Эссе по рассказу

Номинация «Размышление над прочитанным»
ЭССЕ
ПО РАССКАЗУ Н.Н.ЗЛАТОВРАТСКОГО «БЕЗУМЕЦ»
Кузьмина Евгения 10А класс
МБОУ «СОШ №28» г.Владимир
Я впервые столкнулась с творчеством нашего земляка Н. Н. Златовратского.
Однако
при
прочтении
повести
«Безумец»,
принадлежащей
его
перу,
чувствовалось что-то знакомое и близкое, ведь в ней звучит важная тема русской
литературы - тема служения народу.
Повесть Н.Н.Златовратского называется «Безумец». Какой смысл может иметь
это заглавие? Сумасшедший? Крайне безрассудный? Едва ли. Скорее безумцем
можно назвать человека очень сильного в своём желании помогать, созидать,
действовать вопреки безжалостной действительности…
Когда твою позицию не принимают, не понимают, живут сами по себе, не имея
понятия о бескорыстности и душевной щедрости…Человек, живущий для других,
всегда выбирает трудный путь, по которому сумеет пройти лишь самый сильный.
Думаю, что автор неслучайно указал и на жанр своего произведения - былина.
Это приводит к мысли, что речь пойдёт о герое, отстаивающем честь своей Земли,
олицетворяющем возможности целого народа, его идеалы.
Былинное начало чувствуется уже в первых строчках произведения, где заявлен
мотив дороги, странничества: « Он шёл изнеможенный и усталый… Путь его был
долог, суров и утомителен». Странниками на Руси называли людей, шедших
пешком, обычно на богомолье, и почитали их. Думаю, что автор изображает героя,
несущего свою, особую «сердечную» веру (неслучайно слово « сердце»
многократно повторяется на страницах произведения). Усиливает эту мысль
изображение героя, напоминающего Мессию:
« Лицо его давно обгорело и стало медно-красным, руки были покрыты
истрескавшимися сухими мозолями, на босых ногах виднелись язвы, посконная
рубаха взмокла от пота…»
Вторая глава повести раскрывает сущность полного мучений и страданий «
крестного пути». На мой взгляд, в ней особенно ощутимо религиознонравственное начало. Клятва «безумцев» звучит как некое пророческое слово:» Мы
не вернёмся к своим, пока не испытаем их и не перенесём на себе все язвы
страждущих и угнетённых…, не причастимся их скорбей и радостей, не переживём
их печалей и упований.»
Сдержать эту клятву, «тяжесть поднятого креста» стоило герою немалых
усилий: отчаяние, боязнь, сомнение терзали его. Отсюда и насыщенность третьей и
четвёртой
глав
вопросительными
и
восклицательными
предложениями,
подчёркивающими авторскую мысль о тяжести пути во благо народа …
Прибегая к аллегории в этих главах, писатель подводит читателя к мысли о том,
что жизненный путь можно пройти достойно, если « освятить его творчеством
мысли и теплотою сердца», если видеть жизнь « с глубины народного моря». В
этом смысле можно провести аналогию с легендой о Данко из рассказа М Горького
«Старуха Изергиль». Сердце, вырванное из груди мятежного Данко, осветило путь
людям, но и они поначалу не верили ему, боялись его правды и мудрости.
«Народную мудрость»- драгоценный дар – сумел передать людям и наш герой.
Думается, что вся полнота повести - не в содержании (произведение почти
бессюжетно), а в образе, созданном автором, в самом художественном языке.
Главный образ создан многократным повтором слова « безумец» ( что, безусловно,
заставляет усомниться в его безумии), употреблением слов и сочетаний,
символизирующим жизненное движение: «шли», «вышел», «занималась заря
жизни», «переступил через родной порог». Внутреннее состояние героя передаётся
одновременно с помощью высокой и сниженной лексики: « взлелейте»,
«врачующая теплота», « причастимся», « в лохмотьях». При внимательном
прочтении повести можно увидеть, как мастерски использует Н. Н. Златовратский
приём цветописи: в начале произведения автор упомянет жёлтую степь, затем
покажет путь героя под палящим солнцем. Жёлтый цвет- символ болезни,
увядания. Герой – в смятении: верен ли путь? Состояние героя пока сродни
физическому и внутреннему недомоганию. В четвертой главе на смену жёлтому
придёт красный цвет как символ возрождения, страсти, победы. Не случайно,
увидев кровь героя, люди поверят в искренность его служения Человеку.
Прочитав повесть Н. Н. Златовратского, понимаешь её актуальность и в наше
время. Особенно сейчас, когда люди разобщены, когда теряется связь поколений, а
доброта, душевность, желание быть нужным становятся будто второстепенными
качествами человека.
Пусть критики и упрекали Н. Н. Златовратского в уходе от реальности, его
стремлении подменять жизнь « мечтами», «верой сердца»… Но разве не важно в
любые времена оставаться Человеком? Мечтать? Верить? Жить не только для себя?