Животные в религиозных представлениях и мифах Реферат на тему:

Реферат на тему:
Животные в религиозных представлениях
и мифах
План:
Введение





1 Космогонические мифы
2 Тотемические мифы
3 Животные в качестве культурного героя
4 Зоолатрия
5 Животные в изобразительном искусстве древнего человека
Примечания
Введение
Животные в религиозных представлениях и мифах играют огромную роль, отображая
представления различных народов о мироздании (космогонические мифы,
космологические мифы), о своём происхождении (антропогонические мифы,
тотемические мифы), они участвуют в качестве культурных героев, зачастую им
приписывают сверхъестественные способности.
Существует множество научных теорий и изысканий о мифах. Сегодня большинство
ученых склоняются к мнению, что мифы является древнейшей формой понимания и
осмысления мира, природы, общества и человека.
Фольклорно-религиозные мифы возникли из потребности древних людей в осознании
окружающей его природной и социальной стихии, сущности человека и выражали
жизненный опыт древних культур, их отношение к миру, коллективные переживания
отдельных племен и народов, массовое сознание и коллективное подсознание.
Мифология стала исходной формой человеческого мышления, источником последующих,
более развитых форм мышления: религиозного, художественного, философского,
научного. [1]
Французский этнолог Леви-Брюль считал, что мифологическое сознание мыслит
символами и образами, объясняет мир, исходя не из знания, а из веры. Мифологическое
мышление имело черты диффузности и нерасчленённости, было почти неотделимо от
эмоциональной аффектной, моторной сферы, но не было лишено определенной логики.[2]
Так франзузкий этнолог К. Леви-Стросс признав теорию коллеги Леви-Брюля о
мышлении древних людей на чувственном, эмоциональном уровне, в то же время показал,
это мышление способно к обобщениям, классификации и логическому анализу, обладает
теми же свойствами гомологии, оппозиции, корреляции и трансформации, какие
характерны и для научного мышления. Специфика мистического мышления по мнению
Леви-Стросс заключается в том, что символы, которыми оно оперирует, связаны с
непосредственными ощущениями и чувственными качествами, что не мешает им
выступать "посредниками между образами и понятиями и в качестве знаков преодолевать
противоположность чувственного и умозрительного" [Мелетинский 1976, с. 83][3] [4]
Мифологическое мышление заключается в том, что первобытный человек не выделял себя
из окружающей природной и социальной среды. Мир для первобытного человека
представлялся не пустым или неодушевленным, но изобилующим жизнью. Эта жизнь
проявляется для древнего человека, в звере, в растении, в ударе грома, во внезапной тени,
в жуткой и незнакомой лесной поляне, в камне, неожиданно ударившем его, когда он
споткнулся на охоте.
В древних культурах на интуитивном уровне люди чувствовали свою общность
происхождения с животными от единого предка, что совсем недавно получило
подтверждение ученых.[5]
Темпель в Индии обезьянему богу Хануман, победившему демона.
1. Космогонические мифы
В фольклорно-религиозных мифах о происхождении мира отразилось пытливое
стремление людей понять и объяснить окружающий мир, нередко роль творца в
космогонических мифах принадлежит животным. Например, в древнеиндийских поверьях
землю держат на спинах семь слонов, они стоят на спине черепахи, а та, в свою очередь,
на змее. Подобную роль нередко играет и рыба. Резкое движение рыбы, на которой
покоится земля, приводит к землетрясению, когда же она опускает голову, начинается
наводнение.
Нивхи объясняли происхождение мира сказанием о маленькой синице, которая ныряла в
воду (была только вода) и доставала клювом землю. Так постепенно появилась суша —
островок, а затем и земля, на которой расцвела разнообразная жизнь.
Древние египтяне изображали небо в виде коровы Нут, которая родила Ра, золотого
теленка.
Аборигены в Австралии, также как североамериканские индейцы гуроны считали, что
именно черепаха создала Землю и держит её на себе. По преданиям индейцев также в
создании Земли помогала черепахе жаба, которая доставала землю с морского дна, клала
по краям панциря черепахи и земля увеличивалась в размере, так появилась суша.
2. Тотемические мифы
К одним из древнейших верований, сохранившихся у некоторых народов до настоящего
времени, является тотемизм. Если древние люди верили в происхождение своего рода или
племени от того либо иного животного, то животное-тотем считалось покровителем этого
рода, обычно его запрещалось убивать, а тем более употреблять в пищу.
Именно из веры в кровное родство людей и животных возникли многочисленные легенды
о перевоплощении человека в волка, тигра,медведя и др. Охотничье племя бирхоров в
Бихаре почитает как божеств обезьян, волков, медведей и называет свои роды по
названиям животных, птиц, рыб.
У коренных народов Приморья нанайцев, удэгейцев , орочей существовал культа медведя,
который являлся их священным родственником и покровителем. Для укрепления
родственных связей устраивалась праздничная церемония, останки убитого на охоте
медведя торжественно погребались, это было необходимо для будущего возрождения
зверя и, следовательно, продолжения хороших отношений со сверхъестественным
родственником. Священными родственниками нанайцев и удэгейцев считались также тигр
и косатка. В отличие от медведя на них никогда не охотились и всячески почитали. [6]
Тотемизм часто выражается и в преданиях о браке человека с животным или птицей,
которые оборачиваются добрым молодцем или красной девицей, то есть с оборотнями:
Иван Быкович, Ивашка-Медведко, Лебедь Белая Авдотья Лиховидьевна и т. д. В Китае
существует сказание об удивительном и отважном пятицветном псе Пань-ху, который
уничтожил врага и в награду получил в жёны прекрасную принцессу. Дети от этого брака
образовали четыре рода — Пань, Лань, Лэй и Чжун, которые почитали Пань-ху как
общего предка.
В ЮАР существует сказка о девочке, которая выросла такой высокой и толстой, что ни
один мужчина не хотел жениться на ней, кроме того, ее обвиняли в колдовстве. Ее
выгнали из деревни и отослали в дикие леса. Там она встретила слона, который начал
вежливо с ней разговаривать на хорошем зулусском языке. Она согласилась остаться с
ним, а он помог ей найти дикий огурец и другие плоды леса. Она родила четверых детей,
которые все были очень высокими и сильными, ставшими предками клана Индхлову,
правителей гор.
3. Животные в качестве культурного героя
Животные выступали не только в роли создателей небес и суши, но и в роли основателей
новой культурно-социальной традиции (устройство общества, обучение ремёслам и т. п.).
Так, в древнем Китае Бян цяо — покровитель врачей, целителей: существо с птичьим
клювом и крыльями летучей мыши. Ди Ку-небесный владыка имел голову птицы и
туловище обезьяны. Герой — Фуси, научивший людей рыболовству и охоте, а также
иероглифической письменности, сначала изображался в образе птицы. Около двух
тысячелетий назад его стали представлять человеком с телом дракона, сходного обликом с
прародительницей Нюйвой, духом дождя (порой — царевны-лягушки) с телом змеи. Они
образовали родственную пару, олицетворяя женское и мужское начало, двойственность
бытия, символы инь и янь .[7]
4. Зоолатрия
Древнейшие цивилизации почитали животных, возводя их в ранг богов, что получило
научное определение зоолатрия.
В современных гуманитарных науках зоолатрия считается одной из форм первобытной
религии. Наиболее ярким примером зоолатрии является древний Египет.
Почти любой представитель египетской фауны почитался в той или иной области (номе),
а некоторые и по всей стране. Так, в самом южной области- Элефантине почитали барана,
в Дендере — корову, в Сиуте — шакала, в Гермополе — ибиса и павиана. Древнейший
центр объединений Северного Египта- Буго почитал священную змею, община Пе —
пчелу, культ быка существовал в Мемфисе, коровы в Дендере, крокодила в Файюмском
оазисе.
Среди ученых единого мнения о мотивах культового обожествления животных в Египте
нет, некоторые считают это признаком тотемизма, многие исследователи скептически
относятся к такому предположению, так как культ животных в Египте был скорее
локальным, а не родовым.[8]
Почти все исследователи сходятся в том, что в почитании местных богов-покровителей
происходил процесс антропоморфизации. Многие животные изображались в
зооантропоморфном образе. Так крокодил превратился в бога Собек, сокол в бога Гора,
ибиса в бога Тота, Анубиса олицетворяла собака, богиня Бастет изображалась с кошачьей
головой, богини Сохмет были львицы и пр..
Особую роль египтяне отводили в мифических преданиях кошке, за ее плодовитость и
способность видеть в темноте. Луна, влияющая на земной цикл приливов и отливов, была
созерцательницей в ночных небесах, кошка была ее эквивалентом на земле. Священная
кошка и ее собратья львы пользовались в Египте особым почетом и уважением, для них
строили специальные храмы. [9]
В то время как со многими сотнями и тысячами быков в Египте не особенно
церемонились. Их пасли, погоняли бичами, запрягали в плуги и т. д. тем не менее одногоединственного быка после долгих обследований, соответственно особым приметам,
выбирали в священную бычью династию Апис. [10] Найдя такого быка, его торжественно
приводили в Мемфис, в храме объявляли священным и неприкосновенным. Апис
связывался с богом Пта (как его душа и как оракул); вместе с тем он сочетался и с
Осирисом, образуя синкретическое божество. После смерти, священное животное
погребали в специальном склепе (археологические раскопки) и город погружался в траур.
Несмотря на все обилие богов, за множеством их имен скрыто нечто единое, всеобщее и
тайное. Так, по крайней мере, думал английский египтолог конца XIX века Уоллис Бадж
«Читая древнеегипетские религиозные тексты, читатель может убедиться, что египтяне
верили в Единого Бога, самосущего, бессмертного, невидимого, вечного, всезнающего,
всемогущего, непостижимого, творца неба, земли и подземного мира… Именно эту часть
их воззрений следует признать основополагающей…»
В индуизме [11] помимо культа предков связанной с идеей реинкранацией, существует и
культ священных животных, брахманы и по сей день почитают различных священных
животных. Одним из религиозных обрядов брахманов является ежегодные празднования
тех или иных священных животных. Бог Хануман, бог-обезьяна, имеет свои храмы, в нем
воплощен Шива, а воплощением бога Дурги считается шакал. У мудрого Ганеши слоновья
голова, божественный царь птиц Гаруда служит одному из верховных богов Вишну. Бог
Дьяус в ведической сопоставлялся с быком или жеребцом. У древних майя бог-змей Иаш
Чан (на рельефах змей с человеческой головой, в рукописях — человек).
5. Животные в изобразительном искусстве древнего
человека
В древнейших памятниках изобразительного искусства, относящихся к палеолиту,
животные являются основным объектом изображений. По данным А. Леруа-Гурана, более
80 % всех изображений в палеолитических памятниках Франции и Испании составляют
животные (в совокупности немногим более 4 % приходится на изображения женских и
мужских фигур). В знаменитой пещере Ле-Труа-Фрер (Три Брата — названная в честь
открывших ее трех сыновей графа Бешуа-на) сохранились загадочные изображения
«зверолюдей» и химерических животных. Из них выделяется один образ, получивший
названия «Колдун», «Шаман», «Владыка зверей». В нем соединены черты человека и
нескольких животных. У него рога и уши оленя, совиные глаза и клюв, медвежьи
передние лапы, лошадиный хвост и человеческие ноги.
Примечания
1. Мифология. Функции мифа. Мифологические школы — Направления и теории в
культурологии - www.countries.ru/library/ideas/mif.htm
2. PSYLIB® – Л. Леви-Брюль. ПЕРВОБЫТНОЕ МЫШЛЕНИЕ psylib.org.ua/books/_levbr01.htm
3. Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика www.ruthenia.ru/folklore/novik6.htm
4. библиотека культуры — Леви-Стросс К. Первобытное мышление.
ЭТНОЛОГИЧЕСКИЙ СТРУКТУРАЛИЗМ КЛОДА ЛЕВИ-СТРОССА www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Lev-Str/intro.php
5. http://science.comp3.lenta.ru/501305/ - science.comp3.lenta.ru/501305/
6. Религиозные обряды и праздники - www.fegi.ru/PRIMORYE/history/pop8.htm
7. Даосизм: Мифы древнего Китая - taoism.ru/article_read.asp?id=24
8. Мифологическая энциклопедия: Животные в мифологии: Животные myfhology.narod.ru/myth-animals/animals.html
9. Кошка :: Символы :: Культурный центр «Новый Акрополь» www.newacropolis.org.ua/ru/interesting/symbols/?DETAIL=3161
10. (1) Фетишизм и тотемизм. Культ животных - www.egyptinfo.ru/about/culture/religion/ancient_religion/fetishism.html
11. Индуизм. История религии и боги индуизма - www.sikhism.ru/slovar-induizm.dzhaynizm.-sikhizm./induizm.html