2014_БДЗ_теория культуры Мамарасулов

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ВЛАДИВОСТОКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И
СЕРВИСА
ИНСТИТУТ СЕРВИСА, ТУРИЗМА И ДИЗАЙНА
КАФЕДРА ДИЗАЙНА И ИСКУССТВ
Теория культуры
Рабочая программа учебной дисциплины
Основная образовательная программа
033000.62 Культурология. Управление социокультурной деятельностью
Владивосток
Издательство ВГУЭС
2014
ББК **.**
Рабочая программа по учебной дисциплине «Теория культуры» составлена в
соответствии с требованиями ООП: 033000.62 «Культурология» на базе ФГОС
ВПО.
Составитель: Мамарасулов А. Р., доцент кафедры дизайна и искусств
Утверждена на заседании кафедры 05.06.2014 г., протокол № 15,
редакция 2014 г.
Рекомендована к изданию учебно-методической комиссией Института
сервиса, туризма и дизайна ВГУЭС.
©
Издательство ВГУЭС
2014
ВВЕДЕНИЕ
«Теория культуры» - основополагающая дисциплина для освоения курса
культурологии. «Теория культуры» является междисциплинарным предметом, соединяющим
в целое данные по философии, психологии, истории, этнографии, социологии,
искусствоведению и другим предметам. Знание теории культуры дает учащемуся
когнитивную базу для понимания основных феноменов культуры и их взаимосвязи. Знание
теории культуры служит наглядным показателем общего уровня подготовки студента
культуролога.
Введения в учебный курс дисциплины «Теория культуры» обусловлено
необходимостью детального проникновения в явления культуры и их понимание в единстве
смысловой системы.
Особое место данной дисциплины в профессиональной подготовке обусловлено
нахождением в списке общепрофессиональных дисциплин Федерального компонента.
Изучение данной дисциплины тесно переплетено с такими дисциплинами, как
«Культурология», «Философия культуры», «Методология культуры», «Эстетика»,
«Философия» и различным тематическим курсам по истории культур и искусств. Для
изучения дисциплины необходимы знания в области истории культуры, истории философии
и теоретической философии. Опыт, знания и навыки, получаемые студентами в результате
изучения дисциплины, необходимы для выявления и постижения онтологии и аксиологии
феноменов культуры, их генезиса, осмысления внутренней сущности духовной деятельности
человека и роли художественного творчества для практической и теоретической сторон
жизни.
Специфика изучаемой дисциплины состоит в теоретическом осмыслении различных
глубинных процессов имеющих место в культуре как самостоятельном феномене.
Данная программа построена в соответствии с требованиями Государственного
образовательного стандарта. Учебная программа разработана на основе учебного плана
подготовки специалистов по специальности 031401.65 «Культурология».
ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ
1.1 Цели и задачи изучения дисциплины
Целью дисциплины является выработка у студентов методологической установки на
понимание специфики философского подхода в процессе изучения культуры, их подготовка
к восприятию ценностно-аксиологической базы феноменов культуры и анализу различных
сущностных сторон культур.
1.5. Техническое и программное обеспечение дисциплины
Лекционные занятия проводятся в аудитории с использованием мультимедийного
оборудования. Самостоятельная база проводится в библиотеке. При подготовке студенты
активно пользуются ноутбуками для лучшего усвоения изобразительного и текстового
материала.
2. Место учебной дисциплины в структуре основной образовательной программы
(ООП)
Направление
Цикл/ком
Модуль
Трудоемкость
Формы
подготовки
понент
(З.Е.)
контроля
(профиль)
033000.62
Б.3 Б.02
5 З.Е.
Экзамен
Культурология (БКЛ)
Дисциплина базируется на следующих дисциплинах ООП:
Дисциплина
Семестр
История культурологии
Философия культуры
1
Цикл/ раздел
ООП
Б.3
Коды
компетенций
ОК-1
ОК-2
ПК-1
ПК-2
Компетенции одновременно формируются следующими дисциплинами ООП:
Дисциплина
Теория и история зарубежного искусства (УМКД №
Теория культуры (УМКД № )
Цикл/ раздел
ООП
Б.3.Б.14
Б.3.Б.02
Коды
компетенций
ОК-9
ПК-1
ПК-3
ПК-11
ПК-12
Освоение дисциплины необходимо обучающемуся для успешного освоения следующих
дисциплин, прохождения практик по данному ООП:
Дисциплина
Философия культуры
Основы мировых религий
История религий мира в контексте
культуры
Семестр
4
4
7
Цикл/ раздел
ООП
Б.3.Б.03
Б.1.ДВ.03
Б3.Б.13
Коды компетенций
ОК-9
ПК-9
ПК-11
3 КОМПЕТЕНЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ
ОСВОЕНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ.
Таблица 3.1. Формируемые компетенции
Блок
Компетенции
Знания/ умения/ владения (ЗУВ)
Знание
Б.3
В.05
ОК-1- владение культурой мышления,
способен к обобщению, анализу,
Умение
восприятию информации, постановке
цели и выбору путей её достижения
Владение
ОК-9 - использование основных
положений и методов социальных и
гуманитарных наук при решении
социальных и профессиональных
задач, способен анализировать
социально-значимые проблемы и
процессы
- готовностью к использованию
современного знания о культуре и
ведущих направлений современной
социокультурной деятельности
(концепций и инструментария) в
Знание
Умение
Владение
Знание
Умение
- особенностей и специфики
исторического развития мировой
культурологической мысли
- обобщать, анализировать
полученную информацию
понятийным аппаратом; навыками
работы с научно-методической
литературой
- основных методологических
подходов к изучению культуры
- научно анализировать проблемы
культуры
познавательными подходами и
методами при изучении культуры
- своеобразия исторических периодов
русской культуры;
применять знания по теории
культуры в практической
социокультурной деятельности
организационно-управленческой
работе (ПК-4)
Владение
познавательными подходами и
методами изучения культурных
форм
Знания
- основных направлений развития
теории культуры
- логично представлять освоенное
знание
- выстраивать технологии обучения
новому знанию
- способность представлять освоенное
Умения
знание, системные взаимосвязи
внутри и между дисциплинами в
контексте профессиональной
культуры; готовность к участию в
экспертно-консультационной работе
Владение
(ПК-11)
- методиками персонального и
коллективного представления
результатов аналитической работы.
4. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Таблица 4.1. Общая трудоемкость учебной дисциплины составляет:
Инде
Сокращенное Форма
обучения кс
название
ООП
Б-КЛ
ОФО
Б.3.
Б.02
4.2 Структура
дисциплины.
и
Семестр
/
Модуль
3
содержание
Трудоемкость
Аттестация
(З.Е.)
часов
(всего/ауд.)
4
180/51
А1, А2, ДЗ, ИЗ, КО,
Э
теоретической
части
(лекционной)
учебной
Тема 1. Введение в теорию культуры (4 ч., ознакомительная лекция)
Культура как предмет теории культуры. Понятие культуры и их многообразие. Предмет
и задачи культурологии. Обыденное и философское представление о культуре.
Основные проблемы теории культуры. Функции культуры. Уровни культуры.
Синтетичность и интегративность культурологического знания. Генезис термина
«культура». Обзор тематики и основной литературы.
Тема 2. Культура как «вторая природа» (4 ч., лекции, презентация)
Преобразующая деятельность человека. Границы мира культуры и соотношение
культуры и природы. Понятие «вторая природа». Э. Фромм о специфике биологического
аспекта культурогенеза. Культура как особая сущность. Принцип различения природного и
культурного, материального и идеального. Г. Риккерт о различении природы и культуры.
Понятие единства и противоречия «духовного» и материального. Понятие материальной и
духовной культуры, их объект и предмет. Субстанциальная значимость духовного в
культурогенезе. Культура как "неорганическое тело" человека.
Тема 3. Проблемы возникновения и эволюции культуры в этнографической науке
ХIX – ХХ вв. (4 ч., лекция)
Отличие подхода к исследованию культуры в культурной антропологии.
Классический эволюционизм (Г. Спенсер, О. Конт). Принцип эволюционизма и
«диффузионизма». Понимание культуры и цивилизации Э. Тейлором. Культура как особый
духовный феномен. Идея целостности культуры. Учение о пережитках. Преемственность
культур. Анимистическая теория происхождения религии. Л. Морган периодизация древней
истории культуры по признаку «изобретений и открытий». Специфика современного
эволюционизма. Неоэволюционизм (Л. Уайт и др.)
Тема 4. Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского
(4 ч., проблемная лекция)
Философско-культурологический спор о путях развития России: западники и славянофилы.
Работа Н.Я. Данилевского «Россия и Европа». Основная идея и концепция. Понятия
культурно-исторического типа, основные культурно-исторические типы. Формальные
законы культурогенеза. Проблема культурного прогресса. Вопрос о преемственности
культур. Идея цикличности развития культур. Славянофильство Данилевского. Критика
работы Данилевского и ее значение для развития теории культуры.
Тема 5. Соотношение культуры и цивилизации в учении О. Шпенглера и Н. А.
Бердяева (6 ч., лекция-дискуссия)
Образ и морфология культур. Значение О. Шпенглера для современной
культурологической науке. Основная идея О. Шпенглера. Понимание культуры и
цивилизации. Понятия «душа культуры», «прасимвол культуры», «аполлоновская и
фаустовская культуры». Биография культуры – созревание, расцвет и увядание.
Локальность культур. Работа «Смысл истории» Н.А. Бердяева. Понятия «воля к жизни»
и «воля к культуре». Роль духовности и религии в культуры. Происхождение культуры
из культа. Причины духовного регресса современной цивилизации.
Тема 6. Тойнби: преемственность развития локальных цивилизаций (6 ч.,
развивающая лекция)
Личность А. Тойнби и его место в культурологической науке. Идейные источники
воззрения А. Тойнби. Основные принципы культурогенеза: «вызов и ответ», «потеря рая»,
значение творчества. Проблемы этапов генезиса цивилизаций. Причины распада
цивилизаций. Значение личности в истории. Возможность альтернативности культурноисторического процесса. Типология цивилизаций, признаки их дифференциаций.
Тема 7. П.А. Сорокин: эволюция социо-культурных стилей (4 ч., лекция)
Кризис современной западной культуры. Теория культурных социосистем П.А.
Сорокина. Ритмы социо-культурных изменений. Принцип сверхчувственности и
сверхразумности Бога как единственной реальности и ценности в идеационной системе.
Идеалистическая стадия как промежуточная между идеациональной и чувственной.
Синсетивная культура как современный тип культуры. Отличие культуры от цивилизации.
Идея культурного прогресса.
Тема 8. Культура с позиций психоанализа (6 ч., лекция)
Теория культуры в концепции Фрейда. Структура формирования культуры в сфере
бессознательного. Культура и табу. Психоанализ и религия. Культура как причина
психологической тревоги. Культура и либидозная энергия. «Принцип удовольствия» и
«принцип реальности». Защитная функция культуры. К.Г.Юнг и его система «культурных
архетипов». Анализ сновидений. Критика концепции К.Г.Юнг в теории культуры. Фрейдомарксизм Э.Фромма.
Тема 9. Историческая теория К. Ясперса (4 ч., лекция)
Периодизация культуры сквозь призму истории. Основания культурологических
воззрений Ясперса – христианское миропонимание. Универсализм и эсхатологичность в
понимании культуры. Истоки, пути и цель истории. Культурно-историческая периодизация.
Методологические возможности концепции «осевого времени». Значение нигилизма в
преобразовании культуры. Значение концепции К. Ясперса для развития культурологической
мысли.
Тема 10. Культура в эпоху постмодерна (6 ч., лекция)
Исследование культуры в западной общественной мысли ХХ в. Постмодернистская
ситуация и культурология. Деконструктивизм. Диалогическая концепция культуры (М.
Бахтин, М. Бубер). Представление А. Швейцера о культуре и ее судьбе. Теоретические
основы современной культурологи в трудах отечественных ученых. Деятельных подход в
понимании культуры. Культура как качественная характеристика общества. Теория культуры
Г.С.Кнабе, В.С. Библера, М.С. Кагана. Концепция структурализма. Работа Р.Барта
«Структурализм как деятельность». К.Леви-Стросс о происхождении и механизме развития
культуры. Принцип интертекстуальности в работах Ж. Дерриды.
Тема 11. Теория культуры в контексте глобальных проблем современности (4ч.,
лекция)
Проблема взаимоотношений культур Запада и Востока: истоки конфликтов.
Европоцентризм и америкоцентризм в современной мире. С. Хантингтон о проблемах
современной цивилизации. Глобализация и ее социо-культурные последствия.
Антиглобализм. Идеально-нравственные, эстетические, экологические, технократические,
климатические, гендерные проблемы современной цивилизации. Информационное общество
и его культура.
Таблица 4.3 Структура и содержание практической части учебной дисциплины.
Темы дисциплины
Часы
1. Введение в теорию культуры
1) Культура как предмет теории культуры
2) Основные проблемы теории культуры
3) Функции культуры
6
2. Культура как "вторая природа"
1) Границы мира культуры и соотношение
культуры и природы
2) Понятие «вторая природа»
3) Э. Фромм о специфике биологического
аспекта культурогенеза
6
Коды
компетенций
Аттестация
А1, ТЭ
3. Проблемы возникновения и эволюции 6
культуры в этнографической
науке ХIX – ХХ вв.
1) Принцип эволюционизма и «диффузионизма»
2) Понимание культуры и цивилизации Э.
Тейлором
Анимистическая теория происхождения религии
4. Теория культурно-исторических типов Н.Я. 6
Данилевского
1) Работа Н.Я. Данилевского «Россия и Европа».
Основная идея и концепция
2) Культурно-исторического типа, основные
культурно-исторические типы
Формальные законы культурогенеза
А1, ТЭ
А1, ТЭ
А1, ТЭ
5. Соотношение культуры и цивилизации в
учении О. Шпенглера и Н. А. Бердяева
1) Образ и морфология культур
2) Понятия «душа культуры», «прасимвол
культуры», «аполлоновская и фаустовская
культуры»
Понятия «воля к власти» и «воля к культуре»
6. А. Тойнби: преемственность развития
локальных цивилизаций
1) Основные принципы культурогенеза
2) Причины распада цивилизаций
3) Типология цивилизаций, признаки их
дифференциаций.
7. П.А. Сорокин: эволюция социо-культурных
стилей
1) Культура и ценности
2) Культура и знаково-символическая
деятельность
Культура и мировоззрение
8. Фрейдизм и культура
1) Символика бессознательного;
2) Фрейдистская символика в живописи;
3) Критика Фрейдом культуры
9. Историческая теория К. Ясперса
1) Периодизация культуры
2) Негативный смысл понятия «цивилизация»
3) Кризис духовности
10. Теория культуры в эпоху постмодернизма
1) Понятие массовой культуры
2) Всеобщая коммерциализация культуры
3) Технократизм современной цивилизации
4
А1, ТЭ
6
А1, ТЭ
6
А1, ТЭ
6
А2, ТЭ
6
А2, ТЭ
6
А2, ТЭ
1. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
Для достижения планируемых результатов обучения, в дисциплине «Теория культуры»
используются различные образовательные технологии:
1. Информационно-развивающие технологии, направленные на формирование системы
знаний, запоминание и свободное оперирование ими.
Используется лекционно-семинарский метод, самостоятельное изучение литературы,
применение новых информационных технологий для самостоятельного пополнения знаний,
включая использование технических и электронных средств информации.
2. Деятельностные практико-ориентированные технологии, направленные на
формирование системы профессиональных практических умений при проведении учебного
проекта, обеспечивающих возможность качественно выполнять профессиональную
деятельность.
3. Развивающие
проблемно-ориентированные
технологии, направленные
на
формирование и развитие проблемного мышления, мыслительной активности, способности
видеть и формулировать проблемы, выбирать способы и средства для их решения. Используются
виды проблемного обучения: освещение основных проблем теории культуры на лекциях,
учебные дискуссии, коллективная деятельность в группах при выполнении творческих заданий.
4. Личностно-ориентированные технологии обучения, обеспечивающие в ходе учебного
процесса, учет различных способностей обучаемых, создание необходимых условий для
развития их индивидуальных способностей, развитие активности личности в учебном процессе.
Личностно-ориентированные технологии обучения реализуются в результате индивидуального
общения преподавателя и студента при выполнении домашних индивидуальных заданий.
Таблица 5.1. Образовательные технологии
ООП
Семестр/
модуль
Вид занятия,
аттестация
Лек.
ЛЗ
Б-КЛ
2
ПЗ
СРС
КР/КП
К
А1/А2
ТЭ
Используемые образовательные технологии
Проблемные, развивающие, дискуссионные, лекциипрезентации
работа в малых группах, обсуждение конкретных
ситуаций, презентации индивидуальных работ,
дискуссия
(общая
тематическая);
игровые
процедуры (деловая игра); исследовательские
(анализ источника, составление тезауруса)
работа с источниками по темам дисциплины,
написание
эссе
по
проблеме,
подготовка
презентаций, выполнение домашних заданий
Ответы на вопросы, составление тезауруса
Индивидуальный опрос, собеседование
Коллоквиум, письменное тестирование
Коллоквиум, письменное тестирование
Компьютерное тестирование
Современная система образования предусматривает использование самых различных
инновационных технологий. Грамотное использование возможностей современных
информационных технологий студентами способствует:
•
активизации познавательной деятельности, повышению качественной
успеваемости
•
достижению целей обучения с помощью современных электронных учебных
материалов
•
развитию навыков самообразования и самоконтроля; повышению уровня
комфортности обучения
•
повышению активности и инициативности, формированию информационнокоммуникационной компетенции
Опыт применения электронных презентаций, выполненных в программе Power Point,
показал, что повышается качество урока. Компьютерные презентации – это самые
современные технологии представления информации. Формы и место использования
презентации на практическом занятии зависят от содержания этого занятия, от цели, которая
ставится на занятии. При изучении нового материала использование презентации позволяет
иллюстрировать учебный материал. При проведении устных упражнений презентация даёт
возможность оперативно предъявлять задания.
При подготовке доклада, написании эссе, при подготовке к устному опросу
необходимо прочитать, а иногда законспектировать, большой объём литературы. Для этого
студентам рекомендуется обратиться к полнотекстовым базам данных. Сделать это
возможно через библиотечные электронные ресурсы ВГУЭС, откуда есть выход к
полнотекстовым базам данных многих электронных библиотек. Доступ к материалам
некоторых баз с компьютеров ВГУЭС не требует дополнительной авторизации, однако есть
и такие, где требуется отдельная регистрация и введение особого кода доступа – к каждому
такому случаю имеются специальные комментарии на странице русскоязычных баз. Для
полноценного использования материалов эти базы требуют регистрации на
соответствующих сайтах и ввода кода доступа, который можно получить в медиатеке
(ауд. 2502).
Многие учебные пособия по дисциплине, а также литература из рекомендуемого
списка дополнительной литературы, можно найти в сети Интернет через поисковые системы
YANDEX и Google, что значительно сокращает время подготовки к занятиям.
6. ОЦЕНОЧНЫЕ СРЕДСТВА ДЛЯ ТЕКУЩЕГО КОНТРОЛЯ УСПЕВАЕМОСТИ,
САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ
РАБОТЫ
БАКАЛАВРОВ,
ПРОМЕЖУТОЧНОЙ
АТТЕСТАЦИИ, УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ СРС
Таблица 6.1 Распределение баллов рейтинга успеваемости
Раздел дисциплины
Раздел 1.
Библиотечноинформационная
компетентность
Виды занятий
Аудито
рная
работа
Лекция
СРС
Индивидуальная работа
Письменный отчет на
(работа с электронными
практическом занятии
носителями: медиа-ресурсы)
Индивидуальная работа
(работа с источниками)
Индивидуальная работа
(работа с базами)
Текущая аттестация вторая
Аттест
ация
Раздел 2.
(или Тема при
необходимости)
Виды оценочных средств
(всего 80 баллов)
Ауд
итор
ная
рабо
та
СРС
Аттест
ация
Промежуточная аттестация
(Э/З/ДЗ/ТЭ/ТЗ..)
Баллы
Посещение (для
бакалавриата 1-3 курсов
обязательно)
5
5
5
Лекция
Посещение (для
бакалавриата 1-3 курсов
обязательно)
Практическое занятие
Лабораторная работа
Доклад
ответ на контрольные
вопросы по теме
КО (при наличии)
Презентация.
2 практические работы
Коллоквиум
5
1
Письменный тест
Э
10
20
Консультация
Подготовка к занятию
Индивидуальная работа
Текущая аттестация 1
Текущая аттестация 2
5
10
2*5
10
Текущая аттестация включает устный опрос студентов (групповой или
индивидуальный) на практических занятиях и консультациях и тестирование (письменное
или компьютерное) по соответствующим разделам дисциплины. Суммированные баллы,
начисляемые по результатам регулярной проверки усвоения учебного материала, вносятся в
аттестационную ведомость (на 8-й и 17-й неделе семестра). При выведении аттестационной
отметки учитывается посещение студентом аудиторных (лекционных) занятий.
Промежуточная (семестровая) аттестация предусмотрена в форме экзамена. Для
успешной сдачи экзамена студент должен посещать занятия, выполнять задания, получить
положительные оценки на текущих аттестациях. Экзамен проводится в форме
компьютерного тестирования.
Согласно «Положению о рейтинговой системе оценки успеваемости студентов»,
принятому во ВГУЭС, для получения допуска к экзамену студент очной формы обучения
должен в течение семестра набрать в результате текущих аттестаций не менее 41 балла.
Таблица 6.2. Виды оценочных средств для контроля формирования знаний, умений,
владений по видам деятельности/компетенциям
ООП
Б-КЛ
Компетенции
Виды деятельности
Коды
Общекультурные компетенции
нет
ОК-2, ОК-6,
ОК-8, ОК-9
Состав
знания
умения
владения
компетенции
Профессиональные компетенции
Аналитическая
ПК-3,
деятельность
ПК-4
знания
умения
владения
компетенции
Научноисследовательская
деятельность
ПК-6, ПК-7
знания
умения
владение
компетенции
Виды оценочных средств
для групп компетенций и
их составных частей
Тест (в письменной или
электронной форме)
Индивидуальная
практическая работа (ИЗ),
устный опрос
Индивидуальная
практическая работа (ИЗ),
устный опрос
Индивидуальная
практическая работа (ИЗ),
устный опрос, тест
Устный опрос
Коллективная
практическая работа
Коллективная
практическая работа
Индивидуальная
практическая работа (ИЗ),
устный опрос
Индивидуальная
практическая работа (ИЗ),
устный опрос
Индивидуальная
практическая работа (ИЗ),
устный опрос
Индивидуальная
практическая работа (ИЗ),
устный опрос
Индивидуальная
практическая работа (ИЗ),
устный опрос, тест
Таблица 6.3. Распределение оценочных средств по видам учебной работы
Виды оценочных средств
Расположение (указать путь нахождения)
Электронный тест
Задания для контрольных работ
Индивидуальная практическая работа
(ИЗ)
Система тестирования СИТО ВГУЭС
(http://cerber.vvsu.ru/cito/)
Сайт ВГУЭС (http://www.vvsu.ru) → Ресурсы →
Хранилище полнотекстовых материалов → Меню
| Поиск по дисциплине «Культура Японии» (ОФО,
Кафедра КЛ) 20303» → Задания для контрольных
работ
Кафедра КЛ (ауд. 1521)
Рекомендации по изучению дисциплины
Практические занятия дают студенту возможность подтвердить успешное усвоение
теоретического материала.
Качественная подготовка к практическому занятию подразумевает готовность
студента к изложению на основе изучения материалов из списков обязательной и
дополнительной литературы вопросов для обсуждения, развитие умений и навыков
полемики после сообщений других студентов (вопросы и ответы, дополнение ответа
выступавшего).
Подготовку к практическому занятию следует начинать с изучения обязательной
литературы. Затем следует обратиться к дополнительной литературе по теме и к сайтам
Интернет. Данная дисциплина требует значительного времени для самостоятельной работы
студентов с литературой. При подготовке к практическим занятиям рекомендуется
конспектировать необходимую литературу.
Успешное изучение курса «Теория культуры» предполагает работу с источниками,
дополняющими список рекомендованной литературы, в числе которых литература,
охватывающая период древности, средневековья и произведения авторов XIX-XX веков, а
также литература отечественных и зарубежных авторов, посвященная исследованию теории
культуры как объекта исследования в целом. Кроме этого, студентам рекомендованы
популярные периодические издания, освещающие вопросы истории и динамику
современных культурных процессов, происходящих в японском обществе.
Самостоятельная работа является внеаудиторной и предназначена для
самостоятельного ознакомления студента с разделами дисциплины по рекомендованным
педагогом материалам с целью углубления знаний, полученных на лекционных занятиях. С
целью оптимизации методов обучения предлагается внедрение в учебный процесс новых
технологий обучения, активное использование информационных технологий, позволяющих
студенту в удобное для него время осваивать учебный материал (обращение студента к
ресурсам Интернет и мультимедиа-библиотекам).
Одним из видов самостоятельной работы студентов является разработка сообщения в
виде электронной презентации в рамках тематики данного курса. Форма сообщения должна
быть представлена в виде электронной презентации, что в целом способствует выработке у
студентов умений по грамотной работе с информацией (отбор, презентация, схематизация,
выводы). Электронная презентация создается с помощью программы PowerPoint.
Ещё один вид самостоятельной работы студентов представляет написание эссе по
теоретическим основам какой-либо проблемы и собственные рассуждения. Структура эссе
произвольная, объем – не более 5 страниц текста.
Таблица 6.4. Перечень вопросов для самостоятельного изучения дисциплины
№
№ раздела и
Перечень рассматриваемых вопросов для
Кол-во
п/п
темы
самостоятельного изучения
часов
1.
Тема 1.
Понятие культуры. Предмет и задачи
Введение в теорию культурологии. Философское представление о
№
п/п
2.
№ раздела и
темы
культуры
Тема 2.
Культура как
«вторая природа»
3.
Тема 3.
Проблемы
возникновения и
эволюции
культуры в
этнографической
науке ХIX – ХХ вв.
4.
Тема 4.
Теория культурноисторических
типов Н.Я.
Данилевского
5.
Тема
Соотношение
культуры
цивилизации
учении
Шпенглера и Н.
Бердяева
6.
7.
5.
и
в
О.
А.
Перечень рассматриваемых вопросов для
самостоятельного изучения
культуре. Функции культуры. Уровни культуры.
Границы мира культуры и соотношение
культуры и природы. Понятие «вторая природа».
Принцип различения природного и культурного,
материального и идеального. Понятие единства и
противоречия «духовного» и материального.
Понятие материальной и духовной культуры, их
объект и предмет. Субстанциальная значимость
духовного в культурогенезе.
Классический эволюционизм (Г. Спенсер, О.
Конт).
Принцип
эволюционизма
и
«диффузионизма». Понимание культуры и
цивилизации
Э.
Тейлором.
Л.
Морган
периодизация древней истории культуры по
признаку «изобретений и открытий». Специфика
современного эволюционизма. Неоэволюционизм
(Л. Уайт и др.)
Западники и славянофилы. Работа Н.Я.
Данилевского «Россия и Европа». Основная идея
и концепция. Культурно-исторические типы.
Формальные законы культурогенеза. Проблема
культурного прогресса. Идея цикличности
развития
культур.
Славянофильство
Данилевского. Критика работы Данилевского и
ее значение для развития теории культуры.
Образ и морфология культур. Основная идея
О. Шпенглера. Понятия «душа культуры»,
«прасимвол культуры», «аполлоновская и
фаустовская культуры». Работа «Смысл
истории» Н.А. Бердяева. Понятия «воля к
жизни» и «воля к культуре». Причины
духовного
регресса
современной
цивилизации.
Тема
6.
Личность А. Тойнби и его место в
Тойнби:
культурологической науке. Разобрать понятия:
преемственность
«вызов и ответ», «потеря рая», значение
развития
творчества.
Проблемы
этапов
генезиса
локальных
цивилизаций. Причины распада цивилизаций.
цивилизаций
Значение личности в истории. Возможность
альтернативности
культурно-исторического
процесса. Типология цивилизаций, признаки их
дифференциаций
Тема 7.
Теория культурных социосистем П.А.
П.А.
Сорокин: Сорокина. Ритмы социо-культурных изменений.
эволюция
социо- Принцип сверхчувственности и сверхразумности.
культурных стилей. Идеалистическая стадия как промежуточная
между
идеациональной
и
чувственной.
Синсетивная культура как современный тип
Кол-во
часов
№
п/п
№ раздела и
темы
Перечень рассматриваемых вопросов для
самостоятельного изучения
культуры. Отличие культуры от цивилизации.
8.
Тема 8.
Структура формирования культуры в
Культура с позиций сфере бессознательного. Культура и табу.
психоанализа.
Психоанализ и религия. Культура и либидозная
энергия. «Принцип удовольствия» и «принцип
реальности». Защитная функция культуры.
Система «культурных архетипов». Анализ
сновидений. Критика концепции К.Г.Юнг в
теории культуры. Фрейдо-марксизм Э.Фромма.
9.
Тема 9.
Историческая
теория К. Ясперса.
10.
Тема 10.
Исследование культуры в западной
Культура в эпоху общественной мысли ХХ в. Постмодернистская
постмодерна.
ситуация и культурология. Деконструктивизм.
Диалогическая
концепция
культуры.
Представление А. Швейцера о культуре и ее
судьбе. Теоретические основы современной
культурологи в трудах отечественных ученых.
Культура как качественная характеристика
общества. Теория культуры Г.С.Кнабе, В.С.
Библера,
М.С.
Кагана.
Концепция
структурализма. Работа Р.Барта «Структурализм
как
деятельность».
К.Леви-Стросс
о
происхождении и механизме развития культуры.
Принцип интертекстуальности в работах Ж.
Дерриды.
Тема 11.
Проблема
взаимоотношений
культур
Теория культуры в Запада
и
Востока.
Европоцентризм
и
контексте
америкоцентризм в современной мире. С.
глобальных
Хантингтон
о
проблемах
современной
проблем
цивилизации. Глобализация и ее социосовременности.
культурные
последствия.
Антиглобализм.
Информационное общество и его культура
11.
Кол-во
часов
Основания культурологических воззрений
Ясперса. Универсализм и эсхатологичность в
понимании культуры. Культурно-историческая
периодизация. Методологические возможности
концепции
«осевого
времени».
Значение
нигилизма в преобразовании культуры. Значение
концепции
К.
Ясперса
для
развития
культурологической мысли.
Контрольные вопросы для самостоятельной оценки качества освоения дисциплины
1. Понятия культуры
2. Культура и мировоззрение
3. Факторы культурогенеза в концепции З.Фрейда
4. Роль ценностных ориентаций в культуре
5. К.Г.Юнг и теория «культурных архетипов»
6. Особенности культуры современного общества
7. Сущность национальной культуры.
8. З.Фрейд о культуре
9. Философия культуры К. Ясперса
10. Культура как "вторая природа"
11. Развитие знаков и роль знаковой функции в процессе онто- и филогенеза человека.
12. Основные проблемы современной цивилизации.
13. Западники и слявянофилы о будущем русской культуры.
14. Теория культурных социосистем П.А. Сорокина.
15. Материальное и идеальное в культуре.
16. Н.А. Бердяев о культуре и цивилизации.
17. Христианская нравственность и культура.
18. Духовный кризис в современной культуре.
19. Культура как "неорганическое тело" человека
20. Основные понятия теории культуры
Для подготовки к самостоятельной работе студентам необходимо читать и
конспектировать первоисточники, усвоить необходимые понятия и термины из лекционного
материала и словарей.
7. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
ДИСЦИПЛИНЫ
а) основная литература
1. О. Н. Астафьева, Т. Г. Грушевицкая, А. П. Садохин, Культурология. Теория
культуры. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012
2. Костина,
Анна
Владимировна.
Массовая
культура
как
феномен
постиндустриального общества / А. В. Костина. - 5-е изд. - М. : ЛКИ, 2011. - 352 с.
3. Пивоев, Василий МихайловичКультурология: введение в историю и теорию
культуры: учебное пособие для студентов вузов.- М.: КНОРУС,2011. - 528 с.
4. Кочеткова, Ирина Степановна. Мировая культура и искусство: рабочая
программа учебной дисциплины : основ. образоват. программа для студентов направл.
подготовки бакалавриата / И. С. Кочеткова ; Владивосток. гос. ун-т экономики и сервиса. Владивосток : Изд-во ВГУЭС, 2012. - 49 с.
5. Р. Нисбетт, К. Пенг, И. Чой, А. Норензаян , Культура и системы мышления:
сравнение
холистического
и
аналитического
познания.М.: Либеральная миссия, 2011
6. под ред. Э. Шоре, К. Хайдер, Г. Зверевой, Пол. Гендер. Культура. Немецкие и
русские исследования.- М.: РГГУ, 2009
б) дополнительная литература
1. Большаков В. П. Культура как форма человечности / В. П. Большаков– Н. Новгород –
2000
2. Данилевский Н.Я. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский– М.: Эксмо, 2003
3. Культурология. ХХ век. Словарь - М.:ИНИОН РАН, 1997 – 853 с.
4. Культура: теории и проблемы. - М.: Слово, 2006 – 203 с.
5. Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры / Л.З. Немировская– М.:
ВСХИЗО, 1991 – 93 с.
6. Ортега-и-Гассет X. Философия. Эстетика. Культура / X. Ортега-и-Гассет - М.:
Алгоритм, 1993 – 176 с.
7. Ортега-и-Гассета Х. Запах культуры – Запах культуры / Х. Ортега-и-Гассета– М.:
Алгоритм, Эксмо, 2006 – 383 с.
8. Садохин А.П. Культурология. Теория культуры / А.П. Садохин– М.: ЮНИТИ-ДАТА,
2004 – 365с.
9. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество - М.· По- литиздат, 1992. — 543 с.
10. Тойнби А. Постижение истории / А. Тойнби– М.: Орбита, 2003 – 638 с.
11. Тайлор Э. Первобытная культура / Э. Тайлор - М.: Политиздат, 1989 - 573 с.
12. Фрейд З. Недовольство культурой // З. Фрейд Психоанализ. Религия. Культура. — М.:
Ренессанс, 1992 — С. 70 — 98.
13. Фромм Э. Психоанализ и этика / Э. Фромм – М.: Республика, 1993 – 411с.
14. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. Археология гуманитарных
наук / М. Фуко - СПб: A-cad, 1994 - 727 с.
15. Хайдеггер М. Бытие и время / Хайдеггер М. - М.: Республика, 1997 – 340 с.
16. Шендрик А.И. Теория культуры/ А.И. Шендрик– М.: ЮНИТИ-ДАТА, 2002 – 517с.
17. Шпенглер О. Закат Европы / О. Шпенглер - М.: Гордарики, 2001 – 803 с.
18. Юнг К.Г. Архетип и символ / К.Г. Юнг - М.: Издательство: Ренессанс, 1991
Ясперс
К.
Смысл
и
назначение
истории
/
Ясперс
К.
- М.: Политиздат, 1991.-527 с
в) Ресурсы Интернет
1. «Теория культуры в вопросах и ответах»:
http://www.orenport.ru/images/img/686/bogus.pdf
2. «Вторая природа»: http://russia-japan.nm.ru
3. Цивилизация и культура. Культурно-исторические типы Данилевского, Шпенглера и
Тойнби: http://www.superinf.ru/view_helpstud.php?id=3554
4. История и культурология: http://fanread.ru/book/8478396/?page=1
5. Введение.
Культурология
как
наука.
Ее
предмет
и
структура:
http://uchebnikfree.com/kulturologii-uchebniki/kulturologiya264.html
8.
МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ
ОБЕСПЕЧЕНИЕ
ДИСЦИПЛИНЫ
(МОДУЛЯ)
а) программное обеспечение
Комплект лицензионного программного обеспечения с поддержкой форматов DOC,
PPT и PDF.
б) техническое и лабораторное обеспечение
Специализированные лекционные аудитории, оснащённые видеопроекционным
оборудованием для презентаций, средствами звуковоспроизведения, экраном и имеющие
выход в сеть Интернет.
Аудитории для проведения практических занятий, оборудованные учебной мебелью и
имеющие выход в сеть Интернет.
Библиотека, имеющая рабочие места для обучающихся, оснащённые компьютерами с
доступом к базам данных и Интернет.
Аудитория, оснащённая комплексом оборудования для компьютерного тестирования
при проведении экзаменационного теста.
СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ
АБСОЛЮТ - то, что нельзя описать ни в терминах материи, ни в понятиях разума, но что
тем не менее является источником и первоосновой обоих. Он не является пустотой,
ибо пустота есть нечто присущее материальному миру. Его можно рассматривать как чистое
сознание, так как сознание осознает и материю, и разум; однако наше обычное сознание,
различающее их как два явления, а не как единое целое, не понимает своей подлинной
природы, зная только свое отражение в этой двойственности материи и разума.
АБСУРД - понятие, показывающее, что мир выходит за пределы нашего представления о
нем; этимологически восходит к латинскому слову absurdus — неблагозвучный,
несообразный, нелепый, от surdus — глухой, тайный, неявный; наиболее важными
пограничными значениями слова “Абсурд” представляются глухой (как неслышимый),
неявный и нелепый: Иногда абсурд воспринимается не как отсутствие смысла, а как смысл,
который неслышим.
АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ - основополагающее понятие гегелевской философии,
выражающее безусловную полноту всего сущего и в то же время само являющееся этим
единственно подлинно сущим. А.И. – это еще и предмет всей системы гегелевской
философии. Будучи и субстанцией и субъектом одновременно, она осуществляет себя
в процессе собственного имманентного развития. Самораскрытие ее содержания проходит
в виде ряда ступеней постепенного движения от абстрактно-всеобщего к конкретному,
частному.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ. Бессознательное есть предельное психологическое понятие,
покрывающее все те психологические содержания или процессы, которые не осознаются,
то есть которые не отнесены воспринимающим образом к нашему эго. Право говорить
вообще о существовании бессознательных процессов я извлекаю исключительно
и единственно из опыта, и притом прежде всего из психопатологического опыта, который
с несомненностью показывает, что, например, в случае истерической амнезии, эго ничего
не знает о существовании обширных психических комплексов, но что простой
гипнотический прием оказывается в состоянии через минуту довести до полной репродукции
утраченное содержание.
БЫТИЕ. Филос. понятие, обозначающее наличие явлений и предметов — самих по себе
или как данности в сознании, а не содержательный их аспект. Может пониматься
как синоним понятий «существование» и «сущее» или же отличаться от них теми или иными
смысловыми оттенками. Часто выступает как элемент понятийной оппозиции (напр., Б.
и сознание, Б. и мышление, Б. и сущность). Проблемы Б. изучает филос. дисциплина
онтология.
ВОСПРИЯТИЕ. Возникающая в когнитивной системе живых существ непрерывная
последовательность внутренних образных репрезентаций, воспроизводящих сенсорно
распознаваемые объекты, события, состояния и т.п. Изначально знания человека имеют
чувственную природу. Объекты и события внешнего мира обнаруживаются нашей сенсорной
системой, которая включает пять видов чувствительности: зрение, слух, обоняние, вкус
и осязание. Если интенсивность внешних стимулов выше определенного порога,
то происходит активизация чувствительных рецепторов. Сенсорная система преобразует
воздействия стимулов в нервную энергию.
ГАРМОНИЯ. (Harmony) - (греч. armonia – связанность и соразмерность частей) –
установка культуры, ориентирующая на осмысления мироздания (как в целом, так и его
фрагментов) и человека с позиции полагания их глубинной внутренней упорядоченности.
В аксиологическом своем измерении Г. выступает одной из базовых ценностей европейской
культуры, конституированной не столько в качестве скалярной (поддержание), сколько
в качестве векторной (достижение) аксиологической структуры, что обусловлено
доминантой будущего в европейском менталитете (см. Надежда).
ДИХОТОМИЯ. (От греч. dichotomia — разделение на две части) — деление на две
непересекающиеся части (напр., проводимое в Ветхом Завете видение человека,
как состоящего из души и тела); в логике — деление класса предметов, обозначаемых
исходным понятием, на две взаимоисключающие части по наличию какого-то признака
или его отсутствию (напр., класс, обозначаемый понятием «человек», можно дихотомически
разделить на два класса: «мужчины» и «не-мужчины»).
ДУХ. 1. Высшая способность человека, позволяющая ему стать субъектом смыслополагания, личностного самоопределения, осмысленного преображения действительности;
способность, открывающая возможность дополнить природную основу индивидуального
и общественного бытия миром моральных, культурных и религиозных ценностей; играющая
роль руководящего и сосредоточивающего принципа для др. способностей души. 2.
Сверхприродная, правящая миром сила, к которой человек может быть активно или пассивно
причастен. 3. Внутренняя сущность, смысл ч.-л. (в выражении типа «дух закона»
или противопоставлениях типа «буква — дух»).
ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА - сфера человеческой деятельности, охватывающая различные
стороны духовной жизни человека и общества. Духовная культура включает в себя формы
общественного сознания и их воплощение в литературные, архитектурные и другие
памятники человеческой деятельности.
ДУХОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО - деятельность общества по производству, сохранению,
обмену, распределению и потреблению идей, представлений, идеалов, научных знаний и
других духовных ценностей. В сфере распределения и освоения духовных ценностей
духовное производство охватывает образование, нравственное и эстетическое воспитание и
другие формы приобщения к духовной культуре.
ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ. Здравый смысл представляет наиболее широко распространенные
культурные и исторические оценки, установки и мнения данной культуры. Он порождается
идеологическими силами, действующими через коды и мифы. Мифы служат для
обеспечения того, что определенные допущения и оценки принимаются как сами собой
разумеюшиеся большинством членов данной культуры и рассматриваются как естественные,
нормальные и самоочевидные.
ЗНАК - традиционно – материальный, чувственно воспринимаемый предмет (событие,
действие или явление), выступающий в познании в качестве указания, обозначения
или представителя другого предмета, события, действия, субъективного образования.
Предназначен для приобретения, хранения, преобразования и трансляции определенной
информации (сообщения).
ЗНАЧЕНИЕ - содержание, обозначенное тем или иным языковым выражением —
словом, предложением, знаком и т.п. Вопрос о З. языковых выражений исследуется
лингвистикой, семиотикой и логической семантикой. Различают предметное, смысловое
и экспрессивное З. языковых выражений.
ИДЕАЛ. 1) в общеупотребительном смысле: а) высшая степень ценного или наилучшее,
завершенное состояние к.-л. явления, б) индивидуально принятый стандарт (признаваемый
образец) ч.-л., как правило, касающийся личных качеств или способностей; 2) в строгом
этическом смысле: в теоретическом плане — а) наиболее общее, универсальное и,
как правило, абсолютное нравственное представление (о благом и должном), в нормативном
— б) совершенство в отношениях между людьми или — в форме общественного И. — такое
устроение общества, которое обеспечивает это совершенство, в) высший образец
нравственной личности.
ИДЕАЛИЗАЦИЯ - понятие, означающее представление ч.-л. в более совершенном виде,
чем оно есть на самом деле. В образованных в результате И. понятиях мыслятся
идеализированные объекты, которые в реальности не существуют и прообразы которых
могут быть указаны лишь с известной степенью приближения. И., являясь такой
же естественной способностью человеческого мышления, как способность к абстракции
и обобщению, широко используется в различных сферах умственной деятельности.
ИДЕЯ - многозначное понятие, использовавшееся в философии в существенно разных
смыслах. В философии до Платона И. — это форма, вид, природа, образ или способ, класс
или вид. У Платона И. — вневременная сущность, динамический и творящий архетип
существующего; И. образуют иерархию и органическое единство, являясь образцами как для
всего, что существует, так и для объектов человеческого желания. У стоиков И. — общие
понятия человеческого ума. В неоплатонизме И. истолковываются как архетипы вещей,
находящиеся в космическом Уме. В раннем христианстве и в схоластике И. являются
прообразами вещей, вечно существующими в уме Бога.
ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ - семиотическое понятие интертекстуальности, введеное
Кристевой,
связано,
прежде
всего,
с
постструктуралистскими
теоретиками.
Интертекстуальность указывает на разнообразные связи в форме и содержании, имеющиеся
между некоторым текстом и другими текстами. Каждый текст существует в отношении к
другим текстам, и, хотя это редко признается, тексты больше обязаны другим текстам,
нежели своим собственным создателям. Тексты обеспечивают такие контексты, как,
например, жанр, в рамках которого тексты могут создаваться и интерпретироваться.
ИНКУЛЬТУРАЦИЯ - Продолжающийся всю жизнь процесс усвоения традиций,
обычаев, ценностей и норм родной культуры; изучение и передача культуры от одного
поколения к другим.
КОММУНИКАЦИЯ - в семиотической перспективе комуникация включает кодирование
и декодирование текстов согласно конвенциям уместных кодов (Якобсон). Сосредоточение
на кодах коммуникации является
отличительной чертой семиотического вклада,
подчеркивающего социальную природу коммуникации и важность конвенций. В то время
как большинство семиотиков интересуется коммуникативным созданием смыслов,
некоторые семиотики изучают также и атрибуцию смысла даже в тех случаях, когда не
имеется какого-либо намерения к коммуникации или когда в производство того, что
воспринимается как знак, не включен человек-агент.
КОНТЕНТ-АНААЛИЗ - форма качественного текстуального анализа, включающая
категоризацию и исследование повторяющихся элементов формы или содержания текстов.
Этот метод может быть использован совместно с семиотическим анализом (семиотический
текстуальный анализ является качественной методологией).
КОНЦЕПЦИЯ - система взглядов, выражающая определенный способ видения («точку
зрения»),
понимания,
трактовки
каких-либо
предметов,
явлений,
процессов
и презентирующая ведущую идею или (и) конструктивный принцип, реализующие
определенный замысел в той или иной теоретической знаниевой практике. К. – базовый
способ оформления, организации и развертывания дисциплинарного знания, объединяющий
в этом отношении науку, теологию и философию как основные дисциплины, сложившиеся
в европейской культурной традиции.
КРИЗИС КУЛЬТУРЫ - культурологическое понятие, фиксирующее ситуацию,
возникающую в результате разрыва между культурой со всеми ее институтами и
структурами и резко изменившимися условиями общественной жизни. На судьбе культуры
сказывается столкновение духовно-нравственных идеалов с реальной жизнью. Иссякает
энергия культур, ценностей, творческий дух покидает культуру, неспособную утолить
духовный голод общества.
КУЛЬТУРНЫЙ ИМПЕРАТИВ - понятие, введенное англ. этнографом и социологом Б.
Малиновским для объяснения культуры того или иного народа, обладающего только ему
присущим постоянным поведенческим состоянием. Изменения и заимствования в культурах
происходят только на уровнях культур, институтов.
КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ - имущественные ценности религиозного или светского
характера, имеющие историческое, художественное, научное или иное культурное значение:
произведения искусства, книги, рукописи, инкунабулы, архивные материалы, составные
части и фрагменты архитектурных, исторических, художественных памятников, а также
памятников монументального искусства и другие категории предметов
МАССОВАЯ КУЛЬТУРА - феномен человеческой истории, возникающий в силу того,
что в 20 в. культура стала представляться совокупностью знаний, приемов и методов, техник
и технологий действия, т.е. чем-то внешним по отношению к человеку, тем, чем можно
овладеть, выучив, затвердив, приняв к сведению, и что можно легко отбросить, когда отпала
необходимость. М.к. стала возможной и в силу того, что результаты творческого труда
немногих людей множатся, копируются десятками тысяч экземпляров, доводятся
до каждого, могут быть использованы каждым. Огромные массы живут результатами чужого
труда.
МЕНТАЛИТЕТ. (Франц. Mentalite, от позднелат. mentalis — умственный), образ
мышления, мировосприятия, духовной настроенности, присущие индивиду или группе.
Понятие М. утвердилось в интеллектуальной жизни Запада как поправка XX в. к
просветительскому отождествлению сознания с разумом. В российской философии,
культурологии и публицистике обычно употребляется для характеристики национальных
особенностей народов, особенностей культуры. Например, черты русского М. — духовность,
коллективизм (соборность), широта души. М. культуры — глубинные структуры культуры,
исторически и социально укорененные в сознании и поведении многих поколений людей,
объединяющие в себе различные исторические эпохи в развитии национальной культуры.
МЕТАФОРА - перенесение свойств одного предмета (явления или грани бытия)
на другой по принципу их сходства в каком-либо отношении или по контрасту. При всем
многообразии теорий М. можно условно разделить на три группы в зависимости от признака
деления. Каждое решение определяет, что принять за критерий метафоричности, можно
ли перефразировать М., можно ли заменить М. буквальной речью без потери смысла и в
каких случаях М. используется.
МИФ - популярное использование термина «миф» утверждает, чтот он указывает на
мнения, являюющиеся в явном виде ложными, но семиотическое использование данного
термина этого не утверждает «с необходимостью». Семиотики, работающие в соссюровской
традиции, трактуют отношение между природой и культурой как относительно
произвольное; мифы действуют через коды и служат идеологической функцией
натурализации.
ОБЫДЕННАЯ КУЛЬТУРА - владение обычаями повседневной жизни социальной и
национальной среды, в которой человек проживает. То же, что повседневная культура.
РЕЛЯТИВИЗМ КУЛЬТУРНЫЙ - социологический и культурологич. термин,
фиксирующий, во-первых, мировоззренческую тенденцию, сложившуюся в рамках
европейской культуры на рубеже XIX—XX вв. как реакцию на кризис просветительского
рационализма и гуманизма, утрату веры в прогресс, справедливость и торжество разума. К.
р. признавал ограниченность ценностей, нравственных кодексов, науч. и эстетических
теорий, худ. форм и вероисповеданий, что приводило к расшатыванию общечеловеческих
принципов морали и искусства.
СИМВОЛ. (от греч. symbolon — знак, опознавательная примета) — идея, образ
или объект, имеющий собственное содержание и одновременно представляющий
в обобщенной, неразвернутой форме некоторое иное содержание. С. стоит между (чистым)
знаком, у которого собственное содержание ничтожно, и моделью, имеющей прямое
сходство с моделируемым объектом, что позволяет модели замещать последний в процессе
исследования.
СОВЕРШЕНСТВО - понятие, выражающее идею некоего высшего стандарта, с которым
соотносятся цели и результаты предпринимаемых человеком усилий. В естественном языке
под С. может пониматься практическая пригодность вещи для определенных целей,
достигнутость поставленной цели, свершенность замысла (так и в европейских языках
соответствующие слова восходят к лат. perfectus от perfectio — завершение), полнота чегото, высшая степень развития и, наоборот, лаконичность, простота (в которой обнаруживается
гениальность), гармоничность. В этике речь идет о С. человека и о путях достижения им С.
Понятие С. получает содержательную определенность через понятие нравственного идеала.
Соответственно перфекционизм — это тип этических и моральных учений, в основе которых
лежит идея С., вдостижении которого усматривается конечная цель человека, а под добром
и должным понимается все то, что этому способствует.
ТВОРЧЕСТВО - деятельность, порождающая новые ценности, идеи, самого человека
как творца. В современной научной литературе, посвященной этой проблеме,
прослеживается очевидное стремление исследовать конкретные виды Т. (в науке, технике,
искусстве), его психологические основы и т.п. Применяется и соответствующая
методология: естественно-научная, филос. или психологическая. Во всех работах такого рода
изучаются прикладные аспекты Т., в них не ставится и не исследуется собственно филос.
вопрос: как вообще возможно Т.? С т.зр. философии каждый человек занимается в своей
жизни Т., когда он не просто механически выполняет свою работу, но и пытается внести
в нее что-то от себя, хоть в чем-то ее усовершенствовать. Везде, где цель деятельности
рождается из глубины человеческого духа, имеет место Т. Везде, где человек работает
с любовью, вкусом и вдохновением, он становится мастером.
ТИП ЦИВИЛИЗАЦИИ - методологическое понятие, используемое для наиболее
крупного членения культурно-исторического развития человечества, позволяющего
обозначить специфические особенности, характерные для многих обществ
ТРАДИЦИЯ - Анонимная, стихийно сложившаяся система образцов, норм, правил и т.п.,
которой руководствуется в своем поведении достаточно обширная и устойчивая группа
людей. Т. может быть настолько широкой, чтобы охватывать все общество в определенный
период его развития. Наиболее устойчивые Т., как правило, не осознаются как нечто
преходящее, имеющее начало и конец во времени. Особенно наглядно это проявляется в т.н.
традиционном обществе, где Т. определяются все сколь-нибудь существенные стороны
социальной жизни.
ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА - представляет собой устойчивую, нединамичную
культуру, характерной особенностью которой является то, что происходящие в ней
изменения идут слишком медленно и поэтому практически не фиксируются коллективным
сознанием данной культуры.
УНИВЕРСАЛИЯ - в филос. проблеме онтологического и гносеологического статуса У.
ставится вопрос о том, что такое реальное бытие, каким образом существует идеальное,
как возможно
рациональное
понятийное
познание,
как соотносятся
мышление
и действительность, общее и единичное.
ФОРМА. В философии данное понятие использовалось Цицероном и Августином
в смысле вид (более узкий класс в рамках более широкого класса — рода). Понятие «Ф.»
Платон употреблял в том же смысле, что и понятие «идея», «эйдос», для обозначения
всеобщего, неизменного и подлинно сущего, являющегося прообразом индивидуальных
и изменчивых явлений. Аристотель утверждал, что всякая конкретная вещь состоит
из материи и Ф., причем последняя является как активным фактором, благодаря которому
вещь становится существующей (causa formalis), так и целью процесса становления (causa
finalis). A.M.C. Боэций и средневековые философы употребляли понятие «Ф.»
в аристотелевском смысле составляющей бытия (causa formalis). Согласно Фоме
Аквинскому, Бог есть чистая Ф., сущность и существование вещей возникают из Ф., душа
есть Ф. тела, чистые духовные субстанции — это отделенные от материи Ф.
ЦЕННОСТЬ - отношение между представлением субъекта о том, каким должен быть
оцениваемый объект, и самим объектом. Если объект соответствует предъявляемым к нему
требованиям (является таким, каким он должен быть), он считается хорошим, или позитивно
ценным; объект, не удовлетворяющий требованиям, относится к плохим, или негативно
ценным; объект, не представляющийся ни хорошим, ни плохим, считается безразличным,
или ценностно нейтральным.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ - категория, используемая антропологами в противопоставлении
понятию примитивной или народной культуры. Как классификационная категория
цивилизация включает культурные типы, которым присуща органическая гетерогенность и
соответствующая ей сложная социальная структура.
ЭЙДОС - термин др.-греч. философии и феноменологии Э. Гуссерля. Первоначально Э.
— внешний вид, образ, позднее — вид как единица классификации. У Демокрита — одно
из обозначений атома. У Платона — синоним термина «идея», умопостигаемая форма,
существующая отдельно от единичных вещей в качестве их определяющего начала.
У Аристотеля
—
форма,
неотделимая
от материальной
основы,
или вид,
противопоставляемый роду. В платонизме платоновские Э.-идеи становятся «мыслями бога»,
а аристотельские Э.-формы — умопостигаемыми сущностями вещей.
ЭКЛЕКТИКА - соединение разнородных, внутренне не связанных и, возможно,
несовместимых взглядов, идей, концепций, стилей и т.д. Для Э. характерно игнорирование
логических связей и обоснования положений, использование многозначных и неточных
понятий и утверждений, ошибки в определениях и классификациях и т.д. Используя
вырванные из контекста факты и формулировки, соединяя противоположные воззрения, Э.
вместе с тем создает видимость логической последовательности и строгости.
ЭЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА - вид культуры, характеризующийся производством
культурных ценностей, образцов, которые в силу своей исключительности рассчитаны и
доступны в основном узкому кругу людей (элите)..
ЯЗЫК КУЛЬТУРЫ - в широком смысле этого понятия называются те средства, знаки,
символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи друг с
другом, ориентироваться в пространстве культуры.
Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом
рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению подготовки 033000 «Культурология»
Составитель Мамарасулов А. Р.
Программа одобрена на заседании кафедры
от ___________ года, протокол № ________.
Заведующий кафедрой__________________
Программа одобрена на заседании УМК института сервиса, туризма и дизайна
от ___________ года, протокол № ________.
Председатель УМК института ____________________
Приложение А
Примерные виды оценочных средств:
Формы работы
письменные работы с
развернутыми ответами
устный опрос
и
Оценочные средства
- доклады на семинарах
- эссе: по дисциплинам ГСЭ и ОПД
- диспуты
- студенческие конференции
- письменные и устные переводы
специальной литературы
- устная коммуникация.
- составление деловых писем
занятия
по
деловому
общению
и
составлению
деловых писем.
ролевые
игры
на
профессиональные и бытовые
темы
задания при работе с базами - построение моделей
данных
- численные данные экспериментов
- доклад с презентацией результатов
поиска информации
- работа с каталогами.
- выбор литературных источников.
-работа с компьютерными базами
данных.
-обработка
и
систематизация
полученных собственных результатов
составление отчетов и планов - поэтапная самооценка результатов с
НИР
учетом недостатков и составлением
планов дальнейшей работы
студенческие
конференции, деловые игры
(имитация переговоров)
составление
магистрантами
индивидуальных
учебных
планов и рейтинговую оценку
их выполнения
Формы контроля
входит в
рейтинг
- рубежный
контроль.
- зачеты
- экзамен
обработка и
представление
данных во всех
отчетах
по
учебным
дисциплинам,
практикам,
исследовательским
работам
включение
промежуточных
отчетов в рейтинг
по
соответствующим
дисциплинам
- доклады на конференциях, участие в включение в
деловых переговорах
рейтинг по
дисциплинам
- поэтапная самооценка результатов
включение в
общий рейтинг за
год
выполнение
собственного
учебного плана
- оформление всех самостоятельных, и включение в
особенно квалификационных работ
рейтинг по
- оценка достоверности результатов и дисциплинам
корректность выводов
оформление самостоятельных
работ,
тщательная
статистическая
обработка
полученных данных,
правильное
оформление
библиографических ссылок.
составление
портфолио - презентация
(способ
фиксирования, - самооценка
накопления
и
оценки
индивидуальных достижений
магистранта в определённый
период его образовательной
деятельности).
включение в
рейтинг по
дисциплинам