Формирование религиозной идентичности у учащихся

Формирование религиозной идентичности
у учащихся еврейских школ г. Москвы.
Анастасия Карпова
студентка III-го курса ЦБИ РГГУ
lux-elle2@mail.ru
В настоящее время, в результате процессов ассимиляции в современном обществе
российским евреям достаточно сложно сохранять свою еврейскую идентичность, тем более
идентичность религиозную. Для создания, поддержания и развития идентичности у евреев,
проживающих на территории бывшего СССР, существуют многочисленные общественные
институты: общинные центры, благотворительные организации, молодежные структуры и
т.п. Огромное значение придается развитию сферы еврейского образования на всех уровнях,
от детских садов до академических программ.
В странах диаспоры в целом, и в том числе в Российской Федерации, родители часто
не обладают достаточными знаниями в области еврейской традиции, чтобы передать их
своим детям. В таких случаях решающую роль в воспитании и образовании детей могут
играть еврейские образовательные учреждения, которые нацелены на создание чувства
сопричастности еврейскому народу, его религии, культуре, языку и традициям. Поэтому
исследование формирования еврейской религиозной идентичности у учащихся таких
образовательных учреждений является весьма актуальным.
Целью исследования, которое мы проводили весной 2010 г., являлось выявление
причин и факторов, влияющих на формирование еврейской религиозной идентичности у
детей среднего школьного возраста (т.е.5 и 6 классов). Было опрошено 29 учеников в
следующих школах г. Москвы: Московская технологическая школа ОРТ, Московская
национальная еврейская школа №1311 (гос. образ. учреждение Центр образования №1311
Тхия) и негосударственная религиозная школа Бейт Егудит (школа №1340). Выбор
указанных школ был обусловлен различной степенью религиозности данных учебных
заведений, что делает исследование более репрезентативным.
В ходе исследования были выделены и описаны следующие факторы.
1
Первый фактор: Семья и соблюдение Традиции.
Ведущую роль в формировании религиозной идентичности у детей играет этническая
принадлежность родителей (в качестве эквивалента в России часто используют термин
«национальность») и принадлежность их к определенной конфессии, что подразумевает
соблюдение особых традиций и обрядов. По результатам опроса среди школьников
оказалось, что в большинстве случаев у ребенка оба родителя этнические и галахические
евреи. Абсолютно все школьники подтвердили, что еврейская религия является в той или
иной степени значимой частью жизни в их семье. На вопрос «Придерживается ли Ваша семья
иудаизма?» были получены различные ответы, которые можно разделить на две группы: в
ряде случаев учащиеся однозначно отвечали утвердительно, но чаще давали неконкретные
ответы («Когда как», «Иногда», «Что-то есть», «Не совсем»).
Ученики, ответившие, что их семья придерживается иудаизма, впоследствии
рассказывали о соблюдении еврейских традиций внутри семьи.
Так, например, ученик шестого класса школы №1311 (Ш.,12 лет) говорит: «Мои мама
и папа устраивали свадьбу согласно еврейскому закону, под хупой, с раввином. Свадьба
проходила в Израиле, и я родился в Израиле». Все участницы опроса из школы Бейт Егудит
также подчеркнули важность проведения «правильной» свадебной церемонии для своих
семей. О выборе будущего спутника жизни все школьницы Бейт Егудит говорили
однозначно: муж должен быть религиозным евреем. В школе ОРТ учащиеся, как правило, в
принципе не задумываются над этим вопросом, но, сталкиваясь с ним, отвечают, что считают
еврейскую национальность будущего супруга желательной, хотя и не обязательной.
В школе № 1311 голоса разделились: одни заявили о большом значении еврейской
национальности при выборе супруга, другие же сказали, что задумывались над этим и
полагают, что национальность не будет играть большую роль, но все-таки желательно, чтобы
будущий супруг был евреем.
Важным обрядом жизненного цикла для религиозных евреев является бар- и батмицва. Все принявшие участие в опросе школьники, независимо от школы, особенно
выделяют этот праздник среди известных им еврейских традиций. Для тех, кто уже прошел
бар-мицву – это повод для гордости, а те, кто только ожидают наступления своего
религиозного совершеннолетия, испытывают волнение: «Моя бар-мицва проходила в
синагоге на Бронной, а потом мы праздновали дома с семьей и моими друзьями. В синагоге я
читал Тору, слегка волновался» (С., ученик шестого класса школы № 1311, 13 лет).
Одним из вопросов, влияющим на определение степени религиозности семьи
2
учащегося, был вопрос о соблюдении субботы. Из числа опрошенных учеников примерно
треть сообщили, что их семьи полностью следуют всем субботним заповедям (естественно,
что в основном это были ученицы школы Бейт Егудит): «Мама зажигает свечи в пятницу,
обычно у нас праздничный стол, папа читает молитвы, читаем Тору. В субботу мы не
включаем никакую технику, никаких дел не делаем, папа ходит в синагогу» (Т., ученица
шестого класса школы Бейт Егудит, 12 лет). Тем не менее, многие рассказали, что их семьи
лишь частично соблюдают Шаббат: «В пятницу вечером мы читаем Тору, в субботу я не
читаю книги, не делаю уроки…в синагогу мы ездим на машине, приходится…» (Р., ученица
шестого класса школы № 1311, 12 лет).
Чтение Торы в кругу семьи – немаловажный аспект формирования еврейской
религиозной идентичности. Следует отметить, что среди опрошенных школьников были и те,
кто регулярно читает Тору в кругу семьи, и те, кто затруднялся ответить на данный вопрос:
«Дома мы не читаем Тору, может родители читают, я не знаю, но я – только на занятиях по
традиции в школе» (Д., ученик шестого класса школы ОРТ, 12 лет).
В ходе исследования перед учащимися был поставлен вопрос о соблюдении в семье
кашрута. По словам участников опроса, в той или иной степени кашрут соблюдается всеми.
Абсолютно все школьники сообщили, что в их семьях не едят свинину. Во многих случаях
оказалось, что все продукты покупаются в кошерных магазинах при синагогах.
Говоря о еврейских традициях, соблюдающихся в семьях школьников, нельзя не
упомянуть еврейские праздники. Безусловно, когда в семье отмечают религиозные и
национальные праздники, это накладывает отпечаток на формирование еврейской
религиозной идентичности у детей. Среди всех еврейских праздников можно выделить
некоторые, особо любимые детьми: Суккот, Ханука, Песах. По результатам опроса оказалось,
что Суккот в домашних условиях празднуется редко, однако про Хануку и Песах школьники
рассказывали много и с удовольствием: «На Хануку дома зажигаем менору, покупаем
сладости в кошерном магазине. К нам приезжают бабушка с дедушкой, дарят подарки,
иногда деньги» (С., ученица шестого класса школы № 1311, 13 лет); «Дома на Песах мы
читали Пасхальную Аггаду, а еще ходили в синагогу» (И., ученица седьмого класса школы
Бейт Егудит, 13 лет).
По-видимому, все еврейские праздники, которые дети отмечают не только в школе, но
и дома, играют важную роль в формировании религиозной идентичности. Когда ученик
принимает участие в религиозной жизни своей семьи, знания еврейской традиции,
полученные в школе, приобретают особое значение.
3
Второй фактор: Школа, уроки традиции.
С первого взгляда может показаться, что Московская технологическая школа ОРТ
(гимназия № 1540) – это школа, наименее ориентированная на воспитание у своих учеников
национальных и религиозных чувств, так как основное внимание здесь уделяется обучению
информационным технологиям. Как и во многих других еврейских школах, здесь, наряду с
общеобразовательными предметами, изучают иврит, историю, культуру и традиции
еврейского народа. Уроки традиции предусмотрены учебной программой для пятых и
шестых классов. В пятом классе школьники изучают еврейский календарь и связанные с ним
праздники, а в шестом классе основное внимание уделяется ознакомлению с миром
еврейских традиций и обрядами жизненного цикла. Обучение происходит главным образом
за счет чтения важнейших еврейских источников: Танах, Мишна, мидраши. Школа ОРТ
отмечает как государственные светские и собственные школьные праздники, так и праздники
еврейского календаря. По сравнению с другими еврейскими школами, здесь эти праздники
отмечают довольно скромно и, как правило, только на территории школы, однако существует
также практика выездных «шаббатонов», в которых участвуют школьники разных возрастов.
Цель таких «шаббатонов» – привить детям уважение к еврейской традиции. Преподаватели
школы ОРТ отмечают, что в школе происходит формирование не столько религиозной,
сколько этнокультурной еврейской идентичности. Было высказано мнение, что настоящие
религиозные чувства можно привить, только когда есть поддержка со стороны семьи ребенка,
однако процент детей из религиозных семей в школе очень низок. «Во всей школе у нас есть
лишь 5-7 детей из религиозных семей», – сообщил преподаватель традиции И.Ж.
Московская национальная еврейская школа № 1311, как и школа ОРТ, имеет
государственный статус. Учебным планом предусмотрено углубленное изучение иврита,
еврейской
истории
и
традиции,
а
также
английского
языка
и
остальных
общеобразовательных предметов. Среди преподавателей еврейских предметов есть педагоги
из Израиля. На базе школы функционирует еврейский общинный центр, который организует
многочисленные программы для людей разного возраста. Школа уделяет большое внимание
благотворительности, оказывает помощь пожилым и одиноким людям. Ученики участвуют в
различных международных программах (летние и зимние еврейские лагеря) и поездках,
ориентированных на привитие национальных и религиозных чувств: это поездки в Израиль,
США, страны Европы.
Уроки традиции есть в школьной программе с первого по седьмой класс. Урок делится
4
на две части: сначала ученики изучают Тору, затем вторая часть урока посвящается
еврейскому календарю. Во время занятий по Торе берется отдельная глава, и на ее примере
рассматриваются модели поведения, жизненные уроки, которые ученики могли бы
применить к своему опыту. Обычно выбор глав последователен, однако, в случае нарушения
дисциплины внутри класса, преподаватель может выбрать конкретную главу, которая будет
отчасти напоминать создавшуюся ситуацию, поскольку на примере главных героев дети
могут осознать свои ошибки. Основной смысл таких занятий – показать, что в Торе можно
найти все советы, которые могут пригодиться религиозному еврею в жизни. Во время второй
части занятия, посвященной еврейскому календарю, ученики изучают еврейские религиозные
праздники, историю их возникновения и традиции соблюдения. По словам преподавателя
традиции, это прямым образом нацелено на создание у подрастающего поколения
религиозного чувства. Также она отмечает, что детям гораздо больше нравится изучение
Торы, нежели изучение еврейских праздников. Объясняется это тем, что из-за ассимиляции
многие семьи привыкли больше отмечать не еврейские религиозные праздники, а
государственные.
В школе № 1311 отмечаются все религиозные еврейские праздники. Например, в
Суккот все учащиеся и преподавательский коллектив выезжают за город, строят суккот
(шалаши), и, сидя в них, поют песни на иврите и участвуют в викторинах на знание истории и
традиций этого праздника. На Песах дети вместе со взрослыми проводят учебные седеры, на
которые приглашаются их семьи и все желающие. Пурим в школе Липмана отмечают
карнавалом
и,
конечно,
пурим-шпилями
(традиционные
пуримские
комические
представления). Каждую пятницу проводится Каббалат Шаббат «в миниатюре»: дети читают
молитвы, девочек учат зажигать субботние свечи. На встречу субботы приходят и родители
учеников: многие регулярно посещают именно этот общинный центр при школе, где учатся
их дети, а не какой-либо другой. Также в школе отмечают бар- и бат-мицвы: обычно раз в
четверть собирают учащихся, которые уже отметили свою бар-мицву/бат-мицву, и
устраивают общий праздник.
При школе № 1311 действует центр раннего развития детей «Тинок». Из слов
некоторых школьников, принимавших участие в опросе, можно сделать вывод, что «Тинок»
во многом закладывает основы для дальнейшего формирования еврейской религиозной
идентичности. К примеру, один из учеников шестого класса (М., 12 лет), говорит: «Я с трех
лет знал, что такое Шаббат, но именно в «Тинке» я узнал значение Каббалат Шаббат».
Школа Бейт Егудит (школа № 1340) является негосударственной религиозной школой.
5
Это особенное учебное заведение еще и потому, что там учатся дети не только из Москвы, но
и из разных городов России, Израиля и США. В данной школе большое внимание уделяется
всестороннему эстетическому развитию учащихся: есть множество кружков (по музыке,
пению, танцам, рисованию, актерскому мастерству); школьный хор и школьный
танцевальный ансамбль часто принимают участие в различных конкурсах. Изначальной
целью школы являлось воспитание и образование девушек согласно еврейской религиозной
традиции, чтобы ее выпускницы могли впоследствии стать образцовыми еврейскими женами
и матерями. Но теперь здесь обучаются как девочки, так и мальчики, для которых учеба в
Бейт Егудит дает возможность подготовиться к поступлению в университеты, где они могут
выучиться на раввинов и получить раввинскую смиху. Углубленная программа по истории
еврейского народа, еврейской традиции и ивриту, несомненно, успешна. По результатам
устного опроса именно воспитанники школы Бейт Егудит в большей степени соблюдают
Шаббат, кашрут и еврейские праздники. Школа Бейт Егудит – это место, где учатся
школьники, чьи родители хотели, чтобы их дети получили традиционное еврейское
образование, т.е., как правило, эти дети происходят из религиозных семей. За счет того, что
учащиеся, как правило, уже обладают начальными знаниями в области еврейской традиции и
культуры, обучение в школе проходит наиболее эффективно.
Третий фактор: внеклассные мероприятия, общение со сверстниками.
Наилучшую основу для формирования еврейской религиозной идентичности у детей
среднего школьного возраста представляет совмещение воспитания в религиозной семье и
обучения в еврейской школе. Однако в отдельных случаях особое значение приобретают
дополнительные факторы, такие как внеклассные мероприятия и общение со сверстниками.
Это можно показать на примере частного случая: девочка из светской семьи была
приглашена на бат-мицву своей подруги из религиозной семьи, и это событие настолько
впечатлило ее, что девочка начала с большей заинтересованностью изучать еврейскую
традицию. Или, например, дети, в семьях которых редко читают Тору, часто берут пример с
детей, в семьях которых Тору читают каждый Шаббат, и впоследствии сами начинают
предлагать родителям почитать Священное Писание. Таким образом, религиозная
идентичность формируется не только за счет школьных занятий, но и благодаря
неформальному общению, влиянию сверстников, что особенно важно для детей среднего
школьного возраста.
6
На основании результатов устных опросов школьников и преподавателей можно
заключить,
что
в
названных
трех
школах
формирование
еврейской
религиозной
идентичности у учеников складывается по-разному, за счет факторов, специфичных для
каждой конкретной школы.
В школе ОРТ в ходе исследования мы столкнулись с проблемой небольшого
количества учащихся с религиозной самоидентификацией и проблемой разделения понятий
«еврей» и «иудей». Данное явление преподавательский коллектив объясняет тем, что школа
делает основной упор на формирование еврейской, но не специфически религиозной
самоидентификации учащихся, а ответственность за религиозное воспитание детей несут
сами родители.
В школе Бейт Егудит, напротив, благодаря религиозному характеру данного учебного
заведения и вследствие большого количества учащихся из религиозных семей ведется
активная работа с учениками с целью объяснить им тождественность понятий «еврей» и
«иудей». Формирование религиозной еврейской идентичности складывается, в основном, из
комплекса получаемых и применяемых на практике знаний (и в школе, и дома), а также за
счет общения со сверстниками из таких же религиозных семей.
То обстоятельство, что в школе № 1311 обучаются дети из семей разной степени
религиозности,
представляет
формирования
религиозной
наибольший
идентичности.
интерес
В
с
случае
точки
данной
зрения
школы
исследования
религиозная
идентичность у ее учеников формируется не только за счет школьных занятий, но и
благодаря постоянному взаимодействию детей из светских семей с детьми из семей,
придерживающихся религиозного образа жизни, так как влияние сверстников особенно
важно для детей среднего школьного возраста.
7
Итак, еврейская религиозная идентичность у детей среднего школьного возраста
формируется за счет следующих факторов:
1
Религиозный образ жизни семьи;
2
Уровень школьного религиозного воспитания в рамках еврейской традиции;
3
Регулярное взаимодействие со сверстниками из религиозных семей
Следует
подчеркнуть
особенное
влияние
уроков
традиции
на
религиозную
самоидентификацию детей.
Изучение проблемы формирования религиозной идентичности у школьников в
еврейских школах представляется чрезвычайно актуальным в свете экспериментов по
введению в школьную программу общеобразовательных государственных школ предметов из
серии «Основы религиозной культуры». В будущем мы хотели бы провести беседы и опросы
со школьниками, у которых проводятся уроки «Основы иудейской культуры» или другие
уроки данного цикла (Основы мировых религиозных культур, Светская этика). Кроме того,
планируется доработать опросник и расширить количество школ и участников опроса.
8