Коммуникационный аспект «Дневника писателя» Ф.М. Достоевского (на примере выпусков 1876 года)

Л.А. Гаврилова (Ярославль)
Коммуникационный аспект «Дневника писателя»
Ф.М. Достоевского (на примере выпусков 1876 года)
«Дневник Писателя» Ф.М. Достоевского – периодическое издание (годы
выпуска: (1873, 1876-1877, 1880-1881), неоднозначное с точки зрения стиля и
жанра. Основная роль отведена художественной публицистике. Но важное
значение имеет и собственно художественная составляющая. Достоевский
выступает одновременно в нескольких функциях: как писатель, публицист,
религиозный и политический мыслитель, общественный деятель, ясно
выражающий свою гражданскую позицию. Это уникальный коммуникатор,
соединяющий в искусстве общения с читателем различные приёмы
журналистики и искусства художественного слова.
***
«Дневник писателя» Ф.М. Достоевского посвящён различным событиям
политической, культурной и духовной жизни России и всего мира.
Ориентирован как на конкретный исторический момент, так и на будущее –
вне временных границ. Это постоянное – актуальное для сегодняшнего дня –
предложение задуматься о смысле жизни и смерти в целом, об историческом
пути России и участии в нём каждого её гражданина.
Почему сейчас и всегда? Согласно христианской концепции
миропонимания, (а Достоевский к моменту написания романа «Бесы» и
последовавшего за ними «Дневника писателя» окончательно утвердился в
православии [11]; [Митрополит Антоний (Храповицкий),7]; [Лосский Н.О.,
6]) человек на протяжении всей жизни, шаг за шагом вынужден делать выбор
между добром и злом. В этом драматизм его существования. Накал его, до
уровня трагедии, наступает тогда, когда выбор делается необдуманно,
неправильно. Поэтому размышление о принципиальных, базовых
составляющих человеческого существования нужно постоянно.
Эпоха, в которую довелось жить Ф.М. Достоевскому, актуализировала в
обществе необходимость размышлений о судьбе России [Ключевский В. О.,
3]; [Башилов Б.,1]; [Платонов С. Ф.,9]. Достоевский уже в юности осознал
усиление роли СМИ в обществе. Его политические убеждения и активная
общественная позиция привели к постоянному сотрудничеству со СМИ. Его
моножурнал «Дневник писателя» стал сначала (в 1873г.) выходить в рамках
журнала «Гражданин». В 1876 г. Достоевский начал выпускать «Дневник
писателя» как собственный ежемесячный журнал. В него входили статьи,
художественные произведения, литературная критика, комментарии к
громким судебным процессам, отчеты о поездках, политические обзоры.
"Дневник писателя" читала вся образованная Россия, Достоевский получал
сотни писем из всех уголков страны, нередко эти письма сами становились
основой для будущих выпусков; по существу, это была открытая беседа
писателя со всей Россией. [12] Коммуникация получилась эффективной:
«Дневник писателя" сделал имя Достоевского широко известным, сделал его
учителем и кумиром молодежи, да и не одной молодежи, а всех мучимых
вопросами, которые Гейне назвал проклятыми» [Лакер Уолтер, 5]
С точки зрения функционально-прагматической теории Н.Н. Михайлова
[Михайлов Н.Н.,8] эффективность коммуникации автора с читателем в
«Дневнике писателя» достигается следующим образом.
 Коммуникационный уровень «текст-реальность» характеризуется
референциальностью, работающей при поддержке направленных навстречу
друг другу лингвистических явлений: модальности и верификации. Из двух,
наиболее распространённых видов модальности «от адресата», в текстах
«Дневника писателя» 1876 года преобладают фактуальные высказывания
(преобладает референциальная функция). Их можно подразделить на
политико-фактуальные,
криминально-фактуальные,
биографическифактуальные, общественно-фактуальные, художественно (литературно)фактуальные. Фабульные высказывания (преобладает мифопоэтическая
функция) присутствуют в меньшей степени. Они подразделяются на условно
реальные и похожие на реальность. Присутствует и смешанный тип
высказываний: фактуально-фабульные, в которых в процессе сюжета
происходит постепенное «смещение» от реальности к вымыслу.
 На уровне «текст-язык» «Дневника писателя» 1876 г., большинство
текстов которого – в художественно-публицистическом стиле, имеет место
подавление интенсиальной функции и расширение экстенсиальной. Это
осуществляется посредством риторических тропов. А поскольку автор
«Дневника писателя» – активный интепретатор, процесс образования
риторических тропов в его текстах имеет все основания называться
«бесконечным семиозисом».
 В «Дневнике» писателя активно «читается» коммуникационная теория
интертекстуальности, развивавшаяся западными исследователями (Ю.
Кристевой [Kristeva J., 10]) во второй половине XX века. Согласно этой
теории, в текстах «Дневника» активно реализуются две коммуникационных
оси: вертикальная и горизонтальная. Коммуникационная вертикаль –
«вертикальный контекст» особого рода историко-филологической
информации, объективно заложенной в литературном произведении. У
Достоевского в «Дневнике» (1876 г.) в него включаются: исторический
контекст эпохи, литературные аллюзии, философские аллюзии (отсылки к
философским концепциям и «властителям умов» (текущей эпохи и прошлых
эпох, преимущественно Просвещения), религиозные аллюзии («отсылки» к
текстам Священного Писания, святоотеческому преданию), публицистика
эпохи.
 Большинство текстов «Дневника писателя» – публицистика.
Следовательно,
основная
функция,
актуализирующая
авторское
самовыражение – экспрессивная. В художественных текстах авторское
самовыражение актуализируется в основном репрезентивной функцией,
однако в отдельных случаях – как правило, в начале и в конце повествования
– она сменяется экспрессивной.
 Согласно классификации текстов В.А. Кухаренко [Кухаренко В.А., 4],
большинство текстов «Дневника» – публицистика (75 текстов), относятся к
категории некодифицированных, 11 – к категории кодифицированных, 1
текст включает 2 кодифицированных повествования, 5 текстов совмещают
некодифицированные и кодифицированные повествования.
 Процесс нарративизации в «Дневнике писателя» 1876 г. строится так:
а) На уровне повествователя в силу преобладания публицистики – активно
используется прямая речь. Автор высказывается от 1-го лица.
б) На уровне персонажей: есть несколько текстов, в которых автор
рисует речевую ситуацию – как, правило, называя её как реальную, т.е.,
имевшую место в его биографии. При этом обозначает себя как действующее
лицо этой речевой ситуации, т. е., выступает как рассказчик или участник
диалога (если художественный или «художественно переработанный» мир
вводится как диалог). В качестве персонажей в некоторых текстах
«Дневника» выступают авторы или герои публицистических текстов:
Достоевский приводит цитаты или вводит их прямую речь, с которыми далее
полемизирует. В качестве персонажей выступают либо откровенно
вымышленные персоны (рассказ «Мальчик у Христа на ёлке» в январском
номере), либо «реальные» люди (Достоевский их называет «встретившимися
в жизни», пример – мужик Марей из текста с одноимённым названием
(февральский номер)). Персонажи вводятся в текст так:
а) О них рассказывается от лица автора;
б) Они говорят (думают) от первого лица – это оформляется или как
прямая речь или как косвенная;
в) Автор использует несобственно-прямую речь (для максимального
«вживания» читателя в состояние персонажа). Ведущую роль играет
диалоговый принцип повествования.
 Актуализация «текстов» «Дневника писателя» как канала связи между
«автором» и «читателем» происходит через фатическую функцию.
Достоевский в «Дневнике писателя» (1876 г.) обращается к разносторонне
образованной и думающей части российского русскоязычного общества. Это
почти «идеальные читатели».
 Большинство текстов «Дневника» – публицистика. Это подчёркивает,
что Достоевский в «Дневнике», в отличие, скажем, от своих романов,
выводит коммуникативную задачу на передний план (актуализирована
фатическая функция). Сильное личностное, творческое начало – в
публицистических и собственно художественных текстах (в нём реализуется
эмфатическая функция) – этой задаче способствуют.
 В некоторых текстах «Дневника писателя» Достоевский реализуется не
только как автор (повествователь, рассказчик), но и как читатель. В таких
случаях текст – результат действия эмфатической функции и источник её
дальнейшей работы: коммуникации уже его порождённого эмфатической или
оценочно-интерпретационной функцией текста с читателем. При этом
эмфатическая функция реализуется при коммуникации исходного текста и с
автором, и читателем. Иначе говоря, если исключить наличие авторского
отбора текстов, т.е., авторскую обусловленность их появления на страницах
«Дневника», читатель оказывается на одном уровне с автором: у обоих – роль
адресата.
На основании вышеизложенного, можно считать «Дневник писателя»
(выпуски 1876 года) изданием полифункциональным. В этом особенность его
коммуникационного аспекта. Специфика «работы» этих функций – залог
коммуникативной эффективности издания.
Литература
1 Башилов Б. История русского масонства (XVII- XX вв.) – М.: Лепта-Пресс, 2004.
2 История русской журналистики XIX в. – М.: Высшая школа, 1989.
3 Ключевский В. О. Курс русской истории // http://magister.msk.ru/library/history/
history1.htm
4 Кухаренко В.А. Интерпретация текста / В.А. Кухаренко. – Л.; М., 1979 (2-е изд.1988).
5 Лакер Уолтер. Черная сотня. Происхождение русского фашизма. – М., 1994.
6 Лосский Н.О. Достоевский и его христианское миропонимание. – Нью-Йорк, 1953.
7 Митрополит Антоний (Храповицкий). Ф.М. Достоевский как проповедник
возрождения. – Монреаль, 1965.
8 Михайлов Н.Н. Теория художественного текста: учеб. Пособие для студ. филол.
фак. высш. учеб. заведений/ Н.Н. Михайлов. – М.: Издательский центр «Академия», 2006.
9 Платонов С. Ф. Учебник русской истории. – М., 1993.
10 Kristeva J. Revolution in Poetic Language: A Semiotic Approach to Literature and Art /
J. Kristeva. – N.Y., 1980.
11 http://www.rusidea.org/?a=25021004
12 http://www.pravoslavie.ru