Проблема самосознания

Студ. филос.-соц. фак-та Ю. Журавлева
Пермский государственный университет
ПРОБЛЕМА САМОСОЗНАНИЯ
Человек – вершина мироздания, являющаяся результатом бесконечного
развития материи, единого закономерного мирового процесса. Он
аккумулирует в себе все бесконечное содержание материи, несет все
содержание предшествующих ему ступеней развития в интегрированном и
уплотненном виде. Он обнаруживает глубочайшее родство с сущностью
окружающего мира, это микрокосм подобный макрокосму. Можно сказать,
что на ступени человека материя сознает себя, приходит к самосознанию.
Самосознание является сущностной чертой человека.
Проблема самосознания приобретает особо важное значение в связи с
цивилизационным кризисом: экономическим, экологическим, культурным и
т.д. Человечество может избежать катастрофы, найти пути выхода из него
только определив свое подлинное место в мире через осознание себя, своей
значимости как космического феномена.
Самосознание – важнейшая характеристика сознания, его
специфическая черта, позволяющая человеку определить себя как субъект,
окружающий мир как объект и противопоставить их, одновременно включив
одно в другое. Осознав свою конечность по отношению к бесконечному
миру, человек приближается к подлинной бесконечности, оставив свою
ограниченность как снятую. Это позволило человеку говорить с миром на
равных, оказаться со Вселенной на одной ступени. Теперь человек способен
к преобразованию себя и окружающей действительности. Он сам – творец
бытия, наряду с Природой.
Самосознание – это точка отсчета, отправной пункт человеческих
действий, мыслей. Специфически человеческий способ существования –
производство своего собственного бытия – предполагает знание себя как
целого. Каждый момент своего наличествования он проецирует свое
внутреннее содержание вовне, поэтому человек необходимо обладает
самосознанием 1) как фиксатором своей наличности в этом мире; 2) как
отправным пунктом своего бытия, своей активности; 3) как корректором
своих действий.
В самосознании можно выделить два аспекта.
1. Внутренний, экзистенциально-определяющий представляет собой
непосредственное нахождение человеком себя в мире, сознание собственного
существования, ощущение биения пульса жизни. Это необходимое условие
наших действий в мире.
2.
Внешний,
проявляющееся
самосознание,
нравственноконтролирующий аспект предстает как осознанное отношение человека к
своим потребностям и способностям, влечениям и мотивам поведения,

© Ю. Журавлева, 2001
переживаниям и мыслям. Это условие нашего действования в обществе,
условие морального (или аморального) поведения.
Важным компонентом самосознания является идентификация себя с
определенной социальной общностью (нацией, религиозной конфессией,
человечеством и т.д.). Совокупность таких идентификационных актов,
закрепленных в культуре, можно назвать коллективным, общественным
самосознанием. Философия с этих позиций – один из моментов
коллективного самосознания, который есть человеческая рефлексия в основы
своего бытия.
Самосознание – это «переменная константа» нашего сознания. С одной
стороны, сознание человека есть непрерывное изменение, поток
переживаний, чистое становление. Человек в одно и то же время и
существует, и не существует, так как каждый миг – это и тот же человек, и не
тот, а уже изменившийся, то есть иной. С другой стороны, в этом постоянном
изменении есть момент равенства самому себе: любой психически здоровый
человек каждый момент жизни уверен в том, что он – это он. В основе
функционирования самосознания лежит закон тождества А=А. Без этого
фундаментального отношения к себе как к своему другому и в то же время
тождественному себе невозможно не только ощущение себя как некоей
целостной системы, не только познание себя и внешнего мира, но и вообще
любая деятельность человека.
В каждом человеческом действии сконцентрировано все его
содержание,
весь
его
опыт:
индивидуальный;
усвоенный
им
общечеловеческий; опыт всего живого; содержание, присущее материи
вообще. То, что мы делаем, зависит от того, что мы собой представляем. И в
то же время каждый человеческий поступок конституирует его личность;
человечество; живое; материю вообще. Каждый наш поступок – творческий
акт, мы творим непрерывно. Осознание этого и является подлинным
содержанием самосознания. Такое понимание поступка, действия вырывает
человека из вещных отношений, выхватывает его из бесконечной причинноследственной цепочки, приподнимает его над порочным кругом
повседневности и приводит к подлинной свободе действия. Такое
самосознание делает человека Создателем бытия.
Самосознание синтетично по своей природе. Его можно найти на
уровне:
- ощущений – как самоощущение;
- восприятия – как сознаваемость психических процессов, отделение
«Я» от воспринимаемого предмета и от образа восприятия;
- представления – как образ «Я»;
- разума, мышления – самосознания как таковое, которое здесь
связано с волей. Рефлексия разума всегда волевой акт.
Самосознание появляется в ходе трудовой деятельности человека в ответ на
запросы общественной жизни. В процессе осуществления деятельности
меняется объект, субъект и сама цель. Чтобы оставаться адекватным логике
вещей, человек должен непрерывно сравнивать результат своей деятельности
и цель, которую он хочет достичь, цель и средства, применяемые для ее
достижения, т.е. контролировать и корректировать свое поведение.
Постепенно человек учится отделять себя от результатов своей деятельности,
от самих действий, от идеальных операций, производимых им. Только
человеку свойственно противопоставление своих действий в форме объекта
себе как субъекту этих действий, что влечет за собой деление личности на
«Я»-субъект и «Я»-объект, т.е. появление самосознания.