МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ САХАЛИНСКОЙ ОБЛАСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ САХАЛИНСКОЙ ОБЛАСТИ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ «ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ
САХАЛИНСКОЙ ОБЛАСТИ» (ГОУ ДПО ИРОСО)
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ
ПРОГРАММА ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ
«Актуальные проблемы преподавания «Основ религиозных культур и
светской этики» в образовательном учреждении РФ»
Южно-Сахалинск, 2014
1
Актуальные проблемы преподавания «Основ религиозных культур и
светской этики» в образовательном учреждении РФ: дополнительная
профессиональная программа повышения квалификации [Текст] /Сост.
Бурыкина Н. Б.- канд. фил.наук, А. Н. Густелева - канд. псих. наук, И. Р.
Скоробач - канд.пед.наук, Вечканова Н. В., ст. преподаватель кафедры УиП
О. И. Орлова - ст. преподаватель кафедры ГО. - Изд-во ГБОУ ДПО ИРОСО,
Южно-Сахалинск, 2014. 44 с.
Программа предназначена для учителей ОРКСЭ
Обсуждена
На заседании кафедры
Гуманитарного образования
Протокол № 10 от 13 декабря 2013 г.
Утверждена
На заседании Ученого совета ГБОУ ДПО ИРОСО
протокол № 2 от 25.02.2014 г.
ГБОУ ДПО «Институт развития образования Сахалинской области»
2
Оглавление
1.
2.
3.
4.
5.
Общая характеристика программы……………………………………….4
Содержание программы………………………………………………….11
Условия реализации программы………………………………………....36
Оценка качества освоения программы…………………………………..37
Составители программы………………………………………………….40
3
1. Общая характеристика программы
Приобщение учащихся к духовно-нравственным ценностям и
религиозной культуре в образовательных учреждениях является формой
реализации прав учащихся и их родителей на получение образования в
соответствии с ценностями национальной культуры, а также убеждениями,
принятыми в семье.
Принимая во внимание происходящие процессы, Российская
Федерация выступила с поддержкой предложения о приобщении
обучающихся к духовным и нравственным ценностям, в том числе к
религиозным традициям и культуре, не противоречащим основным
принципам государственной политики в области образования и общим целям
воспитания детей.
Законом Российской Федерации «Об образовании в РФ» установлено,
что содержание образования должно содействовать взаимопониманию и
сотрудничеству между людьми, народами независимо от расовой,
национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности,
учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать
реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и убеждений
(пункт 4 статьи 14) с целью:
1) создания условий для удовлетворения этнокультурных
образовательных потребностей народов, граждан полиэтничной России;
2) содействия средствами образования политике российского
государства, направленной на консолидацию многонационального народа
России в единую политическую нацию;
3) создания необходимых условий, обеспечивающих формирование
этнокультурной и общероссийской гражданской самоидентификации
обучающихся.
В федеральном государственном образовательном стандарте общего
образования в рамках обязательных предметов («История Отечества»,
«Окружающий мир», «Литература», «Всеобщая история», «История России»,
«Обществознание», «Изобразительное искусство») для основного общего
образования предусмотрено изучение истории и культуры религии,
составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России,
иудаизм, православие, ислам и буддизм. Кроме того, знания об исторических
и культурных основах мировых религий могут преподаваться в форме
факультативных занятий, элективных или специальных курсов, а также в
различных формах внеучебной познавательной и воспитательной
деятельности. Используемые в настоящее время учебники по истории,
литературе, обществознанию содержат значительный объем материала по
духовной культуре, быту, традициям народов России и мира.
Реализация стратегии духовно-нравственного образования, развития и
воспитания личности предполагает интеграцию ресурсов систем основного
и дополнительного образования.
4
Таким образом, государство через деятельность общеобразовательных
учреждений, учреждений дополнительного образования стремится
поддержать усилия родителей по духовно-нравственному развитию детей,
пытается найти эффективные способы согласования процессов воспитания в
семье и в школе.
Вопросы, связанные с введением в школьную программу духовнонравственной, культурологической тематики, рассматриваемой в рамках
культурологического подхода, имеют особенно важное значение, поскольку
характер светской школы определяется, в том числе, и ее отношениями с
социальным окружением,
религиозными объединениями, признанием
свободы вероисповедания и мировоззрения участников образовательного
процесса.
Преподавание основ религиозных культур и светской этики
в
общеобразовательной школе несет с собой необходимость решения
труднейших культурологических, этических, правовых, психологических,
дидактических и воспитательных проблем, многократно усиливающихся в
условиях глобальных сдвигов и разрушения традиционных форм
идентичности.
Учитывая
поликультурный и поликонфессиональный характер
российского общества, учебный предмет «Основы религиозных культур и
светской этики» (далее – Учебный курс ОРК и СЭ) имеет комплексный
характер и включает шесть модулей:
1) основы православной культуры;
2) основы исламской культуры;
3) основы буддийской культуры;
4) основы иудейской культуры;
5)основы мировых религиозных культур;
6) основы светской этики.
Эта модульная конструкция учебного курса позволит удовлетворить
образовательные запросы социума – в первую очередь, родителей
школьников.
Все модули нового предмета имеют светский, культурологический
характер. Родители совместно с детьми должны сами выбрать, какой из
модулей изучать в рамках комплексного учебного предмета. Это будет либо
изучение истории и культуры одной религии, либо основных мировых
религий, либо светской этики.
Учебный курс ОРКСЭ является единой комплексной учебновоспитательной системой. Все его модули согласуются между собой по
педагогическим целям, задачам, требованиям к результатам освоения
учебного содержания, достижение которых обучающимися должен
обеспечить образовательный процесс в границах учебного курса, а также в
системе содержательных, понятийных, ценностно-смысловых связей
учебного предмета с другими гуманитарными предметами начальной и
основной школы.
5
Учебный курс ОРКСЭ является культурологическим и направлен на
развитие у школьников 10-11 лет представлений о нравственных идеалах и
ценностях, составляющих основу религиозных и светских традиций
многонациональной культуры России, на понимание их значения в жизни
современного общества, а также своей сопричастности к ним.
2.1.1 Целью реализации программы
является подготовка учителей к реализации целей и задач курса ОРКСЭ в
учебно-воспитательном процессе.
Успешное освоение программы «Актуальные проблемы преподавания
основ религиозной культуры и светской этики в образовательном
учреждении РФ» должно позволить слушателям
обладать профессиональными компетенциями:
Название модуля
Модуль
1.
Концептуальные,
нормативно-правовые и
психологопедагогические основы
образовательной
деятельности
Наименование и описание компетенции
- Нормативно-правовая компетентность:
- понимание государственной политики в области
школьного образования в целом, в частности в условиях их
стандартизации,
знание
важнейших
концептуальных
положений ФГОС;
- знание, понимание и применение конкретных
нормативных правовых актов в сфере духовно-нравственного
образования.
- Информационная компетентность:
- показывать информированность в сущности
актуальных проблем религиоведческого, культуроведческого
и исторического
образования в условиях поэтапного
перехода на стандарты второго поколения, на новый
базисный учебный (образовательный) план;
- выявлять способность использования источников
информации различных типов и видов, в том числе и на
электронных носителях, как для образования, так и для
непрерывного самообразования;
Методологическая компетентность:
- способность развивать собственную гуманитарную
культуру,
гуманитарное
мышление,
формировать
непротиворечивую и целостную научно-гуманитарную
картину мира, истории, общества;
- владение категориально-понятийным аппаратом;
Модуль 2 .
Методологические
подходы к работе с
основными понятиями
курса «Основы
религиозных культур и
светской этики».
Информационная компетентность:
- показывать информированность в сущности
актуальных проблем религиоведческого, культуроведческого
и исторического
образования в условиях поэтапного
перехода на стандарты второго поколения, на новый
базисный учебный (образовательный) план;
- способность интерпретации текстовых материалов и
другой информации в различных формах (графической,
электронной, музыкальной и т.п.), перевода информацию из
одной знаковой системы в другую;
- определение достоверности (верификация) источника
6
информации;
- способность критически воспринимать сведения из
Интернета;
- Методологическая компетентность:
- способность развивать собственную гуманитарную
культуру,
гуманитарное
мышление,
формировать
непротиворечивую и целостную научно-гуманитарную
картину мира, истории, общества;
- владение категориально-понятийным аппаратом;
- способность рефлектировать ментальностные
основания мышления, поведения, деятельности, массового
сознания людей из различных культурно-исторических и
социокультурных сред, социальных слоёв и страт, а также
собственные социокультурные основания мышления и
познавательной деятельности, минимизировать риски их
воздействия на выводы, полученные научным путём;
- умение интерпретировать текст как сложный
смысловой ресурс;
- способность рефлектировать основания мышления и
познавательной деятельности детей с клиповым мышлением;
понимание
сущности,
мировоззренческовоспитательного потенциала, границ применения проектнотехнологического типа;
Исследовательская компетентность:
- умение анализировать и оценивать культурные и
религиозные исторические и педагогические источники, в
том числе те, которые помогают реконструировать
историческое прошлое, осознавать и оценивать текущие
события;
формулирование
выводов,
установление
взаимосвязей,
владение
способами
систематизации
информации и полученных знаний;
- критическое отношение к сообщениям на
исторические
и
социально-гуманитарные
темы,
распространяемым средствами массовой информации,
противостояние манипулированию собственным сознанием.
- Коммуникативная компетентность:
- понимание человека исторического прошлого и
современности,
его
ментальностных
особенностей,
определяемых
историческим
хронотопом,
умение
рефлектировать
проявления
древних
архетипов
бессознательного в современной жизни;
- стремление к конструктивному взаимодействию и
сотрудничеству с другими людьми, к кооперации усилий
ради достижения общих целей; умение противостоять
конфронтационному типу мышления, восприятию мира в
жёстких бинарных оппозициях;
- толерантное отношение к другим взглядам, мнениям,
позициям,
духовным
(этно-культурным,
религиознокультурным и др.) традициям, прочим культурным (в том
числе – социокультурным) особенностям;
- проявление эмпатических способностей, как в
7
отношении человека исторического прошлого, так и в
отношении современного человека иной культуры, иной
религии, а также в отношении ребёнка, обладающего
клиповым мышлением;
- развитие способности к коммуникации, диалогу,
консенсусу, умению слушать и слышать собеседника,
стремиться понять позицию оппонента, адаптировать свои
высказывания к возможностям восприятия других участников
общения, способность предотвращать или разрешать
конфликтные ситуации с учетом интересов разных сторон;
- стремление участвовать в диалогических формах
общения (дискуссиях, дебатах, диспутах) при обсуждении
неоднозначных вопросов исторического прошлого и
современного общественного развития;
умение
использовать
различные
способы
обеспечения коммуникации (в том числе и электронные).
Модуль 3. Основное
Информационная компетентность:
- показывать информированность в сущности
содержание религиозных
актуальных проблем религиоведческого, культуроведческого
культур в системе
и исторического
образования в условиях поэтапного
преподавания курса
перехода на стандарты второго поколения, на новый
«Основы религиозных
базисный учебный (образовательный) план;
культур и светской
- выявлять способность использования источников
этики»
информации различных типов и видов, в том числе и на
электронных носителях, как для образования, так и для
непрерывного самообразования;
- способность интерпретации текстовых материалов и
другой информации в различных формах (графической,
электронной, музыкальной и т.п.), перевода информацию из
одной знаковой системы в другую;
- определение достоверности (верификация) источника
информации;
- способность критически воспринимать сведения из
Интернета;
Исследовательская компетентность:
- умение анализировать и оценивать культурные и
религиозные исторические и педагогические источники, в
том числе те, которые помогают реконструировать
историческое прошлое, осознавать и оценивать текущие
события;
формулирование
выводов,
установление
взаимосвязей,
владение
способами
систематизации
информации и полученных знаний;
- критическое отношение к сообщениям на
исторические
и
социально-гуманитарные
темы,
распространяемым средствами массовой информации,
противостояние манипулированию собственным сознанием.
Г) Коммуникативная компетентность:
- понимание человека исторического прошлого и
современности,
его
ментальностных
особенностей,
определяемых
историческим
хронотопом,
умение
рефлектировать
проявления
древних
архетипов
8
бессознательного в современной жизни;
- стремление к конструктивному взаимодействию и
сотрудничеству с другими людьми, к кооперации усилий
ради достижения общих целей; умение противостоять
конфронтационному типу мышления, восприятию мира в
жёстких бинарных оппозициях;
- толерантное отношение к другим взглядам, мнениям,
позициям,
духовным
(этно-культурным,
религиознокультурным и др.) традициям, прочим культурным (в том
числе – социокультурным) особенностям;
- проявление эмпатических способностей, как в
отношении человека исторического прошлого, так и в
отношении современного человека иной культуры, иной
религии, а также в отношении ребёнка, обладающего
клиповым мышлением;
- развитие способности к коммуникации, диалогу,
консенсусу, умению слушать и слышать собеседника,
стремиться понять позицию оппонента, адаптировать свои
высказывания к возможностям восприятия других участников
общения, способность предотвращать или разрешать
конфликтные ситуации с учетом интересов разных сторон;
- стремление участвовать в диалогических формах
общения (дискуссиях, дебатах, диспутах) при обсуждении
неоднозначных вопросов исторического прошлого и
современного общественного развития;
умение
использовать
различные
способы
обеспечения коммуникации (в том числе и электронные).
2.1.2. Планируемые результаты обучения
В результате курсовой подготовки
слушатель должен знать:

роль и место курса ОРКСЭ в реформирования системы общего
российского образования;

содержание модулей ОРКСЭ;

место религии в культурно-историческом процессе и ее
особенности как феномена культуры;
слушатель должен уметь:
 осуществлять информационное и процессуальное моделирование
подготовки учителей ОРКСЭ, соответствующее конкретным целям и
задачам обучения и развития;
 определять и применять современные эффективные методы и приемы
подготовки преподавателей;
 использовать в практике обучения методы самоанализа и
самоконтроля;
 вести мировоззренческий диалог.
9
слушатель должен владеть:
 способами совершенствования профессиональных знаний по
предмету;
 способами соединять теоретические знания о религиозных
культурах народов России с конкретными аспектами изучения их
истории;
методами, приемами, технологиями работы по достижению
личностных, метапредметных и предметных результатов обучения
школьников.
2.1.3. Требования к уровню подготовки поступающего на обучение.
Лица, желающие освоить дополнительную программу повышения
квалификации «Актуальные проблемы преподавания «Основ религиозных
культур и светской этики» в образовательном учреждении РФ» должны
иметь среднее профессиональное и (или) высшее образование.
2.1.4. Трудоемкость обучения: 96 часов аудиторных занятий, из них 52
ч. – лекционных 22 ч. – практических, 22 ч.- самостоятельная работа.
2.1.5. Форма обучения: очная
10
2.СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ
УЧЕБНЫЙ ПЛАН
программы повышения квалификации
«Актуальные проблемы преподавания «Основы религиозных культур и
светской этики» в образовательном учреждении РФ»
Категория слушателей: учителя ОРКСЭ СОШ, высшего и среднего
профессионального образования.
Срок обучения: 98 часов
Форма обучения: очная
В том числе
лекция практ.
сам.
раб
№ п/п
Наименование модулей
Всего
(часов)
Модуль 1.
Концептуальные,
нормативно-правовые
и психологопедагогические основы
образовательной
деятельности
16
12
2
2
Методологические
подходы к работе с
основными понятиями
курса «Основы
религиозных культур и
светской этики».
28
14
8
6
Зач.
52
26
12
14
Зач.
96
52
22
Зачет
22
Модуль 2.
Основное содержание
религиозных культур в
системе преподавания
курса «Основы
религиозных культур и
светской этики»
ИТОГО
Итоговая аттестация
Форма
контроля
Модуль 3.
11
УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН
программы повышения квалификации
«Актуальные проблемы преподавания «Основы религиозных культур и
светской этики» в образовательном учреждении РФ»
№ п/п
Модуль 1.
Тема 1.1.
Тема 1.2.
Тема 1.3.
Тема 1.4.
Тема 1.5.
Тема 1.6.
Модуль 2.
Тема 2.1.
Наименование
модулей и тем
Концептуальные,
нормативноправовые и
психологопедагогические
основы
образовательной
деятельности
Нормативноправовые основы
образовательной
деятельности.
Общество и
образование
Правовые основы
аттестации
работников
образования
Проблемы развития
современной
психологии
Психологопедагогические
основы
гуманизации
Жизненные
проблемы детей в
современной
социокультурной
ситуации
Всего
(часов)
В том числе
лекция
Практ.
занятие
16
12
4
4
2
2
2
2
2
2
2
2
4
Сам.
Раб.
2
2
2
2
Методологические
подходы к работе с
основными
понятиями курса
«Основы
религиозных
культур и светской
этики».
28
14
8
6
Понятие
«культура»,
основные подходы
к пониманию мира
10
4
2
4
Форма
контроля
Зач.
12
Тема 2.2.
Тема 2.3.
Модуль 3.
Тема 3.1.
Тема 3.2.
Тема 3.3.
Тема 3.4.
Тема 3.5.
Тема 3.6.
культуры.
Культурологически
й подход как
основа
преподавания курса
ОРКСЭ
Понятие
«ценности» в
жизни человека
Современные
проблемы человека
и подходы,
рассматриваемые в
культуре. Человек,
индивид, личность
в религиозных
традициях мира.
Основное
содержание
религиозных
культур в системе
преподавания
курса «Основы
религиозных
культур и
светской этики»
Священные книги
религий мира:
Тора, Библия,
Коран
Календарь,
летоисчисление,
праздники в
религиозных
традициях мира
Духовная музыка
Искусство и
символы в
религиях мира.
Священные
сооружения
Религиозное
краеведение
Современные
педагогические
технологии в
практике учителей,
работающих в
разных
образовательных
областях с
10
6
4
8
4
2
2
52
26
12
14
8
4
2
2
6
2
2
2
6
6
16
6
4
6
4
2
2
4
2
2
Зач.
13
Тема 3.7.
Тема 3.8.
различными
возрастами
группами
учащихся.
Основные черты
мыследеятельностн
ой педагогики,
метапредметный
подход к
построению нового
содержания
образования.
Методика обучения
ученика рефлексии.
ИТОГО
Итоговая аттестация
4
2
2
4
2
2
96
52
22
22
Зачет
14
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
повышения квалификации
«Актуальные проблемы преподавания «Основы религиозных культур и
светской этики» в образовательном учреждении РФ»
Модуль 1. Концептуальные, нормативно-правовые и психологопедагогические основы образовательной деятельности. (16 час.)
УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН МОДУЛЯ
Наименование
тем
Тема 1.1.
Тема 1.2.
Тема 1.3.
Тема 1.4.
Тема 1.5.
Тема 1.6.
Итого:
Нормативноправовые основы
образовательной
деятельности
Общество и
образование
Правовые основы
аттестации
работников
образования
Проблемы развития
современной
психологии
Психологопедагогические
основы
гуманизации
Жизненные
проблемы детей в
современной
социокультурной
ситуации
Всего
часов
Лекци
и
4
4
2
2
2
2
2
2
2
2
4
16
12
Практ
ически Сам.раб.
е
2
2
2
2
Формы
контроля
Тема 1.1. Нормативно-правовые основы образовательной деятельности
(4 час.)
Закон Российской Федерации "Об образовании в РФ", Декларация прав
ребенка от 20.11.59, утв. Генеральной конференцией ООН, Конвенция ООН о
правах ребенка (1989 г.), Закон РФ "О правах ребенка" (1998 г.).
Конституционные и социальные гарантии прав граждан на
образование.
Уровни
компетенции
органов
управления
образованием.
Взаимодействие и взаимоотношения субъектов образовательного права.
Трудовые отношения в образовании. Типовые положения, локальные акты,
определяющие деятельность образовательных учреждений различных типов
15
и видов (устав, правила внутреннего трудового распорядка, должностные
инструкции и др.). Охрана прав несовершеннолетних. Взаимодействие
школы с родителями (законными представителями) несовершеннолетних
детей в соответствии с действующим законодательством о браке и семье.
Право в социальной, образовательной сфере. Закон РФ "Об
образовании в РФ". Конвенция ООН о правах ребенка. Конституционные и
социальные гарантии прав граждан Российской Федерации на образование.
Уровни
компетенции
органов
управления
образованием.
Взаимодействие и взаимоотношения субъектов образовательного права.
Правовые основы деятельности работников образования, механизмы
реализации и защиты их прав. Охрана прав и защита интересов
несовершеннолетних.
Основы административного, гражданского, трудового, семейного
законодательства.
Типовые положения, устав, локальные акты образовательного
учреждения. (Лекция – 4 часа)
Тема 1.2. Общество и образование (2 час.)
Философские
основы
современного
образования;
функции
образования; гуманизация и демократизация образования как мировые
тенденции. Концепция духовно-нравственного развития и ее реализация в
общеобразовательном учреждении.
Образование и формирование гражданского общества.
Государственная политика в области образования. Национальная
доктрина образования в Российской Федерации. Программа социальнопедагогического обеспечения развития и воспитания детей.
Система образования в России: структура, тенденции в обновлении
содержания, образовательные программы. Государственные образовательные
стандарты, их роль в сохранении единого образовательного пространства;
федеральный и национально-региональный компоненты. Принципы
образования и воспитания.
Философские основы развития современного образования; функции
образования; гуманизация и демократизация образования как мировые
тенденции. Образование и формирование гражданского общества.
Государственная политика в области образования. Национальная
доктрина образования в Российской Федерации. Программа социальнопедагогического обеспечения развития и воспитания детей.
Система образования в России, совершенствование структуры,
содержания общего образования.
Государственные образовательные стандарты первого и второго
поколений, их роль в сохранении единого образовательного пространства;
федеральный и национально-региональный компоненты.
Программа развития образования в регионе. Музейная педагогика.
Проведение занятий по вопросам культуры в музее и совместная работа с
16
музеем по вопросам школьного образования. (Лекция – 2 часа)
Тема 1.3. Правовые основы аттестации работников образования (2 часа
лекция).
Роль аттестации в стимулировании целенаправленного непрерывного
повышения уровня профессиональной компетентности, профессиональной,
коммуникативной, информационной, духовной культуры педагога.
Положение о порядке аттестации педагогических и руководящих
работников
государственных
и
муниципальных
образовательных
учреждений, утвержденное приказом Минобразования России от 24.03.2010
N 209 (зарегистрирован Минюстом России 26.04.2010 N 16999); тарифноквалификационные характеристики (требования) по должностям работников
учреждений
образования
Российской
Федерации;
требования
к
квалификации педагогических работников учреждений образования при
присвоении им квалификационных категорий. (Лекция – 2 часа)
Тема 1.4. Проблемы развития современной психологии (2 часа лекция).
Проблемы развития современной психологии и ее взаимосвязь с
основами
философии,
акмеологии,
экзистенциальной
философии,
антропологии, герменевтики и др. Особенности социализации в период
подросткового возраста. (Лекция – 2 часа)
Тема 1.5. Психолого-педагогические основы гуманизации (2 часа лекция).
Проблемы развития современной психологии и ее взаимосвязь с
основами
философии,
акмеологии,
экзистенциальной
философии,
антропологии, герменевтики и др.
Психолого-педагогические
основы
гуманизации.
Личностноориентированная
деятельность
педагога:
эволюционный,
междисциплинарный, системно-деятельностный подходы. Гуманистическая
психология и ее тенденции к целостному рассмотрению личности.
Психолого-педагогические проблемы развития личности. Развитие
личности в разных видах деятельности: общении, ролевых отношениях,
сотрудничестве и др. Создание условий для развития личности ребенка, его
нравственного самоопределения, формирования жизненной позиции.
Жизненные проблемы детей в современной социокультурной ситуации.
Проблемы жестокого обращения и насилия над детьми. Психология
ненасилия и проблемы толерантности.
Психолого-педагогические характеристики детей и подростков с
проблемами психического развития и здоровья и система работы с ними.
(Лекция – 2 часа)
17
Тема 1.6. Жизненные проблемы детей в современной социокультурной
ситуации (4 час.)
Заполните таблицу.
1. Вспомните исторические события, которые были бы близки по своему
содержанию с жизненными проблемами современных детей разного
возраста.
2. Проанализировать способы действия, которые применялись героем или
героями своего времени в тех или иных жизненно трудных ситуациях.
3. Уточните, какие УУД формируются в ходе данной работы.
(Практическая работа – 2 часа)
Самостоятельная работа (2 часа)
Задания: ознакомиться с Федеральным Законом «Об образовании в
Российской Федерации», а именно Главой 11 «Особенности реализации
некоторых видов образовательных программ и получения образования
отдельными категориями обучающихся) Законспектировать основные
положения главы Закона.
Учебно-методическое обеспечение
Основная литература:
1. Казанская, В. Г. Подросток. Трудности взросления: книга для
психологов, педагогов, родителей / В. Г. Казанская. - 2-е изд., доп. - СПб.:
Питер, 2008. - 283 с.: ил. - (Практическая психология).
2. Малкина-Пых, И. Г. Психологическая помощь в кризисных ситуациях:
справочник / И. Г. Малкина-Пых. - М.: Эксмо, 2008. - 256 с. - (Новейший
справочник психолога).
3. Об утверждении плана мероприятий Министерства образования и науки
Российской Федерации по профилактике суицидального поведения среди
обучающихся образовательных учреждений на 2011 - 2015 годы: приказ
Минобрнауки России от 26. 10. 2011 г. № 2537 // Вестник образования
России. - 2011. - № 23. - С. 26 - 28.
4. Психологическая помощь подростку в кризисных ситуациях:
профилактика, технологии, консультирование, занятия, тренинги. Волгоград: Учитель, 2009. - 207 с.
Дополнительная литература
1. Синягина Н.Ю.Пазекова Г.Е.,Пискунова Е.Ю. Психологическая
реабилитация детей и подростков, подвергшихся насилии.- М.:Вузовская
книга.-2001.- 112с.
2. Синягина Н.Ю. Психологические аспекты жестокости в детскородительских отношениях.-М.:РАГС,1996.-110с.
3. Социально-психологические
проблемы суицида.
Сб. Научных
трудов. М.: Юридическая литература,1999.
18
4. Спиваковская А.С. Профилактика детских неврозов.-М.,1989.
5. Эйдемиллер Э.Г., Юстицкий В.В. Семейная психотерапия. Л.: Лениздат,
1990.- 400с.
Модуль 2. Методологические подходы к работе с основными понятиями
курса «Основы религиозных культур и светской этики». (28 час.)
УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН МОДУЛЯ
№ п/п
Тема 2.1
Тема 2.2.
Тема 2.3.
Итого:
Наименование
тем
Понятие
«культура»,
основные подходы
к пониманию мира
культуры.
Культурологически
й подход как
основа
преподавания курса
ОРКСЭ
Понятие
«ценности» в
жизни человека
Современные
проблемы человека
и подходы,
рассматриваемые в
культуре. Человек,
индивид, личность
в религиозных
традициях мира.
Всего
часов
Лекци
и
Практ.
Сам.
Раб.
10
4
2
4
10
6
4
8
4
2
2
28
14
8
6
Форма
контроля
зачет
Тема. 2.1. Понятие «культура», основные подходы к пониманию мира
культуры. Культурологический подход как основа преподавания курса
ОРКСЭ. (10 час.)
Культурологический подход как одни из развивающихся направлений
в преподавании гуманитарных дисциплин в том числе и предмета «Основы
религиозных культур и светской этики». Культуроведческий аспект в
обучении и обогащение предметно-содержательного плана речи, его роль и
значение в воспитании, образовании и развитии личности нового типа,
открытой как для родной культуры, так и для не родной, личности,
ориентированной на ценностное отношения к родной стране, ее истории и
традициям.
Культуроведческий подход как способ осмысления слов и понятий,
имеющих культуросодержащее значение, определяемое ценностным
отношением представителей определенной культуры к миру.
19
Культурологический подход в преподавании ОРКСЭ. Понятие
«культура» как ведущее в преподавании курса «Основ религиозных культур
и светской этики». Эстетическая концепция М. М Бахтина о единстве
культуры и жизни («жизнь и культура должны стать одним»),
художественное
произведение
как
модель
объективного
мира,
художественный мир как полноправная часть мира действительного, а героя
– в некотором смысле реальный человек.
В.С. Библер о культуре как форме одновременного бытия и общения
людей различных – прошлых, настоящих и будущих.
Характеристика сущности концепции культурологического содержания
образования. Культурологический подход как методология учебного курса
ОРКСЭ.
Культура и религия. Сущностные характеристики религии:
определение религии. Основные концепции религии: теологические
(конфессиональные), философские и социологические, биологические и
психологические, этнологические и др. Предмет и функции религии. Роль
религии – суммарный результат, последствия выполнения ею функций.
Принципы анализа роли религии. Структура религии: религиозное сознание;
религиозная деятельность;
религиозные отношения; религиозные
организации.
Религия в системе отношений человека и окружающего мира: религия
в системе культуры; религия как социокультурное явление; соотношение
религии и культуры; религиозная культура как результат веры. Религия и
нравственность: проблема источника общественной морали; особенности
религиозной морали.
Культура и история. Непрерывность нравственной, интеллектуальной,
духовной жизни человека, общества и человечества – огромный,
тысячелетний путь, который прошла историческая эпоха, впитывая в себя
элементы национальных культур. Культура и история как единое целое в
процессе самоидентификации школьников. (Лекция – 4 часа)
Познакомьтесь с понятиями культуроведческий и культурологический
подходы. Сравните их.
Выберите один их подходов к понятию культура, опишите недостатки
или преимущества данной трактовки. Обоснуйте, как произошло оформление
данного подхода.
Подберите из культуры примеры, фрагменты, произведения искусства,
отрывки художественных произведений и пр., которые на ваш взгляд
являются ярким образцом для воспитания и обучения детей на уроках
ОРКСЭ и во внеурочное время. Обоснуйте свой выбор. (Практическое
занятие - 2 часа).
Самостоятельная работа - 4 часа.
20
Задание: подберите из различных источников определения понятия
«культура» (не менее десяти), проанализируйте их и постарайтесь вывести
свое наиболее, по-вашему мнению, удачное определение, объясните свое
видение термина в вашей интерпретации. Составьте таблицу:
п/п Определение культуры
Автор или
подход
Идея
Плюсы и
минусы
трактовки
1.
2.
Тема 2.2. Понятие «ценности». Ценности традиционных для России
религиозных культур. (10- час.)
Представление о ведущих ценностях традиционных религий народов
России. Подходы к решению проблем воспитания и образования с позиций
национальных и религиозных ценностей. Ценностный смысл той или иной
религиозной культуры.
Ценности православной культуры. Идеал нравственного и духовного
совершенства – Богочеловек Иисус Христос как символ высочайшего
признания человека – возможности и необходимости приближения к Богу.
Истины (догматы) христианского учения – источник учения о христианской
нравственности, этике, морали, которое самым тесным образом связано с
ответом на вопросы о том, в чем смысл человеческой жизни, как христиане
должны жить согласно исповедуемой ими религии и к чему должны
стремиться.
Главные этические ориентиры человеческой жизни в христианстве:
- стремление и навык помогать всем окружающим в самых обычных
обстоятельствах (не научившийся помогать ребенок не будет стремиться к
этому и вообще не узнает радости помогать и служить людям);
- воспитание в себе умения послушания как преодоления самости
(послушание родителям и воспитателям, учителям; неумение же слушаться
вредит любому общему делу);
- воспитание сострадания к больным и нуждающимся людям (даже
небольшая, но постоянная забота о нуждающихся будет помогать
правильному формированию личности, без сострадания воспитывается
ущербная личность);
- воспитание личной ответственности за свои слова, поступки, семью,
родных и близких людей, за всех других людей: свой класс, школу,
окружающих; ответственность научит не разрушать, но сохранять и
украшать);
- воспитание умения просить прощения и прощать (неумение просить
прощения показывает отсутствие критического отношения к себе, а без этого
не может быть правильного отношения к другим людям; тот, кто не прощает,
наносит вред себе самому);
21
- воспитание благодарности Богу и людям (неблагодарность искажает
жизнь человека и всегда препятствует установлению правильных отношений
с окружающими);
- воспитание благожелательности ко всем людям (надо научить детей не
смеяться над другими, не осуждать людей, ведь осуждение и злословие
обнаруживают недостаток добра в нас самих);
Трудолюбие, ответственность, почтительное отношение к родителям.
Любовь как основа православия.
Смирение, совесть, послушание, служение людям и Богу,
ответственность, долг – важнейшие ориентиры православного учения.
Ценности исламской культуры.
Ислам – последняя по времени возникновения мировая религия.
Религиозные предписания, оказание благодеяний и искренность при
исполнении религиозных обязанностей. Шариат – совокупность
закрепленных Кораном и Сунной предписаний. Халяль – дозволение, харам –
запреты как свод правил поведения на все случаи жизни. Жизнь,
исполненная гуманизма, мира и благоденствия как идеал. Призыв Корана:
развивать в своих сердцах самые светлые качества души человека, что были
даны ему от Бога.
Недозволенно все, что может нанести вред людям.
Закят. Терпимость. Умение прощать.
Наиболее ценимые качества в исламской этике:
- умение сдерживать свои низменные страсти и преодолевать
излишества в чувствах, не действовать сгоряча.;
- умеренность в желаниях и материальных потребностях; хадис 33 –
«Богатство не в больших деньгах, а богатство в душе»»;
- способность к миротворческой деятельности, к сохранению дружеских
отношений;
- совершенствование религиозных обрядов;
- остережение от неблаговидных поступков;
- поддержание добропорядочных отношений с людьми;
- осознанное, продуманное отношение к своим поступкам. Каждый
мусульманин примерно не менее 1,5 часа в день должен посвящать анализу
своих действий, поступков и составлению дальнейших планов;
- милосердие, доброжелательность – «доброта не стареет, не стирается»
(11 хадис);
- личная ответственность за свое влияние на окружающих людей;
Бескорыстие, отсутствие честолюбия;
- высокоразвитое чувство справедливости, правдивости, честности.
«Правдивый в словах и действиях – богоугодный человек» (76 хадис).
Система нравственно-этического воспитания в исламе – суть исламской
культуры.
Религиозно-исторические и социальные истоки ислама: ислам как
социокультурное явление. Определение религии ислам. Создание
22
мусульманской общины; основатель религии ислама и первой общины
мусульман - Пророк Мухаммед, история его жизни и проповеднической
деятельности; основные идеи проповеди. Источники вероучения и догматы
ислама: пять «столпов» ислама, обязательных для мусульман (Шахада,
Салат, Саум, Закят и Садака, Хадж); Коран – священная книга мусульман;
Сунна - эталон и руководство для жизнедеятельности; Хадисы – элементы
Сунны (детальное отражение культово-обрядовой стороны ислама и его
догматических принципов); Шариат - мусульманское право.
Исполнение мусульманами своих обязанностей. Нравственные основы
семьи в исламе. Нравственные ценности ислама: сотворение добра,
отношение к старшим. Нравственные ценности ислама: дружба,
гостеприимство. Нравственные ценности ислама: любовь к отечеству,
миролюбие. Забота о здоровье в культуре ислама. Ценность образования и
польза учения в исламе. Ценность образования и польза учения в исламе.
Ценности иудейской культуры.
Заповеди божьи – основополагающая ценность иудейской культуры. 613
заповедей-мицвот. Мицвот- стандарты нравственности. Иудаизм – религия
действия. Вся жизнь человека – стояние перед Всевышним.
Добро и зло. Милосердие, забота о слабых, взаимопомощь. Традиции
иудаизма в повседневной жизни евреев. Совершеннолетие в иудаизме.
Ответственное принятие заповедей. Еврейский дом – еврейский мир:
знакомство с историй и традицией. Ценности семейной жизни в иудейской
традиции. Праматери еврейского народа.
Молитвы и благословения в иудаизме. Суббота (Шабат) в иудейской
традиции. Субботний ритуал.
Ценности буддийской культуры.
Основы буддийского Учения и этики. Добро и зло. Ненасилие и
доброта. Любовь к человеку и ценность жизни. Милосердие и сострадание.
Отношение к природе. Семья в буддийской культуре и ее ценности.
Главное в учении Будды – четыре благородные истины:
- в жизни существуют страдания;
- причина страданий – желания;
- страданий можно избежать;
- существует благородный восьмеричный путь, состоящий из:
1) «правильных воззрений» - верном понимании четырех истин;
2) «правильных устремлений» - решимости действовать в соответствии
с этими истинами;
3) «правильной речи» - отказе от грубой, праздной, лживой речи;
4) «правильного действия» - сохранения любой формы жизни;
5) «правильного образа жизни» - честном добывании средств к
существованию;
6) «правильного усилия» - уверенности в преодолении дурных
помыслов и действий;
23
7) «правильного внимания» - постоянном осознании основных
положений буддизма об иллюзорности мира;
8) «правильного сосредоточения» - достижении спокойствия и
невозмутимости.
Отдельные ценности: щедрость (дана), моральная дисциплина (шила),
терпение и толерантность (кшанти), энергия (вирйа), медитация (дхьяна),
мудрость (праджня), искусные методы (упая), обет или решимость
(пранидхана), особые способности (дашабала), знания (джняна).
Гармоничность и устойчивость национального и наднационального,
общества и окружающей среды
Вопросы воспитания и образования в буддийском обществе – важные
ценности буддизма.
Отношения в семье.
Ценности общечеловеческие и ценности мировых религиозных
культур. (Лекция – 6 часа)
Задание: 1) составьте таблицу
п/п Наименование религии
Основные ценности
2) Исходя из гносеологического подхода, сопоставьте понятия
общечеловеческие ценности и ценности мировых религиозных культур.
3) Какие основные духовные принципы, на Ваш взгляд, являются
доминантами:
- православной;
- исламской;
- буддийской;
- иудаистской культур? (Практическое занятие - 4 часа)
Тема 2.3. Современные проблемы человека и подходы, рассматриваемые в
культуре. Человек, индивид, личность в религиозных традициях мира
(8час.)
Основные теории о человеке. Понятия: человек, индивид,
индивидуальность, личность. Антропология, берущая свое начало в
философской системе Аристотеля. Современный поиск альтернативы
рационализму.
Отчуждение человека от собственного сознания в постмодернистскую
эпоху. Мифологичность сознания человека, господство идеологии.
Внедрение тестирования, рейтингов, экспертных оценок, ранжирования
популярностей и других измерительных процедур в управление,
просвещение, быт, политику. Оценивание психологией восприятия,
интеллекта,
воли,
общительности,
самосознания;
представление
конъюнктуры человеческих качеств, профессий, политических деятелей
24
наподобие курса валют; она, оценивание самого себя и участие личности в
оборот вроде товара.
Проблема «бегства человека от себя». Массовая культура. Личность
массовой культуры между игрой и рынком. Стремление учитывать,
обменивать, получать, т. е. извлекать пользу из имеющихся в ее
распоряжении природных и социальных даров (рыночный, рациональный
полюс) и представляться, получать удовольствие и одобрение от
представления (гедонистически-игровой полюс). Театр как обмен сплетнями,
злобой дня, парад популярностей, курс престижей. Рынок как игра цен, взлет
и падение лидеров, борьба за престиж и популярность, спектакль, даваемый с
помощью предметов.
Православная культура о человеке. Духовный кризисе современной
западной цивилизации. Человеческая жизнь как причастность вечности и
нетлению, поскольку вечна и нетленна Божественная жизнь в ее троичной
взаимопроникновенности и единстве. Понятие «вера», выведение его из
отношений людей и определение как «доверие».
Человек в буддийской картине мира. Концепция человека и общества в
восточной культуре, ее отличие от западной концепции, иные основания
восточной антропологии в силу социально-исторических, природногеографических, религиозно-этических и иных предпосылок. Мистичность
Востока.
Древнекитайские философы о природе человека. Мэн-цзы о человеке,
который по природе своей стремиться к добру, Сень-цзы о его злой природе.
Мыслители древнего Китая, такие как Мэн-цзы («человек по природе своей
стремится к добру, так же как вода устремляется вниз»), Сень-цзы («человек
имеет злую природу. Доброе в человеке – это благоприобретенное. Человек
от рождения проникнут ненавистью.
Идеал внутренней свободы в древнекитайских этических учениях.
Человек в философской системе буддизма (тхеравада-буддизм) как
величайшая духовная реальность во Вселенной.
Духовный опыт как ведущий в жизни человека Востока.
Антропологическая концепция Бхагавадгиты о том, что люди –
игрушки в руках высших сил, поэтому они не хозяева своей судьбы. Каждый
человек рожден в определенной социальной роли в зависимости от тяжести
совершенных им в прошлых жизнях поступков и его долг определен
собственной природой: рожденный для битв должен сражаться,
предназначенный для покорности призван уходить от сражений. Человек
осознает все только тогда, когда он может встать на путь подлинной аскезы,
на путь йоги. Это будет истинный путь к освобождению, если ему удастся
разорвать связь между поступком и его неизбежными следствиями, которые
определяют будущие кармические роли. Однако индивид скован не самими
поступками, а страстью, с которой мы их совершаем. Обоснование
нравственности в буддизме имеет иные радикальные посылки и исходит из
того, что если личность не обладает собственной душой, не способна нести
25
ответственности за собственные поступки, а просто участвует в
величественном сценическом действии, где многообразие ролей заведомо
расписано. Тот, кто может действовать согласно Дхарме, устраняя страсть,
тот не станет больше накапливать карму и, в конце концов, избежит колеса
сансары (переселения душ). Таков этот сложный путь Карма-йоги.
Отрицание личности закономерно приводит к устранению
собственности, ведь человеку ничего не принадлежит. (Лекция – 4 часа)
1. Найдите
интерпретации
понятий
человек,
индивид,
индивидуальность личность в различных областях знания:
философии, психологии, социологии и т.д. Определите разницу в
подходах со стороны этих наук к данным понятиям.
Создайте схему представлений о человеке в различных мировых
религиях в историческом процессе (периодизация исторического процесса).
(Практическое занятие - 2 часа)
Самостоятельная работа - 2 часа
Прочтите книгу Гуревич, П. С. Философия человека. [Текст] /П. С.
Гуревич. Ч. 1. – М.: РАН. Ин-т философии, 1999. – 221 с. Ч.2. – М.: РАН.
Ин-т философии, 2001. – 218 с.
и законспектируйте основные положения:
- антропологической концепции;
- концепции Августина Блаженного;
- концепции Фомы Аквинского;
- концепции Мейстера Экхерта;
- концепции Бёме.
Сделайте основный выводы по анализу концепций.
Учебно-методическое обеспечение
Основная литература
1. Битянова, М.Р. Ценность как психолого - педагогическая категория:
Возрастно - психологические закономерности и особенности развития
ценностных ориентаций у школьников / М. Р. Битянова // Основы
религиозных культур и светской этики. - 2011. - № 1. - С. 40 - 46.
2. Бунаков, С.М. Возможные подходы к преподаванию предмета
"Основы православной культуры" в общеобразовательной школе / С. М.
Бунаков, Т. А. Сутырина // Педагогическое образование в России. - 2010. - №
2. - С. 179 - 185.
3. Гончарова, Т. Древнерусское искусство: Методические разработки
уроков / Т. Гончарова // Духовно-нравственное воспитание. - 2010. - № 6. С. 23 - 30.
4. Гончарова, Т. О женственности и мужественности в русской
культуре. "Христолюбивое русское воинство": Методическая разработка
урока / Т. Гончарова // Духовно-нравственное воспитание. - 2010. - № 3. - С.
50 - 53.
26
5. Дивногородцева, С.Ю. Развитие православной педагогической
культуры в современной России / С. Ю. Дивногородцева // Педагогика. 2011. - № 4. - С. 50 - 59.
6. Зурабова, К. А. Мифы и предания. Античность и библейский мир
[Текст]: популярный энциклопедический словарь / К. А. Зурабова, В. В.
Сухачевский. - М.: Терра, 1993. - 277 с.
7.Канторович, И. В. Библейские сюжеты на уроках истории и МХК
[Текст]: Разработка элективного курса. Часть II / И. В. Канторович. - М.:
Чистые пруды, 2009. - 32 с. - (Библиотечка "Первого сентября", серия
"История").
8. Карпов, И.П. Человек творящий. В 2 ч. Ч. 1: Православные
традиции в русской литературе XIX века: методическое пособие / И. П.
Карпов. - М.: Дрофа, 2007. - 224 с. - (Библиотека учителя). - ISBN 978-5-35800994-3 : 0.
9. Карпов, И.П. Человек творящий. В 2 ч. Ч. 2: Православные
традиции в русской литературе XX века: методическое пособие / И. П.
Карпов,. - М.: Дрофа, 2007. - 192 с. - (Библиотека учителя). - ISBN 978-5-35800995-0 : 0.
10. Педагогика и религиозные традиции // Университет РАО. Труды
кафедры педагогики, истории образования и педагогической антропологии.
Вып. 2. – М., 2001, 238 с.
Дополнительная литература
1. Аркадьева, А.В. Проблемы преподавания религиоведения в
начальной школе / А. В. Аркадьева // Начальное образование. - 2011. - № 3. С. 15 - 20.В статье подчеркивается необходимость религиозного ликбеза,
который должен осуществляться в ходе деятельности образовательного
учреждения.
2. Бунаков, С.М. Возможные подходы к преподаванию предмета
"Основы православной культуры" в общеобразовательной школе / С. М.
Бунаков, Т. А. Сутырина // Педагогическое образование в России. - 2010. - №
2. - С. 179 - 185.
3. Парамонова, А.Е. Профессиональная компетентность будущих
учителей культурологии в преподавании модулей курса "Основы
религиозной культуры и светской этики" / А. Е. Парамонова //
Педагогическое образование в России. - 2010. - № 4. - С. 125 - 131.
4. Тюляева, Т.И. О подготовке учителей к преподаванию нового
предмета / Т. И. Тюляева // Преподавание истории и обществознания в
школе. - 2010. - № 5 . - С. 47 - 51.
27
Модуль 3. Основное содержание религиозных культур в системе
преподавания курса «Основы религиозных культур и светской этики».
(52 часа)
УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН МОДУЛЯ
№ п/п
Тема 3.1.
Тема 3.2.
Тема 3.3.
Тема 3.4.
Тема 3.5.
Тема 3.6.
Тема 3.7.
Тема 3.8.
Итого:
Наименование
тем
Священные книги
религий мира:
Тора, Библия,
Коран
Календарь,
летоисчисление,
праздники в
религиозных
традициях мира
Духовная музыка
Искусство и
символы в
религиях мира.
Священные
сооружения
Религиозное
краеведение
Современные
педагогические
технологии в
практике учителей,
работающих в
разных
образовательных
областях с
различными
возрастами
группами
учащихся.
Основные черты
мыследеятельностн
ой педагогики,
метапредметный
подход к
построению нового
содержания
образования.
Методика обучения
ученика рефлексии.
Всего
часов
Лекци
и
Практ.
Сам.
раб.
8
4
2
2
6
2
2
2
6
6
16
6
4
6
4
2
2
4
2
2
4
2
2
4
2
2
52
26
12
14
Формы
контроля
зачет
Тема. 3.1. Священные книги религий мира: Тора, Библия, Коран (8 час.)
28
Священное Писание и Священное Предание.
Священный Коран и Сунна как источники нравственности.
Тора – главная книга иудаизма. Сущность Торы. «Золотое правило
Гилеля». Письменная и Устная Тора. Классические тексты иудаизма.
Патриархи еврейского народа. Евреи в Египте: от Йосефа до Моше. Исход
из Египта.
Получение Торы на горе Синай. Пророки и праведники в
иудейской культуре.
Священные книги религий мира: Веды, Авеста. Трипитака. Хранители
предания в религиях мира. (Лекция – 4 час.)
Выполнение заданий по Рабочей тетради «Основы религиозных
культур и светской этики»,»Святые места России для мусульман и христиан.
Диалог культур», стр. 20 – 22.
(Практическое занятие -2 часа)
Самостоятельная работа (2 часа)
Изучите вопросы:
- влияние арабской культуры на развитие европейской;
- правовая система исламского мира – законы шариата;
- определите общее в содержании книг: Веды, Авеста. Трипитака.
Тема 3.2. Календарь, летоисчисление, праздники в религиозных
традициях мира (6 час.)
Григорианский, Юлианский календарь (Русская, Иерусалимская,
Грузинская, Сербская церкви).
Православные праздники. Пасха или Воскресение Иисуса Христа.
Рождество Христово, Крещение Господне или Богоявление, сретение
Господне, Преображение Господне, Рождество Пресвятой Богородицы,
Благовещение Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой
Богородицы, Воздвижение креста Господня, Вход Господень в Иерусалим,
Вознесение Господне и Пятидесятница (Троицын день).
Фольклор и его потенциал в воспитании личности. Система
формирования нравственных ценностей средствами русского фольклора.
Народные представления об этических категориях через произведения
фольклора.
Сказки. Виды народных сказок. Знакомство с основными духовнонравственными понятиями через прозаический жанр фольклора. Женский
национальный характер в русской сказке. Моральные качества сказочных
героев в русском фольклоре и в сказках народов мира.
Былины. Идея нравственности в эпических песнях героического
содержания о храбрости и подвигах русских богатырей.
Народные песни. Носители народных идеалов и высокой морали в
лирических текстах. Ценность родства и семейные ценности в песенных
произведениях.
29
Пословицы и поговорки. Этические народные принципы (добро,
честность, любовь к Родине, бескорыстная помощь другим людям,
милосердие, совесть) в малых жанрах фольклора. 10 заповедей Моисеевых и
их преломление в пословицах и поговорках.
Несказочная проза. Библейско-евангельская легенда о Христе.
Фольклорные сюжеты о православных святых. Христианские легенды в
фольклорных произведениях разных народов.
Православные святые. Ксения Петербургская, Матрона Московская,
Сергий Радонежский, Архимандрит Серафим, Иоанн Кронштадтский,
оптинские старцы, Антоний Печерский и Феодосий Печерский, Борис и
Глеб, Иосиф Волоцкий, митрополит Петр, Кирилл Белозерский, Никола
Чудотворец.
Мусульманское летоисчисление и календарь. Праздники исламских
народов России: их происхождение и особенности проведения. Исламские
праздники: главные мусульманские праздники (Курбан-байрам, Уразабайрам) - неотделимая часть мусульманских канонических обрядов
паломничества и поста; Пятница – день общественной молитвы (джума) в
мечети.
Будда и его Учение. Буддийский священный канон. Буддийская
картина мира. Буддийские святые. Будды. Буддийский календарь. Праздники
в буддийской культуре.
Знакомство с еврейским календарем: его устройство и особенности.
Еврейские праздники: их история и традиции. (Лекция – 2 часа)
Сравнить календарное летоисчисление по лунному и лунносолнечному календарю. Определить разницу между юлианским и
григорианским календарями. (Практическое занятие -2 часа)
Самостоятельная работа - 2 часа
Познакомиться с праздниками разных народов. Найти объединяющее
начало и общий смысл этих праздников.
Тема 3.3. Духовная музыка (6 часов).
Прослушайте духовную музыку.
1. Буддистсткая мантра (Грин Тара Мантра).
Подумайте, как буддистский канон выражен в музыке?
2. Послушайте нашид: Аят Аль Курси
Ответьте на вопрос: как нормы шириата повлияли на характер исламских
песнопений?
3. Прослушайте музыку, использующуюся в различных богослужениях и
выскажите свое мнение: как музыка способна отразить предназначение
определенного богослужения или ритуала.
Католическая месса (И.С. Бах Месса Си Минор)
Литургия (песнопения древнерусских напевов)
30
Реквием (В. А.Моцарт).
(Лекция – 6 часов)
Самостоятельная работа
Прослушайте:
1) Иудейский кадиш
2) Исламский нашид
3) Православное песнопение
4) Буддийские Тара Мантры. Определите особенности каждого из
религиозных направлений в музыке.
Тема 3.4. Искусство и символы в религиях мира. Священные сооружения.
(16час)
Иконографический канон христианского искусства. Красота и духовная
истина русской иконы - отражение внутренней гармонии человека.
Древнерусская икона как самобытное явление древнерусской
культуры. Икона – «богословие в красках», сакральный предмет
религиозного поклонения. Икона – носитель высоких нравственных идей и
ценностей – беспорочности и чистоты личной жизни, жертвенной любви к
ближнему, духовной стойкости в убеждениях и тяготах жизни. Основные
образы иконописи: лики Христа, Богоматери и святых. Предназначение
иконы – установление духовной связи между божественным и земным.
Феофан Грек (ок. 1340 – после 1405) «Троица», роспись иконостаса
Благовещенского собора Московского Кремля – экспрессия и суровость
образов, индивидуальная характеристика святых. Андрей Рублев (1360 –
1430?). Роспись Успенского собора во Владимире, иконы «Архангел
Михаил», «Апостол Павел», «Спас», «Троица» – высокая одухотворенность,
мягкость и лиризм божественных образов. Дионисий (ок.1440 – 1508).
Роспись Рождественского собора Ферапонтова монастыря, посвященная теме
Богородицы – декоративность и торжественность, гармония нежных
полутонов.
Искусство ислама.
Буддийские символы. Буддийские святыни. Искусство в буддийской
культуре. Священные буддийские сооружения.
Культура иудаизма.
Храм и его значение в религиях мира.
Православный храм и другие святыни. Древнерусский храм - символ
и модель космоса. Архитектура как один из ведущих видов искусства в
художественной культуре Древней Руси. Храм – модель мира и отражение
христианского Мировоззрения. Символическое отражение религиозных
представлений о боге, человеке и мире в храмовой архитектуре (Успенский
31
собор Московского Кремля, Успенский собор во Владимире и другие).
Стремление к гармонии Неба и Земли, человека с Богом в древнерусском
зодчестве (Церковь Покрова Богородицы на Нерли).
Художественный синтез в храме: слово, живопись и музыка.
Художественная и религиозная символика в храме.
Внешний символизм: аркатурный пояс – переход от земного к
божественному.
Христианская цветовая символика – основные цвета: пурпурный,
красный, белый, золотой (желтый), зеленый, синий, и черный. Икона –
особый вид изобразительного искусства. Икона «Владимирская богоматерь»
легенда о её создателе и чудодейственной силе. Русские иконописцы, их
божественные творения.
Мечеть и ее предназначение в мусульманской культуре.
Буддийский храм.
Храм в жизни иудеев. Назначение синагоги и её устройство.
(Лекция – 6 час.)
Написание эссе на темы:
1. «Символическое
содержание художественных произведений,
созданных светскими авторами по мотивам религиозных сюжетов».
а) Н.Н. Ге «Что есть истина?»
б) Харменс ван Рейн Рембрандт «Возвращение блудного сына»
Анализ символики Государственного герба России
(Практическое занятие - 4 часа)
Самостоятельная работа - 6 часа
Написание эссе на темы:
1. «Символическое содержание художественных произведений, созданных
светскими авторами по мотивам религиозных сюжетов».
а) Н.Н. Ге «Что есть истина?»
б) Харменс ван Рейн Рембрандт «Возвращение блудного сына»
2. Анализ символики Государственного герба России.
(Практическое занятие -4 часа)
Создание таблицы соответствия предметов культа в различных религиях
Христианство
Иудаизм
Ислам
Буддизм
Церковь
Колокольня
32
Алтарь
Иконостас
Фрески
Разработать аналогичные таблицы соответствия.
Тема 3.5. Религиозное краеведение (4 часа)
Становление православия на Сахалине и курильских островах.
Православная жизнь на острове отверженных. Возрождение православия на
территории области.
Священные сооружения на Сахалине и Курильских островах. Хоандэн
(хранилище духовных ценностей) в г. Холмске. Тедзубати (ванна для
омовения) у здания администрации «Сахалинского морского пароходства»
(Г. Холсмк). Храм Хигаси Сираура дзиндзя в п. Взморье. Тории –
символические ворота. Томариору дзиндзя. (Лекция – 2 часа)
Самостоятельная работа (2 часа)
Изучи свой край (район), отметь религиозные очаги и памятники.
Узнай их историю.
Тема 3.6. Современные педагогические технологии в практике учителей,
работающих в разных образовательных областях с различными
возрастами группами учащихся (4 часа)
Понятие образовательной технологии. Современные методы и
организационные формы обучения. Современные педагогические технологии
в практике учителей, преподающих ОРКСЭ.
Методология и стратегия отбора содержания, методов и
организационных форм обучения с использованием информационных
технологий.
Проблема оценка качества образования. Мониторинг обученности
учащихся.
Личностные результаты образовательной деятельности: система
ценностных отношений обучающихся – к себе, другим участникам
образовательного процесса, самому образовательному процессу и его
результатам, сформированные в образовательном процессе.
Критерии сформированности универсальных знаково-символических
действий:
- рефлексия как способность к осознанию планов и их соотношения,
алфавитов, синтаксиса и пр.;
- обратимость – способность переходить от плана означаемого к плану
означающего и обратно, от использования одного языка к другому;
33
- инвариантность как сохранение при всех преобразованиях некоторого
инварианта содержания при изменениях его формы (например, в случае
кодирования одного содержания разными знаково-символическими
средствами;
- интенция – сознательное, произвольное, намеренное использование
или построение тех или иных знаково-символических средств;
- отделенность-неотделенность знаково-символических средств от
объекта.
Критерии сформированности универсального действия нравственноэтического оценивания:
- структура ценностного сознания;
- уровень развития морального сознания;
- присвоение моральных норм, выступающих регуляторами
морального поведения;
- полнота ориентации учащихся на моральное содержание ситуации,
действия, моральной дилеммы, требующей осуществления морального
выбора. (Лекция – 2 часа)
Самостоятельная работа - 2 часа
Выберите любую педагогическую технологию и обоснуйте ее
применение на любом учебном фрагменте содержания урока.
Тема 3.7. Основные черты мыследеятельностной педагогики,
метапредметный подход к построению нового содержания образования
(4 часа).
Основные черты мыследеятельностной педагогики, метапредметный
подход к построению нового содержания образования. Освоение учеником
двух типов содержания – содержание предметной области и
деятельность. Готовность учителя работать в системно-мыследеятельностной
педагогике:
-подбор материала для прохождения его через разные формы деятельности –
предмет направленности сознания;
-формы деятельности (на одном материале развертывается усложняющийся
ряд деятельностных форм);
- последующая рефлексия и осмысление форм деятельности. (Лекция – 2
часа).
Выберите любой материал учебника (Программы) и покажите, как его
можно пропустить через различные виды деятельности при решении
различных дидактических задач. (Практическое занятие - 2 часа)
Тема 3.8. Методика обучения ученика рефлексии (4 час.)
Методика обучения ученика рефлексии. «Понятие рефлексия», методы,
роль и место рефлексии на уроке.
34
Анализ и самоанализ результатов учебной деятельности учителя,
использования современных образовательных технологий в практике.
(Лекция – 2 часа)
Определите этапы осуществления рефлексии, обозначьте их роль.
Зарисуйте схему осуществления рефлексии на любом фрагменте урока по
выбранной вами теме.
(Практическое занятие - 2 часа)
Учебно-методическое обеспечение
Основная литература
1. Данилюк А. Я., Кондаков А. М., Тишков В. А. Концепция духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России. –
М., 2011, - 24 с.
2. Добросельский, А.А. О психологических факторах регулирования
преподавания основ православной культуры / А. А. Добросельский //
Психолого-педагогический поиск. - 2010. - № 1. - С. 79 - 84.
3. Костанов, А.И. Храмы Сахалина и Курильских островов. [Текст]
/А.И. Костанов. Южно-Сахалинск, 2000. 77 с.
4. Костанов, А.И. Русская православная церковь на Сахалине и
Курильских островах. [Текст] /А.И. Костанов. Южно-Сахалинск,
1992. 78 с.
5. Костанов, А.И. История государственности и церкви на Сахалине:
двухтысячелетию крещения посвящается. [Текст] /А.И. Костанов.
Южно-Сахалинск, 2001. 221 с.
6. Латышина, Д. И. Основы религиозных культур и светской этики.
Основы исламской культуры. 4-5 классы [Текст]: учеб. пособие для
общеобразоват. учреждений / Д. И. Латышина, М. Ф. Муртазин. - М.:
Просвещение, 2010. - 80 с.: ил.
Дополнительная литература
1. Бек Л. Сущность иудаизма. [Текст]- М., 1993, - 320 с.
2. Благовест над островами (к 20-летию образования ЮжноСахалинской и Курильской епархии). – Владивосток: Изд-во
«Рубеж», 2013, - 264 с.
3. Лисевич, И.С. Древнекитайская философия // Человек: Мыслители
прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний
мир - эпоха Просвещения. [Текст] /И.С. Лисевич. – М.: Политиздат,
1991. – 463 с.
4. Лихачев, Д. Русское Предвозрождение в истории мировой культуры /
Прошлое – будущему. [Текст] /Д. Лихачев. – Л.: Наука, 1985. – С.
311-324.
5. Лихачев, Д. С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания
Премудрого (конец XIV-начало XVвв.). [Текст] / Д.С. Лихачев. – М.:
Издательство Академии наук СССР, 1962. – 172 с.
35
6. Практическое руководство катехизатора. – Вып. 1. – М.: Фонд
сохранения духовно-нравственной культуры «Покров», 2014. – 140 с.
3. УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ
Наименование
специализированных
аудиторий,
кабинетов,
лабораторий
Вид занятий
лекции, практические
Компьютер,
Мультимедийный
проектор, экран,
доска;
Практические занятия
Компьютеры;
раздаточный
материал:
фрагменты из
произведений;
документы,
регламентирующие
деятельность
педагогических
работников и ОУ.
аудитория
компьютерный
класс
Наименование
оборудования,
программного
обеспечения
36
4. Оценка качества освоения программы
Формы промежуточного и итогового контроля.
Промежуточный контроль:
К модулю 2. Задания по выбору слушателя.
1). Написание эссе.
Слушатели курсов могут самостоятельно предлагать темы эссе,
зафиксировав их у преподавателей и кураторов групп.
В
ходе
предполагаемым
написания
эссе
читателем
автор
ведет
(оценивает
своего
рода
предположения,
диалог
с
подбирает
утверждения и доказательства, выявляет скрытые аргументы и противоречия)
по ходу которого обосновывает, почему одна точка зрения является более
предпочтительной, чем другая (другие).
Эссе включает в себя следующие элементы:
Введение: в нем формулируется тема, обосновывается ее актуальность,
раскрывается расхождение мнений, обосновывается структура рассмотрения
темы, осуществляете переход к основному суждению.
Основная часть: представляются суждения (аргументы), которые
выдвигает автор (обычно, 2-3), определяются основные понятия,
используемые при выдвижении суждений доказательства и поддержки
(факты и примеры); рассматриваются контраргументы или противоположные
суждения (необходимо показать, почему они слабы, а утверждение автора
остается в силе).
Заключение: повторяется основное суждение, резюмируются
аргументы в защиту основного суждения (одно-два предложения),
формулируется общее предупреждение о последствиях непринятия
выдвигаемого суждения; дается общее заключение о полезности данного
утверждения
Планируя эссе, четко определите:
- цель (мнение по актуальной проблеме или аргументация позиции)
- аудиторию (кто потенциальный читатель, к кому Вы обращаетесь)
- основные идеи, которые Вы будете обосновывать
- форму представления идей (аналогии, ассоциации, предположения,
рассуждения, суждения, аргументы, доводы и т.д.)
- способ изложения: только автор может определить, какой способ
изложения больше всего подходит для раскрытия темы эссе. В этом
заключается творческий и индивидуальный характер зачетной работы.
Критерии оценивания эссе:
37
1.
Сопряженность темы с проблематикой курса и деятельностью
преподавателя-тренера
2.
Обоснованность ценности (значимости) рассматриваемой
проблемы / авторской точки зрения
3.
Наличие аргументации и фактологических поддержек (цитаты,
факты, статистические данные, примеры из практики и т.п.)
4.
Четкость выводов и заключений.
Каждый критерий оценивается в баллах:
- выражен в полной мере – 25 баллов
- выражен в достаточной степени – 20 баллов
- выражен недостаточно – 15 баллов
- отсутствует – 0 баллов
Объем не более страниц 1-2 страниц машинописного текста
2).Контрольные задания
К модулю 3. Задания по выбору слушателя.
1).Задания для практической (самостоятельной) работы
2). Вопросы для обсуждения и дискуссий (круглый стол)
1. Каковы мотивы выбора учителем, преподающим курс ОРКСЭ,
конкретных образовательных технологий и методических приемов?
2. Какие факторы и условия определяют эффективность избранной
учителем, преподающим курс ОРКСЭ, стратегии обучения и воспитания?
3. Какова степень гражданской и профессиональной свободы учителя,
преподающего курс ОРКСЭ, в определении приоритетов педагогической
деятельности?
4. Каковы критерии компетентности учителя, преподающего курс
ОРКСЭ?
5. Видите ли Вы сходство или различие между общими учебными
умениями и компетенциями и конкретно-предметными (на примере одной
темы одного из содержательных модулей курса ОРКСЭ).
6. Как в преподавании курса ОРКСЭ можно реализовать требование
ФГОС второго поколения о формировании ключевых компетентностей
учащихся?
7. Можно ли назвать универсальные параметры и критерии, по
которым возможно определение результативности деятельности учителя,
преподающего курс ОРКСЭ?
8. Определяет ли содержание материала педагогическую технологию и
методические приемы учителя, преподающего курс ОРКСЭ (на примере
одной темы одного из содержательных модулей)?
9. По каким показателям можно судить об успешности занятия?
38
10. В какой степени должны соотносится уровень теоретизации курса
ОРКСЭ и его воспитательная функция?
11. Каким образом можно охарактеризовать задачи и функции курса
ОРКСЭ?
12. Какие наиболее очевидные проблемы преподавания курса ОРКСЭ
(организационные, методические, содержательные) Вы можете назвать?
Итоговая аттестация: «Мой современный урок ОРКСЭ»
Оценка качества освоения программы осуществляется в виде защиты
проекта урока по любому на выбор слушателя модулю и теме урока.
Участникам предлагается перечень пунктов, которые желательно отразить в
проекте занятия (каждая группа может вводить дополнительные пункты или
исключать те, которые, по их мнению, не подходят для заданного формата
задания). Также, группа при разработке задания может менять
предложенную последовательность изложения.
Разработку проекта занятия предлагается представить в следующей
логике:
1. Тема и краткая аннотация.
2. Цель и задачи занятия (урока, разработки, проекта)
3. Оборудование необходимое для проведения мероприятия (занятия,
урока, разработки, проекта)
4. Место проведения
5. Требуемая предварительная подготовка
6. План занятий
7. Ход работы
8. Дидактические цели мероприятия (занятия, урока, разработки,
проекта)
9. Методические задачи мероприятия (занятия, урока, разработки,
проекта)
10. Компетентности, формируемые у обучающихся (учащихся)
11. Основополагающий вопрос мероприятия (занятия, урока,
разработки, проекта):
12. Вопросы учебной темы (проблемные):
39
5. Составители программы.
1.
2.
3.
4.
5.
Бурыкина Н. Б., канд. фил.наук (Модуль 1, 1.2. Модуль 2, 2.1 – 2.3.)
Вечканова Н. В., ст. преподаватель кафедры УиП (Модуль 1, 1.1)
Густелева А. Н., канд. псих. наук (Модуль 1, 1.4 -1.6)
Скоробач И. Р., канд.пед.наук (Модуль 3. 3.5 – 3.8.)
Орлова О. И., ст. преподаватель кафедры ГО (Модуль 1, 1.2. Модуль 2,
2.1 -2.3)
40
41