Возьми Библию в свои руки! Урок 13. 1 часть. 2 часть.
advertisement
Урок 13. 1 часть. Спасение. 2 часть. Луки, 6 – 10. Возьми Библию в свои руки! 1 часть. Спасение. Спасением Библия называет процесс освобождения людей от последствий греха и от самого греха. О последствиях греха и о самом грехе мы уже говорили. Вот от этого всего человеку и нужно избавиться, чтобы вернуться к Богу в то «место», где между ним и Богом не будет препятствий, где Бог довершит до конца то, что задумал сделать с человеком. Какие цели были у Бога, которые еще Он не достиг в человеке? Сделать его подобным Себе. Сделать его наследником Своим, чтобы передать ему власть над преображенным миром. Посадить человека на престоле рядом с Собой и наделить его таким Счастьем, каким обладает Сам Бог. Счастье в переводе с русского на русский звучит как «СоУчастие». Счастье – это соучастие в доле с Богом. Поэтому, спасение – это не только избавление от греха, который Бог не предполагал как необходимость для правильного развития человека. Спасение – это наделение человека новой судьбой, перевод на новый уровень существования, выше которого только Сам Бог. И этот уровень - рядом с уровнем Бога. Спасение – это приведение человека в то положение и к тому состоянию, которые бы человек имел (достигнув), не став грешником. Это не возвращение к невиновности, хотя невинность нам и возвращена. Спасение – это шаг на новый уровень, это вхождение во взрослость и состоятельность. Эта состоятельность позволяет нам надеяться на будущее Царство и наше владычество в нем. Спасение – это возвращение власти над миром, над собственной жизнью, умножение этой власти до бесконечности. Искупление было необходимостью, которая могла бы удовлетворить и праведность Бога и сделать возможным избавление грешников от греха. И избавление от греха – это не все, на что мы можем рассчитывать, это лишь половина того, что Бог для нас задумал. Искупление – не причина спасения, а способ. Причиной спасения, основанием его, является любовь Бога и Его ни чем не обусловленное желание поделиться с нами Своим Богатством и Счастьем. Теперь немного подробней о положении и состоянии. Положение. Говорят, что «положение обязывает». Можно сказать, что положение определяет состояние. Хотя состояние не всегда соответствует положению видимым образом. Положение – это то место, которое мы занимаем в мире с точки зрения Бога и вечности. Состояние – это то место в мире, которое мы занимаем с точки зрения человека и времени. Наше положение, когда мы были грешниками? По своему положению («духовно – пространственному», «абстрактно – конкретному»;)) мы «находились» в Адаме. 12. Итак, грех вошел в мир через одного человека, а с грехом смерть; смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили. (Послание к Римлянам 5:12) Если мы все согрешили в Адаме, через Адама, то и все были мертвые в нем, в глазах Бога. 22. И как все, сопричастные Адаму, умирают, так и все, сопричастные Христу, будут возвращены к жизни. (Первое послание к Коринфянам 15:22) Наша жизнь была в Адаме, в грехе, это было нашим положением, и проявлялось это в нашем состоянии. Дерево познается по плоду, положение по состоянию. Но состояние определяется положением, как плодами дерева бывает то, что предполагается самой природой дерева. Христос принимает образ человека, образ Адама. Отождествляет Себя с грешными людьми. Мы видим это отождествление в жизни Христа, в Его жизни среди неудачников, потерянных людей, в том, что Он, не имеющий нужды в покаянии, принимает крещение покаяния от Иоанна Крестителя. Христос входит в наше положение (принимая образ грешного человека), но не в состояние. Он не был грешником, хотя и носил образ Адама, грешного человека. Он не мог быть грешником по Своему состоянию, потому что Он Бог. В этом смысле, Бог не может всего. Он не может отречься от Себя и сделать грех. Христос отождествил Себя с грехом на Голгофском кресте, не имея никакой причастности ко греху. Будучи безгрешным человеком, Он становится Последним Адамом и, умирая искупительной смертью на кресте, Он убивает в Себе все грешное человечество. Он умирает как представитель всего человечества, приводя грешное человечество к его концу, к смерти. Убивая грешное человечество, Он удовлетворяет праведный гнев Бога и Его справедливый суд. Этим самым и прощаются грехи, потому что тот, кто согрешил – старый, греховный человек – умер во Христе, со Христом. Наказывать больше некого, все умерли со Христом. В некотором смысле, так же все умерли со Христом, как все с Адамом согрешили. Мы с вами читали о родоначальниках человечества, которые противопоставлялись Адаму, Каину, Исаву, Измаилу, противопоставлялись царству этого мира. Это Авель, вместо него – Шет. Это Ной, Сим, Авраам, Исаак, Иаков, Израильский народ. Но они были всего лишь прообразами истинного Образа. Бог творил нас всех по образу Своему, Бог есть Первообраз всех образов. Поэтому Бог и принял наш образ, чтобы решить наши проблемы. И Он решил их, умерев Сам и умертвив нас с Собой на кресте. По-другому никак, если только в обход Божией праведности и истины. Но Христос и воскрес. Смерть не имеет над ним власти, так как Он не имеет греха. И Христос восстает из преисподней и открывается уже не только Последним Адамом, но и Вторым Человеком. Адам был первым человеком и первым Адамом (в оригинале Писания слово «человек» часто звучит как «адам»). Христос – не второй Адам, а последний. И Христос – Второй, Новый Человек. Он – не последний Человек, а второй. Христос – это первый второй Человек. Христос открывается как родоначальник нового человечества. Новое человечество будет носить Его образ, и войдет в Его положение, как Он это сделал для нас до Своей смерти. И мы уже вошли в Его положение, мы получили звание детей Бога. Преображение уже началось. В глазах Бога оно уже совершилось, совершается и будет завершено. И нам нужно принять точку зрения Бога, открыть глаза своего сердца, чтобы видеть себя и мир так, как видит Бог. Это реально. Это возможно. Это необходимо. Через веру происходит духовное соединение со Христом и отождествление с Ним. Духовное, в этом случае, не означает «нереальное, иносказательное, несуществующее». Это происходит реально через действие силы Бога, которой Бог и сегодня двигает миллиарды звезд. Итак, мы соединяемся со Христом, и то, что есть в Нем, передается и нам. Подобно тому, как нам передавалось то, что было в Адаме. Нам вменяется, засчитывается все то, что Христос имеет своей заслугой перед Богом. 31. — Вот и настало время суда для этого мира, теперь будет изгнан вон Властитель этого мира! 32. А когда Меня вознесут от земли, Я всех к себе привлеку! 33. Этими словами Он дал понять, какой смертью умрет. (Св. Евангелие от Иоанна 12:31-33) 14. Ведь любовь Христа заставляет нас заключить, что раз один Человек умер за всех, значит, умерли все. (Второе послание к Коринфянам 5:14) 22. И как все, сопричастные Адаму, умирают, так и все, сопричастные Христу, будут возвращены к жизни. (Первое послание к Коринфянам 15:22) 9. Потому что в Нем воплотилась и обитает вся полнота Божества. 10. И вы обрели полноту жизни в единении с Ним — Главой Начал и Властей. 11. От Него вы приняли обрезание, но не то обрезание, которое совершается человеческими руками. Ваша плотская греховная сущность сорвана с вас, как одежда. Вот духовное обрезание, и его совершает Христос! 12. Крещением вы погребли себя с Ним, крещением же воскрешены вместе с Ним — благодаря вере в силу Бога, поднявшего Его из мертвых. 13. И вас, некогда мертвых из-за своих грехов и того, что вы, будучи необрезаны, не принадлежали к Божьему народу, — вас Бог вместе с Ним вернул к жизни (Послание к Колоссянам 2:9-13) 47. Первый человек — земной, из «праха земного», а второй человек — с небес. (Первое послание к Коринфянам 15:47) 45. В Писании так и сказано: «Стал первый человек Адам живым существом». А последний Адам стал животворящим духом. (Первое послание к Коринфянам 15:45) Теперь все, что есть во Христе, передается нам. Христос теперь представляет нас, как это «делал» когда-то Адам. Бог, глядя на нас, видит Христа, Его праведность, Его святость и непорочность. И только на этом основании (на Христе) Бог принимает нас и наше служение (до служения мы еще дойдем). Во Христе, соединившись с Ним, мы имеем Его святость. Она нам засчитывается. Это абсолютная непричастность злу. Мы уже знаем, что любое несоответствие истине есть абсолютное несоответствие истине. И поэтому Бог нас и принимает, что мы к Нему приходим не со своей святостью, а со святостью Христа, засчитанной Богом нам. Другой святости Богу не надо, так что вы будете гневить Бога, если будете приходить к Нему на основании своих дел, своей праведности. Это реально огорчает Бога и уничижает то, что сделал Христос. Состояние. И когда мы соединяемся со Христом и в Нем приобретаем новое положение в глазах Бога, мы принимаем новую природу. И тогда начинается процесс развития нашего спасения. Процесс преобразования нашего состояния в соответствие нашему положению. Мы начинаем достигать того, что уже имеем. В нашем достижении соответствия состояния положению проявляется наша новая природа. Меняя свое положение, обратившись ко Христу, мы меняем свою природу. Не мы сами, но Бог меняет нас через нашу веру. Мы не можем сразу достичь соответствия состояния положению, и мы не можем вообще в принципе здесь на земле достичь такого полного соответствия, но в этом стремлении и есть жизнь, в этом росте и есть жизнь, в этом движении и есть жизнь. Это движение бесконечно, пока мы на земле, оно завершится силой Бога после нашей смерти и воскресения. Лишь воскресение будет достижением совершенства и богоподобия. Но ждать-то осталось всего ничего! 12. Это не значит, что я уже этой цели достиг, достиг совершенства. Я только рвусь вперед — завладеть призом, потому что Христос Иисус уже завладел мной. 13. Братья, я не считаю, что уже победил. Одно скажу: забывая о том, что остается позади, и весь устремляясь к тому, что впереди, 14. я стрелой лечу к цели — за призом. А приз этот — новая жизнь, к которой призвал нас Бог через Христа Иисуса. (Послание к Филиппийцам 3:12-14) 1. Так вот, я, …, умоляю вас: живите достойно того призвания, к которому вы призваны Богом. (Послание к Ефесянам 4:1) (речь идет о положении – призвании, звании – имени, данном по милости Бога) 11. Так и вы, соединясь с Христом Иисусом, считайте себя мертвыми для греха, но живыми для Бога. 12. Так пусть грех не царит в вашем смертном теле и не подчиняет вас его вожделениям. 13. Не допускайте, чтобы какая-нибудь часть вашего тела служила греху как орудие зла. Вместо этого отдайте себя — умерших и обретших жизнь — Богу и все свое существо Богу как орудие добра. 14. Пусть не правит вами больше грех, потому что вы не во власти Закона, а во власти Божьей доброты. (Послание к Римлянам 6:11-14) 48. Так будьте Небесный Отец. совершенны, как совершенен ваш (Св. Евангелие от Матфея 5:48) Стремление к совершенству – это даже не НЕобходимость, а, скорее, ВОЗМОЖНОсть. Для тех, кто получил уже сегодня всё во Христе, уже нет необходимости ни в чем. Все, что связано с жизнью в Боге для них является возможностью. Мы уже спасены. Поэтому мы спасаемся. И поэтому мы будем спасены. Спасение известно нам в трех временах. В прошедшем, настоящем и будущем. И это теперь уже понятно. Ведь спасение это процесс во времени, продолжающийся из вечности, когда времени не было и заканчивающийся в вечности, когда у времени не будет конца. Спасение уже состоялось, поэтому оно и совершается и поэтому будет завершено. Как Ной, когда он вошел в ковчег, был спасен. Когда он плавал в ковчеге, он спасался. Когда он вышел из ковчега, он был спасен от потопа окончательно. Когда он плавал в ковчеге, он знал, что он был спасен, что он спасется и знал, что он будет спасен. Мы сегодня – как «во дни Ноя». Мы спасены, спасаемся и ожидаем откровения спасения, которое во Христе совершилось. 6. Я убежден, что Тот, кто начал в вас это благое дело, завершит его ко Дню Христа Иисуса. (Послание к Филиппийцам 1:6) 2 часть. Луки, 6 – 10. Писание – это история, изложенная в тексте. Как история, Писание имеет свое начало, главную тему, главных героев, кульминацию и развязку. Ну и, как хорошая история, Писание имеет и объяснение сути описанного, либо намек на эту суть. Как всякая история, Писание описывает личностей (в конечном итоге), их отношения, их дела по поводу этих отношений. У отношений есть закономерность, проявляющаяся в делах и в обстоятельствах этих дел. Поэтому наводящие вопросы, вводящие нас в суть дела, должны состоять из таких слов: кто, что, где, когда, зачем и почему (и т. п.)? Если мы видим историю в Писании и видим ее развитие, то найти правильные вопросы и правильные ответы – дело времени, опыта, практики. В следующий раз мы обсудим, играет ли роль структура самого текста, грамматика и правила современного языка в понимании Библии.
