Е.М. Мадхавананда Прабху – Как избежать механистического подхода к религии и прийти к Богу - Милость Кришны к Ягья Патни Фестиваль «Бхакти Сангама», Украина, 18.09.2013 Большое спасибо всем, кто пришёл сюда! Поднимите руки те, кто не был вчера на лекции. Мы говорим о Ягья Патни лиле, о том, как Кришна пролил милость на жён ведических брахманов. Чтобы освежить память тем, кто был вчера, а также рассказать тем, кто не был на предыдущей лекции, напомним, что Шрила Бхактивинод Тхакур говорит, что игры Кришны делятся на две категории. Кто запомнил вчера какие это две категории лил? Первая категория это нитья лилы или вечные игры, и вторая категория это внешние игры Кришны, наимитика лила. Но нельзя сазать, что у Кришны есть внешние игры. Бхактивинод Тхакур утверждает, что существуют внутренние люди и внешние. Мы не можем причислить Кришну к категории внешних личностей. Нитья лилы проходят в духовном мире, тогда как наимитика лилы, или временные игры, проходят в этом мире. Какие из них лучше? Наимитика лилы лучше. Почему? Ответ из зала : Мы можем участвовать в этих лилах. Мадхавананда прабху : Для вас это несомненно лучше! Они лучше, потому что Кришна получает от них больше удовольствия. В духовном мире нет джанма лилы. Там нет рождения. Но лилы рождения очень сладостные. Вишванат Чакраварти Тхакур приводит несколько причин, по которым игры в этом мире лучше. В отличие от того, что сказали вы, он говорит, что Кришна приходит сюда нетолько ради вас. У Него есть и другая причина. Эта причина это Шримати Радхарани. Он получает больше удовольствия от игр здесь, чем в духовном мире. Вишванат Чакраварти приводит два примера. Первый пример это свет свечи, нечто очень красивое. Если вы зажгёте свечу в 12 часов дня и выйдете на улицу, то вы не увидите пламени. Но если зажечь свечу ночью, то она будет гореть очень красиво. Второй пример, который приводит Вишванат Чакраварти, это красивый бриллиант, если вы положите на серебрянный поднос, то вы его также не увидете. Но если вы положите его на чёрный бархат, тогда он будет смотреться очень красиво. Точно также артисты лучше всего смотрятся на красивой сцене с большим залом. Игры Кришны больше всего ценятся, когда они проходят в этом мире. Вишванат Чакраварти говорит, что цель материального мира непросто в том, чтобы спасти нас. Этот мир предназначен для удовлетворения Кришны. Это не так, что вы пошли в цирк, сели там и едите сладкую вату. Что от этого будет? У вас будет болеть желудок. Нам нужны сабджи, хлеб, сыр, или гречка (смеётся). Если мы просто будем говорить о Кришна лиле, то это хорошо, но это будет только теория. Это сладко, но что можно с этим делать. Также как дети, играя, могут сделать большой беспорядок. Необходимо понять какое отношение эти лилы имеют ко мне. Бхактивинод Тхакур объясняет, что наимитика лилы олицетворяют различные виды препятствий на пути нашего бхаджана. В этой лиле что олицетворяют брахманы? Есть кто не спал на вчерашней лекции? Кто может сказать, что олицетворяют брахманы? Ответ из зала : Ритуализм. Мадхавананда прабху : Правильно, есть другие варианты? Ответ из зала : Люди со слабой верой. Мадхавананда прабху : Также верно. Ответ из зала : Это люди, которые занимают высокое положение, но не имеют глубокого понимания. Ответ из зала : Жёны брахманов олицетворяет тех, кто находится под руководством пракрита бхакт. Мадхавананда прабху : Брахманы олицетворяют людей, которые безразличны к Кришне. Но это же религиозные люди! Они же священослужители, они же брахманы! Они тоже носят дхоти и курты. У них есть большой брахманский шнур. Они проводят религиозные обряды. Но Кришна им не интересен. И причина их безразличия к Кришне является их гордость за их положение в варнашрама дхарме. Но нам не нужна варнашрама дхарма, нам нужна бхакти! Чайтанья Махапрабху сказал Рамананде Раю : «Меня не интересует варнашрама дхарма. Мы признаём дайви варнашраму. Дайви означает божественная. В дайви варнашраме цель каждого служить Кришне. Таким образом, брахманы ничем нелучше вайшьев, шудр или кшатриев. Мы хотим видеть людей вайшнавами.» Был ли Харидас Тхакур брахманом? Были ли Кхолавеча или Рамананда Рай брахманами? Они родились в касте шудр и даже ещё ниже. Но мы выражаем им самое большое почтение, потому что они вайшнавы. Итак, эти брахманы занимаются карма кандой, внешней деятельностью варнашрамы. Бхактивинод Тхакур говорит, что их жёны олицетворяют людей, которые находится под контролем тех, чья вера неразвита. Другими словами, материалистичных преданных. Вчера мы говорили о том, как Кришна и мальчики пастушки шли по Вриндавану с их коровами. И мальчики пастушки проголодались. Почему же они проголодались? В духовном мире нет голода и жажды. Потому что они проголодались по Кришне. Они думали : о, Кришна сегодня так много трудился. Утром Он проглотил лесной пожар. Если бы вы проглотили лесной пожар, вы бы тоже проголодались. То есть они беспокоились о Кришне. И Кришна сказал им, что по пути из Вриндавана в Мадхуру, вы увидете множество арен для жертвоприношений. Там вы увидете брахманов, совершающих ангираса ягью. В Брахмавайварта Пуране описывается что это такое. Кришна сказал : там вы увидите брахманов, они большие эксперты в шастрах, последователи Ангиры муни и они совершают там ягьи. Сейчас мы подготовим дальнейшее обсуждение этого разговора. Кришна особо подчеркнул, что они совершают Ангира ягью. Кто такой Ангира? Ктонибудь знает? Это брахмачари из Киева? Вы не знаете кто такой Ангира муни? Ангира муни это один из сапта-риши, 7 самых величественных личностей во вселенной, заведующих ритуалами. Ангира муни был одним из 16 праджапати, созданных Брахмой для увеличения населения. Тот факт, что они проводили жертвоприношение Ангирас означал, что эти брахманы принадлежали к династии идущей от Ангиры муни. В Брахмавайварта Пуране Кришна описывает пастушкам этих брахманов. Кришна говорит : эти брахманы чистые преданные, которые поклоняются Мне. Все с этим согласны? Матаджи не согласны. В Брахмавайварта Пуране говорится, что это так. Кто считает, что они нечистые преданные, поднимите руку. Это называется противоречием. Противоречие это неплохо. Это хорошо. Нам нужно подумать глубже. Один из выводов, которое мы можем сделать из этой лилы, это то, что не нужно быть слепым последователем. Нужно думать. Даже если это неудобно. И дальше Кришна говорит, что у этих брахманов нет материальных желаний. Они все преданные. Тогда как Прабхупада в книге «Кришна» говорит нечто другое. Он пишет, что Кришна предупреждает : эти брахманы не вайшнавы. Так кто же прав : Брахмавайварта Пурана или Шрила Прабхупада? Вы можете сказать Шрила Прабхупада, а я скажу, что оба высказывания верные. Мы не можем сомневаться в писаниях, мы также не можем сомневаться в словах Шрилы Прабхупады. Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур с 1934 году в лекции, которую он дал на Радхакунде, сказал, наша цель не в том, чтобы получить анартханиврити. Вы согласны с этим? Кто из вас хочет получить анартханиврити? Анартханиврити означает освобождение от материальных желаний. Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур утверждает, что наша цель не анартханиврити, а артхаправрити. Наша цель это Кришна! Мы хотим Кришну! Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что если вы всё, чего вы желаете это достичь анартханиврити, то вы можете стать майавади. Кто из вас любит философию? Поднимие руку. Могу я сказать вам несколько слов по философии? Тогда приготовьтесь и затените пояса! Существует два вида бхакти : чайа бхакти абас и пратибимба бхакти абас. И то и другое означает нечто, что не является бхакти. Пратибимба означает отражение, а чайа означает тень. У меня к вам есть вопрос. Представьте себе дерево, которое растёт на берегу озера. В воде озера есть отражение этого дерева. Рядос деревом падает его тень. Что лучше, тень или отражение? И почему? Ответ из зала : Отражение лучше, потому что оно даёт более отчётливую картинку дерева. Ответ из зала : Тень лучше, потому что у него есть связь с деревом. Мадхавананда прабху : Да, второй ответ правильный. Конечно, большинство людей скажут, что отражение лучше, там можно и цвета различить и форму и так далее. Но всё же отражение нелучше. Лучше тень, потому что она связана с деревом. Кришна говорит здесь, эти люди вайшнавы, что это означает? Они совершают вайшнавские ритуалы, вот почему они вайшнавы. Почему же они чистые вайшнавы? Потому что у них нет материальных желаний. Они хотят освобождения. Мумукши ваха означает, что они хотят освобождения. Итак, они преданные не имеющие материальных желаний. Несколько лет назад мы водили группу преданных из Китая по Джаганнатха Пури. Я объяснял разницу между чайа бхакти абас и пратибимба бхакти абас. Один из этих преданных пришёл в сильное возбуждение. Пратибимба бхакти абас, или отражение, это преданный, у которого нет материальных желаний, но у него также нет никаких желаний по отношению к Кришне. То есть внешне, это выглядит очень хорошо, нет материальных желаний. Много ли здесь из присутствующих таких, у кого нет материальных желаний? Поднимите руку. Не очень хорошее движение. Не очень красиво выглядит. Но те преданные, которые связаны с Кришной через гуру парампару и которые хотят обрести любовь к Кришне, их бхакти называется чайа бхакти абас. Даже если у них есть материальные желания, всё равно они лучше, чем те, у кого нет этих желаний. Только потому что они хотят Кришну. А те, кто практикует пратибимбу бхакти абас, хотят освобождения, мукти. И тот китайский преданный обрадовался, потому что он нашёл ответ на вопрос, который мучал его много лет. Он сказал, что видел множество монахов буддистов, они очень хорошие, у которых нет никаких желаний. Прошу прощения за то, что я сейчас скажу, но иногда мы видим далеко продвинутых преданных в нашем движении, а потом происходят неприятные вещи, которые говорят о том, что у этих преданных есть материальные желания. Но эти преданные лучше, чем буддисты и майавади, у которых нет материальных желаний. Вот почему Кришна говорит, что они все чистые вайшнавы. Тогда как Прабхупада говорит, что они не вайшнавы. Прабхупада использует другое определение вайшнава, отличное от того, которое даёт сам Кришна. Можно сказать, что православный священник является христианином, несмотря на то, что он возможно жаждет получить много денег, выполняя различные ритуалы. Также мы можем утверждать, что Иисус Христос тоже христианин. Но между ними есть большая разница. Они оба христиане. Точно также в нашем случае, брахманы являются вайшнавами. Кришна сказал мальчикам : когда вы придёте к брахманам, назовите имя Моего старшего брата Баларамы. Можете также назвать и Моё имя. Скажите им, что вас послали Мы. Почему Кришна так сказал? Может быть эти мальчики немного нервничали, когда шли туда. В этой игре, мальчики являются представителями Кришны. Иногда, Кришна или духовный учитель могут сказать преданным : идите и собирайте пожертвования от моего имени. Мы можем стесняться просить пожертвований. Поэтому гурудев говорит, сделайте это от моего имени. Кришна сказал : сначала назовите имя Баларамы. Прабхупада говорит в книге «Кришна» : лучше всего просить пожертований от имени Баларамы. Потому что Баларам сын Васудевы и Он известный кшатрий, а Кришну знают как пастушка. Брахманы могут подумать, зочем мы будем давать пожертования пастушку. А кшатрию они согласятся пожертовать. Вишванат Чакраварти Тхакур называет другую причину, по которой Кришна попросил называть сначала имя Баларамы. Он говорит, что эти брахманы спали и их надо было разбудить Святыми Именами. В книге «Кришна» Прабхупада говорит : эти брахманы не вайшнавы, они даже не способны произнести имены Кришны и Баларамы. Это и есть признак того, что они не вайшнавы. Они так искуссны в проведении церемоний, в получении пожертований. Возможно они также были очень искуссны в привлечении пожизненных членов. Но киртан их не привлекал. Поэтому их нельзя назвать истинными вайшнавами. Это очень важно! Брахманы и их жёны олицетворяют общество. Мы хотим иметь вайшнавское общество. Кто из вас живёт в храме? Поднимите руки. Кто из вас жил когда-либо в храме? Кто никогда не жил в храме? В прежние времена все жили в храме. А если вы не жили в храме, значит вы находились в майе. Но сегодня немногие хотят жить в храме. Только мой друг Арджуна готов на это. И одновременно мы хотим находиться вместе с преданными. Поэтому где бы мы не жили, нам необходимо сообщество, которое должно быть предназначено для удовлетворения Кришны. Эти брахманы были очень опытны в организации общества, в проведении обрядов, в собирании пожертований, но вовсе не были заинтересованы в удовлетворении Кришны, ни в киртане. Община значит киртан. Джива Госвами говорит, что когда мальчики пришли в эту деревню, они увидели огромные клубы дыма, как от атомной бомбы. И они были очень счастливы увидеть этот дым, потому что этот дым исходил от многочисленных жертвенных костров. Они чувствовали запах ги, которое горело на этих кострах, и этот запах был очень приятным, также как и тепло, которое исходило оттуда и которое они ощущали на своей коже. Они услышали как брахманы декламировали стихи из Самаведы и Яджьяведы и эти звуки им очень понравились. Затем мальчики подумали : скоро будет вкусное угощение для Кришны. И у них потекла слюна, но не потому что они захотели поесть. Иногда, когда мы готовим что-то для Божеств, затем предлагаем, и мы думаем так : это выглядет так аппетитно, вот сейчас предложу и поем. И у нас начинает течь слюна. Это очень плохо. Во время Ратха Ятры в Джаганнатха Пури, панды предлагают пищу Джаганнатхе. И когда они её предлагают, они завязывают себе нос платком, чтобы не услышать запах блюд до того, как это почувствует сам Джаганнатха. Потому что эта пища предназначена для Его удовольствия. Так почему же у этих мальчиков потекла слюна? Потому что эти мальчики были так тесно связаны с Кришной, что они предвкушали за Кришну, а не за себя. Эти мальчики были одним целым с Кришной. Но не в том смысле, что они слились с Кришной, как полагают майавади. Они были одним целым с Кришной в их сердцах. Кавикарнапур описывает, что все пять чувств мальчиков были в полном экстазе, когда они пришли в ту деревню. Увидеть жервоприношения было очень удивительным зрелищем. Там были огромные кунды. Везде была растелена трава куша. Повсюду стояли горшки с ги и с чистой водой. Лежали горы поленьев мангового дерева для разведения костров. Стояли большие ступы для перемалывания специй, которые бросают в огонь. Сотни брахманов произносили прекрасные мантры. Ягьи проводились точно в самое благоприятное время дня. Вокруг кунд и рядом находящихся жилищ брахманов стояло множество других домов. Близкий друг Кришны, Мадхумангал, заметил одну самую важную вещь. Прямо посередние стоял огромный горшок с вкуснейшими блюдами. Мальчики подошли к брахманам со сложенными руками. Им приказал отправиться туда сам Кришна. Когда вы идёте распространять книги или проводить харинаму, вы делаете это по указанию гуру и Чайтанья Махапрабху. Мальчики пришли к этим уже пожилым брахманам. Они упали на землю в дандавате, как палки. Они сложили руки и стали возносить им молитвы. В «Сарартха-даршини» Вишванат Чакраварти Тхакур комментирует : хотя эти мальчики упали на землю, чтобы выразить своё почтение, от них исходило более сильное сияние, чем от брахманов. В этом стихе брахманы описываются как бху девы, то есть боги земли. Но Шукадева Госвами говорит, что эти мальчики, которые были всего лишь обычными пастушками, они были лучше, чем эти ведические брахманы. Эти пастушки были ближе к Вриндавану, чем брахманы. Мальчики катались по земле Вриндавана, тогда как брахманы занимались тем, что стояли и давали благославления. Мальчики были в непосредственном контакте с землёй Вриндавана, а брахманы просто стояли на ней, ничего не испытывая. Слово сури также означает бог. Бху сури означает брахман, бог на земле. Есть ещё одно слово : гу сури, это другой вид бога. Гу означает испражнения. Кто является богом испражнений? – Свинья, или тот, кто ест испражнения. Эти брахманы выглядели как очень великие личности. Но мальчики были гораздо более возвышенными. Иногда может произойти так, что какой-нибудь новоприбывший бхакта может встретить на санкиртане кардинала или священника православной церкви. Этот новый бхакта выглядет как обычный человек. Жители города и мэр города не станут выражать ему почтения. Они будут кланяться кардиналу или священнику. Но на самом деле, этот преданный более возвышенный, если он преданный Кришны. Мы должны хорошо понимать это. Вчера мы все вместе повторяли одну фразу. Кто-нибудь может воспроизвести эту фразу на английском языке? К сожалению, я не могу сказать вам её на русском языке. Эта фраза это : Способность разбираться в тонкостях очень важна для вайшнавов. Это и есть тот урок, который мы можем извлечь из данной лилы. Если вы ничего другого не вынесете из этого семинара, то запомните хотя бы эту мысль. Это крайне важно. Мы преклоняемся перед теми мальчиками, которые выражают почтение брахманам. Эти брахманы выглядели такими важными и религиозными. А кто были эти мальчики? Они не выглядели такими величественными. Завтра мы услышим, что сказали брахманы в адрес этих мальчиков. Эти мальчики бегают по лесу и забавляются с их коровами. Они не знают, кто мы такие. Мы такие возвышенные религиозные деятели. Но это не так. Мальчики гораздо, гораздо, гораздо более возвышенные. Поэтому способность видеть тонкости очень важна для вайшнавов. Шрила Прабхупада не приехал для того, чтобы открыть новую православную церковь. Он приехал для того, чтобы дать нам Вриндаван. Во Вриндаване нет церкви. Там все играют с Кришной и просто любят Его. Вот в чём состоит суть нашего движения. Нам не нужны огромные дома, деньги, религиозные церемонии. Нас интересует понять кто обладает любовью к Кришне. В Хари Бхакти Судха Дое есть история о Парашаре муни, который в возрасте 7 лет, пришёл на собрание величайших риши вселенной. Это собрание возглавлял Маркандея риши, возраст которого был 7 кальп. Кто-нибудь может посчитать сколько будет лет в 7 кальпах? В одной кальпе 4 юги. Сколько лет в одной юге? Одним словом, ему было миллиарды и миллиарды лет. Там были сапта риши и другие великие мудрецы. Маркандея риши встал с вьясасаны и выразил почтение мальчику. Он выразил ему большее почтение, чем всем остальным риши. Парашара, маленький мальчик, недоумевал : что он делает? Эти риши разгневаются на меня из-за того, что меня так здесь почитают. Правильно ли это? Так неправильно. Прежде всего надо выражать почтение самым старшим. Почему же такого маленького мальчика так почитают? Там были и саньяси и брахманы и другие старшие. Как вы можете прославлять такого маленького мальчика? И Маркандея риши всё объяснил. Он сказал : да, я побеспокоил членов этого собрания, выразив почтение этому маленькому мальчику. Мои дорогие риши, дорогие знатоки вед, саньяси, вайшнавы, брахманы, пожалуйста, скажите по какому принципу вы определяете старшинство? По возрасту? Если вы определяете по возрасту, то любое тысячелетнее красное дерево в Калифорнии будет гораздо старше и значительнее двухнедельного ростка Туласи. Так кто же из них старше и важнее, как вы думаете? Ответ из зала : Туласи! Мадхавананда прабху : Почему? Тысячелетнее красное дерево намного выше, сильнее, старше. Ответ из зала : Туласи дорога Кришне. Мадхавананда прабху : Да, Туласи деви это Бхакти деви, у неё есть преданность Кришне. Итак, Маркандея риши продолжал отвечать мудрецам : Я оказал больше почёта этому маленькому мальчику, потому что даже если ему всего лишь 7 лет, он знает и думает о Кришне, больше чем все мы вместе взятые за многие наши жизни.