Узелково-иероглифическая письменность древних славян была

«Узелок на память». Проблема передачи информации в дописьменный
период на Руси». (Секция «Лингвистика»)
Автор: Фадеев Илья, 8 «Б» класс МБОУ СОШ №176 г.о. Самара
Научный руководитель: Калашникова Маргарита Анатольевна
Данная работа представляет собой исследование проблемы передачи
информации в дописьменный период на Руси. Автор выдвигает гипотезу о том,
что славяне имели свою оригинальную систему письма. В работе идёт речь об
узелково-иероглифической письменности древних славян.
Анализ литературы по письменности древних славян позволяет сделать
вывод о том, что вопрос о существовании узелкового письма исследован
недостаточно. Тема эта настолько нова, что учеными были высказаны далеко не
однозначные суждения.
Актуальность данной работы в том, что реконструкция и систематизация
знаний по узелковой письменности помогут осветить неизученные этапы
становления духовной культуры. У автора возникает вопрос, какую информацию
можно было выразить при помощи узелкового письма.
Целью исследования является анализ проблемы передачи информации на
Руси. При этом объектом исследования выступает письменность древних
славян, а предметом исследования – узелковое письмо.
В соответствии с целью в работе поставлены следующие задачи: 1) изучить
научную литературу по теме исследования; 2) выяснить, какую информацию
можно передать с помощью узелкового письма; 3) сопоставить узелковое
письмо и орнаментальное творчество россов; 4) отобрать и рассмотреть
выражения, понятия, пословицы, являющиеся подтверждением существования
узелкового письма.
В теоретической части рассмотрены варианты узелкового письма. Автор
пришёл к выводу, что узелковая письменность древних славян была очень
сложна. В работе проанализированы простейшие примеры иероглифов-узлов.
В практической части автор рассматривает этимологию более 20
выражений и понятий, связанных с узелковым письмом, наузами и ношением
«обаяния», а также делает вывод о том, что современный русский язык
изобилует выражениями и понятиями, связанными с древним письмом.
Исследование проблемы передачи информации в дописьменный период на
Руси создаёт теоретическую базу для использования результатов в процессе
изучения русского языка на уроках, а также при проведении дальнейших
исследований в данном направлении.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа №176
с углубленным изучением отдельных предметов
городского округа Самара
Секция: «Лингвистика»
Научно-исследовательская работа
«Узелок на память». Проблема передачи информации
в дописьменный период на Руси»
Выполнил:
ученик 8 «Б» класса
МБОУ СОШ №176
Советского района
Фадеев Илья Владимирович
Научный руководитель:
преподаватель русского языка и литературы
Калашникова Маргарита Анатольевна
Самара, 2014
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………стр. 3-4
1. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ.
1.1. Предшественник славянской азбуки……..………………………….стр. 5-7
1.2. Возникновение и назначение узелкового письма……………………...стр.7
1.3. Свидетельства узелковой письменности……………………….........стр. 7-9
1.4.
Сопоставление
узелковой
письменности
с
глаголицей
и
кириллицей………………………………………………………………. стр. 9-10
2. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ.
2.1. Этимология выражений и понятий, связанных с узелковым
письмом………………………………………………………………….стр. 11-13
2.2. Этимология выражений и понятий, связанных с наузами и ношением
«обаяния».………………………………………………………………… стр. 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………стр. 14
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………. стр. 15
2
ВВЕДЕНИЕ
Истоки письменности теряются в необозримой глубине времен. О
многих древних народах мы знаем лишь благодаря письменным памятникам.
Но сколько еще символов, знаков, надписей и текстов остается
нерасшифрованными и непрочитанными современными учеными!
Изучение славянской письменности сталкивается с многочисленными
проблемами, так как славяне пользовались при письме не только известной
кириллицей, но и глаголицей. Некоторые исследователи признают наличие у
славян рунической письменности. Более того, археологи обнаружили
славянские надписи, состоящие из «загадочных знаков». Следы узелковой
письменности можно найти на стенах храмов эпохи «двоеверия».
Узелково-иероглифическая письменность древних славян была очень
сложна. Доступная лишь избранным, она стала священным письмом. По мере
распространения христианства и угасания древней культуры погибали и
знания, «завязанные» узелковым письмом. Очевидно, узелковая
письменность не могла соперничать с более простой системой письма.
Вышесказанное определяет актуальность моего исследования,
поскольку в дописьменный период на Руси была возможность обмениваться
информацией. Это огромное культурное наследие, к сожалению, мало
изучено ныне. Реконструкция и систематизация знания о древних славянах в
наши дни актуальна в силу того, что помогает осветить недостаточно
изученные этапы становления отечественной духовной культуры.
Степень освещения исследуемой проблемы в литературе. До середины
40-х годов ХХ века существование письма у славян в докирилловский период
обычно отрицалось. Со второй половины 40-х до конца 50-х годов ХХ века у
многих исследователей данного вопроса проявлялось обратное: они стали
считать, что письмо возникло у славян еще с глубокой древности.
Анализ литературы по письменности древних славян позволяет сделать
вывод о том, что вопрос о существовании узелкового письма исследован
недостаточно.
Это вызвано отсутствием древнеславянских источников.
Мало работ, в которых бы обобщались известные расшифровки узелковой
письменности. Анализ обсуждения этой проблематики разными авторами
позволяет выявить неоднозначность взглядов на данную проблему.
По мнению известного академика Д.С.Лихачёва, нитью и узелками
можно выразить только короткую молитву. «"Узелковое письмо" можно
сравнивать только с чертами и резами без устроения. Во всяком случае
"узелковое письмо" – это не буквенное письмо, не звуковое, а письмо
символов» [1, с.41].
3
Иное мнение высказал крупнейший специалист по древней Руси –
академик Б.А.Рыбаков. Многие его исследования проливают свет на прошлое
славянской письменности. Приведём небольшую цитату: «Это письменность
заклинательная, пиктографическая. С давних пор и вплоть до средневековья
на гравировке, на серебре, на различных предметах изображались узлы –
самые разные. Эти узлы как следует не классифицированы, но, разумеется,
они имеют смысл» [1, с.40].
Как видим, тема эта настолько нова, что учеными были высказаны
далеко не однозначные суждения.
Итак, несмотря на наличие работ по дописьменному периоду на Руси,
проблема существования узелковой письменности осталась в нашей
литературе неразработанной.
Цель: выявить способ передачи информации в дописьменный период.
Задачи:
1) изучить научную литературу по теме исследования;
2) выяснить, какую
узелкового письма;
информацию
можно
передать
с
помощью
3) сопоставить узелковое письмо и орнаментальное творчество россов;
4) отобрать и рассмотреть выражения, понятия, пословицы,
являющиеся подтверждением существования узелкового письма.
Объект исследования: письменность древних славян.
Предмет исследования: узелковое письмо.
Гипотеза: предположим, что славяне имели свою оригинальную
систему письма, так называемую узелковую письменность.
Теоретическая и практическая значимость работы определяется
возможностью использования результатов исследования в процессе изучения
русского языка на уроках, а также при проведении дальнейших исследований
в данном направлении.
Структура работы определяется последовательностью решения
поставленных задач. Работа состоит из введения, в котором определяются
основные параметры исследования; теоретической и практической частей;
заключения, списка использованной литературы.
4
1. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
Волхв достает из тайника расписной берестяной короб. На
коробе потускневшими от времени красками нарисована полуптицаполучеловек
с
дивным
именем
Гамаюн.
Волхв
тихо
напевает
над
коробом:
- Прилети, Гамаюн, птица вещая,
Через море раздольное, через горы высокие,
Через тёмный лес, через чисто поле.
Ты воспой, Гамаюн, птица вещая,
На белой заре, на крутой горе,
На ракитовом кусточке, на малиновом пруточке.
Открывается короб, вынимается из короба клубок. Волхв
устанавливает рамку и начинает осторожно навешивать на нее
странно
переплетенные
нити
с
узлами.
То не просто узлы, это знаки слов, и складываются узелки в строки
песен. Разматывает Волхв клубок и поет песни, и не прерываются
нити, и легко разрешает он самые сложные узлы, ибо знает он тайну
священного узелкового письма.
1.1. Предшественник славянской азбуки.
"Пръжде убо словене неймъаху письменъ, ну чертами и ръзанми гадааху
погани сущи". Основываясь на этих словах, написанных в IX веке
болгарским монахом-черноризцем Храбром, делают вывод о том, что славяне
до миссионерской деятельности Кирилла и Мефодия не знали письменности
[3, с.8].
Но достоверно ли это свидетельство?
Православие стало вытеснять древнюю веру славян на Руси в XI – XII
веках. До этого древняя религия славян эволюционировала тысячи лет. От
легендарного славянско-антского князя Буса (о котором есть упоминания в
"Слове о полку Игореве") до Владимира Святого (при котором началась
христианизация Руси) славянская вера в условиях феодализма развивалась
почти пятьсот лет. "Повесть временных лет" относит возникновение
первоначального Киевского государства к VI веку нашей эры.
Но (если верить Храбру) неужели за всю эту сложную историю славяне
так и не научились письменности и лишь гадали по каким-то чертам и резам?
Это кажется маловероятным.
5
Есть основания полагать, что задолго до Кирилла и Мефодия (которых
Храбр называет изобретателями славянской письменности) славяне уже
имели некий прообраз письменности. Кирилл и Мефодий, по мнению ряда
современных лингвистов и историков, были реформаторами уже
существовавшей азбуки, основанной на греческом алфавите.
Имеются также свидетельства, что славяне имели и свою оригинальную
систему письма: так называемую узелковую письменность. Знаки этой
"письменности" не записывались, а передавались с помощью узелков,
завязанных на нитях, которые заматывались в клубки-книги. Для узелкового
письма нужна была длинная толстая веревка и тоненькие разноцветные
шнурки. Тот, кто хотел выразить свою мысль, привязывал шнурок к веревке
особым способом. Черный шнурок означал смерть, болезнь, опасность.
Желтый – золото, богатство, зеленый – хлеб, жизнь.
Чтобы написать такое письмо, «волхв доставал из тайника берестяной
короб и вынимал из него клубок ниток. Потом устанавливал рамку и начинал
навешивать на неё разноцветные нити. Из этих узелков складывались слова
песен, сказок, былин…» [1, с.39].
Возможно, эти узлы условно изображали на керамике, металле или
бересте. Это подтверждают археологические находки. На многих предметах,
поднятых из захоронений языческого времени, видны несимметричные
изображения узлов, служившие, на взгляд исследователей, не только для
украшения. Сложность этих изображений делает обоснованным вывод о том,
что они могли применяться и для передачи слов.
Каждому узлу-иероглифу соответствовало свое слово. С помощью
добавочных узелков сообщали дополнительные сведения о нем, например
его число, часть речи и пр. Разумеется, это лишь предположение.
Период письменной, жреческой культуры, видимо, начался у славян
задолго до принятия христианства. Например, в сказках Иван-царевич,
прежде чем отправиться в путешествие, получает от бабы Яги клубок. В
сказках, как известно, сохранились отголоски языческой эпохи. Может быть,
это
был
не
обычный
клубок,
а
древний
путеводитель.
Баба Яга, по мнению известного ученого В. Я. Проппа, – это типичная
языческая жрица. Возможно, она также и хранительница "библиотеки
клубков".
Как предполагают исследователи, древние славяне имели клубки с
узелковыми письменами, содержащими географические сведения, клубки
мифов и религиозных языческих гимнов, заклинаний. Хранились эти клубки
в специальных берестяных коробах, которые, к сожалению, не пощадило
время.
6
Впоследствии узелковое письмо вылилось в орнаментальное творчество
россов, которое можно встретить и сейчас на одежде, посуде и даже иконах.
1.2. Возникновение и назначение узелкового письма.
Возникновение узелкового письма связывают с изобретением нити,
которое датируется приблизительно на V тысячелетие до н.э. Вначале
письмена, созданные с помощью различным образом завязанных узелков,
носили скорее ритуальный и в некоторых случаях счетный характер. Так,
славянские воины перед походом «навязывали» оружие, вследствие чего их
не брали вражеские мечи и стрелы. Археологам известны и такие предметы,
как обереги – наузы, которые надевались под платье невесты или носили на
шее «на счастье».
Но по большому счету узелковое письмо все-таки было предназначено
для передачи определенной информации. С помощью такого послания
человек мог рассказать практически обо всем, начиная от количества воинов
в дружине князя и заканчивая описаниями какой-либо местности или
периода.
1.3. Свидетельства узелковой письменности.
Остались ли какие-либо следы узелковой письменности? Часто в
сочинениях христианского времени встречаются иллюстрации с
изображениями сложных переплетений, вероятно, перерисованных с
предметов языческой эпохи. Художник, изображавший эти узоры, по мнению
историка Н. К. Голейзовского, следовал существовавшему в то время
правилу наряду с христианской символикой использовать и языческую (с той
же целью, как на иконах изображают поверженных змеев, чертей и пр.).
Идею существования узелкового письма на Руси выдвинул А.И.
Барашков, нашедший его на ряде заставок из богослужебных книг и
изображений на ювелирных изделиях [1, с.28-32]. Действительно, мотив
разного рода узлов и переплетений часто помещался на средневековых
изображениях. Можно допустить, что в каких-то, весьма редких случаях,
нечто похожее можно было связать и с помощью нитей. А.И. Барашков
отмечает, что стиль рисунков с узлами и различными, чаще всего
демоническими, фигурами, был назван известным ученым прошлого века
Ф.И. Буслаевым тератологическим (от греческого слова teraz - чудовище).
Рисунки такого типа изображали переплетенных змей, чудовищ и людей.
Кроме того, А.И. Барашков отмечает, что словосочетания «связать мысль»,
«намотать на ус» и др. в том же роде свидетельствуют о пережитках
существования какого-то узелкового типа информации на Руси.
Следы узелковой письменности можно найти и на стенах храмов,
построенных в эпоху "двоеверия", когда христианские храмы украшались не
7
только ликами святых, но и языческими узорами. Несмотря на то, что с тех
пор изменился язык, можно предпринять попытку (конечно, лишь с
некоторой долей уверенности) расшифровать некоторые из этих знаков.
Например, часто встречающееся изображение простой петли –
окружности (рис.1а) предположительно расшифровывается как знак
верховного славянского бога – Рода, родившего Вселенную, природу, богов,
по той причине, что ей соответствует окружность рисуночного письма (того,
что Храбр назвал чертами и резами). Символ Рода – окружность – является
основой для многих других узлов-иероглифов.
Окружность с крестом (рис.1б) – это солярный символ, знак Солнца и
бога солнечного диска – Хорса. Такое прочтение этого символа можно найти
у многих историков.
Каков был символ у солнечного бога – Дажьбога? Знак его должен быть
более сложным, так как он бог всей Вселенной, прародитель русского народа
(в "Слове о полку Игореве" русских называют внуками Дажьбога).
8
После исследований Б. А. Рыбакова стало ясно, что Дажьбог ездил по
небу на колеснице, в которую были впряжены лебеди или иные мифические
птицы (иногда крылатые кони) и возил Солнце. А теперь сравним скульптуру
солнечного бога западных праславян из Дуплян (рис.2б) и рисунок на
заставке из Симоновской псалтыри XIII века (рис.2а). Не изображен ли на
ней символ Дажьбога в виде петли-круга с решеткой (рис.1в)?
Решеткой обычно со времен первых записей обозначалось вспаханное
поле, пахарь, а также богатство, благодать. Наши предки поклонялись Роду –
этим и могло быть вызвано совмещение символов поля и Рода.
Солнечных зверей и птиц – Льва, Грифона, Алконоста и др. –
изображали с солярными символами (рис. 2в-д). На рисунке 2д видно
изображение мифической птицы. Два солярных символа по аналогии с
колесами повозки могли означать солнечную колесницу. Она каталась по
твердому небесному своду, за которым хранились небесные воды. Символ
воды – волнистая линия – также имеется на этом рисунке: это нарочито
удлиненный хохолок птицы и продолжение нити с узлами.
Обратим внимание на изображенное между райскими птицами (рис. 2е)
некое символическое дерево, либо с петлей, либо без нее. Если считать, что
петля является символом Рода – Родителя Вселенной, тогда иероглиф дерева
вместе с этим символом приобретает более глубокий смысл мирового древа
(рис. 1г-д).
Чуть усложненный солярный символ, у которого вместо окружности
рисовалась ломаная линия, по мнению Б. А. Рыбакова, приобретал значение
"громового колеса", знака бога грозы Перуна (рис. 2ж). Видимо, славяне
считали, что гром происходит от грохота, производимого колесницей с
такими "громовыми колесами", на которой Перун ездит по небу.
1.4. Сопоставление узелковой письменности с глаголицей и
кириллицей.
Если нить узелково-линейной вязи обмакнуть в краске и отпечатать на
пергаменте, ткани или бересте, то получится витиеватый текст,
напоминающий глаголицу. Хотя, скорее всего, это не просто совпадение.
Глаголица, со своим «узелковым» алфавитом, и есть отображение узелковой
вязи.
- веди
- глаголи
- добро
Буквы глаголицы
9
-и
-люди
Да и если посмотреть на древние тексты кириллицы, то там практически
везде заглавные буквы изображены в виде узелковой вязи.
Страницы древнего Устава
Вывод. Вопрос о докирилловской славянской письменности оставался
до недавнего времени спорным. Лишь в результате трудов ученых и в связи с
открытием новых древнейших памятников существование письма у славян в
докирилловский период почти доказано. Узелково-иероглифическая
письменность древних славян была очень сложна. Мы рассмотрели лишь
простейшие примеры иероглифов-узлов. В прошлом она была доступна лишь
избранным: жрецам и высшей знати. Основная же масса людей оставалась
неграмотной. Этим и объясняется забвение узелковой письменности по мере
угасания язычества. Вместе с языческими жрецами погибали и знания,
накопленные за тысячелетия, записанные – "завязанные" – узелковым
письмом. Узелковая письменность в ту эпоху не могла соперничать с более
простой системой письма, основанной на кириллице.
10
2. ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
2.1. Этимология выражений и понятий, связанных с узелковым
письмом.
Много интересного и подлинного можно найти в узелковой
письменности. Древние славяне пользовались ей для сохранения текстов
песен, религиозных гимнов, заклинаний, мифов, географических сведений.
На нити завязывались узелки. Каждому символу (слову) соответствовал свой
тип узелка. Затем нить сматывалась в клубочки. В современном языке
остались
живые
подтверждения
этой
практики.
Источниками для моего исследования послужила следующая литература:
1.
Барашков А. И. Узелковое письмо древних славян // Наука и
религия, 1992, № 4-5.
2.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Издательство
“Правда”, 1981.
3.
Чудинов В.А. Что кроме кириллицы? (Параллельный мир
славянского слогового письма) // Дельфис. Журнал благотворительного
фонда. М., 1999, № 34 (20).
Память о древнем письме осталась в языке, в фольклоре. В узелковой
письменности каждый узелок составляет слово-понятие.
Отсюда выражения:











завязать узелок на память
связывать слова в единую нить
распутать узел проблем
путано говорить
завязка и развязка сюжета
неувязка вышла
нить повествования
нить сюжета
связать слово со словом
потерял нить мысли
связный рассказ
Вот вам этимологическое свидетельство!
Иногда мысль намеренно пряталась, вплетаясь своими образами в канву
обыденности. Отсюда происходят уже другие понятия:
 извитие словес
 хитросплетение образов
11
 путаные мысли
В этом хитросплетении узелков одно понятие отделялось от другого
Красной нитью (Алью). Отсюда понятие:
 начать писать с красной строки
Важная мысль в повествовании также выделялась красной нитью.
Отсюда ещё одно понятие:
 суть мысли автора проходит красной нитью через весь сюжет
повествования
Ничто так не передает истинную историю народа, как пословицы и
фразеологизмы,
прибаутки
и
крылатые
выражения.
Сохранилась и пословица: “Что знала, то сказала, на нитку нанизала”. А
помните, в сказках Иван-царевич, прежде чем отправиться в путешествие,
получает клубок от Бабы Яги? Это не простой клубок, а древний
путеводитель. Разматывая его, он читал узелковые записи и узнавал, как
добраться до нужного места. Хорошо известно, что в ряде традиций, в том
числе и в славянской (ср. путешествия героя русских сказок по трем мирам
с использованием нити или веревки), нить (цепь, веревка) может соединять
небо, землю. Возможно, что верёвка – архаичный символ речи.
Узелково-узорчатое письмо вышивалось, как кайма по краю белой
материи (рубахи, рушника, скатерти) и проходило по ткани – «Алью
замысловатого узора». Отсюда и происходит само слово – «ВЕНЬ-ЗА-АЛЬ»
 вензель
И сказал Велес: «Открой короб песен! Размотай клубок! Ибо кончилось
время молчания и пришло время слов!» (Песни птицы Гамаюн).
Узелковая Вязь (Науза) сматывалась в клубочки и убиралась в лубяную
или берестяную шкатулку-короб. Отсюда ещё одно интересное понятие:
наговорить с три короба
Узелково-линейная вязь в своих хитросплетениях хранила очень много
информации. Узлы-вязы – это как бы трёхмерные иероглифы.
В клубок нить-науза сматывалась при помощи устя в определённой
последовательности
в
зависимости
от
количества
адресатов.
Устя – это такая специальная деревянная палочка (иногда делалась из
бивня мамонта), которая считалась особым родовым достоянием, ведь с её
помощью не просто передавалась информация от сородича к сородичу, но и
12
от
рода
к
потомкам
и
даже
к
На усть наматывали не просто нить повествований, но и
пращурам.
 вязали разговор
 плели словесы.
2.2. Этимология выражений и понятий, связанных с наузами и
ношением «обаяния».
Как было сказано выше, науз – это узел. «Обаяние» – узел-оберег, от
слова «баять» – говорить. Пришедшее на Русь иудохристианство объявило
«наузы» (узелковое письмо) колдовством, а ношение «обаяния» – греховным
деянием. Отголоски магических ритуалов также нашли отражение в
современном языке.
На усть «завязывали» боли и душевные муки. Отсюда выражение
«Намотать Вязь на Усть»
(намотать Суть разговора на Усть). В
современной трактовке звучит как
 намотать на ус
Таким образом, можно было
 вымотать душу
в буквальном смысле у кого угодно,
 связать болезнью по рукам и ногам,
если нить с хворями и недугами попадёт в «нехорошие руки». По этой
причине, нить с заговором-вязью рекомендовалось утопить в болоте.
Вывод. Современный русский язык изобилует выражениями и
понятиями, связанными с древним письмом. Мы провели этимологический
анализ некоторых из них. К нашему времени от узелкового письма остались
только «следы», вроде выражения «узелок на память», а также различных
народных обычаев, гаданий, узоров.
13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Одним из самых удивительных фактов в истории славян является то,
что задолго до изобретения рун и букв они пользовались именно узелковым
письмом. К сожалению, до наших времен дошло немного данных о том,
каким образом наши предки кодировали и читали информацию с помощью
узелков.
Сохранились только крупицы знаний, касающихся узелкового письма.
Но даже их сегодня имеется в достаточном количестве, чтобы полагать, что
эта разновидность предметной письменности была весьма сложной. В
процессе археологических раскопок, которые проводились на территории
России, были найдены целые клубки-книги, представлявшие собой длинные
веревки
с
навязанными
на
них
узелками.
Славянские письмена хранили самые разнообразные данные –
географические сведения, описания традиций, различных заговоров, методик
врачевания и т.д. И помимо информационной функции, они играли особую
роль в языческих верованиях – различным образом заплетенные узлы
использовались как обереги или магические артефакты.
Проделав исследовательскую работу, я убедился, что следы
существования узелкового письма у древних славян сохранились в нашем
языке. Мною было выявлено более 20 понятий, выражений и пословиц,
связанных с символом узла, нити.
Можно примерно предположить, когда и как возникли данные
этимологические свидетельства. Вероятно, все эти варианты лишь косвенно
говорят о наличии узелковой письменности. Надеюсь, что такое наследие не
останется невостребованным. Это богатство заявляло и продолжает заявлять
о себе в этимологии и фразеологии речи. Это даёт мне уверенность судить о
том, что интерес к истории письменности Древней Руси, её культуре,
языческим корням позволит заполнить важную нишу в духовной жизни
современного человека.
История хранит ещё множество тайн, которые ждут своего
исследователя. Мне верится, что тайна славянского узелкового письма
действительно существует. Давайте же вместе попробуем распутать клубки
мифов и небылиц! Ведь для человека ищущего нет большей радости, чем
разгадать еще одну тайну истории своей планеты!
Дорогу осилит идущий! Ведайте!
14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Барашков А. Узелковое письмо древних славян // Наука и религия, 1992,
№ 4-5.
Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских
древностей. – М., 1974.
Куев К. М. Черноризец Храбр. – София, 1967.
Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга. – М.: Наука и
религия, 1992.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Издательство “Правда”,
1981.
Семенова М.А. Мы – славяне. Популярная энциклопедия. – СПб.:
Азбука, 1998.
Чудинов В.А. Что кроме кириллицы? (Параллельный мир славянского
слогового письма) // Дельфис. Журнал благотворительного фонда. М.,
1999, № 34 (20).
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта
http://www.chudinov.ru («Загадки славянской письменности». – М., «Вече»,
2002).
15