят лучше, чем днем, и умеют летать задом наперед (сова,
колибри).
Вывод, который вы можете сделать, поиграв:
верить необходимо утверждениям, соответствующим тому, что происходит на самом деле.
Обсудите с детьми содержание следующих пословиц и поговорок:
«Повинную голову меч не сечет»;
«Ложью как хошь верти, а правде путь один»;
«Сам кашу заварил, сам и расхлебывай»;
«С одного волка двух шкур не дерут»;
«Не рой другому яму, сам в нее попадешь»;
Методические указания к тринадцатой истории
Название темы
Признание в плохом поступке. Правда. Сказать правду – значит совершить хороший
поступок.
Представления детей
За простым словом «правда» скрывается целая бездна смыслов и значений, недаром
народная мудрость гласит: «Правда у каждого своя». Даже философы с их словеснологическим, преимущественно абстрактным мышлением не могут дать единую
дефиницию, договориться об общем понимании того, что есть правда. Напротив, в
современных философских словарях вы найдете десятки разных, порой
взаимоисключающих определений термина «правда». Одно из них нам очень
понравилось: «Правда – это единство истины с добром и красотой».
Конечно, дети старшего дошкольного возраста не способны думать так масштабно,
глобально, абстрактно. Их понимание слова «правда» куда проще, нагляднее, конкретнее
и… ближе к жизни.
Анализ понимания детьми старшего дошкольного возраста слова «правда» позволяет
выделить по меньшей мере три различных смысловых поля:
1. Значительная часть детей 5–6-летнего возраста не имеют сколь-нибудь обобщенных
представлений о правде. Правда для них предельно конкретна, ситуативна. Рассуждения о
правде всегда опираются на отдельный, единичный случай, свидетелем или участником
которого приходилось быть ребенку («вот сестра взяла без спросу конфету, а я сказал
маме, что она взяла конфету, – это правда»).
2. В сознании детей хорошо представлена бинарная оппозиция «правда–ложь», «правда»
воспринимается как антитеза, антоним «лжи» или – чаще – «вранья», «обмана» («правда –
это когда не врут», «правда – когда правду говорят, а не обманывают»).
3. Мы уже писали, что некоторые дети отличают правду от сна, воображения, фантазии,
игры, кинофильма и т.д. Довольно редко, но все же встречаются обобщенные
представления о правде («правда – это то, как на самом деле все происходит»).
Ни один здравомыслящий родитель не будет учить ребенка лгать, утверждать, что
обманывать здорово. «Говори правду», «не ври», «обманывать плохо» – на уровне
деклараций почти все дети усваивают эти наставления родителей. В своем вербальном
поведении (в словесном разрешении той или иной ситуации, проблемы) дети с легкостью
следуют нашим рекомендациям, особенно если проблемная ситуация не касается их
непосредственно. Но как непросто бывает человеку, пусть и маленькому, в реальных
жизненных коллизиях произнести слово правды, признать свою вину, сознаться в какомлибо проступке! Ведь ребенок старшего дошкольного возраста уже прекрасно осознает и
вполне справедливо полагает, что за совершение плохого поступка его вряд ли «погладят
по головке», похвалят. Скорее всего наступит прямо противоположная, иногда очень
жесткая реакция со стороны взрослых, ребенку обязательно «достанется на орехи»,
«влетит по первое число» и т.д. Учтем также и то обстоятельство, что во многих семьях
доминирует авторитарно-репрессивный педагогический подход.
Что же заставляет ребенка говорить правду, признаваться нам в неблаговидных
поступках? Мы хорошо знаем, что дети иногда идут на такой шаг, даже не будучи
окончательно разоблаченными, что называется, «припертыми к стенке» аргументами
заинтересованных взрослых. Страх перед разоблачением и еще бόльшим наказанием?
Может быть, но не только. Есть еще как минимум два реалистичных объяснения. Первое.
Старшие дошкольники непосредственны. Ребенок может упоенно лгать, но ему трудно
делать это долго, наконец он просто «проговаривается», выдает себя, забывая о
«сфабрикованной» им версии событий для «внешнего пользователя». Второе. Многие
дети, к счастью, имеют родителей, способных понять, принять и простить. К тому же сам
ребенок знает о благотворном действии правды на окружающих и на собственное
душевное состояние. Детям трудно носить в себе бремя лжи. Пройдя через катарсис, через
очищение правдой, дети снимают камень с души, им сразу становится легче. В случаях,
когда дети говорят правду, осознавая возможные негативные последствия для себя, они
всегда уповают на нашу доброту, надеются на прощение, на то, что «повинную голову меч
не сечет».
Цель и основные направления дискуссии
Приступая к анализу содержания тринадцатой истории, будьте максимально скупыми на
оценки, не спешите раскрыть морально-нравственную коллизию, отраженную в тексте.
Дайте детям возможность подумать и вынести свой вердикт самостоятельно.
Опыт показывает, что ваши маленькие собеседники сами прекрасно разберутся в
ситуации, сумеют верно расставить акценты и назвать вещи своими именами. Ограничьте
вашу помощь на первом этапе лишь одним наводящим вопросом: «Что сделала Света,
сказав, что оставила Катину куклу у окошка?» Мы уверены, что при ответе на этот вопрос
из уст детей вы услышите ключевые для нас слова, вокруг которых и пойдет дискуссия, –
«правда» и «признание».
«Слово не воробей, вылетит – не поймаешь». Как только дети произнесут: «Света сказала
правду», – с невинным видом полюбопытствуйте: а что такое правда? «Это то, что Света
без спроса брала куклу Кати» – скорее всего ответ будет таким.
Попросите детей привести примеры, когда им самим доводилось говорить правду.
Подобных примеров последует великое множество. При обсуждении поступка Светы,
равно как и примеров, подсказанных детьми, обратите их внимание на самое прямое и
непосредственное соответствие правды объективному ходу жизни. Велика вероятность,
что дети сами сделают соответствующее обобщение: «Правда – это то, как было на самом
деле»; и переход от единичных представлений о правде к общему представлению будет
совершен.
Закрепить достигнутый результат вы можете, предложив детям несколько ситуаций, где
об одном и том же событии разные люди говорят правду и ложь. Пусть ребята попробуют
отличить одно от другого, опираясь на выделенный существенный признак.
Теперь задайте вашим собеседникам простые вопросы, ответы на которые очевидны:
«Надо ли говорить правду?», «Надо ли признаваться в плохих поступках?». Получив
ожидаемый ответ, помогите детям эмоционально «прожить» ситуацию, описанную в
тексте, стать соучастниками страстей, разгоревшихся в детском саду. Итак, в предыдущей
истории Света, не найдя в себе сил и смелости признаться в плохом поступке, совершила
еще один опрометчивый шаг – солгала. Но как только девочка осознала этот прискорбный
факт («Ну и дела, я соврала»), она немедленно призналась в содеянном. Казалось бы,
Света могла рассчитывать на снисхождение …
Не тут-то было! Ужас! Татьяна Юрьевна – любимый воспитатель, человек на которого так
хочется походить, – обрушивается на Свету с гневной тирадой, мечет в ее сторону
суровые, строгие взгляды.
«Призналась на свою голову. Может, ну ее, эту правду?» «Лучше бы Света молчала,
глядишь, обошлось», примерно такие мысли посещают сейчас хотя бы нескольких из
ваших собеседников. Не все дети теперь безоговорочно уверены, что Свете необходимо
было признаться. И все-таки Света сделала свой выбор, сказала правду. У нее наверняка
найдутся сторонники.
Спор между теми детьми, кто считает – «лучше ужасная правда, чем красивая ложь», и
теми, кто убежден в обратном, должен стать кульминационным моментом, украшением
диалога. Вам остается только следить, чтобы высказывания оппонентов сопровождались
доказательствами, и изредка, «подливать масло в огонь» спора.
Итог спора, вывод, мораль вам хорошо известны: Света – молодец, что сказала правду.
Сделав это, она совершила хороший поступок. Признавать свою вину необходимо, как бы
ни было трудно.
Еще один момент. Постарайтесь показать детям, что реакция Татьяны Юрьевны была
закономерна и вполне оправданна. Резкие оценки прозвучали вовсе не потому, что Света
призналась в плохом поступке, и даже не потому, что она взяла Катину куклу, а из-за лжи,
обмана, Светы.
Закончить диалог можете, обсудив вопросы: «Что было бы, если бы Света не
призналась?» и «Почему важно соблюдать такое правило поведения – всегда говорить
правду?»
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Почему Света призналась в обмане? Зачем она это сделала?
2. Почему Татьяна Юрьевна ругала Свету?
3. Может быть, Света напрасно призналась в обмане?
4. Если человек говорит правду, какой поступок он совершает?
5. Про какого человека говорят «правдивый»?
6. Что означает выражение «вывести на чистую воду»?
7. По телевизору сказали, что следователь разоблачил преступника. Как это понимать?
8. Может ли правда нанести вред человеку?
9. Может ли ложь принести пользу?
10. Как отличить правду от лжи?
11. Какой рассказ можно назвать правдивым?
12. Как ты понимаешь выражение «по правде говоря»?
13. Всегда ли ты говоришь только правду?
14. На что похожа правда?
15. Что значит – отвечать за свои поступки?
16. Виноват ли ты, если не знал, что совершаешь плохой поступок?
17. Какого человека можно назвать ответственным за свои поступки?
Упражнение «Согласен ли ты?»
Спросите у детей, согласны ли они со следующими утверждениями:
-надо всегда признаваться в плохих поступках;
-лучше самому признаться в плохом поступке, чем ждать, что тебя «выведут на чистую
воду»;
-лучше не сознаваться ни в чем плохом;
-меня обязательно простят, если я, совершив что-то плохое, признаюсь в этом.
Упражнение «Разбитые чашки»
Расскажите детя следующее:
Один мальчик решил помочь маме помыть посуду и при этом случайно разбил пять
чашек. Другой мальчик полез в шкаф за вареньем, хотя мама не разрешала ему, и разбил
одну чашку.
Кто из мальчиков совершил плохой поступок? Кто виноват больше? Обратите внимание
на мотивы поведения героев истории.
Обсудите с детьми содержание следующих пословиц и поговорок:
«Не ищи правды в других, коли в тебе ее нет»;
«Кто правдой живет, тот добро наживет»;
«За правое дело стой смело!»;
«Правда чище ясного солнца».
Методические указания к четырнадцатой истории
Название темы
Стыд. Прощение. Последствия хорошего поступка. Узнавание сверстников.
Представления детей
Значение чувства стыда для становления морально-нравственной сферы человека трудно
переоценить. В русских летописях домонгольского периода слово «стыдить»
использовалось вместо современного «воспитывать». Наши далекие предки под глаголом
«стыдить» понимали не что иное, как попытку достучаться до заблудшей души человека,
воззвать к его совести, помочь уйти от гордыни, ужаснуться дьяволу в себе и, собрав
силы, встать на путь истинный. Издревле о людях жестоких, порочных, не желающих
исправляться, говорят, что они «без стыда и совести». Обратите внимание, что в этой
нелестной характеристике определение «без стыда» занимает первое место!
Начальные, элементарные проявления стыда мы можем наблюдать у детей в очень раннем
возрасте. Единого мнения о конкретных сроках возникновения стыда у ученых до сих пор
нет. Многие авторитетные психологи, принадлежащие к самым разным психологическим
школам и направлениям (З. Фрейд, П.П. Блонский, В.В. Зеньковский), проводят нижнюю
возрастную границу появления стыда где-то в возрасте 3 лет.
В любом случае рождение чувства стыда есть результат и свидетельство социализации
ребенка, усвоения им простейших форм нормативного поведения, появления внутренних
ограничителей, собственно человеческих способов регуляции своей жизни.
С возрастом замечательная способность стыдиться только развивается, почти никто из
серьезных исследователей не отказывает в ее наличии старшему дошкольнику. В
сюжетно-ролевой игре, в общении со взрослыми и сверстниками дети старшего
дошкольного возраста узнают множество социальных норм и правил поведения, в той или
иной степени присваивают их. По мере социализации в сознании ребенка, говоря языком
З. Фрейда, активно формируется сфера «сверх-Я» (представление о «правильном»,
санкционированном обществом поведении). Мощное влияние на становление «сверх-Я»
через табуирование (запрет) тех или иных форм поведения оказываем мы, взрослые. Чего
стоят только наши прямые словесные инструкции, обращенные к ребенку: «Не отнимай
игрушку, как не стыдно!» или «Ты – мальчик, мальчикам стыдно плакать» и т.д.
Но вот ведь незадача. Знать правило и соблюдать его далеко не одно и то же.
Приближаясь к младшему школьному возрасту, ребенок начинает утрачивать
непосредственность, замечать, что его поступки отнюдь не всегда соответствуют
общепринятым нормам, переживать, терзаться по этому поводу. Конечно, эти
переживания могут быть мимолетными, и слово «терзания» применимо к детям весьма
условно. В старшем дошкольном возрасте имеет место интереснейший парадокс: чувство
стыда, бесспорно, знакомо большинству детей, но говорить о его рационализации,
осознании еще явно преждевременно.
С самим словом «стыд» дети старшего дошкольного возраста зачастую субъективно
связывают лишь «надводную часть айсберга»:
а) внешние проявления стыда («Стыд – это когда человек краснеет»);
б) конкретные ситуации возникновения чувства стыда («Стыд – это когда я маме платье
испачкала и она расстроилась»);
в) инструкции и указания взрослых («Стыдно обижать маленьких», «Стыдно драться и
ругаться»);
г) видимые последствия возникновения чувства стыда («Стыд – это когда потом
прощения просишь»).
Как исключение из правил у очень незначительного числа детей встречаются обобщенные
характеристики стыда как чувства («Стыдно – это когда волнуешься, когда что-то плохое
сделал и тебе плохо, стыдно»).
Многие из опрошенных нами детей, говоря о стыде, обязательно упоминали о прощении.
В реальной жизни ребенка чувство стыда возникает в промежутке между совершением
плохого поступка и просьбой о снисхождении, прощении.
Можно выделить два основных мотива, заставляющих ребенка просить прощения, – это
стыд, осознание вреда, обиды, причиненных другому, признание своей ошибки, искреннее
раскаяние и страх перед наказанием, негативными последствиями для себя самого,
раскаяние «под дулом пистолета», по неволе. И в том, и в другом случае «попросить
прощения» чуть ли не единственное средство в арсенале ребенка, позволяющее ему
«загладить» свою вину, изжить душевный диссонанс, успокоиться, обрести гармонию.
Дети уповают на нашу доброту, на то, что за каждым плохим поступком и каждым
наказанием обязательно последуют прощение и примирение. Жизнь так устроена, что
цепочка «плохой поступок – чувство стыда – раскаяние – прощение» универсальна.
Отсутствие в этой цепочке последнего звена болезненно переживается ребенком, наносит
ему глубокую психологическую травму, подрывает веру в людскую доброту.
Несколько слов скажем и по поводу узнавания ребенком сверстников, формирования у
детей субъективных образов сверстников, да и вообще других людей. Первые детские
оценки незнакомого человека, как правило, поверхностны. Это не случайно, ведь они
происходят на основании внешних, наглядных, ситуативных признаков. По первому
впечатлению (социальный импринтинг) человек в представлении ребенка может получить
ярлык, освободиться от которого впоследствии будет очень трудно. Ребенок еще плохо,
понимает, что первое впечатление ох как обманчиво. Многие дети склонны давать людям
полярные, слабо-дифференцированные оценки («плохой» – «хороший», «нравится» – «не
нравится»), не умея объяснить их оснований. Кроме того, образы и оценки других людей у
значительной части детей крайне ситуативны и нестабильны, а переход от полного
неприятия какого-либо человека к восхищению им же просто шокирует своей быстротой.
Вместе с тем не следует забывать, что именно в старшем дошкольном возрасте у части
детей складываются осознанные, устойчивые, стабильные представления о других людях.
Образ сверстника, другого человека, все более насыщается внутренними, существенными
признаками, отражающими его личностные качества, способности, сферу интересов,
особенности характера и поведения. В старшем дошкольном возрасте возникают
устойчивые предпочтения при выборе партнера по общению, рождается способность
дружить, развиваются средства социальной перцепции, узнавания другого человека.
Цель и основные направления дискуссии
В предыдущих фрагментах повести тучи над головой Светы всё сгущались. Казалось, вотвот грянет ливень упреков, блеснут молнии отчуждения и даже презрения. Но, опровергая
законы природы, совершенно неожиданно вышло солнце. Все, что терзало и мучило нашу
главную героиню, отступило. Ситуация вдруг разрешилась самым неожиданным и
благоприятным для Светы образом. Радость девочки естественна и безмерна!
Скорее всего ваши маленькие собеседники именно так (конечно, по сути, а не по форме)
интерпретируют содержание данной истории, если вы их об этом попросите. А теперь
вспомним главный закон диалектики: «все случайности закономерны». Просто так, вдруг,
по мановению волшебной палочки в нашей реальной жизни ничего не происходит. Надо
постараться донести эту мысль до детей. Помогите детям доискаться причин
метаморфозы, произошедшей в положении Светы. Так ли случайно чудо? Пусть дети
внимательно проанализируют поведение главной героини повести. Помимо плохих
поступков (взяла куклу без спроса, соврала) Света совершила и хорошие (вместе с Милой
развлекала, как могла, Катину куклу; призналась в обмане, сказала правду).
Многие намерения девочки также характеризуют ее с положительной стороны, вызывают
искреннюю симпатию (испытывала чувства стыда, раскаяния, собиралась просить
прощения). В поведении Светы (как, наверное, и в поведении любого человека) плохое и
хорошее, добро и зло причудливо переплетены, сплавлены в единую амальгаму, в одно
целое, имя которому – жизнь. Жизнь так устроена, что наши плохие поступки и мысли,
как и наши благородные дела и помыслы, не проходят бесследно, рано или поздно
возвращаются к нам радостью или горем, надеждой или разочарованием. И если в
предыдущей истории речь шла о том, как Света пожинала плоды своего плохого
поведения, то в обсуждаемой вами сейчас – хорошего! Значит, «неожиданный»
благоприятный поворот в положении Светы не произошел «вдруг», он обусловлен
соответствующими причинами (хорошими поступками девочки), она просто получила
воздаяние по заслугам. Разобравшись с конкретной ситуацией, создайте предпосылки для
проекции, переноса промежуточного вывода (хорошие поступки, правда обязательно
будут вознаграждены) на личный жизненный опыт ваших маленьких собеседников. Пусть
дети приведут примеры благотворного влияния на них правды, хороших поступков.
Поговорите также о влиянии добра и хороших поступков на окружающих людей.
Надеемся, что вам удастся прийти к единому мнению о необходимости правильного,
хорошего поведения, о том, что только таким образом можно снискать уважение
окружающих и рассчитывать на соответствующее отношение к себе самому.
Теперь о другом аспекте темы – узнавании сверстников. Какой великодушной, хорошей
оказалась Катя! «Как могла я думать о Кате гадости, называть ее врединой и жадиной», –
сокрушается Света. Позиция Кати в решении проблем Светы стала решающей. Катя,
проявив себя с самой лучшей стороны, буквально спасла Свету. В значительной степени
причина благоприятного для Светы исхода дела заключается в замечательных душевных
качествах Кати. Ошибка Светы состоит в скоропалительных суждениях, в том, что, не
узнав человека, не разобравшись в нем, девочка поспешила повесить ярлык, дала человеку
неправильную и категоричную оценку. Значит, чтобы избежать подобных ошибок впредь,
необходимо, прежде чем выносить суждение, постараться узнать человека, понаблюдать
за ним в разных ситуациях. Первого впечатления для объективного суждения явно
недостаточно.
И последний нюанс. Стыд и прощение. Наша задача – сформировать у детей обобщенное
представление о стыде как об очень важном чувстве, поговорить о функциях стыда,
привести к мысли, что стыдиться не так уж и плохо. Пусть звучат примеры плохих
поступков, за которые бывает стыдно. Обратите внимание детей на чувства человека в
каждом конкретном случае. Наверное, с одной стороны, ему неспокойно, тревожно,
нехорошо на душе, но, с другой стороны, стыд – предпосылка к раскаянию, путь к
прощению и душевной гармонии. Только представьте, что произойдет с нами, если вдруг
мы утеряем замечательную способность стыдиться?
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Как ребята догадались, что Свете стало стыдно за свой поступок?
2. Почему Света покраснела?
3. Как Света собиралась исправить ошибку, загладить свою вину?
4. Почему Катя простила Свету?
5. Как бы вы поступили на месте Светы?
6. Какой девочкой оказалась Катя на самом деле?
7. Доводилось ли вам просить прощения?
8. Почему люди просят прощения друг у друга?
9. Просить прощения – это хорошо или плохо?
10. Просить прощения – стыдно?
11. Что чувствует человек, которого простили?
12. Что значит выражение «заслужить прощение»?
13. Надо ли прощать тех, кто просит у вас прощения?
14. Тебя нечаянно обидели, но раскаялись и просят прощения. Ты простишь?
15. Обязательно ли нужно плакать, когда просишь прощения?
16. Мальчик все время обижал девочку, а потом сразу просил у нее прощения. Он
поступал хорошо?
17. Если ты попросил прощения – значит ли это, что ты искупил свою вину?
18. Как нужно просить прощения?
19. Легко ли просить прощения?
20. Зачем человеку нужно, чтобы его простили?
21. Нужно ли стыдиться того, что у тебя нет таких дорогих игрушек, как у других детей?
22. Можно ли стыдиться нехорошего поведения других людей?
23. Почему нам бывает стыдно?
24. Стыдиться – хорошо или плохо?
25. Ты стыдишься, если не умеешь чего-то сделать?
26. Что значит искупить свою вину?
27. Как можно искупить свою вину?
Упражнение «Последствия хороших и плохих поступков»
Попросите детей сказать, какие последствия вызывают следующие хорошие
поступки:
-человек посадил дерево;
-мальчик помог своим родителям;
-девочка перевела слепого человека через дорогу;
-вы навели порядок в своей комнате;
-врач вылечил больного котенка;
-учитель научил детей читать и писать?
Какие последствия вызывают следующие плохие поступки:
-человек сорвал цветы с клумбы;
-мальчик разгласил чужой секрет;
-кто-то ударил собачку;
-девочка обманула маму?
Упражнение «Стыдно – это когда…»
Согласны ли вы с утверждениями, стыдно – это когда:
-«горят щеки»;
-хочется попросить прощения;
-ты кого-то обидел;
-ты помог другу;
-тебя ругают;
-тебя хвалят;
-ты совершил что-то плохое;
-тебе тревожно;
-ты совершил что-то хорошее?
Игра «Узнать человека»
Возьмите спичечный коробок, положите в него канцелярские скрепки или кнопки.
Покажите коробок детям. Задайте им вопрос: «Что это?»
Получив ожидаемый ответ («спички»), спросите у детей, как они догадались, что перед
ними спички («по внешнему виду», «по звуку – гремят», «по коробку»).
Теперь откройте коробок, дайте детям понять, что они ошибались. То же самое можно
проделать, завернув в фантик от конфеты кусочек пластилина.
Значит, по внешнему виду не всегда можно догадаться, что находится внутри.
Теперь примените этот вывод к жизни людей. Окажется, что первое впечатление
обманчиво, нельзя судить о человеке только на основании его внешнего вида, «по
одёжке».
Так как же «раскрыть» человека, узнать какой он на самом деле? Возможный ответ – «по
делам, по поступкам».
Обсудите с детьми содержание следующих пословиц и поговорок:
«Признание – половина исправления»;
«Вина голову клонит».
Методические указания к пятнадцатой истории
Название темы
Осознание вины. Совесть. Честный человек.
Представления детей
Эгоцентризм, непосредственность, бессистемность, нестабильность эмоциональной
сферы, подчиненность поведения аффектам, мышления – внешним впечатлениям,
неадекватный уровень самооценки, склонность искать причины собственных неудач и
проблем в окружающем – эти «родовые» черты психологической организации ребенка
старшего дошкольного возраста затрудняют осознание им своего поведения вообще и
вины за тот или иной плохой поступок в частности. Однако если происходит что-то из
ряда вон выходящее, если ребенок эмоционально потрясен случившимся, если
последствия его деяний вызвали бурную негативную реакцию, если, наконец, ребенку
становится жалко «жертву» своего плохого поступка, то не исключено, что он переживет
целую гамму чувств, которую мы называем муками совести.
Как уже отмечалось, наглядно-образное мышление старшего дошкольника
осуществляется преимущественно в плане представлений. Именно представления, образы
разной степени сложности позволяют ребенку «освободиться от плена непосредственно
данного» (А.В. Запорожец), мысленно заново воспроизвести ту или иную ситуацию и
эмоционально пережить ее. Возникновение у ребенка-дошкольника внутреннего,
субъективного плана действий, мышление посредством комбинирования представлений,
становится общепсихологической предпосылкой для осознания им вины за свои
проступки, появления совести в общепринятом смысле этого слова.
Вместе с тем способность мыслить в плане представлений еще не гарантирует
осознанного поведения. От рождения представлений до их осознания лежит
психологическая дистанция огромного размера.
Осознание представлений есть обнаружение связи между ними, приведение
представлений в некую систему. Огромную роль в этом процессе, согласно культурноисторической концепции становления высших психических функций (Л.С. Выготский,
А.Р. Лурия), играют речь, язык. Дать себе словесный отчет в своем поведении, обозначить
представления, научиться культурно пользоваться словом для систематизации
собственных представлений – значит осознать свое поведение. Не случайно Л.С.
Выготский отмечал: «Проговорить – это и значит осознать».
В старшем дошкольном возрасте дети, с одной стороны, имеют множество представлений,
с другой стороны, они все лучше осваивают язык, быстрыми темпами увеличивается
активный и пассивный словарь ребенка. Но основная специфика детей этого возраста, по
мысли известного отечественного психолога А.В. Запорожца, состоит не в этом, а в
поиске и установлении ребенком связей между словами и представлениями. «В старшем
дошкольном возрасте слова как бы «садятся» на ранее сформированные представления», –
писал А.В. Запорожец. Они обретают смысл, наполняются значением и в свою очередь
начинают направлять, регулировать процесс категоризации представлений.
Это положение в полной мере относится к пониманию ребенком старшего дошкольного
возраста значения слова «совесть». Сразу отметим, что понимание этого слова дается
ребенку не просто, так как его содержание абстрактно, «совесть» трудно, что называется,
«потрогать руками». И хотя дети слышали само это слово, а многие из них испытали муки
совести, знают о них из собственного опыта, но психологически связать одно с другим,
соединить в сознании слово с представлением под силу лишь единицам.
Искренне переживая последствия плохого поступка, обвиняя себя, раскаиваясь, давая
зарок не совершать ничего подобного впредь, ребенок чаще всего не понимает, не отдает
себе отчета, что в этот момент звучит голос его собственной совести, не знает, как назвать
происходящее с ним.
Представления детей, связанные со словом «совесть», бессистемны, а следовательно,
неосознанны, фрагментарны, нестабильны, случайны, ситуативны («совесть – когда взял
шарик без спроса и не можешь уснуть, думаешь», «совесть, она по ночам бывает»,
«совесть, когда краснеешь или плачешь», «совесть может мучить человека», «у хорошего
человека есть совесть, а у плохого нет», «есть бессовестные люди, они плохо ведут себя,
воруют», «вор украл велосипед, а совесть ему говорит: «Зачем ты это сделал?», «совесть у
старых людей есть, они всю жизнь на видеоаппаратуру копили, а потом думают: а что
хорошего мы сделали?»). Только однажды в аудитории детей старшего дошкольного
возраста нам довелось услышать очень глубокое и обобщенное суждение о совести:
«Совесть – это голос, звучащий внутри нас. Он говорит, что можно делать и чего нельзя.
Это очень важная штука. Если что-то не так сделал, тебя совесть мучает, говорит: пойди и
извинись. Тебе стыдно. Совесть и стыд – близкие вещи. Надо уметь слушать совесть».
Около половины детей старшего дошкольного возраста вообще не способны дать скольконибудь вразумительного ответа на прямо поставленный вопрос: «Что такое совесть?»
Переживание ребенком чувства вины включает целый ряд особенностей. Ребенку
требуется для этого больше времени, чем взрослому человеку. Кроме того, совершая
плохой поступок, взрослый может как бы параллельно (а иногда и предварительно,
«авансом») испытывать муки совести, а у ребенка эти акты разнесены во времени,
последовательны. Многие родители стихийно учитывают специфику переживаний
ребенка-дошкольника в своей педагогической практике. Стараются изолировать ребенка,
совершившего проступок, ставят в угол, предоставляют ему возможность побыть наедине
с собой, «подумать о своем поведении» («Будешь стоять в углу, пока не поймешь и не
научишься себя вести»). К сожалению, не все так просто, и принудительные меры не
часто достигают цели.
Гораздо более продуктивным нам видится другой способ. Осознание вины проще дается
ребенку, если он сумеет поставить себя на место того, кому причинил зло («Зачем собачку
за лапку тянешь, ей больно, а если тебя за ногу схватить?», «Зачем у мальчика игрушку
отобрал, я вот сейчас твой велосипед заберу, тебе хорошо будет?» и т.д.). Уйти от
эгоцентризма, увидеть ситуацию глазами «жертвы» плохого поступка, примерить ее
незавидное положение на себя самого, испытать сочувствие к «жертве» и раскаяние – вот
действенный алгоритм, позволяющий ребенку яснее представить последствия своих
действий, почувствовать вину, услышать голос совести.
И последнее. Представления детей о «честном человеке». Они достаточно однотипны, не
различаются большим разнообразием и сводятся к нескольким основным признакам:
1. «честный – это тот человек, который не врет, говорит правду»;
2. «честный – это который по правилам играет, как договаривались»;
3. «честный все делит по-честному, поровну, чтобы никого не обидеть».
Цель и основные направления дискуссии
Допустим, что вы, педагоги, проводите занятие по теме «Совесть» как обычный урок, в
традиционной объяснительно-иллюстративной манере. Плюсы очевидны. Вы поможете
детям дать стройное, логичное определение содержания понятия «совесть», закрепите
достигнутый результат путем многочисленных повторений, примеров. Но есть и минусы.
Один из них, пожалуй, самый важный, заключается в том, что вовсе не ваши ученики, а
вы, педагоги, остаетесь единственными субъектами мышления. Дети лишь идут по вашим
стопам, повторяют и запоминают, а не совершают открытие, они тренируют память, а не
творческие способности.
При проектировании пятнадцатого фрагмента повести мы преднамеренно исключили из
текста слово «совесть». Его отсутствие открывает перед детьми возможность действовать
и думать самостоятельно, пережить «ага-реакцию», пытаясь разобраться в «потемках»
души нашей главной героини, на каком-то этапе самим произнести: «совесть», «вина». И
тогда вы в выигрыше, все встает на свои места, переворачивается с головы на ноги, из
объектов педагогических воздействий и манипуляций ваши собеседники превращаются в
полноценных субъектов размышления.
Начните занятие с постановки «близких к тексту» вопросов: «Почему девочка не могла
заснуть?», «Кто задавал Свете вопрос, от которого она никак не могла отделаться?», «Что
мучило Свету?»
Не забывайте про апелляцию к опыту ребенка. Интересно: а случалось ли ему задавать
себе нелицеприятные вопросы, мучиться бессонницей не просто так, а именно после
совершения плохого поступка? Шторы задернуты, прощение мамы давно получено, в
доме царит тишина, а ты лежишь, переживаешь, не спишь, все представляешь обиженного
тобой человека. Знакомые вещи на привычных местах, все так же как было, в комнате
никого нет, мама и папа спят. Так кто же не дает уснуть тебе?
Ответы детей могут быть самыми разными, но мы надеемся, что среди «тонн словесной
руды» отыщется, в конце концов, долгожданное слово «совесть». И тогда неизбежно,
естественно, органично возникает ключевой вопрос: что такое эта самая совесть?
На одном из занятий, обсуждая тему «Человек», вы вместе с детьми открыли
существование внутреннего мира, души у каждого из нас. Необходимо перебросить
мостики-параллели, освежить в памяти детей основные выводы этого занятия. Быть
может, окажется, что совесть находится где-то в душе человека. И пусть ее нельзя
увидеть, потрогать руками, но она все-таки есть на самом деле. Доказательства тому –
наши переживания после совершения плохого поступка.
Зачем нам нужна совесть? Что будет, если совесть исчезнет? Отвечая на эти вопросы,
ваши маленькие собеседники сами попытаются понять функции и значение совести в
жизни людей.
Примените и метод рассуждения «от противного». Дети знают, что существуют
бессовестные люди. Про кого так говорят? Какие поступки они совершают? А может ли
бессовестный человек быть вместе с тем человеком хорошим? Ответ на последний вопрос
нетрудно предугадать. Значит, понятия «хороший человек» и «совесть» как-то связаны?
Теперь несколько сменим ракурс обсуждения. А почему Свету мучила совесть? Почему
она так сильно переживала последствия своего плохого поступка? Наверное, потому, что
сумела поставить себя на место Кати и представить, что пережил обиженный ею человек.
Следовательно, чтобы не причинить никому зла, избежать мук совести, мы должны
думать, как отразятся наши поступки и помыслы на других людях. Разве мы сами хотели
бы оказаться в их положении.
В конце вашей беседы попытайтесь расширить трактовку словосочетания «честный
человек», связав в сознании ребенка понятия «честный человек», «хороший человек» и
«совесть». На одном из проведенных нами занятий как итоговый вывод прозвучало:
«Честный человек – это хороший человек. Он всегда говорит правду. У честного человека
обязательно есть совесть. Он переживает за всех, извиняется, хочет быть лучше».
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Почему Света не могла заснуть?
2. Кто задавал Свете вопрос?
3. Чем честный человек отличается от обманщика?
4. Про какого человека говорят, что он честный?
5. Жалела ли Света о том, что соврала?
6. Легко ли быть честным человеком?
7. Какие вопросы тебе задает твоя совесть?
8. Можно ли услышать совесть другого человека?
9. Как ты понимаешь слова «голос совести»?
10. Можно ли увидеть совесть?
11. Как проявляется совесть?
12. Как можно отличить совестливого человека от бессовестного?
13. Если бы все люди стали бессовестными, что бы произошло?
14. Может ли бессовестный человек быть хорошим человеком? А добрым?
15. Зачем людям нужна совесть?
16. Есть ли совесть у плохих людей?
17. Можно ли иметь одну совесть на двоих?
18. Отличается ли твоя совесть от совести твоего друга?
19. На что похожа совесть?
20. Что такое раскаяние?
21. Почему Бармалей раскаялся, а другие плохие герои сказок не раскаялись?
Упражнение «Честный и нечестный сказочный герой»
Кто из перечисленных сказочных героев был честным, а кто – нет:
-Карлсон;
-Винни-Пух;
-Красная Шапочка;
-Кот Базилио и Лиса Алиса;
-Маша из сказки «Маша и Медведь»;
-Золушка?
Упражнение «Автобус»
В переполненный автобус вошла бабушка с палочкой. Сидящий у окна мальчик сделал
вид, что уснул. Девочка уступила место бабушке, а потом помогла ей выйти из автобуса.
Кого из героев истории можно назвать совестливым человеком?
Упражнение «Муки совести»
Как понять выражения:
-меня мучает совесть;
-бессовестный человек;
-совестливый человек;
-моя совесть молчит;
-моя совесть чиста?
Упражнение «Раскаяние»
Спросите у детей, как они понимают значение слова «раскаяние».
Поясните вашим собеседникам значение этого слова, опираясь на простые примеры из
жизни детей.
Постарайтесь донести до них мысль о том, что раскаяние, осознание собственной вины,
попытка исправить положение «снимают камень с души» человека, – ведь за раскаянием,
как правило, следуют прощение и исправление.
Упражнение «Совесть»
Согласны ли вы с утверждениями:
-у всех людей есть совесть;
-«голос совести» можно услышать только после совершения плохого поступка;
-плохих людей, преступников совесть не мучает;
-бессовестному человеку жить легче?
Методические указания к шестнадцатой истории
Название темы
Хорошее настроение. Плохое настроение. Изменение настроения. Терпение. Ссора.
Предупреждение ссор и конфликтов.
Представления детей
Настроение, эмоциональное, душевное состояние дошкольников, подобно стихии,
непостоянно, «как ветер в мае». По сто раз на дню мы наблюдаем резкие колебания
настроения ребенка, стараемся приспособиться к происходящим метаморфозам, но
успеваем, откровенно говоря, не часто. Да и как успеть? Вот наше драгоценное чадо
грустит, капризничает, а уже в следующую минуту перед нами счастливый человек,
пребывающий в полной эйфории от жизни. Амплитуда и интенсивность изменения
эмоционального состояния ребенка-дошкольника гораздо шире, чем соответствующие
«показатели» у взрослого человека. Этот факт экспериментально доказан психологами.
Кроме того, памятуя о непосредственности всей психической жизни ребенкадошкольника, мы должны учесть, что эмоциональная сфера детей, их состояние в
значительной степени зависят от различных привходящих влияний окружающей среды.
Ребенок практически не способен уйти в себя, абстрагироваться от ситуации, наличных
условий деятельности. Если эти условия неблагоприятны, ребенку очень трудно
сохранить положительный эмоциональный настрой.
В целом дети более чутки и ранимы, чем взрослые. Детей легче расстроить, обидеть
неосторожным словом, действием, взглядом. Им легче испортить настроение. По
большому счету в арсенале детей имеются только два эффективных психологических
средства защиты – «выпустить пар», эмоционально, активно отреагировав на нанесенную
обиду, или просто «забыть» ее, переключившись на что-то другое, более приятное и
оптимистичное. Последнее происходит преимущественно спонтанно, непроизвольно, –
ведь дошкольнику еще не дано управлять своим настроением, подчинять его себе.
Словосочетания «хорошее настроение», «плохое настроение» рано входят в жизнь детей.
Заботливые родители постоянно интересуются настроением ребенка. Рассказывая кому-то
о душевном самочувствии своего чада, нередко говорят: «у него (у нее) плохое (хорошее)
настроение», обозначая промежуточное состояние словом «нормальное». Объясняя какойлибо свой поступок, в качестве его мотива, взрослые зачастую ссылаются на
соответствующее настроение. Досадуя на кого-либо, сожалеют об испорченном
настроении.
На собственном опыте ребенок убеждается, что обращаться к кому-то с «просьбами и
предложениями» в момент, когда у человека плохое настроение, не следует. И наоборот,
просьба будет удовлетворена, если у ее адресата настроение, что называется, на высоте. А
еще дети склонны определять настроение человека в буквальном смысле «на глазок», по
внешнему виду, и путать причину со следствием. Мы задавали старшим дошкольникам
вопрос: «Что такое хорошее (плохое) настроение?» В ответ часто слышали: «это когда
человек веселый», «когда он смеется, радуется». Соответственно, плохое настроение у
человека, который «грустит», «плачет», «ругается», «капризничает», «дерется»,
«обижается».
В некоторых случаях дети давали определения хорошего и плохого настроения,
перечисляя возможные причины того или иного эмоционального состояния («хорошее
настроение, когда машинку подарили», «когда Новый год или какой-то праздник», «когда
с мамой в зоопарк пошел», «когда папа не ругается», «когда я с друзьями играю», «когда я
спать не хочу», «плохое настроение, когда мне обещали новую куклу и не подарили»,
«когда Саша дерется», «когда у меня не получается буквы писать», «когда меня на дачу не
берут»). Анализируя ответы детей, мы столкнулись с колоссальным разнообразием
понимания сущности словосочетаний «хорошее (плохое) настроение», при подавляющем
доминировании двух, уже перечисленных («веселый» – «грустный»).
Теперь перейдет к темам «Терпение» и «Ссора». Как правило, старшие дошкольники не
могут похвастаться терпением, их легко «вывести из себя». Подобные «выходы» почти
всегда заканчиваются ссорами. Ребенок быстро «поддается на провокации», а если плохое
настроение у него, то, не особо задумываясь «задирает» других детей сам.
Явно не отличаясь ангельской кротостью, дошкольники тем не менее обладают такой
замечательной чертой – большинство из них незлопамятны, отходчивы. Конфликты в
детской среде по преимуществу мимолетны. Возникая и развиваясь стремительно, они
столь же быстро угасают, перерастают во вполне мирное сосуществование и
добрососедские отношения.
Педагоги, психологи, родители до сих пор полемизируют относительно функции
конфликтов, их роли в психическом развитии детей. Однажды, А. де Сент-Экзюпери
написал фразу, ставшую впоследствии знаменитой: «Если звезды зажигаются, значит, это
кому-то нужно». Перефразируя, мы можем с полным основанием сказать: если конфликты
и ссоры случаются, значит, это нужно… нашим детям. Не будем (как это делают
некоторые родители) предаваться утопиям, требовать от наших воспитанников
невозможного – всегда быть паиньками и никогда никого не обижать.
Противопоставляя себя взрослым и сверстникам, ребенок эмансипируется от них,
самоутверждается, осознает свою «самость», испытывает экзистенциальные чувства. В
конфликтах «выходит», «сгорает», «изживается» внутренняя агрессия человека. В
столкновении и борьбе с другими людьми ребенок обнаруживает свое место в обществе,
обретает определенный социальный статус. Конфликты и неудачи выступают мощным
стимулом для самосовершенствования человека. В конфликтах и ссорах ребенок учится
«стоять за себя», оттачивает навыки самозащиты. В конфликтах и ссорах испытывается на
прочность детская дружба.
Мы не поем гимна детским конфликтам и ссорам, но диалектический подход к проблеме
заставляет признать, что эти человеческие проявления естественны и в каком-то смысле
небесполезны. По мнению таких авторитетных психологов как Л.С. Выготский и Д.Б.
Эльконин, в онтогенезе ребенка спокойные (литические) периоды неизбежно сменяются
критическими, сопровождаемыми негативизмом и повышением конфликтности. «Чем
ярче ребенок переживает критический период, тем больших успехов он достигает в
литическом» – писал Л.С. Выготский.
Что же касается знания детьми способов предупреждения конфликтов, методов
профилактики ссор, то на уровне вербального поведения (в словесных отчетах) дети
воспроизводят родительские установки. Говорят, что надо «не обращать внимание» на
провокации или «отойти подальше» от потенциального обидчика. К сожалению, на
практике наши благие пожелания реализуются детьми не часто.
Цель и основные направления дискуссии
На начальном этапе диалога мы должны создать условия для экстериоризации (вынесения
вовне, вербализации, проговаривания) детьми своих спонтанных представлений,
связанных со словосочетаниями «плохое настроение», «хорошее настроение», «выйти из
терпения», «настроение портится». Вы можете еще раз вместе с детьми внимательно
прочитать текст, останавливаясь на кульминационных моментах, обращаясь к вашим
собеседникам с просьбой разъяснить, прокомментировать содержание интересующих нас
словосочетаний. Сопоставьте настроение и поведение Светы с настроением и поведением
Саши. А затем постарайтесь ответить на вопросы: «Как менялось настроением Светы по
мере провокационных действий Саши?» и «Что делала Света для предупреждения
ссоры?»
Пусть ваши собеседники представят себя на месте девочки, как бы они реагировали на
Сашину грубость? Понятно, что такой подробный и обстоятельный анализ происходящего
со Светой и Сашей интересен нам как преамбула, «затравка» разговора о реальных
проблемах наших собеседников. Интересно, смогут ли они отличить людей с разным
настроением? Скорее всего да, но только по внешним, видимым признакам (хорошее
настроение – улыбается, плохое – грустный). Покажите детям ненадежность внешних
критериев. Например: плакать можно и от счастья, а улыбаться – несмотря на плохое
настроение. Обратите внимание на то, что творится в душе человека, если у него хорошее
или плохое настроение, на то, что человек при этом чувствует, переживает.
Другое магистральное направление развития дискуссии – в поиске причин того или иного
настроения. Объявите соответствующий конкурс (кто назовет больше причин хорошего
(плохого) настроения), придайте ему вид увлекательного интеллектуального состязания,
игры. Обязательно поищите параллели с содержанием ранее проведенных дискуссий по
таким темам, как: «Внутренний мир человека», «Плохой поступок», «Правила
поведения», «Нарушение правил поведения».
Далее от вопроса «Кто виноват?» можно органично перейти к следующему извечному
вопросу «Что делать?». Попросите детей поделиться собственным опытом пребывания в
плохом настроении и опытом контактов с людьми, у которых плохое настроение.
Составьте «рекомендации», как можно поднять настроение себе и окружающим людям и
как, будучи в плохом настроении, не испортить его другим.
Теперь по уже испытанному, «обкатаному» алгоритму поговорите о причинах и способах
профилактики ссор. Сделайте обсуждение максимально предметным, учитывающим
последние «достижения» ваших собеседников в конфликтной сфере. Проведите мысль о
тесной связи, взаимозависимости плохого настроения и ссор, покажите, как одно
переходит в другое.
В конце дискуссии остановитесь на необходимости терпения, прощения, взаимного
уважения.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Почему Саша тосковал?
2. Почему у Саши было плохое настроение?
3. Как менялось настроение Светы? Почему оно испортилось?
4. Почему Света стремилась избежать ссоры с Сашей?
5. Зачем Саша портил настроение Свете?
6. Почему Света «вышла из терпения»? Разве терпение – дом, как из терпения можно
выйти?
7. Что делала Света, чтобы избежать ссоры с Сашей?
8. Саша вел себя правильно, хорошо? А Света?
9. Согласны ли вы с тем, что в ссоре Саши со Светой виновата Мила?
10. Как бы вы поступили на месте Саши? А Светы?
11. Можете ли вы догадаться, какое настроение у ваших друзей, родителей?
12. Как догадаться, что у человека плохое настроение? А хорошее?
13. Что означают выражения «плохое настроение», «хорошее настроение»?
14. Какое настроение у вас сейчас? Почему?
15. Вещи могут испортиться от неаккуратного обращения с ними. От чего портится
настроение?
16. Настроение может быть хорошим, плохим… А каким еще?
17. Штангист поднимает штангу… Что или кто «поднимает настроение»?
18. Если постараться, можно навести порядок в комнате, украсить свой дом. А можно ли
улучшить настроение других людей? А свое собственное?
19. Как поступить, если у ваших друзей плохое настроение?
20. Радиоприемник можно настроить на нужную волну, покрутив специальное колесико.
А можно ли правильно настроить человека?
21. Если у вас плохое настроение, значит, вы плохой человек?
22. Есть ли у вас знакомые, у которых никогда не бывает плохого настроения?
23. Из-за чего ваше настроение портится, по каким причинам улучшается?
24. Хорошее настроение бывает только по праздникам?
25. Что вы делаете, когда у вас плохое настроение?
26. Если у человека плохое настроение, должен ли он портить настроение окружающим?
27. Мама сказала сыну: «Отойди, а то попадешь под горячую руку». Что она имела в
виду?
28. Случалось ли вам выводить из терпения своих родителей? Как они реагировали на
ваше поведение?
29. Могут ли ваши родители догадаться, в каком настроении вы находитесь?
30. Как побороть плохое настроение?
31. Всегда ли у плачущего человека плохое настроение? А у смеющегося – хорошее?
32. Куда уходит плохое настроение? Откуда берется хорошее?
33. Что чувствует человек, когда у него плохое настроение? А хорошее?
34. Когда вы в последний раз с кем-нибудь ссорились? Из-за чего произошла ссора? Вы
уже помирились?
35. Можно ли поссориться с другом?
36. Согласны ли вы, что настоящий друг всегда поймет и простит?
37. Всегда ли нужно «давать сдачи»?
38. Что значит выражение «умеет постоять за себя»?
39. Из-за чего люди ссорятся?
40. Легко ли вас «вывести из терпения»?
41. Как избежать ссоры с человеком, у которого плохое настроение?
42. Для чего нам нужно терпение?
43. Нужно ли терпеть, если вас обижают?
44. Как лучше всего помириться после ссоры?
Упражнение «Если плохое настроение»
Если у человека плохое настроение, то как вы думаете, что необходимо:
-отойти от него подальше;
-не обращать внимание;
-оставить его в покое;
-поинтересоваться, что произошло;
-пожалеть его;
-посмеяться над ним;
-показать, что у тебя хорошее настроение;
-постараться улучшить его настроение?
Приведите доказательства своей точки зрения.
Упражнение «Согласны ли вы?»
Согласны ли вы с тем, что:
-у плохих людей всегда плохое настроение;
-у хороших людей – всегда хорошее;
-даже «плохой мир лучше доброй ссоры»?
Упражнение «Терпение»
Нужно ли терпеть, если:
-вас ругают;
-вас ругают за дело;
-кто-то лучше вас выполнил задание воспитателя;
-вы хотите поиграть, а родители укладывают вас спать;
-необходимо учить буквы, а хочется погулять с ребятами;
-кто-то нечестно играет?
Упражнение «Кто прав?»
Саша затеял ссору с Петей из-за того, что Петя обидел маленькую, слабую девочку.
Правильно ли поступил Саша? Он же первый начал ссору?
Упражнение «Помирись»
Витя думал, что есть волшебные слова: «Мирись, мирись, мирись и больше не дерить, а
если будешь драться, то я буду кусаться». Стоит их произнести, и все должны с ним
помириться. А вот недавно эти слова не помогли Вите. В чем дело?
Упражнение «Хороший человек»
Дима специально, нарочно портил настроение Ване, чтобы улучшить свое собственное.
Дима видел, как Ваня злится, как ему обидно, и радовался. Каким человеком, хорошим
или плохим, был Дима? Правильно ли он поступал?
Игра «Плохое настроение»
Выберете из числа детей водящего, у которого есть актерские данные. Пусть он
разыгрывает, симулирует плохое настроение.
Игроки должны попытаться изменить настроение водящего в лучшую сторону, при этом
комментировать, оценивать действия друг друга. Кому это удастся, тот и победитель.
Игра «Конкурс»
Дети разбиваются на две или три команды.
Попросите участников игры назвать по три наиболее распространенных причины
хорошего и плохого настроения.
Выслушав аргументированные ответы, назовите лучшую команду.
Обязательно объясните детям мотивы своего выбора.
Методические указания к семнадцатой истории
Название темы
Красота. Многообразие красоты. Различные проявления, формы, лики красоты.
Красота индивидуальна. Красота у каждого человека своя.
Представления детей
Согласно основному постулату отечественной психологии «психика человека
формируется прижизненно». Наши эстетические чувства, установки и предпочтения не
есть нечто врожденное и неизменное. Представления о красоте и красивом, сфера
эстетического обусловливаются, задаются человеку его социальным окружением,
складываются в деятельности и общении, детерминируются всей «социальной ситуацией
развития» («всем многообразием отношений, в которые включен индивид» – Л.С.
Выготский). Человек, по словам замечательного отечественного психолога А.В.
Запорожца, «вооружен и ограничен представлениями своего времени, своей эпохи».
Чувство прекрасного воспитывается обществом, трансформируется вместе с ним (жаль
только, что эти метаморфозы радуют нас все реже). Тезис о социальном предопределении
сферы эстетического, на наш взгляд, не требует особых доказательств. Вспомним хотя бы,
насколько несхожими, порой взаимоисключающими, у разных народов, в разные времена
были критерии женской красоты. Воистину у каждой культуры и эпохи свой идеал!
Детское видение красоты (при всей своей специфике) также культурно-исторически
обусловлено. По нашим многочисленным наблюдениям, ребенок считает и называет
красивым именно то, по отношению к чему эта высокая оценка звучит из уст окружающих
ребенка взрослых. Само слово «красота», как и различные производные от него
(«красивый», «некрасивый», «красивее» и т.д.), активно используется детьми старшего
дошкольного возраста для обозначения качеств предметов, явлений, людей
(сигнификативная функция), а кроме того, для передачи партнерам по общению какойлибо информации и своего отношения к ней (коммуникативная функция). Слово
«красота» занимает столь важное место в активном словаре ребенка, что можно с
уверенностью утверждать: красота не пустой звук для дошкольника, а своеобразное ядро
становления личности, ядро, окруженное «целой вселенной смыслов».
Уже в среднем дошкольном возрасте дети способны дифференцировать свое окружение,
классифицировать предметы и явления по критерию «красивое – некрасивое». Однако
содержание этих характеристик еще недостаточно обособляется, выделяется ребенком как
самостоятельное, оно во многом комплиментарно, пересекается с содержанием других
известных ребенку оценок: «хорошее – плохое», «нравится – не нравится» и даже «доброе
– злое». Сплошь и рядом определения «красивый», «добрый», «хороший» дети
используют не столько как взаимодополняемые, сколько равнозначные,
взаимозаменяемые, синонимичные. Красивый человек, в представлениях детей среднего
дошкольного возраста, непременно хороший, а хороший и добрый сказочный персонаж –
обязательно красивый.
Синкретизм (нерасчлененность, слитность) в сознании детей представлений о красивом,
добром, хорошем кажется наивным и неоправданным только на первый взгляд.
Напомним, что к подобному «соборному» пониманию красоты приходили многие
авторитетные философы. Да и греческая мифология и философия тоже не проводили
жесткой границы, отождествляли доброе и красивое.
Старший дошкольный возраст принято считать периодом «динамичного осознания
чувств». Эстетическая сфера стремительно формируется и начинает осознаваться,
рационализироваться именно в старшем дошкольном возрасте. Вместе с тем говорить о
сколь-нибудь значительной степени осознания чувства прекрасного еще не приходится.
На протяжении всего дошкольного возраста ребенок продолжает жить преимущественно
эмоциями, аффектами, его впечатления разрозненны, не приведены к единому основанию,
бессистемны и, следовательно, плохо осознанны. Очень часто дети «чувствуют, а сказать
не могут», чувствуют красоту, а объяснить себе или другому, почему они так думают, не в
состоянии («красивая машина, потому что красивая»).
Вслед за автором теории знакового опосредствования высших психических функций –
Л.С. Выготским, его коллегами и последователями – А.Р. Лурия, А.Н. Леонтьевым, А.В.
Запорожцем, Д.Б. Элькониным, В.В. Давыдовым, мы считаем, что решающая роль в
осознании человеком собственных эстетических чувств, формировании культурных
представлений о красоте принадлежит знакам, прежде всего наиболее развитой знаковой
системе – языку как «наиболее приспособленному орудию мысли» (А.Валлон).
В самом деле, откуда малыш узнает, что красиво, а что нет? Очевидно, из общения со
взрослыми и сверстниками. Называя что-либо красивым, мотивируя свое мнение, мы,
взрослые, тем самым обращаем внимание детей на отдельные признаки объектов,
явлений, людей («смотри, какой красивый самолет полетел, как на солнышке блестит»,
«черемуха красивая, белая вся, в цвету», «девочка какая красивая, с бантиками, платьице в
горошек»).
Выделенные нами признаки ассоциируются, связываются в сознании детей с
характеристикой «красивое», таким образом абстрактное слово «красота» наполняется
предельно конкретным содержанием.
Мы задавали детям из старших и подготовительных групп вопрос: «Что такое красота?»
Ответы наших маленьких респондентов на 95% состояли из перечисления известных им
ярких, оставивших сильное впечатление предметов («красота – в горшочке цветок»,
«пожарная машина», «моя кукла», «часы на стене», «ручка, которой вы пишете» и т.д.).
Подобные ответы сопровождались следующими комментариями: «цветок красивый –
потому что он зеленый», «пожарная машина … красная, гудит, большая», «часы –
круглые, тикают, стрелки красные», «ручка … блестящая, с золотым колпачком». Мы
преднамеренно привели самые распространенные, типичные высказывания,
свидетельствующие, насколько случайными, ситуативными, конкретными, и всегда
внешними, наглядными, являются признаки, по которым ребенок причисляет тот или
иной предмет к категории «красивое».
Итак, еще раз подчеркнем: подавляющее большинство детей старшего дошкольного
возраста связывают со словом «красота» единичные, конкретные образы знакомых им
предметов, относя эти предметы к «красивым» по произвольно выбранным, случайным,
субъективным, но почти всегда наглядным, внешним, видимым признакам.
Выделенные критерии, признаки «красоты» и «красивого» расцениваются ребенком как
рядоположеные, рассматриваются как изолированные, между признаками отсутствует
соподчинение, иерархия (более важные – менее важные), система («кошка красивая,
потому что пушистая, а собачка, потому что черная»). Красота для детей индивидуальна,
конкретна, как атрибут отдельного предмета. Мысль: «красота у всех вещей и людей
разная» – органично присуща старшему дошкольнику.
Иногда (3 – 5%) дети в возрасте 6 – 7 лет способны создавать и обобщенные
представления о красоте, чаще всего основанные на субъективном критерии «нравится –
не нравится» («Красота, красивое, – это все то, что нам нравится»).
Еще реже (1 – 2%), в качестве исключения, встречаются не просто обобщенные, но и
символичные, я бы сказал, мифологические представления о красоте («Красота, как фея с
волшебной палочкой, вот фея коснулась палочкой, и все засверкало, засеребрилось,
заблестело, стало красивым». «Красота как свет, – все кругом освещается, радует нас»).
К специфике детских представлений о красоте относится их однозначность,
категоричность. Ребенку хорошо знакомы две полярные оценки «красиво – некрасиво», а
вот то, что находится между ними – оттенки и полутона, нюансы и детали, – практически
неизвестно.
Наконец, последнее. Большое влияние на детские эстетические предпочтения оказывают
средства массовой информации. Навязчивая реклама всего и вся задает нашим, в силу
возраста и особенностей восприятия, «внушабельным», подверженным манипуляциям,
малышам образцы, модели «красивого». К сожалению, такие модели – всегда визуальный,
осязаемый, наглядно воспринимаемый ряд предметов, поэтому о красоте внутренней,
красоте человеческих отношений, красоте чувств и помыслов, современные дети почти не
знают…
Цель и основные направления дискуссии
Развитие мировоззрения и личности, воспитание подлинно культурного человека
невозможно без формирования осознанных, дифференцированных, утонченных
эстетических чувств. Однако рациональное осмысление, анализ и препарирование сферы
эстетического не должны погубить в человеке восхищения красотой мира, его
целостностью, органичностью и недосказанностью – восхищения, любования, столь
свойственных именно детям. «Красота» – стержневое для становления человеческой души
понятие, та ось, вокруг которой, вращаются наши мысли и чувства. С раннего детства и до
глубокой старости человек жаждет красоты, ищет ее, мучительно пытается выяснить: что
есть красота?
«Красота» – сквозная, системообразующая тема программы «Воспитательный диалог».
Четыре фрагмента (истории) «Повести о Свете и Миле» посвящены красоте. В течение 8 –
10 занятий вы вместе с вашими воспитанниками будете постигать целую бездну смыслов,
связанных с таким простым и знакомым словом «красота». Быть может, совместными
усилиями вы проделаете путь от смыслов к значению, от единичных бессистемных,
неосознанных представлений о красоте – к культурным, осознанным, обобщенным.
Даже самая длинная и трудная дорога, как гласит китайская мудрость, начинается с
первого шага. Пусть занятие по данному фрагменту повести и станет первым шагом,
ознаменует начало пути. Не спешите. Помогите детям осознать всего лишь одну, но очень
глубокую мысль – красота многообразна, ее проявления, формы не поддаются
исчислению. Красота индивидуальна: своя красота есть у леса, реки, моря, человека,
природы (вспомните, ведь мы так и говорим – «красоты природы»). По-своему красив и
неповторим, уникален каждый живущий и ушедший с этой земли человек. Красота сказок,
стихов, музыки и картин, дружбы и любви – все это тоже лики красоты, лики, несводимые
друг к другу. Помочь ребенку увидеть нечто красивое во всем сущем, применить слова
«красота», «красивый» к самым разным проявлениям жизни, к реальности объективной
(природа, предметы и т.д.), субъективной (отношения, чувства, мысли, настроения) – вот
ваша первейшая задача. «Каждый красив по-своему все же» – в последней строке истории
заключен весь смысл вашей беседы. Сделайте акцент на «по-своему»!
Как показывает наш опыт, добиться хорошего результата не так сложно. Ведь вам не
придется ломать уже имеющиеся у большинства детей спонтанно сложившиеся
представления о красоте (см. подраздел «Представления детей» к семнадцатой истории).
Пусть дети проговорят, вынесут вовне, сообщат всем, что именно и почему они считают
красивым (для себя вы можете зафиксировать наиболее типичные ответы, они наверняка
еще пригодятся вам в качестве примеров). Не смущайтесь, если представления детей о
красоте будут слишком конкретны (по-другому и быть не может), рассматривайте данную
беседу как пропедевтическую, подготовительную к более содержательному и
проблемному обсуждению темы «Красота».
Теперь приведем один из множества возможных алгоритмов организации беседы,
примерный план вашего занятия.
1. В атмосфере торжественности, таинственности воспроизведите ситуацию, описанную в
истории, два раза, не спеша прочтите детям текст. Предложите им внимательно
посмотреть друг на друга. Пусть каждый из участников диалога выберет наиболее
симпатичного ему собеседника и скажет, в чем заключается его красота. О красоте детей,
обделенных вниманием сверстников, должны высказаться вы. Промежуточный вывод:
каждый человек красив по-своему.
2. От разговора о человеческой красоте плавно переходите к беседе о красоте предметов,
природы. Вам помогут несколько заготовленных заранее красивых вещей (чем более
разнообразными и непохожими они будут, тем лучше!). Сухой кленовый листочек или
травинка, яркое ювелирное украшение, строгая геометрическая фигура, молоток или
ножницы – интересно, в чем сокрыта их красота? Посмотрите в окно, выйдите на улицу –
наверняка вам встретится нечто красивое.
3. Прочтите детям стихотворения, включите плавную, чарующую музыку, покажите
картину, спойте песню, – мы уверены, во всем дети легко обнаружат свою неповторимую
красоту.
4. Красота поступков и отношений, чувств – она тоже необщая, особенная, своя. Красиво
– помогать людям, красиво – делиться игрушками, красиво – учить буквы и цифры,
узнавать что-то новое, красиво – быть честным и добрым, красиво – любить родителей и
быть любимыми. Хорошо, если дети сами смогут увидеть и описать эти формы красоты.
Завершая беседу, поблагодарите детей за прекрасные, красивые слова о красоте.
Надеемся, что в эти минуты все будут испытывать те же чувства, что и главная героиня
нашей повести. Надеемся, что в эти минуты вы будете счастливы!
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Чему удивилась Света?
2. Ребята из вашей группы похожи, как близнецы?
3. Света решила: «Каждый красив по-своему…». Вы думаете так же?
4. Ваши мамы очень красивы! Красивы одинаковой красотой или «по-своему»?
5. У вас есть красивые вещи, игрушки? В чем состоит их красота?
6. У вас есть домашние животные? В чем красота ваших любимцев?
7. Чем красивая кошка отличается от красивой аквариумной рыбки?
8. Можно ли увидеть красоту в привычном – в талом снеге, в тени от лампы, в звездочках
или облаках на небе?
9. Чем красота леса отличается от красоты моря?
10. Какая река красивее – быстрая, сбегающая с гор, или равнинная, широкая, плавно
несущая свои воды?
11. Кто красивее – муравей или божья коровка?
12. Что тебе милее – неброская красота березки или яркая красота южного цветка?
13. Почему людям нравятся разные цветы?
14. Кто красивее – маленькая девочка, взрослая женщина или старенькая бабушка?
15. У каждого времени года своя красота. Согласны?
16. Может ли динозавр быть красивым?
17. Все красивые дома обязательно похожи?
18. В мультфильме «Ну, погоди!» красивым был только Заяц?
19. Каким должен быть красивый рисунок?
20. Как звучит красивая песня?
21. Чем красота рисунка отличается от красоты песни?
22. Говорят: «Красивая музыка». Разве музыка может быть красивой, ее ведь не видно?
23. Могут ли поступки быть красивыми? А сны? А мысли? А мечты?
24. Девочка совершила доброе дело. Вечером она подумала: «Я прожила красивый день».
Что она имела в виду?
25. Нашим предкам больше всего нравился красный цвет. Почему в старину говорили
«красная девица», «красное солнышко»? Почему главную площадь страны назвали
«Красной»?
26. Один писатель утверждал: «Красота – неповторима». А вы как думаете?
27. Что самое красивое на свете?
28. Что такое красота?
Упражнение «Расследование»
Игорек увидел что-то и радостно воскликнул: «Красотища какая!»
Что увидел мальчик? Почему вы так думаете?
Упражнение «Поможем Вите!»
Витю спросили: «У тебя красивая машинка?»
– Да, красивая, – ответил Витя.
– А почему она красивая?
Витя задумался и сказал:
– Моя машинка красивая, потому… что она красивая!
Все рассмеялись.
Не могли бы вы помочь Вите?
Упражнение «Тюльпаны»
Папа сказал Саше, что самые красивые цветы – тюльпаны. Саша с папой пошли гулять на
луг. Луг был необыкновенно красивым, хотя на нем не росли тюльпаны. Почему же луг
все равно красивый?
Упражнение «Бабочки»
Порхают над цветком 3 бабочки – «капустница», «шоколадница» и «павлиний глаз». Одна
из них говорит: «Я самая красивая». Две другие сказали: «В нас тоже есть своя красота».
С кем вы согласны?
Игра «Спор»
Пусть ваши собеседники разделятся на две команды «по предпочтениям» и решат, какой
праздник самый красивый – Новый год, день рождения, а может быть, предстоящее 1
сентября?
Игра «Модельеры и портные»
Попросите детей представить себя модельерами и портными, которые придумали новый
фасон, сшили замечательное платье. Пусть ребята убеждают друг друга, что их творение –
самое красивое.
Побеждает лучшая «реклама».
Методические указания к восемнадцатой истории
Название темы
Красота. Красота во всем. Красота как универсальное понятие. Общее во всем
красивом.
Представления детей
Спонтанные представления детей старшего дошкольного возраста о красоте и красивом
подробно описаны в методическом руководстве к предыдущей истории. Кратко
резюмируя, повторим: детские представления вообще, представления о красоте в
частности конкретны, ситуативны, бессистемны, фиксируют главным образом внешние,
наглядные, бросающиеся в глаза признаки действительности.
Дальнейший генез представлений в старшем дошкольном и младшем школьном возрасте
определяется повышением интенсивности и качества использования второй сигнальной
системы – языка как «психологического орудия», позволяющего ребенку обобщать,
систематизировать собственные восприятия, впечатления, образы памяти и воображения.
Упорядочение информации, приведение ее в систему посредством знаков языка,
построение все более адекватного «субъективного образа объективного мира»,
выступающего как «ориентировочная основа» деятельности человека, и есть, по словам
Л.С. Выготского и А.Н.Леонтьева, «центральная», «культурная» функция мышления.
Л.С. Выготский и А.Р. Лурия, А.В. Запорожец и А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин и В.В.
Давыдов пришли к сходному выводу: «материалом мышления» (тем, что «связывается»,
«движется», «систематизируется» в процессе мышления), материалом наглядно-образного
мышления, специфичного для старших дошкольников и младших школьников, служат так
называемые спонтанные (житейские) понятия. Спонтанные понятия это не что иное, как
«образы разной степени сложности», «конкретные или обобщенные представления»,
субъективно, психологически в сознании связанные со словами обыденного языка,
находящимися в языковой компетенции человека. Например: «красота – это красный
воздушный шарик с голубой ленточкой, ушками как у зайчика». В данном случае ребенок
5 с половиной лет ассоциировал со словом «красота» конкретный единичный образ
(«красный шарик» и т.д.).
Развитие мышления и развитие значений слов в отечественной психологии
отождествляется, расценивается как «один и тот же процесс», процесс «языкового»,
«речевого» мышления. В самом деле, чем более точно и обобщенно ребенок понимает
значение слов, чем дальше он продвинулся от смысла (субъективного, случайного,
особенного понимания слова) к значению (общепринятому, культурному объективному
содержанию слова), тем точнее он ориентируется в действительности, приобретая
способность творчески преобразовывать реальность.
Л.С. Выготский говорил о двух путях, направлениях возникновения и совершенствования
спонтанных понятий. «Снизу – вверх»: от восприятия, столкновения с объектами, живого
акта общения с окружающим миром, от впечатлений и конкретных образов – к
обобщению образов, поиску общих черт, признаков, характеризующих целые классы,
группы сходных предметов и явлений.
Допустим, ребенок видит многоцветную грациозно порхающую бабочку, одновременно
слышит восторженное восклицание мамы: «Смотри, красота какая!». Слово «красота», по
выражению А.В.Запорожца, как бы «садится», «срастается» в сознании ребенка с образом
кружащейся над цветком бабочки.
Теперь даже в лютую стужу при слове «красота» перед мысленным взором дитяти, в его
представлениях, появится красавица лета – «шоколадница» или «павлиний глаз». Так, от
живого впечатления, сопровожденного словом, рождается спонтанное понятие. В нашем
случае со словом «красота» связывается единичный, конкретный образ. Как мы уже
отмечали, подобные спонтанные понятия (образ знакомой ситуации, явления+слово)
доминируют у старших дошкольников. Но есть и другой вектор становления спонтанных
понятий – «сверху –вниз». От языка, слова – к поиску общего (обобщения) через
сравнение различных представлений, обозначенных одним и тем же словом. Судите сами,
если ребенок слышит слово «красота» применительно к искрящемуся снегу, морозному
узору на окне, морским волнам в бликах заходящего солнца, хрустальной люстре,
золотому кольцу, елочной игрушке, то немудрено, что он сделает следующий вывод:
«Красота – это все, что блестит, искрится, светится, сверкает». Называя одним и тем же
словом колоссальное многообразие феноменов, мы как бы указываем на их родство,
подталкиваем ребенка к группировке, создаем предпосылки для поиска общего, схожего,
способствуем рождению уже не единичного, но генетически вторичного, более сложного,
общего представления или предпонятия.
Получается, что обыденный язык, язык окружающей ребенка среды, и есть посредник
между становящимся сознанием и культурой. Ведь именно обыденный язык «направляет»
и «генерализирует» развитие мышления. Как это ни парадоксально, спонтанное понятие
возникает отнюдь не спонтанно!
Первые детские обобщения представлений о красоте происходят, как правило, по
субъективному критерию («нравится – не нравится»). Почти в каждой группе наших
маленьких собеседников встречался ребенок, утверждавший: «красота – это то, что нам
нравится» или «красота – она нас всех радует».
Сталкивались мы и с совершенно особыми (свойственными разве что детям, поэтам и
художникам), символичными, мифологичными, сказочными представлениями о красоте
(«Красота – это волшебная фея, с волшебной палочкой, один взмах – и все делается
волшебным, искрящимся, необычным, красивым». «Красота – люстра, свет которой все
освещает, ты видишь его, и тебе хорошо, спокойно. Этот свет ночь побеждает»).
Подобные высказывания – результат сложной аналитико-синтезирующей деятельности
сознания. Сначала их авторы обобщили множество известных образов, относящихся к
слову «красота». Выделив сходное во всем красивом, отыскав общий признак,
абстрагировались от остальных. Не владея культурным языком описания, столь тонкой
материи, как красота (например, понятиями философии), не умея прямо донести свою
мысль до собеседника, дети перенесли общий признак на нечто подобное, другой хорошо
знакомый образ (этот способ бытия спонтанных понятий замечательный отечественный
педолог П.П. Блонский называл «объяснением посредством сведения к известному»).
Творческий акт завершается – на свет появляется новое, символичное, обобщенное
представление, новый «умный образ» («Красота – как невеста, все ее видят и лучше
становятся, радуются, про горе забывают. Невеста счастливая, и красота всех лучше
делает»).
Так или иначе обозначение одним словом «красота» самых разнообразных проявлений
объективной и субъективной (!) реальности заставляет ребенка искать сходное, общее
между ними. Рискнем утверждать, что дети чувствуют глубинную, заветную связь,
объединяющую все красивое.
На предыдущих занятиях вы говорили о принципиальной неисчерпаемости форм красоты,
пришли к умозаключению: каждый предмет, человек красив по-своему. Вопрос: «Почему
такие разнообразные предметы, таких несхожих людей мы тем не менее считаем и
называем одним словом – «красивые»?» – сначала обескураживает, а затем встречает
живой интерес со стороны детей.
Цель и основные направления дискуссии
Родина философии, прекрасная, древняя Эллада, в лице двух своих гениальных сынов –
Сократа и Платона поведала миру о примате идей над материей. Согласно Платону и
Сократу, только идеи обладают подлинным существованием, а все остальное, вещное,
осязаемое, – лишь слабое искаженное отражение настоящего бытия, робкая копия,
отголосок какой-либо идеи. Наряду с благом, добродетелью, мудростью к самым
значимым, основополагающим идеям, Сократ и Платон причисляли красоту.
По мнению философов, красота – вечная, неизменная, абсолютная идея, вместе с другими
субстанциями пребывающая в запредельном, нематериальном, горнем пространстве –
Гиперурании. Душа любого человека также рассматривалась как нечто идеальное,
сопричастное Гиперурании. Рождаясь, облекаясь в свою оболочку, попадая в свою
«темницу» – тело, человеческая душа начинает грезить, «вспоминать» то, чему явилась
свидетельницей в Гиперурании, прозревать вечное, неподвижное, абсолютное в текущем
хаосе, постоянной череде изменений и трансформаций всего земного, материального.
Что есть красота сама по себе, добродетель, истина сами по себе, а не в соединении с
зыбкими пленниками времени (вещами и людьми), – к познанию этих сущностей, а не
форм устремляют свой взор мудрецы Эллады.
Изящно, логически безукоризненно Сократ доказывает первичность идеи красоты над
разноликими явлениями красивого.
Вещь кажется нам красивой своей особенной красотой только из-за несовершенства
наших ума и души, неспособности подняться к восприятию единой красоты во всем,
красоты как идеи, – утверждает Сократ.
На каком основании человек обнаруживает красоту в столь разномастных, несхожих
явлениях: красивая женщина, красивая лошадь, красивая статуя, – ведь у всего
перечисленного красота своя, индивидуальная? – вопрошает Сократ.
Значит, извечно в человеческой душе пребывает какой-то образец, эталон красоты, знание
о красоте вообще, сущности красоты. Младенец приходит на свет с этим сокровенным
знанием. Знание об общем предшествует знанию о конкретном, идея предшествует
материи. Внутренний, духовный камертон – знание о красоте как всеобщей идее –
позволяет нам производить тонкую «настройку» эстетических чувств, соотнося с этим
камертоном чувственное многообразие конкретного, понимать, что красиво, достойно
восхищения, а что безобразно. К такому выводу приходят Сократ и Платон.
Дерзните в вашей беседе с детьми, хотя бы в первом, робком приближении, воспроизвести
ход мыслей, логику Сократа и Платона. Пусть не испугает вас масштабность
поставленной цели: от единичных представлений о красоте, представлений-образов
конкретных объектов, явлений, людей, – через обобщение эстетических чувств – вам
предстоит обнаружить родство между всем красивым, найти сходное во всем красивом,
построить общее представление, предпонятие о красоте и красивом.
Красивые вещи не одинаковы, красота индивидуальна, у каждого красота своя – итоговый
вывод предыдущего занятия должен потерять свою завершенность, стать отправным
пунктом для новой беседы. Начните ее с «повторения пройденного», текст восемнадцатой
истории подскажет, как это сделать.
Попросите детей придти на занятие, захватив свои любимые игрушки. После неспешного,
вдумчивого, неоднократного прочтения истории «превратитесь», перевоплотитесь на
время в Татьяну Юрьевну, задайте своим собеседникам те же вопросы: «Ваши игрушки
красивые? Они одинаковые или разные?» «Почему, если игрушки разные, вы называете
их одним словом – «красивые»?» «Что общего между всеми красивыми игрушками?» Не
исключено, что из уст ребят вы услышите ответы даже на такие сложные, обобщенные
вопросы. Если возникнут затруднения, скорректируйте свои действия, поставьте вопросы
более конкретно, добавьте наглядности, феноменологии.
Приведем весьма показательный, на наш взгляд, фрагмент одного из занятий.
Воспитатель: «Ребята, посмотрите, пожалуйста, на машинку Димы и Светину куклу.
Игрушки красивые?»
Дети: «Да, очень даже красивые».
Воспитатель: «Ребята, а эти игрушки разные или одинаковые?»
Дети: «Конечно разные. Кукла с головой, в платье, а машинка спортивная, с колесами,
красная».
Воспитатель: «Поднимите, пожалуйста, руки, кто думает, что кукла и машинка разные?»
Дети поднимают руки.
Воспитатель: «Ребята, а почему такие разные, непохожие игрушки: кукла вот с головой, в
платье, а машинка с колесами, красная, вы называете одним словом – «красивые»?»
Вова: «И Димина машинка, и Светина кукла новые, их только недавно купили, они еще не
испортились, не состарились, поэтому красивые».
Воспитатель: «Значит, все новые игрушки красивые?»
Дети: «Да».
Воспитатель: «А старые игрушки могут быть красивыми?»
Мнения детей по этому поводу разделились.
Ира: «У меня вот плюшевый мишка, им моя старшая сестра даже играла, она уже в
четвертом классе. Мишка хоть и не новый, а красивый, пушистый, мягкий, добрый и
рычит».
Воспитатель: «Ирочка, дай мне своего мишку. Ребята, мишка красивый? Он вам
нравится?»
Дети: «Да».
Воспитатель: «Но он же не новый, ему много лет, а вы говорили, что только новые
игрушки красивые?»
Игорь: «Не только, значит, новые».
Воспитатель: «Взгляните на новые машинку и куклу, на старого доброго мишку. Они вам
нравятся, они красивые?»
Дети: «Да».
Воспитатель: «А почему они красивые? Что в них общего?»
Саша: «Я понял, у них общее то, что они нам всем нравятся».
Воспитатель: «Как интересно! Значит, все красивые игрушки…»
Дети: «нам нравятся!»
Воспитатель: «Давайте проверим. На прошлом уроке вы говорили, что море, по которому
волны бегут, красиво. Оно вам нравится?»
Дети: «Да».
Воспитатель: «Если оно вам нравится, значит, какое оно?»
Дети: «Красивое».
Воспитатель: «Так чем море похоже на куклу, машинку, мишку?»
Дети: «Все это нам нравится, красивое».
Итак, вырисовывается следующая схема, модель организации занятия: под вашим
руководством дети сравнивают множество конкретных проявлений красивого
(позаботьтесь о привлечении как можно более обширного и разнопланового материала:
красивой музыки, красивых картин, красивых поступков, красивого в природе,
человеческой жизни и т.д.). Результатом сравнения выступит признак (признаки) общий
для всего красивого. Как только у ваших собеседников возникнет какая-либо
продуктивная версия относительного сходства всего красивого (в описанном нами
занятии – «все красивое – новое»), испытывайте мысль детей на прочность,
проблематизируйте ситуацию. Прибегните к помощи деструктивной майевтики,
состоящей в приведении примеров, создании контекста, в котором для ваших маленьких
друзей станет очевидной неполнота, ограниченность, узость их собственной
познавательной позиции. Таким образом вы создадите стимул для дальнейшего
размышления, построите зону ближайшего развития для детских представлений о красоте.
Мы не можем предугадать, какое открытие, прочтение красоты вы совершите в процессе
умной беседы. Скажем только, что детская фантазия и изобретательность неистощимы
(«красивое – то, что нас радует», «все новое, что не испортилось, не состарилось», «все,
что блестит, серебрится, сверкает», «все, от чего нам хорошо на душе, от чего настроение
лучше», «все, что полезно, пользу приносит», «все, что люди хвалят», «все, на что
посмотреть или услышать приятно», «все, что людям хочется получить», «то, что все
любят» и т.д.).
Хорошо, если в ходе диалога будут востребованы и образные, поэтические,
мифологические ресурсы сознания детей. Нарисуйте красоту. Придумайте сказку о
красоте. Как она выглядит, где живет, что делает? На что она похожа? Постарайтесь
сотворить метафору, «умный образ», передающий обобщенное знание, обобщенное
чувство красоты. Возможно, рожденный миф о красоте не раз поможет вашим
повзрослевшим собеседникам не сломаться под натиском жизненной прозы, невзгод и
трагедий.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Как бы вы ответили на последний вопрос Татьяны Юрьевны?
2. У всех ребят из группы Светы были красивые куклы?
3. Куклы были одинаковыми или разными?
4. Куклы были разными, но все красивыми. Как же так?
5. Мы называем красивыми совершенно непохожие вещи?
6. Что вы чувствуете, когда видите красивую куклу красивого человека, красивый цветок?
7. Когда совершаете красивый поступок, вы испытываете то же чувство?
8. Какие чувства вызывает у вас все красивое? А некрасивое?
9. Чем похожи красивые сказочные герои? Красивые птички?
10. Что общего между красивой игрушкой, красивым делом и красивым стихотворением?
11. Что общего между красивой музыкой и красивым танцем?
12. Что общего между добрым, красивым дедушкой и его маленьким, послушным,
красивым внуком?
13. Красивые мысли похожи на красивые поступки?
14. Вы радуетесь, когда видите цветущий яблоневый сад, искрящийся снег, слышите
восхитительную трель соловья?
15. Могут ли красивые вещи, люди, явления огорчать нас?
16. «Все красивое радует нас». Вы согласны?
17. Что говорят окружающие, когда вы показываете красивые поделки, рисунки,
сделанные вашими руками?
18. Почему для каждой мамы самым красивым является именно ее ребенок?
19. Почему наши мамы кажутся нам самыми красивыми на свете?
20. Красиво ли помогать другим людям? Почему?
21. Мы любим все красивое. Согласны?
22. Вам нравится красиво одеваться?
23. Вам нравится совершать красивые поступки?
24. Вам нравится общаться с красивыми людьми?
25. Все, что красиво, нравится нам. Согласны?
26. Сорока-воровка тащила в гнездо все, что блестит: фантики, пробки, кусочки
проволоки, фольгу. Может быть, все красивое должно блестеть?
27. Все красивое непременно должно быть красного цвета. Согласны?
28. Красивыми бывают только вещи?
29. Все новое – красиво. Все старое – нет. Согласны?
30. Может ли красота существовать отдельно от людей, вещей, явлений природы?
31. Красивая девочка любовалась своим отражением в зеркале. Видела ли она красоту?
32. Как гадкий утенок превратился в прекрасного лебедя?
33. Похожа ли красота на сказочную фею, на невесту, на свет?
34. Где живет красота?
35. Откуда она берется?
36. На что похожа красота?
37. Что такое красота?
38. Как вы понимаете слова писателя: «Красота спасет мир»?
Упражнение «Красота предметов»
Дети должны представить красивый велосипед, красивый портфель, красивый букет. Эти
вещи одинаковые? В чем их различие? Почему же такие разные вещи мы называем
красивыми?
Упражнение «Некрасивый поступок»
Саша обозвал Лену. Лена обиделась. Костя разбросал игрушки, наотрез отказался убирать
комнату. Мама огорчилась. Игорь жадничал и ругался. Воспитательница расстроилась.
Мальчики вели себя красиво? Что общего между всеми некрасивыми поступками? А
между красивыми, добрыми делами? Какие чувства у окружающих вызывают некрасивые
поступки? А добрые свершения?
Упражнение «Найди общее»
Нравится ли вам:
-красивая музыка;
-чарующий аромат первоцветов;
-тихий осенний лес;
-тонкая паутинка;
-ядрёный подосиновик;
-человеческая доброта;
-крепкая дружба;
-капелька росы на травинке;
-трудолюбие пчел;
-бабушкины пирожки?
Что общего между всем, что вам нравится? Что общего между всем красивым?
Упражнение «Красивое и некрасивое»
Чем отличается:
-красивый поступок от некрасивого;
-красивый рисунок от безобразного;
-красивая мысль от нехорошей;
-красивый вид от отталкивающего;
-красивый человек от злого?
Упражнение «Рассуди»
Когда Ване на день рождения дарили подарки, Ваня интересовался их ценой. Мальчик
думал: чем дороже вещь, тем она красивее. Петя подарил замечательный деревянный
кораблик, сделанный им самим. Ваня обиделся и не принял подарка. «Сам никогда ничего
красивого не сделаешь», – сказал Ваня. Друзья поссорились. Кто прав?
Игра «Сочини сказку»
Разбейте детей на несколько подгрупп. Попросите сочинить сказку о красоте, нарисовать
красоту. Проведите конкурс на лучшую работу. В конце, во внеконкурсной части,
познакомьте детей с собственной доброй сказкой о красоте.
Игра «Красота радует, поднимает настроение»
Пусть кто-то из ребят прочитает стихотворение, споет песню, расскажет что-нибудь
веселое, станцует. Обсудите выступления. Сделайте вывод – все красивое радует нас.
Игра «Скоро в школу»
Проведите соревнование – кто лучше напишет буквы и цифры. Вместе с детьми выберите
победителя. Расспросите, почему буквы и цифры получились такими красивыми.
Методические указания к девятнадцатой истории
Название темы
Красота. Нравится. Не нравится. Эмоциональная и осознанная оценка
окружающего. Не все, что не нравится, некрасиво. Субъективность оценки
«нравится». Людям нравится разное. Такт в высказывании своих предпочтений.
Представления детей
В одном фантастическом романе 60-х годов XX века повествуется об издержках
технического прогресса, приведших к глобальной экологической катастрофе и войне
роботов против своих создателей – людей. Верх в этой долгой и упорной борьбе,
разумеется, одержали люди. Опустим перипетии, многочисленные сюжетные повороты и
линии, сразу перейдем к главному: причина победы людей таилась в «человеческой
слабости» – живом, органическом, пристрастном отношении к действительности, умении
любить и ненавидеть, радоваться и плакать. Жить на этой земле и быть абсолютно
объективным, свободным от предпочтений, равнодушным не дано никому. Библия
предостерегает: «Бойся того, кто не холоден, не горяч». Общаясь с людьми, читая книгу и
слушая музыку, знакомясь с религиозной доктриной или философской системой, мы
обязательно одномоментно выносим вердикт, даем оценку, взвешиваем на «внутренних
весах», колеблемся в диапазоне «нравится – не нравится». Если речь идет о взрослых, то,
как правило, наш выбор протекает в двух, иногда тесно переплетающихся, иногда
параллельных, планах: относительно недавно появившемся рассудочном, разумном,
осознанном – рациональном и очень древнем, глубоком, бессознательном, эмоциональном
– интуитивном. Правда, согласно научным представлениям, интуиция не есть нечто
потустороннее. Многие психологи характеризуют интуицию как «свернутый»,
«сконцентрированный» опыт человека и, возможно, его предков.
Так или иначе, в общественном сознании бытует много расхожих стереотипов
относительно закономерностей оценивания окружающего («женщины чаще доверяют
чувствам, интуиции, мужчины более прагматичны, рациональны», «верь первому
впечатлению (импринтинг) – оно не подведет, не обманет», «умей слушать свое сердце,
разум дает поверхностное знание, сердце – глубинное, истинное»). Эти стереотипы
чрезвычайно живучи, хотя до сих пор достоверных научных данных, подтверждающих их
правоту, не существует.
Наверное, наш небольшой экскурс помог вспомнить, на основании каких критериев мы
строим собственное отношение к реальности. Теперь, по контрасту, перейдем к научно
обоснованному, а не мифологическому описанию детских симпатий и антипатий,
закономерностей принятия важного, иногда буквально судьбоносного решения «нравится
– не нравится» детьми старшего дошкольного возраста.
1. Несомненно, рациональные, рассудочные и тем паче разумно-рефлексивные
компоненты оценивания играют подчиненную, вторичную роль. Детские оценки в
подавляющем большинстве интуитивны, эмоциональны, слабо осознаны.
«Нравится, – а почему не знаю». «Нравится» как более чем достаточное основание любого
действия, «нравится» – и все тут, «нравится» – и хоть кол на голове теши, гигантское
эмоциональное «нравится» забивает, подавляет слабые потуги, импульсы разумного
отношения к миру.
2. Детское «нравится» в гораздо большей степени эгоцентрично и субъективно, чем
«нравится» взрослого. Эгоцентрично и субъективно, потому что себя любимого,
собственные предпочтения дети принимают за нечто объективное, единственно
возможное, непогрешимое. Если нравится мне, значит, это действительно красиво и
должно, просто обязано вызывать аналогичные чувства и мысли у всех! А кто не со мной,
тот против меня. В лучшем случае дошкольник не заметит, проигнорирует факт
несогласия с его точкой зрения, его оценкой.
3. Непосредственность детского «нравится». Мы имеем в виду следующее: предпочтения
дошкольников социальны по своему происхождению, культурно-исторически
обусловлены, опосредствованы. Но степень этой опосредствованности прямо
пропорциональна социальному опыту человека, уровню знаний о нормативной стороне
жизни общества, о том, что принято считать хорошим или плохим, красивым или
безобразным. И здесь ребенку трудно тягаться со взрослым. Нравится есть первое блюдо с
пирожным, вышедшая из моды одежда, безвкусная безделушка, ребенку нравится что-то
свое, далекое от общепринятых эталонов. Он (наверное, все-таки к счастью) еще не знает,
что именно ему должно нравится, должно, чтобы повысить свой статус в глазах других.
Не случайно про взрослых «белых ворон» мы говорим: «как дети». Действительно, как и
взрослые «белые вороны», дети большие оригиналы!
4. Положительное эмоциональное отношение «нравится», как и отрицательное «не
нравится», синкретично, слитно в восприятии детей с другими оценками: «хорошее –
плохое», «красивое – некрасивое», «доброе – злое» и т.д. Оценки «красивое» и «нравится»
отождествляются ребенком.
5. Мотивируя положительную или отрицательную оценку объектов ребенок чаще всего
ссылается на их внешние признаки, функции. А когда выбор касается людей, особенно
сверстников, нередко можно услышать и описание внутренних, душевных качеств как
мотива того или иного отношения.
6. Переход от «нравится» к «не нравится» более стремительный, нежели у взрослых. Но
все-таки к концу старшего дошкольного возраста постепенно возникают и устойчивые
предпочтения (любимое место в природе, любимые игрушки и занятия, дружба,
устойчивая, внеситуативная привязанность к конкретному человеку), дифференцируется
сфера интеллектуальных интересов («люблю читать про войну», «про животных»).
7. В преддверии школьной жизни (а в ней – и это известно ребенку – «особо не
забалуешь», «хочешь не хочешь, а придется подчиняться»), когда детская «вольница»
близка к логическому завершению, начинают формироваться основы произвольного
поведения.
Процесс этот весьма и весьма болезненный. «Нравится» дошкольника становится
своеобразной защитой, барьером против требований социума. Ребенку нравится гулять до
умопомрачения, играть в компьютерные игры, смотреть мультики, а его родителям
нравится, чтобы их малыш учил буквы, выводил кружочки и палочки, зубрил одно
стихотворение за другим. Коса нашла на камень, да так, что только искры полетели.
Детские «нравится», «хочу» противостоят исходящим от взрослых «надо», «должен».
Негативизм, истерики, неуправляемость – возрастной кризис. В условиях кризиса детское
«нравится – не нравится» – попытка оградить субъективную территорию от посягательств
и притязаний взрослых, манифестация, демонстрация «городу и миру» факта своего
существования, наличия эксклюзивных интересов и прав.
8. Трудно, почти невозможно заставить ребенка делать то, что ему не нравится.
Дошкольник, по словам Л.С. Выготского, «учится по своей программе», «механизмы
произвольного поведения дошкольника находятся в самом начале своего становления»,
поэтому успех любой детской деятельности прямо зависит от создания положительного,
позитивного эмоционального фона ее осуществления.
9. Любая критика ближайшего окружения ребенка, снисходительные отзывы о
возможностях и достижениях малыша, его внешних и внутренних качествах вызывают у
большинства из них обиду, приводят к охлаждению отношений с оппонентом. Но в целом
дети гораздо отходчивее и боле склонны прощать обиды, чем взрослые.
Цель и основные направления дискуссии
Несмотря на предельную лаконичность девятнадцатой истории, кажущуюся
незамысловатость и простоту описанного события (подумаешь, Саше не нравятся Света и
Мила и поэтому он считает их некрасивыми), беседа по данному фрагменту преследует
далеко идущую, значимую цель. При правильной постановке дела вы можете
поспособствовать переходу от сугубо эмоциональных, эгоцентричных, рационально
немотивированных, неизъясненных, непонятных другим, необоснованных оценок детьми
окружающего мира к более взвешенным, осознанным, подкрепленным доказательствами
и примерами, доступным для собеседников оценочным суждениям и умозаключениям.
Мы далеки от иллюзий и отдаем себе отчет, что упомянутый выше переход не свершится
как по мановению волшебной палочки, одномоментно. Но, несомненно, любой прогресс в
этом направлении – уже благо. В ходе диалогов по мотивам девятнадцатой истории нам
не раз удавалось донести до малышей несколько кажущихся взрослым ординарными,
тривиальными, но столь необходимых именно старшим дошкольникам мыслей. В итоге
привести, подвести детей к следующим выводам: «если сказал, что тебе что-то не
нравится, будь добр объяснить почему», «людям нравится разное», «если тебе не нравится
другой человек или игрушка, это еще не значит, что они плохие, некрасивые», «не все, что
мне не нравится, некрасиво», «когда ты говоришь, что тебе не нравится другой человек, то
он может обидеться», «если тебе что-то или кто-то не нравится, подумай сначала, не
говори вслух, а то обидишь кого-то», «прежде чем решить, нравится или нет, подумай, а
что в этом есть хорошего, ведь во всем есть хорошее». Естественно, мы имеем
возможность ознакомить вас лишь с малой толикой бесспорно содержательных и
интересных суждений детей. Хорошо, что в выводах ребят рефреном звучит: «людям
нравится разное», «не осуждай других, если они отличаются от тебя», «старайся не
обидеть, понять другого».
Трудно переоценить значение воспитательного диалога, в котором сами дети сделали
глубокие, своевременные, актуальные для всего нашего общества выводы; от
эгоцентризма (я – превыше всех, кто не похож на меня – некрасивый, глупый, плохой,
злой, опасный) пришли, как сейчас модно говорить, к толерантности, а по-русски –
уважительному, товарищескому, с пониманием, любовью, отношению к человеку,
любому человеку, пусть даже сильно отличающемуся от тебя самого!
Теперь что касается конкретного плана организации дискуссии. Есть целый спектр
вариантов и схем. Действовать, конечно, нужно по обстоятельствам, но все-таки есть одна
модель, практически исключающая осечки.
На первом, подготовительном, пропедевтическом этапе, осуществляемом до чтения
текста, напомните детям содержание предыдущего разговора, обобщенных представлений
о красоте и красивом, сложившихся на вашем занятии (возможно, за основу обобщенного
представления о красоте и красивом дети приняли субъективный критерий). «Ребята, вы
говорили, что все красивое вам нравится, так ли это?» – спрашивает воспитатель. Получив
ожидаемый ответ, спроецируйте его на отношение к Миле, кукле Светы. Перечитайте
детям первую историю, расскажите о том, как красива, мила Мила. Наверняка Мила
понравится ребятам, безоговорочно будет признана ими красивой. Если мы правы,
настало время «добавить ложку дегтя в бочку меда», смутить спокойствие, создать
проблемную ситуацию. Главным «аллергеном» и «провокатором», конечно, выступит
Саша. Прочитайте текст. Как же так, Мила нравится Свете, Света и Мила нравятся вашим
маленьким друзьям, а у Саши совершенно другое мнение!?
Так красивы ли Мила и Света на самом деле, ведь они нравятся не всем? Может быть,
Саша все-таки прав? В развитие сюжета создайте ситуацию, когда что-либо или кто-либо
(животные, растения, игрушки, поступки) нравятся, признаются красивыми только частью
ваших собеседников, вызывая у оппонентов прямо противоположенные чувства. Отсюда
один шаг до умозаключений: «людям нравится разное», «если что-то тебе не нравится, это
еще не значит, что оно некрасиво». Учтите, что ребята смогут сделать подобные выводы
только в результате обобщения большого количества конкретных примеров. Позаботьтесь
о наличии соответствующего материала.
Спросите, нравится ли детям, скажем, крапива; интересно, кто-то из детей сочтет это
растение красивым? Поинтересуйтесь, что именно нравится вашим собеседникам.
Попросите мотивировать каждый ответ. Быть может, вы откроете признаки, обладание
которыми «гарантирует» вещи, явлению, человеку одобрение окружающих.
Другой аспект. Составьте несколько персональных списков предпочтений и антипатий.
Наверняка некоторые пункты вызовут диаметрально противоположенные оценки у
разных детей но это еще не означает, что отношения в группе изменятся в худшую
сторону. Просто… просто людям нравится разное. И ничего страшного тут нет.
Бабушки, дедушки, папы и мамы, воспитатели и наши друзья, имеют свои любимые вещи,
занятия, привычки. Мы не всегда разделяем предпочтения друг друга, но разве от этого
мы становимся дальше, разве эти люди не любят нас так же сильно, беззаветно? Пусть
прозвучит несколько примеров и на этот счет.
Домашние животные вызывают умиление, очень нравятся нам, а вот о их любимых
блюдах этого, пожалуй, не скажешь. Мы не собираемся ограничивать вашу
изобретательность, фантазию, уверены, что вы легко найдете нужные ходы, ведь общее
направление вам уже понятно.
Обозначим еще одну ведущую линию дискуссии: высказывая свои предпочтения, думай,
как не расстроить другого, не причинить человеку зла, не обидеть его. Если взялся
оценивать что-то, будь добр вскрывать мотивы своего мнения. «Не нравится» –
недостаточное основание для негативной оценки, обязательно пойми сам и объясни
другому, почему не нравится.
Помогите детям «вжиться в роль», поставить себя на место Светы. Нетрудно догадаться,
как была обижена девочка категоричной оценкой, прозвучавшей из уст Саши. Подобные
обиды не редкость в детских сообществах. Пусть дети приведут примеры из собственной
жизни.
Закончить беседу можно обсуждением такой проблемы: всегда ли следует обижаться на
критику и неприятие и можно ли даже из отрицательной оценки извлечь некую пользу для
себя? Опять же, не ставьте эти вопросы прямо и непосредственно, воплотите их в
конкретные образы и ситуации.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Свете нравилась ее кукла? А Саше нравилась Мила?
2. Света считала Милу красивой? А как думал Саша?
3. Какие чувства испытывала Света после слов Саши?
4. Что бы вы сделали, что сказали на месте Светы?
5. Саша честно высказал свое мнение о Свете и Миле?
6. Саша поступил правильно?
7. Что вам больше нравится – мороженое или пирожное?
8. Вам нравится, когда вас хвалят просто так или заслуженно?
9. Вы нарисовали картину, она вам очень нравится. А кто-то не согласен с вами. Что вы
чувствуете?
10. Вы нравитесь всем?
11. Жукам не нравилась Дюймовочка, ведь у нее было только две ручки и две ножки… А
вам жуки нравятся больше людей?
12. Всегда ли вам нравится, как выглядят другие люди? Надо ли говорить им об этом?
13. Всегда ли то, что нравится вам, вызывает такие же чувства у ваших родителей?
14. Одному мальчику нравилось играть в «войну», другому – читать. Ребята могут
подружиться?
15. Вы и ваши родители смотрите одни и те же телепередачи? Любимые телепередачи
родителей хуже?
16. Вы наслаждаетесь, когда лечите зубы? Лечить зубы необходимо?
17. Верблюду самым красивым местом на земле кажется пустыня, оленю – тундра, киту –
океан. Почему?
18. Французские повара готовят восхитительные блюда из лягушек. Хотите попробовать?
19. Все люди разные. Им нравится разное. Согласны?
20. Почему у каждой футбольной команды есть свои болельщики?
21. Как вы понимаете поговорку «На вкус и цвет товарищей нет»?
22. Один мальчик любовался разрядами молнии, глядя из окна своего дома. Другой –
задергивал шторы, молния ему совершенно не нравилась. Молния в грозовых, свинцовых
тучах красива?
23. Шторм, ураган, поднимающий высокие волны, красив? Нравится ли такая погода
мореплавателям?
24. Извержение вулкана особенно красиво ночью. Интересно, понравилось бы оно
жителям близлежащих поселков?
25. Если людям нравится разное, то как определить, что по-настоящему красиво, а что
нет?
26. Почему людям нравятся разные профессии? Есть ли ненужные профессии?
Упражнение «В гостях»
Дима пригласил Мишу к себе домой. С гордостью показывал дорогому гостю свою
комнату, любимые игрушки, новый ранец… Мама Димы щедро угощала Мишу.
Предложила манную кашу, молоко с пенкой. Мише не понравилось все, особенно каша и
молоко. Он немедленно сообщил об этом хозяевам. Больше Дима никогда не приглашал
Мишу. Друзья поссорились.
Почему? Кто прав? Как бы вы поступили на месте Миши?
Игра «Магазин»
Заранее подготовьте реквизит – самые разнообразные предметы, притягательные для
детей.
Перевоплотитесь в продавца.
Попросите участников игры сделать по одной покупке.
Пусть каждый маленький «покупатель» объяснит мотивы своего выбора.
Обсудите факты несовпадения пристрастий.
Попросите детей ответить на вопросы: «Почему людям нравится разное?» и «Все ли вещи,
которые вы не купили, некрасивы?»
Упражнение «Странные люди»
Как вы относитесь к тому, что:
-«моржам» (так называют закаленных людей) нравится купаться зимой в проруби;
-йогам (эти люди живут в Индии) нравится ходить босиком по раскаленным углям, лежать
на гвоздях;
-альпинистам нравится покорять самые высокие вершины, это ведь опасно;
-водолазам нравится опускаться на морское дно;
-дрессировщикам нравится укрощать диких зверей;
-автогонщикам нравится развивать бешеную скорость?
Упражнение «Увлечения»
Витя собирал марки. Саша – значки. У Пети была коллекция бабочек. Игорь учился
музыке. Саша ходил на рыбалку. Таня – за грибами.
Пусть дети расскажут о своих увлечениях. Решите, чье занятие лучше. Почему людям
нравится разное?
Игра «Меню»
Составьте разнообразное меню. Попросите участников игры сделать заказ.
Поинтересуйтесь, почему ребята выбрали разные блюда. А что бы дети предпочли в
следующий раз? То, что уже пробовали, или другое? Почему?
Методические указания к двадцатой истории
Название темы
Красота человека. Красота телесная, внешняя. Красота душевная, внутренняя.
Представления детей
Красота человека. «Что в имени тебе моем?» Что сокрыто для 6-летки в словосочетании
«красота человека» одинаково будоражащем воображение простого смертного и
гениального философа, поэта или художника? Какой потаенный свет, исходящий от слов
«красота», «человек» в их созвучии, слитности, единстве, воспринимают, по-своему
отражают глаза и душа ребенка? Последовательность постижения красоты не случайна.
Только так: глаза и душа ребенка… Одна банальная благоглупость, претендующая на
истину, но вряд ли имеющая с ней что-то общее, категорично гласит: «женщины любят
ушами, а мужчины – глазами». Если есть все-таки хоть малая толика правды в
приведенном смелом утверждении, то ребенка-дошкольника с большой долей вероятности
можно уподобить представителям сильного пола!
Красота вообще и красота человеческая мыслятся малышу как яркий, «видимый»,
эйдический (от греческого «эйдос» – образ, передающий действительность в мельчайших
подробностях, с фотографической пунктуальностью, точностью) образ зрительного
восприятия, оставляющий след в душе, превращающийся в образ, запечатленный и
воссозданный памятью (представление памяти), или новый, синтетический образ,
скомбинированный воображением (творческий образ, представление воображения).
Про человека, вслушивающегося, жадно ловящего звуки, говорят: «он весь обратился в
слух». Наглядно-образное (наглядное и образное!) мышление почти всецело обращает
дошкольника в зрение. В умозрение, ибо в 4 – 6 лет образы как никогда сильно стремятся
прорасти в слове, стать осмысленными, осознанными. Человеческая красота – «сосуд»,
форма, внешность или «огонь, мерцающий в сосуде», содержание, душа? Дорогу к истине
нужно еще проторить. Чаще всего дошкольник «любит глазами», верит первому, порой
обманчивому впечатлению, встречает, а порой и провожает «по одёжке». Все это не без
нашего участия. Винить некого.
Признайтесь честно, часто ли вы говорите с ребенком о красоте душевной, о человеческой
красоте как красоте и чистоте помыслов, благородстве поступков, красоте жертвенности и
героизма, любви и верности? Вам кажется, время не пришло? А между тем природа не
терпит пустоты. Включите телевизор, посмотрите пару-тройку рекламных роликов...
Достаточно? Понимаете, что чудес не бывает? Какое же видение человеческой красоты
неизбежно сформируется у ребенка?! Пойдем дальше, – к конкретике, к фактам.
По нашим данным, от 30 до 40% детей в возрасте 5 – 6 лет со словосочетанием «красивый
человек» психологически связывают образ конкретного, знакомого человека («Красивый
человек – это дядя Леша из соседней квартиры. Наш папа некрасивый, а дядя Леша
красивый. Так мама говорит. У него волосы кучерявые, усы черные». «Красивый человек
– это я, у меня глаза голубые, волосы как будто седые и куртка модная, синяя, поэтому я
красивый». «Красивый человек – это тетя, ее по телевизору показывают, у нее ноги
длинные и стройные» (без комментариев!)).
Около 40% старших дошкольников приписывают «красивым людям» некие общие, но
всегда наглядные, случайные, несущественные признаки («красивый человек» –
«чистый», «аккуратно одет», «в новом костюме», «в блестящих ботинках», «в модном
красном платье и босоножках», «со светлыми волосами», «с короткой стрижкой», «с
косичками и в ботинках», «с сильными мускулами» и т.д.). Нередко, описывая «красивого
человека», дети называют сразу несколько черт («красивый человек – без толстого
живота, кудрявый и высокий»). Перечисляя различные признаки «красивого человека»,
малыши не пытаются установить соподчинение, иерархию между ними, воспринимая их
как рядоположные.
Наша коллекция детских высказываний о человеческой красоте постоянно пополняется
новыми, вызывающими улыбку, навеянными рекламой, перенятыми от взрослых. Вот
несколько самых последних перлов: красивый человек «обязательно мажет всё кремом и
косметическим молочком», «зимой загорает, ходит в солярий», «делает массаж и
эпиляцию», «много не пьет водки, у него лицо не опухшее», «жуёт «Орбит», чтобы зубы
белые были», «моет голову шампунем против перхоти», «красит волосы и губы»,
«вырывает брови», «имеет своего портного, парикмахера и визажиста», «ногти с рисунком
приклеивает», «следит, чтобы кожа была здоровой, а не прыщавой», «занимается своим
здоровьем», «на ночь не наедается, как поросенок», «пьет витамины», «чай специальный
чтобы похудеть», «у него такая система есть, для снятия жира»... В общем, красота
требует жертв. В каждую эпоху – своих. Дети, судя по их высказываниям, идут в ногу со
временем, прекрасно ориентируются в самых последних достижениях в этой области.
Некоторые ребята убеждены, что все красивые люди непременно должны принадлежать к
определенному профессиональному сообществу. Например, красивые люди – это «актеры
и актрисы, снимающиеся в фильмах», «певцы и певицы», «балерины», «спортсмены»,
«теннисисты», «фигуристы», «пловцы», «фотомодели», «манекенщицы», «продавцы»,
«военные в форме», «музыканты с трубами», «воспитатели и нянечки».
Встречались мы и с попытками детей определить возрастной и даже имущественный ценз
красивого человека. («красивый человек, когда он молодой», «старые люди – беззубые
или с золотыми зубами, некрасивые», «красивый, пока в садик и в школу ходит, а потом
стареет, морщины появляются», «у красивого человека есть машина «Феррари», дача и
шуба из кролика», «красивый человек – богатый, много денег получает», «имеет средства,
чтобы в Подмосковье или Турцию отдыхать поехать с женой»).
Промежуточными, переходными к более сложным, основанным на внутренних критериях,
являются детские представления, приписывающие красивому человеку определенные
особенности поведения («красивый человек не плачет как девчонка, слезы не
размазывает», «не дерется», «не ругается», «не кричит на меня», «спокойно говорит, не
психует», «бабушку через дорогу переведет», «не будет кошку ногой пинать», «все
пополам делит», «ест красиво, с ножом и вилкой», «не сорит в лесу», «бумажки в урну
бросает», «заботится о других, место в автобусе уступает», «вежливо со всеми говорит»,
«волшебными словами пользуется: «спасибо», «пожалуйста», «не курит и матом не
ругается», «если на машине в дождь едет, старается пешеходов грязью не обдать»,
«хорошо себя ведет», «правила все соблюдает»).
Наконец, от экзотики совершим восхождение к самому главному, очень важному для нас.
Отнюдь не все старшие дошкольники низводят человеческую красоту до ее сугубо
наглядных, зримых, внешних аспектов, сторон и проявлений. Немного таких детей (3 –
5%), далеки они от большинства своих сверстников, но тем более удивительна и велика их
настоящая, без скидок на возраст, не побоимся высокого слова, мудрость! Не грех и нам,
взрослым, у них поучиться. Красивый человек – «должен быть добрым, хорошим», «если
честный, справедливый, не врет», «всегда на помощь придет», «любит всех людей»,
«старается, чтобы другим людям хорошо было, он добрый», «не злой», «не плохой, а
хороший» и даже «душевный человек, с доброй душой, а лицо неважно». Обратите
внимание, прислушайтесь: душевная, внутренняя красота, красота, в глаза не
бросающаяся, глубинная, потаенная, все-таки чувствуется, прорывается сквозь все
препоны, начинает занимать подобающее ей место в представлениях, к сожалению,
немногих детей.
А что же остальные? Неужели безнадежны? Неужели, по малости лет у них отсутствуют
шансы на постижение внутренней красоты человека? Да ничего подобного! Не
сомневаясь ни секунды, отрицательно ответим на последний вопрос. Будем оперировать,
что называется, голыми фактами. 95% детей безоговорочно относят представителей
своего ближайшего круга к категории «красивые люди». Маму и папу, бабушек и
дедушек, воспитателя и друга-сверстника, братьев и сестер дети не просто называют
красивыми, а считают самыми красивыми, искренне верят в их исключительность.
Объясняя свою категоричность, более половины старших дошкольников апеллируют к
внутренним, душевным, личностным качествам и характеристикам («моя бабушка
красивая, потому что она такая заботливая, такая добрая», «мама самая красивая, потому
что сильно-сильно любит меня», «папа красивый, потому что очень умный и добрый, а
еще справедливый», «дедушка красивый, потому что он очень смелый и на фронте
фашистов бил», «мама и бабушка самые хорошие на земле, разве они могут быть
некрасивыми? Что вы ерунду спрашиваете?»)
Цель и основные направления дискуссии
«Человек – не больше ли, чем его тело…» Красота человеческая – не больше ли, чем
форма носа, разрез глаз, длина ресниц, цвет волос или кожи. «В человеке все должно быть
прекрасно» – не спорим. Признаем за внешностью определенные права, не считаем тело
«темницею души». Но когда со всех экранов кричат 90х60х90, скажем, что все-таки
главное в человеке – содержание, внутренний мир, духовность.
Обнадеживающая нас, согревающая заставляющая нас верить в собственное высокое
предназначение, дающая силы, подлинная, истинная, вдохновляющая, потрясающая
красота человеческая – в заботе о ближнем, в самоотверженности, в любви, в душе, в
духе! Остальное – тлен, суета сует, гордыня, не больше.
«Вот штука какая странная. Внешность в человеке не главное». Дети уже в преддверии,
чувствуют, уже прозревают, а беседуя с вами, могут и должны понять, открыть для себя,
что именно делает человека – человеком. Научившись распознавать красоту настоящую,
наши воспитанники увидят ее в окружающих, и пусть жизнь их окажется богатой на
встречи, пусть не убоятся они быть душевно щедрыми и сумеют оценить все, что для них
сделано, в них вложено, пусть станут благодарными и вырастят-выпестуют, а не убьютпромотают красоту в своей душе…
Невероятно трудно ребенку – заложнику восприятия, наглядных, зрительных образов,
внешне-чувственного, услышать, усмотреть душевный свет, тихий, неяркий. Что делать?
Как быть? Чем помочь-подсобить? Как дверь приоткрыть? Есть рецепт заветный, есть
слова сокровенные.
Главное. Надо лоб в лоб свести, столкнуть, да так, что бы треск стоял, знание, что глаза
дают, внешнее о красоте человеческой – и знание сердечное, задушевное, неявное.
Начните с первого. Стоит лишь спросить: «Какого человека вы, дети, красивым
считаете?» И вот оно, как на блюдечке с голубой каемочкой, расцветет-покажется. И про
рост, и про вес, и про цвет волос, и про моделей-дизайнеров ребята поведают. Диву
дадитесь! Если кто-то глубже копнет, на заметку возьмите, да до поры внимание не
заостряйте, придет час.
Теперь текст прочитайте. С чувством, с толком, с расстановкой. А в нем, тот, кто с Сашей
спорит, уже в морщинках, в старом платье красоту узрел! Неспешно о Сашиных маме и
бабушке поговорите. Домыслите очевидное. Как любят-заботятся, радеют близкие о Саше
и какие они в любви-заботе да в делах-поступках своих, ненаглядные! Да неужто Саша
променяет бабушку с мамой хоть на тысячу фотомоделей?!
Разобрались, подсказали Саше, к себе самим переходите. Не нам учить, знаете вы, как
педагоги знаете, как родители, что для любого ребенка мама его, какая бы она ни была,
порой пусть непутевая, нескладная, потерянная, – всё равно раскрасавица писаная,
наипервейшая, всё равно пристанище родное, дорогое, самая лучшая в целом свете. В
этом и соль, и сердечное знание.
Назвали ребята внешние, наглядные, случайные, глаза мозолящие признаки, черточки
красоты. А вы (фигурально выражаясь, конечно) детишек за плечики нежные возьмите да
оборотите личиками светлыми к их собственным мамам, бабушкам, папам, дедушкам,
друзьям, воспитателям. И оставьте один на один с теми же Сашиными вопросами. Масла в
огонь раздумий подливайте иногда, по мере необходимости. Утверждаешь, что красивый
человек обязательно высоким должен быть, кожу без морщинок иметь? А бабушка твоя,
ведь такая красавица, да ростом-то невелика. Говоришь, что красивые люди в красных
платьях дорогих ходят, а если мама любимая, в халате да фартуке, мукой перепачкалась,
пельмени тебе лепила, то и некрасива она? А папа, когда картошку выкапывал, на машину
мешки тяжеленные взваливал, хоть и без костюма, без галстука, неужто не хорош, не
красив? А Золушка, а Чудище Лесное из «Аленького Цветочка»? Вот и как карточный
домик простые ответы рассыпались, весы (как у правосудия) перед ребенком
забалансировали. Есть внешняя красота, да не она царица. Может так статься, что «лицо
пригоже, а душа черна». Приведите пару примеров. Пусть детишки сами решают,
отмеривают, да не на глазок, а с доводами, суждениями, что в человеке главное. Как
порешат, такими скорее всего и будут.
Красота человека, что это такое? Она не только внешность, а что-то другое, что-то
другое…
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Если твоя мама наденет старое платье, она станет некрасивой?
2. Старенькая бабушка может быть красивее молодой девушки?
3. Красивыми бывают только молодые люди?
4. Когда ваши родители состарятся, вы будете считать их самыми красивыми на свете?
5. Красивый человек всегда одевается по последнему слову моды?
6. Красивый человек должен быть брюнетом или блондином?
7. Добрый, старенький дедушка, заботящийся о внуках, красив? А если он одет в
телогрейку, обут в валенки?
8. У красивого человека могут быть морщинки?
9. Если у человека грязная обувь, он может быть красивым?
10. Если женщина не пользуется косметикой, она может быть красивой?
11. Если вскочит прыщик на носу, человек сразу станет некрасивым?
12. Может ли красивый человек быть полным?
13. Все красивые люди богаты?
14. По-настоящему красивыми являются только фотомодели, спортсмены, артисты.
Согласны?
15. Как вы понимаете последнюю строчку истории: «Вот штука какая странная.
Внешность в человеке не главное»?
16. Красивый человек обязательно жует жвачку, чтобы иметь белые зубы. Согласны?
17. Красивый человек обязательно пользуется дорогим кремом и духами?
18. Если злого человека нарядить в красивую одежду, сделать ему прическу в лучшем
парикмахерском салоне, он будет красивым?
19. Есть ли какое-то волшебное средство, дающее красоту?
20. По-настоящему красивы только добрые, хорошие, отзывчивые люди. Согласны?
21. В чем красота ваших воспитателей, няничек?
22. Когда Золушка мыла посуду, подметала пол, стирала белье, она была красива?
23. Может быть, Золушка стала красивой только после встречи с феей, когда в прекрасном
платье, в хрустальных туфельках танцевала с принцем на балу у короля?
24. Чудище Лесное из сказки «Аленький Цветочек» безобразно?
25. Василиса Прекрасная стала красавицей, только когда сожгли ее лягушечью кожу?
26. Что такое внешность?
27. Как должен выглядеть красивый человек?
28. Какими качествами обладает красивый человек?
29. Красивый человек может быть злым и жадным?
30. Если человек выглядит очень хорошо, но ругается, дерется, совершает плохие
поступки, он красив?
31. Как ведет себя красивый человек?
32. Чем красивый человек отличается от некрасивого?
33. Хорошо выглядеть и быть красивым человеком одно и то же?
34. Может ли быть добрый человек некрасивым?
35. Как вы понимаете выражение «душевная красота»? Как ее разглядеть?
36. Какими душевными качествами обладает красивый человек?
37. Как вы понимаете пословицу «Встречают по одежке, провожают по уму»?
38. Согласны ли вы, что «в человеке все должно быть прекрасно» – и душа, и мысли, и
чувства, и внешность?
39. Какая красота важнее: красота внешности, одежды, внешности или красота души,
поступков, мыслей?
40. Что главное в человеке?
Упражнение «Красота труда»
Пусть дети ответят – можно ли назвать красивым:
-шахтера, добывающего уголь;
-доярку, дающую корм коровам;
-маляра, перепачканного краской;
-рабочего в промасленной спецовке, вытачивающего деталь на станке;
-строителя, кладущего стену дома;
-лентяя?
Упражнение «Красивая девочка»
Согласны ли вы, что у красивой девочки обязательно должны быть:
-громные голубые глаза;
-длинные пушистые ресницы;
-алые губки;
-румяные щечки;
-гладкая белая кожа;
-светлые, вьющиеся, шелковистые волосы;
-доброе сердце?
Упражнение «Антиреклама»
Обязательно ли все красивые взрослые люди должны:
-иметь ровные белые зубы;
-пользоваться дорогим шампунем;
-покупать самые лучшие духи;
-отдыхать за границей;
-удлинять ресницы специальной тушью;
-жевать жвачку;
-курить и пить пиво;
-иметь длинные ногти;
-ездить на мерседесах;
-любить своих детей?
Упражнение «Два мальчика»
Обсудите с детьми содержание маленького рассказа. Потом пусть они ответят на
вопросы.
Перед вами два мальчика Саша и Степа. Саша – в новом костюмчике, чистенький,
причесанный. Степа – волосы взъерошены, ботинки пыльные, рубаха грязная, брючки
помяты.
Кто из ребят красивее?
А вот что было раньше.
Идут Саша и Степа из детского сада домой. Оба чистенькие-пречистенькие,
аккуратненькие-преаккуратненькие. Видят – хулиганы девочку обижают. Степа сразу
заступился. А Саша мимо прошел, за костюмчик свой испугался. Решил не связываться.
А теперь, как вы думаете, кто из ребят красивее? Почему ваше мнение изменилось?
Упражнение «Почему красавица?»
Обсудите с детьми такой случай, рассказанный их ровесницей.
Мне 6 лет. Неожиданно начал качаться передний зуб. Мама повела меня к врачу. Я
боялась, даже плакала, но было совсем не больно. Смотрю на себя в зеркало – ужас. Глаза
красные, вместо зуба – дырка. Что папа скажет?
Домой мы с мамой на автобусе возвращались. Вижу, на остановке заходит в автобус
бабушка старенькая, с палочкой, все руки в морщинах. Ну, я ей место у окошка и
уступила. Взглянула на меня старушка, улыбнулась. «Спасибо тебе, красавица», –
говорит.
Почему «красавица»?
Методические указания к двадцатой первой истории
Название темы
Хороший человек – плохой человек: критерии различия.
Представления детей
Удивительно, только-только ребенок лепетать перестает, более менее сносно говорить
начинает (к третьему дню рождения почти наверняка, кто-то и раньше) а уж поди ты,
оценки раздает, да так бойко, бескомпромиссно. Шкала оценочная коротка: «этот дядя
хороший», «а этот – плохой».
«Хорошее» – «плохое» – то и другое недифференцированное, без деталей, опуская
подробности, на чувствах, эмоциях, аффектах, на блажи основанное, нерасчлененное,
глобальное, слитное, синкретичное, но первое самое искреннее, первое оценочное
суждение, доступное ребенку. Этот факт психологи научно доказали, а уж для родителей,
педагогов он и так секрета не представляет. «Хорошее» – «плохое» – неосознанное, без
апелляции к рассудку, тем более к разуму, случайное, по прихоти и капризу, непостоянное
донельзя, переменчивое чрезвычайно.
Процедит ли трехлетний малыш сквозь молочные зубки «плохой», снизойдет ли до
похвалы «хороший», поменяет знаки местами, скажет как отрежет, без рефлексии, без
отыскания причин, без сомнений, походя, а мы, взрослые, голову ломаем, все угодить,
польстить пытаемся. Для нас ведь «хорошее» – «плохое» пусть и короткие, но сильные
контрастные определения, маркеры. Жизненный опыт учит «пуд соли с человеком
съесть», ярлыки почем зря не развешивать. Показывает жизнь, как легко подчас
ошибиться да как трудно бывает ту ошибку исправить. Не раз и не два, на собственной
шкуре чувствовали мы, что слово подчас сильнее пули ранит. В общем выросли мы из
коротких штанишек… Сами-то выросли, а ребенку передать, объяснить, что к чему,
ленимся. Со взрослыми, себе подобными, хлесткими словами и оценками не бросаемся.
Потому как неприятности могут быть. А ребенку, что же, он несмышленыш еще…
Плохими милиционерами, учителями, дядьками пугаем, про нищих, бедно одетых,
бомжей, рубим с плеча – плохие; чуть испачкал малыш престижный наряд, – в плохие,
ничтоже сумняшеся, записываем. Непослушный – плохой, плачет – плохой, ругается,
капризничает, смеется громко – плохой, плохой, плохой. Хорошим будь, не мешай, не
лезь со своими проблемами, дай отдохнуть, не до тебя!
Припечатываем, сортируем людей, чтоб силы драгоценные не тратить, в поясненияобъяснения длинные не пускаться: тот плохой – этот хороший. Дети все слышат, смекают,
урок назубок выучивают. Это мы образец, модель задаем. «Хорошее», «плохое» – оценки
социальные, из общества к ребенку идущие да постепенно общезначимым содержанием
прирастающие.
Взрослеет ребенок, ума-разума набирается, и с плохими людьми, и с хорошими, всякое
бывает, общается.
В 4 – 5 лет наглядно-образное мышление в силу вступает, все права забирает, царствует,
правит единолично, безраздельно господствует. По мере утверждения наглядно-образного
мышления в сознании ребенка две портретные галереи возникают-собираются. Над одной
экспозицией вывеска – «хороший человек», над другой – «плохой человек». Скажешь
«плохой человек» – и вот перед глазами дитяти чередой образы встреченных «плохих
людей» поплыли, – и конкретные, и обобщенные, собирательные.
Вот так и застывают в памяти, в сознании сплетаются, соединяются образы и слова.
Детские спонтанные понятия о плохих и хороших людях получаются. Помимо самых
простейших спонтанных понятий (словосочетание «хороший человек» + образ знакомого
человека) и более сложные, обобщенные представления наличествуют. Признак
наглядный, внешний их фундаментом, камнем краеугольным выступает. Отождествляют
ребятишки (около 30%) форму и содержание, по первому о втором неправомерно судят.
К сожалению, в последние годы этой «детской болезнью» – подменой и взрослые все
больше хворают. Выглядит человек плохо, значит, плохой. Сияет как самовар тульский –
хороший.
Плохой человек – «грязный», «неумытый», «в старой, рваной одежде», «в мятых брюках»,
некрасивый. Хороший человек – «чистый», «аккуратный», «во всем новом», как с
картинки сошел. Вот и предлагают ребята (30 – 35%) хорошего от плохого по внешнему
виду, по лицу, по одежде различать. Вполне объяснимо, с точки зрения детей логично, –
ведь наглядно-образное мышление на наглядном, на данных восприятия
непосредственного и зациклено, замкнуто. Да и взрослые руку приложили: чуть ребенок
где испачкается, от эталона на шажок отступит, – не спустят, «плохим» обзовут. Девочку,
мальчика, как игрушку разодетых, увидят, улыбнутся слащаво, всплеснут руками:
«хороший ребеночек».
Многих учителей, воспитателей, педагогов, сверстников, друзей своих мы спрашивали:
«Как решаете, кто плохой, кто хороший?» Нечто оригинальное редко в ответ доводилось
услышать. «Как-как, по делам, по поступкам, разумеется». Простой выход, житейской
мудростью навеянный. Детишки взрослым, как известно, подражают, далеко за примером
не ходят, сложностей, противоречий всяких сторонятся, в большинстве своем (60%) той
же линии придерживаются, ту же позицию разделяют. Да и то верно, ведь критерий (дела,
поступки), как ни крути, объективный (правда, надо еще объяснить, какой поступок
хороший). Все, как в Библии: «Суди о дереве по плодам его». Вот ребята и судят:
«дерется», «ругается», «обижается», «жадничает», «ябедничает», «обманывает» – плохой.
Как добрый след человек оставляет – желанный он, хороший. Владимир Владимирович
Маяковский, изысканный знаток души человеческой, какие слова верные, детский взгляд
на мир передающие, любому ребенку оттого понятные, в уста папы чуткого, с крохой
сыном беседующего, вложил. Однако есть тут загвоздка, проблема. Какая? Все мы, люди,
что называется, не без греха (вот и в притче библейской, помните, камня с земли никто
так и не поднял). Мы достойные поступки с постыдными перемежаем, да так и живем. Как
с этим-то быть? Редко кто из детей задумается, а если все же попытается, к странным, на
взгляд взрослых, выводам приходит. Например. Витя товарищу помогал домик строить.
Не поделили что-то, черная кошка между друзьями пробежала, разобиделись, подрались.
Спрашиваем у ребят: Витя хороший, плохой ли? «Когда помогал – хорошим был, когда
кулаки в ход пустил – плохим стал». Так говорят.
Ж. Пиаже нечто подобное описывал. Показывал детям два одинаковых стакана, в коих
воды поровну. Спрашивал, в каком стакане жидкости больше. Дети уверенно отвечали:
поровну, одинаково. На глазах у ребят ту воду в другие стаканы переливал: один – узкий,
высокий, другой – с широким дном. Тот же вопрос задавал. Дети смотрели, да глазу
своему больше, чем разуму, верили. «Больше воды в узком стакане», – произносили. Не
понимают дошкольники закона сохранения величин, восприятие над умом у них
преобладает. Это «феноменом Пиаже» называется. Жизнь единую, процесс неделимый
детишки на «стоп-кадры» нарезают, динамику к статике сводят, из потока, контекста
выхватят факт, картинку – на них и сосредоточатся, остальное не так важно. Некоторые
дети, правда, диалектично начинают думать, пытаясь противоречие сгладить. «А может
быть, Витя и хороший, и плохой одновременно, зараз?» Но все-таки механистичность
какая-то верх берет. «Давайте посчитаем, сколько плохих, сколько хороших поступков
Витя совершил, если хороших хоть на один больше, то Витя хороший».
Поступки, дела – проявления внешние, характеристики зримые, осязаемые. Иной раз на их
основе ребята очень даже обобщенные, весомые выводы делают: «хороший человек –
всегда ведет себя хорошо, родителей слушается, трудности преодолевает, другим
помогает». Но есть еще принципиально другое знание. И ему не все дети чужды. 5 – 8%
старших дошкольников во главу угла ставят внутренние, личностные, душевные свойства
человека. Как они правы! Хоть и младенцы, но уже повенчанные, обрученные… с
истиной. «Хороший человек – добрый, честный, справедливый, умный, отзывчивый.
Плохой человек – злой, грубый, лживый». Что тут добавишь?
Последние штрихи. По мере усвоения норм, правил дети превращаются чуть ли не в
самых ревностных судей, цензоров, критиков. Рьяно борются за неукоснительное
выполнение всех пунктов и пунктиков. Получив от авторитетных людей какое-либо
предписание, затвердив, «как надо», жадно ищут отступников, достается всем, в первую
очередь родителям.
«Папа, ты что, плохой человек, ты не знаешь, что ругаться нельзя?» – такую мораль в
нашем присутствии читал 6-летний мальчик своему «легкомысленному» отцу. Отношение
к окружающим опосредствуется правилами, нормами, требованиями социума…
«Хороший человек – всегда соблюдает правила». Видите, интересующее нас
словосочетание наполняется общезначимым содержанием.
Наконец, в старшем дошкольном возрасте все еще преобладают абсолютные,
категоричные, черно-белые, «или-или», без промежуточных звеньев и полутонов оценки
всего, не исключая людей.
Цель и основные направления дискуссии
Раньше все просто, понятно было. Кто друг, где враг. В детишках с младых ногтей, с
детского сада качества «борца» воспитывали. На войне как на войне. Есть враг, не ты его,
так он тебя, к нему беспощадным будь. Есть друг, с ним «солидарность крепи», если надо,
последнюю рубаху отдай, последней коркой хлеба поделись. В одном окопе якобы
сплошь хорошие люди, настоящие, советские, наши. Через прицел посмотри, на мушку
поймай, вон, видишь, злыдни попались, на жизнь нашу, на веру посягают, покушаются.
Не расслабляйся, живота своего не пожалей, а торжества врагов, крушения святынь,
идеалов не допусти. Непримиримость.
Сейчас другие ветры подули. Телесоловьев послушаешь: политкорректность по одной
программе, по другой – толерантность. Граница между плохим и хорошим совсем
истончилась, размылась, – исчезает. Одни террористы международные досаждают, а в
остальном – тишь да гладь, «все хорошо, все хорошо». Будто бы и не было Сократа,
Платона, Достоевского, Толстого, жизнью, творчеством своим утверждавших
абсолютность добра. Нельзя определить, где герой, где подлец? Все относительно? И это
пройдет? «Будь собой доволен, принимай себя любимого как есть». Знакомые фразы эти
означают, что все, – слышите, – все позволено.
Отбросим крайности, станем истину где-то посередке искать. От веку, издревле повелось,
на том мир стоит: разные люди на землю приходят, по самому большому счету разные –
хорошие и плохие. Не боги мы, не ангелы. И в хорошем человеке не без червоточины, не
без зла. Победишь зло в себе, другим поможешь, – спасешься, подвиг духовный
совершишь – человеком станешь. Поймите правильно: не призываем мы в детях
подозрительность да вражду-непримиримость взращивать, всем сердцем не хотим
крушения естественной детской веры в доброту людскую. Но факты – вещь упрямая,
никуда от них не деться, со счетов не скинуть, даже малышам известно – есть плохие
люди и есть хорошие. А раз так, очень важно научиться разбираться, кто есть кто.
Необходимо, просто необходимо воздерживаться от необдуманных, скоропалительных
оценок и выводов. Нельзя, судить о человеке только по первому впечатлению, «по
одежке», по внешности. Иначе, никак не избежать неприятностей, ошибок, обид,
разочарований. Не ровен час, и в людях вовсе разувериться, замкнуться, ожесточиться.
Надо к разуму воззвать, найти критерий (не классовый-расовый, не узкий, а если
позволите, общечеловеческий), способ, позволяющий отделить зерна от плевел, впросак
не попасть, понять, с кем в разведку можно, а кого за семь верст лучше объехать.
Где взять «лакмусовую бумажку»? «Чужая душа – потемки», рентгеном насквозь не
просветишь. Насчет того, что по внешности, по виду безошибочно определять можно, –
оставим на совести гадалок, хиромантов, астрологов и психологов «продвинутых». Если
вы к ним с опаской относитесь, другой выход наверняка предложите. Изба «красна
пирогами», а человек – поступками, свершениями, делами. Но вот незадача. Один и тот же
человек то к вершинам воспарит, то с вершины в грязь сверзнется, такое отчубучит… Вот
и разгадай загадку! Метаморфозы подобные с нами ежегодно, ежедневно, ежечасно почти
приключаются. Выходит, проблема определения сущности человеческой неразрешима
вовсе? Может и так, нет простых рецептов, да только все же, по моему разумению,
хороший человек – совестливый, после недостойного, плохого – мучается, переживает,
корит себя, исправиться хочет, лучше стать. Плохой в зле коснеет, все себе самому с рук
спускает, да постепенно, для себя незаметно грань теряет; поводы для самобичевания
исчезают, гордыня его гложет, ближнего он ни в грош не ценит и отчет себе не отдает, – и
катится под гору, шанс на спасение теряет, душу губит. Чем вам не критерий?
Потрудимся и еще один на свет Божий извлечем, о нем, как мы писали, и некоторым
дошкольникам ведомо. Хороший человек – душою добрый, светлый, желанный, умный и
чуткий, людей любит, в мире с собой и другими живет. Плохой же душу черную имеет,
завистливую, злую, эгоистичную. По душе и вердикт выноси, куда как надежнее, чем по
внешности. А душа, опять же, в поступках проявляется. Так круг и замыкается. Нет
простых рецептов. Преамбулу заканчиваем, внимательно прочтите, и смысл и цель
разговора с детьми перед вами как на ладони окажется. Постарайтесь только без
морализаторства обойтись. Все мысли вышеизложенные дети в силах сами понять, все –
без купюр, без издержек. То, что сами вынесут, своим трудом, умом добьются, то и
дороже, то и настоящее.
Теперь, как к делу приступить да дело не загубить, как правильно последовательность
педагогических воздействий выстроить. Лучше с мотивационного момента начать,
прикинуться несведущим, спросить: «Вы с какими людьми, хорошими или плохими
играть, дружить, общаться предпочитаете?». Получаем в ответ ожидаемое, и дальше: «А
если с плохим человеком столкнетесь, чего от него ожидать можно?» Вот и
промежуточный вывод напрашивается, его дети легко сделают: «играть, дружить,
общаться лучше с хорошими людьми, плохие и обидят, и обманут, и предадут».
Упорствуйте в своих расспросах: «А как же вы плохих от хороших отличаете, не на лбу
же у человека написано, каков он? Поднимите челки, посмотрите, нет ли отметин каких?»
Тут-то детские спонтанные понятия о плохом и хорошем человеке обнаруживаются.
Пусть говорят сколько смогут, всласть, примеры приводят. Вы те мысли для себя
фиксируйте, материал предыдущих занятий привлекайте, да обобщение потом совершите,
сократовской позитивной майевтикой воспользуйтесь. «Хороший человек – чистый», «в
новой одежде», «аккуратный», «причесанный» – дети говорят. «Ребята, как должен
выглядеть хороший человек?», – это уже вы спрашиваете. «Хорошо выглядеть должен,
красиво». – «Значит, как можно хорошего от плохого отличить? По внешнему виду,
выходит». Историю тогда расскажите: «Два мальчика, лет 6 перед вами. Один грязный, в
рваной рубахе, с синяком под глазом. Другой – заглядение просто, так и сияет. Кто
хороший, кто плохой?» Попались ваши собеседники на удочку? А вы историю
продолжите. «Перед тем, как мальчишки нам встретились, они в переплете побывали.
Девочку кто-то обижал, и тот, кто сейчас жалкий вид имеет, за нее заступился, а приятель
его мимо прошел, шаг ускорил. Что теперь получается? »
Скорее всего вам ничего рассказывать не придется. Допустим, что большинство ребят и
так сразу скажут: плохой – дерется, грубит, обижает, жадничает, хороший – наоборот. И
это обобщите: плохой – плохо себя ведет, хороший – хорошо. Выходит, по поступкам
отличить можно. Хорошо бы в споре обе стороны свести: тех, кто за внешность, и тех, кто
за дела стоит. Победят последние: сильнее их доводы, объективно сильнее. Прекрасно,
решение найдено, не о чем больше думать, да и незачем. Успокоение, иллюзия
окончательного решения.
Значит, ваш черед пришел, надо проблемную ситуацию воссоздать на новом виткеуровне, зону ближайшего развития для детских спонтанных представлений выстроить.
Тут вам текст – поддержка и опора. «Ребята, вы утверждаете, что хорошие люди всегда
совершают только хорошие поступки? И по поступкам хорошего человека от плохого
отличать предлагаете? А вы сами хорошие?» Когда положительные ответы на все вопросы
получите, текст прочитайте, попросите руки поднять тех ребятишек, которых никогда не
ругали, за которыми ни одного проступка не замечено. Если таковых не окажется, смело в
атаку переходите. «Получается, что вы плохие люди». На детское «почему?» разъясните:
«Вы же сами говорили, что хорошие – всегда хорошо себя ведут, а вы хоть по одному
плохому делу, да совершили». Не смогут, проверено многократно, дети с такой
характеристикой смириться. На разные ухищрения пустятся: «Мы больше хороших
поступков, чем плохих, делаем». А вы на своем крепко стойте. Да еще спросите, что
чувствуют ваши собеседники, что испытывают, совершив плохой поступок. Должны дети
открыть: хороший человек переживает, исправиться, очиститься хочет, а плохому – все
трын-трава. Вот вам и искомое. Разовьем наступление… «Хороший человек страдает,
мучается, извиниться, загладить проступок пытается, заснуть не может. Что болит разве у
него где-то?» В 2/3 случаев – верить не верить, вам решать, – мы обязательно услышим от
детей: «Болит, в душе». Царственный вывод, глубинное знание. «Хорошего человека от
плохого по душе отличать нужно, а не по лицу и одежде». Что и требовалось доказать.
Закончите диалог обсуждением злободневных, типичных для ваших собеседников плохих
поступков и путей их профилактики, преодоления, изживания.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Как вы понимаете выражение, с которого начинается история: «Без хороших поступков
– нет хороших людей»?
2. Какие поступки можно назвать хорошими? А плохими?
3. Что несет окружающим плохое поведение?
4. Чем похожи все хорошие поступки? А плохие?
5. С какими ребятами вам нравится дружить, играть?
6. Ваши друзья – хорошие люди?
7. С какими людьми «лучше не связываться»?
8. С плохими людьми дружить не нужно. Согласны?
9. Что может произойти, если вы доверите свой секрет плохому человеку?
10. Вам нравится общаться с хорошими людьми, вы не хотите общаться с плохими. Но как
не ошибиться? Как отличить хороших людей от плохих?
11. Хороший человек обязательно причесанный, чистенький, одет в дорогие вещи.
Согласны?
12. У хорошего ребенка обязательно должны быть дорогие игрушки?
13. Хорошего человека можно отличить от плохого по внешнему виду?
14. А вы, – хорошие люди?
15. Вас ругали хотя бы один раз? За что?
16. Вас ругали за совершение плохого поступка?
17. Можно ли отличить хорошего человека от плохого по делам, поступкам? Как?
18. Какие поступки совершает плохой человек? А хороший?
19. Хотя бы раз в жизни вы совершили плохой поступок? Значит, вы плохие люди?
20. Может ли хороший человек совершить плохой поступок?
21. Что вы чувствовали, поступив плохо?
22. Что чувствуют хорошие люди, совершив плохой поступок? А плохие?
23. Есть ли люди, всегда поступающие плохо?
24. Вам знакомы люди, не совершившие ни одного плохого поступка?
25. Какие люди совершают больше хороших поступков? Хорошие? Плохие?
26. Если плохие люди совершают плохие поступки и хорошие люди могут поступить
плохо, то получается, что хорошего человека нельзя отличить от плохого по поступкам?
27. Можно ли нечаянно совершить плохой поступок?
28. Можно ли поступить плохо по ошибке?
29. Может ли плохой человек притворяться хорошим?
30. Хороший человек обязательно должен быть добрым и честным?
31. Должен ли хороший человек помогать другим людям или он должен думать только о
себе?
32. Какими качествами обладают хорошие люди? А плохие?
33. Может ли хороший человек не соглашаться с тобой?
34. Могут ли хорошие ребята поссориться?
35. Плохой человек может исправиться?
36. Если человек играет нечестно, нарушает правила, он хороший?
37. Что делать, чтобы стать хорошим человеком?
38. Как вы понимаете пословицу «Красна изба пирогами, а человек – делами»?
39. Как вы понимаете пословицу «Чтобы узнать человека, надо с ним пуд соли съесть»?
40. Каких людей на свете больше – хороших или плохих?
41. Что можно сделать, чтобы в вас стало меньше плохого, больше хорошего? Какая
помощь вам нужна?
Упражнение «Внешний вид – обманчив»
Положите в спичечный коробок кнопки. Заверните в фантик из-под вкусной конфеты
кусочек пластилина. Покажите фальшивые спички и конфеты ребятам. Попросите
определить что внутри. Получив вполне прогнозируемый ответ, раскройте коробок,
разверните «конфету». Задайте детям вопросы: «Почему вы ошиблись? и «Как можно
избежать ошибки?» Спроецируйте, перенесите выводы на тему беседы. Может быть
опираясь на столь явные, зримые примеры, ребята поймут, что о человеке нельзя судить
только по внешнему виду, надо его «раскрыть», «заглянуть внутрь», «узнать его душу».
Упражнение «В гостях у сказки»
Можно ли назвать следующих сказочных героев хорошими:
-Ивана-Царевича и Серого волка, они украли коня, Елену Прекрасную и Жар-Птицу;
-Илью Муромца, отрубившего Змею Горынычу голову;
-Снежную Королеву, подарившую Каю красивые кристаллы льда;
-Волка, тоненько, ласково разговаривающего с козлятами;
-Буратино, который иногда не слушался папу Карло, нагрубил Мальвине, кидал в
Карабаса Барабаса шишки;
-Карабаса Барабаса, давшего Буратино 5 золотых;
-Храброго маленького Комарика, спасшего Муху-Цокотуху от паука;
-Жихарку, отправившего бабу-Ягу в печь;
-Незнайку, доставлявшего коротышкам много неприятностей.
Упражнение «Как же в вас уживается…?»
Ребята должны привести примеры своих:
-хороших поступков;
-плохих поступков;
-хороших качеств;
-плохих качеств.
Вопрос: «Как же в вас уживается хорошее и плохое?»
Упражнение «Душевные качества»
Дети отвечают на вопрос:
хорошие или плохие люди обладают такими качествами, как доброта, злость,
отзывчивость, смелость, решительность, жадность, хитрость, робость, строгость,
серьезность, храбрость, зависть, лень, глупость?
Пусть докажут свою точку зрения.
Игра «Я – хороший человек»
Водящий должен своими действиями, поступками, словами доказать играющим, что он
хороший человек. Водящими могут поочередно побывать все дети. Выберите победителя,
нашедшего самые веские аргументы.
Методические указания к двадцать второй истории
Название темы
Любовь к людям. Любовь эгоистичная и альтруистическая. Человеческие качества,
достойные любви.
Представления детей
В методических указаниях к седьмой истории мы уже рассказали о приобретении
ребенком самого великого на земле дара, о рождении самого светлого чувства – о
восхождении человека к любви, о снисхождении любви к человеку. Коротко повторим
основные вехи, заново расставим колышки-вешки, отмечающие путь-дорогу любви.
В возрасте 3 недель от роду кроха уже избирательно реагирует на людей, замирает,
сосредоточивается, находясь у груди своей матери. Второй месяц жизни
ознаменовывается возникновением «комплекса оживления», проявляющегося в
вокализациях (гуление, гуканье), улыбке, увеличении двигательной активности
(перебирает ножками, ручками, тянется) малыша при приближении ближайших
родственников. Вы вправе спросить, при чем здесь любовь? Попробуем объяснить.
Эмоциональное общение со взрослыми давно признано отечественной психологией
ведущей деятельностью младенческого возраста (от рождения до года). Мама и папа,
бабушки и дедушки для своего дитяти не просто «биологически наиболее значимые
объекты, обеспечивающие удовлетворение самых насущных, витальных нужд индивида»
(Анохин). Родители, родственники – источник новой информации о мире, источник ласки,
заботы, тепла, уюта, положительных и отрицательных эмоций, любви. Источник живой,
бьющий ключом, меняющийся, пульсирующий, каждый раз новый, необычный и оттого
самый интересный, притягательный для малыша.
Человеческий детеныш слаб, он весь – потенциал, сжатая пружина. Физиология вторична.
Сливаясь с младенцем в единую, нерасторжимую общность («Пра-мы», как ее называл
Л.С. Выготский), становясь «продолжением» его ручек и ножек, глаз и слуха, напевая
колыбельную или купая в ванночке, даря крохе внимание и участие, ловя любое
мимолетное желание, восхищаясь каждым скромным успехом, наделяя индивида,
биологический организм, чертами, качествами личности, общаясь с несмышленышем, как
с человеком, мы и делаем его таковым – человеком, создаем зону ближайшего развития
ребенка. А в награду за труды свои, за бессонные ночи, за тревоги да переживания
получаем нежную, глубинную, неосознанную, но крепкую-крепкую привязанность
ребенка, его «незрячую», безотчетную любовь.
Быстро воды вешние бегут, быстро годы детские идут. Своим чередом наступает старший
дошкольный возраст – прекрасное мгновение первичного, зыбкого осознания чувств. Как
снежный ком нарастает избирательность отношений с людьми, дифференцируется,
усложняется репертуар общения. Судьбоносное время на дворе малыша. Авторитетные
отечественные психологи Л.С. Выготский, А.Р. Лурия, Д.Б. Эльконин, М.И. Лисина, О.М.
Дьяченко, Л.Ф. Обухова, В.С. Абраменкова усматривают своеобразие старшего
дошкольного возраста в том, что:
а) формируется устойчивая привязанность ребенка к определенным людям – родителям,
близким родственникам, соседям, друзьям-сверстникам, воспитателям. Что это, если не
любовь, дружба. Особые, эксклюзивные, экстраординарные отношения. Муторно, скучно,
тошно ребенку без близких людей. Защищает он их, оправдывает, готов простить многое.
Чувствует, понимает, надеется на взаимность. Естественно ведет себя – и в хорошем, и в
плохом открыто, по-настоящему, не на публику, а как есть, каким Бог создал. Степень
откровенности, велика. Кто, как не мать-отец, бабушки-дедушки, ребенка своего лучше
всех знает? На кого, как не на родителей, близких, ребенок больше всех уповает?
Попробуйте отзовитесь плохо о родителях, друзьях – сразу замкнется, обидится. Рискнем
утверждать: старший дошкольник уже осознает особый статус отношений своих с
любимыми, которые примут его как есть, пожалеют, приласкают, поймут. Иной раз
незнакомый человек в шутку посулит, поманит: «брось ты папку с мамкой, пойдем ко
мне, игрушку дам», – редко какой старший дошкольник на обмен такой согласится;
б) отношения с посторонними людьми теряют непосредственность, опосредствуются.
Между импульсивной тягой, желанием поболтать-познакомиться с человеком
вклинивается «интеллектуальный момент». А кто он, а как отнесется, а как разговор
завязать следует? Друзей не всегда случайно 6-летка выбирает. Иногда сначала образ в
голове составит, приемлемого друга в сознании, в представлениях нарисует, а уж потом в
действительности ищет. Даже своих собственных родителей с другими взрослыми
сопоставляет, их поведение с эталонами, правилами, от социума усвоенными, сравнивает.
Качества какие-то человеческие для ребенка предпочтительными оказываются: «я
веселых людей люблю», «а я сильных, да кто историй интересных много знает»;
в) обусловленность отношений с людьми закладывается. Я люблю не просто так, а за что-
то, и меня не любого по головке погладят, а такого-то. И мою любовь, и мне любовь
другого человека еще заслужить надо. И он, и я определенным стандартам
соответствовать должны, определенным ожиданиям отвечать. Капризы мои, закидоны и
фокусы не повод для любви, не всех впечатляют. Родители тоже вот как белины объелись,
раньше я, ничего не делая, хорош был, а теперь: «Учись буквы писать, веди себя хорошо,
а не хочешь, уходи, не любим мы ленивого и непослушного»;
г) самым сильным мотивом общения становится стремление мир отношений
человеческих, роль социальную, мотивы поступков и действий взрослых понять. М.И.
Лисина эту форму общения «внеситуативно-личностной» назвала.
Буквально «сосредоточен старший дошкольник на своем социальном окружении,
кропотливо его исследует». Человек ребенку интересен во всех его проявлениях, вне
зависимости от конкретной ситуации общения. Характер, способности, привязанности,
личностные особенности, качества людей – об этом ребенок расспрашивает, часами готов
говорить. К пониманию со стороны взрослого, сотрудничеству, партнерству
равноправному, к общему делу со старшими устремлен малыш. Кто действительно
участие в его настоящих проблемах, в его жизни принимает, кто к нему по-взрослому, без
скидок на возраст относится, кто честно про себя рассказывает да увлеченно слушать
умеет, кто требователен, а на доброе слово не скуп, кто за дело похвалит, хорошее
подметит, плохое по справедливости осудит – тот и мил – ценен в глазах дитяти. Тому и
любовь.
Общее зафиксировав, описав, в конкретику погрузимся. Итак, кого современный ребенок
5 – 6 лет любит? Ничего необычного не ждите. Провели мы блицопрос в наиболее
подходящей для детей форме – играя. Игра нехитрая, незамысловатая: «Скажи мне, кого
ты любишь?» Играющие мячик друг другу бросали и объекты своей любви называли, мы
ответы записывали. Сразу предупредим: выборка участников исследования на особую
репрезентативность не претендует (хоть и опросили мы не менее 100 человек), а на
достоверность результатов – вполне.
Вот какой «пьедестал любви» получился. Первое место с огромным преимуществом – за
родителями, бабушками-дедушками. Второе – за братиками-сестричками. Третье – за
домашними животными, собачками-кошечками. Четвертое, пятое (по порядку) – за
друзьями–сверстниками? за взрослыми – родственниками, знакомыми, соседями,
воспитателями. Шестое – за собой, «себя люблю». В виде исключения артистов, циркачей,
спортсменов, учителей, врачей, водителей, даже гаишников называли.
Далее мы формулировку вопроса изменили: «Что ты любишь?» – спрашивали. Здесь столь
явного фаворита не выявилось, разброс, диапазон ответов возрос. Естественно, больше
всего старших дошкольников игры и игрушки привлекают, потом занятия всякие (гулять,
музыку слушать, танцевать, купаться, рисовать, лепить, рыбачить), по популярности всем
занятиям скопом одно не уступает – телевизор смотреть; природа, погодные явления
также детей равнодушными не оставляют; дальше кулинария во всей красе: мороженое,
торты, пельмени. Остальное – опять необщее, эпизодическое, эксклюзивное: «когда у
родителей отпуск», «прощения просить», «когда меня хвалят», «когда родители не
ругаются», «когда воскресенье, в садик не идти», «ничего не люблю, все надоело,
отстаньте» и т.д. Вот такая детская «табель о рангах» любви получается.
Разобравшись с детскими пристрастиями, стали мы их причин, мотивов доискиваться. Не
скроем, была у нас «домашняя заготовка», не вслепую, не наобум действовали, некую
теоретическую базу подвели, схему для себя предварительно составили. Предположили,
что наглядно-образное мышление старших дошкольников, помноженное на их же
эгоцентризм, приоритетными сделают видимые, мотивы любви, ориентированные на
собственное удовольствие. Так оно и вышло, гипотеза наша подтверждение нашла. На
уровне сознания старший дошкольник поверхностным, эгоистичным, прагматичным,
меркантильным оказался.
У 75 – 80% детей потребительское отношение к объектам любви преобладает. Родителей
люблю, потому что «велосипед обещали», «подарки на день рождения и под Новый год
дарят», «вкусно готовят», «деньги мне зарабатывают», «гулять отпускают», «все мне
покупают», «одежду стирают и гладят», «обнимают и целуют», «от плохих мальчишек
защищают», «когда заболею, к врачу водят», «в кино билеты покупают». В общем,
любовь, опять же повторим, на уровне сознания пребывающая, низводится большинством
детей до конкретных, видимых актов, приносящих вполне ощутимые «дивиденды»,
удовольствия.
Но не будем забывать: сознательным, рациональным жизнь людская не исчерпывается, не
ограничивается. Есть и другой план, другое измерение – бессознательное, аффективное,
интуитивное. Некоторые феномены психологические, мысли наши смутные, знания
неотчетливые и вовсе ни к сознательному, ни к бессознательному однозначно отнести не
представляется возможным. Пограничные они, ни там, ни тут размещающиеся, кочующие,
поверхностно вроде в сознании находящиеся, а основной частью в бессознательном
укорененные.
– Маму любишь?
– Да, конечно люблю.
– Откуда знаешь, что любишь? Почему так уверенно говоришь?
– Мама сейчас на юге, когда вернется, морскую звезду привезет. Поэтому я маму люблю.
– А если ничего не привезет?
– Все равно любить буду, пусть поскорее приезжает, скучно без мамы, с ней – хорошо.
Люблю родителей, «потому что скучаю», «думаю о них», «переживаю, если на работе
задерживаются» – общие места из рассуждений детей. Не менее 80% ребятишек в
превосходной степени отзываются о своих близких, «самыми-самыми» их считают.
Самыми добрыми, умными, самыми сильными, красивыми. И за это – любят. Хотя про
подарки, другие «приятные мелочи», знаки внимания и говорят в первую очередь, но, –
поверните немного вопрос, зайдите с другой стороны – оказывается, дети и личностные,
внутренние, содержательные качества любящих их людей на заметку берут, примечают,
за душу ценить человека начинают. «Люблю родителей просто так», «люблю – и все»,
«люблю больше всех на свете» – в этих репликах чувство, не изъясненное до поры, но
уверенное, сокрыто.
Не верится, что любовь дошкольников целиком и полностью эгоистична; проблески
альтруизма ценные как зарницы по небу пробегают. «Когда мама болеет, я ее жалею,
лекарства готовлю, чай завариваю, посуду мою», «когда папа с работы уставший
приходит, я его укладываю, массаж делаю, укрываю, ведь я его очень люблю», «когда
любишь кого-то, надо о нем заботиться, помогать и всем делиться», «если родителей
любишь, им надо помогать, ведь им трудно». Особенно ярко альтруистические
наклонности по отношению к тем, кто слабее, кто от ребенка зависит, проявляются.
«Младшую сестричку очень люблю, мне и хочется погулять, побегать, а я все о ней
забочусь, ухаживаю», «у меня младший братик, еще молочко пьет только и спит, а я уже
его люблю, смешу, когда он просыпается, все свои игрушки показываю», «так люблю
щенка, и стригу, и мою, и гуляю, про все забываю», «я кошке любимой всегда свою
котлету отдаю, не половинку, а всю, хотя сам голодный».
Из двух частей неравных любовь дошкольника слагается: меньшей, слабой еще –
осознанной, рациональной и большей – прозорливой, истинной, эмоциональной. И мы,
родители детей своих, сердцем прежде всего, а не разумом их любим. Любим сильнее
всего на свете.
Цель и основные направления дискуссии
Пробовали мы было о любви с подростками говорить. Казалось, и тема актуальная, и
возраст располагает. Ан нет. Редко что-либо путное получалось. Редко избежать
удавалось «ужимок и прыжков», хихиканья непристойного, а то и грубости откровенной.
Замкнуты, зашорены многие подростки современные, над откровенностью и посмеяться,
обидеть человека могут. Парадокс, конечно, но объяснимый. С одной стороны, тема
кричащая, вопиющая, наболевшая. Лава раскаленная, котел страстей. Как вглубь души
взрослого допустить? Как цинизмом да пошлостью не прикрыться? С другой стороны,
много шелухи, мути, непристойностей вокруг любви как слова, как понятия, как чувства
понакручено, понаверчено. Вот и начинает муть-шелуха, мелкое-мелчное свои условия
подростку диктовать, опосредствует восприятие, чистоту чувств опошляет.
Не поздно в подростковом возрасте о любви беседовать, но начинать надо раньше – в
старшем дошкольном – младшем школьном. Когда ребенок непорочен, непосредственен,
откровенен еще. Когда родилось в нем чувство любви прекрасное да выхода, осознания
настойчиво требует. Когда достигнут уровень сознания, позволяющий ребенку при
напряжении сил да при помощи небольшой взрослых то чувство в слова искренние
облечь, самому понять, другому изъяснить. Вот и Лев Николаевич Толстой отдавал
должное маленькому человеку, писал: «сознание любви, нравственных идеалов у ребенка
тем больше, чем меньше его возраст», сказки свои простые, но многомудрые все про
добро, красоту, любовь малышам предназначал.
Значит, о любви речь поведем. О любви – подумать только! – с 6-летками. Эк
замахнулись! О любви! Ни больше ни меньше. Тема деликатная, выдержки, такта
огромных требующая, чуть ли не запретная. Тема праздничная, роскошная.
Положительный эмоциональный тон, радость беседе вашей сопутствовать обязаны.
Торжественно, с колокольным звоном, с салютом, с улыбками на лицах, со светом в
глазах вхождение в царство любви обставить должно.
От лирики высокопарной к научному языку прибегнув, такие цели мы во главу угла
поставим:
1. создание психолого-педагогических условий для рефлексии, осознания детьми своей
любви к людям;
2. продвижение от эгоцентричного, эгоистического, потребительского отношения к
любимым к альтруистическому;
3.переход от спонтанных, житейских понятий, схватывающих, отражающих лишь
внешние проявления любви, к культурным, на первый план душу человеческую,
способность сострадать, сочувствовать, пользу всему сущему приносить ставящих. Как у
Шиллера, Гете, Толстого, Достоевского, Шолохова…
Цели запредельные по смыслу, по сложности. Не вместить их в час-другой беседы.
Порой на постижение любви вся жизнь скоротечная человеческая кладется без остатка. Да
и того мало оказывается. Но все-таки детей послушайте, что на наших занятиях так
рассуждали: «Пусть нет тебе от человека пользы, ты вообще этого человека можешь и не
знать, но если он хороший, добрый, полюбить его должен», «Ко всем людям надо с
любовью относиться, если ты хочешь, чтоб тебя самого любили». «Любить – это не
только подарки разные принимать, если любишь, сам помогать хочешь». «Как ты к людям
подходишь, что ты о них думаешь, так и о тебе скажут». «Человека надо за душу любить,
за хорошие дела». «Даже не очень хорошего человека любить надо, ведь он исправиться
может». «Родителей всегда любить надо, их ни на что не променяешь, ни на какие
подарки».
Перво-наперво постарайтесь, еще до знакомства с текстом истории, то, что ваши
собеседники о любви знают, на свет Божий вытащить. Пусть дети проговорят,
вербализируют, в высказывания превратят понятия свои спонтанные, житейские, мысли о
любви собственные. От простого-очевидного к сложному крадитесь. Несколько вопросов
беспроигрышных, отклик наверняка найдущих перед собеседниками, «из рукава»
достаньте. Образы любимых людей пусть на детишек нахлынут, перед взором духовным
предстанут. Материал живой для беседы, как дрова для костра собирайте. Можно и по
нашей схеме действовать, игру простенькую затеять: «Скажи мне, кого ты любишь?» Вот
и мамы-папы, бабушки-дедушки, братики-сестрички, кошечки-собачки, друзья-знакомые
место подобающее заняли, на сцену под сафиты любви на «бис» вышли. Значит, пора
детям, фигурально выражаясь, в критиков театральных превратиться да сказать, чем им
актеры приглянулись, пора рефлексией, осознанием, обобщением чувств заняться.
«Почему, за что вы родителей своих так любите?» – интересуйтесь. По порядку,
персонально, никого не упустив, не обидев, всех детей по возможности в орбиту беседы
вовлекайте.
Тут-то скорее всего внешнее, эгоистичное, эгоцентричное, потребительское отношение и
вылезет, выплывет. Про подарки, дни рождения, материальные, осязаемые блага,
конкретные акты заботы, про удовольствия, плюсы видимые, от любви производные, дети
хором и запоют. Приведите те «песни» к общему основанию, ритму. Вывод от родителей,
близких на других людей распространите (это сами ребята сделают). Итак, «мы любим
других людей» – далее по тексту – «за то что они нам что-то дают. Дарят подарки, уют
создают». Нет проблемы, ясно все как день.
Историю прочтите. Уверенность оппонентов ваших не поколебалась? Предложите по
поводу двух последних вопросов высказаться. Если хоть кто-нибудь положительно
ответит, причинами такого разумения не пренебрегайте, мотивов доискивайтесь. Дальше
осаду по таким направлениям ведите:
– Если родители подарков не будут дарить, любовь ваша сохранится? Может не в
подарках дело?
– А вас родители только за подарки любят, а когда плохо себя ведете, огорчаете, любят
ли?
– О домашних животных, о младших братиках-сестричках не забывайте.
– Сколько забот-хлопот они вам причиняют! Почему же вы их любите?
– Мама, папа заболели. Что почувствуете? Неужели не поможете? Не позаботитесь?
– Хорошего человека встретите, вот хотя бы воспитателя соседней группы. Он для вас
вроде ничего полезного не сделал, но другие ребятишки в нем души не чают. А вы
сможете полюбить?
– Человек, что хлеб в другом городе печет или детишек лечит. Опять же, какое вам до
него дело? Но все же – он любви достоин?
– Хотите вы любимыми быть людьми незнакомыми? Тогда как к ним в свою очередь
относиться требуется?
Беседы предыдущие о красоте человеческой, о хороших людях вспомните.
– Надо ли хороших, душевно красивых людей любить?
Про любовь, жалость к тем, кто слабее, кому плохо: беспризорникам, инвалидам,
старикам, больным тоже необходимо сказать.
– Если человек кому-то хоть пользу приносит, то он и для тебя небезразличен,
небесполезен. Люби его!
– Трудно, невозможно на свете без любви прожить. А с ней и радостно, и спокойно.
– Что делать нужно, чтобы другие люди, знакомые ли, незнакомые, тебя любили и
уважали?
Остальное ход беседы да вопросы-игры, упражнения подскажут. В конце о любви как
светлом чувстве, одухотворяющем, зло побеждающем, задумайтесь. Почему когда
человек любит, в его душе «свет зажигается»? Что это выражение означает?
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Кого вы любите?
2. Кто любит вас? Откуда вы знаете, что эти люди любят вас?
3. Ваши родители и близкие дарят вам подарки, ухаживают, помогают?
4. Как вы заботитесь о близких людях?
5. Что дает вам общение с любящими вас людьми?
6. Что чувствуют родители, когда вы болеете?
7. Что вы испытываете, когда находитесь вдали от близких людей? Вы скучаете? Ждете
встречи?
8. Вы любите родителей за что-то или просто так?
9. Родители, близкие любят вас за что-то или просто так?
10. Если родители ругают вас за дело, вы их все равно любите?
11. Вы любите только тех людей, которые вас хвалят, восхищаются вами?
12. Вы любите родителей, потому что они вам подарки дарят, все покупают, гулять с вами
ходят?
13. Если родителям трудно, что вы делаете?
14. Вы любите младших сестренок, братишек? Но ведь это вы ухаживаете за ними, а не
наоборот?
15. Вы любите домашних животных? Но ведь они доставляют столько хлопот?
16. Ты должен приходить на помощь другу или друг обязан помогать тебе?
17. Если у родителей нет денег на подарок, вы их разлюбите?
18. У вас есть любимые блюда, любимое время года?
19. Вы любите сказки, песни?
20. У вас есть любимое занятие? Любимые вещи?
21. Что значит – любить?
22. На что похожа любовь?
23. Согласны ли вы с выражением: «Любовь – прекрасное, светлое чувство»?
24. Приятно ли дарить цветы, подарки, хорошее настроение?
25. Если вы устали, а кто-то просит вас о помощи, как вы поступите? Почему?
26. Можно ли любить себя?
27. Нравится ли вам радовать кого-то?
28. Правильно ли любить только себя?
29. Вы хотите, чтобы люди относились к вам с любовью? Тогда как вы должны
относиться к людям?
30. У хороших людей любящее сердце. Согласны?
31. У вас есть любимые артисты?
32. Если человек любит только себя, его полюбят другие?
33. Можно ли полюбить незнакомого человека?
34. Вы жалеете тех, кто слабее, кому плохо? Вы стремитесь помочь?
35. Каких людей вы любите?
36. В трудную минуту вам помогают только близкие люди? А незнакомые могут помочь?
37. У добрых людей любящее сердце. Согласны?
38. За что мы любим других людей?
39. Каким нужно быть, чтобы тебя полюбили?
40. Вам интересно общаться с незнакомыми людьми? Чему можно у них научиться?
41. Вы любите сказки? А писателей сочинивших любимые сказки?
Упражнение «Люди, достойные любви!»
Пусть дети ответят на вопрос, относятся ли они с уважением и любовью к незнакомым
людям:
-хлеборобу, выращивающему зерно;
-детскому врачу, работающему в соседнем городе;
-первому учителю, ждущему вас первого сентября;
-пожарным, в эту минуту спешащим на помощь людям;
-рыбакам, вышедшим в море за уловом;
-дворнику из соседнего двора?
Упражнение «А вы полюбили Сашу?»
Спросите у детей, как они думают, почему Саша:
-пел песни, укачивал маленькую сестренку, хотя ему очень хотелось погулять;
-отдал бездомной собаке свое мороженое;
-уступил место в автобусе ветерану;
-убрал мусор, оставленный кем-то в лесу?
Вы уже полюбили Сашу? Но ведь вы с ним совершенно незнакомы.
Упражнение «Волшебная палочка»
Предложите детям представить себя, что вы стали обладателями волшебной палочки.
Теперь любое их желание моментально исполнится.
Какую пользу вы могли бы принести людям? Вы помогали бы только близким?
Упражнение «Младенец»
Предложите детям спросить у родителей: когда они ждали вашего появления на свет, они
вас уже любили?
Почему родители любят совсем крошечных, недавно родившихся детей, ведь они мешают
спать по ночам, плачут, доставляют много хлопот?
Упражнение «С риском для жизни»
Обсудите с детьми, почему забывают об опасности для собственной жизни:
-врачи, когда помогают больным, от которых могу заразиться;
-пожарные, идущие в огонь, чтобы спасти чужих, незнакомых людей;
-военные, сражающиеся с врагами, ради мира на земле;
-шахтеры, спускающиеся глубоко под землю, за углем для обогрева домов;
-милиционеры, ведущие преследование вооруженного преступника?
Методические указания к двадцать третьей истории
Название темы
Мой возраст. Дошкольники и школьники. «Маленькие» и «большие».
Представления детей
Старший дошкольный возраст – венец дошкольного детства. Время «фактического
складывания личности», формирования основ произвольного, осознанного поведения.
Психические функции – мышление и память, воображение и внимание – все более
опосредствуются стремительно развивающейся второй сигнальной системой – речью,
языком. Накапливается опыт жизни в обществе, возникает способность к соподчинению,
растет иерархичность детских сообществ, усваиваются морально-нравственные нормы и
правила, приходит понимание мотивов, социальных смыслов деятельности взрослых.
Самоутверждение. «Я многое могу». «Я многое умею». Все вокруг известно, знакомо.
Неожиданности почти исключены. Поведенческий репертуар широк. «Я – хороший». И
ступить, и молвить умею. Все, что от меня требуется, выполняю играючи. Хорошо.
Комфортно. Пик достигнут.
Тишина обманчива. Покой нам только снится. Затишье перед бурей. Предгрозовой штиль.
Преддверие радикальной смены «социальной ситуации развития». Преддверие
революционного слома привычного уклада жизни. Все кувырком. Куда девалась былая
беззаботность? Преддверие «кризиса 7-ми лет», школьной эпохи. Возрастной кризис, по
словам Л.С. Выготского, – это когда «личность перерастает свой собственный образ
жизни». Тяготится повседневностью. Хочется большего. Достигнутое девальвируется в
собственных глазах. Нет, ребенку из подготовительной группы еще не надоедает играть,
но ему уже мало только играть, мало полностью пребывать в иллюзорном мире, мало
лишь в грезах и воображении казаться себе «великим, могучим и ужасным».
«Я уже не маленький». «Я вас заставлю с собой считаться». Мне не разбитое корыто
нужно. Хочу стать «столбовою дворянкой», «вольною царицей», «владычицей морскою».
Стремлюсь к равноправному сотрудничеству со взрослым, к большому, серьезному,
социально поощряемому делу, к заслуженному уважению, признанию со стороны
взрослого. Быстрее бы стать «большим», в школу пойти.
Грозные предвестники кризиса: терзания, сомнения, разочарование в собственных силах,
страх. «Что вы все от меня требуете, я же еще маленький?!». Раньше – время золотое –
любили просто так, что бы я ни сделал – всем хорош, всем мил. Теперь не так. Только и
слышишь: учись читать, учись писать, правилам подчиняйся, делай то, что надо. А мне не
хочется то, что надо, делать. Я себя еще заставить не умею. Я полностью собой не владею,
я за себя не отвечаю. Я себе не подконтролен. Я справиться с собой не могу. Эмоции,
непосредственность, капризы, спонтанность, «хочу» свое непомерное, куда деть
прикажете?
Из гусеницы в куколку, из куколки в бабочку, из гадкого утенка в прекрасного лебедя
легко ли превратиться? Легко ли своей песне на горло наступить да под дудку взрослых
затанцевать? Легко ли, если все лето красное стрекозой провеселился, в муравья
трудолюбивого обратиться? Учеба требует сосредоточенности, умения властвовать над
собой, подчинять себе свое же поведение и психические функции. Учеба требует
произвольного поведения, заставляет терять непосредственность, работать на
отсроченный во времени результат, делать то, что «надо», а не то, что «хочется»,
трудиться, корпеть, зубрить. Учеба требует жертв. Ролевую игру перерастает дошкольник,
а учебная деятельность еще не по зубам. Вот и ломка, кризис. Диалектика. И манит школа,
и пугает. И перспективу дает, и ценить детство безмятежное учит.
В художественной литературе эти противоречия, коллизии прекрасно, тонко описаны.
Взять хотя бы «Детство Тёмы», например, или «Жизнь Арсеньева». Воображение главных
героев грандиозные, монументальные картины грядущего счастья рисует. Подумать
невозможно! Сегодня кто я? Ноль без палочки, дитя. А завтра – гимназист (!!!). Выезд
свой, мундир, пуговицы на солнце горят. Фуражечка с кокардой. Ранец кожей попахивает.
В нем перья, линейка. Книжки умные. Дворник за руку здоровается. На гимназическом
дворе оркестр духовой играет. Мама умиляется, слезинку набежавшую платочком
кружевным утирает. Сестренки-братишки младшие широко раскрытыми от удивления
глазами провожают. А коридоры гулкие! А класс! А парты! А учителя таинственные!
Полноте, не сон ли? Я ли это? Другое измерение. Из гимназии – к папá в кабинет, об
успехах докладывать. Из русского – пять. Из арифметики – пять… Отец строгий и тот
мною гордится. Руку на плечо кладет, к себе привлекает: «Молодец, и когда ты успел
большим стать?» А большой ли я, вдруг да не справлюсь, и кем эта гимназия придумана, и
для чего? Я и без нее неплохо жил, с мамой, с папой. Как знать, что впереди? Может,
глупый я? Может, не смогу доверие оправдать? Зачем, во имя чего испытание такое
замыслили? А что если провалюсь, не смогу? Всем сразу ясно станет, какой я слабый,
никчемный. Все от меня отвернутся, все меня бросят, любить перестанут. Одиночество.
Тоска. Жуть.
Классическая литература вещи инвариантные, закономерности вековые подмечает, тем
славится, что актуальности своей не теряет. Уверяем вас, современный старший
дошкольник над теми же проблемами неразрешимыми бьется, теми же опасениями
терзается да теми же надеждами спасается. Так же ему «и хочется, и колется».
Есть еще один аспект немаловажный. «Удивительное рядом». Руку протяни: вот бабочки
– уже не гусеницы; вот муравьи – не стрекозы; лебеди прекрасные – не утята гадкие; вот
прямо во дворе черту перешедшие школьники, «большие» – не дошкольники,
«маленькие». Они смогли, доказали, «нос утерли», свершили. Они – живой образец для
подражания, эталон, они – «делать жизнь с кого». Они – небожители. В школу ходят, у
них портфель есть, их учителя спрашивают, им оценки в дневник ставят. Они учатся, у
них уроки, каникулы, перемены, свой «большой» мир, у них свои игры, занятия, секреты,
их даже взрослые уважают, чуть ли не за равных себе почитают.
Главное, что школа, школьники наглядно-образному, к деталям видимым жадному,
мышлению дошкольников с внешней стороны являются. Учителя сетуют: «Почему ты
отвлекаешься, не слушаешь, не учишься, ты же школьник, не в детском саду?».
Первоклассник не понимает претензий. Думает про себя: «Конечно, я школьник, я каждый
день в школу хожу, у меня портфель есть. И четыре тетрадки – две синие, две зеленые.
Так чего же вам надо?» Не понимает ребенок, что школьник – прежде всего ученик, тот,
кто учится, знания получает, трудится, старается. Нам пришлось быть свидетелями
интересного спора. Половина детей из подготовительной группы считали, что если ластик
дома забыл, то школьником быть ну никак не можешь. Четверть с ними не соглашались.
Остальные не определились. Разные смыслы учителя и дети в слова «школьник»,
«ученик» вкладывают, оттого и казусы, конфузы, конфронтация возникают. По мнению
большинства старших дошкольников, стоит школьный порог переступить – и все, вот ты
уже и ученик, школьник. А пока зависть с восхищением к старшим собратьям
смешивается. Но статус их высокий все дошкольники признают безоговорочно. А раз так,
у школьников «собственная гордость», на дошкольников «смотрят свысока». Как
дошкольнику удовлетворить свой интерес к таким близким и таким далеким, таким
«большим» и важным первоклассникам? Разве что в игру напроситься. Естественный ход.
А вдруг не примут, не возьмут, ведь я еще маленький?..
Цель и основные направления дискуссии
Может статься, что при первом, беглом, поверхностном прочтении-анализе предложенной
для обсуждения истории вы вынесете «постановление о полном или частичном
несоответствии» текста заявленной теме: «Мой возраст. Дошкольники и школьники.
«Маленькие» и «большие». Действительно, к каким ухищрениям предстоит прибегнуть
педагогам и родителям, какую недюженную смекалку проявить, чтобы от обыкновенных,
заурядных сомнений главной героини повести, Светы (возьмут ли «большие девчонки
меня играть»), перейти к серьезному, ответственному разговору о школьниках и учениках,
о «маленьких» и «больших», о грядущем преображении всей жизни детей, связанном с
поступлением в школу?! Лучше до поры до времени не осуществлять попыток,
направленных на развенчание подобных опасений.
Не забегая вперед, не торопя события, предельно конкретно и исчерпывающе обозначим
возможные цели очередной предстоящей вам встречи с детьми. После разъяснения
каждой цели, а их по большому счету две, последуют «выдержки» и «фрагменты» из уже
успешно проведенных бесед с нашими маленькими друзьями и воспитанниками.
Рассматривайте эти «избранные места» и как ориентиры, маяки, руководство к действию,
и в качестве потенциальных выводов ваших собственных, оригинальных диспутов, и,
наконец, как подтверждение реалистичности достижения поставленных целей.
Итак, первая, если угодно, психотерапевтическая цель состоит в создании у ребят
позитивного эмоционального настроя по отношению к школе и ученикам, подкреплении
положительных ожиданий детей, нивелировании, нейтрализации, снятии неуверенности,
боязни, страха, сопутствующих всем резким изменениям жизни, всем возрастным
кризисам.
Сошлемся на современный западный опыт. Успех напрямую зависит от имиджа цели в
глазах исполнителей. Над имиджем нужно работать, ведь он – половина успеха.
Необходим квалифицированный имиджмейкер. Русская народная мудрость по-своему
передает те же мысли. Не начинай работы с тяжелым сердцем, с камнем на душе. В
церковь сходи, могилкам родным поклонись, со светлыми людьми поговори. Укрепись
духовно. В дело поверь. И с Богом.
Из детского сада – в школу. Испытание не из легких. Подставьте плечо. Превратитесь в
имиджмейкера школы. Вселите в любимых малышей спокойствие и уверенность. От
страха отведите. Нарисуйте вместе манящие перспективы. Предвкушение школьной
жизни да будет радостным.
Послушаем что говорят 6-летки – дошкольники:
«Школьники нормальные ребята, как и мы почти. Их не надо бояться. Мы тоже чуть-чуть
еще подрастем и школьниками станем. Я во дворе с первоклассниками и даже с
пятиклассниками играю. Ну и что, меня всегда принимают. Мы и в школе дружить будем,
так чего бояться-то?»
«В школе интересно, хорошо. Там учителя всё рассказывают, там разные предметы, там
все нас ждут, обрадуются, что мы пришли. Даже если «двойку» поставят, можно потом
выучить и «пятерку» получить. Мне в садике нравится, но все-таки в школу уже очень
хочется. Я уже большая, буду хорошо учиться».
«В школе мы с новыми ребятами подружимся, будем вместе играть и учиться, помогать
друг другу. Учительница у нас очень добрая, как вы».
«Я 1 сентября жду. Меня в школу старшая сестра поведет и другие девочки-школьницы,
подруги сестры. Они очень хорошие, интересные. Они меня причесывают, все мне
рассказывают. Даже про мальчишек. Наверное, в школе все такие учатся».
«Школа нас умными и хорошими будет делать. Надо самому учиться. Я хочу про разные
страны узнать. Учителя все расскажут».
Положительное эмоциональное отношение к чему-либо ничего не стоит, будучи не
подкрепленным доводами разума. Розовые мечты, разбиваясь о прозу жизни, приносят
боль и разочарование. Руки опускаются. Любишь кататься – люби и саночки возить.
Хочешь настоящим учеником, школьником стать – загодя, осознанно готовься к
преодолению трудностей. В борьбе с ленью, в труде, в поте лица своего обретешь счастье.
Другая0 основная цель диалога направлена на своего рода возведение сознательного
фундамента положительного отношения к школе. Ключевые понятия здесь – «школьник»,
«ученик». Не боишься того, что понимаешь. Не разочаровываешься, когда не ищешь
легких побед, морально готов к испытаниям. Адекватная самооценка, знание: «школьник
– прежде всего ученик, а учеба – это труд» – вот залог прочности, надеемся, дворца, а не
темницы школьной жизни. Если вам не по нраву механистичность – метафора,
заимствованная из строительства, – возьмем другую, органическую. Садовник прививает
дикую, самостийно возросшую яблоньку, несущую горькие, несъедобные плоды. Выводит
новый, культурный урожайный сорт с превосходными вкусовыми качествами.
Ваша цель – помочь «окультуриванию», развитию спонтанных, житейских понятий
собеседников о школьниках и учениках. За внешними признаками учеников и школьников
ребята должны увидеть скрытое от непосредственного наблюдения, но подлинное,
настоящее содержание важнейшего этапа человеческой судьбы – обучения, понять, что
при их старании и упорстве школа даст знания, как раньше говорили, «путевку в жизнь».
Снова возвращаемся к цитированию 6-леток:
«В школе надо знания получать. Если даже мальчик ходит в школу, а на уроках не
слушает, балуется, спит, ничего не делает, учителей перебивает, двойки получает, то он
плохой ученик, даже совсем не ученик, ведь он не учится».
«Не каждый, кто в школу ходит, – ученик. В школу могут просто родители за ребенком
прийти, они же не ученики. Ученик тот, кто учится, слушается. Все правильно делает,
умным становится».
«Ученики, школьники в школу ходят, чтобы учиться. Можно даже без портфеля, без
специальной формы учиться. Мы сейчас в детском саду, а на занятиях по рисованию, по
компьютеру, по математике мы уже ученики».
«Даже бабушка может быть учеником (смеются), если она учится у другой бабушки, как
носки вязать. Ну и что, пусть у нее нет портфеля, пенала, дневника, но она же учится. Не
умела сначала носки вязать, пятки, а теперь умеет».
«Мама тоже может учиться щи варить по специальной книжке. Она, выходит, тоже
ученица».
«Хороший человек всегда учится. Мой папа хороший, он недавно машину научился
водить. Ученик тот, кто узнает что-нибудь, умнее становится».
«В школу мы за знаниями приходим, она знания дает, а на переменках друзья
появляются».
«Учиться не всегда легко. В школе можно и двойку получить. Не сразу математику
выучишь. Но зато интересно и многое узнаешь, мама говорит, что это в жизни пригодится.
Дураком плохо быть. Дураки никому не нужны».
Итак, конечные цели найдены на карте, обведены красным кружочком. Займемся
определением оптимального маршрута движения. Из пункта А дискуссия вышла в
пункт Б. Какие станции, остановки, семафоры минует скорый поезд диалога, прежде чем
пассажиры – дети, машинист – воспитатель насладятся новыми видами – знаниями о
школе и учениках?
1. Пункт А. «Чтение текста».
Текст с хитрецой, замысловатый, а не примитивный, как может показаться, в нем все
взвешено, все логично. Судите сами. Дошкольники впервые соприкасаются со школой,
общаясь со знакомыми, по соседству живущими школьниками. Рассказы родителей,
воспитателей на тему «Что там за школьным порогом?» – это одно; совместные игры,
наблюдение за поведением «больших», первоклашек-второклашек – другое, живое знание.
2. Станция «Сомнения Светы».
Почему Света подумала, что большие девчонки не возьмут ее играть? Что такого
особенного в школьницах есть? Чем они от Светы отличаются?
3. Станция «Сравнения».
Вот за вагонным стеклом среди лесов, перелесков искомая тема краешком показалось.
Ребятишки, сравнивая Свету, а заодно себя самих «маленьких» – дошкольников, с
«большими» – школьниками, свои спонтанные понятия о школьниках, учениках и
обнаружат.
4. Узловая станция «Школьники – ученики».
Найденные детьми различия внешних аспектов касаются? «Мы в садик ходим, а они – в
школу», «у нас нет портфелей, дневников, оценок», «у нас воспитатели – у них учителя»?
Не беда! Напротив, прекрасно, есть от чего оттолкнуться. Опровергайте, приводите
примеры. Сталкивайте в споре. Общий вектор: школьник, ученик – тот, кто знания
получает, учится.
«Ребята, если мы сейчас в школу придем, учениками сразу станем? Если я кому-то из вас
портфель с пеналом и дневником выдам, он тут же в ученика превратится?»
Отрицательные ответы на эти и подобные вопросы заставят думать дальше, копать
глубже.
5. Станция «Школа».
Для чего школа нужна? Что будет, если школы исчезнут? Опять же, как ни крути, – в
школе учатся. В нее не просто так ходят, а за знаниями.
6. Станция «Учеба – радость, учиться – здорово».
Пусть ребята вспомнят, какими они в садик пришли, чему научились. Пройденный путь
оценят. Приятно ли знания получать, умней становиться? На конкретных примерах,
детьми подсказанных, убедитесь, что учиться – здорово, узнавать – радостно. Новые
возможности появляются, крылья вырастают. А может, и в садике, и дома, если учишься,
познаешь мир, сначала не умеешь, а потом потрудишься и получается, ты уже учеником
являешься? Если «да», то портфель иметь и в школу ходить еще не самое важное, чтобы
учеником быть.
7. Станция «Учеба – труд».
Мальчик или девочка в первый класс ходят, но учителя не слушают, не стараются, уроки
не учат, делают что хотят, а не то, что надо… Они как отвечают, какие оценки получают,
многое знают? Можно ли их учениками-то назвать? Изменим тему. Легко ли
стихотворение выучить, кружочки-палочки писать, цифры запоминать? Нелегко, но надо.
Польза себя ждать не заставит. Ребята через примеры, жизненные истории и эту мысль
разовьют.
8. Станция «Век живи – век учись».
Про взрослых, чему и как они учатся, поговорите. Парадокс: мамы и папы, бабушки и
дедушки, люди далеко не школьного возраста, тоже учениками могут быть.
Бабушка – ученица. Не вмещается такое в сознание наглядно-образное, коим
дошкольники обладают. Веселит детей немало. Но разум свое берет. Смейся не смейся, а
никуда не деться, бабушка – ученица.
9. Последняя станция, пункт Б – «Школьники – хорошие, интересные, в школе
друзей найдем».
Описания братьев, сестер старших, первоклашек знакомых пусть зазвучат. И о том, какие
они умные, и как с ними играть интересно, и что дружить со школьниками – одно
удовольствие, и что первоклассники – вчерашние детсадовцы, о выпускниках детского
сада расскажите. О переменах, о делах школьных, об учителях комплиментарно
отзовитесь. «Ну что, ребята, в школу хотите?»
Белый дымок паровоз выпустил, загудел, путешествие окончено. А школьная жизнь – вся
впереди.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Почему Свете так хочется поиграть с большими девчонками, со школьницами?
2. Почему Света опасается, что большие девчонки-школьницы не примут ее в игру?
3. Есть ли у вас друзья, знакомые, старшие братья и сестры школьного возраста?
4. Вам нравится играть с ребятами, которые старше вас?
5. Кто больше знает и умеет – школьники или дошкольники?
6. Чем вы отличаетесь от школьников?
7. Вы уже большие или еще маленькие?
8. Каким лучше быть – большим или маленьким?
9. Вы хотите побыстрее стать большими?
10. Чем вам нравится ваш возраст?
11. Интересно ли общаться с большими ребятами? Какие у них увлечения?
12. Вам хочется в школу?
13. Что вы знаете о школе?
14. На какие оценки вы будете учиться?
15. Что интересного узнаете в школе, чему научитесь?
16. Кого больше уважают взрослые – дошкольников или школьников?
17. Зачем идти в школу?
18. Чем Стрекоза из басни И. Крылова отличалась от Муравья?
19. Могут ли школьники делать то, чего не можете вы?
20. У школьников больше прав? А обязанностей?
21. Что должны делать школьники?
22. Какое занятие является для школьников главным?
23. Чему вы научились в детском саду, дома с родителями?
24. Когда вы учитесь чему-то, вас можно назвать учениками? А школьниками?
25. Когда вы пойдете в школу, вы станете большими?
26. Какими качествами должны обладать ученики?
27. Когда вы станете школьниками, ваша жизнь изменится?
28. Легко ли учить буквы, цифры, стихотворения?
29. Интересно ли получать знания, учиться чему-то новому?
30. Откуда берутся плохие ученики?
31. Может ли ваш ровесник быть – большим?
32. Хотя бы иногда вы чувствуете себя большими? В каких случаях?
33. Школьник и ученик – одно и то же?
34. Родители приходят в школу за своими детьми-первоклассниками. Если родители ходят
в школу, значит, они школьники? Ученики?
35. Учителя тоже ходят в школу, значит, они школьники?
36. Если первоклассник ходит в школу, но ленится, не хочет узнавать что-то новое, не
слушает учителей, не старается, шалит на уроках, его можно назвать школьником? А
учеником?
37. Может ли человек быть школьником, но не являться учеником; быть учеником, но не
являться школьником?
38. Ваши мамы и папы, бабушки и дедушки узнают что-то новое, учатся чему-то? Значит,
они ученики?
39. Что важнее – ходить в школу или получать знания?
40. Когда первого сентября вы переступите порог школы, то сразу станете большими?
41. Каким для вас будет ближайшее 1 сентября?
42. Почему 1 сентября вас будут поздравлять, почему вам будут дарить цветы, почему вас
встретят улыбки людей?
43. У вас появились друзья в детском саду. Появятся ли они в школе?
44. Чем вы будете заниматься на переменах?
45. Если вам дать портфель, пенал, дневник, тетрадки, учебники, вы сразу превратитесь в
школьников?
46. Как вы понимаете выражение «Учеба – это труд».
47. Как вы понимаете пословицу «Ученье – свет, неученье – тьма».
Упражнение «1 сентября»
Поставьте перед детьми задачу – составить подробное описание первого школьного дня.
Дайте возможность высказаться всем желающим.
От себя добавьте красочных штрихов, создайте атмосферу ожидания праздника,
большого, важного события.
Поделитесь своими воспоминаниями, общий рефрен – «школьные годы чудесные».
Расскажите о своем первом учителе. Используйте аудиозаписи песен о школе.
Игра «Учителя и ученики»
Организуйте ролевую игру в школу.
Пусть ребята по очереди перевоплощаются в строгих, внимательных и… добрых
учителей, попытаются научить своих сверстников чему-либо.
Выявите лучших «учителей» и учеников. Поинтересуйтесь, интересно ли ребятам было
узнавать что-то новое.
Эту игру неплохо провести еще до чтения текста истории.
Упражнение «Бабушка – ученица?»
Попросите детей ответить на вопрос:
может ли старенькая бабушка быть ученицей? Скорее всего ответ будет отрицательным.
Теперь расскажите такую историю:
Бабушка Тома училась у бабушки Тани вязать носки. Старалась, переспрашивала, просила
показать еще разок. Много усилий приложила. Раньше не умела вязать, не знала, как
пятку закончить, а теперь научилась. Носки получились просто загляденье.
Повторите исходный вопрос. Добавьте еще один: что значит учиться?
Упражнение «Школьники и ученики»
Попросите детей определить, школьником или учеником являются:
-взрослый дядя, который учится водить машину, учит правила дорожного движения;
-женщина, записывающая рецепт вкусного блюда, желающая порадовать домашних;
-моряки, вышедшие на учения в Индийский океан;
-второклассник-двоечник, не желающий учиться, «считающий ворон» на уроках;
-мальчик из старшей группы детского сада, внимательно слушающий объяснения
воспитательницы, выучивший наизусть два стихотворения;
-прекрасно занимающийся, стремящийся получить знания первоклассник?
Упражнение «Помогите разобраться»
Помогите Косте разобраться. Вот его рассказ.
Мне 6 лет. Меня зовут Костя. Вчера я весь день капризничал: отказывался учить буквы,
убирать свою комнату, не дал отдохнуть папе, нагрубил маме, обидел младшую
сестренку. Мама сказала: «Да ты у меня совсем маленький».
Сегодня я выучил 3 буквы, аккуратно разложил игрушки, рассказал сестренке сказку,
помыл посуду. Мама сказала: «Да ты у меня совсем большой».
Я что, за один день вырос, большим стал? Ничего не понятно.
Методические указания к двадцать четвертой истории
Название темы
Ребенок и взрослый. Права и обязанности взрослых. Взрослость как
ответственность, забота о других.
Представления детей
В каждой живой науке есть нечто горячее, пульсирующее, похожее на сердце. У каждой
живой науки есть свои «точки удивления», «вечные» темы, выступающие манящим
предметом «неоконченных», возможно, принципиально нескончаемых споров. Что
первично: материя или сознание? – из века в век вопрошают философы. Что главнее, что
первично: наследственность или среда? Вторят им психологи. Накоплены поистине горы
фактического материала, проведены тысячи исследований. Чаши весов колеблются.
Генная программа – код, анатомо-физиологические особенности? «Социальная ситуация
развития», «отношения, в которые включен индивид»? То и другое вместе? Каковы в
таком случае пропорции? Нет ответов! Но ничто не проходит даром. Есть вполне
осязаемый, практический итог попыток преодоления глобальных проблем. Он состоит в
доказательствах, обосновании, верификации гипотез рангом пониже. Вот одна из них:
самым мощным фактором среды, обусловливающим становление ребенка, выступает
общение со взрослыми.
Л.С. Выготский писал: «То, что должно появиться в конце, как итог развития, дано в среде
с самого начала». «С самого начала», попадая в общество взрослых, через взрослых,
ребенок постигает, «присваивает» человеческую культуру. Говоря о чуде – рождении
личности, А.Н. Леонтьев видел его истоки, как он их называл – «узелки», в «отношении
индивида к вещам, предметам», «к другим людям», «к самому себе». Продолжим
поэтичную метафору. Слабые, непослушные детские пальчики не в силах самостоятельно
завязать «узелки», соединить тонкую нить судьбы. Не обойтись ребенку без помощи
взрослого. Никак не обойтись. Активно, целенаправленно общаясь с ребенком; задавая
становящейся душе ориентиры, направления движения; владея «культурными способами
осуществления различных видов деятельности» и щедро передавая их малышам; обучая
языку; знакомя с нормами и правилами общения; побуждая собственным примером,
взрослые процесс «созревания индивида», «роста организма» превращают в чудо
рождения личности, созревания человеческого в человеке. Взрослые учат детей, заботятся
о детях, они обладают властью над детьми. Объективные, многоликие, поливекторные,
постоянные взаимодействия ребенка и взрослого оставляют следы; накапливаясь,
пересекаясь, наслаиваясь, аккумулируясь – запечатлеваются детским сознанием. В
возрасте 4 – 6 лет пышно расцветает наглядно-образное мышление ребенка. Следы
общения, взаимодействия со взрослыми облекаются в форму единичных, конкретных, а по
большей части обобщенных представлений о взрослых, «образов взрослых».
«Образы взрослых – важнейшее новообразование всего дошкольного детства», –
констатировал авторитетный отечественный психолог Д.Б. Эльконин. И был трижды прав.
Наши поступки и действия, привычки и типичные реакции, наши нотации и нравоучения,
запреты и поощрения, наши ценности и нормы, правила и традиции, наши слова, диалект
уже не только наше достояние. Они уже передались, остались в памяти сына или дочери.
Допустим, нас нет рядом, поблизости, но мы все равно продолжаем руководить,
направлять, наставлять на путь истинный, служить примером, образцом для подражания,
мерилом успешности… Потому что мы получили «прописку», заняли свое законное место
в сознании, душе ребенка. «Высоко сижу, далеко гляжу». Нет, не из заплечной торбы с
пирожками слышится голос, он звучит из субъектности дитяти. Наш, надеемся светлый,
образ извне попал внутрь психики (интериоризировался) ребенка, и оттуда мы
подсказываем, помогаем, выручаем, организуем, вдохновляем, успокаиваем любимое
чадо. Мы соприсутствуем. Каждый шаг ребенка – это и наш шаг. «С теми же улыбками, с
песнями и муками, что певалось дедами, допоется внуками». Живая связь времен. Да,
трижды прав Д.Б. Эльконин! Образы близких, родных, героев, мудрецов, писателей,
пророков – «важнейшее новообразование» всей человеческой жизни.
Не заглядывая вдаль, вернемся к дошкольникам. Первое, что увидим: образ взрослого,
дробясь, отражается в конкретных образах самых дорогих или просто знакомых людей.
Взрослый – это «мой папа», «моя мама», «дядя Саша из нашего подъезда». Так считают 10
– 15 % детей. Остальные идут дальше, к так или иначе обобщенному знанию, не
ограничиваясь конкретными, демонстрируют наличие общих представлений о взрослых.
Откуда берутся, как складываются эти общие представления? Мы не раз отмечали: самая
продуктивная мыслительная операция, доступная наглядно-образному сознанию старших
дошкольников, – сравнение. Сравнивая единичные образы взрослых, а также себя самих
со взрослыми, в первом случае обнаруживая сходство, а во втором – обращая внимание на
явные различия, ребята выделяют некие признаки, характеризующие, по их мнению,
взрослых вообще, всех взрослых, как таковых. Общие признаки, обнаруженные ребенком,
соединяясь со словом «взрослый» или словосочетанием «взрослый человек», образуют
спонтанное житейское понятие о взрослых. Основной материал наглядно-образного
мышления – спонтанные понятия. Согласно Л.С. Выготскому, А.Р. Лурия, С.Л.
Рубинштейну, А.Н. Леонтьеву, Д.Б. Эльконину, А.В. Запорожцу, В.В. Давыдову, они
фиксируют лишь «внешние», «наглядные», «случайные», «фактические», «бросающиеся в
глаза», «несущественные», «непосредственные» связи и отношения действительности.
Применительно к спонтанным понятиям о взрослых, имеющимся у старших
дошкольников, этот тезис маститых ученых нашел блестящее подтверждение.
«Взрослые выше, чем дети, они высокие», «у взрослых большие руки, ноги и голова»,
«взрослые носят ботинки большого размера», «у взрослых есть усы и борода».
«Телесный» аспект в той или иной форме превалирует в понимании слова «взрослый» у
значительного количества дошкольников (35 – 40%). За ним следуют, если так можно
выразиться, поведенческие характеристики. «Взрослые ходят на работу», «деньги
приносят», «строят дома настоящие», «могут ездить на машинах», «вино и водку пьют»,
«на войне воюют», «трудятся», «покупают все» (25 – 30 %).
Возраст как критерий взрослости прямо упоминают немного детей (5 – 7%), чаще тема
возраста звучит в представлениях детей опосредствованно. «Ребенок недавно родился, а
взрослый давно», «ребенок мало времени еще прожил, а взрослый много», «взрослому
больше лет, чем ребенку», «взрослые старше, чем дети» и даже – «взрослые раньше
умрут, чем дети».
Особым видом детских спонтанных понятий о взрослых являются представления,
отражающие «основные вехи», этапы, самые значимые и наиболее распространенные
события жизни взрослого человека. Взрослый – тот, «кто в школе учился, потом в
институт поступил, институт закончил», «у кого жена или муж есть», «кто уже папа или
мама, у кого есть дети», «кто свой дом построил и живет отдельно», «кто был невестой
или женихом». Не возраст как таковой, а «пройденный путь», знаковые, рубежные
события человеческой жизни становятся ведущими признаками взрослости для 15 – 20%
детей.
«Что имеем не храним, потерявши плачем». Зимой мечтаем об июльском полуденном
зное, летом – о декабрьской лютой стуже. Взрослые белой завистью завидуют детям, дети
с тем же чувством посматривают на взрослых. Одним кажется, что «золотое время»
безвозвратно упущено, другим, что оно еще не пришло. Сравнивая себя со взрослыми,
многие старшие дошкольники делают неутешительные выводы: у взрослых больше прав,
они делают что захотят, взрослым все можно, все позволено, мы, дети, – бесправны,
зависим от их прихоти, взрослые обладают властью над нами. Последнее обстоятельство
отнюдь не всеми детьми воспринимается как должное, у некоторых вызывает откровенное
сожаление, а то и мысли, о реванше.
«Права детей и права взрослых», «Неравенство», «Неполноценность», «Ущемление прав
детей», «Власть взрослых». Указанные темы рефреном звучат на каждом занятии.
Естественно, не следует ожидать от воспитанников (по крайней мере в начале диалога)
обобщенных формулировок. Все проще: те же мысли и выводы будут представлены
детьми с опорой на конкретику, примеры, ситуации из собственной повседневности.
«Везет же взрослым, мама с папой могут телевизор хоть всю ночь смотреть, а мне не
дают». «Дедушка мне не разрешает одному гулять, все время за мной смотрит, ходить в
городок детский одному запрещает. Он уже старенький, он – взрослый».
«Воспитательница, она тоже взрослая, нас в тихий час спать заставляет, а сама играет».
«Взрослые куда захотят могут пойти, что захотят делают, и мы должны их слушаться, а то
нас накажут». «Взрослые сами себе одежду выбирают и покупают. Мне шляпа не
понравилась, а мама все равно купила. Она меня даже натрепала, чтобы я эту дурацкую
шляпу носила. Ничего, я вот вырасту, стану взрослой и тогда не буду маму слушаться. И
она меня уже не натреплет».
Мы, взрослые, прекрасно понимаем: права сопряжены с обязанностями. Обладание
правами неизбежно накладывает на человека ответственность, непременно влечет
необходимость исполнения определенных обязанностей. Детскому сознанию диалектика
еще не дана. Дети стремятся избежать и по большей части просто не замечают, в упор не
видят, игнорируют противоречия. Нет, конечно, ребята в курсе того, что «должны» делать
взрослые, вполне представляют «сферу ответственности». Взрослые должны
«заботиться», «кормить нас», «ходить на работу, даже если не хочется», «зарабатывать
деньги», «мыть посуду», «убираться дома», «учить нас», «следить за нами». Но,
повторяем, «могу» и «должен», права и обязанности не соотносятся старшими
дошкольниками, рассматриваются изолированно, по отдельности, как нечто
принадлежащее разным, непересекающимся параллельным мирам и порядкам.
Очередной детский критерий признака взрослости (о нем упомянули почти 30%
опрошенных) не может нам не польстить. «Взрослые умнее детей», «взрослые больше
знают и умеют». И даже так – «взрослые все знают и умеют, все правильно делают». Ах
если бы так было на самом деле! Их бы устами да мед пить. А все-таки хорошо, что
авторитет взрослых в глазах старших дошкольников еще высок, что в нас еще не совсем
разочаровались наши дети. Особенно приятно, когда дети выражают любовь,
признательность, уважение ко взрослым за то, что «взрослые заботятся о других»,
«приносят пользу людям», «делают что-то важное», «взрослые хорошие и добрые» (3 –
5%).
Просуммировав количество детей (в процентах), обладающих тем или иным типом
спонтанных понятий о взрослых, вы получите цифру, превышающую 100%. Не
удивляйтесь. Некоторые дети способны выделить 2, а то и 3 признака, на основании
которых строится представление о взрослом человеке.
Цель и основные направления дискуссии
«Светит незнакомая звезда…» Обобщенный образ взрослого, складывающийся в старшем
дошкольном возрасте, постепенно становится «ориентировочной основой поведения»
детей, путеводной звездой, спасительным маяком среди океана жизненных невзгод, рифов
отчаяния, мелей сомнений. Образ взрослого – цель движения, ответ на извечное: к чему
стремиться? Каким быть? Он дарует ребенку надежду, это близкий и далекий, реальный и
манящий образ себя самого в будущем.
Взрослый – не размер ботинок. Взрослый – не величина рук и ног, не рост, не вес, не
возраст. Не каждый работающий, имеющий машину, построивший дом человек –
взрослый. Чтобы стать взрослым, мало закончить школу и институт, жениться или выйти
замуж, мало даже обзавестись детьми. Взрослый – не только права, не залихватская удаль,
не потакание прихотям, не эгоизм. Взрослость – не сигарета в зубах, не «крутость», не
пошлость, не грубость, не навязывание своей воли другим, не власть, не обладание
материальными благами, не чванливое хвастовство, не гордыня… это – осознанная
ответственность за все происходящее на земле, стремление прожить жизнь достойно,
оставить о себе светлую память в сердцах людей. Взрослость – это альтруизм.
Проявляешь искреннюю заботу, даришь любовь, умеешь сочувствовать, сопереживать,
вселяешь веру, помогаешь нуждающимся – обретаешь право называться взрослым.
На том стоим. Такие семена сеем. Всходы добрые получаем. Такие например: «Ребенок,
пусть он еще маленький, но если обязанности свои выполняет – тоже взрослым может
быть. Тот, кто маме и папе помогает, заботится о родителях, если они заболели, утешает,
делает что-то хорошее, полезное – убирается, еду помогает готовить – по-взрослому себя
ведет. Значит, и маленький ребенок уже взрослый!» Вот такие вполне своевременные
мысли дошкольника. Вывод не поверхностный, не шуточный, его с ходу, с лету не
сделаешь. Сеть рассуждений хитроумную сплести надо, да знать, где ту сеть раскинуть, да
терпением запастись.
Представьте себя маленькими. Вспомните, как сердечко екало, когда мама криком
властным домой загоняла – игру прерывала. Как всегда – на самом интересном месте. А
взрослым тогда, в детстве беззаботном, неужто не завидовали, по глупости время золотое
не подгоняли?.. Вжились, вошли в образ? Все по Станиславскому? Тогда текст истории в
одном лице собственном читайте и инсценируйте, мимикой, жестами чувства ребенка
передайте. Есть и другой ход. Для пущей убедительности можно детям главного героя
своим знакомым, приятелем представить.
Проконтролируйте, как ребятишки текст поняли: «Что утверждается в истории, – каким
лучше быть?» – спросите. Ну а дальше – традиционное: кто согласен, кто нет, кто
взрослым стать поскорее стремится, кто в детстве подольше задержаться, – выясняйте.
«Так кем лучше быть, кому проще – взрослым или детям?» – самая выигрышная
постановка, следующего вопроса. И материал для размышлений у детей, как говорится,
под рукой, сравнить себя со взрослыми им вполне по силам, и в сравнении том
непременно спонтанные понятия о взрослых обнаружатся, и вопрос спорный,
однозначного решения не предполагающий, а, следовательно, мотивационно заряженный,
интересный.
Если заминка какая непредвиденная случится, не теряйтесь, вопрос предельно упростите –
заземлите, конкретики, визуальности подпустите. Одного из детей, рядышком с собой
поместите. «Я – взрослый, он – ребенок, так кому из нас лучше?» – спросите. Или
попросите ребятишек глазки закрыть, родителей своих представить да с собой
сопоставить. Схематично доводы спорящих детей фиксируйте. Табличку составьте.
Первая колонка: ребенком быть лучше, вторая: взрослым. Что дети и взрослые делать
могут? В чем их права состоят, в чем явные плюсы и преимущества заключаются?
Старайтесь, чтобы ни одна из позиций («взрослым лучше быть», «ребенком лучше»)
быстро не перевесила, ни одна из противоборствующих партий легкой победы не
одержала. То тем, то другим по мере необходимости конкретные примеры, аргументы
подбрасывайте. Высказались? Заполнили табличку? Всё-всё перечислили, что детям и
взрослым дозволено? У взрослых больше прав получилось?
Уверен, к этому моменту вы не только о правах, но и об обязанностях хотя бы вскользь
упомянули. А теперь зеленый свет, полный ход теме «должен», «обязанности» придайте.
«Что взрослые и дети должны делать, какие у них обязанности?» – поинтересуйтесь. И в
таблице вашей еще две колоночки прирастет. Взрослый: может и должен. Ребенок: может
и должен. Четыре направления мысли вытанцовываются. В каждом возрасте свои
достоинства, своя прелесть есть. От «кем лучше быть?» к «что значит быть взрослым?»
подбираемся. У взрослого и прав много, и обязанностей хоть отбавляй. Права и
обязанности рука об руку ходят. Только в телеиграх неумных все без труда, без забот
дается, само в открытый рот с неба валится. Взрослый многое должен делать. Должен
«стирать», «убирать», «гладить», «деньги зарабатывать», «на работу ходить», опять же «о
детях, заботиться». Удивительно, когда обязанности свои перед людьми исполняешь,
понимаешь, что нужен другим, пользу приносишь, – хорошо тебе становится, взрослым
себя ощущаешь. Достойное исполнение обязанностей не только тяжкий труд, но и радость
великая.
Еще одно важное направление диалога. Пусть права и обязанности взрослых друг с
другом силушкой померяются. Что важнее: телевизор до ночи смотреть, гулять где
захочешь, самому одежду себе покупать – или о детишках заботиться, работать, дома
строить, родину защищать, хлеб печь, помогать, любить окружающих, чтобы взрослым по
праву считаться? Что случится, если, об обязанностях позабыв, взрослые праздности
предадутся? Какими взрослых дети видеть хотят? Приятны ли им забота, участие
взрослых?
А если ответственность, надлежащее исполнение обязанностей, помощь, забота об
окружающих – сущность взрослости, то неужто и вашим маленьким собеседникам ни разу
в жизни вести себя по-взрослому не приходилось?
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Вы хотите быстрее подрасти или дольше оставаться детьми?
2. Кем лучше быть – ребенком или взрослым? Почему?
3. Взрослый может смотреть телевизор сколько хочет, гулять, где ему вздумается. А вы?
4. Взрослые командуют детьми. Значит, взрослым быть лучше?
5. Взрослые работают, получают деньги, могут ими распоряжаться, покупать, что захотят.
Получается, взрослым быть лучше?
6. Что может делать взрослый и не может ребенок?
7. Ваши родители заботятся о вас?
8. Взрослые устают на работе?
9. Что должны делать взрослые? Каковы их обязанности?
10. У кого больше прав –у детей или взрослых? А обязанностей?
11. Взрослый отличается от ребенка только размерами?
12. Взрослые ходят на работу, дети в детский сад. Главное различие в этом?
13. Взрослые старше детей, им больше лет. В этом заключается основное различие?
14. Взрослые закончили школу, многие учились в институтах, они больше знают и умеют,
чем дети. Главное различие в этом?
15. Если у взрослых больше обязанностей, значит, лучше быть ребенком?
16. У взрослых больше прав и больше обязанностей. Согласны?
17. Если человек, которому много лет, не заботится о своих детях, не держит слова,
ничего не умеет, не хочет учиться и работать, его можно назвать взрослым?
18. Если человек, которому много лет, только отдыхает, веселится, никому не помогает,
не делает ничего полезного, его можно назвать взрослым?
19. Когда человек становится взрослым – когда идет в школу, когда учится в институте,
когда работает, когда у него появляются собственные дети или когда он выходит на
пенсию?
20. Если человек, которому много лет, только пользуется своими правами, делает что
хочет и забывает о своих обязанностях, о том, что необходимо делать, его можно назвать
взрослым?
21. Могут ли взрослые вести себя как дети? Это хорошо или плохо?
22. Взрослый человек тот, кто заботится о других, выполняет свои обязанности.
Согласны?
23. Может ли ваш ровесник быть взрослым, вести себя по-взрослому?
24. Может ли ребенок заботиться о других, помогать старшим, приносить пользу?
25. Если маленький ребенок заботится о родителях, помогает друзьям, серьезно относится
к учебе, его можно считать взрослым?
26. Что главное во взрослом человеке – возраст, размер ботинок, возможность делать всё,
что захочется, или забота о других, ответственность, выполнение своих обязанностей?
27. Взрослым быть просто?
28. Какие качества необходимы взрослому человеку?
29. Вы хотите быть похожими на своих родителей? С кого вы берете пример?
30. Чему вы учитесь у взрослых людей? А взрослые могут чему-то научиться у вас?
31. Кто вас воспитывает?
32. Вы зависите от родителей? А они от вас?
33. Кем вы хотите стать? Какими людьми вырасти?
Упражнение «Права и обязанности»
Побеседуйте с детьми о правах и обязанностях взрослых и детей.
Для себя составьте табличку с такими колонками:
"Что могут делать взрослые
(права взрослых)"
"Что должны делать взрослые
(обязанности взрослых)"
Аналогичную таблицу заполните относительно прав и обязанностей детей.
Познакомьте ваших собеседников с результатами.
Ответьте на вопрос: «У кого больше прав и обязанностей – у взрослых или детей?»
Направьте внимание ребят на связь, существующую между правами и обязанностями.
Упражнение «Путешествие в будущее»
Попросите детей мысленно перенестись в будущее, представить себя взрослыми.
Кем видят себя ребята? Какими людьми хотят стать? Почему?
Эта проективная методика позволит лучше понять ваших маленьких собеседников.
Упражнение «Кто взрослый?»
Пусть дети ответят на вопрос, можно ли назвать взрослыми:
-маленькую девочку, заботящуюся о своей заболевшей маме;
-мальчика, старательно учащегося музыке, доставляющего людям наслаждение своей
игрой на скрипке;
-большого дядю, не сдержавшего обещания, грубо разговаривающего с женщинами;
-тетю, ушедшую в кино, не приготовив ужина своим детишкам;
-мальчишку – циркового артиста, вместе с родителями выступающего под куполом цирка
на головокружительной высоте?
Упражнение «Рокировка»
Пофантазируйте с ребятами на тему «Дети превратились в родителей, родители – в своих
детей».
Будут ли новоявленные родители прибегать к наказаниям?
Что изменят в своем поведении? Может быть, станут внимательнее, добрее? Почему?
Упражнение «Взаимные претензии»
Попросите ребят сказать, за что на них обижаются родители.
Узнайте в свою очередь, что в поведении родителей травмирует, вызывает обиду у них.
В конце поговорите о том, как можно избежать ссор и конфликтных ситуаций.
Вы получите бесценный материал для последующей беседы со взрослыми.
Упражнение «Идеальный взрослый»
Составьте «коллективный портрет» идеального взрослого.
Расположите признаки и качества такого не существующего в природе субъекта в порядке
их важности, значимости.
Свои суждения ребята должны обосновать.
Красиво оформите «кодекс» идеального взрослого.
Пусть ребята подарят по одному экземпляру этого «кодекса» своим папам и мамам,
бабушкам и дедушкам.
Упражнение «Я – взрослый»
Спросите у ребят, доводилось ли им чувствовать себя взрослыми. В каких случаях?
Постарайтесь показать, что быть взрослым – это не только нести тяжкий крест
обязанностей, но и испытывать радость, удовлетворение, гордость за свою силу, за
искреннюю заботу, помощь другим.
Игра «Праздник Непослушания»
Предоставьте детей самим себе (при этом советуем не расслабляться, напротив, удвоить
бдительность). Попросите их вести себя серьезно, ответственно, по-взрослому, сделать
что-то нужное, полезное. Выводите из игры тех, кому «шапка Мономаха» оказалась явно
великовата, кто нарушил правила. Объясняйте причины своего решения. Побеждают
оставшиеся.
Методические указания к двадцать пятой истории
Название темы
Необдуманный, импульсивный, эгоистичный поступок может разрушить дружбу.
Дружбу необходимо ценить и беречь. Человек, достойный уважения и дружбы.
Представления детей
В методических указаниях к одиннадцатой истории вы найдете подробное описание
импульсивности, ситуативности, непосредственности, спонтанности поведения, да и всей
душевной организации ребенка старшего дошкольного возраста. Именно в это время,
накапливая солидный багаж общения, расширяя социальный опыт, осваивая нормы и
правила, сталкиваясь с обусловленным отношением к себе со стороны окружающих,
необходимостью подчинять свое поведение неким моральным инстанциям и вместе с тем
не имея адекватных психологических средств управления, контроля за своими
поступками, действиями, дошкольник переживает драматическое столкновение, конфликт
между настойчивым общественным «надо», «должен» и собственным огромным,
всепоглощающем «хочу». В первичном осознании этого конфликта, в борьбе
противоречивых тенденций: своеволия, свободы – и покорности, необходимости, в
обуздании диких, неприрученных страстей и состоит специфика старшего дошкольного
возраста.
Для передачи общего тона, общего фона, духа, ключевого гештальта, основополагающей
структуры старшего дошкольного возраста, обратимся к метафоре.
Страничка давно «пройденного», полузабытого школьного учебника. Земной шар в
разрезе. Ядро – раскаленный до чудовищных температур, уплотненный чудовищным
давлением газ. Жидкая, кипящая магма-мантия. Тончайшая земная кора – твердь.
Соотношение тверди и огня такое же, как между яблоком и его кожурой. То там, то здесь
кожура неожиданно лопается, внутренняя, титаническая мощь, сила земной сердцевины
прорывается наружу. Тектоничекие разломы и сдвиги. Дрейф материков. Извержение
вулканов. Долины гейзеров. Везувий. Последний день Помпеи. Землетрясение.
Человеческие жертвы.
Человеческая душа в разрезе. Ядро – «Оно», по Фрейду. «Кипящий котел» низменных,
животных страстей. Бессознательный хаос. Глухое клокотание эгоизма, безотчетного
ужаса; тяги к власти, доминированию саморазрушению, самоедству. На языке
религиозных доктрин – это дьявол, царь тьмы в нас, греховный зуд, страшные соблазны,
темная сторона человеческой души.
Земная кора, твердь – «Я», по Фрейду. Устоявшееся, остывшее, относительно стабильное,
подконтрольное сознанию, осознанное. Итог временного компромисса, равновесия сил
космоса и внутреннего жара земли. Итог зыбкого компромисса моральных норм,
требований социума («сверх-Я») и «Оно» – потаенных, находящихся за гранью добра и
зла вожделений, страстей. Религиозные доктрины учат: душа, сознательное – арена
ожесточенной схватки дьявола, греховного тела и духа – образа Божьего в нас. Человек,
созданный по образу, подобию Божьему, наделен свободой. Волен выбирать…
Продолжим метафору. Взрослый – старая, остывающая планета. Ребенок – молодая,
горячая. Взрослый с грехом пополам нашел, обнаружил точки опоры, подавил всплески
неподконтрольного, хаотичного. Разумное, осознанное, предсказуемое, регулируемое
поведение. Самообладание. Самоконтроль. Взрослый – «сформировавшаяся личность»,
субъект, творец собственной судьбы.
Ребенок – горячность, дерзость, безотчетность. Твердь разверзлась. Круговерть эмоций.
Безрассудство. Непосредственность. Импульсивность. Кипение. Не за что зацепиться.
Крутое пике в пропасть. Вулкан страстей. Раб прихоти. Блажь. Шлея под хвост. Кровь в
голову. Истерика. Бушующий океан. Кораблекрушение. Внезапный штиль. Обессиленный
Робинзон Крузо на островке земли. Сознание медленно, рывками возвращается. Что
сотворил я в беспамятстве, каких дров наломал в безрассудстве? Обозвал маму, ударил
безобидно играющего малыша, обидел любимую бабушку, позорно царапался, кусался,
голосил на глазах всей почтенной публики… Не я это был, кто-то другой, плохой, злой,
страшный. Простите. Я больше не буду-у-у.
Легко сказать. Но «поезд ушел». Ладно мама и бабушка, они на то и мама, бабушка, чтобы
прощать, их терпение почти беспредельно. А друг? Как здорово играли вместе! Так
необходимо старшему дошкольнику общение с себе подобными, со сверстниками. Даже
взрослые отступают на второй план. А друг не «вошел в положение», не смирился с
оскорблениями, последовал за «поездом». А сосед по подъезду, а воспитательница?
Составили впечатление. Станут держаться подальше. Попробуй подойди. «И тут считать
мы стали раны, товарищей считать». Посчитали последствия необдуманного поведения,
прослезились. Кто заменит друга? Простите, я больше не буду.
Верится с трудом. Увы и ах, будешь, еще как будешь. Следующий цикл не за горами. Все
повторится сначала. Замкнутый круг? Стагнация? Все-таки нет. Движение. Прирост.
Ничто не ново под Луной, все повторяется, но на другом, более сложном витке
диалектической спирали. Количество переходит в качество. Опыт накапливается. На
ошибках – учимся. Иначе откуда появиться следующим умозаключениям дошкольников о
дружбе: «к другу надо хорошо относиться, не обманывать, всем делиться поровну,
помогать», «с другом можно разругаться, и у тебя не станет друга, не с кем будет
дружить, надо стараться не обижать друга, не ругаться с ним», «если друг плохо себя
ведет, надо ему сказать, если он продолжает – отойти, но если он прощения просит –
простить, он же друг», «не у всех детей есть друзья, у кого есть – тому хорошо. С другом
веселей. Без друзей даже жить нельзя. Надо беречь своих друзей», «рассориться легко, а
подружиться трудно», «если будешь психовать, если будешь нечестным, плохим, то кто с
тобой дружить станет?», нельзя все, что только тебе хочется, делать, надо спрашивать, а
хочется ли другу в эту игру играть, а то можно поссориться», «иногда мне хочется в одно
играть, а моей подружке – в другое. Мы даже не разговариваем, каждая в свое поиграет, а
потом улыбаемся и миримся».
Строительство, установление крепких, дружеских, стабильных отношений с людьми в
качестве непременного условия предполагает ответственное, обдуманное, предсказуемое
поведение партнеров. Хочешь иметь друзей, нуждаешься в поддержке и участии –
поступись эгоизмом, не будь взбалмошным, учитывай интересы и потребности другого, –
понимание этой непреложной истины уже стучится в двери сознания дошкольников.
Проходя прекрасную школу сюжетно-ролевой игры, этой первой человеческой
самостоятельной, подлинно совместной деятельности, вольно или невольно обижая
сверстников, встречаясь со столь же неадекватными проявлениями в свой адрес, теряя и
обретая друзей, ссорясь и достигая компромиссов, координируя усилия, направленные на
достижение общих целей, сжигая мосты и взрывая общение, разочаровываясь в людях и
вновь очаровываясь ими, недоумевая, «зачем так жестоко обошлись со мной», искренне
радуясь, пожиная сладкие плоды новой дружбы, старший дошкольник постепенно учится
сдерживать свой горячий норов, регулировать взаимоотношения с окружающими.
Как дошкольнику научиться контролировать себя? Как усмирить эгоизм? Как
освободиться из пут эгоцентризма? Какие средства, орудия хороши для решения столь
важной и трудной задачи? За ответами вновь обратимся к творцу культурно-исторической
концепции становления высших психических функций Л.С. Выготскому. Формирование
«произвольного» (то бишь подконтрольного ребенку), «опосредствованного» нормами
морали, «культурного» поведения происходит, когда между непосредственным желанием,
аффектом, сильной эмоцией и поступком, действием «вклинивается интеллектуальный
момент», «слово и психологически связанное с ним обобщение». Любой опыт,
позитивный или негативный, опыт общения с людьми или обращения с предметами из
глубин бессознательного поднимается в высоты сознания, становится фактом сознания,
приобретает субъективное инобытие в сознании, только будучи облеченным в слово,
вербально обозначенным. Язык – это и средство хранения, фиксации, переработки итогов
познания, и одновременно – тот самый «интеллектуальный момент», «вклинивающийся
между аффектом и поступком», то самое психологическое орудие, позволяющее нам
организовывать собственное поведение, управлять им.
Представим мучительное состояние поиска пути решения очень значимой проблемы.
Смутные предчувствия, интуиция напряжена до предела, вот оно, где-то совсем рядом,
близко, а в руки не дается, утекает сквозь пальцы. Еще попытка, неоформленные мысли
роятся, огонек то там, то здесь вспыхивает на секунду, исчезает, обрывки фраз,
посторонние шумы, неизвестно откуда взявшиеся образы-силуэты, тьма не рассеивается.
И вдруг – свет, все встало на свои места, спасительный рецепт найден. Свет – слово.
«Проговорить – это и значит осознать» (Л.С. Выготский).
«Из песни слова не выкинешь», как не выкинешь из сознания дошкольников слов
«дружба», «друг». А раз так, появляется шанс избежать роковой ошибки, сохранить
дружбу. Захотелось выместить зло, плохое настроение, накопившуюся боль неудач на
друге, поддаться слепому, безотчетному чувству, а сознание спокойно и твердо говорит:
«он – друг», а «друзей нельзя обижать», «к друзьям надо хорошо относиться», «друзей
надо беречь» (распространенные, типичные в среде старших дошкольников мысли) – и
отводит маленького человека от совершения опрометчивого поступка, за который потом
было бы стыдно.
Есть и еще один мощный фактор, влияющий на поведение дошкольников. Нагляднообразное мышление дарует старшим дошкольникам способность оперировать
представлениями воображения, а также эмоциональными представлениями. В плане
представлений воображения и эмоциональных представлений, во внутреннем плане,
мысленно, до осуществления реального действия, ребенок уже может просчитать
последствия своих шагов, представить последствия поступков и даже эмоционально
пережить их результаты, поставить себя на место еще не обиженного друга, ужаснуться
собственным плохим намерениям, остановиться, подумать, отойти от края, спасти
дружбу.
И наконец, последнее. Психологи установили: дружба как «устойчивая, внеситуативная
привязанность» к какому-либо человеку возникает именно в старшем дошкольном
возрасте. В друзьях дети прежде всего ценят доброту, способность понять и помочь, ум,
понимание, чувство юмора, то есть личностные качества. По-настоящему дружить может
только личность. Другие ругают – я заступлюсь, дружить с ним не разрешают – а я все
равно буду, именно с ним мне хорошо и комфортно, именно по нему я так скучаю. Друг –
это мой выбор, друг – отражение моей уникальности, отношения с другом доверительны,
это особая сфера моей свободы, друг – лучший человек на свете. Появление друга –
свидетельство рождения человеческой личности. «Скажи мне, кто твой друг…»
Цель и основные направления дискуссии
Разве не знают закоренелые курильщики о пагубности пристрастия к табаку? Прекрасно
знают, но продолжают дымить, отравляя и себя, и окружающих. Разве правильные
рассуждения человека, его безукоризненное поведение на словах, в вербальном плане,
автоматически гарантирует столь же безупречное поведение в реальной жизни? «Не верь
словам, верь делам». Как часто дети просто умиляют нас здравым смыслом своих
изречений, и как шокирующе быстро вся показная премудрость исчезает, испаряется при
столкновении с действительностью. Ребенок, искренне заявляющий: «друзей надо ценить
и беречь», через несколько минут, поддавшись эмоциям, может легко опровергнуть
собственные убеждения. «Ты же знаешь, сам говорил, что так нельзя, а все рано сделал», –
горько сетуют разочарованные родители.
Мы не волшебники. Воспитательные диалоги с детьми – не панацея от всех бед. Однако,
положа руку на сердце, признаем: не так уж много эффективных средств воспитания в
нашем арсенале. Воспитание собственным примером, воспитание чтением нотаций и
нравоучений. Поощрением и наказанием…
То, «что куплено с трудом, то нам и дороже». Только истины, открытые ребенком в
результате собственной деятельности, собственных сомнений, поисков, терзаний, понастоящему ценны. Не с неба свалившееся, не полученное от взрослых в готовом виде, а
выстраданное, выведенное самостоятельно знание не сразу, постепенно, со временем
может стать для ребенка «руководством к действию», «интеллектуальным моментом,
опосредствующим поведение». Без осознанного, принятого душой, ставшего убеждением
знания не будет разумного поведения.
«Проявляй заботу о друзьях», «не все средства достижения желаемого хороши,
приемлемы», «не думай только о себе», «семь раз отмерь – один отрежь» – все взвесь,
просчитай, представь последствия, а потом действуй», «даже один скоропалительный,
неверный поступок может обидеть друга, разрушить дружбу», «береги, цени дружбу»,
«плохими поступками дружбы и уважения людей не сыщешь», «с легкомысленным,
взбалмошным человеком никто дружить не будет», «как ты относишься к друзьям, так и
они будут относиться к тебе».
Было бы здорово, если пусть не в такой редакции, но содержательно, по сути ваши
собеседники высказали нечто подобное. Начните с чтения и анализа текста, подробного,
пристрастного «разбора полетов».
Непременно добивайтесь полного понимания описанной ситуации. Пусть дети перескажут
историю своими словами. Постарайтесь вместе с вашими собеседниками, что называется,
«войти в положение» главной героини. Сделайте акцент на том, как сильно хотелось
Свете подружиться с девочками-школьницами. Что предприняла Света для
осуществления своего желания? Думала ли она о последствиях своего поступка? Ответив
на эти вопросы, переходите к обсуждению других аспектов: как отразился поступок
Светы на ее подруге, Миле? Что испытала Мила? Обиделась ли она на Свету? Может ли
после такого поступка Света рассчитывать на дружбу Милы? На наших занятиях дети, как
правило, делают следующий промежуточный вывод по итогам всестороннего анализа
текста: «Света совершила необдуманный, плохой поступок, обидела Милу, поэтому
потеряла друга».
Предоставьте ребятам возможность мысленно исправить ошибки, допущенные Светой.
Спросите, как бы они поступили на месте Светы. Не забывайте, что каждый рецепт
обязательно должен быть мотивированным, обоснованным. Интересно и то, как ваши
собеседники представят возможную реакцию на действия Светы со стороны девочекшкольниц. Надеемся, что уже на этом этапе прозвучат очень важные для нас, как
воспитателей, мысли: «друзей нельзя обижать», «надо думать не только о себе, но и о
друзьях», «Света должна была просчитать последствия своих поступков».
Разобравшись с текстом, смело апеллируйте к опыту ваших собеседников. Случалось ли
им совершать необдуманные поступки? К какому результату приводило детей стремление
во что бы то ни стало добиться своего? Если тебе хочется одного, а у друга иные
намерения, что делать? Испытывали ли ребята разочарование в друзьях? Доводилось ли
им терпеть обиды от друзей? Надо ли прощать друзей? Как по возможности избежать ссор
и конфликтов? Какого человека можно назвать другом? Эти вопросы не должны
задаваться прямо, постарайтесь наполнить их конкретикой, «преломить сквозь призму»
собственного опыта детей. Пусть появляются все новые и новые описания дружбы,
друзей, сложностей и радостей человеческих взаимоотношений. Вам останется только
помочь ребятам сделать необходимые обобщения, чтобы вместе открыть искомые
истины.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Свете хотелось поиграть с девочками-школьницами?
2. Что предприняла Света для осуществления своего желания?
3. Света беспокоилась, что большие девчонки не примут ее в игру?
4. Что произошло со Светой?
5. Какой поступок совершила Света?
6. Света подумала, прежде чем действовать? Ее поступок можно назвать обдуманным?
7. Что почувствовала Мила? Мила обиделась?
8. Что бы вы испытали на месте Милы? Вам было бы приятно?
9. Вы продолжали бы дружить со Светой?
10. Скорее всего Света потеряла подругу. Согласны?
11. Света подумала, что своим поведением может обидеть Милу?
12. Света подумала о последствиях своего поступка?
13. Какие правила поведения нарушила Света?
14. Света поступила хорошо? Красиво?
15. Вы бы поступили так же, как Света, или по-другому? Почему?
16. На месте больших девчонок вы приняли бы Свету в игру? Подружились бы с ней?
Почему?
17. Как вы думаете, Свете станет стыдно, она пожалеет о последствиях своего поступка?
18. Совершали ли вы поступки, за которые вам потом было стыдно?
19. Вас когда-нибудь обижали друзья? А вы вели себя неправильно по отношению к
друзьям? Сожалели потом о своем поведении?
20. Хорошо иметь друзей? Почему?
21. Что легче – подружиться или поссориться?
22. Из-за чего могут поссориться друзья?
23. Можно ли потерять дружбу? Как ее сохранить?
24. Как вы понимаете выражение «старый друг лучше новых двух»?
25. Если думать только о себе, делать так, чтобы только вам было хорошо, станут ли с
вами дружить?
26. Опишите своих друзей. Какими качествами они обладают? За что вы их любите?
27. Чем вам помогают друзья? Чем вы им помогаете?
28. Что делать, если друг ведет себя плохо, неправильно, обижает вас ни за что, кричит,
ругается?
29. Можно ли обидеть друга нечаянно?
30. Какие последствия бывают у плохих поступков?
31. «Сначала подумай – потом сделай». Согласны? Почему?
32. Как вы понимаете пословицу «Семь раз отмерь – один отрежь»?
33. Кто лучше ответит на вопрос – тот, кто подумает, или тот кто сразу скажет ответ?
34. Что будет с людьми, если они разучатся думать?
35. Какой поступок можно назвать необдуманным?
36. Про каких людей говорят: он ведет себя «как бешеный», «как будто с цепи сорвался»,
«он неуправляемый»?
37. Можно сначала придумать картину, а потом нарисовать. Инженер сначала
придумывает план дома, потом строители его возводят. Можно ли сначала придумать? как
ты будешь себя вести, а потом – поступить в соответствии со своим планом?
38. Вы думаете о том, как будете вести себя в гостях, на утреннике, когда пойдете в
школу?
39. Можно ли управлять своим поведением? Как? Так же как автомобилем?
40. Когда родители говорят вам: «Ты что, не понимаешь слов»?
41. Папа сказал сыну: «Успокойся, ты вышел из себя». Что он имел в виду? Куда «вышел»
сын?
42. Всегда ли необдуманные поступки бывают плохими?
Упражнение «Друг в беде не бросит»
Предложите детям представить следующую ситуацию:
Вы хотите поиграть с незнакомыми ребятами. Вас принимают в игру, а вашего лучшего
друга – нет. Что вы будете делать?
Вы разбили вазу. Взрослые решили, что виноват ваш друг. Ругают его. Как вы поступите?
Вы познакомились с мальчиком, у которого много красивых игрушек. А у вашего друга
таких нет. Вы станете играть только с новым знакомым?
Нужно ли ссориться с другом, если вы хотите играть в «догонялки», а он в «прятки»?
Упражнение «Необдуманный поступок»
Расскажите детям нижеприведенные истории, и пусть ребята ответят на вопросы.
Мама ласково уговаривала Петю: «Ну прочитай еще одно предложение, пожалуйста».
«Не буду, надоело, отойди, гулять хочу!» – ужасно разозлившись, кричал Петя.
Мама повторила свою просьбу тихим голосом, почти шепотом.
Петя разозлился еще больше и … вырвал страничку из букваря.
Мама вышла из комнаты.
Пете стало жалко маму, жалко себя. Ах если бы все можно было вернуть обратно!
Петя думал о последствиях своего поступка? Что ему теперь делать? Помогите.
Бабушка кормила Таню с ложечки как маленькую. «Еще одну за папу, за маму», – умоляла
бабушка.
Таня капризничала, топала ногами, визжала. Как оттолкнет от себя тарелку с кашей! Каша
по всему столу так и растеклась. Ничего не сказала бабушка. Только уголок фартука к
глазам поднесла. Тане стало очень стыдно. Больше бабушка ее с ложечки никогда не
кормила.
Таня думала о последствиях своего поступка? Как она поступила?
Упражнение «Надо было раньше думать»
Жили-были на свете друзья Коля и Петя. Все бы хорошо, да вот только Коля часто над
Петей шутил, иногда и слово грубое мог сказать. Петя один раз попросил не делать так
больше, другой… А потом подружился с Васей. Обидно стало Коле, плохо одному, понял
он свою ошибку. Подошел к Пете. «Давай снова дружить, я тебя обижать не буду», –
сказал. «Надо было раньше думать», – ответил Петя.
Что он имел в виду? Коля ведь думал, когда шутки свои сочинял?
Упражнение «Криком и слезами делу не поможешь»
Не получалось у Маши вышивать красиво, и у Иры не получалось. Маша сразу кричать
начинала, ногами топать, то нитки тонкие, то у иголки ушко узенькое, то пяльцы из рук
сами выскакивают, не удержишь. Бросала девочка работу. Ира терпелива была. Заново все
переделывала. Палец уколет и то не плачет. Теперь Ирины вышивки на выставке висят,
ими люди любуются. А Маша читать учится – то буквы слишком мелкие, то никак в слоги
не складываются, то слова слишком длинные.
Почему так получается? Какими вырастут девочки?
Упражнение «Сначала хорошенько подумай»
Попросите детей сначала быстро ответить на вопросы, а потом ответить,
хорошенько подумав.
Когда ребята дали больше правильных ответов, почему так получилось?
Вопросы:
- Сколько ног у паука?
- Какого цвета красный шарф?
- Сколько весит один килограмм сосисок?
- Какой месяц идет за январем?
- Сколько у вас родственников?
Упражнение «Последствия поступков»
Спросите у детей, какие последствия наступят после всех нижеперечисленных
поступков? Почему?
Мальчик пришел на берег пруда. Увидел табличку «Купаться запрещено». Смело вошел в
воду. Что дальше?
Шофер увидел знак, запрещающий быструю езду, и прибавил скорость. Что дальше?
Воспитательница просила не шуметь в тихий час. Дети затеяли сражение подушками. Что
дальше?
Девочке говорили: «Не заходи далеко в лес». Она не послушалась. Что произошло?
Методические указания к двадцать шестой истории
Название темы
Дружба. Предательство. Справедливые, обоснованные оценки поведения ребенка со
стороны окружающих. Отношение к справедливым, но нелицеприятным,
критическим оценкам и замечаниям в свой адрес.
Представления детей
Шестилетний малыш и… предательство. Нельзя поставить рядом? Не совмещается в
сознании? Звучит абсурдно? Разнопорядковые явления? Что может знать кроха о
предательстве? Как может чувствовать столь сложную материю? Откуда взяться
соответствующему опыту? Зачем торопить события? Зачем затрагивать такую
неоднозначную, немодную, «неформатную», как говорят сейчас, тему?
«Предательство»… Словечко-то с «душком», из лексикона «проклятого тоталитарного
прошлого». Наше время другое – нет верности, нет идеалов и предательства вроде как
тоже нет. А раз так – взятки гладки… Вот только Лев Толстой, наверное, по
несознательности, темноте своей восхищался, говоря, о том как дети «чутки и нетерпимы
к предательству». И Анна Ахматова по недомыслию вторила: «никто не чувствует
предательства лучше, чем дети, никого не обескураживает предательство больше, чем
детей». А чудовищно заблуждавшийся великий педагог советского времени Антон
Макаренко, подумать страшно, какую ересь нес: «воспитание верности, искоренение
всякого рода предательства – важнейшая задача коммунистического воспитания».
Ссылка на авторитет еще ничего не доказывает? Бесспорно. Поэтому порассуждаем
самостоятельно, опираясь на обыкновенный здравый смысл, не забывая при этом о
данных современной возрастной психологии. Начнем с теоретических изысканий. Если
дружба как «устойчивая, внеситуативная привязанность», «постоянная потребность в
общении, нужда в каком-либо конкретном человеке» возникает именно в старшем
дошкольном возрасте; если «растет структурированность детских сообществ»,
«появляются постоянные симпатии и антипатии», «отношения с окружающими все более
дифференцируются и осознаются»; если «дошкольники чрезвычайно болезненно
переживают потерю друзей-сверстников»; если, наконец, «ограничение общения
дошкольника с друзьями способно нанести тяжелую психологическую травму ребенку»,
значит, старшему дошкольнику уже хорошо знакомо пусть не всегда само слово, но
чувство, обозначаемое в запредельно сложном философском дискурсе и в самом простом
задушевном разговоре одинаково, – верность.
Вместе с тем установлено, доказано, факт: отношения детей с другими людьми более
подвижны, ситуативны, непосредственны, эмоциональны, менее осознанны, устойчивы,
стабильны, чем отношения в среде взрослых. Несправедливо, горько, больно, а может
быть, тонко, мудро и еще раз мудро: верность идет рука об руку с… предательством, они
как свет и тень неразрывны. Не было бы одного, не было бы и другого. Ничего не
поделаешь, такова диалектика. На борьбе противоположностей строится мироздание.
Дошкольник, входящий в период «фактического складывания личностных механизмов
поведения», ребенок «становящийся личностью», – не сторонний наблюдатель, а
активный участник извечной схватки между верностью и предательством. Окинем взором
панораму сражения, постараемся подметить наиболее характерные эпизоды.
Детский сад. Подготовительная группа. Вечером две девочки никак не могут расстаться,
клянутся в вечной дружбе. Картина умиляет нас, педагогов. Утро следующего дня. Сырбор, крики, взаимные обвинения. «Я с тобой больше не вожусь. Не буду с тобой дружить.
Ты зачем про наш домик на территории Оле рассказала? Ты предательница, вот и дружи
со своей Олей, а ко мне не подходи!»
Мы опросили множество педагогов, практиков. Каждый из них смог припомнить нечто
подобное. Оказывается, старшие дошкольники, как подтверждают рассказы взрослых, те
еще ревнивцы, Отелло от зависти расплачется. Эгоцентризм, как родовая черта
дошкольного детства, что называется, «накладывает отпечаток», «пожинает плоды».
Полное, безраздельное обладание «душой и телом», временем, мыслями друга. Друг как
объект, которым необходимо завладеть. Друг как собственность. На меньшее старшие
дошкольники редко соглашаются. Любые компромиссы оскорбляют их чувства. Шаг в
сторону – не поддержал в споре, отвел не то место в игре, позарился на понравившуюся
игрушку, просто интересы не совпали – и все: «я с тобой больше никогда не буду
водиться», черная кошка между друзьями пробегает. Поссорились, разошлись, одумались,
новой игрой увлеклись, помирились. А пока конфликтовали, в предательстве друг друга
успели обвинить.
Вообще странно получается. Слова «предатель», «предательство» в последние годы вроде
как почти ушли из детской литературы, мультфильмов, а из сознания современных детей
не исчезли, не выветрились. Объяснение у нас одно: наверное, родители, педагоги,
возросшие на иной духовной пище, не дают этим понятиям окончательно кануть в Лету.
Нет-нет да и назовут вещи своими именами. По нашим данным, около 80% детей 6летнего возраста знакомы со словами «предательство», «предатель». «Ты знаешь слово
«предатель»?» – спрашивали мы. Получив утвердительный ответ, продолжали
интересоваться: «А какого человека можно так назвать?» Подавляющее большинство
наших респондентов ограничивались перечислением предельно конкретных событий из
собственной биографии, когда друзья не оправдывали возложенных на них надежд и
ожиданий, подводили, причиняли неприятности, обижали. Самое страшное обвинение,
самое серьезное основание, чтобы быть отнесенным к позорному племени предателей, по
мнению многих детей, звучит так: «предатель, потому что не хочет играть со мной»,
«предатель, потому что играет не со мной, а с другими». Не стоит удивляться. Все
логично. Эгоцентризм плюс сюжетно-ролевая игра как ведущая, мотивационно значимая
деятельность ребенка старшего дошкольного возраста.
Другой лик предательства, доступный пониманию малышей. Прибегнем к очень грубой,
но красноречивой аналогии из отечественной богатой истории. Смутное время. Василий
Шуйский, царский двор – и Лжедмитрий II, лагерь «Тушинского вора». Между ними
мечутся бояре. А называется сие безобразие иронично – «перелеты». Утром здесь –
вечером там. Классический пример, мягко говоря, непостоянства. Вот и с детьми часто то
же происходит. Только масштабы поменьше. Психология малой группы. Сообщества,
сложившиеся в детском саду или во дворе, неоднородны. В них разные центры силы.
Дворовой компанией сверстников-дошкольников и детсадовской верховодят разные
лидеры. А между ними все те же «перелеты». Есть ядро, а есть колеблющиеся, из стана в
стан, в зависимости от обстоятельств, перемещающиеся. А в спину что они слышат?
Правильно – «предатели». За примерами далеко ходить не надо. «Мы всегда вместе
хорошо играли: я, Света, Маша, Юля, мы не дружим с Олей, Костей и Викой. Теперь Юля
к ним ушла, про нас все плохое наговорила, мы с ней перестали водиться, потому что она
предательница». Такую душещипательную историю нам доверила одна знакомая девочка
5 с половиной лет от роду.
Новый ракурс. «Предатель» для всех знающих это слово детей – негативная,
отрицательная характеристика. Никто из наших маленьких собеседников ни разу не
сознался в предательстве. А вот жертвой предательства себя считал едва ли не каждый.
Понемногу, постепенно осознавая свой опыт, воскрешая в памяти соответствующие
нравоучения родителей, сентеции воспитателей, дети начинают понимать, что «предатель
– плохой человек», «когда тебя предают, ты обижаешься и расстраиваешься»,
«предательство – плохой поступок», «нельзя предавать друзей», «с предателями никто не
дружит».
Когда предают друзья, о спокойствии и безмятежности не может быть и речи.
Предательство страшно своей непредсказуемостью. К нему нельзя подготовиться, его
невозможно упредить. Предательство – гром среди ясного неба. Оно сваливается на нас
как снег на голову. Предательство – таранный удар в основу, сердцевину души.
Предательство подрывает самые глубинные, несущие устои души, рушит веру в доброту
людскую. Эмоции детей и взрослых, на себе испытавших предательство, мало
отличаются: расстройство, разочарование, обида, гнев. Но у детей все гораздо
скоротечнее, интенсивнее, безрассудней. Взрослый, умудренный прожитым, пережитым,
способен как-то себя контролировать, сдерживать на лихих поворотах, оставаться «в
рамках». Разум, воля зрелого человека опосредствуют удары судьбы. Поиск причин и
оправданий, резонов и объяснений необъяснимого, выработка планов мести, уход в себя,
самокопание – рационализация, к ней, как правило, прибегают взрослые, столкнувшиеся с
предательством.
Дети, живущие по зову сердца, мановению чувства, практически лишены защиты, не
«пристегнуты спасательными ремнями» разума, не способны «отстраиваться», «трезво
оценивать» ситуацию. Они предельно непосредственны, открыты в своих эмоциональных
отправлениях. Поэтому непонимание, ступор, шок в момент осознания предательства
особенно сильны, а вопрос, за что со мной так обошлись, так безответен и искренен.
Поэтому горе, обида, нанесенная предательством, безмерны, безутешны. Поэтому
возмущение, гнев столь стремительно превращаются в слепую ярость. Но, как подметил
Л.Н. Толстой, «дети не злопамятны». Раны молодой души быстро затягиваются,
зарастают. Смерч не длится долго. Новые впечатления, новые чувства, встречи, все новое,
привлеченное извне, упругий ветер жизни в лицо захватывают ребенка, помогают
переключиться, отвлечься. В этом смысле ребенку гораздо легче, чем взрослому. Но всетаки каждое предательство оставляет свой след. Что-то остается в душе. Что-то
прорастает в сознание. Мы убеждены, что к 6 годам, порой даже не ведая о
существовании слова «предательство», все дети, к сожалению, уже имеют представление
об этом явлении.
Переведем дух, и возьмемся за другую тему: отношение детей к оценкам, замечаниям,
критике в свой адрес. Не имея зеркал, наши далекие предки искали свое отражение в воде.
Окружающая ребенка текучая, подвижная социальная среда подобна воде и в смысле
изменчивости, и потому, что она позволяет ребенку узреть свой лик, увидеть свое
отражение. В общении, контактах, взаимодействии ребенок черпает не только знания о
мире вне себя, но и о себе самом, проникается определенными чувствами к себе самому.
А ведь знания о себе, эмоциональное переживание этой информации в совокупности
составляют своеобразный центр личности, то, что психологи называют «образом Я» или
«Я-концепцией». От адекватности «образа Я», от полноты «Я-концепции» напрямую
зависят самооценка, уровень притязаний, уровень эмоциональной комфортности,
успешности во всех видах деятельности.
Старший дошкольный возраст – сензитивный, значимый для становления личности
период. Старшие дошкольники нередко доводят родителей и педагогов буквально до
изнеможения, требуя оценок каждого своего шага, «нарываясь» на комплименты, требуя
похвалы. Не познание внешнего и вещного мира, но познание себя самого, не «что меня
окружает?», а «какой я?» становится настойчивым рефреном, ведущей «партией» всех
детских размышлений. То, что раньше почти не затрагивало, не замечалось, легко
игнорировалось: суждения, касающиеся особенностей характера, склада ума,
темперамента, социального положения, места среди сверстников, личностных качеств,
достоинств и недостатков, – теперь больше всего интересует ребенка.
Последнее. Критику, как и все мы, дети воспринимают обостренно, принимают в штыки.
Одно неосторожное слово, и слезы показались, губки затряслись. Разрыв отношений.
Война. Прекращение всяких контактов. Правда, есть верное средство быть услышанным –
попробовать спокойно объяснить мотивы критических высказываний, помочь
исправиться, нарисовать светлую перспективу, обнадежить, сохраняя общий критический
тон, за что-нибудь действительно достойное… похвалить.
Цель и основные направления дискуссии
Вероятно, при обсуждении предыдущей истории вы уже предлагали детям выразить свое
отношение к поступку Светы. Не исключено, что ваши собеседники уже
охарактеризовали поведение главной героини как предательство. Если мы ошибаемся в
своих предположениях, если слово «предательство» еще не прозвучало – нет повода для
тревоги. Искомое определение поступка Светы – «предательство», вот-вот сорвется с губ,
обнаружится, найдется, появится, станет основным предметом нового диалога. Главное,
не унижайте детей торопливой подсказкой, не спешите привести к правильному выводу.
Пусть сомневаются, думают, пусть решают, «в поте лица своего» попробуют извлечь
необходимую верную, справедливую оценку из собственного опыта.
Воскресите в памяти собеседников ситуацию, описанную в двадцать пятой истории.
Попросите детей пересказать текст. Прочитайте вместе начало следующего фрагмента.
Итак, Света готова на все ради дружбы с девочками-школьницами. Те «долго
совещаются» и «наконец возвращаются». Остановитесь именно на этом кульминационном
моменте. Обратите внимание на внутреннюю борьбу, сомнения в душе Светы («Может
неправильно я поступила? Я начала сомневаться»). Надеемся, ребята с удовольствием
примут приглашение к своеобразной игре, представят себя на месте девочек-школьниц,
побывают судьями, вынесут свой вердикт. Таким образом мы стимулируем поисковую
активность детей, создаем дополнительный шанс для рождения правильной оценки. Здесь
не может быть ничего лишнего, избыточного. Обсуждения достоин каждый
предложенный детьми вариант преодоления проблемы. Задача педагога – следить за
надлежащей мотивировкой действий «судей». Не уставайте доискиваться причин
(«Почему вы думаете, что со Светой нельзя (или можно) дружить?») того или иного
решения. Когда все предварительные версии будут озвучены, когда вам покажется, что
аргументы «судей» иссякли и им «нечего больше сказать», когда терпение детей подойдет
к пределу («Что вы тяните, рассказывайте дальше, интересно ведь, как девочкишкольницы поступили, стали дружить или нет?»), уступите просьбам, дочитайте историю.
Грянула развязка. Финал известен. Нет интриги? Так только кажется. Присмотритесь.
Кто-то получит подтверждение своей правоты. Вещи названы своими именами. Дана
модель разумного, справедливого решения. Есть доказательства, есть аргументы, и их не
скинуть со счетов. Теперь никак не отвертеться, никуда не деться от встающей во весь
рост темы предательства.
Действительно, имеют ли право девочки-школьницы столь категорично утверждать: «Ты,
Света, – предатель»? Отвечая, наши маленькие друзья волей-неволей займутся поиском
критериев предательства. Помогите им наводящими, дополнительными вопросами.
«Хороший или плохой поступок совершила Света?» «Можно ли назвать Свету хорошей
подругой?» «Как чувствовала себя Мила, что она переживала?» «Было ли Миле плохо,
обидно, когда Света так нехорошо с ней обошлась?» «Добилась ли Света дружбы девочекшкольниц?» «Почему они не согласились дружить со Светой?»
Обнаруженные, выведенные на чистую воду признаки предательства подвергайте
испытанию практикой. Смело выходите за рамки конкретного происшествия с участием
Светы, Милы, девочек-школьниц, апеллируйте к реальным случаям, примерам из жизни
детей. Упор необходимо сделать на чувствах преданного человека, на обозначении
предательства как неправильного, плохого, жестокого поступка. От частных, единичных
фактов предательства, «живых картинок», образов, созданных детьми, остается всего один
шаг до обобщений и выводов.
Вывод следует такой: случаи предательства разнообразны только на первый взгляд, на
самом деле они похожи как две капли воды. И потому, что любое предательство обижает,
несет боль другому человеку. И потому, что ценой предательства не обретешь друзей, а
тех, кто есть, растеряешь. И потому, что, предавая других, сам неизбежно познаешь
предательство и одиночество.
Завершая беседу, обсудите реакцию Светы на обвинения в предательстве. Девочка так и
не нашла в себе мужества признать собственные ошибки. Отреагировала эмоционально,
попыталась уподобиться страусу, спрятать голову в песок, убежать от справедливой
критики. Со стороны главной героини не последовало попыток исправить ситуацию,
загладить вину. Такое поведение лишь загоняет проблему внутрь, не несет облегчения.
Без осознания ошибки – нет прощения. Увы, худшее для Светы еще впереди. Поговорите
с детьми о возможных сценариях развития конфликта, тех негативных последствиях,
которые наверняка повлечет целая серия необдуманных, эгоистичных поступков главной
героини.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Почему Света начала сомневаться в правильности своего поступка?
2. Света почувствовала, что она была не права, плохо поступила по отношению к Миле?
3. Почему девочки-школьницы совещались так долго?
4. Какое решение приняли бы вы, окажись на месте девочек-школьниц?
5. Какую оценку поведению Светы дали девочки-школьницы? Вы с ними согласны?
6. Девочки-школьницы своей оценкой обидели Свету? Значит, они поступили плохо?
7. Является ли поступок Светы жестоким по отношению к Миле?
8. Света действительно предала Милу?
9. Девочки-школьницы поступили правильно, справедливо, по-взрослому?
10. Как отреагировала Света на решение девочек-школьниц?
11. Могла ли Света как-то по-другому отреагировать на решение девочек-школьниц?
12. Может быть, Света должна была согласиться с девочками-школьницами, сразу
попросить у Милы и у них прощения, исправиться, а не убегать домой?
13. Света добилась своего, она подружилась с большими девчонками?
14. Света сама чувствовала, что поступила неправильно, некрасиво по отношению к
Миле?
15. Вы бы простили Свету, стали бы с ней дружить?
16. Можно ли назвать Свету предателем? Почему?
17. Предательство разрушает дружбу. Согласны?
18. Что значит выражение «верный друг»?
19. Как вы понимаете строчку из песни «Друг в беде не бросит, лишнего не спросит, вот
что значит настоящий верный друг».
20. У вас есть верные друзья?
21. Верный друг должен играть только с вами?
22. Верный друг обязан с вами во всем соглашаться, даже если вы не правы?
23. Верный друг может сделать вам замечание, поругать вас за что-то?
24. Если вы играли с одними ребятами, а потом перешли в другую компанию, это
предательство?
25. Чем верный друг отличается от предателя?
26. Когда вам делают замечание, вы всегда обижаетесь? А если замечание правильное,
справедливое?
27. Вам нравится, когда вас хвалят? А когда ругают? А если вас ругают за дело?
28. Вам приходилось сталкиваться с предательством? Что вы испытывали?
29. Если чувствуешь, что поступил плохо, обидел кого-то из ребят, надо сразу убегать
домой? Жаловаться папе и маме?
30. Надо ли объяснять друзьям свои поступки?
31. Вам нравится, когда взрослые объясняют вам, почему они поступили так, а не иначе?
32. Кто в вашей группе имеет больше всего друзей?
33. Вы переживаете, если ссоритесь с другом?
34. Вы прощаете предательство?
35. Что чувствует человек, которого предали?
36. Если друг выдал твой секрет, это предательство?
37. Если твоему другу не интересно то, что интересно тебе, это предательство?
38. Если кто-то из ребят рассказал воспитателю или родителям о твоем плохом поведении,
он предатель?
39. Если друг не пришел тебе на помощь в трудную минуту, он предатель?
40. У вас во дворе дружат все ребята или можно выделить какие-то группы?
41. Случалось ли кому-нибудь переходить из одной группы ребят в другую?
42. Может ли человек быть прав, а все его друзья – ошибаться?
43. Можно ли обидеть человека словом?
44. Предатель – хороший человек или плохой?
Упражнение «Справедливость»
Обсудите с детьми, правильно ли, справедливо поступили:
- ребята, переставшие дружить с Сашей из-за того, что он самый слабый и маленький;
- девочка Ира, делившая конфеты, себе она взяла три шоколадные, а двум своим подругам
дала по 1 леденцу;
- родители, наказавшие сына за жестокое обращение с кошкой Муркой;
- Витя, рассказавший родителям о том, что его младший брат Игорек без спроса ел
мороженое;
- мальчик, отказавшийся лезть в чужой сад за яблоками?
Упражнение "Самый лучший"
Расскажите детям несколько историй, из которых они сумеют сделать выводы,
ответить на вопросы.
В одном детском саду проводился конкурс рисунков. Надо было срисовать вазу. Это
лучше всего удалось сделать Вове. У Толика рисунок был похуже, получилась не ваза, а
какая-то банка. Лучший друг Толика, Гена, сказал об этом. Толик обиделся на Гену,
обозвал его предателем. Толик прав?
Ира и Тома по очереди крутили обруч. Тома делала это ловко, у нее получалось лучше.
Подруга Иры, Вика, начала смеяться над Томой, обзывать ее. «Почему ты так себя
ведешь?» – обидевшись, спросила Тома. «Потому что Ира моя подруга», – отвечала Вика.
Вика – верная подруга? Она поступила правильно? Справедливо?
Упражнение «Каким он вырос?»
Жил-был один мальчик. Ему нравилось, когда его хвалили. Он привык быть самым
лучшим. От мамы и папы, от бабушки и дедушки, от всех знакомых мальчик требовал
только восторженных слов о его силе, уме, находчивости. Чуть только кто-то сомневался,
что он самый лучший, или делал ему даже маленькое замечание, мальчик сразу кричал
этому человеку: «Ты – предатель, не буду с тобой дружить», – и убегал домой.
Как вы думаете, каким вырос мальчик? Легко ли ему в жизни?
Упражнение «Кто прав?»
Таня и Света не умели красиво делать аппликации. Их подруги сказали девочкам об этом.
Таня обиделась, ушла домой. Света согласилась с подругами, попросила их помочь,
училась, старалась.
Чья аппликация будет лучше? Почему? Кто прав?
Родители ругали двух братьев, Сеню и Лешу, за неаккуратность. Сене сначала стало
обидно, но, подумав, он понял: родители правы. Постарался исправиться, стать
аккуратнее. Леша обиделся на весь свет, надулся, перестал разговаривать с родителями,
остался неряхой.
Кто из ребят поступил правильно? А родители должны были сделать замечание?
Почему?
Упражнение «Предатель или нет?»
Рассудите, можно ли назвать предателем:
- человека, оставившего друга в беде;
- человека, всегда готового прийти на помощь;
- человека, думающего только о себе;
- жадного, завистливого человека;
- человека, сказавшего другу о своем несогласии с ним;
- человека, отказавшегося вместе с другом делать что-то плохое;
- друга, ушедшего гулять с младшей сестренкой, а не с тобой?
Игра «Зеркало»
Водящий честно рассказывает игрокам о своих достоинствах и недостатках, о любимых
занятиях, успехах и просчетах, хороших и плохих поступках.
Далее игроки дают собственную оценку водящему.
Взрослый должен обратить внимание ребят на несоответствие самооценки и оценки
окружающих.
Старайтесь дать справедливую, как сейчас говорят, адекватную оценку откровениям
водящего. Будьте тактичными, постарайтесь никого не обидеть. Задайте
соответствующую модель собственным рассказом о своих положительных и
отрицательных качествах. Может быть, из уст ребят вы узнаете что-то новое о себе.
Методические указания к двадцать седьмой истории
Название темы
Обида. Справедливая обида. Причины обид. Плохие поступки обижают людей.
Вина.
Представления детей
Общение детей с окружающими меньше всего напоминает течение равнинной, широкой
реки, мерно и спокойно несущей свои воды в море-океан. Скорее общение детей с
окружающими – бурный поток, сорвавшийся с гор. Головокружительные водопады.
Водовороты. Изменчивое русло. Попятное движение. Ярость волн у неожиданных
преград. Зажатая скалами горловина в мириадах брызг. Не ошибается тот, кто ничего не
делает, не обижается тот, кто живет отшельником, избегая любых контактов с внешним
миром. Понятно, что последнее – чистейшей воды утопия. Как писал классик, «жить в
обществе и быть свободным от общества невозможно».
Довольно рано, приблизительно в 3 – 3,5 года слово «обида», выражения «меня обидели»,
«я обиделся», «я никого не обижал», «не обижайся» и т.д. входят в речевой обиход,
активный словарь среднестатистического ребенка. Но понимание значения слова «обида»,
несомненно, относится к более позднему времени. Пока же малыши наполняют слово
«обида» смыслами, весьма отличающимися от общепринятых.
Известный отечественный ученый, соратник Л.С. Выготского, один из творцов культурноисторической концепции становления высших психических функций, А.Р. Лурия в своем
блистательном исследовании – в книге «Язык и сознание» описал генез смысловой
стороны простого, знакомого всем слова «конфета». Проведя соответствующее изучение
становления содержания слова «обида», мы обнаружили много совпадений и параллелей.
На самом раннем этапе оба существительных, как это ни покажется странным, вовсе не
имеют значений. В том смысле, что не обозначают, не указывают на нечто объективное,
вне ребенка пребывающее, не выступают условным заместителем, знаком чего-либо
объективно существующего. «Сколько ни говори «халва», во рту слаще не станет» – так
думают взрослые. У малышей иное мнение на этот счет. Услышав «конфета», ребенок
раннего возраста вспоминает о радости, удовольствии, наслаждении, уже пережитых им
при использовании конфеты по ее прямому назначению. «Конфета» для ребенка, не
предмет, а субъективное состояние, чувства, аффекты, проистекающие из факта
употребления конфеты.
Конечно, слово «обида» вызывает прямо противоположенные эмоции, а именно
негативные эмоции. Негативное субъективное состояние становится отправным пунктом,
неизменным сопутствующим фоном генеза интересующего нас понятия. Иллюстрация:
ребенок ужасно расстроен наказанием, у малыша отняли любимую игрушку, ему плохо.
Одумавшись, пожалев дитя, взрослые пошли на попятную, начали искать пути к
примирению: «Ну что ты так обиделся?». Щелчок. Будто патрон досылается в патронник.
Слово «обида» соединилось, срослось в сознании дитяти с общим валовым,
недифференцированным чувством «мне плохо».
В 3 – 4 года возникает наглядно-образное мышление. К 5 годам оно приобретает
ведущую, доминирующую роль в сознании детей. Мы не раз отмечали: основной
материал наглядно-образного мышления есть представления, образы разной степени
сложности. Как известно, представления фиксируют пусть внешние, наглядные, но уже не
субъективные, а объективные стороны и отношения действительности.
Звучит «конфета» или «обида» – и перед мысленным взором 4 – 5-летнего ребенка в
первом случае всплывают единичные представления о различных по форме, цвету,
упаковке, встречавшихся, съеденных или виденных когда-либо конфетах, а во втором –
память услужливо воскрешает конкретные образы конкретных обид, свидетелем которых
довелось оказаться. Обида – это «когда я заплакал, потому что папа не взял меня на
машине покататься», «Саша взял мой мяч без спроса, а я на него замахнулся», «Даша и
Витя не берут меня в «дочки-матери» играть, а я к Люде ушла и с ней стала играть». Из
приведенных типичных примеров явствует, что слово «обида» обозначает целую цепочку,
череду событий, – это и причина и следствие какой-либо конкретной ситуации, носящей,
как правило, ярко выраженный внешний, «видимый», наглядный характер.
На исходе старшего дошкольного возраста некоторые дети (5 – 10%) совершают рывок от
единичных, конкретных к генетически вторичным, более сложным, то есть обобщенным,
спонтанным понятиям, относящимся к слову «обида». Для пояснения используем
метафору. Вы всматриваетесь в яркую, красивую ткань, богатую цветовую палитру –
нагромождение геометрических фигур, черточек, точек, растительных элементов. И вдруг
свершается чудо, глаз улавливает проступающий сквозь хаос порядок, систему,
закономерность. И перед вами уже не случайный конгломерат декоративных деталей, а
орнамент, узор. Сравнивая отдельные, частные ситуации, обозначаемые как «обида»,
производя категоризацию собственного опыта, абстрагируясь от пустых мелочей,
сознание наиболее развитых старших дошкольников поднимается до создания общих
представлений, предпонятий, связанных со словом «обида». Однажды наш 6-летний
ученик сам, без всякой помощи со стороны, дал следующее исчерпывающее определение:
«Обида – когда расстраиваешься, плачешь или злишься, дерешься, когда настроение
портится, когда плохо себя чувствуешь, если кто-то плохо поступил, сделал тебе что-то
плохое».
Среди причин детских обид пальму первенства прочно удерживают непонимание,
неуважение к ребенку, нежелание считаться с ним, конфликты между интересами ребенка
и других людей, между эгоцентричным «хочу», «добьюсь своего во что бы то ни стало» и
общественным «надо», необходимостью следовать социальным правилам и нормам.
Больше всего дети обижаются на ругань в свой адрес, особенно тяжело переживают факты
физического наказания. Показательный штрих, подтверждающий незыблимость законов
диалектики: сильнее всего на свете детишки любят своих близких и чаще всего в качестве
обидчиков фигурируют папы и мамы, бабушки, дедушки, друзья. Есть и исключения.
Некоторые ребята категоричны: «Родители меня никогда не обижают».
К счастью, большинство детей старшего дошкольного возраста далеко не всегда
отождествляют поступки, вызвавшие чувство обиды, и конкретных людей, причинивших
ту или иную обиду. «Моя мама очень хорошая, но когда она громко кричит на меня, я
всегда обижаюсь» – подобные суждения широко распространены среди старших
дошкольников.
Для детей 5 – 6-летнего возраста не составляет особого труда дать описание внешнего
вида обиженного человека: «грустный», «плачет», «злой», «дерется».
«Нельзя никого обижать», «если обидишь кого-то – попроси прощения», «если будешь
обижать, то с тобой перестанут дружить», «когда тебя обижают – уйди от этого человека».
Эти типичные выдержки из монологов старших дошкольников отражают прописные
истины, аксиомы, усвоенные детьми со слов взрослых, а также из анализа собственного
опыта.
По мнению многих авторитетных психологов, с 5 – 6 лет самыми значимыми партнерами
по общению для ребенка становятся сверстники. Возникают устойчивые детские
сообщества. Устойчивые относительно. Ибо внутри них, естественно, существует масса
противоречий, тлеют и разгораются конфликты. Внешние проявления этого процесса
заключаются во взаимных обидах, появлении обидчиков и обиженных, которые, впрочем,
часто меняются местами.
Приспосабливаясь, приноравливаясь, притираясь друг к другу, переходя из «стана» в
«стан», порывая с недавними закадычными друзьями, в качестве мотива своего поведения
дети называют следующее: «они меня обижают».
Обида для старших дошкольников уже не просто чувство, это еще и эффективное
средство манипуляции, управления чужим поведением. Даже взрослые люди, родители,
бабушки, дедушки, сплошь и рядом «попадаются на эту удочку». «Я на тебя обижусь,
если…». Далее следует желаемое для потенциально обиженного. Обижусь – значит
«перестану дружить», «не буду разговаривать», «слушаться», «играть», «все про тебя
расскажу». Слово «обижусь», в понимании детей (хотя они и не делают таких
обобщенных, далеко идущих выводов), – откажусь от общения и даже постараюсь нанести
вред.
В старшем дошкольном возрасте формируется обусловленное отношение к другим людям
и самому себе. Обиды начинают подразделяться, дифференцироваться детьми как
«правильные» и «неправильные», «заслуженные» и «незаслуженные», «нечаянные» и
«нарочные» (преднамеренные). Чрезвычайно редко, в виде исключения, дети говорят о
«справедливых» и «несправедливых» обидах. Так или иначе дети начинают выделять
явления, на которые не только можно, «правильно», но и нужно обижаться (например,
«дерется», «обзывается», «жадничает», «тайну выдал»).
В некоторых семьях родители учат детей поступать по закону Талиона («око за око», «зуб
за зуб»). Дети из таких семей настроены весьма решительно («Надо всегда давать сдачи».
«Если тебя обидели, ты должен отомстить»). Однако подавляющее большинство старших
дошкольников активным действиям предпочитают сведение контактов с обидчиком до
минимума, их ответные действия сводятся к рекомендации «держаться подальше».
Интересная метаморфоза. В 4 – 5 лет почти любое наказание, любая критика
безоговорочно обижали малышей. Спустя год ситуация разительно меняется. «Когда меня
ругают не за дело, я обижаюсь, а за дело – нет». Некоторые 6-летки (30 – 40%)
поднимаются до такого рода диалектичных суждений. Это еще один лик обусловленного
отношения ребенка к себе самому. Возможно, здесь мы сталкиваемся с загадочными
представлениями о справедливости (хотя само слово «справедливость» известно только 5
– 7% современных старших дошкольников). «Справедливый – хороший, все поровну
делит», «никого не обижает».
Дети, как и взрослые, не спешат признаваться в нанесении обиды кому-либо, как и
взрослые, способны испытывать чувство дискомфорта, вины по отношению к
обиженному. Более содержательно о переживании вины, о сознании этого чувства
старшими дошкольниками, рассказано в методических указаний к четырнадцатой
истории.
Цель и основные направления дискуссии
Главная цель диалога – помочь детям задуматься о хрупкости человеческих отношений, о
великом значении человеческого расположения, участия. Порой так легко обидеть
человека, причинить ему зло, страдания. Вот почему в общении с другими надо
взвешивать каждый шаг, думать, как слово и действие твое отзовутся, думать о
последствиях своих поступков. Незаслуженно обидеть другого – значит совершить
плохой поступок. Если не хочешь, чтобы тебя обижали, не обижай никого сам.
Обида обиде рознь. Обиды бывают разные. «Правильные» и «неправильные»,
«справедливые» и «несправедливые», «за дело» и «просто так», иногда человек имеет
полное право, не только может, но и должен обидеться. И это будет правильно,
справедливо.
Если по отношению к тебе раз за разом совершают плохие поступки, если над тобой
издеваются, тебя унижают, не сноси подобное безропотно, умей постоять за себя.
Тот, кто обижает другого, обречен на переживание вины, ему рано или поздно станет
стыдно, плохо. Обида разрушает дружбу. Нельзя обижаться на целый свет. Необходимо
научиться прощать.
Ты не можешь быть первым во всем. Если кому-то лучше тебя, это не повод, чтобы на
него обижаться.
Если тебе правильно указывают на твои недостатки, не обижайся, постарайся
исправиться.
Конечно, не все из приведенных суждений и умозаключений обязательно прозвучат в
ходе беседы. Мы специально обозначили слишком обширный, но все-таки далеко не
исчерпывающий перечень выводов, итогов дискуссии. Быть может, вам удастся найти
новые ракурсы рассмотрения проблемы. Практика показывает, что, несмотря на простоту
и незамысловатость, текст многозначен, вызывает оживленные дебаты. Видимо, тема,
затронутая в нем, действительно актуальна для старших дошкольников.
Итак, предлагаем действовать согласно классической, хрестоматийной схеме.
Постулат первый. Тема должна возникнуть как бы спонтанно, как бы без вашей помощи.
Ни в коем случае не произносите слово «обида» сами, пусть оно прозвучит из уст детей.
Постулат второй. Необходимо использовать весь потенциал, что называется, «выжать все
соки» из ситуации, описанной в истории.
Третий принцип. Непрестанно совершайте переходы от текста к опыту детей и от
частного к общему, не забывайте и об обратном движении.
Реализовывать наши благие пожелания предлагаем следующим образом. На начальном
этапе постарайтесь докопаться до причин столь странного поведения Милы.
Действительно, с чего это вдруг Мила «онемела», пятый день «молча сидит», «пятый день
в одну точку глядит». Наверняка дети догадаются, что болезнь здесь ни при чем. Это
чувствует и главная героиня, Света. Иначе зачем лить слезы, вымаливать прощение. Да и
микстуры, таблетки оказались бессильны. Значит, виной всему все-таки не болезнь. Тогда
что же? На всякий случай притворитесь несведущими, даже поддержите версию о
внезапном заболевании. Тут-то, вступая с вами в спор, дети и должны произнести
искомое, ключевое слово «обида». Тема будет найдена, обозначена, зафиксирована. Если
этого почему-то не происходит, вернитесь чуть-чуть назад, вспомните две предыдущие
истории. Итак, все ясно. Мила обиделась. Но почему? В чем дело? Ах Света предала
Милу? И как результат – обида. Теперь самое время поинтересоваться, правильно ли
Мила обиделась»? Как бы ребята поступили на ее месте? Скорее всего на первый вопрос
прозвучит утвердительный ответ. Многие дети изберут ту же модель поведения, что и
Мила.
Далее смело апеллируйте к опыту ваших собеседников. «Ребята, вы когда-нибудь
обижались?» «А на что?». «Что вы чувствовали?» Сгруппируйте соответствующие
ответы. Заполните для себя и ребят табличку. В одну из колонок занесите причины обид, в
другую – что чувствовали обиженные, в третью – как проявляли свою обиду. Обобщите
данные каждой из колонок при помощи немудрящих вопросов: «Как можно узнать, что
человек обиделся?» «Как проявляются обиды?» «Какие поступки обижают людей?» «Что
чувствует обиженный человек?».
Выводы очевидны, основной из них – плохие поступки обижают людей, причиняют боль
и страдания, разрушают дружбу. В общем, надо тщательно взвешивать свои слова и дела,
думать о последствиях своих поступков, стараться не обижать окружающих.
На следующем этапе отнюдь не вредно заняться критикой и самокритикой. Вновь
обратимся к тексту. Что чувствовала Света, вольно или невольно выступившая в качестве
обидчика? Что заставляло ее плакать, переживать, просить прощения, описывать свое
состояние весьма сильно – «ужас!»? На одном из занятий проведенных нами неожиданно
вновь возникла тема совести. А доводилось ли ребятам обижать кого-либо – родителей,
друзей, воспитателей? Если желающих саморазоблачиться не окажется, придется вам
привести пару примеров из собственной жизни. В любом случае не скупитесь на детали.
«Губки обиженного мною мальчика задрожали. Большие голубые глаза наполнились
слезами. Мне стало стыдно, жалко малыша. Я готова была провалиться сквозь землю.
Если бы вернуть все обратно! Я никогда бы так не поступила». Это строки из
прочувственного монолога, одного из воспитателей, цитата на заданную тему. Вот ведь
парадокс! Если разобраться, плохо не только обиженному, но и обидчику. Неспокойно,
вина сердце гложет, раскаяние мучает. К великому сожалению, исправить ошибку можно
не всегда. Тут тоже хорошо бы обратиться к конкретному примеру и еще раз вывод
продублировать: «Семь раз отмерь – один отрежь», думай, как не обидеть другого.
Кстати, вам будет весьма трудно не «перейти на личности». Среди ваших подопечных
найдутся и строгие обвинители, прокуроры, и, надеемся, адвокаты. Ребята припомнят друг
другу старые и свежие обиды. Плесните в огонь холодной водицы. Порассуждайте в
соответствии с известной поговоркой «Кто старое помянет, тому глаз вон». Пусть дети
представят, что они разучились прощать. Детский сад, где все обижены друг на друга,
семья, где, провинившись, нельзя приласкаться к маме или папе. Правда неприглядные,
черные картины получились?
А как вам вот такая резкая, на 180°, смена позиции? Представьте, что все люди разом
разучились обижаться. При внимательном анализе – тоже ничего хорошего. Выходит, что
тот, кто всегда обижен, «надувается» по любому поводу, и тот, кто готов безропотно
сносить оскорбления, терпеть ущемление своих прав, вряд ли сыщут уважение, любовь
окружающих. Проиллюстрируйте данный вывод рядом конкретных примеров.
Теперь займитесь дифференциацией обид. Обида – обиде рознь. На что нужно обижаться.
На что обижаться не следует. Окажется, что есть обиды «правильные», «за дело» (при
необходимости подскажите слово «справедливые»), есть «без причины», есть
«случайные», есть «глупые», «нарочные», «несправедливые». Составленная вашими
учениками типология обид может быть гораздо сложнее. Главное, не делать голословных
суждений, подкреплять выводы хотя бы двумя-тремя примерами. Пусть дети не только
размышляют о видах обид, но и сами разберутся, какая именно обида имеет место в том
или ином случае.
Закончить диалог можно обсуждением абстрактной темы. Всегда ли обижаться плохо.
Имеет ли человек право на обиду. Надеемся, что любое мнение по данному вопросу будет
обстоятельно аргументировано.
И последнее, постарайтесь поменьше обращаться к теме прощения, искупления вины,
поскольку именно эти вопросы выступят предметом следующей дискуссии.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Какой болезнью заболела Мила?
2. Как вы думаете, Мила действительно заболела?
3. Почему Мила перестала разговаривать со Светой?
4. Молчание Милы как-то связано с поведением Светы?
5. За что Света просила у Милы прощения?
6. Мила разлюбила Свету?
7. Могли ли Миле помочь таблетки, микстура?
8. Что случилось с Милой?
9. Света поняла, что поступила неправильно?
10. Света чувствовала вину, хотела исправиться?
11. Почему Мила не прощала Свету, ведь Света просила прощения?
12. Как бы вы вели себя на месте Милы? А Светы?
13. Света сильно обидела Милу?
14. Вам доводилось обижаться на кого-нибудь?
15. Вы обижались просто так или из-за чего-то, по какой-то причине?
16. На кого вы обижались?
17. Какие поступки вызывают обиду?
18. Случалось ли вам самим обижать кого-нибудь? Вы жалеете об этом?
19. Что чувствует человек, если его обидели? А если он сам кого-то обидел?
20. Какие поступки достойны похвалы? Какие поступки вы осуждаете?
21. Что общего у всех плохих поступков?
22. Плохие поступки обижают людей. Согласны?
23. Обижаться всегда плохо?
24. На какие поступки следует обижаться?
25. Как понять выражение «справедливая обида»?
26. Если хороший человек совершит плохой поступок, какое чувство он испытывает?
27. Вы когда-нибудь чувствовали себя виноватыми? Приятное ли это чувство?
28. Кого называют «обиженным», кого «обидчиком»?
29. Обиженный человек обязательно должен плакать, злиться, драться?
30. Вы обижаетесь, если у вас что-то не получается?
31. Можно ли обижаться на самого себя?
32. Если кто-то делает что-то лучше вас, на него надо обижаться?
33. Когда человека обижают, у него плохо на душе?
34. Вы обижаетесь, если взрослые не понимают вас?
35. Если человек не соблюдает правила поведения и его наказывают, он должен
обижаться?
36. Если вас обидели, вы обязательно должны отомстить?
37. Как вы понимаете выражение «на обиженных воду возят»?
38. Если обидчик чувствует свою вину, раскаивается, обещает больше так не делать. Его
можно простить?
39. Про какого человека говорят «безобидный»?
Упражнение «Обиды бывают разными»
Обсудите с детьми поведение Миши и Коли.
Миша обижался на зиму, что очень холодно, на лето, что слишком жарко, на родителей,
которые не покупали все, что ему захочется, на бабушку за то, что будила рано, на друзей,
обыгрывавших его в шашки и теннис.
Коля обижался на нечестных людей, на грубость и жадность, на обманщиков и драчунов.
Ответьте на вопросы:
- Кто из ребят прав?
- Чьи обиды можно назвать справедливыми?
- У кого будет больше друзей?
- С кем из мальчиков хотели бы подружиться вы?
Упражнение «Надо ли обижаться, если…»
Дети отвечают на вопрос, надо ли обижаться, если:
- второй день идет дождь;
- друг раскрыл вашу тайну;
- ты вел себя плохо, и ребята сообщили об этом взрослым;
- у родителей было мало денег, и они не купили понравившуюся тебе вещь;
- никак не получается аккуратно писать буквы;
- тебя ругают за дело;
- никто не поздравил тебя с днем рождения;
- сильный обижает слабого;
- кто-то обзывается и дерется;
- ты виноват, и с тобой перестали дружить?
Упражнение «Причины обид»
Проведите конкурс: кто назовет наибольшее количество причин, вызывающих чувство
обиды.
Каждое мнение должно быть аргументировано.
В конце сделайте вывод: «Плохие поступки обижают людей».
Естественно, к этой мысли ваши маленькие собеседники должны прийти самостоятельно.
Упражнение «А плохое ли чувство – вина?»
Прочитайте с детьми рассказ, ответьте на вопросы.
Один мальчик, если совершал плохой поступок, не находил себе места, волновался,
переживал, испытывал вину перед тем, кого обидел, извинялся, старался исправиться.
Другой мальчик, если делал что-то плохое, тут же забывал про это.
- Какой из мальчиков вам больше нравится? Почему?
- Может быть, чувство вины заставляет нас становиться лучше?
- Чувство вины и совесть – одно и то же?
Методические указания к двадцать восьмой истории
Название темы
Искупление вины. Как получить прощение. Прощение надо заслужить.
Исправление. Искреннее раскаяние.
Представления детей
Темы стыда, переживания вины, мук совести, прощения не первый раз становятся
предметом нашего разговора. Подробное описание представлений детей по этим
животрепещущим, имеющим огромное воспитательное значение вопросам вы найдете в
методических указаниях к четырнадцатой и пятнадцатой истории. Дабы не повторяться,
будем предельно конкретны, остановимся лишь на аспектах, прямо и непосредственно
связанных с содержанием настоящей истории, постараемся добавить к уже сказанному
ранее (см. истории 14, 15) несколько новых, существенных черт.
Мотивы, заставляющие старшего дошкольника просить прощения, многообразны, как
сама жизнь. Однако среди этих мотивов можно выделить две принципиально различные
группы. Сразу оговоримся, наша абстракция (как и любая теоретическая схема) весьма
условна. В действительности мотивы, относящиеся к каждой из групп, часто причудливо
переплетены, взаимосвязаны.
Итак, признавая всю относительность нашей категоризации, обозначим мотивы,
сподвигающие человека искать прощения: 1 – как корыстные и 2 – продиктованные
искренним раскаянием, искренним чувством вины, муками совести, желанием
исправиться.
Если ребенок просит прощения, пытаясь избежать наказания, повысить свой социальный
статус, получить некие материальные блага, манипулировать окружающими, – словом, в
узкоэгоистических целях, то доминирующими для такого «просителя» выступают
корыстные мотивы. «Ты просишь прощения, когда тебе нужно, ты просто
подлизываешься. Получив свое, берешься за старое. Я тебе не верю». Подобные гневные
обвинения в адрес детей нередко звучат от их родителей.
Но прежде чем на «зеркало пенять», дорогие взрослые, вспомните, а не мы ли с вами
повинны в превращении прощения в предмет самого заурядного торга. Не мы ли
приказываем своим чадам: «проси прощения, а то не получишь…», «а то не возьмем…»,
«не купим…», «разговаривать не будем», «разлюбим». Что ж, урок не проходит даром.
Теперь сынок или дочка просят прощения не по зову сердца, а чтобы «получить», чтобы
«взяли», «купили», «разговаривали», «любили». Совершив ритуал, без осознания
произнеся заветное «прости», ребенок уже в следующую минуту легко, играючи
освобождается от принятых «повышенных обязательств». А ведь старший дошкольник
должен и может «перерасти» утилитарный подход к прощению.
Судите сами, в ведущей деятельности – сюжетно-ролевой игре, – участвуя в реальной
практике смены ролей, выстраивая сложные отношения со сверстниками, ребенок учится
смотреть на ситуацию с разных точек зрения, ставить себя на место партнеров.
Стремительный рывок к социализации. Увеличивающийся багаж контактов с близкими и
«далекими» взрослыми, полярные, из разных позиций исходящие оценки собственной
деятельности ребенка со стороны сверстников, взрослых. Вполне сформированное,
развитое к 6 годам наглядно-образное мышление позволяет детям в плане представлений
перенестись-оказаться в субъективной реальности другого человека. Мысленно пожить
его умом, мысленно почувствовать его сердцем, примерить (простите за грубость) его
шкуру.
Ругая ребенка за недостойное поведение, за причинение обиды кому-либо, взрослые
вполне оправданно прибегают к хорошо зарекомендовавшему себя приему воспитания.
«А если тебе так сделать? Тебе понравится?»
Нехитрый вроде бы способ оказывается весьма эффективным. Действительно, к
интересующему нас возрасту, увы, каждый ребенок подходит с тяжким грузом обид и
сопряженных с ними негативных эмоций. Каждый ребенок знает, чувствует, как несладко
обиженному.
Некоторые психологи (например, Ж. Пиаже) почти полностью отказывают 5 – 6-летке в
эмпатии. Дескать, эгоцентризм, эгоизм, сосредоточенность на себе настолько сильны, что
не оставляют в душе старшего дошкольника места для сочувствия, сопереживания.
Дескать, старший дошкольник черств и глух до поры. Ничего не поделать – возрастное.
Мы категорически против умаления возможностей ребенка. Ибо в противном случае
придется признать, что старший дошкольник вовсе не способен испытывать вину,
искренне раскаиваться в совершении плохих поступков, искренне просить прощения и,
следовательно, не способен исправляться, расти в морально-нравственном смысле.
Не только страх наказания, разочарование в собственных силах – стимулирует развитие
ребенка, но и стремление к высокому, – тому что еще неизъяснимо, но мощно влечет
малыша к званию человека. Мы полностью на стороне замечательно отечественного
психолога Д.Б. Эльконина, считавшего старший дошкольный возраст периодом, когда
«фактически складывается личность», «появляется первый абрис детского
мировоззрения».
В конкретной ситуации нанеся обиду конкретному человеку, в плане представлений –
поставив себя на место обиженного, в плане «эмоциональных представлений» (А.В.
Запорожец) – переживая отрицательные последствия своего поступка, испытывая самое
настоящее мучительное, жгучее, всегда эмоциональное, яркое раскаяние, ребенок
способен искренне попросить прощения. Слезы обиженного, боль в его глазах, даже
защитная агрессия, конечно же, трогают сердца вольных или невольных маленьких
обидчиков, заставляют искать пути примирения, «заглаживать» вину. «Ему плохо из-за
меня, он мучается, страдает. Надо что-то делать для исправления ситуации». Добавьте
деталей, нюансов, зрелищности, конкретики (кому плохо, как плохо, в чем выражается это
самое «плохо», какую именно ситуацию необходимо исправить) – и вы получите
примерный алгоритм мысли ребенка, обуреваемого чувством искреннего раскаяния,
желающего просить прощения не по корыстным, а по бескорыстным мотивам.
Раскаяние ребенка «спрессовано» по времени, протекает гораздо динамичнее, нежели у
взрослых. Ребенок легче переключается, чаще отвлекается. Но уж если раскаивается, то
полностью, без остатка, без расчета. Впрочем, при желании и здесь можно усмотреть
вполне понятную корысть. Ведь обидчик в каком-то смысле тоже жертва. Его терзают
муки совести, душевный разлад. Попросить прощения и получить его – отличное средство
восстановления покоя, гармонии. Многие дети догадываются об этом.
Какие же пути искупления вины, преодоления обиды торит сознание современных
старших дошкольников?
Мы провели небольшое исследование на эту тему. В нем приняли участие 60 испытуемых
из подготовительных групп двух детских садов г.Серпухова Московской области.
Познакомим вас с его результатами, представленными в виде тезисов:
1. Словесный оборот «искупление вины» старшим дошкольникам почти незнаком. Только
два мальчика из религиозных семей смогли дать очень путаное определение,
заимствованное, вероятно, из библейских историй.
2. Около 60% опрошенных в качестве синонимичного использовали выражение
«загладить вину».
3. Подавляющее большинство наших респондентов (87%), со слов взрослых, из
осмысления собственного опыта вынесли как аксиому: «виноват – проси прощения», то
есть «попросить прощения» отождествляется детьми с «загладить вину». Если не задавать
наводящих вопросов, этим рецептом, кажущимся малышам универсальным, они, как
правило, и ограничиваются. Провинился, попросил прощения, получил его – и все как с
гуся вода, возродился к новой жизни,чистеньким, беленьким. Хочешь успокоиться,
получить прощения – так попроси его! Все просто. На первый взгляд такая позиция
выглядит чистейшей воды наивностью. На самом деле она не лишена значительной доли
практицизма, здравого смысла.
Во-первых, почти любое прощение начинается с просьбы о нем. Просьба – «видима»,
лежит на поверхности.
Во-вторых, взрослые так часто «тают», прощают обиды, едва услышав от любимого
дитяти магическое «прости, пожалуйста».
4. А если «все, что мог, ты уже совершил»? Если желаемый результат не наступил?
Просишь прощения, а тебя не прощают?.. Около трети детей потерялись, не знали, как
быть в такой ситуации. Зато остальные оказались на редкость изобретательными,
предложили целую гамму возможных вариантов. Среди них на первом месте
незамысловатое «надо еще раз попросить прощения» или «надо очень вежливо попросить,
сказать «пожалуйста».
5. Не все версии были такими «пресными». Ссылаясь на конкретные примеры, сценки из
памяти, не так обобщенно, как мы сейчас скажем, а предельно приземленно, предметно,
ребята рекомендовали:
а) компенсировать обиженному материальный и моральный ущерб («сломал игрушку,
Петя обиделся, я ее починил, мы помирились», «мамину вазу разбил, мама обиделась, не
разговаривала, мы с папой ее склеили и мама нас простила», «я Таню обозвала, она
обиделась, я подумала, что зря обозвала, сказала, что она хорошая, она простила»);
б) попытаться оправдаться, в том числе и прибегая ко лжи, лукавству («Я ударил Витю, он
обиделся, а я сказал, что падал и его задел случайно»).
в) сделать упор на то, что нанес обиду непреднамеренно, не желая плохих последствий,
нечаянно («Я же нечаянно тебя компотом облил, не обижайся»);
г) «подкупить» обиженного («надо новую игрушку дать, он и забудет», «на своем
компьютере разрешить поиграть», «на велосипеде покататься» и даже «яблоко дать
откусить»);
д) пообещать, что «больше так не будешь»;
е) «битый небитого везет». Обидчик может припугнуть или пристыдить(!) обиженного
(«Надо сказать, если будет обижаться, то перестанешь с ним дружить или сам на него
обидишься»);
ж) припомнить обиженному «старые грехи» («не обижайся, я же тоже на тебя не
обиделся, когда ты мне мороженого не оставил»);
з) на обиженного можно пожаловаться взрослым;
и) попросить о посредничестве третье лицо, например, авторитетного сверстника («Ира на
меня обиделась, а я Свету попросила, чтобы она нас помирила, чтобы Ира меня
простила»).
6. Около 10% опрошенных ребят дали обобщенное представление о способе преодоления
вины: «надо исправиться, надо хорошие поступки совершать, тогда тот, кого ты обидел,
увидит, и обязательно простит» «надо лучше стать, думать, как лучше быть, помогать
всем. На таких людей никто не обижается», «просто надо хорошим человеком быть, с
хорошими все дружить хотят, ведь они никого не обижают».
Последнее определение (пусть в процентном соотношении таких детей не много), по
нашему мнению, является особенно ценным. В нем – завтрашний день, ближайшая
перспектива, зона ближайшего развития морального сознания старших дошкольников.
Прощение обусловлено. Прощают не просто так, а за что-то. Чтобы получить прощение,
нужно измениться, стать лучше, вести себя правильно, исправиться.
В старшем дошкольном возрасте отношения ребенка к окружающим и к самому себе
постепенно перестают быть импульсивными, непосредственными, становятся
опосредствованными нормами и правилами.
Ребенок все чаще сталкивается с обусловленным, критическим отношением к себе.
Выполняешь правила – хороший, нарушаешь – плохой. Контакты со взрослыми и
сверстниками неизбежно интериоризируются, «вращиваются» внутрь, прорастают в сферу
субъективного. Образ критически или положительно настроенного взрослого,
указывающего на недостатки или подчеркивающего достоинства, отмечающего
соответствие или несоответствие поведения правилам, объясняющего мотивы своих
оценок, руководит поступками старшего дошкольника как бы изнутри.
В преддверии младшего школьного возраста самооценка (знания о себе, оценка
собственных достижений) ребенка становится не прямой, чисто аффективной, а
обусловленной, культурной.
Почти половина современных старших дошкольников так или иначе чувствуют: прощение
– не манна небесная, его необходимо заслужить. Заслужить, то бишь исправиться, стать
лучше.
Цель и основные направления дискуссии
Первоначально, как обычно, выстроим во фронт и окинем мысленным взором корпус
выводов, которые могут быть сформулированы вашими маленькими подопечными в ходе
интересной, откровенной беседы по мотивам предпоследней истории. Учтите, мы
постараемся передать не форму (она чрезвычайно разнообразна, изменчива), а суть
искомых, «целевых» суждений и умозаключений.
От простого к сложному. Очевидно, ясно как белый день: виноват – проси прощения.
Здесь ясность кончается. Наступает другое время суток, предвечернее, сумеречное. Время
длинных теней, потери определенности. Оказывается, попросить прощения явно
недостаточно, чтобы «загладить вину». Конечно, прощения попросить всегда хорошо и
никогда не поздно. Но! Совсем не мелочь, не деталь – мотивы раскаивающегося человека.
Важно понять, разобраться, почему ты или у тебя просят о снисхождении, что именно в
каждом случае заставляет нас просить прощения. Возможны принципиально, качественно
различные варианты. Допустим, обидчик раскаивается, будучи «припертым к стенке»,
«из-под палки», под воздействием внешних стимулов (страх перед наказанием,
стремление добиться поощрения, в общем, «провернуть дельце» с выгодой для себя
любимого), тогда прощение, даже если оно вдруг получено, какое-то неправильное,
«ненастоящее».
Как отыскать верный критерий, как отделить зерна от плевел, фальшь от истины?
Наверное, только от чистого сердца исходящее, из глубины души идущее стремление
загладить вину, только жалость к «потерпевшему», горькое сожаление о плохом поступке,
укоряющий голос совести заставляют нас искренне раскаиваться, обещают нам подлинное
настоящее прощение.
Но даже искреннее раскаяние не всегда приносит успокоение обидчику. По большому
счету, обидчик, ведь тоже страдает от последствий своих поступков и иногда больше чем
обиженный. Эта мысль наверняка вызовет не только удивление, но и несогласие
большинства старших дошкольников. Что ж, давайте разберемся. Если просишь прощения
«просто так», потому что так выгодно, то обрекаешь себя на впадение в «дурную
бесконечность» зла. На повторение недостойного поведения, на потерю друзей, на
изоляцию. О человеке судят по делам. Когда минуту спустя после вымоленного прощения
снова и снова оступаешься, не делаешь выводов, кому ты будешь нужен, кем любим, кто
станет верить тебе, верить в тебя?
Только тогда получишь настоящее прощение, вернешь расположение, уважение, дружбу
окружающих, вернешь утраченный душевный покой, когда после каждого плохого
поступка одумаешься, постараешься исправиться, осознаешь, примешь к сведению,
поймешь – словом, станешь лучше! Умей выносить правильный урок из своих ошибок!
Меняйся к лучшему! Все (и ты в первую очередь) заметят положительные сдвиги, все их
по достоинству оценят, тебе станет хорошо, люди к тебе потянутся.
Как видите, цели перед нами и впрямь масштабные, грандиозные. Но не будем заранее
пасовать перед трудностями. Не убоимся упреков в идеализации детей, переоценке их сил.
Не высоко мы «поднимаем планку» собственных ожиданий. Все взвешено, исчислено,
подтверждено многолетней практикой. Любой приведенный тезис-вывод сам по себе в
отдельности уже знаком большинству современных 6-леток. Проблема в другом. Показать
связь разнородных на первый взгляд мыслей. Восстановить целостность.
Систематизировать картину уже имеющихся спонтанных представлений и переживании.
Акцентировать внимание на главном: по-настоящему загладить вину можно, лишь
исправив свое поведение, став лучше.
Теперь внимательно проанализируем «путевой лист» – один из возможных сценариев
диалога. Специально оговоримся, в нем – «программа-максимум». Не огорчайтесь, если
результат будет скромнее.
С первым этапом (постановкой проблемы) затруднений не предвидится. Проблема
появляется органично, как бы сама собой. История содержит прямую интенцию, просьбу
о помощи, прямое обращение Светы к нашим ученикам: «Что я, по-вашему, сделать
должна, чтобы Мила простила меня?» Кропотливо, тщательно, не спеша собирайте
урожай мнений ваших собеседников по этому вопросу. Игровой момент употребите.
Конкурс на лучшее решение устройте. Только не переигрывайте. Напротив, всю
серьезность ситуации подчеркните. «Света волнуется, переживает, на нас последняя
надежда, давайте девочке поможем».
Позицию каждого выступающего для себя фиксируйте. Это вам обязательно добрую
службу сослужит.
Параллельно, а может быть, последовательно (когда со Светой разберетесь) из опыта
детей бесценный материал для диалога извлекайте. С разных точек зрения на дело
смотрите. «Если ты кого-то обидел, что делать нужно?» «Если тебя обидели, когда
обижаться перестаешь?»
Иссякла неиссякаемая фантазия малышей? Ничего страшного, зато вся палитра мнений у
вас как на ладони. Самое время мотивами поинтересоваться. Почему человек прощения
просит? Поближе к примерам детским, чуть ранее озвученным. Все выясните.
Сгруппируйте. Когда вину чувствует, переживает, исправиться хочет – одно дело. А если
обманывает, наказания боится, для себя извлечь что-то пытается? Жди от такого
просителя чего-то недоброго.
Можно и иначе тему раскаяния искреннего и вины поставить. Усомнитесь в
действенности предложенных ребятами способов. «А что если все, что вы сказали, не
поможет?» Фрагмент из предыдущей истории перечитайте. Уж Света и «плакала, и
прощенья просила» и «микстурой поила», а Мила – молчок, все равно обижается. Света
же главное средство испробовала, прощения попросила, а все равно мучается, переживает.
Один мальчик из экспериментальной группы сказал: «Она вину чувствует». Вот вам и
тема вины всплывает. Дети, с которыми мы беседовали, и про стыд, и про совесть
упомянули и все это с виной связали.
Опять назад, к тексту вернитесь. Не последний, а предпоследний вопрос ключевым
сделайте («Как мне вину свою искупить?»). Надеемся, кто-то из маленьких философов
понимает, что «искупить вину» и «загладить вину» – выражения, близкие по смыслу. Если
таковых не найдется, вы помогите. Когда о вине и ее преодолении поговорите, вероятно, к
такому промежуточному выводу придете: «Вина – это когда что-то плохое сделаешь и
тебе плохо, переживаешь. Значит, «загладить вину» это… правильно – сделать что-нибудь
хорошее». Само собой разумеется, что подобные абстракции 6-летки осмыслят только
после ряда конкретных примеров.
Самое сложное. Вину, искреннее раскаяние, прощение, исправление в одну цепочку
соединить да не перепутать. Только единицам, не всем ребятишкам это по силам. Но,
уверены, направление правильное. Остальное жизнь подскажет, на свои места расставит.
Интересен такой поворот. «Попросить прощения» и «загладить вину» не одно и то же.
Дайте ребятишкам почувствовать разницу, осознать эту непреложную истину.
Действительно, всегда ли, когда просишь прощения, ты уже заглаживаешь свою вину, или
этого мало? Сами то одну, то другую точку зрения поддерживайте. С доказательствами
мы поможем. Аргументы наши испытаны, они от детей получены. Цитируем.
«Если я попросил у Даши прощения за то, что дернул ее за руку, и она меня простила, я
же уже не виноват, она же сама простила». Таков, или почти таков, по сути, аргумент
«за». Доводы «против» для нас, педагогов, важнее. Они в конечном счете перевесить
должны. Должны убедить детей: попросить прощения мало, надо стремиться исправиться,
плохих поступков впредь не совершать. «Света у Милы прощения попросила, а Мила ее
все равно не простила. Света теперь у нас, что делать, спрашивает, вину свою чувствует,
даже плачет». «Я мальчика из соседнего двора, маленького, ударил, он заплакал, я
прощения попросил, он простил, а мне все равно его жалко, я даже на себя злюсь, значит,
я виноват». «Бывают такие люди, что они прощения попросят, а потом опять плохое
сделают, они же виноваты». «Иногда кто-то прощения просто так попросит, чтобы твоей
игрушкой поиграть или чтобы ты папе не сказал. Но так нечестно. Они же виноваты».
Еще раз к мотивам, заставляющим человека прощения просить, вернитесь. При
необходимости, судя по ситуации, слово «раскаяние» растолкуйте.
Вот уже и финиш впереди замаячил. Если прощения мало попросить, чтобы вину
загладить, что тогда-то делать? Станут ли ребята дружить с тем, кто обижает, прощения
просит и снова за старое принимается? Ответ нетрудно предугадать. Выходит, только тот
прощения достоин, кто искренне раскаивается, лучше хочет стать, добрые поступки
совершает. Соответствующими примерами закрепите финальный вывод.
И в конце обязательно время найдите, чтобы о чувствах обидчика и обиженного
обмолвиться. О том, кому из них «лучше», поспорьте. В кавычки слово «лучше», сами
понимаете, не случайно берем. Опять же на примерах, с последующим обобщением,
покажите, что обеим сторонам только хуже. Теперь уже без кавычек, взаправду.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Что должна была делать Света, чтобы Мила простила ее?
2. Чтобы получить прощение, главное его попросить. Согласны?
3. Чтобы получить прощение, главное сказать: «Я больше так не буду». Согласны?
4. Что делать, если просишь прощения, а тебя не прощают?
5. Чтобы получить прощение, главное пожалеть о своем плохом поступке, постараться
загладить вину, сделать что-то хорошее, исправиться. Согласны?
6. Что значит «загладить вину», «исправиться»?
7. Вы когда-нибудь просили прощения? За что? Вас всегда прощали?
8. У вас когда-нибудь просили прощения? За что? А вы прощали?
9. Что чувствует человек, который прощает? А которого прощают?
10. В каких случаях необходимо прощать?
11. Если человека уже простили, он может все-таки чувствовать себя виноватым?
12. Как догадаться, что человек не притворяется, а действительно чувствует себя
виноватым, хочет исправиться?
13. Если человек попросил прощения, обещал исправиться, но продолжает вести себя
плохо, он достоин прощения?
14. Что значит выражение: «Ты понял свою вину»? Разве вину можно понять?
15. Что значит выражение «прощение надо еще заслужить»?
16. Какое прощение можно назвать заслуженным?
17. Можно ли простить человека «просто так»?
18. Какими поступками можно заслужить прощение?
19. Бывает ли так, что человек просит прощения только из-за страха перед наказаниям?
20. Бывает ли так, что человек просит прощения только потому, что у обиженного им есть
много игрушек?
21. Можно ли сказать, что человек жалеет о своем плохом поступке, когда просит
прощения только из-за страха перед наказанием?
22. Если дать обиженному человеку какую-то игрушку, он должен простить?
23. Человек просит прощения, только чтобы его не ругали?
24. Человек просит прощения только для того, чтобы успокоиться?
25. Когда человек жалеет о плохом поступке, о причиненной кому-то обиде, делает что-то
хорошее, полезное, старается принести радость окружающим, от всей души просит
прощения, он хороший?
26. Когда человек виноват перед кем-то, ему стыдно?
27. Если вы несправедливо обидели кого-то, вас мучает совесть? Вам стыдно?
28. Что означает выражение «муки совести»?
29. Можно ли догадаться, что человека мучает совесть?
30. Вы просите прощения только из-за того, чтобы остальные ребята не считали вас
плохим человеком?
31. Вам бывает жалко тех, кого обижают? Вы приходите на помощь слабым?
32. Злой или добрый человек заслуживает прощения?
33. Если вам нечаянно наступили на ногу и тут же вежливо извинились, вы обидитесь?
34. Вы хотите, чтобы вас прощали?
35. Вы считаете, что обидчик обязательно должен понести наказание?
36. Что будет с человеком, не умеющим прощать?
37. Что будет с человеком, не признающим своих ошибок, не желающим ни у кого
просить прощения?
38. Когда попросишь прощения, на душе легко. Согласны?
39. Как вы понимаете слово «провинился»?
40. Как вы понимаете пословицу «повинную голову меч не сечет»?
41. У родителей надо просить прощения, потому что они могут не купить новую игрушку?
42. Если вы обидели родителей, вам их жалко?
43. Что чувствует обиженный человек? А обидчик?
44. Если ты обидел кого-то, плохо только обиженному или тебе тоже?
Упражнение «Кто просил прощения по-настоящему, от всего сердца?»
Обсудите с детьми два маленьких рассказа. Ответьте на вопрос: кто просил прощения
по-настоящему, от всего сердца?
Костя обидел Иру и нисколько не жалел об этом. Потом Костя вспомнил, что папа у Иры
милиционер. Испугался, с улыбкой подошел к Ире, попросил прощения. Добрая девочка
простила Костю. На следующий день Костя снова обидел Иру.
Катя случайно обидела Свету. Увидела, как Света расстроилась, как задрожали ее губки,
как наполнились слезами огромные голубые глаза. «Что же я наделала», – подумала Катя.
Ей стало очень стыдно, она ругала себя, ей захотелось исправиться. Тихо, опустив голову,
Катя подошла к Свете и едва-едва прошептала: «Прости меня, дорогая Света, я поняла,
какие неприятности я тебе доставила, обещаю исправиться». Больше Катя никогда не
обижала Свету.
Упражнение «Хороший человек просит прощения»
Пусть дети закончат предложение, используя одну или несколько нижеприведенных
фраз.
Хороший человек просит прощения:
- потому что боится наказания;
- потому что у обиженного им человека есть велосипед и очень хочется покататься;
- потому что, если не попросишь прощения, не купят мороженое;
- потому что он боится, что его разлюбят;
- потому что он не хочет потерять друга;
- потому что ему жаль обиженного;
- потому что у него есть совесть;
- потому что ему стыдно;
- потому что он хочет исправиться.
Упражнение «Недоверчивая мама»
Однажды произошел такой разговор между мальчиком и его мамой. Мама укоряла сына:
«Ты просишь прощения, только когда тебе что-нибудь от меня нужно, ты просто
подлизываешься. Получив прощение, ты сразу берешься за старое, ведешь себя еще хуже.
Я тебе больше не верю». Сын умолял: «Мама, поверь мне в последний раз!»
Почему мама не верила сыну?
А вы бы на ее месте простили?
Что должен сделать сын, чтобы вернуть доверие мамы?
Упражнение «Мальчик, не умеющий прощать»
Предложите детям закончить рассказ.
Жил-был мальчик, не умеющий прощать. Наступит ли кто-то нечаянно на ногу, посмотрит
не так, скажет что-то лишнее, мальчик ужасно разозлится, насупится, замкнется. Только
одна мысль на уме: как бы отомстить. И вот уже на всё и на всех наш знакомый обижен:
на погоду, на родителей, на друзей, на соседей. И странная штука: чем больше мальчик
мстит, тем больше обид появляется. «Почему так выходит?» – думает маленький
мститель…
Упражнение «А если тебе так сделать»
Обсудите с детьми ситуацию, ответьте на вопрос.
Мальчик отшвырнул ногою ласкавшегося к нему кота. Кот жалобно замяукал, забился под
диван. Папа посмотрел на сына поверх очков и сказал: «А если тебе так сделать?»
Для чего папа произнес эту фразу?
Игра «Как загладить вину»
Водящий перевоплощается в обиженного кем-то человека, рассказывает ребятам о своих
чувствах, о том, что с ним произошло.
Игроки на время становятся раскаивающимися обидчиками. Словом, поступком пытаются
загладить свою вину, заслужить прощение. Победитель становится водящим.
Игра «Кто старое помянет…»
Игроки просят друг у друга прощения за вольно или невольно причиненные обиды.
Методические указания к двадцать девятой истории
Название темы
Жалость. Сочувствие. Сопереживание. Отзывчивость. Доброта. Помощь людям.
Представления детей
Тесная улочка средневекового города. Одна стена – черная. Эгоцентризм, эгоизм,
моральная слепота (в упор не вижу никого кроме себя, остальные не в счет, лишь бы мне
было хорошо), нравственная глухота к страданиям и радостям окружающих, холодная
жестокость, ледяное сердце. От черной стены увезла Кая в страну душевного сна и
безразличия Снежная Королева.
Другая стена – белая. Герда с горшочком. Две переплетенные, трогательные розочки. Из
благодатной почвы жалости, сочувствия, сострадания любовь к ближнему, стремление
прийти на помощь, жизнь положить за други своя прорастают.
Где же путник 6-летний, идущий по дороге жизни? Какой стороны придерживается?
Разными могут быть ответы… Ах, вот и он! Это только кажется, что ножки его недавно
окрепли. И бегает вроде бы ребенок быстро. И по деревьям так ловко лазает. И на
велосипеде так лихо мчится. Но в моральном, нравственном смысле шаги ребенка первыепервые. И оттого походка его нетвердая, неверная. Из крайности в крайность. От стены к
стене.
Но чудо! Все чаще малыш на правую, белую стену опирается. С удивлением, радостью
взрослые замечают: не зря старались, будет из ребенка толк. Вот ведь такой маленький, а
поди ж ты, жалеет, помочь хочет. Послушайте. «Раньше, года в 3 – 4, ни за что ни чем не
поделится. Жадным был – просто ужас. Теперь ему 5 с половиной. Ничего один не съест.
Игрушки свои младшей сестре предлагает. Недавно совсем незнакомой девочкесверстнице все машинки отдал. Меня умолял, чтобы я их насовсем подарить разрешила».
«Дочь-то моя по дороге из детского сада собаку с перебитой лапой увидела. Вся в лице
переменилась, затряслась. Так, говорит, собаку жалко – сил нет». «С работы ли приду
уставшая, приболею или просто плохое настроение, сын как чувствует. Подойдет,
приласкается, пожалеет. Даже посуду помыл, правда, весь перепачкался». «Бомж на снегу
сидел. Сын увидел, потребовал (!): «Папа, дай ему денег, жалко ведь человека, помоги!»
«Книгу какую-то старую про октябрят-героев ему читала. Он от жалости расплакался.
Впечатлительный очень. Фашистов ругал, на фронт просился, нашим помочь хотел».
Известный отечественный психолог М.И. Лисина, характеризуя старших дошкольников,
верно подметила: «былое равнодушие» к людям «стремительно меняется на
пристрастность». «Бойся того, кто не холоден, не горяч» – вечная библейская истина. За
ней (смотрите первоисточник) другой призыв следует: «Будьте как дети». Точно! Когокого, а детей не упрекнешь в равнодушии. Старший дошкольник, как сейчас говорят,
сензитивен (особо чувствителен) к сфере человеческих отношений, больше всего на свете
интересуется многоликим и сложным «миром людей».
Из-за эмоциональности своей, из-за непосредственности не может ребенок сердцем
зачерстветь, не может к черной стене напрочь прикипеть. Это некоторые взрослые, что
совесть за ненадобностью (так спокойнее) купировали, себя законченными эгоистамимизантропами делают. «Что там все мировые проблемы, вся мировая скорбь по сравнению
с сытным обедом!» Сознание старшего дошкольника слабо настолько, что не позволяет
ему свить защитный кокон из людоедских убеждений, сложить стену из подленьких
«резонов», не позволяет с закрытыми глазами мимо бед и страданий проходить, не
оставляет безучастным, равнодушным. И в этой наивной слабости детского «рацио»
заключена великая сила. Поэтому «будьте как дети».
Дитя жалеет других людей не из рациональных убеждений. Разумные доводы,
расчетливость, прагматизм не свойственны ребенку. Детская жалость – большое
всепоглощающее чувство, малоосознанная эмоция, спонтанный порыв, зов сердца.
Детская жалость не плод рассуждения, умствования. Она не абстрактна. Детская жалость
– мощный побудитель к немедленному действию. Она предельно конкретна, действенна,
эмоциональна.
В ставшей классической книге «История развития высших психических функций» Л.С.
Выготский пишет о генезе (подумайте только!) мировоззрения в раннем и дошкольном
детстве. Под мировоззрением ребенка ученый понимает не «какие-либо логические,
продуманные, оформленные в осознанную систему взгляды на мир», а «слитность
отражения объективных закономерностей с действием, поведением». Мировоззрение, по
мысли Л.С. Выготского, – «то, что характеризует поведение в целом», и – что особенно
важно – «культурное отношение к внешнему миру». Пожалуй, жалость, сочувствие и
связанные с ними действия есть первые свидетельства, яркие доказательства рождения
собственно человеческого, культурного в индивиде. Если дитя кому-то сопереживает,
кому-то оказывает помощь, мы, взрослые, явственно осознаем – перед нами человек!
«Мировоззрению предшествует миродействие», – констатировал Л.С. Выготский.
На сострадательность детей, на их умение сорадоваться, сопечалиться, на удивительную
чуткость, отзывчивость детского сердца давно обратили внимание все «заинтересованные
лица» – родители, педагоги, писатели, ученые. Огромный, по достоинству еще не
оцененный вклад в изучение данной проблематики внесли отечественные психологи
«серебряного века» русской культуры. Тогда, в конце XIX – начале XX века. предметом
специального анализа, рассмотрения выступала человеческая душа без купюр и изъятий,
во всей полноте ее проявлений. Именно возникновение у ребенка неких «просоциальных
чувств», способности к состраданию трактовалось нашими выдающимися
предшественниками как «примета появления души», как «первое рождение души».
Весьма показательной и ценной для нас является книга «Психология детства», известного
психолога, профессора В.В. Зеньковского. Широта научных интересов,
энциклопедическая образованность, доскональное знание детей вызываю искреннее
уважение к этому ученому. Многие выводы, сделанные В.В. Зеньковским, актуальны по
сей день. Не можем не процитировать некоторые особо значимые фрагменты
«Психологии детства».
«Сострадание, в настоящем смысле слова появляется очень рано». «Дитя, которому было
2 года и 3 месяца плакало, видя на картинке человека или животное в опасном
положении». «Мальчик в два года и восемь месяцев проявлял нежную заботливость по
отношению к петуху». «Наибольшее развитие чувства сострадания происходит между
вторым и шестым годом жизни ребенка». «Половина случаев сострадания относится к
людям – и притом, преимущественно к членам семьи; лишь начиная с третьего года
жизни, заметно растет сострадание к лицам, состоящим вне семьи, и чем дальше – тем
больше».
«Состраданию предшествует расширение круга социальных связей: симпатия
распространяется сначала лишь на тех, с кем чувствует себя дитя связанным». В более
старшем возрасте своеобразными «предметами сострадания» выступают не только члены
семьи (36%) другие люди (14,5%), но и животные (21%); безжизненные вещи, куклы,
растения (14%); образы людей и животных в картинах или рассказах (14,5%).
«Любопытно, что сострадание усиливает нежные чувства, которые дитя питает к комулибо». «Рост социальной отзывчивости может быть наблюдаем и в способности бояться за
других». «К 5 годам в играх детей мотив сострадания начинает занимать значительное
место». «В общем, девочки всегда чувствительнее мальчиков».
«В развитии социального сознания, социальных чувств у ребенка нельзя отрицать случаев,
когда в разгаре социальной борьбы чужое страдание может вызвать стремление
продолжить это страдание». «Чувство сострадания заглушается, отодвигается упоением
своей «победой», желанием насладиться своим торжеством». «Дитя, видя, как кто-либо
обижает близкого человека, животное, проникаясь жалостью к обижаемому, загорается
гневом на обидчика и готово его «уничтожить», на этой почве возникают первые
отталкивания от людей, первые антипатии». «Даже мы, взрослые, часто не отдаем себе
отчета в наших симпатиях и антипатиях, что же говорить о детях?». «Здесь проявляются
различные неосознаваемые нами психические явления».
Вот такая пестрая, мозаичная, внешняя картина детской сострадательности
вырисовывается. От внешнего к внутреннему, от деталей к сущности. Зададимся вопросом
о причинах появления просоциальных чувств у детей, о, если угодно, механизмах,
закономерностях, порождающих способность сопереживать.
С точки зрения теологов, вообще людей религиозных, а также философов и психологовидеалистов, проблема решается элементарно. Все душевные явления присущи ребенку,
что называется, имманентно, по «факту рождения». Каждое зернышко несет в себе некую
потенцию стать колосом. Человек создан по «образу и подобию Божьему», в нем
соприсутствует «дух», если хотите, «идея», которая со временем разовьется, обнаружит
себя в конкретных фактах жизнедеятельности, объективируется. Если Творец
сострадателен, то и «венец творения» – человек обязательно так или иначе унаследует это
качество.
Психологи, как обычно, не дают столь однозначного ответа. Вместо определенности –
множество конкурирующих, взаимоисключающих версий. Даже беглое их изложение
выходит далеко за рамки этой книги.
Остановимся лишь на нашей, авторской позиции, скомпилированной, сотканной из идей
ведущих психологов ХХ века, принадлежащих к культурно-историческому,
деятельностному направлению в отечественной психологии. Помимо главного вопроса:
почему ребенок обретает дар сочувствия? – упомянем о других важных штрихах к
портрету детской сострадательности, поговорим о дне сегодняшнем.
Постараемся изложить свои мысли кратко, тезисно.
1. Истоки эмпатии (умения жить чувствами другого, базового, глубинного доверия;
полного эмоционального проникновения; чуткости; слитности) лежат в младенчестве (от
рождения до 1 года). Ведущей деятельностью младенца служит эмоциональное общение с
близкими взрослыми, прежде всего с матерью. Ребенок испытывает потребность в таких
контактах. Насыщение этой потребности не менее значимо, чем отправление самых
насущных, витальных (жизненных) нужд. Депривация (прерывание) насыщения
потребности в эмоциональном общении влечет задержку психического развития ребенка,
в тяжелых случаях – смерть младенца. Взрослые общаются с младенцем, индивидом,
существом во многом биологическим, как с личностью, как с человеком, тем самым
создавая зону ближайшего развития ребенка. В общении ребенка с близкими взрослыми, в
первую очередь с матерью, складывается особая система, которую Л.С. Выготский
называл «Пра-мы». Мать и дитя прекрасно чувствуют друг друга, живут эмоциями друг
друга, сливаются в одно нерасторжимое целое. Ребенок, по каким-то причинам лишенный
полноценного эмоционального общения в младенчестве, становится инвалидом в
психическом смысле. Ничто не может компенсировать дефицит такого общения. Ни в
семейной жизни, ни в отношениях с друзьями обделенный эмоциональным общением
человек не сможет полностью раскрыться, до конца довериться, интуитивно,
прочувствовать состояние окружающих.
2. «Психика человека формируется прижизненно» (Л.С. Выготский) «Социальная
ситуация развития», «все многообразие отношений, в которые включен индивид»,
выступает в качестве детерминанты становления высших психических функций. Общение
– важнейший ресурс развития личности. Потребность в общении никуда не исчезает. С
течением жизни она лишь меняет свои формы, приобретает новые черты. В старшем
дошкольном возрасте, по классификации М.И. Лисиной, ребенок поднимается на уровень
внеситуативно-личностного общения. Его больше всего интересуют личностные
особенности и качества партнеров, их отношение к нему. В это время ребенок особенно
остро нуждается в сочувствии, признании, стремится «встать вровень» со взрослым,
добиться общности оценок и предпочтений. Он хочет, чтобы с ним считались, уважали
его «суверенитет», его «самость». Дитя ловит каждое слово в свой адрес, каждую оценку,
болезненно реагирует на неудачи, становится чутким, ранимым, взыскательным,
обидчивым.
3. Старший дошкольник буквально требует сопереживания. Сочувствие, жалость,
проявленные нами к ребенку, не проходят даром. Видя соответствующее отношение к
себе, подражая ему, ребенок учится жалеть и сочувствовать. Сочувствующий, пекущийся
о душе ребенка взрослый создает прекрасный прецедент, дает ребенку верный ориентир,
образец «делать жизнь с кого». Просоциальные чувства ребенка – плод интериоризации
(вращивания, перевода извне внутрь) первично, генетически совместной его деятельности
с другими людьми – взрослыми и сверстниками.
4. В ведущей деятельности старшего дошкольника – сюжетно-ролевой игре, входя в
игровую ситуацию, принимая на себя определенные роли и вытекающие из них правила,
ребенок осваивает социальные нормы, открывает внутреннюю, смысловую сторону
деятельности взрослых, учится жалеть, сострадать. Очень показательными в этом смысле
являются такие распространенные игры дошкольников, как «дочки-матери», в
«больницу», в «школу», в «пожарников» и т.д.
5. В старшем дошкольном возрасте наглядно-образное мышление, мышление в плане
образов, представлений, достигает своего расцвета. Ребенку вполне по силам представить
себя на месте другого человека, в эмоциональных представлениях пережить
происходящее с ним. Представления как бы «удваивают реальность» – появляется
реальность видимая, осязаемая и мысленная, внутренняя, представляемая. Сопереживать
героям литературных произведений, растрогаться от проникновенной песни, мысленным
взором проникнуть в прошлое, пожить чувствами бабушек и дедушек или людей
будущего – все под силу малышу благодаря появлению внутреннего плана действий,
мышления посредством представлений.
6. Осмысление, обобщение, осознание чувств происходят под влиянием второй
сигнальной системы – языка, речи. В старшем дошкольном возрасте стремительно
увеличивается активный и пассивный словарь ребенка. Представления и чувства, как
писал французский психолог А. Валлон, «стремятся к языку как к наиболее
приспособленному орудию мысли». А. Валлону вторит А.В. Запорожец: «в старшем
дошкольном возрасте слова как бы садятся на ранее приобретенные обобщения».
Переживая возраст «почемучек», дети узнают названия своих чувств. Чувства
обозначаются словами и тем самым наполняются культурным содержанием, осознаются.
Теперь со словом «жалость» в сознании детей связываются определенные признаки, по
мере приобретения опыта содержание этого слова меняется. Постепенно от смысла
(значение для нас, смутное, расплывчатое, не совпадающее с общепринятым пониманием)
ребенок переходит к значению (общепринятой культурной трактовке содержания слова).
7. При формировании просоциальных чувств нельзя не учитывать действия внешних
стимулов, «кнута и пряника», поощрения и наказания. Как правило, мы поощряем
просоциальные формы поведения, наказываем за асоциальные проявления, даем огромное
количество прямых словесных инструкций. «Пожалей кошечку, видишь она болеет».
«Девочка плачет, неужели тебе не жалко, немедленно дай игрушку, а то…» Здесь важно
не переусердствовать, помнить, что «насильно мил не будешь», что главным все-таки
остается воспитание внутренней мотивации к добрым чувствам и поступкам.
8. Примерно в 5 лет отношения со сверстниками становятся для ребенка наиболее
приоритетными. В этом возрасте возникает дружба как устойчивая, внеситуативная
привязанность, нужда в конкретном человеке. Своеобразной школой взаимоотношений со
сверстниками является сюжетно-ролевая игра. В ней, как известно, случается всякое.
Любопытен итог. К исходу старшего дошкольного возраста дети ценят в сверстниках
отзывчивость, стремление прийти на помощь. Первое место в детской «табели о рангах»
занимают «децентрированные», чуткие, сострадательные сверстники. Психологи
доказали, что именно интерактивная, совместная деятельность, общение со сверстниками
гораздо в большей степени, нежели коативная (в одиночку, вне взаимодействия с
окружающими), способствует рождению просоциальных чувств у ребенка.
9. На словах жалеть, в реальности пальцем не пошевелить, ничем не поступиться для
ближнего своего. В старшем дошкольном возрасте имеет место расхождение, а иногда и
конфликт между вербальным (словесным, на словах) и реальным поведением ребенка.
Легко правильно рассуждать, трудно достойно поступить. Особенно без немедленного
положительного подкрепления. К сожалению, старший дошкольник достаточно сильно
зависит от ситуации, в своем моральном выборе часто ориентируется на внешние
стимулы, нуждается в подкреплении со стороны взрослых и сверстников.
10. Для старшего дошкольника типичен категоричный, абсолютный подход к усвоенным
правилам и нормам. Релятивизм, относительность почти недоступны пониманию
малышей. Взрослые учат жалеть и помогать, а сами равнодушно проходят мимо
вопиющих ситуаций, требующих сочувствия, участия. Эти несоответствия фиксируются
маленькими «судьями». Мы часто становимся объектами их справедливой критики.
Взрослые, опасайтесь посеять в детской душе зерна «двойного стандарта», в противном
случае мы рискуем пожать ядовитые всходы цинизма.
11. Высшие психические функции, высшие человеческие чувства социально, культурноисторически обусловлены. Никакого абстрактного ребенка не существует в природе.
Человек рождается в конкретной семье, живет в конкретных общественных условиях, он
«вооружен и ограничен» представлениями своего времени, своей эпохи. Убеждения
родителей, стиль воспитания, телепередачи и книги, ценности окружающих людей, дух
стяжательства или взаимопомощи, витающий в социуме, – все это определяющим образом
влияет на генез морального сознания ребенка. Небольшая иллюстрация. В 1976 году в
СССР, несколько раньше в США, вышла уникальная книга «Два мира детства. Дети в
США и России». В ней известный американский психолог У. Бронфенбреннер
сопоставлял по разным параметрам американскую и советскую системы дошкольного
воспитания.
Тогда, в далеких 70-х, ученый пришел к следующим выводам:
«в России при особой роли детского коллектива формируется отзывчивость,
коллективизм, стремление прийти на помощь».
У американских детей в сравнении с советскими У. Бронфенбреннер обнаружил
«повышенный эгоизм», «преувеличенную» индивидуализацию, «гораздо большую
агрессивность в общении».
12. Современные дети больше всего жалеют родных и близких, сверстников, животных,
себя самих (!), героев литературных произведений и телефильмов. Более 60% детей
утверждают, что они всегда проявляют жалость к тем, «кого обидели», «кто болеет» или
как-то внешне проявляет дискомфорт, показывает свои страдания («грустный», «плачет»
и т.д.). Высок процент детей (около 30%), считающих, что «жалеть надо не всех подряд»,
проводящих яркую разграничительную линию между «своими» и «чужими»
(красноречивая примета нашего времени). Почти все дети хотят, чтобы их жалели, им
сочувствовали. Многие старшие дошкольники сетуют на невнимательное отношение к
себе со стороны взрослых. «Жалеть других», «помогать другим» – «хорошо». К счастью, в
этом уверены 95% наших респондентов.
Цель и основные направления дискуссии
Выбор темы последнего диалога дался нам не просто. Хотелось не сфальшивить, взять
напоследок верный, красивый, мощный аккорд. Раз за разом мы перебирали возможные
ходы, тщательно взвешивали все «за» и «против», пытаясь отыскать достойную,
поучительную развязку нашей повести. Как Света могла вернуть расположение Милы? За
какие коврижки купить прощение?
Решение пришло неожиданно.
Многие великие мыслители прошлого в один голос прозорливо предрекали: рядом с
прогрессом идет падение нравственности, в людские души проникает холод отчуждения.
Не любой ценой надо платить за пресловутый «комфорт». Плоды цивилизации зачастую
оказываются горькими. Иногда звучали весьма радикальные, поистине революционные
лозунги. «Назад, к природе!» – призывал французский просветитель, писатель, философ
XVIII века Ж.-Ж. Руссо. В главном труде своей жизни, знаменитой книге «Эмиль, или о
воспитании», увидевшей свет в 1762 году, Ж.-Ж. Руссо поет гимн человеку. «Все
находится в нас», «человек по натуре, природе своей обладает душою доброй». Назад, к
исконной человеческой доброте! Воспитание должно смести «искусственные препоны»,
«все наносное», разрушить плотины предрассудков, суеверий, условностей, помочь
человеку вернуться к себе самому. «Из всех видов воспитания первенствующим является
воспитание нравственное». Его сверхзадача – «научить ребенка любить других людей».
«Первая ступень любви к другим – жалость, причем не только к ближним, но ко всем».
Почти слово в слово повторял мысли Ж.-Ж. Руссо наш соотечественник, граф, ходивший
за сохой, – великий писатель Л.Н. Толстой. Основав школу для крестьянских детей в
Ясной Поляне, под Тулой, Толстой напутствовал педагогов – «не дайте угаснуть
естественной жалости», состраданию, доброте, составляющим «саму сущность детской
наивной, беззлобной души».
Вообще говоря, по нашему мнению, вся высокая русская культура зиждится на трех
основополагающих принципах: примате общего над частным; духовного над
материальным; сострадания, доходящего до самоотверженности, над корыстью и
эгоизмом. Сливаясь, от сложения многократно усиливаясь, три приоритета соединяются в
целое, составляют ось духовности, вокруг которой вращается колесо русской культуры,
русской истории.
Не будь равнодушным! Раскрой свое сердце навстречу людям! Жалость, сострадание –
прекрасные чувства. Спеши творить добро! Протяни руку помощи нуждающимся! Добро
все преодолеет, вернется к тебе сторицей. Чужой боли не бывает. Хороший человек не
может любить только себя. Ты ответственен за все происходящее в этом мире,
ответственен за всех. Вот о чем речь поведем. Такие покажущиеся кому-то
«несвоевременными», несовременными мысли понесем нашим воспитанникам. И дети,
верьте, поймут!
Прочтите текст эмоционально, с пафосом, «на подъеме». Интонационно подчеркните
неординарность происходящего. Поставить в «повестку дня» центральные темы (жалость,
сочувствие, доброта, помощь людям) вы можете таким образом. Во-первых, отталкиваясь
от почина, начала истории, от «торжественности момента» (Почему этот день стал самым
лучшим, важным, главным в жизни Светы?). Во-вторых, акцентируя внимание на
развязке, финале истории. (С чего это вдруг Мила, молчавшая как рыба, заговорила со
Светой?). Если ребята начнут рассуждать на эти темы самостоятельно, без вашего участия
– хорошо, не прерывайте, слушайте, стимулируйте, поощряйте. В противном случае в
зависимости от ситуации вы можете последовательно использовать первый и второй
вариант или действовать «параллельно», задав оба вопроса сразу. Главное – не навязывать
маленьким собеседникам предмет разговора, а обнаружить его как бы случайно,
спонтанно. Инициатива должна принадлежать детям. Не забегайте вперед, наберитесь
терпения. Кстати, вполне вероятно, что вы столкнетесь с разными ответами. Кто-то
склонится к поверхностным объяснениям: «День был самым лучшим, потому что Света
запускала красивого воздушного змея». Мила начал разговаривать со Светой «просто
так», «Миле надоело молчать». Многолетняя практика показывает – подавляющее
большинство ваших учеников докопаются до сути. Не только поймут, но и сумеют
объяснить своим менее проницательным сверстникам, что «Света пожалела мальчика,
совершила добрый поступок, поэтому Мила заговорила с ней, поэтому день стал таким
хорошим». На этом этапе рекомендуем вам разыграть неведение или даже поддержать
«простые», лишенные глубины версии. Пусть ваши оппоненты, из числа детей, полностью
понявших смысл истории, докажут свою точку зрения.
Итак, жалость, проявленная Светой, сотворила чудо. Если дети вполне убеждены в этом
обстоятельстве, пора создавать новую проблемную ситуацию. Действуйте по образцу,
завещанному нам прекрасным писателем, педагогом, философом, автором книги «Черная
курица, или Подземные жители» Антонием Погорельским. По его мнению, нам,
взрослым, воспитателям, «необходимо поставить питомцев наших перед выбором»,
дилеммой, «создать нравственную коллизию», дать ребенку возможность «предложить и
обосновать тот или иной вариант действий». «Так долго Света вместе с любимым папой
клеили змея. Замечательный змей получился. Красивый. Высоко летал. Каждый, наверное,
мечтает о таком великолепном змее. Зачем же Света отдала змея совершенно незнакомому
мальчику? Может быть, она поступила неправильно, опрометчиво?» Попытайтесь
всемерно усилить сомнения детей, апеллируя, скажем, к следующим доводам: «Мальчик
был незнаком Свете, ничего не предложил взамен, не отдал свою игрушку доброй
девочке». «Света поступила неожиданно, необдуманно, а вдруг после того, как она
пожалела мальчика, она пожалеет о змее?» «Это мальчик, а не Света станет запускать
змея в голубое небо». «У мальчика теперь есть змей, а у Светы – нет». «Папа Светы
вполне может обидеться» и т.д.
Пусть ребята последовательно разберутся и отметут как совершенно несостоятельные все
«эгоистические» резоны. Непосредственным результатом обсуждения данной проблемной
ситуации должен стать важнейший вывод о необходимости жалеть других людей, об
оказании помощи, как правильном, благородном поступке. Здесь же исподволь введите в
оборот слово «сочувствие» как эквивалент, синоним слова «жалость». Постарайтесь
увести учеников от слишком буквального истолкования содержания истории, донести
тезис: «Света совершила хороший поступок не потому, что отдала змея, а потому, что
пожалела малыша, помогла ему в трудной ситуации». Если за самыми разнообразными
добрыми поступками стоит жалость, если они продиктованы искренним желанием помочь
людям, то эти поступки в любом случае правильные, хорошие, а люди, их совершающие,
– достойны уважения, восхищения, – этот сложный вывод станет достоянием детей не
сразу, а только после анализа и обобщения целого ряда примеров из их собственной
жизни.
Интересен, продуктивен и такой ход. Попросите детей объяснить, как они понимают
достаточно странное на первый взгляд утверждение Светы: «Жалость меня перевернула.
Жалость меня прямо в сердце кольнула». Поговорите о жалости как пронзительном
чувстве – о «пронзительной жалости». На предыдущих занятиях вы ведь не раз поднимали
тему человеческой души, как главном в каждом из нас. Где прячется, где скрывается, где
живет жалость? Надеемся, вам удастся связать в сознании детей представления о жалости,
совести, душе, хорошем человеке.
Спросите детей о том, кого они жалеют. Что чувствуют, жалея других людей, как
помогают нуждающимся? В нашем арсенале не один десяток ответов детей на подобные
вопросы. Часто наши ученики открывали весьма глубокие истины: «Жалость очень
хорошее чувство, оно живет у нас в душе, оно заставляет нас помогать другим людям».
Совершим «кульбит», кардинально изменим акценты. «Когда вам плохо, ожидаете ли от
окружающих жалости, сочувствия?» «Что испытываете, когда вам помогают?» «А когда
спокойно проходят мимо?» Ответы очевидны, они еще раз подтвердят сделанные ранее
умозаключения.
О силе добра. Добро всегда так или иначе отзовется, вернется к тебе добром. Добро все
преодолеет. Для осознания столь фундаментальной мысли вновь возвратитесь к реакции
Милы. Ведь Света не сделала ничего хорошего лично Миле. И тем не менее волшебным,
как может показаться, образом заслужила прощение. Значит, у Милы были основания так
поступить. Значит, в глазах Милы, Света, проявившая жалость, достойна прощения,
достойна дружбы.
О сочувствии и дружбе. Не правда ли, человек неспособный к сочувствию, никогда не
обретет настоящей дружбы. Умеешь жалеть, стремишься понять другого – пожалеют и
поймут тебя. Иначе – не на кого пенять, причину одиночества ищи в зеркале.
О жалости ко взрослым. Оказывается, большие, сильные люди – просто потому, что мы
люди, – нуждаются в участии, внимательном отношении со стороны детей. Поговорите о
поистине волшебном влиянии сочувствия на близких – бабушек, дедушек, пап, мам,
воспитателей. Поделитесь своими впечатлениями на этот счет.
Жалость к близким и «далеким» людям. Знакомым и незнакомым. С близкими все более
или менее ясно. А вот как можно «жалеть всех, помогать всем»? Нас вполне удовлетворил
ответ одного из воспитанников, решившего проблему таким образом: «К сожалению, я не
могу помочь всем людям, но жалеть надо всех!»
Жалость и помощь за поощрение или «просто так», от чистого сердца, без корысти,
ничего не ожидая взамен, – тоже поучительная, важная тема для обсуждения.
Закончите беседу традиционно. Подумайте, каким жестоким, отвратительным стал бы
мир, если бы из него исчезли жалость и взаимопомощь.
Методические задания
Вопросы для обсуждения:
1. Почему этот день стал самым главным, самым важным, самым лучшим в жизни Светы?
2. День стал таким замечательным, потому что Света запускала красивого бумажного
змея?
3. С чего это вдруг Мила заговорила со Светой? Миле просто надоело молчать?
4. Как вы считаете, Мила простила Свету?
5. Света в этот день не просила у Милы прощения, не сделала для Милы ничего хорошего,
так почему же Мила простила Свету?
6. Какой поступок совершила Света?
7. Свете нравилось играть со змеем?
8. Откуда у Светы появился бумажный змей? Света и папа устали, когда его клеили?
9. Почему же Света отдала своего любимого, прекрасного бумажного змея совершенно
незнакомому мальчику?
10. Может быть, Света хотела получить от мальчика что-то взамен змея?
11. Как вы думаете, папа Светы ругал дочку за этот поступок? Папе не было обидно?
12. Как бы вы поступили на месте Светы?
13. У мальчика теперь есть змей, а у Светы нет. Света не пожалеет о своем поступке?
14. Когда Света отдавала змея, о ком она думала, о себе или о мальчике?
15. Получается, что Света о незнакомом мальчике думала больше, чем о себе?
16. Может быть, Свете нужно было сделать вид, что она не замечает мальчика, и тогда
змей остался бы у нее?
17. Света утверждает, что жалость кольнула ее «прямо в сердце», «перевернула» ее. Разве
жалость острая? Разве Света теперь ходит на руках?
18. Света пожалела мальчика? А вы?
19. Света подарила змея неожиданно для себя?
20. Света совершила необдуманный поступок?
21. Хороший или плохой поступок совершила Света? Разве необдуманный поступок
может быть хорошим?
22. Что чувствовал малыш, мама которого заболела?
23. Можно ли сказать, что Света представила себя на месте мальчика, почувствовала то же
самое, что и он?
24. Почему Света пришла на помощь мальчику?
25. Как Света отозвалась на беду мальчика, на чужую беду?
26. Свету можно назвать отзывчивой, а доброй?
27. Что такое отзывчивость?
28. Каких людей называют равнодушными?
29. Кого вы пожалели, кому помогли в последнее время?
30. Хорошие, добрые люди отзываются на чужую беду, плохие, злые люди равнодушны.
Согласны?
31. Если бы у Светы не было змея, она могла бы как-то помочь мальчику?
32. Света совершила хороший поступок, когда отдала змея или когда пожалела,
посочувствовала мальчику?
33. Когда вы видите человека, попавшего в беду, бездомную кошку, больную собачку, вам
их жалко?
34. Кто больше всего на свете жалеет вас, кто первым приходит на помощь?
35. Вы чувствуете, когда у ваших родителей неприятности, когда у них плохое
настроение? Что вы делаете в таких случаях?
36. Чем похожи все добрые люди?
37. Может ли добрый человек думать только о себе, не замечать окружающих, не
стремиться помочь, принести пользу людям?
38. Надо делиться с человеком, попавшим в беду, даже тем, что вам самим нужно.
Согласны?
39. Помогать людям очень приятно. Согласны?
40. Когда вам плохо, вы ждете помощи от людей? Вам помогают только друзья и
родителей?
41. Вы жалеете всех людей или только близких: родителей, друзей, знакомых?
42. Что значит «безразличный человек»?
43. Вам бывает жалко себя?
44. Легко ли быть добрым человеком?
45. На что отзывается отзывчивый человек?
46. Можно ли назвать человека, спокойно проходящего мимо беды, страданий другого,
равнодушным? Почему?
47. Вы радуетесь, когда ваши друзья радуются, огорчаетесь, когда они печальны?
48. Каких сказочных героев вы жалеете? Кому бы пришли на помощь?
49. Будет ли спокойно, хорошо на душе у мамы, если ее малыш болеет? Почему?
50. «Пожалей меня», – говорил сын маме. Почему ему так нужна жалость?
51. Когда вы играете, вам больше нравятся роли добрых, отзывчивых или жестоких,
равнодушных людей?
52. Когда вам читают сказки, рассказы, вы представляете себя на месте их героев,
сочувствуете им?
53. Вам случалось плакать от жалости к героям сказок, мультфильмов, кинофильмов?
54. Что говорят ваши родители, когда вы жалеете кого-то, помогаете людям, делитесь
своими игрушками?
55. Надо ли помогать другим, если этого никто не заметит и не похвалит вас?
56. Надо ли жалеть человека, если он раньше не пожалел вас?
57. Нужно ли жалеть человека, который сильнее вас?
58. Взрослые люди нуждаются в вашей жалости и помощи?
59. Где живет жалость, откуда она берется?
60. Чему вас научили наши беседы? Вам понравилось заниматься? Вы хотите продолжить
знакомство со Светой и Милой в школе?
Упражнение «Отзывчивые люди»
Спросите у детей, Можно ли назвать отзывчивыми людьми:
- мальчика, который очень устал, но помог младшей сестренке навести порядок в ее
комнате;
- девочку, поделившуюся своим бутербродом с бездомной собачкой;
- мужчину, уступившего место в автобусе старику;
- ребят из детского сада, смастеривших скворечник, сделавших кормушку для птиц,
подкармливающих синичек салом;
- человека, помогающего другим только за деньги?
Почему вы так думаете?
Упражнение «Их ведь никто не похвалил»
Обсудите с детьми рассказ.
Учительница предложила первоклассникам сделать что-то приятное для ветеранов войны.
Ребята с радостью согласились. Долго после уроков клеили, разрисовывали
поздравительные открытки, собирали букеты из полевых цветов. Уставали сильно, но
никто не жаловался.
Накануне Дня Победы незаметно положили открытки в почтовые ящики, а цветы отнесли
к памятнику погибшим воинам. Увидев открытки, многие ветераны не смогли сдержать
слез. Полевые цветы у вечного огня еще долго напоминали людям о подвиге героев и о
том, что их подвиг не забыт. Никто так и не догадался, что это сделали первоклассники.
Считаете ли вы героев рассказа добрыми, отзывчивыми людьми? Почему? Их ведь никто
не похвалил.
Упражнение «На приеме у зубного врача»
У Саши болело три зуба, у Маши – один. Девочке страшно было идти ко врачу. Саша ее
утешал, старался отвлечь, рассмешить. Доктор вылечил зубы почти без боли. Маша
сказала Саше: «Ты настоящий мужчина, спасибо за твое доброе сердце».
Почему Саша думал о Маше, ведь у нее только один зуб болел, а у Саши целых три?
Упражнение «Медаль»
Расскажите детям такую историю.
Один мальчик, почти ваш ровесник, бросился в ледяную воду и спас человека. Другой
проявил мужество на пожаре – вывел из огня своих ровесников. Первому мальчику
торжественно вручили самую настоящую «взрослую» медаль «За спасение утопающих»,
второму – медаль «За отвагу на пожаре».
А если бы ребятам не дали медалей, они бы помогли людям? Почему?
Упражнение «Нечестная игра?»
Обсудите с детьми ситуацию, описанную в рассказе. Ответьте на вопросы.
Играли ребята в «догонялки». Витя водил. Устал Витя, еле-еле ноги передвигал, никого не
мог догнать. Игорь заметил это, пожалел Витю, сделал вид, что поскользнулся, позволил
Вите себя зачокать. Стал водящим.
Игорь поступил нечестно? Каким человеком был Игорек?
Упражнение «Поучись у животных»
Говорят, что:
- если охотник ранил лебедя, другой лебедь никогда не бросит раненого;
- собака предана своему хозяину, чувствует его настроение, тоскует в разлуке, поможет в
беде ценою собственной жизни;
- птичка, слабая, крошечная, смело бросается на кошку, защищая свое гнездышко, спасая
птенцов;
- волчица скорее сама умрет от голода, чем позволит волчатам оказаться голодными.
Чему люди могут поучиться у животных?
Упражнение «Все добрые люди похожи…»
Закончите предложение одним из вариантов.
Все добрые люди похожи:
- цветом волос;
- возрастом;
- готовностью прийти на помощь;
- тем, что они знакомы с вами;
- тем, что они равнодушны, думают только о себе;
- тем, что они жалеют других людей;
- тем, что думают о других больше чем о себе;
- тем, что не могут быть счастливы в одиночку.
Упражнение «Наши солдаты»
Во время Великой Отечественной войны, когда наши солдаты вошли в столицу
фашистской Германии – Берлин, они вытаскивали из-под развалин, согревали, утешали
немецких детей. Делились с ними своими пайками, подкармливали из походных кухонь.
Есть даже такой памятник: стоит советский солдат – в одной руке у него меч, другой
рукой он прижимает к себе спасенную немецкую девочку.
Почему наши солдаты поступали так?
Список используемой литературы
1. Абрамова Г.С. Возрастная психология. Екатеринбург: Деловая книга, 1999.
2. Берсенева Н.И., Дубровская Л.А., Овчинникова И.Г. Ассоциации детей от шести до
десяти лет (ассоциативное значение слова в онтогенезе). Пермь: Изд-во Перм. ун-та, 1995.
3. Библер В.С. Мышление как творчество. М.: Политиздат, 1975.
4. Блонский П.П. Избранные психологические исследования. М., 1964.
5. Божович Л.И. Личность и её формирование в детском возрасте. М., 1968.
6. Божович Л.И., Леонтьев А.Н., Эльконин Д.Б. Очерки психологии детей. М., 1950.
7. Брунер Дж. Психология познания. М.: Прогресс, 1977.
8. Бюлер К. Духовное развитие ребёнка. М., 1924.
9. Валлон А. Психическое развитие ребёнка. М.: Просвещение, 1967.
10. Веракса Н.Е. Особенности преобразования противоречивых проблемных ситуаций
дошкольниками // Вопросы психологии. 1981. №3.
11. Веракса Н.Е. Развитие предпосылок диалектического мышления в дошкольном
возрасте // Вопросы психологии. 1987. №4.
12. Вундт В. Миф и религия. СПб., 1913.
13. Выготский Л.С. Воображение и его развитие в детском возрасте // Собр. соч.: в 6 т.
Т.2. М.: Педагогика, 1982.
14. Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. М.: Просвещение,
1967.
15. Выготский Л.С. Игра и её роль в психическом развитии ребенка // Вопросы
психологии. 1966. №6.
16. Выготский Л.С. История развития высших психических функций // Собр. соч.: в 6 т.
Т.3. М.: Педагогика, 1983.
17. Выготский Л.С. Мышление и речь // Собр. соч.: в 6 т. Т.2.М.: Педагогика, 1982.
18. Выготский Л.С. Орудие и знак в развитии ребенка // Собр. соч.: в 6 т. Т.6. М.:
Педагогика, 1984.
19. Гаупп Р. Психология ребёнка. Л.: Госиздат, 1926.
20. Глоцер Вл. Дети пишут стихи. М.: Просвещение, 1964.
21. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. М.: Педагогика, 1986.
22. Добрович А.Б. Воспитателю о психологии и психогигиене общения. М.: Просвещение,
1987.
23. Дошкольная педагогика / Под ред. В.И. Ядэшко, Ф.А. Сохина. М.: Просвещение, 1986.
24. Дьюи Дж. Психология и педагогика мышления. М.: Совершенство, 1997.
25. Дьяченко О.М., Лаврентьева Т.В. Психическое развитие дошкольников. М.:
Педагогика, 1984.
26. Залесский Г.Е. Психология мировоззрения и убеждений личности. М.: Изд-во МГУ,
1994.
27. Запорожец А.В. Игра и развитие ребенка: Психология и педагогика игры
дошкольника. М., 1996.
28. Зеньковский В.В. Психология детства. М., 1996.
29. Ильенков Э.В. Искусство и коммунистический идеал. М.: Искусство, 1984.
30. Как защитить вашего ребенка? / Под ред. А. Добросоцких. М.: Даниловский
благовестник, 2002.
31. Леонтьев А.А. Основы психолингвистики. М.: Смысл, 1999.
32. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. 2-е изд. М., 1997.
33. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: Изд-во МГУ, 1981.
34. Лисина М.И. Проблемы онтогенеза общения. М.: Педагогика, 1986.
35. Лосев А.Ф. Знак, символ, миф. М.: Изд-во МГУ, 1982.
36. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: искусство, 1976.
37. Лурия А.Р. Язык и сознание. Ростов н/Д.: Феникс, 1998.
38. Марголис А.А. Программа «Философия для детей» // Психологическая наука и
образование. 1996. №1.
39. Марголис А.А., Ковалев С.Д., Телегин М.В., Кондратьев Е.А. «Философия для детей»
– диалогический учебный предмет: Сообщение 1 // Психологическая наука и образование.
1997. №4.
40. Марголис А.А., Ковалев С.Д., Телегин М.В., Кондратьев Е.А. «Философия для детей»
– диалогический учебный предмет: Сообщение 2 // Психологическая наука и образование.
1998. №1.
41. Марголис А.А., Ковалев С.Д., Телегин М.В., Кондратьев Е.А. Ромашка-почемучка:
Учебник для 1-го класса по программе «Философия для детей». М.: МОиПК, 2002.
42. Марголис А.А., Ковалев С.Д., Телегин М.В., Кондратьев Е.А. Ромашка-почемучка:
Учебник для 2-го класса по программе «Философия для детей». М.: МГППИ, 2000.
43. Марголис А.А., Ковалев С.Д., Телегин М.В., Кондратьев Е.А. Собраться с мыслями:
Методическое руководство по программе «Философия для детей». М.: МОиПК, 1997.
44. Маркс К., Энгельс Ф. Противоположность материалистического и идеалистического
воззрений. М.: Политиздат, 1966.
45. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976.
46. Мир детства. Дошкольник / Под ред. А.Г. Хрипковой; отв. ред. А.В. Запорожец. М.:
Педагогика, 1979.
47. Михальская А.К. Русский Сократ. М.: Academia, 1996.
48. Обухова Л. Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. М., 1995.
49. Одоевский В.Ф. Повести и рассказы. М.: Художественная литература, 1988.
50. Одоевский В.Ф. Русские ночи. М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 2002.
51. Перре-Клермон А.- Н. Роль социальных взаимодействий в развитии интеллекта детей.
М.: Педагогика, 1991.
52. Пиаже Ж. Речь и мышление ребёнка. М., Л. 1932.
53. Пиаже Ж. Суждение и рассуждение ребёнка. СПб.: Союз, 1997.
54. Платон. Диалоги. М.: Мысль, 1998.
55. Погорельский А. Волшебные повести. М.: Детская литература, 1992.
56. Поддьяков Н.Н. Мышление дошкольника. М.: Педагогика, 1977.
57. Психологические проблемы формирования научного мировоззрения школьников / Под
ред. Н.А. Менчинской. М., 1968.
58. Расскажи мне сказку…: Лит. сказки для детей / Сост. Э.И. Иванова. М.: Просвещение,
1993.
59. Рибо Т. Творческое воображение. СПб ., 1901.
60. Родари Дж. Грамматика фантазии. Введение в искусство придумывания историй. М.:
Прогресс, 1978.
61. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М.: Педагогика, 1989.
62. Рубцов В.В. Основы социально-генетической психологии. М., 1996.
63. Салмина Н.Г. Знак и символ в обучении. М.: Изд-во МГУ, 1988.
64. Сапогова Е.Е. Ребёнок и знак. Психологический анализ знаково-символической
деятельности дошкольника. Тула: Приок. книж. изд., 1993.
65. Селли Дж. Очерки по психологии детства. М., 1901.
66. Слово и образ в решении познавательных задач дошкольниками / Под ред. Л.А.
Венгера. М.: Интор, 1996.
67. Смирнов С.Д. Психология образа. Проблема активности психического отражения. М.:
Изд-во МГУ, 1985.
68. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев: Радянська школа, 1969.
69. Телегин М.В. Воспитательный диалог как средство социализации детей старшего
дошкольного и младшего школьного возрастов // Начальная школа плюс До и После.
2002. №12.
70. Телегин М.В. Воспитательный диалог: Образовательная программа для детей
старшего дошкольного возраста. Ч. I. М.: МГППИ, 2002.
71. Телегин М.В. Про то, как Машенька в поисках свободы Страну Жизни из конца в
конец прошла и любовь обрела. М.: МГППУ, 2003.
72. Телегин М.В. Сказка о том, как Машенька хороших людей от плохих отличать училась
и что из этого получилось. М.: МОиПК, 1998.
73. Телегин М.В. Философия для детей: исторический аспект, актуальный этап развития //
Психологическая наука и образование. 2000. №1.
74. Флоренская Т.А. Диалог в практической психологии: наука о душе. М.: ВЛАДОС,
2001.
75. Чуковский К.И. От двух до пяти. М.: Педагогика, 1991.
76. Шорыгина Т.А. Красивые сказки: эстетика для малышей. М.: Прометей; Книголюб,
2003.
77. Штерн В. Психология раннего детства. М., 1922.
78. Эльконин Д.Б. Психология игры. М.: Педагогика, 1984.