КРУГЛЫЙ СТОЛ: «РОЛЬ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РЕСПУБЛКИ БЕЛАРУСЬ
УО « МОЗЫРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙЕ МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ»
КРУГЛЫЙ СТОЛ:
«РОЛЬ
МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ
НА РАЗНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ
ЭТАПАХ».
Социально-психологическая служба УО «МГМК»
Цель: воспитание гражданственности, формирование гуманистических
взглядов, правовой культуры учащихся.
Задачи:
1. Формирование познавательного интереса учащихся.
2. Формирование культуры отношений между мужчиной и женщиной.
3. Развитие творческого мышления учащихся.
Форма проведения: круглый стол
П Л А Н:
1. Вступление.
Исторический взгляд на историю человечества в плане отношений
мужчины и женщины.
2. Выступления учащихся и обсуждение вопросов:
I. Древние цивилизации
II. Средневековье
III. Россия
IV. Философы и писатели
V. Классовый подход в отношении женщины и мужчины.
3. Подведение итогов.
Содержание беседы
1. Исторический взгляд на историю человечества в плане
отношений мужчины и женщины.
До середины ХХ в. история человечества была фактически «мужской
историей»,
т.е.
ориентированной
на
мужские
персонажи
и
виды
деятельности. Акцент в изучении человека был основан на личности
мужчины.
История
человечества
рассматривалась
как
история
войн,
битв,
революций, смены династий. Повседневная жизнь людей, считающаяся
сферой
деятельности
женщин,
редко
оказывалась
в
поле
зрения
исследователей. Женщины, таким образом, оказывались «сиротами от
Истории», да и сама история оказывалась односторонней.
Одним из факторов, позволивших мужчине занять доминирующую роль в
обществе, - насилие и необходимость защиты от него. Если женщине судьбой
предназначено вести продолжение человеческого рода, то мужчина
рождается, чтобы быть солдатом. Доминирование мужчин в военной области
помогало и помогает им занимать ведущие позиции в самых разных сферах
человеческой жизни, поскольку войны сопровождают всю историю
человечества. Мужская цивилизация нуждается в войнах для своего
самоутверждения, для поддержания идеи о необходимости силы в целях
защиты от возможной агрессии. При этом почти не ставится вопрос о том,
чтобы исключить войны из жизни общества, хотя они в условиях наличия
сверхмощных форм уничтожения ставят будущее человечества на грань
исчезновения. Интересно то, что в мире нет «Министерств нападения», а все
министерства, разрабатывающие новейшие средства войны, называются
«Министерствами обороны». Источник такой ситуации – укорененное в
культуре недоверие человека человеку. Характерно, что на протяжении всей
письменной истории, было всего несколько десятков лет, когда люди не
воевали. Итог – 14,5 тыс. войн, 4 млрд. убитых.
Биология, астрономия, медицина и психология долгое
время изучали под видом «человека вообще» мужчину.
Односторонне рассматривался вопрос престижности
наук: математика, физика, электроника – мужские,
литературоведение, искусствоведение – женские.
Длительное время репродуктивная роль женщин не
учитывалась при определении социального статуса в
обществе. Женщины были вытеснены из сферы
социальной в сферу приватную, так как в основе их
лежит природа, а не социум.
Мужское начало рассматривалось как:
рациональное,
духовное,
божественное,
культурное.
Женское – как:
телесное,
чувственное,
греховное,
природное.
Дух – мужчина.
Природа – женщина.
Таким образом, нам предстоит выяснить и определить значение для развития
истории человечества значения женщины – носителя понятия женственности
и мужчины – носителя понятия мужественности.
Отношения во времена древних цивилизаций.
2.1
Древние греки, давшие миру философию, не допускали женщин к
участию
в
общественной
жизни.
Например,
в
Африке,
в
культурнейшем центре Древней Греции, женщины были начисто
выключены из общественной и культурной жизни. Они не получали
никакого образования, они были необразованными.
Доминирование мужского видения современности находит отражение
в мировых религиях. В текстах мировых памятников культуры
освещается доминация мужчин и закрепляется их приоритет в семье,
социуме.
У древних ацтеков рожающую женщину приветствовали как храброго
воина, а умершую при родах хоронили с теми же почестями, что и
павшего в битве героя.
2.2
Средневековье
Противоречивое отношение к женщине было в период средневековья.
Для обсуждения:
Раннее средневековье;
доминанта церкви,
традиций,
обычаев;
Наличие сословности, соответственно
«рыцарское отношение» и
отношение к простолюдинам;
Позднее средневековье; «мадонна», женщина-мать.
Католическая церковь, Лютер, Кальвин, вожди английских пуритан
утверждали, что женщины создания Господа и могут получить спасение
через веру, в религиозной духовности они равны с мужчинами, но во всех
других отношениях должны быть ему подчинены. Базировались эти идеи на
утверждении о сотворении Евы из Адамова ребра, как доказательство
желания Господа видеть женщину рядом с мужчиной в качестве доброй
помощницы.
Если бы она была сотворена из ноги – была бы
попираема,
из головы – претендовала на власть.
Старая народная мудрость, которая присутствовала в фольклоре всех
европейских этносов и утверждала, что мир принадлежит мужчине, а место
женщины дома, задавала индивиду целостную культурную модель как в
поведении женщин, так и во всем остальном: от светских и церковных судов
до народных обрядов, карающих нарушителей моральных норм публичным
унижением.
2.3
Россия
Женщины-императрицы:
Екатерина I (1725-1727)
Анна Иоановна (1730-1740)
Елизавета Петровна (1741-1761)
Екатерина II (1762-1796)
Их
роль
в
истории,
значение
для
государства,
противоречие,
непоследовательность, зависимость от фаворитов.
Для обсуждения:
Обучение нормам светской жизни;
Введение системы образования и воспитания;
Культурная и социальная модернизация жизни;
Смена моды, произведения литературы и их доступность;
Знание языков – требование жизни;
Наличие при дворе образованных людей, артистов, художников, их
роль;
Дашкова и ее общественная деятельность;
2.4
Взгляды русских философов и писателей
Н. Чернышевского, В. Соловьева, Л. Толстого, Ф. Достоевского на
проблему положения женщины в России.
Для Чернышевского – природная данность половой разделенности на
женщин и мужчин – «проклятье» человека, фундаментальная предпосылка
истории человечества как истории несправедливости. Он полагал, что
доминирование сильного мужчины над слабой женщиной – источник всех
форм угнетения, подавления и эксплуатации. Поэтому считал необходимым
«радикальное преобразование отношений полов между собой, а также и
всего порядка общества».
Л. Толстой. По его мнению, рабство женщины заключено в том, что
«…люди желают и …. пользуются ею, как орудием наслаждения». За это
женщина и «мстит» людям, ловя их в сеть чувственности. Но Толстой не
замечает политико-правовых проблем, хотя уже в это время миллионы
женщин трудились на благо общества, а не для плетения сетей.
В мире Достоевского постоянно происходит борьба между Христом и
Дьяволом,
которая
раздваивание между
рассматривается
как
искушение
мужчины,
его
воплощенным в женщине «идеалом мадонны» и
«идеалом содомским». Будущее предстает у Достоевского в облике жены
(Матери – Земли), как бы вторично рождающей Христа и спасающей его и
мир.
Целостный мир для Соловьева – это единство мужского и женского
принципов. Отправной точкой может считаться сочетание «матушка-Русь».
Русские относятся к России, как к матери, сама Россия обладает качествами
женщины – матери.
Один из аргументов – решающая роль женщины в жизни России.
Нередко женщина становится символом национального спасения.
У разных народов были разные образцы человеческих идеалов.
У китайцев – мудрец,
у индусов – аскет,
у римлян – властелин,
у англичан и испанцев – аристократ,
у немцев – солдат.
Россия предстает идеалом своей женщины.
«Мать - земля для русского народа, есть Россия. Русская
земля больше связывает себя с заступничеством Богородицы,
чем с путем Христовых страстей».
Н. Бердяев.
Классовая концепция подхода к женщине и
2.5
мужчине
Женщина ли, мужчина – неважно, важен класс.
Дифференциация мужских и женских социальных позиций
считается обусловленной классовой структурой общества и
социальными антагонизмами.
Изменение этой ситуации и получение женщинами равенства с
мужчинами возможно, с точки зрения марксистов, только после
победы
социалистической
революции
и
построения
принципиально нового общества.
Утверждается, что у женщин нет никаких своих, отдельных от
мужчин интересов. Поэтому женщины должны выступать в роли
«союзника и помощника мужчин» в их классовой борьбе.
В силу определенных политических и идеологических причин, в нашей
стране после 1917 года, возник, и долгое время существовал весьма
специфический
тип
патриархата.
При
нем
основным
механизмом
дискриминации женщин являлись не мужчина, а тоталитарное государство в
целом.
Отличительными его чертами были:
с одной стороны – провозглашение идей эмансипации
женщин и их равноправие с мужчинами;
с другой – усилилось доминирование тех ценностей,
которые в существующем ряду культурных символов
ассоциируются с понятием силы, власти, рациональности.
Практически происходит смена инстанций власти от мужчин к
государственной машине. Необходимо было провозгласить их равноправие в
внеправовом государстве. Именно поэтому возникло и использовалось в
течение нескольких десятилетий понятие и равенство полов, и делался
прогноз на появление «бесполых» мужчин и женщин.
Для обсуждения:
Последнее утверждение, которое мы используем сегодня, принимая во
внимание значение понятий мужчины и женщины.
Мужчина и женщина – два исходящих начала жизни.
Два начала взаимодополнительны как в природе, так и в культуре.
Преувеличение роли одного из начал искажает всю природу человека.
Женщина
и мужчина – отдельные, самостоятельные сущности. Они
взаимопредполагают и взаимоисключают друг друга.
Взаимопредполагают от природы.
Взаимоисключают
в
силу
той
же
природы,
психологических
особенностей, характера мировосприятия. Культура – поиск наиболее
гармоничных форм для самопроявления женщин и мужчин.