и прочитать статью

Галина Преображенская,
член Союза журналистов России
Мой крестный отец Александр
Предисловие
Господи, благослови!
Об отце Александре писать всегда было ответственно, сложно, но
интересно. Общаясь с ним, человек всегда чему-то учился - по крупицам
приобретал бесценные духовные дары.
Его неординарная личность никогда не умещалась в какие-либо
привычные рамки. Очень хорошо о батюшке сказал на панихиде протоиерей
Василий Буглаков:
- У отца Александра очень много заслуг и достоинств. Это
драгоценный камень: как ни поверни его - сияет талант, данный Богом... Он
оставил после себя незабываемые плоды своих трудов.
Вторит ему протоиерей Николай Бурдин:
- Отец Александр – это целая эпоха, это биография церкви. Это
настоящий священник.
Он для всех стал всем. Однако при всей своей внешней доступности,
простоте и доброжелательности, батюшка так полностью перед нами и не
раскрылся, и в потайные уголки своей прекрасной души никого не пустил.
Известно главное: он занимался тем, что нужнее всего было человеку –
вера в Бога. Не размышляя о своем выживании, батюшка всю свою жизнь
боролся с гонениями на христиан, с безбожием. Отец Александр, как сказал
протоиерей Николай Бурдин, работал за сотню священников.
Еще при жизни отца Александра автором этих строк (в силу
определенных обстоятельств) было дано до безумия дерзкое обещание
батюшке написать о нем после его смерти «лучше, чем прежде» (о чем он
никогда не просил и в чем не нуждался).
Сегодня жесткие уроки жизни уже получены, выводы делаются. Стоило
только автору этого обещания попытаться приступить к работе, начались
всякие искушения. Наступило уныние, пришли слезы, затем окаменение и
неспособность думать.
Помог добрый пастырь молитвой, советами: читать канон по отцу
Александру, обращаться к Царице Небесной и к самому батюшке за
помощью. Так работа тронулась с места. Однако лукавый не дремал, только и
выискивал слабые звенья, чтобы уловить. Люди, безусловно любящие отца
Александра, отказывались сотрудничать, высказывая разные причины. Затем
выкрали часть работы, что просто выбило из строя.
Самый важный урок: смирением, постом и молитвой можно побеждать
все лукавство мира сего.
За отца Александра говорят прихожане, которых он привел к Богу, и его
дела: построенные храмы, возведенные часовни, открытые духовные
семинарии, подготовленные им священнослужители.
Сегодня, изучая жизнь и деятельность отца Александра, мы пытаемся
переосмыслить и свою жизнь в надежде, что посеянные батюшкой семена
дадут добрые всходы.
Господь через дорогого нам батюшку преподал нам уроки жизни, уроки
веры, уроки любви. Вся жизнь его - это завещание нам, знавшим его,
любившим и любящим его и ныне, и до нашего скончания, потому что
настоящая «любовь никогда не перестает», ибо эта любовь - во Христе.
Представленный здесь материал - это попытка осмыслить и обобщить
воспоминания множества людей (в основном, новокузнечан) о батюшке.
Об отце Александре сегодня говорят его проповеди и беседы, а
евангельские тексты, приведенные здесь, подтверждают верность его жизни
Господу.
Автор выражает сердечную благодарность всем, кто принял участие в
создании этого сборника воспоминаний о дорогом батюшке Александре на
вечную память - нам, в назидание - потомкам.
Глава 1
«Я не умер, я живой»
12 мая 2006 г. православный Новокузнецк осиротел. По дороге из
Кемерово в Новокузнецк в крупной автокатастрофе погиб мой крестный отец
протоиерей Александр Иванович Пивоваров.
Из проповеди 2006 года протоиерея Александра Пивоварова:
- Как верно то, что мы все должны умереть…
Не только умирать трудно – жить трудно. Иногда жить труднее, чем
умирать, потому что это значит умирать изо дня в день. Умереть разом
порой легче.
Вот так разом и ушел от нас батюшка. А вскоре он приснился одному из
духовных чад и сказал:
- Я не умер, я живой.
Для нас он всегда живой – не может душа праведника уйти в небытие.
Первая неделя мая была очень холодной и даже шел снег. 5 мая батюшка
принимал участие в освящении новой часовни в честь святого
великомученика Георгия Победоносца в районе цирка. Приехали губернатор
А.Г. Тулеев, Владыка Софроний, собралось много народу. Отец Александр
совершал служение на улице, застудил руку, и она начала сильно болеть.
Гости долго говорили, поздравляли горожан с этим торжественным
событием.
6 мая – престольный праздник в храме святого великомученика Георгия
при Второй городской больнице. Отец Александр служил там Литургию и
произнес одну из последних своих проповедей о гонителе христиан
Диоклетиане и святом великомученике Георгии, побеждающем своей верой
врагов. В конце проповеди батюшка добавил: «Поскольку вы любители
читать, все остальное прочтете». Это завет нам. Видеокамера запечатлела
отца Александра в последний раз. Он необычайно серьезен, как никогда.
Напряжен. Выражение лица уже неземное.
7 мая батюшка отслужил последнюю в своей земной жизни
Божественную Литургию в любимом им последнем своем уделе – в СпасоПреображенском соборе. Подробностей последнего служения никто не
помнит. Эту Литургию батюшка служил для Господа и для себя. Вечером
того же дня я позвонила отцу Александру домой – у меня умер папа. Он
подсказал, что мне надо делать и через паузу добавил:
- Не надо плакать. Для умиротворения души читай Псалтирь.
Сегодня это воспринимается как завещание.
9 мая отец Александр в последний раз посетил могилки своих родителей
в Новосибирске, пропел «вечную память» и простился с ними. Торопился
исполнить все земные дела. Попрощался с близкими ему людьми. «Он
предчувствовал встречу с Господом» – сказал Владыка Софроний.
12 мая батюшку вызвали в Епархиальное управление. Боль в
застуженной и воспаленной руке все усиливалась, и на нее была наложена
гипсовая повязка. Отец Александр, боясь осложнений, оделся тепло – в
куртку, вязаную шапочку и поехал в свой последний путь. Этот день стоял
очень жаркий, горела трава. Завеса дыма покрыла тайну его восхождения.
Отец Александр стал «нашим», «своим», «моим» для сотен и сотен
людей. И вот ушел. Ушел туда, где нет ни болезней, ни печали, ни
воздыхания, но жизнь бесконечная. Мне кажется, что рано ушел – еще жить
бы и жить. Но Господь, как совершенный Садовник, сорвал зрелый плод в
лучшем состоянии. У Бога нет ничего случайного. Отец Александр выполнил
свою земную миссию и вошел в жизнь вечную, «в радость Господа своего».
Десница Божия взяла его для вечности.
Нам бы вглядеться – мы бы увидели: и он нуждался в нашей помощи.
Силы человеческие его ослабевали, он много болел, но мы упорно этого не
замечали. Как сказал владыка Софроний, отец Александр ничего не взял с
собой, даже бренное тело свое не оставил, но душу бессмертную сохранил.
Там, в Кемерово, отец Александр зашел в собор, и ему навстречу вышел
из алтаря диакон с кадилом. Батюшка, улыбаясь ему, говорит:
- А-а, вот он идёт меня отпевать.
- Что вы говорите, отец Александр, я иду по своим делам, - сказал,
смутившись, диакон.
- Не-ет, ты идешь меня отпева-а-ать.
Отец Александр, как праведник и исповедник, несомненно, предощущал
свою кончину. Прощаясь с кемеровчанами, он был особо ласков. На складе,
получая товары для собора, сказал: «Ну, я уж последний раз вас беспокою».
-«Да что Вы, батюшка, какое беспокойство».
На занятиях по изучению Священного Писания и службах батюшка не
раз повторял строки из Послания к евреям:
- Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово
Божие и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.
Эти слова в равной мере могут быть отнесены к дорогому нашему
батюшке Александру.
Преподобный Ефрем Сирин говорил:
- Если будут окружать тебя скорби, то знай, что они отверзут тебе
райскую дверь
В восприятии многих он был праведник, подвижник и исповедник. Он
всю свою жизнь горел любовью к Богу и людям, горел, как свеча, и много
страдал. Инокине Александре он сказал, что жизнь его закончится «на
огненной колеснице». Тогда это было непонятно, позже, после его кончины,
слова батюшки стали реальностью.
Многие думают: почему отцу Александру, который две основные
евангельские заповеди (любовь к Богу и любовь к ближнему) всегда
стремился исполнять, была предназначена такая жестокая смерть? Господь
определил ему такое избавление. Серебро и золото очищаются только огнём.
«Блаженны званые на брачную вечерю Агнца». Веруем: услыхав
призыв Божественного Христа, батюшка пришел на «брачную вечерю
Агнца» и вот вечеряет с Ним. Душа его блаженная, наполнившись светом и
любовью, в огне преобразилась.
Протоиерей Василий Буглаков (из слова на панихиде):
- У отца Александра было очень много заслуг и достоинств. И вот
такой светильник - и так погибает! Быть может, ему не хватало лишь
мученического завершения жизни.
Протоиерей Николай Бурдин подтверждает:
- Отец Александр – это несомненно мученик, исповедник.
Велик сонм святых, мученически окончивших свою земную жизнь за
Христа. Среди них мой крестный отец Александр. Господь предупреждал:
будете ненавидимы и гонимы за имя Мое! Отец Александр был ненавидим,
был гоним, и вот Спаситель избавил его от всех скорбей.
Татьяна Ивановна Реморова, сестра отца Александра:
- Сегодня за батюшку можно только радоваться, что закончились все
его земные печали, и я верю – Господь сподобил его жизни вечной в селениях
праведных.
Надеемся и веруем и мы, знавшие, любившие и любящие отца
Александра, что Всевышний, призвавший его к Себе через мученическую
кончину, соделает его участником вечной Пасхи во Царствии Своем.
Следствие установило: в задымленной от горящей травы местности
одновременно загорелись три машины. Повалил черный дым так, что далеко
вокруг ничего не было видно. Все убежали в поле. На тот момент никто не
знал, что в горящих машинах кто-то остался – так гласят свидетельские
показания.
Сегодня мы скорбим об утрате отца Александра, хотя Владыка
Софроний предупреждает нас:
- Смерть - это переход в другую жизнь, и протестовать христианам
против этого грешно. Надо молиться Богу о душе новопреставленного
человека, а не роптать на Божию волю.
Молимся, Владыка, и все же скорбим, потому что мы осиротели.
На месте кончины отца Александра горит неугасимая лампада, а
батюшка предстоит ныне у Престола Всевышнего и, взирая на нас с небес,
молится за множество своих духовных чад и Богом хранимый град, ибо через
отца Александра в Новокузнецке многие пришли к познанию Истины.
Глава 2
«Впереди тебя шел Христос с крестом»
«Знаю твои дела, и любовь, и
служение, и веру, и терпение твое,
и то, что последние дела твои
больше первых».
(Откр. 2, 19)
Русь Свята – по множеству угодников Божиих, воссиявших в Земле
Русской. Святые всегда были наиболее ярким выражением устремлений
народа. Бесчисленный сонм новых мучеников засвидетельствовал свою
верность Христу своей подвижнической жизнью. Русский народ, с
несказанным терпением переносящий все свои страдания, дал неисчислимое
множество подтверждений стойкости в вере.
Одним из ярких представителей славного Христова воинства,
несомненно, является протоиерей Александр Пивоваров.
***
Как прожил свои без малого 67 лет наш батюшка? Он торопился жить,
спешил созидать, так как знал: «Времени уже не будет» (Откр. 10,6). Он всю
свою жизнь горел верой, как первые христиане.
Об отце Александре не раз я писала, множество бесед с ним провела.
Раз в неделю я имела «гарантированную» встречу с ним во время съемок ТВпередач. Но даже в течение почти десятка лет, которые я счастливо (теперь я
это знаю!) провела, общаясь с ним, он так до конца и не раскрылся.
Сегодня, пытаясь осознать прошедшее, я перечитываю написанную им
автобиографию, читаю его проповеди, беседы, смотрю фильмы с его
участием и плачу: мы потеряли бесценное сокровище, чистейший бриллиант
небесный.
Что же необычного в биографии нашего батюшки? Вчитываюсь.
Родился 8 июня 1939 года на Алтае, в городе Бийске, в благочестивой семье.
Вера в Господа была плотью и кровью этой семьи.
Протоиерей Николай Бурдин:
- Алтайская духовная миссия переродила Бийск. В этом маленьком
городке в самые сложные годы гонений на веру было подготовлено около 20
священников. В их числе и протоиерей Александр Пивоваров.
С малых лет Александр приобщается святых Христовых Таин, поёт в
церковном хоре и живёт в единении с Богом. В семье ежедневно читаются
утренние и вечерние молитвы, жития святых - творение святителя Дмитрия
Ростовского. Как пишет батюшка: «Мы выросли на традициях духовной
литературы, она нас воспитала». После успешного окончания школы, он едет
поступать в семинарию, но его не принимают, т.к. нет 18 лет. Из-за
преследования за веру местными властями, в Бийск он не возвращается, а
живёт в г. Золотоноше. Трудится псаломщиком в Никольском соборе
Красногорского монастыря. Он убежден, что ему тогда было легче, чем его
семье. Когда исполнилось 18 лет, Александр поступает в Одесскую
духовную семинарию. Подрабатывает в семинарской библиотеке, оказывает
помощь родителям деньгами, шлет посылки с фруктами и вещами. В 1960
году оканчивает семинарию по первому разряду и направляется в
распоряжение Архиепископа Новосибирского и Барнаульского. У него
единственное желание – служить Богу. Испытав притеснения от властей за
веру в родительской семье, думает о монашестве, чтобы его семья не
испытывала такие притеснения. Но Владыка Донат не благословляет его на
монашеский подвиг. Он должен жениться, чтобы принять сан священника.
Симпатию вызывает дочь белоэмигрантов из верующей семьи. Александр
просит её руки – и получает отказ. Шаткость положения священнослужителя
в обществе не позволяет ей принять его предложение.
Тогда родитель его, Иван Григорьевич Пивоваров, предлагает
Александру познакомиться с племянницей отца Романа, который служит в
Успенском храме г. Бийска. Очень хороший батюшка. Так Нина Погребкова
становится его супругой. Венчали их после Петрова дня в Успенском храме
Бийска. Посмотреть на красивую пару собралось очень много народу – семья
Пивоваровых была известна в городе. Господь дал отцу Александру
хорошую спутницу жизни, которая не побоялась во времена гонения на
Церковь разделить все тяготы жизни семьи священника. Она с молодых лет
пела в хоре Вознесенского собора г. Новосибирска, а потом и во всех храмах,
где он служил. Они вместе помогали своим родителям воспитывать младших
сестёр. В Красноярске с ними жила его сестра Татьяна, а в Томске - её сестра
Любовь. В тяжелые годы гонений на батюшку на ней полностью лежала
ответственность за воспитание детей и их образование.
17 июля в Вознесенском кафедральном соборе города Новосибирска
Архиепископ Донат рукополагает Александра во диакона, а через неделю – в
день памяти святой княгини Ольги – во священника. Исполнилось его
желание – он стал пастырем. До конца дней своих он особо чтил память
княгини Ольги. Так с 1960 года начинается пастырское служение одного из
самых ярких представителей священства Сибири – протоиерея Александра
Пивоварова.
Начинает он священствовать в Покровском храме (с 1960 по 1962гг.), а
позже в Троицком храме (с 1962 по 1965гг.) г. Красноярска.
В Красноярске родилась дочь Ангелина, а в Томске – сын Владимир.
- в Томске - с 1965 по 1975 гг., в Петропавловском храме подготовил
около 40 кандидатов в священнослужители и построил крестильный храм;
(протоиерей, благочинный Томского округа);
В 1968 году отец Александр успешно заканчивает Московскую
Духовную Академию (заочно) со степенью кандидата богословия, и
продолжает самозабвенно служить Богу, служить людям;
- в Новокузнецке - в 1975 г. при его настоятельстве возвели кирпичные
стены Михайло-Архангельского храма;
- в Новосибирске - с 1975 по 1978 гг. он – секретарь епархиального
управления;
- в Прокопьевске - с 1978 по 1979 гг. - строил Покровскую церковь;
- в Ачинске - в 1980 г. – при нем укрепили фундамент старого
Казанского собора и построили крестильное помещение; (награждается
орденом св. кн. Владимира III степени);
- в Новосибирске - с 1980 по 1982 гг. он вновь епархиальный секретарь;
(Заботится обеспечить приходы церковными календарями, Евангелиями и
молитвословами – за это возбуждается уголовное дело);
- в Енисейске - с 1982 по 1983 гг. служит в Спасо-Преображенском
соборе, ведётся ремонт храма; (взят под стражу);
- 1983 - 1986 - годы заключения, из них девять месяцев «опасный
преступник» находится в тюрьме;
- в 1986 г. освобожден; начинает служить в пос. Колывань
Новосибирской области, где начинает строительство храма;
- в Тобольске - с 1986 по 1992 гг. – восстанавливает Петропавловский
храм и открывает с начала в нём, а потом в здании полуразрушенной тюрьмы
Духовную семинарию; (награждается орденом св.кн. Владимира II степени и
митрой);
- в Омске - с 1992 по 1993 гг. служит в Никольском храме;
- в Новокузнецке – с 1993 года восстанавливает Спасо-Преображенский
собор (награждается правом служения Божественной литургии с открытыми
Царскими вратами до «Отче наш»).
***
Юный Александр мечтал быть пастырем и стал им. В нём живёт
любовь к Богу и к людям, чтобы каждый плачущий утешился. Он уже знает:
«никто и ничто не отлучит его от любви Божией: ни скорби, ни гонения, ни
болезни, ни жизнь, ни смерть, …ибо во всем у него - Христос». До самой
смерти отец Александр будет занят единым на потребу – служением Богу.
Все годы служения в советский период идет постоянная борьба за веру,
за паству. Молодой священник имеет горячее желание служить Богу и
людям, отдавая все свои силы укреплению Православия. В марте 1983 года
благочинный православных церквей Томской области пишет председателю
Совета по делам религий при Совете министров СССР Куроедову В.А. (см.
Приложения):
- Началась проверка и допросы тех, кто зарегистрирован в книге
записей и крестил своих детей.
Так председатели райисполкомов и уполномоченные по делам религий
приходят в храмы сами или их доверенные лица и, стоя около регистратора,
наблюдают и записывают, с чем приходят люди и как оформляются требы.
В Государственном архиве Томской области сохранились уникальные
документы,
подтверждающие
исповедническое
служение
многих
священников тех лет и, конечно же, протоиерея Александра Пивоварова (см.
Приложения).
- Приходят в крестильное помещение, где мы крестим детей, или
рядом с ним, когда люди ожидают крещения, проводят беседы: почему они
пришли крестить, все ли здесь родители…
Без письменного согласия обоих родителей крестить ребенка не
разрешалось. В противном случае наказывался священник – вплоть до
запрета служить.
Нередко, как рассказывал отец Александр, умышленно подсылали
провокаторов, которые, придя в храм, умоляли окрестить без росписи
родителей. И когда священник соглашался – вскоре появлялся
уполномоченный. Так батюшку не раз переводили на другой приход, как он
говорил, «на перевоспитание», чтобы избавиться от активного священника.
Так «промывались мозги», так действовала атеистическая пропаганда.
Не случайно в своих проповедях отец Александр много говорит о
Любви, о милосердном Боге, бесконечно любящем каждого, Который дает
человеку все для его спасения, «только бы нам самим по неразумию своему
не сопротивляться Его благой и премудрой воле». И всю свою жизнь
батюшка ищет «заблудшую овцу», научая искать духовных чад своих
райское блаженство в любви Христовой, в Царстве Небесном, которое
«внутрь нас есть».
По словам владыки Софрония, в Томске тогда был уполномоченным по
делам религий Добрынин Г.Н. - «очень тяжелый, бесчувственный человек,
который говорил, что церкви нельзя строить и не будем строить. Только
тогда можно будет, когда на моей ладони вырастут волосы». Его опричники
ловили каждое слово отца Александра, записывали и доносили, куда следует.
Из проповеди протоиерея Александра Пивоварова:
- Господь дает необходимый набор скорбей, болезней и трудностей. И
нам не надо суетиться, а надо в этом жить и оставаться верными Богу… и
прославлять Бога всей своей жизнью.
Вот он, девиз батюшки: прославлять Бога всей своей жизнью. Ему
это удалось. Прославлять Бога и строить храмы.
В 1974 году Добрынин направляет отчет о религиозной обстановке в
Томской области в Совет Министров, председателю Совета по делам религий
Куроедову В.А., копию секретарю Томского обкома КПСС Слезко П.Я.:
- Наиболее активными остаются объединения православных
верующих…, которые ведут активную религиозную пропаганду и
миссионерскую работу среди местного населения, используя законные и
незаконные формы деятельности.
Гонители христиан, сами того не ведая, дали высокую оценку
служению многих православных священников, в том числе и деятельности
отца Александра Пивоварова.
Отец Александр всеми путями стремился привести людей к Богу. Когда
люди не могли прийти в храм, он сам приходил к ним домой. Но бывало и
так. Как только священник появлялся со своим чемоданчиком для треб у
болящего, тут же приезжала милиция и забирала его на допрос. На каждый
выезд необходимо было получить санкцию.
Уполномоченный добивался перевода деятельного священника в
другое место. Так отец Александр, отличившийся в Томске особой
активностью, был переведен в 1975 году в Михайло-Архангельскую церковь
г. Новокузнецка.
Батюшка всегда говорил, что Михайловский храм построил отец
Василий Буглаков или «Церковь Бог строит». Но справедливости ради надо
сказать, что стены храма св. Архистратига Михаила возведены при отце
Александре. Об этом рассказывают сами строители, староста храма Елохин
Михаил Александпрович.
Протоиерей Николай Бурдин свидетельствует: «При строительстве
Михайло-Архангельской церкви в г. Новокузнецке отец Александр сам с
женщинами рыл вручную чуть ли не с километр траншею для укладки труб и
подачи тепла». А за ночь вычерпывали всю скопившуюся там воду.
Чтобы возвести в центре города храм, батюшка проявляет неимоверные
способности и смекалку, а верующие – необыкновенный энтузиазм. Власти
не разрешают строить. Тогда принимается решение: для начала выстроить
ограду. Все время доказывается необходимость построек.
Затем строится глубокий подвал (ныне нижний храм), затем
подводится фундамент и поднимаются кирпичные стены. Мешают
комсомольские кордоны, милиция не пропускает машины со
стройматериалами. Людей – строителей церкви, власти вынуждают
увольнять с работы за помощь храму…
Но верующий народ победить невозможно. Люди строят для себя.
Наконец,
добившись
разрешения
на
строительство,
возводятся
четырехметровые стены – больше не разрешается. Тогда по ночам батюшка и
в основном женщины обсыпают землей фундамент и по 20-30 сантиметров
поднимают храм все выше и выше. Только успевает отец Александр накрыть
храм крышей – его вновь потребовали срочно убрать с прихода. Владыка
Гедеон назначает его секретарём епархии, чтобы «самому заняться его
воспитанием».
По промыслу Божьему в октябре месяце 1993 года протоиерей
Александр Пивоваров вновь прибывает в Новокузнецк и по благословению
владыки Софрония начинает восстанавливать Спасо-Преображенский собор.
Отец Александр становится настоятелем собора и благочинным.
Вскоре к батюшке приезжают дочь Ангелина (регент хора), супруг её
Сергей Борисович Толстокулаков (церковный композитор) и сын отца
Александра - иерей Владимир с семьёй. Матушка Нина остается в
Новосибирске – ухаживает за старенькой мамой. В Новосибирске живут и
все родные отца Александра. Они все всегда отличались, по слову Владыки
Софрония, благочестием и бескорыстным служением церкви. В
Академгородке служит брат - протоиерей Борис Пивоваров, магистр
богословия. В Вознесенском кафедральном соборе - сестра Елена –
(монахиня Мария) ведёт занятия по Богослужебному Уставу; вторая сестра Татьяна – регент Архиерейского хора и супруг её протоиерей Александр –
ректор Новосибирского Свято-Макарьевского Православного Богословского
института. А здесь, в Новокузнецке, трудится на ниве Христовой
митрофорный протоиерей Александр Пивоваров со своими детьми и
внуками.
Как живется батюшке в эти отведенные Богом почти 13 лет в нашем
городе? Наверняка трудно. Окружен всегда множеством людей, но, помоему, он очень одинок. Всегда улыбчив, всегда доброжелателен, никогда и
ни на что не жалуется, хотя очень болят ноги, часто температурит.
Спрашиваю:
- Как вы чувствуете себя, батюшка?
- У-до-вле-тво-ри-тель-но, - отвечает обычно по слогам.
- Можете сниматься?
- Могу-у-у!
- Может, заменить вас кем-нибудь, что-то вид у вас не очень здоровый?
- Не надо. Некому. Все заняты.
И приезжает на ТВ-съемки нередко с температурой.
Не только сейчас, по смерти, но еще при жизни окружающие батюшку
люди сердечно любили его и тянулись к нему. Всегда в вагончике к нему
стоит очередь. Многие попросту выискивают причину, лишь бы подойти к
нему, побыть рядом. Мы сердимся, ворчим, недобро переглядываемся друг с
другом и – ревнуем, что «ходят тут некоторые, которым делать нечего, по
пустякам беспокоят нашего батюшку, время отнимают. Наши то дела – во-оон какие важные». Так битый, мятый, страждущий люд отогревается рядом с
батюшкой. В его сердце никому не тесно, оно вмещает всех.
Из проповеди протоиерея Александра Пивоварова:
- Кто любит Бога, тот и ближнего любит. Он всегда ощущает
желание души любить, как вопль великий и непрестанный к Богу.
Вот она, тайна желания батюшкиной души - любить всех, как вопль
любви к Богу.
Что говорят, как отзываются о батюшке еще при его жизни? Многие
сердечно его любят, но немало и тех, кто завидует. А чего завидовать?
Принцип «делай, как я» никто не запрещал. И даже лучше. Не можете?
Отдельные травят. Местная «передовая печать» систематически льет грязь на
батюшку. Так, во время строительства собора, когда вокруг храма рыли
траншеи, было обнаружено множество человеческих костей, черепов. Что тут
началось! Городская «интеллигенция» начинает сбор подписей, обличая
«вандалов»… Оказывается, исторический слой разрушили. Хотя семь
десятков лет никому не было дела до истории, до разрушенного и
поруганного собора, и никто и никому не мешал вести исследования. Музейто находится через дорожку. Сидят семь десятков лет, тупо наблюдают, как
бомжи роются в развалинах и, лениво поглядывая в окна на останки храма,
давят мух на стекле.
У отдельных людей неистребимо желание писать кляузы Владыке.
Отца Александра проверяют, перепроверяют… Духовно он всегда готов к
нападению, только плечи опускаются все ниже. Но самое печальное то, что
«свои» травят. Он, конечно же, страдает, пытается отшучиваться. Уже перед
самой смертью на отца Александра выливают грязную печатную
«продукцию» - пасквиль. Он ошеломлен, кажется, раздавлен. С сердечной
болью вопрошает: «Почему обо мне он неправду пишет?!» - и показывает
паспорт. А при встрече с этим человеком отец Александр лишь улыбается,
отвечая на его лобызание, и ни в чем его не упрекает. Ситуация евангельская.
Богу все известно. Что здесь можно сказать?
- Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего
чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а
делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и неспособны ни к какому
доброму делу. (Тит. 1, 15-16).
К радости нашей есть то подавляющее большинство, кто искренне
любит, поддерживает батюшку и благодарит Бога, что Он послал
новокузнечанам такого духовника, собеседника и молитвенника, каких на
белом свете (теперь я точно знаю) единицы.
Удивительно и поразительно, но отцу Александру всегда удавалось
сохранять беззлобие, самообладание, дружелюбие.
Из проповеди протоиерея Александра Пивоварова:
- Благодатное состояние души достигается большим трудом, слезами
и самоотвержением.
Мы никогда не видели слез обиды и боли отца Александра. Но они
может быть и были, невидимые миру слезы.
Сегодня я безмерно рада, что еще при его земной жизни мы успели
высказать батюшке со страниц газет слова благодарности его духовных чад.
Тогда были и такие, кто высказывал недовольство по этому поводу. Для
духовных чад он был, есть и остается истинным пастырем. Многие уже с
первых встреч воспринимали его как особенного – так сильно он отличался
от других.
Вот что говорят люди, которые были рядом с отцом Александром
много лет:
- Он внес в мою жизнь столько добра, света, любви!
- Я счастлив уже тем, что отец Александр был, и была возможность
быть рядом с ним, сотрудничать - это подарок жизни.
- В нем все было прекрасно: и в человеке, и в священнике, и в отце.
- Он никогда и никого не унизил, никогда и никого не высмеял. Он
брал чужие грехи на себя, вымаливая у Господа человека.
- Столько он осушил слез, стольким помог не только словами, но и
делами.
- Всем, всегда и во всем помогал. Всех просто любил. Как?
К примеру. Прихожу как-то к батюшке, ною:
- Батюшка, болею, а обследование так дорого стоит, очереди...
- Так, садись в машину, поехали, - отвечает тут же.
Он живет «здесь» и «сейчас». Помогает не потом, не через неделю, не
завтра, а «здесь» и «сейчас».
Приезжаем в больницу, заходим в отделение диагностики - и так от
дверей он начинает:
- Здра-авствуйте, миленькие мои. Кто-о тут главный?
Подходит к женщине издалека с раскрытыми объятиями - и ну ее
обнимать, ну лобызать ее голову.
- Родненькая моя, как бы нам помочь этой женщине, она нужна нам
живая. Я заплачу.
В изумлении, ошеломленная и поверженная этим морем любви
«главная» назначает обследование бесплатно... А мог батюшка обратиться и
к главному врачу больницы с просьбой подлечить болящего. Ему не
отказывали.
Как он умел любить человека! Все было всегда предельно сердечно и
искренне.
Бывший учащийся Новокузнецкого Православного Духовного
Училища, ныне служащий в нашей области, на мой вопрос: «Есть ли равный
отцу Александру по масштабам деятельности, по человеческим качествам в
епархии?», - однозначно ответил: «Нет».
Его сердце вмещало всех. Как сказал один из священников, это был
новокузнецкий папа, мимо которого нельзя было пройти.
- Это Пастырь с большой буквы, - говорят на приходе.
- Он нам послан Богом. Я благодарен Господу, что выпало счастье
служить вместе с ним.
- Он великолепный дипломат и мог найти общий язык с любой
аудиторией, потому что говорил сердцем.
- Он, как здоровье: оно есть – будто так и должно быть; его нет –
потеряно все.
- Душа рядом с ним оживает и отогревается.
Это как, к примеру, в холодный, пасмурно-дождливый день из-за
гнетущих облаков вдруг выплывает теплое, ласковое солнышко и все разом
преображается, и уже теплый, легкий ветерок, стряхивая последние слезинки
дождя, сушит листву. Легко дышится. А душу грешного человека охватывает
лучистая радость – благодать.
Придет человек к отцу Александру чернее тучи, а уходит уже
умиротворенный, с просветленной душой. И уже беда – не беда, а так, Божие
наставление. Вспоминаю юношу, отчисленного из Духовного училища. Его
вызвали на педсовет «для проработки», все гневно клеймили - заслужил.
Отец Александр слушал молча, лишь изредка вставляя вопросы - реплики.
Однако в итоге он вынужден был подписать приказ об отчислении
провинившегося учащегося. Человек был не готов к учебе в Духовном
училище. Каково же было мое удивление, когда я увидела, как этот юноша,
уходя из училища, со слезами на глазах, встав на колени, просил прощение у
батюшки. Уходил с любовью к батюшке.
Отец Александр никогда и никого не унижал, был «равным» с любым и
всегда человека жалел. Запомнился случай, как однажды мне один из
священников что-то грубо выговаривал в присутствии батюшки. Батюшка
стал смотреть на меня так, что мне стало ясно: он меня жалел. Жалел
сердечно – он умел это выразить взглядом.
Вот всё улыбается батюшка, улыбается, целует, милует грешного
человека, а своя-то жизнь была – «не сахар». Горькая, а порой, по-моему,
почти невыносимая. Чем же он жил все эти годы гонений, годы страданий,
окруженный людьми, но в одиночестве – как монах? Церковь стала ему
Матерью, а Бог - Отцом. Он не помнит себя. Как ему это удается?
Из проповеди протоиерея Александра Пивоварова:
- Отвергни себя. Так полюби, чтобы не помнить себя, чтобы можно
было жить, глядя на другого.
По всей своей жизни безропотно несет батюшка свой крест и все
слагает к подножию Креста Христова. Владыка Софроний сумел очень точно
выразить смысл и суть жизни отца Александра: «…впереди тебя шел
Христос с Крестом, а ты за ним безропотно».
Обычные человеческие потребности типа: пойти погулять, сходить в
кино, допустим, съездить на рыбалку – для отца Александра невозможны и
бессмысленны. У него нет выходных, нет «отпусков» как таковых. Он всегда
в храме, с утра и до вечера. Как говорит протоиерей Николай Бурдин, он мог
бы и 48 часов в сутки служить Богу. Он делал невозможное. Уезжает или по
делам церковным, или на лечение, когда становится совсем невыносимо.
Однажды сотрудница храма попросила выходной, батюшка ей отвечает
миролюбиво:
- Какой выходной в храме? Работать надо. Богу и людям служить.
А выходной дал.
Служить для отца Александра – значит – дышать, и дышать, как
служить.
Службы отца Александра отличались от других. Чем? Сказать сразу
сложно. Они были более торжественные, очень сердечные и искренние. На
Литургии отца Александра возникало такое ощущение, будто он явно, зримо
предстоит пред очами Божьими. Его одухотворенные возгласы исходили из
сердца.
Священник Преображенского собора о. Максим Матвеев рассказывал,
как однажды, перед причастием священников в алтаре, во время чтения
молитвы «Верую, Господи…», отец Александр (это был день его Ангела)
вдруг остановился и заплакал горькими слезами… Так велика была сила его
веры в Спасителя.
А когда батюшка выходил на середину храма, он начинал петь так
искренне, так душевно, обводя глазами людей и слегка потряхивая головой,
что люди невольно начинали ему подпевать. Если во время службы у него
выпадала «свободная минутка», он нередко выходил к певчим и начинал
вместе с ними петь красивым сильным голосом, диапазон которого был
весьма широк. И это при его больных ногах, когда он всю службу стоял. Он
очень тонко ощущал молитвенное состояние прихожан и всегда благодарил
за соучастие в Литургии. Иногда мог сказать:
- Сегодня вы плохо молились, много думали о своем…
Даже после службы еще ощущалось его духовно-эмоциональное
потрясение от Литургии – он весь был действительно «под властью сияющей
личности Христа».
Когда после службы он выходил из алтаря, люди подтягивались к нему,
не давая ему пройти. Он их выслушивал, обнимал, целовал, благословлял, но
сердцем он словно еще находился в алтаре.
Проповеди отца Александра были яркими, метафоричными, шли от
сердца, они никогда не были нудными и скучными. Он приковывал внимание
человека и верующего, и неверующего, невольно заставляя слушать.
Проповедь батюшка произносил всей душой. Он так проникался ею, будто
ощущал всем своим сердцем боль, и тогда батюшкины глаза наполнялись
слезами – плакала батюшкина душа. Приходилось видеть это не раз.
Из отчета уполномоченного по делам религий (см. Приложения):
- Проповедническая деятельность духовенства направлена на
всемерное укрепление и вовлечение новых лиц в лоно церкви. Произнесение
проповедей является системой, отступлений от которой не бывает. Но
разные священники по-разному относятся к проповедничеству.
Благочинный А.И.Пивоваров считается среди духовенства Новосибирской
епархии «златоустом», произносит проповеди без текста, выразительно и
эмоционально. Тематика их разнообразна.
Так, к примеру, на праздник Рождества Пресвятой Богородицы в 1973
году отец Александр скажет (см. Приложения):
-У людей среднего и старшего возраста часто уже не бывает
родителей на земле, так как они отошли в вечность. Зато вторая наша
мать – Пресвятая Богородица – всегда с нами.
Святой Андрей, юродивый Христа ради, в своих видениях
рассказывает, что он, бывая на небе, подолгу не видел там Божию Мать.
Она в это время находилась на земле, среди нас, помогая тем, кто в этом
нуждался.
Батюшка часто вовлекал в диалог слушателей, задавая вопросы,
заставляя размышлять, часто шутил, но в его шутках никогда не было
пошлости и двусмысленности. На него нельзя было обидеться.
- Вот мы и встретили праздник. Сегодня можно и разговляться, и
рюмочку можно пропустить – люблю я это дело...
Едва ли батюшка «это дело» любил. Мог поднять, пригубить, мог и
выпить свои граммы, не более – здоровье не позволяло.
Домашний «быт» у батюшки всегда был аскетический. Он считал:
«Пустое все это, суета. Неизвестно, где будем завтра».
В Новокузнецке, к примеру, батюшка имел двухкомнатную хрущевку
на четвертом этаже, где было только самое необходимое, много книг и икон.
Дома он только спит. Все сознательное время проводит в храме. О еде не
помнит, никогда не просит. Что дадут – то и ладно.
Жил батюшка, болея чужой болью, радуясь чужой радостью, забывая
себя. Он доступен для всех людей более, чем для своих родных. Не раз
приходилось видеть, как его дочь Ангелина Александровна стояла в
вагончике, дожидаясь своей очереди к отцу.
Не так уж трудно понять матушку Нину, которой, как и всем
женщинам, хотелось бы иметь налаженный быт, внимание и помощь мужа.
Увы, в жизни отца Александра не остается времени на обустройство своего
дома, на семью и даже на своих детей. Он все, что может, слагает к
подножию Креста, всю жизнь – за Христа.
- Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой
и следуй за Мною (Мф.16,24).
Батюшка вынужден переезжать с одного прихода на другой около 15
раз. Вдумаемся: 15 раз! Каждый переезд, как известно, приравнивается к
двум пожарам. Так всю свою жизнь по всей Сибири батюшка строит,
обновляет, украшает храмы. Собирает людей в храме и учит их соблюдать
все, что повелел Господь. И не шепотом, но твердо и уверенно утверждает,
что Творец мира существует; что от вечности и от своей души человеку не
уйти даже после смерти.
Не сломают отца Александра ни воевавший с ним «атеизм», ни
чиновники - богоборцы, гонители «темного царства», в приемных которых
он сидит в советские годы часами, творя Иисусову молитву, ни тюрьма,
которую он переживет в 1983-1986 годы.
Глава 3
Узник совести и веры
«Не страшны бури житейские
тому, у кого в сердце сияет
светильник Твоего огня.
Кругом непогода и тьма, ужас
и завывание ветра. А в душе у
него тишина и свет: там
Христос! И сердце поет:
Аллилуиа!»
(Из акафиста «Слава Богу за все»)
Что же произошло? Как отец Александр оказался на скамье
подсудимых? Почему? Как он живет? В чем он черпает силы? Евангелие дает
ответ и на эти вопросы:
- Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы
крепки; вы в славе, а мы в безчестии. Даже доныне терпим голод и жажду,
и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками.
Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим. (1 Кор. 4, 10-13)
Он просто, «работая своими руками», служил Господу и всегда шёл за
Ним, «безумный Христа ради». Сила семьи Пивоваровых, со слов отца
Александра, всегда была «в их крепости духа». Внешнее противодействие
укрепляло их веру.
Сложные отношения с советскими властями и правоохранительными
органами складываются у семьи Пивоваровых еще в Бийске. Травля идет из
школы. С ними беседуют учителя, пытаясь вывести на «светлый путь», и «не
дать погибнуть Пивоваровым». Гонители – это прежде всего учителя школ.
На пионерских и комсомольских собраниях (хотя они не были членами этих
организаций) детям устраивают «промывание мозгов». Но как считал отец
Александр: «По милости Божией вера наша укреплялась. Родители не могли
быть другими». Они не могли стать неверующими. Все советские годы семья
находилась на осадном положении. Спасает Пивоваровых молитва,
Литургия, Причастие. Семья неукоснительно посещает храм во все
воскресные и праздничные дни. Дома ежедневно вычитываются все вечерние
и утренние молитвы, нередко читались каноны или акафисты. В дальнейшем
это окажет хорошую помощь отцу Александру: он многие молитвы знал
наизусть.
Детей дразнят, кидают вслед камнями (и попадают), бьют окна. Они
знали: Христа тоже гнали и даже распяли. Надо терпеть. И как следствие вера Пивоваровых закаляется, крепнет и начинает светиться всеми гранями.
Они, воспитанные в Законе Господнем, уже не мыслят своей жизни без
церкви. Слово «попы» приклеивается к ним с детства. Пивоваровские дети
радостно бегут в храм, где «ангелы поют». Они всегда чувствовали, что храм
– самое лучшее место на земле. Там всё красиво, радостно, люди добрые и
приветливые, батюшки замечательные.
И все же властям г. Бийска удается возбудить в 1961 году судебное
дело против отца семейства Ивана Григорьевича Пивоварова – за
«испорченных верой детей». В городе ажиотаж – «спасают» семью
Пивоваровых. Старший уже стал попом – надо спасать остальных. Процесс
идет в драмтеатре, выставлены громкоговорители на площадь. Толпа
возбуждена. По решению суда Ивана Григорьевича - отца, кормильца семьи,
отправляют за решетку на два года, мама Анна Никифоровна остается одна с
двумя детьми. Сестру Елену прямо из школы увозят в интернат г. Барнаула
«для перевоспитания». Об этом процессе пишут газеты, обличая «темное
царство». Советская власть зовет их в «светлое будущее».
До суда Иван Григорьевич сидел в Бийской тюрьме как преступник.
После суда его отправили в колонию под г. Барнаулом. Там он пробыл год и
начальник колонии подал его «Дело» на пересуд для сокращения срока за
хорошее поведение. На этом процессе Барнаульский судья сказал: «Старик
зря сидит. Никакого дела нет». И освободил. После освобождения, в конце
1962 года семья переезжает на жительство в Красноярск, к сыну Александру,
который уже служит там священником.
«Чтобы не дать погибнуть Пивоваровым», следующий судебный
процесс будет возбужден уже лично против отца Александра в период
служения в г.Томске в 1966 году по ст.144 – «фабрикация вымышленных
чудес». Во время проповеди отец Александр расскажет прихожанам о
Барнаульском чуде – о конкретном случае из жизни Клавдии Устюжаниной.
Во время операции Клавдия пережила клиническую смерть. Позже она
поведает, что во время клинической смерти она видела, как ее душа
отделилась от тела, что она видела святых и что по воле Божией воскресла.
Она этого не скрывала, всем рассказывала. Молва о чуде воскресения
распространялась быстро, и к ней приезжали люди из разных городов и
весей, чтобы убедиться лично. От таких паломников станет известно о ней и
отцу Александру, и он расскажет прихожанам. Его проповедь всколыхнула
многих людей. О батюшкиной проповеди – о Клавдии Устюжаниной донесут
властям и отца Александра начнут обучать «новой стороне жизни – лично
иметь дело с правоохранительными органами». В августе 1966 года
возбуждается судебный процесс против отца Александра.
В прокуратуру Новосибирской области, следователю по особо важным
делам Соколову А.И. от уполномоченного Совета по делам религий
Добрынина Г.П.:
- Пивоваров А.И. в 1966 году допустил в проповеди обманные действия
с целью возбуждения у верующих религиозного фанатизма, о чем писала
газета «Красное знамя» 13 мая 1966 года в статье «Поют Лазаря», уточняет уполномоченный Г.П.Добрынин. (см. Приложения).
Отца Александра обвинят в том, что он, обманывая людей и, «играя на
страхе», пытается загнать людей в храм. Сотни верующих томичей горой
встанут за своего батюшку, требуя его освобождения. Процесс,
продлившийся полгода, будет прекращён, обвинения посчитают
бездоказательными, и отец Александр будет оправдан «за отсутствием
состава преступления».
Все советские годы на службы с проверкой приходили комсомольские
активисты и исполкомовцы. Так, «инициативники» и люди из власти, по
словам диакона Пушина М.П., гнали священство «…аки лев рыкающий».
Слежка устанавливалась с целью ограничения деятельности священников,
доносы определяли их благонадежность. Но, не смотря ни на что, отец
Александр продолжает служить Господу своими делами.
Из отчета уполномоченного по делам религий:
-Православное духовенство Томской области в 1974 году по
инициативе и под влиянием благочинного Пивоварова А.И. активизировало
свою деятельность по распространению религиозного влияния на население
области… Во время «великого поста» Пивоваров А.И. объявил с амвона, что
верующие могут пригласить к себе домой священника в любой район, в
любое село области. Это сообщение распространилось среди верующих, и
они стали присылать заявки на приезд священника со всех концов области.
Советская власть формально отделила Церковь от государства. Она
уничтожала ее семь десятков лет. Но Русская Православная Церковь
выстояла и сохранила связь с народом. Бог поругаем не бывает.
Так батюшки стали ездить по всей области «для совершения
коллективных обрядов над практически здоровыми людьми». Почти каждый
его выезд являлся событием и «возникала необходимость замены
благочинного другим человеком, уважающим законы и исполняющим их по
долгу, и по совести». Вот она, причина бесконечных переездов с прихода на
приход отца Александра – избавиться от активного священника, которого
любят и поддерживают верующие.
- Исполнительный орган Петропавловского собора в г. Томске,
подстрекаемый настоятелем собора Пивоваровым А.И., в течение месяца
выстроил кирпичный дом под железной крышей площадью 70 кв.м.
…Пивоваров А.И. ввел в практику привлечение к активному участию в
богослужении значительного числа (до 10) лиц из мирян и
незарегистрированных служителей культа.
Это о новом крестильном храме, выстроенном на месте угольного
сарая, во дворе Петропавловского собора и о торжественных праздничных
службах в соборе.
Ай да батюшка, ай да молодец! Такие ударные стройки возможны были
лишь отцу Александру и прихожанам пенсионного возраста. Не раз
Добрынин поднимал вопрос о снятии его с регистрации. Господь не
допускал, видно ещё он нужен был в Томске, и «всякий раз пытались
вразумить Пивоварова А.И., учитывая его молодость». Однако крестильный
храм поставил точку в его служении в Томске (см. Приложение).
Пристальное внимание властей к батюшке будет постоянным: «гонения
и переживания стали постоянными спутниками семьи Пивоваровых».
Потому Архиереи «неудобного Пивоварова» вынуждены будут часто
переводить по требованию уполномоченных с одного места на другое. Где-то
– чтобы и его поберечь, где-то, быть может, - и себя как-то обезопасить от
конфликта с властьпредержащими. Батюшка был слишком активным, а в
задачи уполномоченных входило не давать привыкнуть и привязаться к
доброму Пастырю верующим. Как сам отец Александр говорил, его
«неоднократно предупреждали и напоминали о политике партии».
Следующий этап развития конфликта с органами у отца Александра –
секретаря НЕУ – начнется в Новосибирске.
В те времена верующие испытывали острую нехватку духовной
литературы, молитвословов, Библии. Тиражи были смехотворно малы. Так,
однажды подошли к отцу Александру в храме ребята – москвичи и
предложили батюшке покупать у них Новый Завет и молитвословы. Они,
понятно, делали бизнес. Но батюшке, нуждавшемуся в этих необходимых
для каждого верующего книгах, невозможно было отказаться от этого
предложения. Он как секретарь Епархиального управления хотел помочь
священникам на приходах, он хотел всем спасения. Это требовало
просвещения. Он, как секретарь, бывая в Москве, начинает закупать у этих
людей книги, а у него брали приходские священники и отдельные люди,
желающие познать Бога. По утверждению св. Иоанна Кронштадского,
издание и распространение духовной литературы приравнивается к
апостольскому служению. Владыка Софроний на панихиде подтвердил, что
отец Александр претерпел узы за миссионерское служение. Однако в органах
никогда не дремали. Организовали слежку на самом высоком уровне:
устанавливается камера даже в самолете – следят за перевозкой книг… и
стучат, куда следует. Батюшку переведут в г. Енисейск. Вот как описывает
его служение в Енисейске ныне уважаемый протоиерей Геннадий Фаст,
духовный сын отца Александра, в прошлом протестантский проповедник, в
своём очерке «Последний натиск»:
- Его служение было очень ярким и понятным. Его живая, горячая
проповедь, сила духа и любви буквально всколыхнули приход. Количество
прихожан резко увеличилось.
Так возбуждается судебный процесс. Отца Александра пытается
защищать Владыка Софроний – тогда благочинный протоиерей Димитрий
Будько. На суде он заявит, что готов свое место отдать отцу Александру.
Верующие женщины ничего и никого не боящиеся будут защищать своего
пастыря и требовать его освобождения. Однако, как расскажет позже отец
Александр, два священника выдвинут против него обвинения (по своей
инициативе!). Батюшка осознавал, что его ожидает.
Девять месяцев до суда «опасный преступник» находится в тюрьме.
Следователи по особо важным делам пытаются сделать из него «врага
народа», пытаются доказать, что в церкви работают «предатели». А с
подследственным ведут садистскую игру, внушая ему, что от него все
близкие и все верующие отреклись.
Так отец Александр будет осужден на три с половиной года, его
красивые шелковистые волосы будут сострижены, и он отправится в Туву.
Там он продолжит свой исповеднический путь.
В своем очерке протоиерей Геннадий Фаст позже напишет:
-... фактической причиной ареста, конечно же, стала его чрезвычайно
активная и плодотворная пастырская деятельность, в том числе
распространение православной литературы. Сами городские власти дали о
нем положительные отзывы... Но это не помешало арестовать священника,
привлечь его к суду и отправить в зону строгого режима».
Как расскажет позже сам батюшка, были тяжелые времена, времена
Хрущева, который обещал народу «показать последнего попа в 1980 году по
телевизору». Доходило до самодурства. Так, в г.Асино Томской области,
когда священник во время молебна кропил освященной водой прихожан,
капли воды попали на представителя горисполкома. «Надсмотрщица»
обозвала священника дураком и пригрозила, что он за это ответит. После
этого случая, «когда священник идет с кадилом по храму, то представители
отворачиваются, смеются, плюют на пол».
Вскоре в зарубежных СМИ появятся публикации о нарушении прав и
свобод человека в СССР, где отец Александр будет назван узником совести и
веры, мучеником, страдающим за веру Христову.
Нам, не претерпевшим таких уз и мук отца Александра, трудно себе
представить, как тяжело вдруг лишиться возможности совершать
Божественную Литургию. Как срывают с груди крест священника и
отправляют к уголовникам на нары, лишая его благодатного церковного
воздуха, которым он дышит. Вот там, в ночной кромешной тьме тюремной
камеры, в душе узника рождается отчаянно проникновенная молитваоткровение к Спасителю:
- Угодно ли Тебе, Господи, мое естественное желание скорее
избежать уз моих? Немощь моя вопиет о том. Но не моя, грешная, а
Твоя всесвятая и совершенная воля да будет на сем желании. Знаю, что
многие и премногие творят и творили о свободе многопламенные
молитвы; немало, наверное, с обидой думают: «А почему Господь не
принимает этих молитв?» Но ты, Всещедрый, все те слезы, воздыхания,
молитвы слагаешь в житницу на небе и ждешь этих молитв и
покорности воле Твоей, направляя уразуметь, что многими скорбями
приобретается наше вечное счастье в Боге.
Близость Христа к узнику в этих словах ощущается особенно остро.
Видимо, не случайно в народе говорят: чем боль сильнее, тем ближе Бог.
Так отец Александр в облике «опасного преступника», «подрывающего
государственные устои», явно становится исповедником веры Христовой.
Пребывая в узах, отец Александр радуется, что хоть нательный крестик
не могли с него сорвать. При проверках он прячет его во рту вместе с
веревочкой. Отношения с зеками складываются уважительные. Они
называют его «батя». Да и он их жалеет. В каждом пытается отыскать
подобие и образ Божий, искореженный жизнью. Для него они - «братья», для
каждого старается найти доброе слово. Впоследствии он скажет, что и среди
воров и садистов могут оказаться праведники и святые (как распятый со
Христом разбойник). Быть может, Господь его туда именно потому и послал
- для спасения погибающих душ. Так состоялась «командировка» в силу
острой необходимости.
Протоиерей Александр Пивоваров:
- Чудеса и знамения Божии были во все дни жизни моей, но как
много возлюбил Ты, Господи, меня в узах сих и узами этими. Не ведают,
что говорят: «Где Бог твой, что ты в тюрьме?» Во всех костях и плоти
моей, в мыслях и в духе моем, крепость моя и пение мое - Господь,
наказуя, наказа мя, смерти же духовней не предаждь мя! Видел я,
Господи, Ты дал мне все блага в изобилии, а ныне, как Иов, все отнято у
меня, сижу на гноище духовном, взывая с ним и с Ионою пророком: «От
тли, Боже, возведи мя!
В минуты ночного покоя узник совести продолжает свой чудный
монолог (диалог?):
- ...смиренно прошу у Тебя, Похвало иереев благоговейных, сотвори
радость: да пребудут все, чьи святые имена в Твоей Книге, во взаимной
святой молитве, да не осуждают, не молятся о наказании тех, кто
вольно или невольно содействовал моим узам, а просят у Тебя. Господи:
«Да будет воля Твоя!»
Это новая духовная школа, новые курсы: смотри, худой пастырь,
как ты их проходишь, как сдашь зачет, с чем возвратишься к живому
Христову наследию? Молитвами святых отцов моих духовных помоги
мне, Господи, науку эту усвоить. Великий Господь наш, да будет
благословенно и прославляемо имя Святое Твое!
Конечно же, батюшку не оставляют его духовные чада. Когда отец
Александр отсидит больше половины назначенного срока, за примерное
поведение его, как он говорил, «премируют», отправят на поселение в
Кызыл. Туда к нему приедет монахиня Любовь, снимет квартиру и начнет
ему во всем помогать. А милостивый Господь дозволит ему посещать в
городе Кызыле храм. В воскресные дни он будет петь на клиросе, сможет
уже исповедоваться и причащаться. Один раз ночью служил Литургию.
Родитель его Иван Григорьевич сокрушается в письмах к сыну, что он довел
себя до тюрьмы. Батюшка отшучивается: «Ты первый пошел в тюрьму, подал
пример, куда же мне было деваться?»
Со всех городов, где служил отец Александр, из многих уголков
страны к нему приходят письма и посылки. Когда батюшка отсидит больше
половины срока, ему разрешат первое свидание. Приезжает брат, священник
Борис Пивоваров. Привозит с собой на свидание с отцом Владимира – сына
отца Александра. Приезжала сестра Татьяна с супругом – протодиаконом
Александром. Его начинают навещать его духовные чада. Как позже шутил
батюшка, он никогда так вкусно не ел, как в заключении – «Я был завален
любовью верующих». «Девчонки», как нежно называл отец Александр своих
80-летних старушек, везут еду, одежду, вяжут для его больных ног носки,
переписывают от руки многие молитвы – духовные книги иметь
запрещается.
Да вознаградит милостивый Господь тех женщин, которые, как женымироносицы, не оставили его одного в тюрьме, приезжали в Кызыл за
благословением и вместе молились, поддерживая его. Эти же женщины и
позже будут ездить к нему в те города, где будет служить батюшка. Как
рассказывает Ирина Ивановна Решетова, с юности знавшая батюшку,
верующие и любящие отца Александра люди, полностью доверявшие ему,
будут собирать средства на строительство храмов и везти их именно отцу
Александру. Так верные ему и церкви люди духовно окормлялись и
возрастали рядом с ним.
За примерное поведение и добросовестную работу на кирпичном
заводе, где отец Александр возил вагонетки, в 1986 году его освобождают на
полгода раньше – об этом ходатайствует владыка Гедеон. Батюшка свободен
– однако легче ему не становится. Епископы боятся принимать на служение
опального священника. Отец Александр объезжает десяток епархий, но ему
везде отказывают.
Он страдает, но не унывает. Самую тяжелую ситуацию старается
разрядить шуткой.
На свободу выходит уже совершенно другой человек. Он много
страдает, но вера его крепнет, как никогда, и он за тюремными воротами
скажет: «Слава Богу, остался живой». Отец Александр понял, что
верующие его никогда не предадут, они будут его опорой и поддержкой до
конца его жизни: «Народ никакими путями с толку сбить нельзя, люди всегда
были на моей стороне».
Однажды в беседе дерзко спрашиваю отца Александра:
- Есть ли у вас обида на тех, кто вас отправил в заключение?
- Нет, это была школа жизни. Теперь я знаю, что приходится выносить
узнику. Я научился сострадать и понимать человека, - отвечал батюшка.
- Имеете ли вы, батюшка, грехи, в которых раскаиваетесь?
- Много имею. Столько было падений. Если начинать заново, свою бы
жизнь иначе перестроил. Жил по человеческим планам, а не по воле Божией,
а жить надобно так, чтобы не прогневлять Господа. Состояние души,
которая находится в состоянии духовного сна, оскверняется грехами.
Священник тоже человек, только он должен больше, чем иные, заниматься
своим внутренним миром, состоянием своей души. Мне не всегда это
удавалось, но уныния нет, ведь Господь есть Бог любви и милосердия. С
обычного человека не спросится так, как должно спроситься со священника.
Для каждого будет свой Суд, - не задумываясь (в назидание всем нам
сегодня) отвечал батюшка.
Батюшка никогда не заботился о своей репутации. Он мог бы, как
святитель Тихон, сказать:
- Пусть погибнет мое имя в истории, лишь бы выжила и
торжествовала Церковь.
Тяжелый период переживает батюшка. Надо работать, безмерно
желание служить, но нигде не хотят брать опального священника. Вот тогда
отец Александр почувствовал свою «оставленность». Как он говорил: «И это
было в планах Божиих».
Он вновь возвращается к владыке Гедеону, который на свой страх и
риск вскоре назначает батюшку священником в пос. Колывань
Новосибирской области в помощь престарелому уже отцу Макарию
(Реморову). Служить трудно, он под пристальным вниманием властей.
Однако человек предполагает, а Господь располагает: не суждено ему
надолго задержаться в поселке. Так батюшку переводят служить в Тобольск.
Времена тяжелые. «…Желающие жить благочестиво во Христе Иисусе
будут гонимы», - он хорошо это знает. Семья остается в Новосибирске.
Матушка Нина Ивановна в эти трудные для семьи годы мужественно
заботится о детях – их воспитании и образовании; живет в Новосибирске. За
что отец Александр был всегда ей благодарен.
С энтузиазмом и рвением батюшка начинает в Тобольске
восстанавливать Петропавловский храм, и, по благословению владыки
открывает в нём Духовную семинарию. В Тобольске рядом с кремлём
находится старый тюремный замок, который обветшал до такой степени, что
там уже нельзя было содержать узников. Разрушивающуюся старую тюрьму
освободили от заключённых, и отец Александр выпросил это здание.
Сделали ремонт и в нём оборудовали аудитории для занятий семинаристам и
ученицам регентского класса. Все с нуля. Он добивается успехов, а иные - ...
его отстранения. (Об этом периоде хорошо написано Сергеем
Толстокулаковым). Как говорил сам батюшка, его хотели подвести под
новый судебный процесс. Недолго он служит в Омске, но и там ему не дают
покоя.
Так отец Александр встречается с Владыкой Софронием, который
берёт благословение у Святейшего Патриарха и назначает батюшку
настоятелем Спасо-Преображенского собора г.Новокузнецка. Это был
октябрь 1993 года.
Глава 4
Последний Удел
«А Церковь Бог построит!»
(протоиерей Александр Пивоваров)
Отец Александр, став в октябре 1993 года настоятелем СпасоПреображенского собора в Новокузнецке, становится верным помошником
Владыки Софрония (Будько). А для верующей части новокузнечан он был,
есть и остается примером для подражания, близким человеком, любившим
нас и любимым нами родным отцом. Благодаря батюшке, у многих началась
новая жизнь, радость жизни во Христе. Его единственным желанием
последних лет остаётся служение Богу, а Спасо-Преображенский собор – его
последний удел.
С чего начинается его деятельность? С призыва к верующим
христианам объединяться и идти к Богу. Из проповеди протоиерея
Александра Пивоварова:
- Дорогие мои! Я призываю верных чад церкви святой идти в храмы,
устраивать духовные союзы, по вашей доброй воле становиться духовными
борцами, которые бы свою духовную силу могли противопоставить
умножающемуся злу. Я уповаю, что враги нашей Отчизны и Святой Церкви
будут посрамлены и расточатся силою Креста Христова, ибо до скончания
века останется непреложным обетование Спасителя: «Созижду Церковь
Мою, и врата адовы не одолеют ее». Аминь».
Уже в первые дни Отец Александр начинает знакомиться с городом,
горожанами, властями, ищет благотворителей. Протоиерей Василий Буглаков
подсказывает, к кому можно обратиться. Все дела его успешны.
Что же в 1993 году происходит в соборе?
Отец Александр подбирает штат, помогает каждому сотруднику
раскрыться и ощутить свою востребованность. Он – «генератор идей». Кипит
бурная ударная стройка. Кажется, что всё получается легко. Отец Александр
за собой заслуг не признает и твердит: «Воля Божия! Господь строит».
Старейший священник епархии отец Сергий Хомутов, посетивший
однажды собор, сказал, что протоиерей Александр Пивоваров «самое высшее
место получит от милосердного Господа» - за свои труды во благо Церкви.
Матушка Надежда Хомутова благодарит Бога, что Новокузнецк
«промыслительно, как дар Божий, получил доброго пастыря».
Что же сделал протоиерей Александр Пивоваров для новокузнечан?
Итак, в конце 1993 года батюшка приезжает в Новокузнецк. У него уже
имеется полная программа действий. В его планах открытие воскресных
школ, формирование братства и сестричества, просвещение народа через
СМИ, катехизация населения и многое другое.
К празднику Преображения Господня 1999 года исторический СпасоПреображенский собор, разрушенный почти до основания, восстал из руин и
первым в епархии засверкал золотыми куполами во всем своем великолепии.
Шесть лет тяжелых неутомимых трудов, тысячи дней и ночей, соединенных
единой мыслью и желанием восстановить храм, стали воплощенной
чудесной реальностью. Отец Александр убежден, что «собор строит
Господь».
По словам протоиерея Николая Бурдина Преображенский собор стал
«образцом для всех храмов, какой показатель не возьми». На отца
Александра стало равняться священство епархии.
Как же произошло чудесное преображение разрушенного храмамученика?
До назначения отца Александра собор уже четыре года принадлежит
православной общине, и в нем идут службы. Что сделано предыдущим
служителем – отцом Борисом Борисовым? Нельзя сказать, что мало. Но как
говорит владыка Софроний, восстановление шло медленно. Однако же собор
и вся прилегающая территория очищены от многолетнего хлама: мусора,
битого кирпича, подгнившей древесины, зарослей бурьяна и крапивы.
Покореженный первый этаж здания без пола и сводов стал пригодным для
проведения служб по выходным дням. Освящен Престол во имя святого
Иоанна Предтечи и возведен иконостас из бумажных икон. При соборе
действует сооруженная из досок трапезная, где питаются строители и
служащие. Это единственное теплое место, где соборяне могут немного
передохнуть, отогреться, утолить голод.
Весь 1994 год отец Александр выстраивает и налаживает
взаимоотношения с городом, соборянами. Его трудолюбие, жизнелюбие и
оптимизм, любовь к людям приносят свои плоды. Ему просто всегда верили.
Идет реставрация собора и, опережая строительные работы,
одновременно разворачивается активная просветительская работа. Уже в
1994 году действует Воскресная школа при Дворце Алюминщиков. Отец
Александр сам преподает Закон Божий. Л.К.Ломтина ведет музыкальные
занятия. Преподает Любовь Никонова (об этом периоде можно прочесть в
воспоминаниях поэтессы). Открываются первые катехизаторские курсы для
взрослых, их также ведет отец Александр.
Весной 1994 года возводят леса вокруг здания собора, и начинается
затирка стен. Люди работают бесплатно, во славу Божию.
В сентябре 1994 года открывается Новокузнецкое Православное
Духовное училище – первое духовное учебное заведение на Кузбассе. Это
полностью заслуга отца Александра – он обращается с этой инициативой к
Владыке и получает благословение. По утверждению Владыки Софрония,
отец Александр всегда вносил много важных инициатив.
Самое активное участие в восстановлении собора принимает Алексей
Федорович Кузнецов, директор Кузнецкого металлургического комбината.
Комбинат выделяет денежные средства, передает бывший детский сад под
училище на Энтузиастов, №19.
Еще при прежнем настоятеле собора сформирован костяк хора из 7-9
человек под руководством замечательной женщины, преподавателя музыки,
регента Галины Алексеевны Ветровой. Однако с приездом в собор
профессионального церковного композитора Сергея Толскокулакова и его
супруги,
регента
с
академическим
образованием,
Ангелины
Толстокулаковой, хор поднимается на новую ступень своего развития.
Организуется сводный хор Преображенского собора и Духовного училища в
количестве 25 человек (основной концертный состав). Несомненно, с
помощью отца Александра записываются и выпускаются аудиокассеты и три
компакт-диска с новыми духовными песнопениями, которые впоследствии
будут исполняться и в других епархиях. Хор начинает систематически
проводить благотворительные концерты во многих городах Сибири. В
Новокузнецке открывается бесплатный абонемент для горожан,
действующий при библиотеке имени Гоголя.
С
1994
года
организуется
широкомасштабная
духовнопросветительская работа уже для южного региона Кузбасса. На «Апекс-ТВ»
начинают
выходить
последовательно
еженедельные
передачи:
«Православный календарь», «Возвращение к истокам», «Благословите,
батюшка». Систематически ведет их отец Александр, изредка другие
священники собора. С 1997 года начинается издание газеты «Православные
вести». Редактор – иерей Владимир Пивоваров. Отец Владимир подбирает
для издания представляющие интерес статьи в Интернете, а также
рассказывает о духовной жизни Новокузнецка. Версии газеты размещаются
на американском сервере «Русское небо». На местном радио отец Владимир
Пивоваров уже с 1995 года проводит еженедельные просветительские
беседы. На постоянной основе работают факультативы в Сибирском
Государственном Индустриальном Университете и Педагогической
академии. В 44-ой гимназии по просьбе родителей и учащихся и при
несомненном влиянии отца Александра открываются православные классы,
где дети изучают Закон Божий.
В 1995 году, по инициативе и при духовном руководстве батюшки,
формируется православное сестричество во имя преподобномучениц великой
княгини Елисаветы и инокини Варвары. Руководителем сестричества
назначается иерей Алексий Шульгин, врач по образованию. Сестры
милосердия занимаются самой тяжелой работой в больницах города,
осуществляя уход за лежачими больными. Поначалу сестричество проводит
свои занятия при трапезной собора, несколько позже у них промыслом
Божьим появляется свое помещение в подвале дома на улице Конева, №2.
Отец Алексий Шульгин создает Душепопечительский центр, где начинает
оказывать помощь страдающим от наркотиков и алкоголя.
Только к концу 1995 года у настоятеля собора появляется своя
«резиденция». Железная дорога жертвует храму списанный вагон. Вагон
доставляется двумя грузовиками – трейлерами и при помощи двух мощных
кранов «КАТО» устанавливается на территории собора. Так в своем купе
настоятель проводит встречи-беседы с прихожанами, жителями города,
обращающимися за помощью по различным вопросам: духовным,
материальным, финансовым. Храм организует сбор вещей от населения,
которые раздаются малоимущим. В трапезной начинают ежедневно
бесплатно кормить нуждающихся.
Все эти годы ни на один день не останавливается работа по
восстановлению собора. Одновременно отец Александр начинает
реставрацию Архиерейской резиденции (в бывшем сельхозтехникуме на
Советской площади), точнее - идет полномасштабное строительство
двухэтажного здания. Через дорогу от собора на улице Водопадной батюшка
пытается заброшенный, полуразрушенный деревянный домик приспособить
под административный корпус. Но его неоднократно поджигают, возникают
проблемы с пожарным надзором. Тогда отец Александр принимает решение
о строительстве кирпичного двухэтажного здания. Начинается новая ударная
стройка.
А тем временем в домашних иконописных мастерских работают
художники Леонид Ключников и Владимир Шубенкин. Изготавливаются
великолепные иконы на средства от пожертвователей (на иконах имеются
таблички с именами благотворителей). В подвале жилого дома в трудных
условиях работает бригада энтузиастов-резчиков. Они изготавливают
иконостасы для Никольского придела и Иоанно-Предтеченского нижнего
храма; и для верхнего храма в честь Преображения Господня. Вырезаются
красивые киоты для икон. Работают Михаил Кабеткин, Геннадий Дурцев,
Евгений Вителев, Петр Петров и подмастерья - подростки.
В 1996 году создается православное братство во имя святых
первоверховных апостолов Петра и Павла. Отец Александр читает там
лекции, проводит беседы, организует просмотры православных фильмов.
Руководителем назначается иерей Сергий Пухкой (инженер-металлург, он
сам заканчивает Духовное училище). Члены братства дежурят в храме,
помогают в Алтаре, с просветительскими беседами идут к детям в детские
дома, к воинам, к заключенным в зоны.
Отец Александр заботится об открытии домовых храмов в тюрьме
Новокузнецка и в спецучреждениях Абагура. В УН 1612/16 силами
заключенных выстраивается храм во имя святого мученика Виктора, а в
учреждении УН 1612/12 оборудуется храм во имя святого Архангела
Михаила. Священники по воскресеньям служат там Литургию для
заключенных, исполняют требы: крестят, исповедуют, причащают и даже
венчают. В храмах царит молитва - вопль израненной души к Богу, пение
услаждает и смягчает очерствевшие сердца. Заключенные сами начинают
писать иконы, вырезают киоты для иконостаса. У духовно заблудших
появляется возможность идти по дороге Спасения.
Главную задачу своего служения отец Александр всегда видит в
духовном просвещении людей.
Почти сразу по приезде в собор отец Александр начинает проводить
встречи и беседы - занятия по изучению Священного Писания в храме на 1-м
этаже. Расставляются скамейки, впереди стол, за которым сидит батюшка.
Прихожане задают вопросы, отец Александр отвечает. Затем читается какаялибо глава из Евангелия и объясняется. Совместное чаепитие с батюшкой
сплачивает людей. Все это происходит по воскресным дням после ранней
Литургии, которую обычно служит сам отец Александр.
После 2004 года эти занятия переносятся в так называемый
административный корпус рядом с собором, где имеется уютный «кабинет
отца Александра», в котором он никогда не сидит - он всегда в храме. В
административном здании появляется возможность не только обсуждать
какие-либо вопросы, но и просматривать православные фильмы. Где-то с
2004 года отец Александр начинает проводить встречи с прихожанами не
только после ранней Литургии, сам же ведет и после поздней. Батюшка
торопится, ему не хватает времени. Пищу ему помощницы приносят уже на
занятия, и батюшка с маленьким перерывом на обед продолжает свои беседы
примерно до 14-15 часов.
При соборе работает библиотека. Большую часть книг отец Александр
передает туда из личного собрания, их более 10 тысяч. Туда же отдает он и
множество своих аудио и видеокассет, музыкальных дисков.
Неоднократно батюшка по благословению Владыки организовывает
различные встречи с известными богословами. В нашем городе неоднократно
бывали диакон Андрей Кураев, иеромонах Анатолий Берестов, профессор
Александр Дворкин и многие другие деятели Православной Церкви.
Отец Александр договаривается с городскими властями о проведении в
драмтеатре рождественских праздников для детей.
Сводный хор Спасо-Преображенского собора и Духовного училища
под руководством его дочери Ангелины Александровны Толстокулаковой с
большим успехом начинает систематически проводить пасхальный
фестиваль православного духовного пения. В Новокузнецк приезжают
лучшие концертные коллективы со всей Сибири. Горожане сердечно
благодарят батюшку за эту пасхальную радость, которую дарит фестиваль.
Уже в 1994 году в г. Кемерово проходит встреча по вопросам
взаимодействия администрации Кемеровской области, отделов культуры,
образования, медицины с Православной Церковью в Кузбассе. В июне 1995
года протоиерей Александр Пивоваров на научно-практической конференции
в Новокузнецке, организованной непосредственно при его участии, в своем
выступлении скажет преподавателям школ города:
- Подлинная духовная жизнь невозможна без направленности к Богу,
без живой связи с Богом. ... Великая и могучая Русь, именовавшаяся Святой
Русью, отрекшись от Христа, стала бедной и жестокой. Формирование
полноценных граждан России возможно, по нашему глубокому убеждению,
при объединении естественно - национального образования с религиознонравственным воспитанием детей... Мы потеряли несколько поколений.
Сейчас нужны смелые и любящие свое дело педагоги с глубокой православной
верой. Они смогут дать родителям – послушных детей, школам – скромных
учеников, военачальникам – храбрых воинов, земле – добрых пахарей, заводам
– дисциплинированных мастеровых, Отечеству и Православной Церкви –
верных сыновей и дочерей.
...Духовное возрождение нашей страны нужно начинать с каждой
отдельной семьи... и только с покаяния возможно возрождение каждой
семьи.
... Верим, что будут учебные программы, православные сады и школы;
[но для того]... просим оградить все детские учреждения и школы от
влияния иностранных тоталитарных проповедников, деятельность
которых разрушает семьи, губит молодежь.
Такую программу действий, в которой и сегодня для нас имеются
актуальные задачи, обозначил для новокузнечан (и не только) протоиерей
Александр Пивоваров,
Так, в 1997 году при непосредственном участии отца Александра
открывается Центр духовно-нравственного воспитания и образования при
Институте повышения квалификации. Основное направление деятельности
Центра - подготовка преподавателей духовно-нравственных дисциплин,
организация духовного просвещения населения.
Тем
временем
в
Преображенском
соборе
продолжаются
восстановительные работы.
В 1997 году купола храма изначально покрываются медью. Внутри
храма проводится отопление. На первом этаже укладывается мраморный пол.
В 1998 году в соборе уже тепло - окончено переоборудование
отопительной системы и подведение тепла в храм. Вокруг собора появляется
красивая ограда. Для этого кропотливо устанавливаются взаимоотношения с
генеральным директором ЗРМК Крюковым Николаем Егоровичем.
Свидетели развития этих отношений рассказывают, как непросто поначалу
они складывались.
Приезжает отец Александр к уважаемому директору, у которого на
предприятии полный порядок. Николай Егорович начинает выговаривать
отцу Александру за те неустройства, которые имеются в храме: мол, и
бабушки грубые, и много беспорядка, и это не так, и то не так... На что отец
Александр кивает головой и, потупив голову, со всем соглашаясь, говорит:
«Вот правильно, правильно вы нас ругаете». И директор, видя воочию
скромность, дружелюбие и смирение собеседника, уже во многом идет
навстречу. Красивая ограда вокруг собора – это, конечно же, результат
творческого и дружеского общения отца Александра и Н.Е. Крюкова.
В 1997 году на Кузнецком металлургическом комбинате
изготавливаются и водружаются на собор красивые железные кресты.
Расширяется лестница на второй этаж.
В 1998 году по благословению Владыки Софрония начинаются
бесплатные массовые крещения на Томи. Отец Александр Крестным ходом
ведет народ на реку и сам крестит желающих. Через это Таинство на реке за
несколько лет прошли тысячи людей, становясь православными
христианами.
1999 год - благодатный, соборяне отмечают десятилетие обновления
храма. Сняты все леса с собора, закончены затирка, шпаклевка и покраска
собора. К Преображению Господню храм украшается золотыми куполами,
тогда еще единственными в епархии. Написаны основные иконы, возведены
все иконостасы.
Сегодня мы знаем, что жертвовали храму благотворители под
благословенное имя отца Александра. Потянулись к батюшке люди из так
называемого руководящего состава.
Подборонников С.Ф., генеральный директор машзавода:
- К отцу Александру всегда влекло. При всей нехватке времени, к нему
всегда тянулись люди. Я раньше никогда ни с кем не советовался, все решал
сам. А теперь я мысленно за советом обращаюсь к отцу Александру и
думаю, что бы он посоветовал, как бы он поступил. Он привел нас к
покаянию и тем облегчил наше духовное состояние. В сердце остался
благодушный, радостный, родной.
Другой руководитель, генеральный директор автопредприятия,
Александр Гульняшкин утверждает:
- От отца Александра добро разливалось за километр. Его любовь и
доброта искрились. С его смертью будто наступила пустота. Но мы
продолжаем и сегодня обращаться к нему за советом.
Так были установлены самые теплые и дружеские отношения с
Западносибирским металлургическим комбинатом и его генеральным
директором Смоляниновым А.Г., который вскоре становится главным
благотворителем собора и детища отца Александра - Духовного училища.
Дружили они на земле, вероятно, они и на небесах вместе.
2000 год - печальный для прихожан. Отца Александра посылают в
Подмосковье на новое послушание на целый год. Он назначается директором
православной гимназии в Плесково. Очень беспокоится за собор, училище,
часто звонит в собор, пишет письма. Однако он должен исполнить и это
послушание, чтобы Епархия получила средства на строительство нового
здания Духовного училища. Таким образом изысканы средства на
проведение отопления во всем здании, установлены стеклопакеты, двери,
проведено электричество.
Однако соборяне не желают понять ситуацию и просят вернуть в собор
отца Александра, собирают подписи. Владыка Софроний возвращает
любимого батюшку в Новокузнецк.
К 2000 году завершается шпаклевка и грунтовка сводов храма изнутри.
Леса изготавливает АО «НЗРМК», в качестве заказчика выступает концерн
«Кузнецкуголь», руководит которым В.Г. Лаврик. Продолжается роспись
собора Леонидом Ключниковым. Расписаны алтари храмов первого этажа и
алтаря храма Преображения Господня. К 2000 году завершено изготовление
резных киотов для икон.
В 2001 году Л. Ключниковым уже расписаны основной свод, купол и
стены средней части храма Преображения Господня на втором этаже.
Полностью расписан и завершен его иконостас. Завозится земля, проводится
благоустройство территории собора.
В 2002 году продолжается роспись собора. Сооружаются дождевые
отливы на крыше собора с целью защиты стен от разрушения водой. При
содействии благотворителей производится замена оконных рам на
стеклопакеты. Заново переоборудуется система отопления. Продолжается
благоустройство территории. Строятся кирпичные гаражи на хозяйственном
дворе собора. Начато строительство овощехранилища, вырыт котлован,
завезены бетонные блоки. Начато строительство теплого туалета.
Выравнивается и подготавливается площадка под автомобильную стоянку.
Очень хорошо, что хоздвор и автостоянка находятся вне церковной ограды.
Завершены ландшафтные работы: посажены ели, кустарники, различные
деревца и многолетние цветы.
В 2003 году собор из голубого цвета перекрашивается в золотистый.
Ещё в 2001 году на Преображение Господне фотографировали собор, стены
которого были окрашены в голубой цвет. Однако изумлению не было
предела: храм на фотографии получился золотистым. Многими это было
воспринято как чудесное явление. Так в 2003 году было принято решение: в
память об этом храм перекрасить в золотистый цвет.
2004 год - год 15-летия возрождения Спасо-Преображенского собора.
Всех тружеников на ниве православия, всех меценатов отец Александр
поздравляет с праздником:
- От всего сердца благодарю Вас, дорогие люди, за то, что вы
участвовали в реставрации собора, помогали и помогаете православным
храмам нашим. Если мы, россияне, сохраним веру наших предков, возродим
православные традиции и культуру, то быть и дальше нам великим народом.
8 сентября 2004 года происходит знаменательное событие. Весь
православный Новокузнецк встречает святые мощи преподобномучениц
Великой княгини Елисаветы и инокини Варвары. Торжество Православия!
Крестный ход во главе с правящим архиереем – владыкой Софронием с
мощами, с хоругвями и иконами идет около шести часов от вокзала до
Преображенского собора. В течение трех дней собор открыт круглосуточно,
читаются акафисты, служатся молебны. К мощам приложились около трех
тысяч верующих.
К осени 2004 года владыка Софроний по просьбе отца Александра
освобождает его от исполнения обязанностей проректора Духовного
училища. Батюшка начинает физически ослабевать, начинают безмерно
мучить боли в ногах.
В 2005 году начинается строительство пристройки к собору - нижний
храм, где ежедневно проводятся службы и исполняются требы, тесен. Отец
Александр решает вынести из храма в притвор все киоски. А это опять
огромная суета: соглашения, планы, подписи, разрешения, это
необходимость приобретения стройматериалов - целый день батюшка, как
белка в колесе. Наступает вечер. Многие и многие в это время звонят
батюшке. Он продолжает долгие беседы по телефону. Вечерние молитвы,
короткий ночной сон. Рано с утра вновь вычитываются уже утренние
молитвы, а также большой список о здравии и за упокой всех родных,
близких и благодетелей по специальной книге – синодик. И бесконечные
дела, вероятно, читатель уже устал только от краткого перечисления их. Но
поражает тот объём дел, которые успевал выполнять наш батюшка. И это все
он вершил уже при его постоянных болезнях. Его вера, крепость духа и сила
любви к Богу преодолевали его физические немощи.
Мы упорно не замечаем недомоганий батюшки. Все и всегда о чем-то
его просим. Он старается всем помочь. Так он свои 24 часа действительно
превратил в 48.
Глава 5
Соборяне
«Братья и сестры, несите свой
крест! Кто не отказывается его
нести, тот придет в Царствие
Божие, ибо путь наш оканчивается
в раю. Даже если человек был
великий грешник, но он несет свой
крест, будет спасен, как тот
разбойник».
(Протоиерей Александр Пивоваров)
- Смысл жизни у каждого свой. Человек себя относит или к земному,
или к вечному. У всех непременно есть и земное, и вечное, потому что
Господь создал нас не ангелами, мы человеки, из земли сотворенные, и все
связано с нашей плотью. Поэтому и я, грешный, вот прошу у Бога себе
здоровья и сил, чтобы разум сохранялся, - так однажды сказал отец
Александр своим духовным чадам.
«Человеки, из земли сотворенные» шли к отцу Александру в храм в
поисках и земного, и вечного. (?)
Рядом с батюшкой всегда существовала атмосфера радости, от него
никто не хотел уходить. Люди шли к нему, и он зажигал их сердца. Он одним
своим видом успокаивал, никогда не злился. Каждая его минута имела
высокую цену, потому что батюшка своим образом жизни всегда чему-то
учил.
Из проповеди протоиерея Александра Пивоварова:
- Весь путь жизни Господней является ничем иным, как исполнением
заповеди о любви, которая не знает ни границ, ни предела. Мы должны
научиться Христову пути. Господь призывает нас любить и друзей, и врагов
такой мерой любви, которая называется «положить жизнь свою за друзей
своих».
Преподаватель, сотрудник храма, которому пришлось уйти из собора в
силу сложившихся обстоятельств, сегодня переживает:
- Как много потеряно! Надо было остаться кем угодно, хоть
уборщицей, лишь бы быть рядом с отцом Александром.
Его благодушие, его отеческие объятия снимали душевную боль и
тяжесть, он исцелял человека.
Он, как всякий сильный духом человек, был снисходительным к
слабостям других и позволял человеку иметь свое мнение:
- Ох, уж эта Галина, всегда у нее свое мнение…, - так мягко увещевал
батюшка.
Священник Максим Матвеев:
- Два-три слова отца Александра могли уврачевать душу и разрешить
все внутренние и внешние проблемы.
Жалел людей батюшка не только словом, но и конкретно делом. Штат
сотрудников собора отнюдь не состоял из праведных людей. Больше было
«страждущих и обремененных». Так, когда одна из женщин по имени Ольга
была осуждена и попала в места заключения, отец Александр, наставляя ее,
писал ей письма на зону, присылал посылки и даже ездил к ней. Он знал, что
приходится переносить человеку в заключении.
Из проповеди протоиерея Александра Пивоварова:
- Я тебя понесу, как крест, я тебя донесу до Царства Божия и скажу:
«Господи, я этого человека нес всю жизнь, потому что мне было жалко –
как бы он не погиб. Ты прости его…».
Эта женщина за хорошее поведение вскоре была освобождена, и
батюшка вновь принял ее на работу в собор. Сегодня она, оплакивая отца
Александра, горько сожалеет, что не сумела своевременно отблагодарить
батюшку за все, что он сделал для нее.
Контингент сотрудников собора был и есть разный. От людей,
освободившихся из заключения, бомжей до так называемой интеллигенции
(врачей, педагогов, инженеров), пришедшей в перестроечные годы в церковь.
Без всех этих людей деятельность храма невозможна. Кто-то, не выдержав
строгости духовной жизни, уходит. Но оставшиеся, отогреваясь и духовно
возрастая, медленно, но явно меняясь в лучшую сторону, остаются в соборе
на долгие годы. Личный батюшкин пример и его духовный авторитет всегда
были и есть мерилом для окружающих. Он никогда и ни с кем не обсуждал
чужие грехи и не осуждал. Он одним взглядом (кротким!) ставил человека на
место.
Батюшка воцерковлял людей и воспитывал. Кого увещевает, кого
жалеет, кого просит, но никого не унижает. Все говорилось и делалось с
любовью. «Да будет все у вас с любовью!» Бывало, что среди сотрудников
возникали ссоры. Тогда батюшка говорил одному из «оппонентов»:
«Помолчи. Молчи и молись». А когда видел, что люди не унимаются,
сокрушался: «Ну, хоть бы один умолк», - и начинал молча молиться о
примирении враждующих.
Отец Александр, сам имея дар покаяния, стремился в людях вызывать
это благодатное, спасительное чувство:
- Господь будет ждать покаяния последнего человека и не прервет его
жизни. Но когда покаяния не станет, Господь попалит нашу землю огнем.
В этих словах мы находим ответ на наш вопрос: почему он терпел всех,
почему он смирялся даже тогда, когда нам казалось, что невозможно ни при
каких условиях терпеть кого-либо из нас.
В большие посты батюшка проводил общие исповеди. Собиралось
много народу, так как людям так было каяться легче. Отец Александр просил
исповедников повторять за собой: «Каюсь, прости меня, Господи…» Бил
себя в грудь, перечисляя надрывно общие для всех грехи. Голос дрожал, не
редко глаза его наполнялись слезами, а кающиеся уже с первых слов отца
Александра заливались слезами. Батюшка призывал не скрывать грехов, а
главное – любить ближнего и не осуждать никого. Он говорил, что если
прожить хотя бы один день без осуждения, то это будет уже подвиг. Этот
подвижнический крест смирения он нес всю свою жизнь. Его не редко
прилюдно унижали и даже оскорбляли – и такое было. Но батюшка ни разу
не осудил никого и всегда смирялся. Его голова лишь опускалась ниже. А
когда попросту гадости про него говорили или писали, он никому не
разрешал мстить или что-либо отвечать. Он молча смирялся.
Царствие Небесное соборному водителю Николаю Целищеву,
проработавшему в храме несколько лет. Он был человеком сложной судьбы,
всего повидал. Был одинок и никуда уже не уходил из церкви. И сам Николай
был сложным: ругался, пил, вредничал...
- Николай, подвезешь меня попутно?
- Не-ет! Сама дотопаешь...
- Но ты же в ту сторону...
- Сказал, нет! Буду я тут всяких возить, - громыхал Николай.
Батюшка с ним душевные беседы проводил, жалел и не увольнял –
спасал. Умер Николай от болезни, в полном смирении перед Богом,
настоящим христианином – после исповеди и Причастия Святых Христовых
Таин.
В церкви работать трудно, но благодатно. Трудно, потому что в храме
чаще всего собираются израненные души – люди с изломанной судьбой, а с
ними не так легко складываются взаимоотношения. Благодатно, потому что
человек, воцерковляясь, ищет дорогу к спасению.
Случайно заглянувший в церковь прихожанин уверен, что в храме
должны работать только «святые люди». И его, естественно, должны
встречать с любовью и лаской. Это удается далеко не всегда. Сделали
«захожанину» замечание – и ему все «плохо»: люди «плохие», «попы тоже».
И он решает, что «ноги его здесь больше не будет». Отец Александр
систематически призывал:
- Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что
любовь покрывает множество грехов (1 Пет., 4,8).
Батюшка старался, чтобы верующие люди находили в храме любовь,
утешение и духовную поддержку. Когда приходили с бедой, к примеру,
погибали молодые – он лично близких утешал, обнимал, находя нужные
слова. Обращаясь к присутствующим, он призывал об усопшем молиться и в
память о нём совершать добрые дела. Не тратить больших средств на богатые
поминки и дорогостоящие памятники, утверждая, что усопшие не в этом
нуждаются, а только в молитве. На могилках батюшка советовал всем
ставить простой крест из дерева, потому как, говорил он, в Судный день все
мертвые воскреснут, они должны будут взять на плечи свой крест и прийти
на последний Суд к Господу. Этим и объясняется скромный деревянный
крест на могилке батюшки.
К отцу Александру не редко приходили больные люди, просили
помощи. Помогал, как мог. Кому деньгами, кому советом, за кого-то
молился, кого-то устраивал в больницу. Приходили и так называемые
«психические» – бесноватые.
По благословению владыки Софрония в соборе начал совершать
молебны за таких людей – «немощных, обуреваемых от злых духов
нечистых» архимандрит Макарий (Реморов). Болящие вытворяли страшные
вещи: крики, истерика, ругань, лязг зубов с пеной у рта. Позже на этот
тяжелый труд был благословлен отец Василий Лихван. Он с семьей приехал
жить в Новокузнецк и по представлению отца Александра принял священный
сан из рук владыки Софрония.
Бывало, приходили и «бизнесмены» в собор в надежде разбогатеть –
слухов разных было не мало. Однажды я была свидетелем, как один из таких
пытался вытрясти деньги за то, о чем его не просили.
- Значит, не дадите батюшка, денег?! Тогда я по-другому буду...
- Зачем же ты делал то, о чем я не просил? Расценок я не знаю – и денег
нет.
- Я, отец Александр, приду через месяц…, - уходил, сверкая глазами
«бизнесмен».
Батюшка наш, кроме Бога, никого не боялся.
Немало было и тех, кто «на халяву» пытался разжиться деньгами,
придумывая разные истории и пытаясь вымогать. Отец Александр их тонко
чувствовал, не гнал от себя, а предлагал работу в соборе. Они же сразу
уходили, обещая прийти в другой раз.
К побирающимся - просящим подаяние - отношение было
неоднозначное. Батюшка говорил:
- Просит человек денег на хлеб, купите ему хлеба. Только знайте, что
хлеб ему не нужен, он его и выкинуть может [Так часто и бывало – авт.]. В
подавляющем большинстве просящие - это трудоспособное население,
которое почему-то не желает трудиться. Подавая деньги, вы можете
ввергнуть человека в большой грех. Он их, бедолага, тут же может
пропить...
Во время проповеди мог вызвать человека на амвон, поздравить с Днём
Ангела, расцеловать, вручить цветы, пропеть «Многая лета».
Нетерпим был батюшка к тем, кто грубил
прихожанам. Мог
провинившегося и пропесочить – но это в крайнем случае.
- Иди-ка сюда, Иван, не прячься, иди, - приглашал к себе. Понимаю, что
стыдно. Расскажи нам, что ты вчера сотворил и как ты собираешься
дальше жить. Вот, посмотрите на него, братья и сестры...
Такая практика имела успех, и проштрафившийся начинал к своим
делам относиться более серьезно.
Батюшка не кричал, никогда не грубил, не унижал, но стыдил и
увещевал. В проповедях часто призывал любовью служить друг другу. Когда
же человек не внимал словам настоятеля и сильно увлекался своей
«самостью» - вредил церкви, тогда отец Александр прощался с таким
работником.
- Ну, что же, друг мой, ты не исправляешься, я вынужден с тобой
расстаться...
Батюшка умел разделять деловое и личное. Ради интересов церкви он
расставался с человеком, но никогда не мстил. Одного из болящих, когда тот
начал систематически скандалить со всеми, включая священников, угрожать,
кидаться в драку, отец Александр попросил его «за ворота». Он же долгое
время приходил и стоял за воротами, читая молитвы, собирая подаяние.
По-разному приходили люди трудиться в храм. Так, первая помощница
отца Александра, казначей собора Анна Ивановна Решетникова, пришла из
милиции по приглашению батюшки. Служит она верой и правдой Богу,
людям и собору уже почти пятнадцать лет, имея великое терпение.
Всю семью Елены Александровны Корженко, этой замечательной
женщины, заведующей большим хозяйством собора, привело в храм горе. Ее
брат, капитан милиции Александр Руденко, погиб в Чечне. Страшная беда
потрясла семью. Отец Александр не остался в стороне, он отогрел их своим
душевным участием, высушил слезы, посещал их дома, помог
адаптироваться и жить дальше. Они все пришли трудиться в храм: две
сестры, мать, в свободное время помогает даже внук.
Почтенного возраста, улыбчивую, доброжелательную Стефаниду
Анисимовну Короткову (баба Стеша), строительницу собора, еще и сегодня
можно увидеть в храме за панихидным столом. Она написала замечательные
воспоминания.
Много лет во славу Божию трудятся в соборе: душевная и
богобоязненная Цыганкова Любовь Степановна; добродушная и смиренная
Тамара Александровна Береснева; беспокойная, болеющая за собор Людмила
Иосифовна Фатеева; отличающийся смирением, верой и трудолюбием
алтарник Визгалов Василий Андреевич.
Ирина Ивановна Решетова помогала батюшке при возведении собора,
как ранее помогала при строительстве Михайло-Архангельской церкви. До
последних дней отца Александра она была рядом с ним так же, как навещала
его в заключении в Кызыле, возила ему продукты и молилась вместе с ним.
Иных, долго потрудившихся в храме, уже нет с нами. Вероятно, они в
другом мире встретили батюшку Александра. Так, улыбчивый, добрый,
трудолюбивый и очень одинокий Александр Пустовалов, не имея своего
угла, много лет прожил при соборе. Все эти годы он усердно трудился, не
считаясь со своим временем.
Гришина Нина Павловна, приехавшая к отцу Александру в
Новокузнецк из Омской области, до самой своей кончины трудилась в киоске
при храме.
Мученический венец получили за свои труды во славу Божию в соборе
Раиса Андреевна Чередниченко и Вера Ивановна Сапрунова. Охраняя храм,
они погибли от рук убийцы в ночь на 25 июля 1998 года.
Много потрудилась на благо церкви энергичная и неутомимая
Александра Александровна Плохих. С первых дней восстановления собора
она была рядом с отцом Александром в числе первых его помощниц. Она
налаживала отношения со спонсорами, добывала строительный материал,
утрясала проекты в администрации…
Вечная им память и Царствие Небесное!
Именно женщины (подражая мироносицам) были подмогой и опорой
отцу Александру. Храни их Господь!
Трудно переоценить то благотворное влияние, которое имело для
окружающих отца Александра людей его благословение. Рядом с ним всегда
кипела работа. Глядя на него, как он трудится, хотелось все делать больше,
лучше, качественнее. Было стыдно, когда что-то не получалось. И самому
человеку хотелось стать лучше, чем он есть.
По благословению отца Александра вся семья Суркиных из Омской
области приехали к батюшке в Новокузнецк, и их замечательный сын
Евгений стал священником. Из Ленинск-Кузнецкого поближе к отцу
Александру приехала семья Кожиных, их сын Алексей тоже рукоположен в
священный сан. Переехала с севера семья Василия Лихвана, который по
представлению батюшки также принял священный сан. Семья священника
Владимира Дунаева, знавшая батюшку еще по Томску, также по
приглашению отца Александра переехала в Новокузнецк. За батюшкой люди
ехали «хоть на край света», потому что любили и были любимы.
Иеромонах Георгий (Шабанов), духовник Второго Новокузнецкого
благочиния:
- Отец Александр сыграл очень важную роль в жизни многих людей. Он
представил нас к рукоположению, и мы чувствовали себя за спиной отца
Александра спокойно и уверенно.
Отношения с ним складывались очень легко, дружественные. Он сразу
располагал к себе людей. Это был родной отец, многие испытали его
отеческую любовь. Отец Александр очень переживал за собор и за людей.
Протоиерей Александр Пивоваров:
- Идут необъяснимые процессы. Все можно сегодня, никто ничего не
запрещает, но человек упорствует. Почему? Тайна человеческой души
непостижима. Почему какая-то часть людей идет к Богу, другая упорно
сопротивляется Ему? Ведь Господь всех нас принимает, Он, распятый,
разбойнику сказал: «Сегодня будешь со Мною в раю». Но если человек
помогает церкви - уже хорошо.
Глава 6
Войди в храм, Россия
«Итак, идите, научите все народы...
уча их соблюдать все, что Я
повелел вам»
(Мф., 28,19-20)
Одним из важнейших направлений деятельности протоиерея
Александра Пивоварова на протяжении всей его жизни была подготовка
церковных кадров.
Еще в молодости батюшкой создается так называемая «Томская
кочегарка», где им воспитаны и подготовлены из числа церковных рабочих
около сорока священнослужителей. Власти призывали со страниц местных
газет покончить с «этой пивоварщиной».
Из отчета Добрынина Г.П., уполномоченного при областном совете, о
религиозной обстановке в Томской области, председателю Совета по делам
религий при Совмине СССР Куроедову В.А.:
- В области в 1974 году служат 10 священников и 5 дьяконов.
Богословскую подготовку имеют 6 служителей культа из 15. Один из
них закончил Московскую Духовную Академию и аспирантуру при ней, имеет
степень кандидата богословия речь идет об отце Александре. Две трети
церковно- и священнослужителей не имеют богословского образования, а
подготовились к работе в церкви методом индивидуального ученичества,
проработав некоторое время церковным сторожем или кочегаром.
Уже позже, благодаря инициативе и трудам батюшки, открываются два
православных учебных заведения – Тобольская Духовная Семинария и
Новокузнецкое Православное Духовное училище, которое переросло в
Семинарию. Десять лет своей жизни он посвящает обустройству
Новокузнецкого Православного Духовного училища во имя святых
равноапостольных Мефодия и Кирилла.
Училище открыто 24 сентября 1994 года. Имя дается не случайно.
Святых Мефодия и Кирилла называют «правды Христовой учители»,
«грамоты нашей творцы»; это первые учителя славян – миссионеры. Отец
Александр, конечно же, возлагал надежды, что выпускники Духовного
училища понесут свет Христовой Истины по всей России.
С 1901 года по Указу Священного Синода Русской Православной
Церкви 24 мая стал для многих учебных заведений России праздничным
днем. В этот день служились торжественные молебны, проводились
праздничные концерты и вечера. В советские годы этот праздник хранила
лишь Церковь. Но с 1992 года празднование Дня славянской письменности и
культуры приобретает государственный характер. Этот день становится днем
просвещения, праздником родного слова, родной русской литературы и
культуры.
Так, продолжателями духовных миссионерских традиций святых
братьев в нашем городе становятся протоиерей Александр Пивоваров и его
Духовное училище. Сегодня в нашей епархии примерно 90%
священнослужителей учились в Новокузнецке. За 9 лет, которые возглавлял
училище отец Александр в качестве проректора, в училище подготовлены 66
регентов-псаломщиков и 63 выпускника на пастырском отделении, которые в
подавляющем большинстве уже рукоположены в священный сан.
Как начинает свои труды по созданию училища отец Александр? Быть
может, чуть-чуть легче, чем в Тобольске, так как он уже имеет опыт. С
первых дней отец Александр в Новокузнецке начинает встречаться с
«сильными мира сего» и вести переговоры-беседы. Так, в результате встреч,
Кузнецов Алексей Федорович принимает решение о передаче помещения на
Энтузиастов №19 под Духовное училище. Отец Александр набирает
помощников, которые проводят капитальный ремонт здания. С миру по
нитке: добываются мебель, посуда, белье, фортепиано – всё самое
необходимое для обучения и полного содержания учащихся.
В училище оборудуется домовой храм для воспитанников, который
сегодня открыт для прихожан. Иконостас расписывает Леонид Ключников это первая его работа в храме. Резьбу по дереву осуществляет Владимир
Шубенкин. Осенью 1994 года открывается регентское отделение для
девушек, пастырское - для юношей, и начинается воспитание будущих
служителей Церкви.
В училище работают преподаватели высокого класса: кандидаты наук,
преподаватели вузов, кандидаты богословия, выпускники семинарий. Отец
Александр ведет «Гомилетику» - он обучает своих питомцев искусству
произнесения проповеди. Духовником учащихся назначается протоиерей
Василий Буглаков, который «следит» за чистотой духовных помыслов своих
подопечных. Их, первых, 11 юношей и 9 девушек. В училище имеются
учебные классы, храм, библиотека, учительская, трапезная, кухня и
продовольственный склад, прачечная. Первых обучающихся юношей
размещают в приобретенной трехкомнатной квартире вблизи училища. Во
втором учебном году их обучается уже 32 человека. Некоторые учащиеся
живут дома. В женском общежитии уже поселяются 18 человек. Трое учатся
экстерном. Каждый уголок училища занимают учащиеся – идут
индивидуальные музыкальные занятия: вокал, дирижирование, фортепиано.
На следующий год, в июне 1995 года, заботами отца Александра
появляется новое помещение под спальный корпус вблизи собора. Оно
передано в самом запущенном состоянии. За лето перебирается крыша,
ставятся окна, двери, оборудуется отопление. Работы идут под руководством
Шестакова Александра Матвеевича, генерального директора АО
«Запсибсантехмонтаж».
Учащиеся с первого года обучения ведут миссионерскую работу.
Протоиерей Александр Пивоваров:
- Самое главное – это даже не возведение храмов (Церковь Господь
построит!), а просветительская работа, миссионерское служение Богу и
людям, наполнение храмов прихожанами, объединенных одной великой идеей
– идеей спасения души.
Воспитанники посещают больницы города, идут в пансионаты для
престарелых, в приюты, зоны заключения, выезжают в села, где ведут
пастырские беседы о православной вере, готовя желающих к исповеди и
причастию, вычитывают каноны и учат молиться. Сам отец Александр на эти
встречи берет с собой православные газеты и журналы; может подарить
икону, хорошую книгу; всей душой желая просвещать и спасать людей. На
все у отца Александра хватает сил, здоровья, терпения. Его сила духа вновь и
вновь преодолевает физические немощи. К этому времени его тяжко мучает
подагра – воспаляются ноги, он не может порой ходить, температурит
нередко, даже летом ходит в меховых ботинках.
Вспоминает преподаватель училища Г.А. Ветрова. В селе Красулино
отец Александр ведет в клубе встречу с жителями - рассказывает о вере, о
церкви, о таинствах. В это время подходит к нему маленький мальчик, трясет
отца Александра за рясу:
- Где Сережа, где Сережа?
- Не знаю я, где Сережа, я не видел его, - батюшка гладит ребенка по
головке. Батюшка сеял семена любви и добра, и сегодня они дают добрые
всходы.
В результате таких миссионерских поездок по пригородам
Новокузнецка (Красулино, Чистогорск. Атаманово, Лыс, Сосновка и др.)
открываются новые приходы Русской Православной Церкви.
Совхозы начинают выделять под посадку овощей землю. Учащиеся
стараются кормить себя сами и начинают заготавливать овощи на зиму.
АО «Хлеб» ежедневно жертвует хлеб для учащихся.
В жизнедеятельности училища, как и в строительстве собора,
принимают участие все крупные предприятия города и многие учреждения их имена известны Богу.
Главным меценатом Духовного училища становится Кузнецкий
металлургический комбинат во главе с Кузнецовым А.Ф.. Благодетелями
были Еремин С.Ф. - директор «Сибирского хлеба», управляющий
«Кузбасспромбанком» Землянухин И.И. и многие другие.
В последние годы основным благодетелем, как училища, так и собора,
был АО «Западно-Сибирский металлургический комбинат», а его
генеральный директор Смолянинов Анатолий Георгиевич становится
соратником и другом отца Александра.
Ведется интенсивная работа по созданию нотной библиотеки
Духовного училища. С дореволюционных православных сборников
сканируется матрица, затем размножается на ксерокопировальной технике,
переплетаются учащимися и добровольцами из прихожан. Эта работа
проводится под руководством завуча училища - дочери отца Александра
Ангелины Александровны Толстокулаковой.
Педагоги и учащиеся все эти годы проводят просветительскую работу в
образовательных учреждениях города. Тематика первых бесед: « Первые
шаги в православии», «Православные посты», «Исповедь и причастие».
Как при Духовном училище, так и при соборе открываются Воскресные
школы, где трудятся энтузиасты, которым не безразлично будущее детей.
Школы работают по воскресным дням. Дети посещают храм, знакомятся с
основами Православия и Законом Божиим, отмечают церковные праздники.
Воскресная школа при Духовном училище открывается уже в 1995 году.
Руководит школой священник отец Игорь Кропочев. Дети поделены на три
возрастные группы, в которых обучается 30 человек (впоследствии эти
цифры будут возрастать). Занятия ведут замечательные педагоги: регент
Ветрова Г.А., иконописец-матушка Юлия Пивоварова, поэтесса
Никонова Л.А., преподаватель музыки Ломтина Л.К. и другие.
Вот как описывает композитор С.Б. Толстокулаков праздник Рождества
Христова, впервые проводившийся в помещении городского драмтеатра:
«Прошедший праздник наглядно показал то, насколько люди истосковались
по слову о Боге, о православной вере..., что в душах наших россиян не совсем
умерло то, что 70 прошедших лет всячески искоренялось. Люди начинают
осознавать наши истинные русские православные корни. Театр был полон до
отказа, слушатели вплотную стояли в проходах».
Уже на второй год служения отца Александра в городе открываются
катехизаторские курсы для взрослых. В храм приходят учителя школ,
экономисты, инженеры, юристы, врачи, в том числе врач Алексей Шульгин,
инженер Сергей Пухкой, педагоги Андрей Шабанов, Павел Баженевских,
которые впоследствии стали священниками. Так велико было благотворное
влияние протоиерея Александра Пивоварова на своих духовных чад. Он
заложил в своих питомцах духовное семя и воспитал их. Он всегда учил
добросовестности, самоотдаче, любви к ближнему и деятельному
милосердию. Он умел повернуть людей к Богу своими поступками и
деятельной любовью.
Глава 7
О маленьком лучике веры
«Наше призвание отныне: где
темно – мы должны быть светом,
где нет веры – мы должны
принести уверенность, где нет
больше надежды – мы должны
сиять надеждой, где гаснет любовь
– мы должны быть непобедимой
любовью»
(Из проповеди протоиерея
Александра Пивоварова)
Просветительская работа, которую развернул батюшка Александр с
первых дней пребывания в Новокузнецке, шла по всем возможным
направлениям. Но, быть может, одним из важнейших для него было
просвещение людей через телевидение. Он знал, что «самая читающая
страна» стала не читающей и проводит время у экранов телевизоров.
Отношения с телевидением у отца Александра складываются легко сам Господь помогает батюшке. Он стремится развивать и поддерживать
добрые отношения с ТВ.
В октябре 1994 года в собор приходит Владимир Шкода и предлагает
батюшке свои профессиональные услуги. Отец Александр благословляет
священников Владимира Пивоварова, а затем и Игоря Кропочева совместно с
Владимиром Шкодой выпускать телевизионную православную программу.
Передача идет в течение года в эфире Новокузнецкой телекомпании (до ее
закрытия в 1995 году). Сначала пытаются выпускать 30- минутные передачи,
но когда осознают, что это слишком много и они не успевают подготовить
полноценную программу, ограничиваются 5-10 минутными сюжетами, а в
оставшееся время предлагают в эфир уже имеющиеся православные фильмы.
Отец Александр на тот момент еще только присматривается к телевидению.
Владимир Шкода с благодарностью сегодня вспоминает отца
Владимира, что он просвещал его, консультировал, часами сидел на монтаже,
при необходимости работал в кадре.
После утраты эфирного времени Владимир Шкода делает фильмпередачу, где впервые расскажет о деятельности Духовного училища. Затем
создаются отдельные сюжеты, которые, по возможности, выходят на
Кемеровском ТВ. Работать становится все сложнее, и эту телевизионную
эстафету вольно или невольно подхватывает ... детская студия телевидения
г. Новокузнецка.
***
Множество страждущих людей бродит по свету, заблудших,
опустошенных, несчастных. Люди часто не в состоянии осознать причины
своих проблем. Но однажды Бог, услышав крик сокрушенного сердца,
милосердно подводит страждущего к Доброму Пастырю – Спасителю. Без
внимания Спасителя не остается ни один печальный вздох. Господь делает
все, чтобы спасти каждого. Однако не редко наши очерствевшие сердца
бесчувственны: все, что с нами происходит, все - во благо, во всем великий
Промысел Божий.
Здесь, как мне кажется, уместно будет рассказать о том, как рядом с
отцом Александром появляется моя недостойная персона на целый десяток
лет. Это теперь я понимаю, что в планах Божиих было меня, погибающую в
грехах, подвести к одному из лучших пастырей современности.
До прихода к отцу Александру я работала редактором детской студии
телевидения. Внешне все было благополучно. Кажется, все получалось, все
было хорошо. Мои подопечные, занимавшиеся в студии, получили первую
премию - диплом на фестивале среди детских студий Сибири и Дальнего
Востока во Владивостоке. Успехи окрыляли, был доволен мой директор.
Что же произошло? Господь призвал.
В конце восьмидесятых прошлого века повсеместно стало известно,
что в нашем городе начато восстановление Спасо-Преображенского собора.
Изредка проезжая мимо храма, я видела его руины. Затем в СМИ появилось
сообщение, что в разрушенном соборе начались службы. И лишь только в
1994 году мое любопытство подвигло меня поехать в собор и посмотреть, как
это «среди руин» идут службы.
Так я впервые посещаю храм Преображения Господня. Пришла «на
экскурсию» перед самой службой. На земляном полу первого этажа лежали
доски, второго этажа еще не было. Доски были только что вымыты и пахли
сыростью, в храме было холодно. Народу было совсем мало, это был
обычный день. Но вдруг все зашевелились: энергичной походкой, чуть-чуть
косолапя, шел большой, красивый, улыбающийся священник. Немного
склонившись к нам, он дружелюбно сказал: «Родные мои, проходите
поближе, что вы так далеко встали...» Действительно «далеко встали» - от
церкви многие новокузнечане были еще далеки. Он произнес свои слова,
просто и сердечно улыбаясь, от чего стало спокойно и тепло. Он прошел в
алтарь, началась служба. Это был отец Александр. Его нельзя было не
запомнить. Так еще не в сердце, а в мыслях запечатлелся батюшкин образ.
Однажды, несомненно, промыслом Божиим и под впечатлением от
мимолетной встречи с отцом Александром мне приходит в голову мысль
рассказать устами детей на ТВ о празднике Покрова Божией Матери. Но как
это сделать, я не знаю. Директор Ю.Н. Попов советует мне обратиться в
Институт повышения квалификации учителей к К.Л. Карышеву. Константин
Львович направляет к священнику Георгию Пивоварову. Так я встретилась
уже лицом к лицу с живым священником. Дерзко его разглядываю. Ищу
«черты святости». Это красивый безбородый юноша, напоминающий внешне
чем-то Сергея Есенина.
С того момента начинается сотрудничество с церковью. Мы начинаем
на детском ТВ рассказывать о православных праздниках. Это были 19951996 г.г. На студии начинают появляться отец Георгий, чуть позже отец
Владимир Пивоваров и учащиеся Новокузнецкого Православного Духовного
училища. Директор не препятствует.
Было очень радостно познавать новое, казалось все чудесным. В те
времена о православных праздниках еще не говорили так подробно, как мы
могли себе позволить на нашей детской студии. Лишь только скороговоркой
можно было услышать о церковной жизни в официальных новостях. Через
некоторое время чиновница из комитета образования, отвечающая за наше
подразделение, высказала свое недовольство тем, что я «охмуряю детей». Но
обошлось все без последствий.
Вторая встреча с отцом Александром состоялась уже в училище, куда я
пришла познакомиться с ним по его приглашению. Батюшку заинтересовало
наше сотрудничество. Мне сказали, что надо сложить свои руки, попросить
благословение, а затем поцеловать его руку. Я пришла с ярким макияжем, в
короткой юбке, дерзкая, самоуверенная. Согласившись взять благословение
(мне объяснили, что это «как поздороваться»), целовать руку отказалась: «Я
мужикам руки не целую». На это мне помощницы отца Александра ответили,
что «здесь нет мужиков, одни священники, они бесполые».
Руки отец Александр для лобызания не подал, лишь весело, по-свойски
хлопнул по моей начесанной макушке, от чего стало радостно. Так началось
мое сотрудничество с родным моим батюшкой, который впоследствии станет
мне крестным отцом.
В 1997 году отец Александр приглашает меня к себе в помощницы для создания православных программ на телевидении. Было как будто бы и
страшно порывать с тем, что было уже знакомо и наработано, но и Церковь
уже влекла. Те радостные ощущения тепла, радости и комфорта, которые
дарил батюшка, никого не могли оставить равнодушным. Так я оказалась
рядом с батюшкой.
Первое время мне, невоцерковленной, в соборе было очень сложно.
Бабушки, как осы, впивались своими «поучениями». Так не стой, туда не
смотри, так не говори, то не одевай... Подступало уныние, хотелось бежать.
Но батюшка всегда успокаивал, умиротворял. Бывало, хлопнет бабуся рукой
по шляпе: «Сними шляпу!» Жалуюсь батюшке, а он: «А ты отвечай: «Одень
шляпу!» Но от себя, как известно, никуда не убежишь.
Отец Александр был очень легок на подъем и всегда поддерживал
любую инициативу во благо церкви. Он тонко чувствовал человека и
доверял. Он вдохновлял на идеи и поддерживал их.
Зная, что «Апекс-ТВ» милостиво принимало и детские передачи, было
предложено отцу Александру сходить вместе к генеральному директору
Толкунову И.В. и попросить 10 минут эфирного времени для православного
вещания. Так мы посещаем «Апекс-ТВ», и действительно отцу Александру
не отказывают. Я так окрылена этим «да», что предлагаю батюшке сходить и
на ТВ «10 канал» и попросить также эфирное время. Не отказывают ему и
там - было невозможно, глядя в глаза батюшке, сказать «нет». Адреналин
просто кипит во мне от радости. Однако, несколько придя в себя и взвесив
меру ответственности, мы отказываемся от эфира на «10 канале». Сердечное
спасибо и этому каналу, который оказывает информационную поддержку
церкви. Ими изготовлен о соборе хороший фильм - «Преображение».
Так отец Александр начинает в «Православном календаре»
рассказывать на «Апекс-ТВ» о праздниках и событиях церковной жизни, а я
помогать ему. Чаще как «бесплатное приложение» сижу и восхищенно
слушаю проповеди, изображаю «аудиторию». Батюшка говорит, что ему
легче рассказывать, глядя кому-то в глаза. Думаю, он меня таким образом
воцерковлял.
Телевизионная проповедь отца Александра представляет ясное
христианское послание и доступна каждому. Он говорит на понятном языке
даже для человека, далекого от церкви. Его проповедей и бесед на ТВ
телезрители ждут, особенно те люди, которые в силу каких-либо причин
вынуждены постоянно находиться дома. Батюшка помогал человеку поднять
глаза к небу, где однажды должна состояться встреча с Вечностью. Выходя
на большую ТВ-аудиторию, отец Александр стремится преобразить
человеческие отношения. Как минимум, для южного региона Кузбасса он
становится «всем для всех». Он идет в народ и отдает свое время самому
важному – спасению душ человеческих.
Вскоре Марина Новоселова, редактор «Апекс-ТВ», просит меня
организовать встречу отца Александра с генеральным директором «АпексТВ» Толкуновым И.В. Как следствие этой встречи подписывается документ о
совместном сотрудничестве (проект от имени церкви подготовлен мной).
Отец Александр отдает имеющееся монтажное ТВ-оборудование (дар
«Кузбасспромбанка» собору) «Апекс-ТВ» в аренду, а телевидение берет на
себя обязательства: продолжать выпуск «Православного календаря»;
изготовить два фильма о соборе; выпускать систематически православную
передачу по типу круглого стола; подготовить достойное оформление
передачи «Возвращение к истокам».
Так начинается уже официальное сотрудничество. Однако редактор не
может реализовать идею «круглого стола», проведены лишь несколько бесед
Мариной Новоселовой с отцом Александром. Осенью 1998 года программа
«Возвращение к истокам» закрывается, но продолжает выходить
«Православный календарь».
Поскольку подписанный договор осуществляется не в полной мере,
рождается идея открытия новой передачи. Вскоре разрабатывается новая
программа и ее рубрики. Предлагаются несколько вариантов названия
передачи, отец Александр выбирает «Благословите, батюшка». Так на
протяжении шести лет он просвещает и благословляет весь южный регион
Кузбасса (приходят отклики из разных городов и поселков).
Первая ТВ-программа «Благословите, батюшка» выходит в эфир
12 ноября 1999 года. Нам разрешают еженедельно выходить в эфир сначала с
20-минутной программой, а затем мы используем все 30 минут (с повтором
передачи на неделе).
Было очень не просто. Не было опыта, не было ясно, как сделать
интересную для людей программу. Не было ведущих - я начинаю
прослушивать учащихся НПДУ. Так в программе появляются Наташа
Нефедкина, Петр Мунтяну, Игорь Маслов, позже приходит обаятельная
Ирина Лескина. К нам начинают приходить письма с очень
доброжелательными отзывами зрителей. Так мы начинаем утверждаться,
появляется радость сотрудничества, сотворчества.
Вот что нам, (читай: отцу Александру) пишут наши зрители,
несомненные почитатели батюшки:
- ...передача необходима, как воздух, и как можно чаще, - Микова Н.А.
- Эта передача стала нашим другом, помощником, наставником, - раба
Божия Лидия.
- ...передача «Благословите, батюшка», как глоток свежего воздуха в
атмосфере пошлости, насилия и разврата. Мне они помогают жить, надеяться
и верить; на них отдыхаешь душой, - Яковлева Т.К.
- Передача «Благословите, батюшка» несет свет и тепло людям. О чем
бы они не говорили, всегда услышишь ответ именно на свой вопрос, Гончаренко Л.В.
- Передача «Благословите, батюшка», как путеводная звезда, - Лапина
М.А.
- Это бальзам для души. Не лишайте нас этой радости, - Долгая М.Ф.
А когда встает вопрос о закрытии передачи, идет шквал писем и
записок из разных городов юга Кузбасса, зрители собирают сотни подписей с
требованием не закрывать в течение шести лет просуществовавшую
программу.
- Передача «Благословите, батюшка» обязательно нужна. Как можно
закрыть надежду и любовь? Эта передача - маленький лучик веры,
проливаемый на льдину злобы, ущербности, неграмотности духовной. Эта
передача - кислород новокузнечан, нас с вами. Если лишить русского веры,
что останется? И где же наша история «славных русичей», что корнями и
кроной зиждется на православии, - напишет раба Божия Елена.
Действительно, как можно закрыть надежду и любовь – проповедь
Слова Божия? Следующий автор пытается достучаться до чиновников.
- Закрытие такой программы будет ошибкой:
1.
Российская государственность (а вы ведь принадлежите именно
ей, а не государству Ирак) обязательным образом утвердится Православием.
2.
Православие - это укрепляющая и созидающая часть воспитания
молодых.
3.
Православие - это вера наших предков: Александра Невского,
Владимира Мономаха, Ярослава Мудрого, княгини Ольги. Наша земля ими
укреплена была и полита православной кровью.
Ответа мы не получим от руководителей телевидения и на это
обращение от рабы Божией Татианы.
Безымянный наш респондент категорично как бы в заключение изрек:
- Да, мне нужна такая передача, очень нужна и потом будет нужна и
всегда будет нужна, - и подпись.
Нас никто из власть предержащих не слышит, не желают даже
прочесть обращение телезрителей (именно поэтому здесь приведены
отдельные письма). Не берется во внимание и то, что людям, «как глоток
свежего воздуха», нужен именно отец Александр, его опыт, его знания и его
бесконечная любовь к Богу и к людям.
Сегодня я, как бывший руководитель ТВ-программы «Благословите,
батюшка», искренне благодарю всех, кто написал нам множество добрых
писем и записок, и храню их, как реликвию, как достоверную память, как
факт нескончаемой любви людей к нашему батюшке, моему крестному отцу
протоиерею Александру Пивоварову.
Могу добавить, что отец Александр читал эти письма и записки и
конечно был благодарен всем, кто писал и поддерживал нас и нашу веру,
правильно славящую Бога. Храни Господь всех наших телезрителей, которые
смотрели передачу «Благословите, батюшка».
За годы сотрудничества с отцом Александром на «Апекс-ТВ» вышли
фильмы:
«Имени Твоего ради» - о восстановлении Спасо-Преображенского
собора;
«Жизнь жительствует» - о роли отца Александра в восстановлении
собора.
К 10- и 15-летию обновления собора выходят 30-минутные передачи
«Благословите, батюшка», где отец Александр сам рассказывает о
восстановлении Спасо-Преображенского собора.
«А над Россиею Голгофский крест» - о служении церкви заключенным.
И за это - слава Богу!
В кассетах сегодня сохраняются не мало изумительно трогательных
проповедей, которые батюшка произнес, отдавая все свое большое,
любвеобильное сердце людям. Он ответил в передачах на сотни и сотни
конкретных вопросов зрителей.
Приезжал на съемки батюшка в любую погоду, откладывая другие
дела, нередко больной, бывало, и с температурой. По моей просьбе во время
съемок он ходит по улицам города, беседует с прохожими, с детьми, читает
вывески, гуляет в парке (что абсолютно было невозможно в обычной
ситуации); сидит на скамейке и читает Евангелие, призывая и нас делать то
же самое; гладит березку (я знаю, где она растет), радостно разглядывает
цветы, небо, голубей - искренне радуется жизни.
Женщины, работницы собора, постоянно ругают, что я «мучаю
батюшку», в мороз по улицам его «таскаю», вынуждаю сниматься. Сам
батюшка никогда не сопротивляется и к съемкам относится как к
необходимости - он все делает с удовольствием в любой ситуации, без тени
раздражения.
- Батюшка, съемка!
- Когда надо?
Он как солдат, всегда готов на проповедь слова Божия в любых
условиях и при любых обстоятельствах, никогда не ищет причин для отказа.
За полную безотказность и за умение экспромтом произнести прекрасную
проповедь его любили и архиереи.
Неизвестно почему, но я знала, что именно его надо снимать и
слушать. Видимо, понимая его востребованность. И как-то по-хамски даже
говорю однажды ему: «Вот помрете, батюшка, а нам как радостно будет
видеть вас...» Я и предположить не могла, что он действительно может
умереть, и все продолжаю твердить ему: «Пока живы - надо сниматься,
батюшка!» И в своем дурном рвении так далеко зашла, что каюсь сегодня
всем сердцем: простите меня, неразумную, отец Александр! Простите.
Однажды, в последний год жизни батюшки, происходит случай, за
который я сегодня испытываю стыд. Все съемки проходят по определенному
расписанию. Я жду его на «Ново-ТВ» - необходимо провести съемку.
Обычно приходит батюшка за полчаса, но его нет. Нет его через 30 минут,
нет и через час. Звоню в собор, говорят, он на съемках. Едем искать по
улицам, думая, что что-то случилось по дороге. Его нет нигде, съемка
сорвана. Сижу, дожидаюсь в соборе. Приезжает часа через два – оказывается,
он снимался на «Апекс-ТВ». Батюшка перепутал студии, а там ему, как
всегда, обрадовались, и давай его снимать, а он с удовольствием
проповедовать Слово Божие. Его везде и все любили. Нет бы мне радоваться
этому, а я ему давай выговаривать: как он мог сорвать съемку, когда нас
ждали «по расписанию».
Проповедует же отец Александр не по расписанию, а всю свою
сознательную жизнь. Всегда и везде. Каждый поступок, все дела, каждый
вздох его говорят о Любви Божией. Он умел смиряться без лжесмирения
перед каждым, смирился и перед моим ничтожеством. Он опускает голову и
ни слова не произносит. Явно молча молится. Прости меня, отче.
В 2005 году после закрытия передачи «Благословите, батюшка» мы с
отцом Александром несем свои отдельные передачи на «Ново-ТВ» директору
Т.К. Мыльцевой. Они ей понравились, и отец Александр договаривается о
создании новой программы «Мир дому вашему». Он еще не может бросить
своих «чад телевизионных» на произвол судьбы. Так, в течение года
создаются, записываются и выходят в эфир около двух десятков проповедей,
которые батюшка вновь произносит всем своим любвеобильным сердцем.
Сегодня я не могу слушать и видеть батюшку без слез: еще живого,
мудрого, красивого, улыбающегося, душевного, который был и есть для меня
лучшим из пастырей моего века.
На «Ново-ТВ» совместно с отцом Александром удается создать наш
последний фильм с его участием о святых земли Сибирской – преподобных
Зосиме и Василиске – «Любить всем сердцем». Продюсер - батюшка. Мы
вкладываем душу. Мало отведено времени, а работы много, и от того
радостно. Общаться с батюшкой всегда было и радостью, и честью, и просто
человеческим счастьем. Наш с отцом Александром фильм завоевывает на
областном конкурсе первую премию, но ее у нас украли. Значит, наша работа
угодна Богу, Он ее принимает - делаем мы вывод. Господь все расставит по
своим местам. Всему свое время. Ну, а мы всем и все пытаемся простить,
того же и себе желаем. Тому учил нас батюшка. А меценатам нашим особая
благодарность, позволившим представить наш фильм на Московском
фестивале.
Глава 8
«Надо собираться в дальнюю дорогу»
«Но я ни на что не взираю и не
дорожу своею жизнью, только бы с
радостью совершить поприще мое
и служение, которое я принял от
Господа Иисуса, проповедать
Евангелие благодати Божией».
(Деян., 20,24)
Отец Александр действительно не дорожил своей жизнью. Смысл и
суть его жизни – проповедь Евангелия.
По его жизни можно изучать историю нашей страны. Это человек –
эпоха и священник высочайшего класса. В его бытии хватало всего. На
взгляд неверующего человека ничего-то хорошего и не было. По сути, монах,
почти все время один, сплошные трудности и переживания, бесконечные
стройки и всегда борьба за веру, за Христа. Опираться мог только на
верующих, в основном, на женщин. Он считал себя счастливым человеком.
Хоть времена, как он говорил, были сложные, богоборческие, но интересные,
потому он принципиально ничего не хотел менять в своей жизни.
«...Так угодно Богу», - говорил он всегда.
К 60-ти годам отец Александр твердо уверен, что Господь всегда
изливал свои милости на него. С такими мыслями, в таком настрое батюшка
приближается к последнему рубежу своей жизни. Он собирается «в дальнюю
дорогу», о которой рассказывает сам.
Из проповеди протоиерея Александра Пивоварова:
- Как верно то, что мы все должны умереть. Мы все должны иметь
память смертную, ведь все решается в одночасье, а этого часа никто не
может знать.
Он явно, как праведник, ощущает приближение конца земной жизни. О
том сегодня говорят многие, говорит Владыка Софроний. Отца Александра
уже чаще можно увидеть немного грустным, он редко шутит, тяжелеет
походка. В самом конце жизни не раз он произносит проповеди о смерти.
Имеются записи. Услышав их по телевидению, Г.А. Ветрова восклицает:
«Батюшка, ты что, прощаешься с нами?!»
Батюшке явно открыта некая тайна, он начинает видеть перед собой
вечность, ощущая в трепетном безмолвии величие смерти:
- Смерть так таинственна, глубока, величественна, что человек еще
до наступления смерти должен вырасти в полную меру своего человеческого
величия, чтобы можно было достойно предстать перед Богом в трепетном
безмолвии.
Благословен Бог наш! – с этих слов мы начинаем отпевание человека.
И мы благословляем Господа во всех Его путях, включая и этот
таинственный смертный путь. Блажен путь, в который ты идешь сегодня,
душа, ибо уготовано тебе место упокоения.
В преддверии Великой Встречи отец Александр полностью смирился.
О том же говорит духовник Второго Новокузнецкого благочиния иеромонах
Георгий Шабанов:
- Обладая всегда внутренней духовной глубиной, к концу жизни отец
Александр очень сильно смирился, осознавая духовную нищету.
«Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие».
Батюшка прощается. Он едет на могилки своих родителей. Созывает в
этот год, как на праздник, своих родственников в Преображенский собор.
Они совершают совместно Божественную литургию. Многим дарит на
память книги, кассеты, иконы... Мне достается знаковый диск с фильмами
«Земное и небесное». Не раз повторяет: «Кто не любит моего сына, тот не
любит и меня... Хочу, чтобы Владимир продолжил мои дела...» Батюшка
осунулся, видно, что устал и подводит итог своей жизни. Отец Александр
откровенен:
- Сделано немало, дай Бог каждому. Пережито много разных
жизненных этапов. Главное в нашей земной жизни - это люди, это
служение им. По милости Божией церковные дела сейчас решаются, власти
сотрудничают.
Были времена, когда часами сидел в приемных и читал молитвы.
Никого не надо было слушать, надо было дело делать - ... труд есть
средство духовного развития.
Подходит последний жизненный этап, и надо завершить начатые
дела, а то глядишь, - надо собираться в дальнюю дорогу.
Если в 20 лет мне казалось, я все знаю, я могу перевернуть мир и
сделать всех верующими. Было так много планов, порукой их реализации
были энтузиазм и вера.
В 30 лет появляются сомнения. А после 40 видишь себя в этом мире
слабым существом. Где бы найти такого человека, который бы научил, как
надо жить? Но без Бога мы - ничто.
В 60 лет я знаю, что ничего не знаю. Копошишься - значит, слава Богу,
сила Божия в немощи совершается, значит, милость Божия над тобой. И
говоришь: «Да будет воля Твоя!» - это самое разумное в человеческой
жизни. Но главная фраза для меня: «...и не введи нас во искушение, но избави
нас от лукавого!» Человек думает, что он опытен, но одно мгновение - и
человек оказывается слабее против всех лукавых.
Как надо жить? Вот она проблема из проблем. Единственное я
твердо знаю: без Бога мы ничто, ничего не можем и не значим!
Что дальше? Мечта всей жизни - больше читать духовные книги, а
некогда. В 60 лет я каждый день уже воспринимаю как подарок неба и знаю,
что буду делать то, что Бог даст. И чувствую, я - слуга Божий.
Я не могу не привести здесь мнение Галины Федотовны Судьиной,
многолетней помощницы отца Александра, не понятой окружающими и
погибшей вместе с батюшкой:
- Он живет церковью, он полностью отрешен от личных земных забот,
его интересует только храм. Ему бы только строить церкви и духовно
возрождать человека. Он, как никто, может понять и всегда сделать милость
человеку. Он всю жизнь служит людям, церкви. Он всегда «не дома».
Другой жизни для себя он не принимает. Это его крест. Были страшные
периоды, когда мы скорбели и за него возносили самые горячие молитвы.
Имел ли батюшка какие-либо планы на будущее? Конечно же, как
всякий нормальный человек он строил планы на будущее. Он был очень
жизнелюбивым человеком и хотел еще пожить:
- Я прошу у Бога себе здоровья, сил, чтобы сохранялся разум. Мне
хотелось бы свою старость доживать в Дивеево и быть там никем,
простым старичком, только жить и молиться. Но я теперь говорю: «Да
будет воля Твоя, Господи!». И молюсь: «Пошли, Господи, человеков для
окончания стройки в соборе»; для всех прошу мира - это главное.
У меня есть своя программа действий: чтобы в храме добросовестно
исполнялись все положенные требы, чтобы люди находили в храме
сострадание - духовное, человеческое, христианское понимание и внимание.
Хотя мы не начнем воскрешать мертвых - не дано нам это.
Из России отец Александр никогда не хотел уезжать. Он любил свою
Родину. Он видел «красивую жизнь» - был в штате Монтана с фермером,
который пригласил отца Александра с собой в Америку. Вот что он говорил:
- Это бездуховная страна. В храме в воскресный день на Литургии
было человек 20. Повенчал там двоих русских.
Их вся жизнь - «компьютерная», а мы руками кирпичи таскаем.
Месяц, который я там провел, был очень тяжелым, все ждал возвращения
домой. У них там один идол - доллар. Они не приучены к
благотворительности. Дикая страна.
Была у батюшки и своя «формула счастья». Она была предельно
проста.
- Первое. Положение жизни во имя Господне.
Второе. Чтобы быть счастливым человеком, нет надобности
изменять мир, надо себя менять, приближаясь к образу Спасителя. А на
поверку остается Новый Завет.
Когда будем поступать по Евангелию, тогда не будем ни о чем
сожалеть. Будем обходить Евангелие - нет нам счастья на земле, без
Христа, без любви, без Его благословения. Некоторые считают, что можно
без Бога быть счастливым, но это мнение - мыльный пузырь. Лопнет - и нет
счастья. Во всем должно быть упование на Бога. Мы - слуги Божии.

Быть может, не случайно его кабинетик многие годы находится в купе старого вагоне. Батюшка всегда был
«не дома», в пути.
Я всегда чувствую рядом с собой Бога. Он, как Пастырь, ведет нас,
защищает, сохраняет. Что мы можем без Бога? Нас букашка кусает - и
человек погиб. Все в руках Божиих. Если идет человек в храм, значит он,
Божий, значит, всё слава Богу. А если нет - значит, он принадлежит
другому царству. Как здесь можно говорить о счастье, если он в плену? В
плену греховном, в рабстве духовном. Освободить человека из рабства это задача Церкви.
В одной из бесед однажды спрашиваю отца Александра:
- Батюшка, если вдруг вы почувствуете, что смерть приблизилась, что
бы вы сказали?
- Доживаем до того времени, что делай то, что можешь. Если
почувствую близость смерти, то скажу: «Прости меня, Господи,
окаянного». Но перед тем хотел бы послужить, исповедаться,
причаститься. Где Господь застанет, там надо и хоронить. А всем, кто
останется, я хотел бы пожелать спасения, душевного мира, доброго
здоровья. Чтобы были востребованы. А главное - помнить всегда о Боге,
ибо без духовного руководства Церкви благополучие невозможно.
Сегодня нет с нами отца Александра. Нам кажется, что мы его
потеряли навсегда. Но это не совсем так. Нам предстоит вновь обретать его.
Он ушел от нас телесно, чтобы приблизиться духом. Мы должны обрести
отца Александра заново с чувством покаяния за многое: за то, что не всегда
его понимали, мало помогали, расстраивали его своим тепло-хладным
отношением к Литургии и к молитве, своей бездуховностью. Прости, отче!
Отец Александр был замечательный, он был гениальный, он был
талантливый, мы потеряли великого человека. Он употребил весь свой
талант, чтобы имя Божие святилось и процветало – такое заключение сделал
в беседе со мной Владыка Софроний. Впереди отца Александра шел Христос
с Крестом, а он всегда безропотно за Ним.
Протоиерей Александр Пивоваров:
- Дражайший Искупителю мой, прими милостиво эти узы и скорби
мои за всех дорогих моему сердцу людей – их имена Ты, Благий, ведаешь.
Тысячи раз уста мои громогласно вещали: «Сами себя и друг друга и весь
живот наш Христу Богу предадим». Тебе, Любовь Неизреченная,
милостивно благословляя и испрашивая благословения и молитв, я предаю,
Господи, всех чад моих, родных моих, знаемых мною, всех тех, кто в жизни
соприкасался со мною, бывал в храмах и слышал слово Божие, был на
исповеди, кого сподобил Господь крестить, причащать, венчать, с кем
служил, строил, пел, с кем во многих городах имел встречи и беседы, с кем в
путешествиях много общался, с кем переписывался, всех близких и дальних,
кто соприкасался в жизни со мною, - спаси и благослови, Господи!
И даруй им иметь от щедрот Твоих обилие благодати духовной, да
познают, как благ Ты, Творец наш и Спаситель, и как велика бездна
премудрости Твоей.
Послесловие
Что хотелось бы мне сказать сегодня своему крестному отцу
Александру?
Прежде всего, всем сердцем, всем разумом, всей душой благодарю
Господа, что Он, Всещедрый, даровал мне любвеобильного крестного отца.
Я благодарю вас, отче, за все, что вы лично для меня сделали:
- призвали меня в храм, крестили и благословили искать Бога и
обретать Его всю оставшуюся жизнь;
- посвятили в чудо Божественной литургии;
- раскрыли глубины Вечной Книги Мудрости и православной мысли
русских святых (и не только);
- помогли услышать красоту православных песнопений (и как
следствие, изящество классической музыки);
- раскрыли глаза на красоту и благолепие православных храмов и икон;
- научили меня приносить Богу покаяние, смиряться перед скорбями,
немощами и разочарованиями, во всем видеть Промысел Божий;
- вы, делясь своим бесценным жизненным опытом, научили не мстить
за те огорчения и неудачи, которые мы имеем в жизни;
- тонко чувствуя состояние любого человека, вы всегда поддерживали,
умиротворяли и не давали совсем упасть, когда я начинала изнемогать от
своих немощей;
- и сегодня учите не роптать при неудачах, во всех своих делах
полагаться на Бога, искать утешение у Него и приносить к Его стопам
благодарение за все;
- и сегодня продолжаете всей своей жизнью и смертью учить молиться,
жить по Христовым заповедям так, будто завтра день нашего исхода, любить
Бога и его лучшее творение - человека.
- за то, что вы учите жить, когда начинает казаться, что сил уже не
осталось. «Молись и карабкайся в жизнь», - так всегда наставляли вы.
- за все, что вы для меня, как и для множества людей, сделали и не
сделали в назидание и спасение.
Слава Богу за все!
Дорогой отец Александр! Молю Господа о упокоении Вашей
бессмертной души и прошу Ваших молитв обо мне, Вашей крестнице!