наши публикации - Sobor

НАШИ ПУБЛИКАЦИИ.
ГОД СЕМЬИ.
"ТРУДНЫЕ" ВОПРОСЫ.
Встречаясь с различными людьми и затрагивая проблему абортов, приходится
сталкиваться с типичной ситуацией: собеседник выслушал ваши доводы и согласился с
тем, что аборт действительно убийство. Но тут же ему на память приходят
обстоятельства, при которых это убийство кажется допустимым или даже единственно
возможным решением ситуации. Набор вопросов, которые задаются в таких случаях, как
правило, неизменен.
Все эти вопросы для человека со здоровой психикой и умеющего логично размышлять,
собственно говоря, абсурдны, и ответить на большинство из них можно, выявив этот
закамуфлированный абсурд. Как в математике, для того чтобы доказать неверность
некоего утверждения, иногда используется метод приведения к абсурду. Кажется, что это
самый радикальный способ ответа на подобные вопросы.
Начнем с самого распространенного: зачем плодить нищету? То есть зачем
рожать детей, когда мы не сможем дать им достойное, как мы считаем, воспитание в
силу того, что у нас нет достаточных средств?
Представим себе такую ситуацию: человек, плотно пообедав, встал из-за стола, а ему
говорят: "Давай пообедаем". Если он каким-то механическим способом удалит все из
желудка и поест опять, мы скажем, что это абсурд. Потому что хотя и все люди переедают
или едят лишнее, но таким образом услаждаться пищей нелепо. Так же и с этим вопросом.
Тело человека, мужчины и женщины, все органы специально устроены для того, чтобы
осуществлялся процесс деторождения. Если люди соединяются в браке, то
предполагается, что естественным, абсолютно нормальным следствием этого будет
рождение детей. Значит, если человек не хочет плодить нищету, он не должен вступать в
брак. Тогда никакой нищеты не будет. А человек желает во что бы то ни стало
осуществлять все чисто физиологические отправления брака и получать от этого
естественную радость, - как, например, он получает удовольствие от пищи или от теплой
воды, стоя под душем, - но не хочет нести подвиг родительский, который является
следствием брачной жизни. Если человек не хочет плодить нищету - не надо. Он должен
прекратить родовую жизнь. Тогда поступок будет логичным.
Как прокормить детей в наше время? Как быть бедным супругам, имеющим
много детей?
Ответ напрашивается сам собой: супругу надо работать на трех работах или жене
начать шить, потому что тогда будет дешевле одеть детей, и так далее. При этом
необходимо во многом себя ограничивать (ибо если люди не могут ограничивать себя в
родовой жизни, то им придется терпеть недостаток в другом: в досуге, средствах), а не
пытаться устроить все иным, противоестественным ^путем, убивая собственных детей,
поскольку от этого они сами будут несчастны, будут болеть или страдать из-за своих
оставленных живыми детей, ибо какие у убийц могут родиться дети. Как они могут их
воспитать? Ведь, убивая собственное дитя, родители преступают определенный порог
нравственности. Как любить одного ребенка, когда другого ты убил? Даже если человек
не понимает этого, в его подсознании это все равно присутствует. Если человек не
согласен на добровольные ограничения, он будет терпеть лишения против своей воли. Он
хочет быть материально более обеспеченным за счет убийства собственного дитя? Но
1
ведь сумма его счастья от этого - не увеличится. Нельзя достичь счастья, убивая своих
детей!
Что делать, если беременность наступила в результате изнасилования?
При изнасиловании беременность обычно не наступает. Это случаи единичные,
уникальные. Но допустим, что мы рассматриваем такую ситуацию. Во-первых, дитя все
равно не виновато в том, что оно никем не предполагалось. Во-вторых, часто в
изнасиловании бывает виновата сама потерпевшая из-за нескромной одежды, поведения,
неосторожности, непослушания старшим и так далее. Много всяких предпосылок
сливаются в одну, трагическую ситуацию, и получается такой результат. Так почему же за
проступок взрослого должен страдать невинный ребенок? Если ребенок нежеланен,
можно родить и сдать его в детский дом. Государство воспитает, найдутся люди, которые
захотят этого младенчика усыновить. Таких желающих масса, огромные очереди.
Следовательно, нет никакой причины ребенка убивать.
Девушка не замужем, а родители против ребенка. Или муж говорит, что уйдет,
если ребенка оставят. Что делать?
Что ж, рассмотрим... Например: я женщина, у меня двое детей, и один из этих детей так
довел мою маму, свою бабушку, что она говорит: "Ты должна выбрать, либо я, либо он.
Либо ты сейчас же сбрасываешь его с балкона, либо ты мне уже не дочь". Почему
сбрасывать с балкона родившегося непослушного ребенка нельзя, хотя в гневе кажется,
что он вполне этого заслужил, а ни в чем не повинного, может быть, очень хорошего,
умного, будущего Ломоносова - можно убить в силу того, что он временно находится в
утробе матери? Может быть, лучше подождать, родить и посмотреть, каков будет? Если
будет плохой и непослушный, то убить. Все сразу в ужасе восклицают: "Ах, как же
можно!" Но если можно ТОГО, почему нельзя ЭТОГО? Мы опять приводим утверждение
к абсурду. И что значит родители против? А если кто-то будет против нас самих? Что ж
нам теперь, умирать? Мало ли кто против чего возражает. Это не является аргументом.
Человек, заявляющий, что он против жизни другого человека, - убийца.
Как быть, если беременна двенадцатилетняя девочка?
Если девочка так распущенна и так себя ведет, она, естественно, должна нести свой
крест, как последствие своего поведения. Допустим, мы узнаем, что двенадцатилетний
мальчик совершил какое-то жуткое преступление. Совсем недавно (недалеко от нашего
храма) произошел такой случай: правда, не двенадцатилетние, а тринадцатилетние
мальчики во дворе забили палкой насмерть девятилетнего мальчика. Ведь наше чувство
справедливости говорит нам, что к ним надо применить какие-то меры, надо как-то
пресечь это зло. То же и здесь. Девочка нашалила, поступила неосторожно, глупо,
поступила как девочка уличная. Почему за это должен быть убит ни в чем не повинный
ребенок?
Если замужняя женщина больна и ей нельзя рожать?
Если ей нельзя рожать, значит, когда она соединяется со своим супругом, она
совершает преступление. Существует понятие недееспособный человек. Такому человеку
запрещено регистрировать брак. Если по каким-то причинам, не умственным, а чисто
физиологическим, женщине нельзя рожать - значит, ей нельзя выходить замуж, потому
что в браке естественно предполагается рождение детей. Если нельзя рожать, надо нести
это как крест. Хочется ребеночка - пожалуйста, есть детские дома, многодетные семьи.
Можно взять на воспитание, помочь. Так бывало всегда: например, в семье три дочери
выходили замуж, а одна нет - и она являлась нянькой для других. Не всем же нести крест
замужества и рожать детей. Кто-то и иным путем идет. А если мать может умереть
2
родами? Из тех случаев, о которых мне известно - а в храм часто приходят женщины от
врачей и говорят: "Мне рожать нельзя, потому что я умру", - я не знаю ни одного
действительно окончившегося смертью. Врачи обычно просто предполагают, но жизнью и
смертью распоряжается не врач, а Бог. И Господь всегда может дать силы просящему. Но
допустим, что женщине действительно грозит смерть. Хорошо и благородно, когда
взрослый человек, защищая жизнь другого, отдает свою. Мы обычно прославляем таких
людей как героев, во время войны таковым дают ордена. Это, собственно, и есть
человеческий поступок. Ведь продлить себе жизнь ценой убийства собственного ребенка
равносильно тому, чтобы матери съесть своего младенца - такие случаи были, например, в
осажденном Ленинграде. Когда мать хочет сохранить свою жизнь за счет дитя - это
каннибализм. Лучше ей положиться на Бога и надеяться остаться в живых. Кроме того,
возникает такой вопрос: если женщине угрожает смертельная опасность при родах,
значит, родовая жизнь ей противопоказана? Нельзя ведь убивать собственных детей и
такой ценой доставлять себе радость полового общения? Это преступно так же, как ради
того, чтобы доставить себе радость обладания имуществом, начать грабить.
Если известно, что родится больной ребенок?
Логичнее в этом случае родить и посмотреть. Если родится больной - тогда его убить,
собственноручно, не прибегая к каким-то препаратам, не занимая больничную койку. Чем
это хуже убийства нерожденного ребенка? И что это вообще за проблема: родится
больной? Больные люди нужны обществу. Они вызывают у нас милосердие, сострадание,
учат любви. Если не будет больных, стариков, ущербных, мы станем гораздо более
жестоки. Присутствие таких людей необходимо. И Господь избирает, кому дать этот крест
- больное дитя. А ведь может быть и так: родился здоровый ребенок и потом заболел. Что
же, и его убить? Нет, мы его спасаем, выхаживаем, поднимаем на ноги врачей, платим
деньги, ищем лекарства. Какая же тут принципиальная разница? Почему мы должны
убивать больное дитя, находящееся во чреве матери?
Родители алкоголики - зачем рожать больных, никому не нужных детей?
Здесь подменяется одно понятие другим. Родители-алкоголики - социально опасные
люди. Они приносят обществу вред. Почему за них должны страдать дети? Можно издать
закон, налагать штрафы, можно этих людей каким-то образом пытаться лечить. Хотя,
конечно, лучше бы было самим алкоголикам бросить пить и жить нормальной жизнью,
что было бы прекрасно. На деле же почему-то выбирается зло наибольшее. Родители
пьют, а убивают детей. Государство должно найти какой-то иной способ, чем просто
убийство ребенка. Теперь о ненужных детях. Это у нас они никому не нужны. Но в
богатых странах есть тысячи и тысячи людей, которые готовы усыновить даже больного
ребенка. И если этим реально заняться, то вполне можно все организовать на
государственном уровне.
Как же рожать всех детей, если ученые подсчитали, что скоро Земля не сможет
прокормить свое население?
Да, совершенно верно, Земля не сможет прокормить население. Но тогда давайте
убивать тех, кто много ест. Убив одного такого, мы дадим возможность жить другим. Или
давайте убивать толстых. Опять, как видите, вопрос совершенно абсурден.
Итак, рассмотрев все доводы в пользу аборта, мы убедились, что не существует ни
одной причины, позволяющей убить ребенка во чреве матери.
Разберем, наконец, последний вопрос: почему Церковь не благословляет
пользоваться противозачаточными средствами?
Дело в том, что - если вернуться к началу нашего разговора - применение
противозачаточного средства есть то же самое, что механическое освобождение желудка
3
для принятия еще раз ненужной пищи. Это некий самообман, превращение родовой жизни
в бессмысленную физиологическую эксплуатацию организма человека без реализации
родовой деятельности. Человек уподобляется обезьяне, которая сидит в клетке и
безобразничает. У людей все должно происходить по законному естеству. Если Бог
благословляет детей, значит, надо их рожать.
Применение противозачаточных средств стимулирует безответственность к великому
таинству брака - этому божественному, таинственному установлению, великому по
своему значению. В браке два человека соединяются в любви, и из двух клеток,
объединяющихся в одну, появляется новый человек, которого никогда на Земле не было,
со своими способностями, особенностями, несущий в себе весь генетический ряд своих
предков. Это уникальное дело, и подходить к нему надо с величайшим благоговением и
ответственностью, а не превращать все в какой-то обезьянник. ПРОТИВОзачаточные
средства - это средства ПРОТИВОестественные, их использование равносильно тому,
чтобы перегородить себе пищевод. Они нарушают общий строй человеческой жизни. А
всякое нарушение, например поворот рек в другую сторону, безнравственно, поскольку
обязательно принесет горе. Любое зло, даже незначительное, всегда действует
разрушительно для того, кто его совершает. Поэтому с точки зрения нравственности такие
средства применять нельзя. Церковь не может это благословить, как извращение
человеческой природы, созданной Богом. Церковь учит тому, что человек должен
обуздывать свои страсти, причем не только связанные с родовой жизнью. Надо
обуздывать и желудок - не обжираться, надо бороться с осуждением, гневом,
сребролюбием. Блудная страсть - одна из страстей. У людей, обладаемых ею, она
гипертрофирована и не приносит им никакой радости, в некотором смысле это болезнь,
как алкоголизм. В самом вине ведь нет ничего плохого, но, когда человек пьянствует,
понятно, что оно уже действует разрушительно. Или страсть сребролюбия. Человек имеет
достаточно средств, чтобы есть, одеваться, а ему хочется все больше и больше; он тратит
свою жизнь, отказывает себе во многом. И все только деньги, деньги, деньги - это же
безумие. Так же и половая страсть. Можно ее постоянно пытаться реализовывать, не зная
ни сроков, ни времени, непрерывно, постоянно себя возбуждать. Но это же совершенно
неправильно, это болезнь, которая разрушает, опустошает душу, изнашивает организм.
Бывает, у человека даже и естественная потребность пропадает, но он начинает лечиться,
чтоб как-то укрепить свое здоровье и иметь возможность еще больше себя таким образом
эксплуатировать. Казалось бы, не можешь - и слава Богу, пора успокоиться. Так нет, все
получается наоборот.
Страсти настолько сильны, что люди, обладаемые ими, будут приводить тысячу
аргументов в свое оправдание, ибо ими руководят не здравый смысл и не соображения
нравственности, а страсть. Когда ребенок хочет гулять, а мама его не пускает, он будет
орать, изворачиваться, говорить неправду - на все пойдет, лишь бы ему вырваться. Спор с
тем, кто одержим блудной страстью, бессмыслен. Он говорит: "Я не могу без этого жить".
И ради этого он готов и детей убивать, и изнашивать свой организм. Все поставит на
карту. Причем ведь известно, насколько вредны противозачаточные средства. Интересно:
когда речь идет о том, убить ребенка или нет, люди думают о своем здоровье - им вредно
рожать. А когда речь идет о противозачаточных средствах, они сознательно вредят своему
телу. Значит, дело не в здоровье, а в страсти. Поэтому человек должен признать: я
блудник и не могу себя управить. Следовательно, надо лечиться от блуда, а не от детей.
Отвечает протоиерей Дмитрий Смирнов.
4
Мы становимся религиозно грамотными, но теряем доброту и
любовь к людям.
Когда посмотришь вокруг себя, с болью в сердце видишь: люди становятся все более
нетерпимыми, бессострадательными. Причины, породившие это явление, многообразны:
экономические неустройства, роскошь немногих и обнищание большинства, низкий
уровень культуры и нравственности, конфликты на межнациональной почве,
неуверенность в завтрашнем дне. Из-за пустяков возникают ссоры, на первого встречного
обрушиваются обиды и раздражение. Пастырский опыт показывает: человек, который, не
раскрывшись в своих душевных качествах, начал строить здание духовных добродетелей,
даже точно следуя святоотеческим предписаниям, воздвигает такую стену гордыни и
эгоизма, которую потом крайне трудно разрушить. Семидесятилетний разрыв
преемственности Православной жизни привел к явлению, о котором пришла пора
говорить во весь голос. Не став людьми любящими, заботящимися, добрыми, искренними,
многие верующие возомнили себя не просто церковными, не просто Православными, а во
всем без исключения правыми. Плоды нашего "воздержания" - это зачастую
разваливающиеся семьи, более или менее благополучные до "воцерковления" одного из
супругов… Плоды нашего "благочестия" - наши ближние, которые, перестав быть
нейтральными по отношению к Вере, стали ее врагами. А может быть, виноваты в этом
мы, а не "они"? - Да, но вроде бы на нас сбывается Писание… - А если честнее посмотреть
на вещи? Вот к примеру, ты стала верующей, а муж запил? - А я за него читаю акафист
"Неупиваемая чаша"…- За него или против него? Любишь ли ты его во время этого
чтения? В чем конкретно проявляется твоя любовь? - А как мне его, пьяницу, любить? В
церковь идти не хочет, венчаться не хочет…. Вот такой диалог… Не раскрывшись в
супружестве, в отцовстве, в материнстве, не научившись быть благодарными детьми,
открытыми, верными, любящими людьми, мы ищем духовного, а духовное не дается нам.
Используя наработанные в мирской жизни механизмы достижения поставленных целей,
мы достигаем кое-чего в жизни церковной: одни - священного сана, другие - рабочего
места в околоцерковных сферах, третьи - привилегированного положения в ближайшем
кругу особо чтимых в народе духовников. Но при этом не решается главный вопрос: ради
чего? Желание "стать"; восприятие церковной жизни как поприща для самоутверждения
не дают увидеть главного: где же во всем этом место Христу, подвигу, заповеданной Им
жертвенной любви к ближнему? Старец отец Алексей Мечев так говорил об отношениях с
ближними: "Будьте теплом и светом для окружающих: старайтесь сперва согреть семью,
трудитесь над этим, а потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже узок будет круг
семьи, и эти теплые лучи со временем будут захватывать все новых и новых людей, и
круг, освещаемый вами, будет все увеличиваться". Казалось бы, все поставлено на
цементе правильных формул: изречениях святых отцов, советах и благословениях
духовников. При этом гордость окружающих будет отслеживаться и обличаться, а своя никогда. Аскетика без любви похожа на замок Снежной Королевы - холодный,
неприступный, но снаружи красивый. За внешней церковностью, за церковной
терминологией: "простите", "благословите", "искушение" и т.д., за церковной
проблематикой (борьба с экуменизмом, масонством, сектантством) люди иногда хотят
спрятаться от движения вглубь, от встречи с самим собой, настоящим…. Нет нам никакой
пользы, если, воцерковившись, мы так и не засветимся любовью. "Никто бы не оставался
язычником, если бы мы были христианами, как следует", - сказал Иоанн Златоуст. Если в
неверующей семье один человек уверовал, у него есть лишь один способ привести к Вере
остальных: если он не будет их чуждаться и противопоставлять "чистого себя" остальным
"грешникам". Если он скажет: "Не приду я на вашу пьянку, празднуйте ваш семейный
юбилей без меня, у меня пост!" - он навсегда останется в семье одним верующим. Если он
будет при каждом удобном и неудобном случае "проповедовать" - он тоже останется
5
один. Помните: насилие ради любви убивает любовь. Но если они заметят, что твоя Вера
помогает разрешению семейных проблем, если они увидят, что из храма ты
возвращаешься светлее, чем пошел туда, если они увидят, что твой мир стал богаче и
глубже, чем мир читателей газет - "глотателей пустоты", - то к Вере постепенно придут
все ваши ближние. Учите детей в первую очередь не тому, как правильно брать
благословение у батюшки, а тому, чтобы уступить место старику, подать руку женщине,
выходящей из автобуса, и делать все это ради Христа. Перед рассказом о Небесном
Отечестве научите детей любить Родину земную. Религиозное воспитание начинается не
тогда, когда мать учит читать "Отче наш", а когда отец учит сына поблагодарить мать за
выстиранную рубашку и приготовленный обед. Я намеренно не касался духовной
глубины, которая проявляется в человеке по мере его воцерковления. Это была попытка
подтолкнуть читателя разобраться в душевном устроении самого себя. И если во время
чтения этой статьи вас вдруг попросят о каком-либо одолжении, бросьте чтение, оно
подождет. Выполните человеческую просьбу, тем более, что это Сам Господь Иисус
Христос через ближнего просит помощи.
Священник Александр Овчаренко.
Как узнать вторую половинку?
Не ищите приключений, а стремитесь создать хорошую семью.
Следует задуматься ещё до свадьбы – кого мы выбираем и чего хотим от семейной жизни.
Если мы думаем только о том, какой наш будущий супруг или супруга красивый человек
или какое материальное благосостояние он может нам обеспечить, и при этом не желаем
знакомиться с другими его качествами, или не принимаем их во внимание, то, скорее
всего, нас ожидают впереди многие неприятные сюрпризы. Когда пройдет первая
радужная пора супружеских отношений, может обнаружиться, что у супругов не так уж
много общего, и возникнет угроза развода…
Полезно вспомнить наши старые традиции, когда ухаживали друг за другом подолгу. Не
вступая в плотские отношения, которые на время исключают трезвое, разумное видение
мира. Люди и сами потом говорят: «была безумная любовь».
Этот период ухаживания занимал столько времени, сколько требуется для того, чтобы
узнать человека, чтобы ответить себе на вопрос: смогу ли я с ним прожить всю жизнь? По
его реакции на разные обстоятельства жизни можно понять, что это человек именно моего
склада или – напротив, это не мой человек. Ведь после первого периода совместной
жизни, когда новизна супружеских отношений, как плотских, так и душевных, не будет
занимать всего существования, очень важной для супругов станет общность характеров,
интересов, схожесть воспитания. Обидно будет, если вдруг обнаружится, что рядом с
тобой совершенно чужой человек, с которым не о чем разговаривать. Так уж устроено, что
нам легче смириться с непривлекательной, неизящной внешностью, чем с дурной
привычкой избранника. Поэтому так много значит, не проглядеть именно нравственные
изъяны, или те качества, с которыми нам трудно будет смириться.
Пока вы еще жених и невеста, посмотрите, прежде всего, есть ли общность интересов. У
будущих супругов должны быть одинаковые, нравственные установки, сходное
отношение к различным вещам. Обратите внимание, как вы относитесь к богатству, к
детям, к отдыху, ко всему, что окружает нас в жизни.
Огромное значение имеет воспитание. Одни люди, например, могут позволить себе грубое
выражение, а для другого, даже просто услышать – «нож острый». И это может стать в
дальнейшем препятствием для нормальных отношений.
Далее – образование. Культурного человека может привлечь и простая, необразованная
девушка. Но потом ему будет трудно, и потребуется много душевных сил, чтобы не
6
раздражаться на разницу интеллекта. А сил этих душевных у нас почему-то всё меньше и
меньше. У религиозных людей тут большое преимущество, им гораздо проще найти
общие темы для беседы и при различной степени образования. И простецы и мудрецы,
они чувствуют, что они – ровня пред Богом.
Материальному положению также лучше быть равным. Или приблизительно равным.
Если, например, девушка привыкла к роскоши, выходит за человека необеспеченного, ей
будет очень тяжело. И ему тоже.
Сегодня в женской, да и не только в женской среде, стал популярным образ, или, скорее
пример, Золушки. Бедной девушки, прекрасные качества которой разглядел и оценил
богатый и красивый принц. Сюжет множества сериалов, нашедший отклик в тысячах
глуповатых головок. Есть, случаются и такие браки… Но редко и очень не долго бывают
счастливы Золушки. Сегодня ей предложили корону, а, сделавшись женой, она становится
чем-то вроде мебели. Причём, богатенькие принцы мебель эту частенько меняют. Помню
одну молодую женщину. У неё было тяжёлое детство, тогда-то она и поставила себе
задачу удачно выйти замуж. Вышла за человека намного старше себя. Богатого,
остроумного, щедрого. Духовник и мать отговаривали её от этого шага. Духовник сказал:
«Будешь сидеть в золотой клетке. И как нет у тебя сейчас ничего своего, так и не будет».
Она была слишком молода, не послушала. А потом так и вышло. Родилась дочка. Катания
по клубам и ресторанам закончились. Муж дома появлялся не каждый день. Деньги на
хозяйство тоже не всегда оставлял, приходилось даже у матери занимать. Ну а дальше,
известный сценарий…
Раньше обязательно смотрели на то, какие родители. Всем известно правило: если хочешь
узнать, какая у тебя будет жена, посмотри на свою будущую тещу.
Могу рассказать про женитьбу близкого мне человека. В женихе будущий тесть сильно
сомневался. Но вот поехали невестины родители к жениховым. Пообщавшись, отец
невесты вернулся в восторге. Он увидел, что у жениха родители точно такие же, как они: у
них точно такие же понятия о жизни, точно такие же нравственные установки,
совершенно такой же материальный уровень жизни, возраст такой же. Обе матери
учительницы. Разница только в том, что он офицер, а там отец – физик. И родители
увидели в этом залог того, что их дети будут друг друга понимать. Брак оказался очень
счастливым.
Также очень важен вопрос возраста. Нужно помнить, что с этим человеком я буду жить до
смерти. Я с ним состарюсь. Если мы состаримся не одновременно, сможет ли более
молодой выдержать искушение?
Знаю случай, когда невеста была старше жениха на 10 лет. Я говорю ему: «Я вам не
рекомендую. Уверен ли ты, что когда тебе будет 50 и ты будешь здоровый мужик, а твоя
жена будет уже в поре увядания, ты не соблазнишься?».
Заранее нужно учитывать, что такие искушения будут.
Ну а на первом месте, конечно – отношение жениха и невесты к религии. Потому что это
основа всего остального. И если один из двух религиозный, а другой нет, то, я знаю, очень
многие священники не благословляют такие браки. И, к сожалению, когда такие браки
все-таки совершаются, они часто бывают непрочными. Если один из супругов
неверующий, то очень велика вероятность, что он будет изменять. Хотя, когда всё только
начинается, верить в это не хочется, но можно заметить, что очень большой процент
неверующих людей в наше время изменяет своим супругам. А там, где есть измена, уже
совершенно другая атмосфера в семье. Как бы люди не показывали внешне, что они
любят и уважают друг друга, это уже не то. Это похоже на дом, который кто-то подкопал,
и он может рухнуть.
Пример. Девушка собиралась выйти замуж. Я потихоньку спрашиваю её: «А он-то вообще
верующий?» – «Крещеный». – «Ну, это же ничего не значит, – говорю. – У нас почти все
крещеные. Он в церковь-то ходит?» – «Он говорит, что будет ходить». – «Ну, знаешь,
смотри. Лучше бы он сначала начал ходить, исповедаться, причащаться. А потом уже,
7
если он действительно воцерковится, тогда другое дело. А так это очень большой риск».
Не послушалась – ни меня, ни родителей. И что? Только она родила ребенка, он ушёл к
другой.
И таких случаев я знаю много. Девушки говорят: «А я уверена, что я его приведу к вере,
своей любовью, что он ради любви ко мне это сделает». Нет, путь к Богу личный, и не
такой простой.
– Знаете ли вы исключения из этого печального правила?
– Очень немного. Знаю одну девушку, Таню, которая полюбила человека, который был
крещен в католичество, так как жил в Литве. И она поставила условием, что он должен
стать православным. Ее в этом поддержала мама. Поскольку у них в семье уже был
печальный опыт. Брат Тани, влюбился в женщину, которая имеет довольно заметное
положение в какой-то восточной секте, занимается йогой и еще чем-то. Причем владеет
какими-то сексуальными восточными техниками. Несмотря на то, что родители были
против, она с ним потихоньку обвенчалась, чтобы его верующие родители уже ничего не
могли сказать. А теперь брат и креста не носит, и ходит с ней заниматься йогой.
Так вот, мамочка сказала Тане: «Пока он не будет православным, даже и разговоров о
браке быть не может. Только через мой труп». Жених стал читать православные книги,
приходил беседовать ко мне, спрашивал: «А почему я должен переходить в Православие?
Я и так верующий, хотя католического храма нет у нас». Мы с ним поговорили, и он
согласился принять православие. Его крестили. Он сам по себе человек серьезный,
самостоятельный, обстоятельный, ответственный. И зарабатывает прилично. Не гуляка, у
него до нее никого не было, хотя ему под 30 лет. И она такая порядочная девушка. И вот
они теперь оба ходят в храм, и я вижу, что у него это серьезно. Вот такой положительный
пример.
Чаще по-другому бывает.
– Что бы вы хотели пожелать тем, кто находится в поиске настоящей любви?
– Не ищите приключений, а стремитесь создать хорошую семью, в которой будет любовь.
Тогда вы ощутите полноту любви в семейном счастье, чувствуя реально любовь Бога к
себе и Его заботу о вашей семье. Для этого, прежде всего, не нарушайте духовные законы,
установленные Богом, потому что за это последует расплата.
Ведь найти супруга – тяжелый труд. Знаю случай, когда женщина сорока лет
беспокоилась о том, как найти для дочери хорошего жениха. Я сказал ей, что в Москве, в
храме Воскресения Словущего в Брюсовом переулке, есть чудотворная икона Божией
Матери «Взыскание погибших» и ей молятся в этих нуждах. Они стали туда ездить и…
мамочка неожиданно вышла замуж. Не стремясь к этому, зная, что ее возраст ушел. А
потом вышла замуж и дочка, причем, нашла очень хорошего, порядочного, верующего,
работящего человека. Господь помогает людям, которые к Нему обращаются.
Протоиерей Сергий Николаев.
8