Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава... Глава 2. Восемь багетных планок, или выводы, ради которых всё...
advertisement
Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Глава 2. Восемь багетных планок, или выводы, ради которых всё начиналось К сожалению, астрологические исследования, касающиеся жизни Иисуса Христа, ещё ни разу не проводились на должном профессиональном уровне, а если и проводились, то носили, скорее всего, закрытый характер. В научно-популярной литературе иногда встречаются рассуждения на эту тему и приводятся различные гороскопы, но всё же должно признать, что рассчитаны они больше на праздного обывателя, чем на читателя думающего и знакомого с искусством астрологии. Между тем, вычисление времени зачатия, рождения и смерти Иисуса Христа, представляет собой очень сложную астрологическую задачу, решение которой не по силам многим даже очень опытным астрологам. Поэтому всегда удивляет, когда это пытаются сделать дилетанты, и трудно подчас сказать, чего больше в таких попытках – легкомыслия или самонадеянной глупости. Леонид Корсаков, российский астролог Я ничего не боюсь и ни на что не надеюсь. Я свободен. Эпитафия на могиле Н. Казандзакиса Впервые проблематика поиска дат Рождества и Распятия охватила меня ещё на рубеже 1995 – 1996 годов, когда кроме «солнечного» зодиака я и других астрологических понятий не знал. Вот просто было отчётливое знание, что когда-то за эту тему я обязательно возьмусь. И какое-то почти мистическое ощущение, что не только возьмусь, но и справлюсь с этой задачей. Более того, что справиться с этой задачей надлежащим образом смогу только я. В общем, было в этом наваждении что-то от избранности, будто найти эти даты и доказать их истинность – моя миссия. Как Эверест покорить, как нефть найти в сибирской тайге, где её по всем разведкам и быть не должно, как «Мастера и Маргариту» экранизировать, как теорему Ферма и гипотезу Пуанкаре доказать, в конце концов… Какого же было разочарование, когда на начальном этапе обучения астрологии, поделившись своими мыслями с учителем, я услышал, что в этом желании я не оригинален; что за эту тему берётся каждый третий астролог, будто это всё те же теорема Ферма или гипотеза Пуанкаре, а «воз и ныне там»; и что периодическая система химических элементов носит имя только одного человека… Короче, что «уделать» эту тему, «как Перельман Пуанкаре» мне «не светит». Не то, чтобы обидно сказано это было, нет, наоборот, даже с какой-то отцовско-материнской заботой. Но обида осталась. Не оттого, что я доверия не внушаю, что исследовательский потенциал во мне не разглядели или просто не поверили в меня, а что я один из многих, из множества… Понимаете?! Что не оригинален я в своих стремлениях! Это обидело больше всего. По гордыне, как серпом по…, понятно, в общем, прошлись. «К чертям собачьим», - думаю, - «туда, куда все стремятся – не пойду. «Одинокий путник всегда уходит дальше других». Попереживал, погоревал с полгода где-то. Уже и статья Г.К. Шишкина «Гороскоп распятия Иисуса Христа» (39) в «Колесе Времени» вышла, и разгромная статья Бориса Романова на неё в виде открытого письма в редакцию «Колеса Времени» (38) была опубликована. Чувствую, скоро «сорвусь»: «держит» тема, не «отпускает», да не просто «держит» - «тащит»! Какая тут гордыня?.. На излёте новогодних праздников, 11 января 2005 года, ночью, (до сих пор жалею, что точного времени не запомнил, но слегка за полночь), набрал в поисковике «когда родился Иисус Христос» и после непродолжительных поисков обнаружил то, вокруг чего всё и закрутилось; то, что позже захватило и поглотило на пять лет: «При этих консулах Господь Иисус Христос родился в 8-й день до январских календ в пятницу 15-й Луны». Уже засыпая, я чётко представлял, с чего начну завтрашний день, что мне «нужно будет разъяснить»… Результат этих «разъяснений» - перед глазами читателя. 419 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Показателен ещё один эпизод. Через какое-то время, летом 2007 года, в «Колесе Времени» была опубликована статья Александра Имширагича «Альфа-гороскоп» (94), где гороскоп Иисуса рассматривается как «Альфа-гороскоп» цивилизации. При этом алгоритма, которым автор пришёл к выводу, что Иисус родился именно 02 сентября 7 года до н.э. в 22:25, по авторской версии, работа почему-то не содержит. То ли автор забыл о необходимости его отражения, то ли посчитал, что такому профессионалу, как он, читатель просто обязан поверить на слово, то ли просто не считает это обстоятельство существенным фактом в рамках своего повествования. Только по этому основанию работа показалась мне крайне слабой, чем я поделился с главным редактором «Колеса Времени», а «по совместительству» и моим Учителем, Каринэ Диланян, после чего у нас произошёл примерно такой диалог: - Герман, Вы слишком ревностно относитесь к предмету своего исследования. - Есть такое отношение, отрицать не стану. - Но Вы же не тешите себя надеждой поставить своим исследованием «жирную точку» в рассматриваемом вопросе? Вы же отдаёте себе отчёт, что хронологически за вашей работой последуют десятки, если не сотни работ этой же тематики? Каждый будет пытаться найти свою карту Иисуса! И, конечно же, она вполне может и отличаться от Вами найденной. - Лукавить не буду. Чтобы именно моя работа оказалась «жирной точкой» в теме поиска дат Рождества и Распятия – очень хочется. Очень! По-моему, этого желает каждый исследователь. Вообще в каждом человеке присутствует эта мечта – достичь Предела! Но надеждами такими себя не тешу. Дело-то в другом. Можно искать сколько угодно «своих» карт Иисуса. Вопрос только в том, что истинная карта Иисуса всё равно одна!.. И даже не это важно. А важно то, что писать об Иисусе работу на две-три страницы – это кощунство, лучше уж вообще за перо не браться. К темам же поиска дат Рождества и Распятия, на мой взгляд, требования ещё серьёзней. Здесь мало «вытащить из рукава» неизвестно по каким принципам отобранную карту, выдаваемую за «истинный гороскоп Спасителя», и дать ей поверхностный анализ. Здесь, если уж претендовать на полноту и серьёзность собственных исследований, нужно: А) показать исследовательский алгоритм, включая астрологические техники, которым ты пришёл к какой-либо конкретной карте, которую в дальнейшем собираешься позиционировать как гороскоп Иисуса; Б) проверить эту карту различными прогностическими техниками (фирдары, дирекции, прогрессии, транзиты) как на предмет известных событий по каноническим и апокрифическим источникам, так и на предмет возможности физической смерти на дату Распятия; В) наконец, главное, провести наиболее полный анализ карты на предмет соответствия карты не только событийному уровню, но и психологическим характеристикам Спасителя, известным по каноническим или апокрифическим источникам. Тогда это будет достойная работа, работа, которую и её Герою показать не стыдно… Именно это и было проделано. Именно на этот уровень и «задрана исследовательская планка». И те, кто постарается пренебречь этими пожеланиями, заведомо будет «иметь бледный вид и розовые щёчки», ибо какой смысл прыгать в высоту на 1 метр 06 сантиметров, если кто-то уже перешагнул двухметровый рубеж?.. Даже если об этом прыжке, кроме тебя, никто и никогда не узнает, разве тебе от этого, если ты, конечно, настоящий исследователь, а не «лакировщик – конъюнктурщик», будет легче?.. В этом ключе работа уже давно завершена: «точку» можно было ставить уже по завершении главы 5 части 3. Но, на авторский взгляд, в работе по-прежнему остались «незакрытыми» последние, пусть и малочисленные вопросы, но которые невозможно не затронуть. И первый из них: 420 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 1. «Астрология в «железе», или несколько слов о компьютерных программах Если построить Генитуру на определённые параметры в программе ZET 8 (то есть усовершенствованной и модифицированной, нежели ZET 5.10), то обнаружится странная картина. На несовпадение координат Меркурия и лунных узлов в пределах 12 – 20 угловых минут, обращать внимания, пожалуй, не стоит: расхождение в пределах градуса – вполне допустимая погрешность. Но что «творится» с Плутоном?! Зачем он «уехал» с 01º04'23'' Весов аж на 14º48'20'' Девы да ещё и стал «ретроградить»?! Подобное «перемещение» полностью разрушает обоснованные описаниями констелляции карты и ставит под вопрос ряд важных принципиальных моментов. Так, ретроградность, по Куталёву (глава 4 статьи «Земная жизнь Иисуса Христа» (12)), означает отрицательные черты характера, имеющие начало в прошлых жизнях. Плутон в Асценденте (I доме) «дарует» нативу устрашающую и уродливую внешность. Отсутствие аспектов к нему делает его влияние похожим на оголённый провод. А расположение Плутона в Деве ставит проблемы преобразований именно в этой сфере. У нас имеются указания на устрашающую внешность Христа, какое-либо физическое уродство в его облике? Может, нам что-то известно о Его склонности к основанию партии «зелёных» и борьбы за сохранение окружающей среды? Или он был озабочен проблемами реформирования действующей в Иудее системы здравоохранения? Или Его смерть явилась следствием влияний обстоятельств непреодолимой силы, а потому характеризовалась массовой гибелью людей? Вряд ли. Слишком умозрительные доказательства? Возможно. Но описания Плутона на его «прежнем месте» всё-таки больше соответствуют действительности. Просто перечитайте описания местонахождения директного Плутона в Весах, его трина к Венере, квадратуры к Солнцу и оппозиции к Сатурну, а также нахождения Сатурна и Плутона в контрантисе друг друга при описании космограммы (глава 1 части 3); Плутона как управителя Асцендента кармического гороскопа Христа (глава 2 части 3); Плутона на куспиде II дома как главного указания на экстрасенсорные способности Спасителя при трактовке карты в европейской традиции (глава 5 части 3); наконец, мидпоинтов Раху, Кету = Марс / Плутон, Солнце = Сатурн / Плутон, Юпитер = Нептун / Плутон и Венера = Плутон / МС (глава 6 части 3). Теперь согласны? С другой стороны, «огрехи» ZET 8 относительно ZET 5.10 – просто «описки» по сравнению с программой Павла Свиридова VegaSviri Standard. Так, например, в процессе работы выявлены следующие несоответствия между продуктами Анатолия Зайцева и Павла Свиридова: Пренатальные соединения планет Уран – Сатурн Нептун – Сатурн Нептун – Уран Плутон – Уран Дата и время по ZET 5.10 05.02.08 до н.э. 07:42:53 20.11.22 до н.э. 08:05:53 24.07.62 до н.э. 05:09:05 22.05.67 до н.э. 17:57:44 Дата и время по VegaSviri 26.02.08 до н.э. 21:24:39 09.11.22 до н.э. 14:52:31 21.08.63 до н.э. 05:21:45 25.04.67 до н.э. 20:18:06 Получается, что из десяти карт пренатальных соединений четыре не соответствуют друг другу по дате и времени наступления, в том числе одна (Плутон – Уран) «разносится» программами на разные месяцы одного года (апрель и май 67 года до н.э.), а одна (Нептун – Уран) – даже на разные годы (62 и 63 годы до н.э.). Скептики возразят, мол, та ещё проблема, подумаешь, координаты транссатурнов не сошлись – так на это в любом учебнике делается указание. Типа, «товарищи, будьте осторожны, координаты транссатурнов рассчитаны математически, так как визуальные наблюдения транссатурнов в означенные периоды не осуществлялись». Шутка. Ну или что-то типа этого. Да разве это оспаривается? Дело-то в другом. Неужели, если автор позиционирует собственную астрологическую программу как наиболее точную, выверенную и 421 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 адекватную, нельзя провести её проверку (хотя бы для себя) на событийных уровнях подлунного мира? Возьмём для примера пренатальное соединение Сатурна и Нептуна, произошедшее по ZET 5.10, 20 ноября 22 года до н.э. в 08:05:53 иерусалимского времени (GMT+2). В целях экономии, дабы не дублировать описания «Иудейских древностей», относящихся к этому периоду, напомним, что основным событием, сопровождающим это соединение, была закладка и постройка Иродом нового портового города на побережье Самарии – Цезареи (Кесарии). Вернитесь к главе 6 части 3 и ещё раз убедитесь, насколько точно пренатальное соединение отразилось в событиях подлунного мира! А теперь рассмотрите карту этого же соединения по VegaSviri Standard, которое согласно программе произошло одиннадцатью днями ранее, 09 ноября 22 года до н.э., и вечером, ближе к закату, в 14:52:31. 09.11.22 года до н.э. 14:52:31 Солнце 14º58'45'' Скорпиона Луна 26º58'35'' Скорпиона Меркурий R 23º20'07'' Скорпиона Венера 04º04'43'' Стрельца Марс 09º45'04'' Козерога Юпитер 08º33'17'' Стрельца Сатурн 03º04'42'' Весов Уран 04º47'24'' Козерога Нептун 03º04'42'' Весов Плутон 22º15'28'' Льва Раху 17º33'56'' Водолея Asc 06º10'32'' Овна II 13º24'42'' Тельца III 10º37'13'' Близнецов IC 03º47'19'' Рака V 27º30'35'' Рака VI 26º30'41'' Льва В этой карте можно увидеть начало и быстрое, успешное завершение войны (соединение Марса с Ураном в Козероге на МС), правда со значительными потерями с иудейской стороны (и Луна, и Солнце, управитель VI дома в VIII доме); можно увидеть всплеск «религиозного самосознания» иудеев и тягу к паломничествам (Юпитер и Венера в Стрельце на куспиде IX дома); можно даже увидеть смену правителя – на то время Ирода I Великого (в карте присутствует Каал Сарпа йога – комбинация планет, «разрушающая короля»: все планеты расположены по одну сторону от лунных узлов). Да всё, что угодно, можно увидеть, вплоть до того, что «Абрам занял Мойше десять шекелей, а тот, подлец, не отдаёт их уже третью неделю» (для непосвящённых – явный бред). Разница в том, что ничего из означенного в 22 году до н.э. в Иудее не происходило. Но основание и закладку Цезареи (Кесарии) здесь точно не увидеть, ибо основные сигнификаторы, Сатурн и Нептун, расположены аккурат на Десценденте, то есть всё, что Флавий говорит о Древней Иудее, относится и должно происходить либо у её партнёров, либо у врагов. Третьего не дано. Сей показательный пример приведён, во-первых, дабы исключить необоснованные иллюзии кажущейся лёгкости «подгонки карт» под известные происшедшие события, а, во-вторых, в целях демонстрации возможности проверок валидности астрологических компьютерных программ. 422 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Тсс! Кажется, я что-то сказал о новой астрологической технике использования соединений высших планет? Или о возможности проверки движения небесных тел событиями подлунного мира? Или о том, что астрология всё-таки работает, «вертится», по Галилею?.. 2. К вопросу методологического принуждения в теологии Наверное, многие ещё помнят демарш епископа Анадырского и Чукотского Диомида, произошедший в 2007 году, когда тот выступил с обращением «Пора пресечь беззаконие». Последнее содержало девять тезисов, в которых описывались, по мнению Диомида, ряд отступлений от чистоты православного вероучения в Русской Православной Церкви Московской Патриархии. Среди них: духовное соглашательство, молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики, одобрение демократии, дискриминация верующих по принципу несогласия с процессами глобализации, созыв Поместного Собора и иные. Нас же в контексте работы интересуют два тезиса. Это протест против экуменизма, во-первых, и отрицание единства нравственных ценностей в различных религиях, вследствие чего отказ от веры в одного «Всевышнего», во-вторых. Впрочем, «предоставим слово» самому Диомиду. Так, обличая экуменизм, епископ указывает: «В рамках этого движения совершаются совместные молитвы с еретиками, еретики присутствуют на православном богослужении, при этом нарушаются 45, 46 и 65 Апостольские правила и 32, 33 и 37 правила Лаодикийского собора. Учащаются приветственные «братские» послания православных инославным, противоречащие словам апостола Иоанна Богослова: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Ин, 1:10 – 11). Проводятся совместные встречи и заседания, вопреки словам Божественного писания: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» (Псал. 1:1). «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит. 3:10)». Об отсутствии единства нравственных ценностей: «Мы выражаем свое несогласие с официальным заявлением по центральному телевидению о единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма. Это ложное мнение. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с современными иудаизмом и его моральным кодексом талмуда, по которому все люди кроме евреев – «гои». Мы также не можем иметь единые нравственные ценности с мусульманством, допускающим, например, многоженство. Мы не можем иметь единые нравственные ценности с католицизмом и его моралью ордена иезуитов». Если уж быть честным до конца, то стоит упомянуть, что Иисус по крови был иудеем, а каноны содержат огромное множество логий, однозначно свидетельствующих о негативизме Спасителя по отношению к гоям, каковыми на сегодняшний день являются и православные. Это и «не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями (Мтф, 7:6), и «я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Мтф, 15:24). И многие другие, например, Мтф, 5:46 – 47; 6:7, 32; 10:5 – 6; 18:17. Тем не менее, этот негативизм порой странно «соседствует» и уживается с благосклонностью к гоям. Доказательством служат и рассказ о благодарном прокажённом самаритянине (Лк, 10:30 – 37), и даже личное (!) проповедничество среди язычником Кесарии Филипповой и окрестностях Тира и Сидона (Мтф, 15:21; 16:13; Мрк, 7:24; 8:27). А уж каноническое «многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны Царства (то есть евреи – Ломов) извержены будут во тьму внешнюю» вбивает серьёзный гвоздь в гроб критики экуменизма. Считающим эту логию за разовое, случайное высказывание, рекомендуем обратиться к иным стихам этой тематики – Мтф, 21:42 – 43; Лк, 25 – 27. 423 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Странная картина получается – Спаситель почему-то не гнушался общаться с иноверцами, а слуги его – «нос воротят», хотя сказано было им их же Учителем «ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего» (Мтф, 10:24). Оппоненты могут возразить: мол, мы не по гордыне, или незнанию, или в целях сохранения веры, или по иным основаниям такую позицию занимаем, но учитываем эсхатологическую составляющую. Мол, ещё от Иоанна Богослова известно, что стирание территориальных границ, формирование единого мирового правительства и единой же религии – предтечи явления антихриста и грядущего Апокалипсиса. И что ради парытройки миллиардов человеческих жизней глаза на это закрыть?! Объединяйтесь, мол, границы стирайте, единую религию изобретайте, с иноверцами якшайтесь – мы в стороне постоим, ибо понимаем: «веление времени»! Нет уж! Что тут скажешь? Позиция-то достойная и никакими «принципами целесообразности» миллиарды жизней «за пояс не заткнёшь». Люди же! Вот только, боюсь, для Времени и Истории (с большой буквы, как для одухотворённых сущностей) всё это – не более морализаторского плача, пшик. Для Истории и Времени жизнь человека – не аргумент, как бы цинично это ни звучало! Поэтому нас, несмотря на наши протесты, и через две мировые войны «провели», и через добрую сотню техногенных аварий «протащили», а уж авто- и авиакатастроф вообще не перечесть. Но никто, тем не менее, автомобиле- и самолётостроение не отменяет. И глобализацию не «отменит»! Придёт антихрист – не придёт – это для Истории дело десятое. Но отказываться от общегражданских паспортов, электронных денег, «всемирной паутины», воспрепятствовать проведению межгосударственных саммитов и иным образом бороться с глобализацией только по тому основанию, что это «приближает приход антихриста», равно как считать это действенными мерами против его прихода – суть донкихотство, «борьба с ветряными мельницами». А коли имеется желание бороться с глобализацией, давайте Берлинскую стену восстановим, признаем независимость Косово, а заодно «отпустим в свободное плавание» Чечню и Татарстан (они ведь так об этом мечтают). Да что там, Страну родную развалим, только бы антихрист не пришёл! При этом, «антиглобалисты» как-то забывают, что уже десятый год длится Вторая интифада, что мусульманские святыни Храмовой Горы – Купол Скалы и мечеть Аль-Акса находятся в полновластном владении Израиля, который ни только не предпринимает усилий по сохранению этого культурно-исторического наследия, но и под «эгидой» собственных археологических раскопок, вольно или невольно, но приносит ущерб этим святыням. И цель этих, проводимых официальным Израилем, раскопок для всех очевидна – расчистить Храмовую Гору от «левых», «ненужных построек иных религий» для восстановления на месте Второго Иерусалимского Храма, разрушенного римлянами в 70 году, Храма Соломона. А там уже и антихрист на горизонте «замаячит», ибо первые «предтечи» конца времён уже наступили: как государство образован Израиль, и большинство «сынов Давида» уже вернулись домой, на Святую Землю. Да что я прописные истины толкую! Читайте Апокалипсис и пророков Ветхого Завета – там всё более чем прозрачно описано!.. Вообще, о природе наступающего Времени стоит поговорить отдельно, и сделано это будет ниже, в подглаве «Человек с кувшином», или «Приготовляйте пути Господу». Пока же вернёмся к теме методологического принуждения в теологии. И как ни странно, аналогичную, «сепаратную», позицию можно наблюдать на «ниве» канонических источников, хотя тут вроде бы ни глобализация, ни антихрист не грозит… Так, книги Нового Завета были канонизированы Церковью в разное время, в промежутке между I и IV веками. Лаодикийский поместный церковный собор, состоявшийся то ли в 364 году, то ли около 360 года, то ли вообще не позднее 343 года, утвердил новозаветный канон в составе 26 книг, составляющих его и теперь, - без 424 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Апокалипсиса. После этого вопрос о новозаветном каноне обсуждался ещё на двух поместных соборах, Гиппонском (393 года) и Карфагенском (397 – 419 годах), и был окончательно принят вторым правилом Шестого Вселенского собора (Трулльского) в 692 году. При этом большое количество произведений первоначальной христианской литературы были признаны апокрифическими. По мнению Отцов Церкви, которые, со своей стороны, беспощадно преследовали апокрифические источники, последние в большинстве своём извращают принципы богооткровенного учения и не могут быть в целом признаны боговдохновенными, например, «в виду слишком сильного элемента человеческого мудрствования». Конечно же, нас в рассматриваемом контексте большей частью интересуют апокрифические евангелия, которые, несмотря на отсутствие официального признания, порой более информативны, нежели канонические. Вспомним Евангелие детства, арабское Евангелие детства, Евангелие мира от ессеев, Евангелие от Фомы, Евангелие от Иуды, Тибетское евангелие, Первоевангелие Иакова, Евангелие псевдо-Матфея, Протоевангелие Иакова, Книгу Иосифа Плотника. Какие-то просто упоминались в работе, некоторые цитировались, порой обескураживая зеркальной соотносимостью описаний с указаниями карты Спасителя. И в течение всего периода работы не «уходил» вопрос. Казалось бы, чем больше евангелий, тем лучше, тем больше свидетельств Христа, тем больше можно узнать о Его Жизни и Учении. Но из всех известных евангелий в канон вошли почему-то всего четыре. Почему? Какой же нужно обладать смелостью (или цинизмом? или глупостью? или наглостью?), чтобы, ткнув пальцем в евангелие, подписать ему вердикт – ерунда! (или что-то в этом роде)? И не только подписать, начать преследовать его, сжигать на кострах, уничтожать, а также наказывать тех, кто исповедует его, хранит в домашней библиотеке или просто разово прочитал? Это что? Чистое желание следовать «богооткровенным» и «боговдохновенным» источникам? Оградить и спасти Постулаты Веры? Или всё-таки желание что-то спрятать? Неудобное, парадоксальное, порождающее массу ненужных и «лишних» вопросов, а потому опасное? Желание решать за других, что им нужно знать, а что – нет; во что верить, а во что – нет; о чём думать, а о чём – нет? На авторский взгляд, ответ очевиден… Возьмём для примера такую ипостась Христа, как… 3. Чудотворец Для начала небольшой отрывок из «Сына Человеческого» Руслана Хазарзара (24): «Сразу же следует отметить, что никто – ни поклонники Иисуса, ни Его враги – не сомневались в том, что Иисус обладал даром чудотворца. Даже Талмуд, с его антихристианской направленностью, говорит: «Йэшу занимался колдовством, и подстрекал, и отвратил Йисраэль» (Вав Талм.Санhедрин.107б; вариант – Сота.47а, барайта). В эпоху Христа чудеса являлись неизбежным доказательством божественной печати. Никто не сомневался в том, что Мессия совершит их во множестве (3 Езд.13:50). Достаточно обратиться к талмудической литературе, чтобы понять, какие чаяния переполняли умы евреев – не творящий чудес Мессия не мог считаться таковым… Разумеется, Иисус должен был сделать одно из двух: или отказаться от своей миссии Христа, или сделаться чудотворцем. Тем более что и сам Иисус не сомневался в том, что путем веры можно творить чудеса (Мф.17:19 – 20; 21:21 – 22)». Перечень чудес, совершённых Иисусом, различается у евангелистов (только чудо с насыщением пяти тысяч человек упоминается во всех евангелиях), поэтому их описания надо рассматривать комплексно. В канонических Евангелиях традиционно выделяют 11 чудес, совершённых Иисусом, которые описаны у всех трёх евангелистов. Евангелие от Иоанна содержит описание только семи чудес (три из них имеют параллели у 425 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 синоптиков). При этом Иоанн делает оговорку: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Ин, 21:25). Итак, к «синоптическим» чудесам относятся: 1. Превращение воды в вино на Браке в Кане Галилейской – Первое Чудо Иисуса (Ин, 2:1 – 12); 2. Исцеление сына царедворца на расстоянии (из Каны, не входя в Капернаум) (Ин, 4:46 – 54); 3. Исцеление расслабленного у купальни при Овечьих воротах Храма (Ин, 5:2 – 13); 4. Исцеление сухорукого в синагоге (Мтф, 12:10 – 13; Мрк, 3:1 – 5; Лк, 6:6 – 10); 5. Исцеление расслабленного в Капернауме (Мтф, 9:2 – 7; Мрк, 2:3 – 12; Лк, 5:18 – 25); 6. Воскрешение сына вдовы Наинской (Лк, 7:11 – 15); 7. Исцеление бесноватых в стране Гергесинской (Гадаринской) (Мтф, 8:28 – 32; Мрк, 5:1 – 15; Лк, 8:26 – 35); 8. Исцеление бесноватого в Капернауме (Мрк, 1:23 – 26; Лк, 4:33 – 35); 9. Исцеление петровой тёщи и множества людей (Мтф, 8:14 – 15; Мрк, 1:30 – 34; Лк, 4:38 – 41); 10. Огромный улов рыбы (Лк, 5:1 – 7); 11. Исцеление прокажённого (Мтф, 8:2 – 3; Мрк, 1:40 – 42; Лк, 5:12 – 13); 12. Укрощение бури на Галилейском озере (Мтф, 8:23 – 26; Мрк, 4:36 – 39; Лк, 8:23 – 24); 13. Воскрешение дочери Иаира (Мтф, 9:18 – 19, 23 – 25; Мрк, 5: 22 – 23, 35 – 42; Лк, 8:41 – 42, 49 – 55); 14. Исцеление кровоточивой женщины (по дороге в дом Иаира) (Мтф, 9:20 – 22, Мрк, 5:25 – 29; Лк, 8:43 – 48); 15. Насыщение народа пятью хлебами (Мтф, 14:15 – 21; Мрк, 6:35 – 44; Лк, 9:12 – 17; Ин, 6:5 – 13); 16. Насыщение народа семью хлебами (очевидно, иной эпизод) (Мтф, 15:32 – 38); 17. Хождение по воде (Мтф, 14:22 – 32; Мрк, 6:45 – 51; Ин, 6:16 – 20); 18. Исцеление бесноватой дочери хананеянки (на расстоянии) (Мтф, 15:21 – 28; Мрк, 7:25 – 30); 19. Исцеление глухого косноязычного (Мрк, 7:31 – 35); 20. Исцеление бесноватого отрока (Мтф, 17:14 – 18; Мрк, 9:17 – 27; Лк, 9:38 – 42); 21. Указание на статир во рту у рыбы (Мтф, 17:24 – 27); 22. Исцеление слепорождённого (Ин, 9:1 – 7); 23. Исцеление десяти прокажённых (на расстоянии) (Лк, 17:12 – 14); 24. Воскрешение Лазаря (Ин, 11:1 – 44, 12:9 - 11). Таков неполный перечень совершённых чудес, который, тем не менее, вполне можно «разбить» на несколько классификационных групп: 1) Чудеса, связанные, как правило, с преобразованием объёмов еды и питья, когда посредством малого объёма либо при полном его отсутствии возникает избыток необходимых продуктов. К таковым относятся чудеса под пунктами 1, 10, 15, 16 вышеприведённого списка. 2) Чудеса экзорцизма – изгнания бесов, «исцеление бесноватых», по синоптикам, под пунктами 7, 8, 18, 20 списка. 3) Чудеса воскрешения под пунктами 6, 13, 24 списка. 4) Чудеса, составляющие основную группу – это чудеса исцеления. Причём отдельно хочется выделить «контактные» исцеления, когда лечение проводилось Христом при Его личном участии и, как правило, тактильном контакте с больными под пунктами 3, 4, 5, 8, 426 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 11, 14, 19 и 22 списка. И так называемые «дистанционные» исцеления, когда излечение пациента проводилось на расстоянии под пунктами 2 и 23. При этом чудеса укрощения бури (пункт 12 списка), хождения по воде (пункт 17 списка) и со статиром (пункт 21 списка) выделяются на общем фоне и не принадлежат какой-либо одной группе. Важнейший аспект совершённых Спасителем чудес, на котором настаивали Отцы Церкви, а ныне и официальная церковь – все чудеса «сотворены по Вере». У Хазарзара (24) очень ёмко: «Люди сами верили в чудодейственную силу Иисуса, и это самовнушение действительно побеждало их недуги. Когда Иисус, отпуская исцелённых, говорил им: «Вера твоя спасла тебя» (Мтф, 9:22; Мрк, 10:52; Лк, 17:19, 18:42), - то вернее, скромнее и корректнее Он и не мог выразиться. А вот в Назарете Основатель не мог совершать чудес исцелений (Мтф, 13:58; Мрк, 6:5 – 6) именно потому, что односельчане не желали видеть в Нём чудотворца и не хотели верить Ему». Иными словами, если пациент не имеет Веры (Иисус, а следом и евангелия не конкретизируют этого понятия: в сам факт выздоровления? в Спасителя? в Господа? или Высшей Веры в широком смысле?), то излечение не происходит, чудо не свершится. Этой установкой Иисус как бы нивелирует непосредственную роль врачующего лица в процессе излечения. Но тогда возникает вопрос: а кто должен обладать Верой при совершении иных, нежели излечение, чудес, таких, как, например, воскрешение или чудеса экзорцизма? Очевидно, что это – лицо, это чудо творящее, ибо пациент в первом случае уже мёртв и никакой Верой по определению не обладает, а во втором случае бес, «разрушая голову», в первую очередь ослабляет (полностью уничтожает) именно Веру. Канонический пример этого проявления – предварительные безуспешные попытки учеников исцелить бесноватого отрока (Мтф, 17:19 – 21; Мрк, 9:28 – 29; Лк, 9:40 – 41). «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мтф, 17:20). Выходит, достаточно Веры одного чудотворца… Почему же тогда Иисус не смог явить чудеса в Назарете, невзирая на неверие односельчан, по Собственной Воле и Вере? Зачем с таким усердием наставлял паству: «Вера твоя спасла тебя»? Замкнутый круг? Чья Вера (пациента? или врача) изгоняет болезнь, (свидетеля? или чудотворца?) совершает чудо? Вера – действительно мощное средство. А «объединённая» Вера, Вера, слитая воедино, Вера пациента и врача, Вера бойцов одного подразделения, Народная Вера, наконец – это как раз то, что так нужно Спасителю на изломе Времён, в Новой Эре, в период становления Новой Религии, на заре Нового Завета… Вопрос в другом: одной ли Верой «жив человек»? Иными словами, только ли Верой совершались новозаветные чудеса или, всё-таки, для их явления использовались иные, не охватываемые Верой, «инструменты»? Существует и вторая категория чудес – чудеса, совершаемые святыми. Оппоненты возразят, мол, разве это не «по Вере»? Спорить не станем – может быть… Но, на авторский взгляд, «освобождённый ум», чистое видение, центрированность, осознанность и укоренённость святого, йогина, Учителя и духовного практика совершают чудеса не «по Вере», но «по Чистоте», моральной, нравственной чистоте, дающей полное озарение ума. Они – не верят, они – знают, как бы кощунственно это ни звучало. При этом чудеса у них происходят как будто без лишнего напряжения и как бы сами собой. На эту тему в издательстве Академии мировой астрологии и метаинформации совсем недавно (июнь 2009 года) вышла замечательная книга доктора К.Н Рао «Йоги, судьба и Колесо времени» (54). Здесь же хочется привести отличный пример из «Алмазного огранщика» (95): «Тем, кому выпала честь жить в тесном контакте с тибетскими ламами, есть, что порассказать о 427 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 сверхъестественных озарениях, которые проявляют эти учителя порой в самых обыкновенных ситуациях. Как-то раз в Индии один мой друг ехал на машине с недавно прибывшим ламой, беженцем из Тибета. Это был пожилой монах, который жил в отдалённом горном районе в Гималаях и который буквально на днях впервые сел в автомобиль. Машина сломалась, и водитель вышел, чтобы открыть капот и поковыряться в двигателе. Лама тоже вышел, ибо – как гласят древние книги – полезно посмотреть, как люди делают то, чего вы ещё не умеете делать, ведь вы можете научиться тому, что впоследствии пригодится вам для того, чтобы где-то когда-то кому-то оказать помощь. Он наклонился над движком – вещью, которую видел первый раз в жизни, - и на ломаном английском, используя те несколько слов, которые знал, спросил водителя о том, как работают различные части двигателя. А затем указал на карбюратор и сказал: «Вот что нужно починить». И, конечно же, не ошибся. Я так и вижу, как ум этого ламы не хуже сверхмощного компьютера перебирает все возможные функции каждой детали, исходя из назначения тех частей, которое он понял из объяснений водителя, - ведь он мысленно практически изобрёл заново навороченный четырёхтактный автомобильный двигатель внутреннего сгорания, просто глядя на него и представляя, как он должен работать, - и наконец, при помощи бронебойной логики делает совершенно правильный вывод о том, какая именно деталь вышла из строя. Такие выдающиеся способности – острота, ясность и скорость мышления при обдумывании любой проблемы, недостижимые для большинства простых людей, отнюдь не следствие генетической предрасположенности, особой диеты или даже тренировки. Всё дело опять в ощущении, ещё одном ощущении, причиной которого становится ментальный отпечаток – след, оставленный в уме в предыдущее время. А самым надёжным путём для укоренения таких отпечатков является понимание того, как отпечатки работают над созданием мира вокруг нас, и действие в соответствии с этим пониманием – следование по пути развития личной порядочности и добродетельности (выделено мной – Ломов)». Именно такой Чистотой (не Верой!) совершалось большинство чудес экзорцизма и воскрешения, когда «объекты чудес» никакой Верой не могли обладать по определению, и творение чуда – исключительная заслуга лица, его сотворившего. История знает и третье обстоятельство обретения способностей чудотворца – посредством посвящения вышеназванных лиц – святого, йогина, Учителя или духовного практика, когда чудотворные способности как бы передаются «в дар» ученику. Кто-то, может, опять возьмётся утверждать, что это чудеса «по Вере» - его право. Мы же выделим это обстоятельство в отдельную группу. Вероятно, именно этим путём способности творить чудеса обрели новозаветные апостолы. Наконец, существует четвёртая категория чудес – чудеса, совершаемые с помощью неких «специальных познаний»… Такие чудеса могут совершаться как в совокупности с Верой, Чистотой Разума и «по дару», так и без оных, на «голом», так сказать, «владении знаниями». Какими? Сакральными, конечно же, оккультными, какими же ещё? Только не надо сразу округлять глаза, придавая оккультизму негативный оттенок! Без эмоций, господа! Здесь под оккультизмом понимается его первоначальное значение в латинской лексике, от occultus – тайный, сокровенный, как общее название мистических учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, без каких-либо негативистских «подкрашиваний нравственными тонами»… Так вот, смею настаивать, что, несмотря на отсутствие в синоптических евангелиях указаний на это, при сотворении чудес Спасителем, помимо Веры и Чистоты, использовались и оккультные практики. И вывод этот обусловлен двойственностью в изложении канонических источников с иными письменными памятниками иудейской 428 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 культуры. Так, с одной стороны, ключевая мысль евангелий – «Вера твоя спасла тебя», а Талмуд нам твердит – «занимался колдовством, и подстрекал, и отвратил Израиль»; евангелия свидетельствуют – «если будете иметь веру с горчичное зерно», а Талмуд опять «бубнит» - «вывез магию из Египта в царапинах на теле». Скептики возразят: нашёл, чему верить, Талмуду, с «его антихристианской направленностью», по Хазарзару! Извольте. Апеллируем исключительно к синоптикам. У Марка, «услышав об Иисусе, подошла (страдающая кровотечением двенадцать лет) сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?» (Мрк, 5:25 – 30). Отчего это прикосновение такой гнев Иисуса вызвало? И что это за сила такая, которая уходит от прикосновения к одежде???!!! Вернёмся к классификационным группам чудес и после непродолжительного синтеза обнаружим, что в их основе лежат несколько обширных групп оккультных практик. Так, в основе чудес исцеления и воскрешения лежит спектр знаний, известный сегодня любому парапсихологу как хилерство или нетрадиционная, альтернативная, неклассическая или неконвекциональная медицина со всеми её проявлениями, начиная с натуропатии и заканчивая энергетической медициной. Экзорцизм как учение о злых духах, вселившихся в людей, и методах их изгнания существовало в шаманизме задолго до христианства. А учитывая, что шаманизм как религия преобладает преимущественно у народов Сибири, Дальнего Востока, ЮгоВосточной Азии и Центральной Африки, неудивительно, что народы Ближнего Востока и Европы, незнакомые с шаманизмом до Христа, считают первым экзорцистом именно Иисуса. Чудеса, связанные с преобразованием еды и питья, равно как и чудо со статиром в современной системе «дальнейшего энерго-информационного развития» (т.н. ДЭИР) часто проходят под названием «визуализация образов» - технике, направленной на появление предметов в том месте, где они отсутствовали. О том, чтобы ДЭИРовцы укрощали бури, вроде не слышно, но практика «модуляции погодных условий» или что-то типа этого у них имеется, ну, там, тучи разогнать, ветер утихомирить – это они могут. Сам ДЭИР, конечно, «дитя XX века», но из каких ранних систем он вырос? Что до оставшегося «в одиночестве» чуда хождения по воде, то техника регуляции собственного веса (как в сторону увеличения, так и в сторону уменьшения) является, пожалуй, ровесницей шаманизма и известна с незапамятных времён в любом китайскобуддийском монастыре типа Шаолинь практикующим ушу, тайцзи или цигун. Иными словами, каждая группа чудес нашла отражение в контексте соответствующей оккультной практики, а значит, все сотворённые Иисусом чудеса повторяемы. Пусть – не одним человеком совокупно, пусть – не каждым, но только обладающим Верой, Чистотой или «специальными познаниями»! Но повторяемы! И повторяемы не только «по Вере» или «по Чистоте», но ещё и «по Знанию», по владению некоторой сакральной техникой. Да и сам Иисус не сказать, чтобы ревностно относился к возможности сотворения чудес другими людьми. Так, наставляя своих учеников, Спаситель повелевает: «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте» (Мтф, 10:8). И высшее из чудес – воскрешение умерших – после Христа, как минимум, совершалось дважды: Петром (Деян. 9:36 – 42) и Павлом (Деян. 20:9 – 12). Другой вопрос – откуда у Спасителя могли появиться такие познания? Но на него уже был дан ответ при разборе гороскопа Спасителя в разрезе Джйотиш: знания сии были приобретены во время Его паломничества по странам Ближнего Востока и Азии – Индии, Тибета, Непала, Египта и других. 429 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Особо ревностные противники оккультизма могут возразить, мол, да зачем Христу это мракобесие? Что Ему, способностей «по Вере» и «по Чистоте» для творения чудес не хватало? Или автор, может, и Божественную сущность Иисуса отрицает?!! (последняя реплика – с лёгким оттенком угрозы, как правило). Нет, Божественная сущность Спасителя в данном случае не отрицается. Хватало Веры с Чистотой или не хватало – тоже непринципиальный вопрос. Знания – были! Вот что важно! Астрология так об этом просто взахлёб «кричит»… Посмотрим на карту под этим углом зрения. Начнём с малого, этой, казалось бы, абсурдной фразы «антихристианской направленности» из Талмуда - «Иисус вывез магию из Египта в царапинах на теле». При разборе карты в разрезе индийской традиции отмечалось, что для Лагны в Канье (Асцендента в Деве) Мангала (Марс) является худшей грахой (планетой) по управлению 3 и 8 бхавами, домами долговечности и смерти, и что такое положение «дарует» нативу сильную подверженность несчастным случаям и далеко не «шапочному знакомству» со скальпелем хирурга, а также поражениям тела вследствие агрессии, ранений острыми предметами и порезами… Странно, но эта «ипостась» Марса проявилась только в последние мгновения Жизни Христа, во время Его Страстей. Неужели в течение остальной жизни Марс себя не проявлял подобным образом? Конечно же, проявлял, но – как? Почему об этом «молчат» канонические источники? Вообще, Марс, располагаясь во II доме, доме личной энергетики, особенно слабый Марс вследствие нахождения в Весах, знаке его изгнания, обязательно окрасит энергетику яростью и агрессивностью, что на бытовом уровне выразится в повреждениях и порезах тела. Соединение Марса с Кету, общим сигнификатором иностранцев – указание на физические изменения, причиняемые иноплеменниками или за границей. «Царапины на теле» – суть татуировочные следы – яркое доказательство марсианского проявления, а управление Марса VIII домом, домом оккультизма и секретов, в полной мере подтверждает аутентичность талмудической логии о египетском происхождении наколок на теле Христа, выполняющих роль магических рисунков. Огромную роль в доказательстве оккультных способностей Иисуса несут описания Юпитера. Во-первых, его расположение в VIII доме, по Кеферу, обещает «успех в оккультизме» (см. главу 5 части 3). Во-вторых, Юпитер расположен в мидпоинте Нептун / Плутон, что, по Эбертину, в психологическом соответствии находит отражение в «высокой степени чувствительности, провидческих видениях и ясновидении, склонности исследовать необычные и сверхъестественные явления, любви к мистике»; в социологическом соответствии даёт «эксцентриков, мистиков, медиумов, оккультистов»; наконец указывает на «счастливые духовные опыты, успех в метафизическом исследовании» (см. главу 6 части 3). В-третьих, Юпитер, являясь управителем 4 бхавы и располагаясь в 8 бхаве, согласно Гириш Чанд Шарма, даёт «способность к тайным (оккультным) наукам, таким как Астрология, Тантра, Сиддхи и тому подобным» (см. главу 4 части 3). Кроме того, описания Урана также «подливают масла в огонь». Так, описание сабианского символа градуса Урана опять же указывает на наличие оккультных способностей и дара пророчества (см. главу 3 часть 3). Трин Урана в угловом доме к Нептуну согласно Кеферу наделяет натива склонностью к мистике и чувствительности, а Сельченок считает, что тогда натива привлекают «мистицизм, магия и эзотеризм» (см. главу 6 части 3). Нептун хотя и не выделяется мажорными аспектами, но располагаясь с Марсом во взаимном аспекте полусекстиля, по Сельченку, определяет «способность к целительству и ясновидению» (см. главу 6 части 3). А Плутон аккурат на куспиде II дома – прямое указание на наличие у Христа экстрасенсорных способностей и мощнейшей энергетики медиума (см. главу 5 части 3). 430 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 «Венчает» ряд описаний склонности Иисуса к оккультизму аспект Луны, передающей свет Юпитеру, в описании Матерна (книга 4, глава 3, пункт 1): «1. Если растущая Луна будет в аспекте Юпитеру или будет перемещаться к нему, то уроженцы будут удачны, известны и богаты; владельцами множества больших поместий и различного имущества. Они смогут предсказывать будущее посредством их собственного божественного дара, посредством посланий богов, оракулов или посредством навыка в древнем искусстве» (см. главу 3 части 3). А конечную привязку даёт уже неоднократно цитированное описание Асцендента в диапазоне 2 – 6 градусов Девы по Матерну (книга 8, глава 24, пункт 1): «1… Имеющие асцендент со второго по шестой градус Девы будут священниками, проповедниками или гаруспиками, заметными своим высоким положением» (см. главу 3 части 3). Теперь же от классических текстов перейдём к околонаучному теоретизированию и попробуем «разложить» «этимологию чудес» в разрезе астрологической составляющей. Начнём с чудес «по Вере». Какая ось Зодиака, на Ваш взгляд, отвечает за чудеса этой категории? Очевидно, XII – VI домов. XII дом, как: 1) символический дом Рыб, а значит 2) ночного Юпитера и Нептуна; 3) Венеры по халдейскому ряду и 4) радости Сатурна, в большей мере сигнифицирует Веру в синоптическом понимании, а VI дом, как: символический дом Девы, а значит 2) Меркурия, 3) в том числе по халдейскому ряду и 4) радости Марса, покажет сферу применения Веры – лечение больных. В нашем примере ось XII – VI дом красноречиво представлена нахождением в VI доме Венеры – владыки генитуры, «поддержанной» трином Плутона и секстилем Сатурна, что и объясняет каноническое «Вера твоя спасла тебя» и доказывает, что чудеса «целительной» группы действительно в своём большинстве совершались «по Вере». Но сама-то Венера тоже «не с неба свалилась», она управляет в гороскопе Иисуса, в том числе IX домом. А что такое ось IX – III дом? IX дом, как 1) символический дом Стрельца, а значит 2) дневного Юпитера и Нептуна; 3) Юпитера же по халдейскому ряду и 4) радости Солнца, опять же в полной мере сигнифицирует те мораль и нравственность, без которых невозможно совершение чудес «по Чистоте». III же дом, как 1) символический дом Близнецов, а значит 2) Меркурия; 3) Марса по халдейскому ряду и 4) радости Луны, при сильном IX доме, дают как раз ту степень «чистоты разума», ментальной составляющей, которая и позволяет видеть истинную природу вещей. А уж благодаря ей обладатель такого ума и мотор починит, который, к слову, видит первый раз в жизни, и течение вселенских процессов предскажет. В нашем примере, опять же, ось IX – III дома представлена нахождением в III доме Нептуна – символического управителя как IX, так и XII домов. Сам Нептун при этом имеет почти партильный трин с Ураном в угловом, VII доме. Поэтому, с мышлением и разумом у Христа было всё в порядке. Действительно, а что же Меркурий – истинный сигнификатор эрудиции и мышления? Он, в свою очередь, «подключает» третью ось «чудодейственных способностей» - ось XI – V домов, назовём её осью чудес «по Дару», когда, как говорилось выше, чудодейственными способностями одного наделяет другой. Здесь, XI дом, как 1) символический дом Водолея, а значит 2) дневного Сатурна и Урана; 3) Солнца по халдейскому ряду и 4) радости Юпитера обуславливает наделение натива высшей благостью – безусловным и неотзывным даром, в данном случае, чудотворца. V же дом, как 1) символического Льва, а значит 2) Солнца; 3) Венеры по халдейскому ряду и 4) её же радости сигнифицирует дальнейшую трансляцию полученного дара вовне. В нашем примере, ось XI – V дома опять же представлена расположением в V доме Солнца и Меркурия. Солнце при этом управляет одним из «домов Веры», XII домом, а Меркурий – личными I и X домом. В X же доме, опять же, присутствует управитель XI дома – Луна с партильным секстилем от Юпитера. 431 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Наконец, последняя «чудотворная» ось – ось VIII – II домов. Как-либо обозначить её довольно затруднительно. Знаний? Нет, знания, скорее, проходят по оси IX – III в европейской традиции, в индийской традиции знания – 5 бхава. Энергии? Как-то сухо и плохо объяснимо. Способностей? Тоже как-то куце, ибо способности – послед знаний. Может, обладания? Всё-таки, по II дому «проходят» вещи, которыми мы владеем… Пожалуй, да, пусть будет ось Обладания. И в этой оси II дом – сфера нашего фактического владения, а VIII дом – сфера владения наших партнёров и врагов, иными словами, того, что нам по праву не принадлежит, что спрятано и скрыто от нас. К этому «спрятано и скрыто» относится всё тайное, метафизическое и оккультное… Подводим итоги. Ось Веры (XII – VI дома) представлена в карте Иисуса Венерой в VI доме, ось Чистоты (IX – III дома) – Нептуном в III доме, а ось Дара (XI – V дома) – Солнцем и Меркурием в V доме. Все «чудотворные» оси имеют в генитуре Христа своё «представительство». Но ось Обладания (VIII – II дома) – краеугольный камень Генитуры, ибо на этой оси сосредоточены Плутон, Марс, Кету во II доме и Сатурн, Юпитер, Раху в VIII доме; из двенадцати основных показателей (за исключением Асцендента и МС) – шесть занимают эту ось. Неужели у кого-то ещё остаются сомнения, что Иисус обладал паранормальными, медиумическими, экстрасенсорными и прочими оккультными способностями? Неужели кто-то ещё не верит, что именно они играли ключевую роль в совершении чудес? Завершая, нельзя не отметить, что само понятие чуда в теологии как-то купировано и сужено. Обесценено как-то… Все христологи, включая Ренана и Штрауса, будто сговорились и к чуду относят только деяния Христа, подпадающие, как правило, под вышеозначенные группы – излечение, экзорцизм и воскрешение. Да неужели освобождение блудницы от побития камнями (Ин, 8:3 – 11) – не чудо?! Только представьте, человек по Закону Моисея подлежит, в сущности, смертной казни. И его от этой казни освобождает простая фраза, сказанная обличителям как бы «в проброс»: «кто из вас без греха, первый брось на неё камень» (Ин, 8:7). Для вас, может, это и не чудо, но сдаётся, что блудница-то была «иного мнения». И настоящие адвокаты, думаю, с ней тоже согласны. Нет, не те, что сегодня «красиво тусят», владеют в совершенстве искусствами «заносов» и «тёрок с пристяжными», это так – переносчики денег. Настоящие адвокаты, истинные, те, кто искренне верит, что «сила – в правде» и что «умная бумага дорогу найдёт». Те, для кого юриспруденция – искусство, в том числе не без мистического оттенка. Те, которые, видя грязь, которая сейчас процветает в судейских органах власти и правоохранительных органах, предпочли отказаться от профессии, ввести личный мораторий на неё по нравственным соображениям, ушли в преподавание, консультирование, науку, лишь бы не быть рядом… Они, которые когда-то познали опыт подобных побед, когда клиент освобождается за недоказанностью, а претензии к нему уголовные ли, налоговые, гражданские «обнуляются» в полном объёме, когда, казалось бы, целая государственная машина работала против них, должна была перемолоть, испепелить, уничтожить их клиента. Для них это – чудо! Остальные пусть попробуют в Верховном Суде РФ обречённого на пожизненное заключение от уголовной ответственности освободить за недоказанностью… А Нагорная Проповедь? Неужели – не чудо?! Да это Вы – не поэт!!! А сказанное благоразумному разбойнику на излёте Жизни (Лк, 23:43)? «Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю»! А мощь этого, выдохнутого «в предсмертной икоте» - «совершилось!» (Ин, 19:30)?!! Нет… не объяснить этого… это только сердцем услышать можно… «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»… 4. «Царь Иудейский»: перифраз или несбывшаяся реальность? 432 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Дьякон Андрей Кураев однажды сказал (96): «Христианам же не надо гадать самим, пришёл Антихрист или нет, ставит он свои метки или ещё нет. Антихриста искать ни к чему: он сам себя предъявит миру. Он примет то, от чего отказался Христос, - земную публичную власть (жирный курсив мой – Ломов). Так что надо просто время от времени смотреть ТВ. Там в прямом эфире покажут и восстановление храма Соломона в Иерусалиме, и восшествие к престолу нового царя, который потребует не просто лояльности, но религиозного служения ему». Приведённый отрывок ярко отражает общее мнение всех официальных церквей – Иисус был чужд намерений и желаний верховной гражданской власти. Ещё бы, это же очевидно – святого, йогина, просветлённого, обладающего чистым видением и знанием, в политику, с коей неразрывно сопряжён высший пост, не «заманишь никакими коврижками». Он другими категориями живёт и «другими дорогами ходит»; для него это – мирская суета и слабый соблазн. Ему это просто неинтересно… Почему же тогда Иисуса часто называют Царём Иудейским? Бытует мнение, что Царь Иудейский – обычный перифраз вышедших из народа национальных героев, с верховным постом никак не связанный. Типа Леха Валенсы для Польши до его президентства. Или наших Минина и Пожарского. Красивый образ, но не более… Как доказательство – «Царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, сидели каждый на седалище своем, одетые в царские одежды, на площади у ворот Самарии, и все пророки пророчествовали пред ними (3-я Царств, 22:10). Значит, Царь Иудейский – пост реального верховного правителя гражданской власти. Другая «уловка» - Царём Иудейским Иисуса нарекла толпа (просто какое-то торжество демократии времён Древней Иудеи!), сам же Он никогда так Себя не называл и старался максимально дистанцироваться от этого «ярлыка». Каноническое подтверждение – «Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Ин, 6:15). Несколько видоизменённой версией этой «уловки» является версия клеветы на Спасителя Его лжесвидетелями в целях предания суду. Каноническое подтверждение этому – «и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь» (Лк, 23:2 – 3) или «иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (Ин, 19:12). Вообще, полемика «называл – не называл», по сути, вечна и точки здесь не поставить, но на некоторых аспектах остановиться стоит. Во-первых, о римском праве. Римское право в интересуемом нас контексте – правовая система, возникшая в Древнем Риме и развивавшаяся вплоть до падения Византийской империи, явившаяся образцом и прообразом правовых систем романогерманской системы права. Первые дошедшие до нас источники писаного права Рима – законы римских царей. Один из наиболее значимых – Свод законов двенадцати таблиц, перенесший многие положения Законов Солона, относится к середине V века до н.э. К III веку до н.э. римское право уже чётко отделялось от религиозных норм. В настоящее время все системы права романо-германской группы базируются на «том самом» Римском праве. К чему это всё? К тому, что судили Христа не какие-то там античные варвары по одним, ведомым только им, законам, но правовой базой Его осуждения являлась система права, используемая и поныне. Иными словами, адекватность и жизненность данной правовой системы доказана Временем! Во-вторых, казнь, по римскому праву, уже тогда воспринималась как «высшая исключительная мера» и осуждение человека на казнь – вопрос серьёзный, независимо от того, что этот человек – иноземец. Если бы у Рима к иноземцам было иное отношение, их бы вообще без суда уничтожали. Суд же над Иисусом состоялся! А уж осуждение 433 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 человека на казнь только на основании лжесвидетельства, без иных доказательств – вещь в римском праве просто немыслимая и неприменимая; не знает Римское право как доктрина таких «экзерсисов». «Ну да, ну да», - возразят скептики, - «сказанное, конечно, увлекательно и может быть даже кому-то интересно, но это же – чистая идеализация. Между правом и правоприменением порой – пропасть. Если наша правоприменительная практика знает судебные ошибки, почему их не могла знать практика Рима времён Пилата? Судья ведь тоже в этой практике не последнюю роль играет». Хорошо. В-третьих, поговорим и о «судье», о Пилате. Пилат по канонам на суде предстаёт каким-то мямлей: то он носится между преторией и иудеями, обличающими Христа, не вошедшими в неё (Ин, 18:28 – 33), то он «убоялся» (Ин, 19:8), то жена ему подсылает каких-то «шептунов», что бубнят про «праведника Того» и будто жена его «во сне много пострадала за Него» (Мтф, 27:19) – убойный аргумент для доказательной базы! В общем, настолько жалкое зрелище, что… просто не может быть правдой… Не забывайте, Пилат – не НКВД-шная «тройка», где все «судьи» - «вышедшие из народа дети семьи трудовой». Пилат – прокуратор! Наместник Рима в административнотерриториальной единице! И рассматривать «расстрельные» дела и выносить смертные приговоры – его прямая должностная обязанность! Далее. Сидит он на своём посту не первый месяц: дело происходит в 31 году, прокураторство Пилата длится с 26 года, значит «опыт работы» Пилата в должности прокуратора – 5 – 6 лет. По-вашему, он за 6 лет ни одного дела, «замешанного» на лжесвидетельстве, не рассмотрел и «правоприменительной практики не наработал»? Наконец, в-четвёртых. О «субъективной стороне преступления обвиняемого». Обстоятельство: «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему» (Ин, 12:12 – 16). Всё! Товарищ, после этого «жеста» и говорить-то уже ничего не надо… «Состав преступления» налицо! Ты на осла-то зачем полез?! Ладно, ученики Твои – люди простые, незамысловатые, «сперва не поняли этого». Но фарисеи и книжники народные во главе с первосвященником? Они-то «и закон читали, и пророков»! Это же равносильно тому, что в царской Руси со скипетром и державой по улице прогуляться! Или шапку Мономаха примерить!.. Это римская система права к III веку до н.э. уже была отделена от религиозных норм! Иудеи же и в I веке нашей эры Ветхим Заветом жили! И для них «въезд в Иерусалим на молодом осле» по собственной воле – более чем доказательство! Ибо так гласит «закон и пророки»! Не слишком ли достаточно доказательств, изобличающих «вину Его»?! Был бы Иисус невиновен, не стал бы Пилат вопрошать толпу: «кого хотите, чтобы я отпустил вам?» (Мтф, 27:17)! Просто отпустил бы. Без амнистии или помилования, а просто «освободил бы из-под стражи в зале суда за недоказанностью». Не отпустил… Значит, либо действительно вина была, либо «убоялся гнева народного». Вы сильно в эту «боязнь гнева народного» со стороны наместников, губернаторов и прокураторов верите?.. Я както тоже… Остаётся – реальная вина! Вот только степень вины – она у Иисуса и у Вараввы различна: оба, конечно, с правовой стороны преступники, но вина Вараввы много тяжелее вины Иисуса, поэтому Пилат трижды (!) ратует за освобождение последнего (Мтф, 27:17, 21, 23); а когда видит, что его попытки безуспешны, самоустранятся (Мтф, 27:24), но не преступает закон, не 434 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 освобождает Иисуса по собственной воле, поперёк мнению толпы. И Иисус для Пилата – по-прежнему преступник, только вина Его несоизмерима с виной Вараввы, ничтожна. Для знающих и посвящённых в правоведение канонические описания Пилата на суде – яркое подтверждение исключительного профессионализма последнего в сфере уголовного правосудия. И ещё о «лжесвидетелях». Что же вы, ребята, (лжесвидетели, если они, конечно, были) так постарались плохо? Хлипкую какую-то «статью вчинили». Она, конечно, на смертную казнь «тянет», но больно уж неудобна вам же самим по трудности доказывания (см. Мтф, 26:57 – 66) и всему народу вашему по крестной табличке (см. Ин, 19:21 – 22). Надо было попроще придумать что-нибудь… И было бы тогда на табличке «Завалил 1 000 римских легионеров», или «Попёр у Мойши 300 овец», или «Объявил войну Египту, чем нанёс непоправимый ущерб дипломатическим отношениям между народами»… Ну, много же чего придумать ещё для лжесвидетельства можно… Так – абсурдность «лжесвидетельского» аспекта в суде над Иисусом более очевидна? А официальная церковь по-прежнему в подтверждение догмы «отказа Христа от публичной власти» от всего готова «откреститься». От пиетета к римскому праву, от места казни в нём, от профессионализма Пилата. Для них по-прежнему Иисус был осуждён лжесвидетелями и виновен не был, а пострадал исключительно «из зависти» (Мтф, 27:18)… Если же абстрагироваться от церковной догмы «непринятия Христом публичной власти» и посмотреть на произошедшие события в ретроспективно-историческом аспекте, ничего нелогичного и, тем более, неприличного в самопровозглашении Царём Иудейским не обнаружится. Основным памятником древне-иудейской истории, содержащим указание на приход Мессии, содержится в Книге Бытия. Датируемая минимум около 400 года до н.э., она содержит эпизод предсказаний патриарха Иакова на смертном одре: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи [его] от вина, и белы зубы [его] от молока» (Быт, 49:10 – 12). Этот самый Примиритель, по общему мнению древних переводчиков и толкователей Священного Писания, означал Мессию. Интересны и «мнения» пророков на этот счёт. «Первым» в хронологическом порядке выступает пророк Исайя, родившийся в Иерусалиме около 765 года до н.э. и начавший пророчествовать в 747 году до н.э. Его основной труд – «Книга пророка Исайи» охватывает период времени 778 – 732 годы до н.э. и датирован после 732 года до н.э. В ней содержатся два важнейших свидетельства. Первое: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее» (Ис, 7:14 – 16). И второе: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина. Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши 435 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава» (Ис, 11:1 – 10). Безусловно, Исайя не называет Грядущего ни Царём Иудейским, ни Мессией, ни даже пророком, говоря лишь о «Сыне» и «ветви от корня», но, забегая вперёд, отметим, что пророчества Исайи максимально отразили дальнейшую историю – Царём Иудейским Иисус не стал, но сказанное Исайей о Нём за семь столетий (!) до Рождества с высоты сегодняшнего дня более чем аутентично... Примерно в одно время с Исайей в Иудее проживал Михей, который пророчествовал во времена царствований Иоафама (750 – 735 годов до н.э.), Ахаза (735 – 715 годов до н.э.) и Езекии (715 – 686 годов до н.э.). Именно этот (735 – 686 годы до н.э.) временной промежуток охватывает его труд – «Книга пророка Михея», содержащая, пожалуй, самое известное свидетельство об Иисусе: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле (!!! – Ломов) и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их. И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли. И будет Он мир» (Мих, 5:2 – 5). Вот! Здесь, как ни крути, но словосочетание «Владыкою в Израиле» уже даже на уровне семантического смысла ясно указывает на высший государственный пост, и сходное с ним «Царь Иудейский» уже не кажется чем-то невозможным и умозрительным. Если и в этом аргументе автор не убедителен, и некто во «Владыке в Израиле» увидит нечто духовное и высшее, к светской власти никакого отношения не имеющее, пусть так. «Откинем» ещё одно столетие истории, и перейдём к пророкам Иеремии и Иезекиилю, жившим около 625 года до н.э. Пророк Иеремия родился в левитском городе Анатоте в 7 километрах от Иерусалима. Его пророческая деятельность приходится на самый бурный период истории Иудеи и относится к тринадцатому году царствования Иосии (примерно 627 год до н.э.). В его «Книге пророка Иеремии», датированной 580 годом до н.э. и охватывающей события 647 – 580 годов до н.э., также содержится мессианское пророчество: «Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь (!!! – Ломов), и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!» Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской», но: «жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их», и будут жить на земле своей» (Иер, 23:5 – 8). Хотя, справедливости ради, стоит отметить, что это свидетельство часто встречает обоснованную критику. Цитата: «Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно». Однако, общеизвестно, что появлению «назорейской ереси» сопутствовали совершенно противоположные историко-социальные обстоятельства. Так, в начале I века Иудея окончательно и бесповоротно утратила свою государственность, находилась под влиянием римского владычества, и в этой связи утверждать, что «Израиль будет жить безопасно», как-то даже кощунственно. Идеи «объединения двух царств» под властью единого «Царя» присутствуют и у «второго» библейского пророка VII века до н.э. – Иезекииля, родившегося в Иудее около 622 года до н.э. и скончавшегося около 571 года до н.э. Его «Книга пророка Иезекииля», 436 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 датированная 591 годом до н.э. и охватывающая события 613 – 591 годов до н.э., также «добавляет веса в копилку» мессианских пророчеств Ветхого Завета: «то скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь (!!! – Ломов) будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства» (Иез, 37:21 – 22). Впрочем, критики и это пророчество не оставляют без внимания по тем же основаниям, что и пророчество Иеремии: никакого «объединения в один народ» и «слияния двух царств» при Иисусе не происходило. На этом с ветхозаветными свидетельствами завершим, отметив в заключение, что до Рождества Иудея уже восемь веков (!) живёт ожиданием прихода «великого Царя»!.. Наступает 6 год до н.э. И, судя по новозаветным описаниям, на Иудею опять обрушивается эта «мессианская» волна. Начинается всё с явления Марии Ангела Гавриила весной 6 года до н.э. «И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк, 1:30 – 33). Затем, после Рождества 24 декабря 6 года до н.э. приходят волхвы с востока с их каноническим вопросом «где родившийся Царь Иудейский?» (Мтф, 2:1 – 2), а первосвященники и книжники народные со ссылкой на всё того же Михея объясняют Ироду I Великому про «Вождя» (Мтф, 2:6), что опять же подтверждает светскость должности будущего правителя, а не его духовное водительство. Далее у Матфея читаем: «и, войдя в дом (волхвы – Ломов), увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Мтф, 2:11). Вообще, в подарках волхвов очевидно их (подарков) символическое значение. Ладан они принесли Ему как Богу, потому что ладан употребляется при богослужении, смирну – как Человеку, который должен умереть: в то время умерших помазывали маслами, смешанными с благовонной смирной. Золото же они принесли Ему, как Царю в виде дани или подати, то есть Царю безо всяких на то оговорок. Земному Царю! В народе считают, что если человеку каждый день говорить, что он – дурак, рано или поздно, но он в это поверит, даже таковым не являясь… А как вы думаете, как быстро человек поверит, что он Мессия и Царь Израилев? Правильно, намного быстрее, чем если бы ему насаждали идею «скорбности его ума»… Особенно, если Он родился в Вифлееме (Мих, 5:2 = Лк, 2:4 – 7), от «Девы, приметшей во чреве и родившей» (Ис, 7:14 = Лк, 1:34 – 35), да ещё и будет дальним потомком Царя Давида (Иер, 23:5 = Лк, 1:32 = Мтф, 1:6)… Учитывая, что «Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лк, 2:19), поводов удивляться каноническим стихам: «Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Ин, 1:49) и «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин, 12:12 – 13) не так много… Иными словами, Иисус «с младых ногтей» знал и понимал, кто он... И въезд в Иерусалим именно на осле (Ин, 12:12 – 16 = Быт, 49:10 – 12) в этом ключе уже не видится глупостью или святотатством-шутовством, как если бы на осла уселся какой-нибудь самозванец. Иисус действительно, въезжая в Иерусалим на осле, позиционировал Себя Вождём, Верховным Правителем и Царём Иудейским без каких бы то ни было кавычек, перифразов, намёков и аллегорий! И опять же, повторюсь, подтекст этого деяния для Его обличителей был более чем прозрачен… 437 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Астрологический анализ карт Иисуса лишь подтверждает эту картину, что само по себе является отличным доказательством аутентичности и адекватности изложенного. Начнём с космограммы (см. главу 1 части 3), но предварительно отметим незаслуженную недооценку этого вида карт в астрологической среде. Ведь именно космограмма задаёт основной тон любой гороскопической трактовке, «закладывает фарватер», так сказать, предстоящего астрологического исследования. Посему на показателях космограммы по этой проблематике остановимся наиболее подробно. Начнём с основ – положении, силе и качестве светил. Само нахождение Солнца в Козероге, по Кеферу, уже гарантирует нативу «возможность достичь солидного положения». Вкупе с секстилем Урана проявляется «успех на общественных службах, где много протекции, значительная самоуверенность». Показательны и трактовки Луны. Уже пункт 6 главы 6 книги 5 «Матезиса» Матерна более чем информативен: «6. Полная Луна в знаке или декане Солнца сделает уроженцев популярными, успешными во всех делах, выполняющими общественные обязанности. Если она будет найдена на первых углах – МС или асценденте, и находится в аспекте Юпитеру, то она способствует появлению могущественных императоров или королей, или правителей со всемирной властью (!!! – Ломов)». Показательны описания самого Юпитера. Так, согласно Кеферу, расположение Юпитера в Овне даёт нативу «лидерские качества и организационный дар», а по Матерну (книга 5, глава 4, пункты 2, 3) «они станут друзьями великих и могущественных людей и им будут поручены важные административные обязанности в королевских домах» и «они будут назначены на высокие должности могущественными людьми или королями и будут повелевающими и сильными». Описание термы Юпитера содержит оговорку, что «если они будут рождены ночью, то будут известными и уважаемыми администраторами или нотариусами, и будут уважаемыми до конца жизни». Описания Сатурна в Рыбах также «подливают масла в огонь». По Матерну (книга 5, глава 3, пункт 58): «58. Когда Сатурн достигает созвездия Рака, он предсказывает наступление лучших времен. Когда он входит в созвездие Льва, то приводит в порядок их дела и дарует известность, доход и высокое положение. Все их действия оказываются правильными, и на них возлагается управление делами великих людей; благодаря этому управлению они получат огромное увеличения дохода». Вот только до времени, когда «Сатурн достиг созвездий Рака и Льва» Иисус не дожил… Вторую группу указаний космограммы на высший государственный пост составляют условия, которые выступают и pro, и contra. Так, соединение Луны с Кастором свидетельствует о «внезапных почестях и славе, за которыми нередко следуют потеря счастья и чести», «попадание в немилость, ранения, арест». Такую же природу влияния может дать соединение Нептуна с Антаресом – королевской звездой! Помимо «обещающих» королевский пост указаний, космограмма, как и ниже рассмотренные карты, содержит ряд указаний, ведущих натива к краху на этом поприще. Это описания Кефера к оппозиции Луны, квадратурам Сатурна и Марса на Солнце, и описания Матерна о квадратуре Марса к Солнцу, и влияние Поллукса на Луну Иисуса. Кармический гороскоп дополняет складывающуюся картину (см. главу 2 части 3, описания VI, X и III домов). В пользу «Царя Иудейского» говорят и куспид VI дома (служения и заботы) во Льве – знаке величия, царственного положения; и расположение его управителя, Солнца, в Козероге – знаке символического возвышения, символического X дома; и, как следствие, само расположение Солнца в X доме карты; и, наконец, расположение Солнца в производном V доме – символическом Льве, так как X дом от VI дома является V домом. На фиаско на этом поприще указывает смешанная природа акцидентальных достоинств Солнца, квадратуры к Солнцу от Марса и Плутона – показателей кармической 438 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 задачи и Сатурна – самого управителя социальной реализации (X дома), а также его (Сатурна) расположение в XII доме – сфере осуждения и наказания. Индийская традиция (см. главу 4 части 3). Здесь, во-первых, стоит отметить, ряд шлок, указывающих на профессиональное возвышение. Это шлока 18:127 ДжатакаБхаранам, согласно которой если Марс расположен в Весах и его аспектирует Сатурн, то человек станет главой деревни или города. Это шлоки 36:11 – 12 Брихат-ПарашараХора-Шастра, по которым если правитель Кендры или Триконы находится в бхаве другого, то человек или станет королём, или обретёт высокий пост. Добавим сюда шлоку о количестве суммарных лучей от 24 до 30 (75:16 Брихат-Парашара-Хора-Шастра), в соответствии с которой такой человек будет иметь королевское покровительство и у него будет много поклонников, то есть он будет известной личностью. Наконец, самая главная шлока в этом суждении – 27:40 Джатака-Бхаранам, согласно которой Луна, расположенная в Навамше в собственном доме с аспектами Венеры и Юпитера – суть двукратное указание на обладание королевской властью. В нашем случае, в Навамше Луна, располагаясь в Тельце, получает 7 аспект и от Венеры, и от Юпитера. Во-вторых, в описываемые события Иисус проживает Дашу Меркурия, управителя Асцендента и 10 дома, что указывает не только на потенциальное желание возвышения, но и такую возможность. При этом, во-вторых, к 23 марта 31 года 4 дом испытывает полное влияние транзитов основных «фигурантов» карьерного роста – Сатурна, Юпитера и Марса: это и 8 аспект Марса, и 9 аспект Юпитера и 7 аспект Сатурна. Однако вкупе с этими показателями присутствуют и астрологические причины краха. Это, конечно же, Саде-сати, при котором транзитный Сатурн в пределах 2 градусов соединён с натальной Луной Иисуса – комбинация, поражающая ум натива: способность к ясному, чистому и незамутнённому мышлению и адекватному восприятию окружающей действительности. А также максимальное поражение Меркурия в карте от всех возможных вредителей, за исключением Раху и Кету. Так, Меркурий поражён 10 аспектом Сатурна, управителя 6 дома – козней, интриг и врагов; 4 аспектом Марса, управителя 8 дома – мараки (планеты – убийцы для Асцендента в Деве); и, наконец, соединением с Солнцем, управителем 12 дома – осуждения и наказания, которое, к слову, испытывает аналогичные влияния… Европейская традиция. Также как в индийской традиции, «первую скрипку» здесь играет владычество Меркурия Асцендентом и X домом (см. афоризм 125 Бонатти): «125... Если Дева восходит, он (натив) будет упражняться в вещах, которые увеличат его почитание и власть, поскольку Близнецы, другой дом Меркурия, будут десятым… и если при этом Жребий Фортуны и Луна будут также в десятом, он совершенно точно будет могущественным принцем». Иными словами, основная пара «фигурантов», указывающая на тенденции верховного правителя в этом разрезе – Луна в МС в секстиле с Юпитером в VIII. Так, по Матерну (книга 3, глава 13, пункт 9): «9. Луна, расположенная в десятом доме, а именно, в Середине Неба, если относительно места она находится в ночном гороскопе, в том доме и в тех знаках, в которых она экзальтированна, или в которых она радуется, увеличиваясь в свете, и Юпитер защищает её благоприятными лучами, породит величайших императоров и сильных правителей, которым будет доверена сила жизни и смерти. Когда она расположена таким образом, она также порождает консулов, избираемых регулярно каждый год…». Касательно Юпитера по Матерну (книга 3, глава 3, пункт 16) «16. Юпитер в восьмом доме… Но если в этом доме Юпитер будет иметь… растущую Луну в благоприятном аспекте, то это способствует появлению администраторов, или королевских хранителей, или королевских геральдов. Но они умрут в раннем возрасте». 439 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Завершим рассмотрение мидпоинтом Венера = Плутон / МС. Эбертин в качестве: психологического соответствия указывает «желание возвыситься, вырасти и стать сильным. Способность достигнуть успеха в жизни, организаторские способности, благоразумие, видение, авторитет»; к вероятным проявлениям относит «достижение признания и власти. Склонность рассматривать призвание или профессию как миссию. Внутреннее изменение и трансформация, преобразование жизненных обстоятельств. Достижение великой независимости, обладание которой длится «до скончания времён» (как позитив) и «вероятность внезапного краха через злоупотребление властью, кризис в определенном стечении жизненных обстоятельств, поворот в судьбе, вызванной провидением» (как негатив); а Венеру, по его мнению, «на вершине» этого мидпоинта дарует нативу «необычную притягательность (харизму)». Количество «указаний» на Царя Иудейского просто-таки «зашкаливает», а официальная церковь две тысячи лет нам «впаривает» про «отказ Иисуса от верховной власти». Воистину, кто не хочет видеть – не увидит… А вот ветхозаветные пророки, говоря о грядущем Мессии, как о Царе Иудейском, не так чтобы и неправы… Беда лишь в том, что, как оказалось, даже пророки иногда ошибаются, ибо с момента въезда Иисуса с учениками в Иерусалим что-то пошло не так, а самопровозглашение Царём Иудейским и вовсе сыграло роковую роль. Пытаясь понять причины краха, вернёмся к версии Кирилла Коликова (89), и, уподобившись булгаковскому Мастеру, представим (пусть даже на уровне гипотезы), что же могло происходить, когда «в белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат». Как говорят музыканты, «начинаем с восьмой цифры, пятого такта». «…И у Него есть, что сказать прокуратору! Иисус сделает наместнику предложение, от которого тот не сможет отказаться. Расчет Христа был верен. Иисус не учел только одного момента - он не знал, да и не мог знать, что в Риме зреет заговор Сеяна против Тиберия. И Понтий Пилат – его участник. Пилат не просто участник заговора. Он в цейтноте! Пилату срочно нужны деньги. У него нет времени реализовывать политические схемы Иисуса. Хотя схемы, безусловно, интересные. Красивые схемы! И если бы он, Пилат, не поставил уже жирный крест на Иудее, если бы ему вскорости не нужно было грузить легион на галеры и идти в Рим на поддержку Сеяна, он бы, конечно, сделал все как надо – отписал в Рим, ввел Иисуса в синедрион, затем, используя Иисуса как подставное лицо, откупил бы часть меняльных столов... Но времени нет». А если никакого заговора не было? То есть заговор-то Сеяна сам по себе был (это же исторический факт), но Пилат в нём никакого участия не принимал. Что от этого меняется? Всё! Никакого цейтнота у Пилата, никакой спешки, времени – «вагон и маленькая тележка». А «схемы-то красивые»! И, допустим, заинтересовался ими прокуратор, увлёкся, и спрашивает Иисуса: - А как же я тебя, мил человек, в синедрион-то введу для наших, так сказать, «гнусных планов»? Туда, знаешь, люди с улицы не попадают… - Да какой же я «человек с улицы», игемон? Я самый что ни на есть царский потомок, это Вам любой писарь за одну стражу докажет, архивы подняв. В моих предках сам Царь Давид числится! - Тэк, - мог покряхтеть Пилат. – Это хорошо… И погрузиться в долгие раздумья, которые могли быть такими: «Ну, Понтий Батькович, чё скажете? «Се, Человек!» Не без умственных и прочих способностей, харизматичен, «волевой и деловой», дивные вещи предлагает. И даже не в талантах тут 440 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 дело. Ты – кто? Для иудеев ты – наместник Рима и, в сущности, ненавидимая личность, так как богов их не чтишь, с ними особо не церемонишься, ещё вон и корван у них «подломил» - до сих пор, наверное, простить не могут. Ещё бы, храмовая казна… Короче, боятся они тебя просто, а как политическая сила ты – пшик. Неплохо бы эту политическую силу как-нибудь приобресть, набрать, так сказать, «политического весу». Легко сказать – трудно сделать. Впрочем, почему трудно? Смотри, какой «фрукт» с утра нарисовался. Толпа за ним уже – горой. Он для них уже – Царь Иудейский. Ему и помочьто надо самую малость, а дальше он тебя за собой, как воздух пустую амфору из колодца, вытолкнет… Может, и впрямь его Царём Иудейским короновать?.. Хороший бы общественный противовес левитам получился! Стоп! Чё-то как-то гладко всё… До неприличия гладко. Чтобы человек с такими мозгами по улицам ходил?! Дожил до тридцати пяти и ни разу до этого о своих амбициях нигде не заявил? Сомнительно это. Уж не засланный ли это «казачок»? Я сейчас с ним тут по рукам ударю, а завтра на меня такая «телега» в Рим укатит: мол, «подрывает устои еврейского общества, навязывает в качестве самодержца кого-то самозванца» и так далее. О, блин, чуть не вляпался… Да погоди ты, вдруг человек и впрямь хороший, от чистого сердца помощь предлагает, действительно о благе своего народа печётся… А вот это мы сейчас и проверим. Посмотрим, что он «запоёт», когда «попробует» наши флагрумы»… - «Кентуриона Крысобоя ко мне!» - распорядился Пилат… «Тогда Пилат взял Иисуса и [велел] бить Его» (Ин, 19:1). Далее, пока «воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам» (Ин, 19:2 – 3), размышления Пилата продолжились. «Допустим, - тем временем проектировал дальнейшие события римский наместник, этот парень сейчас не расколётся и вообще окажется «честным фраером». Что я с ним делать буду? Ну, его схема по меняльным столам и введением его в синедрион понятна. Речь не об этом. Что я конкретно Тиберию скажу? Что нашёл наследного царя и вместо «проштрафившегося» Архелая хочу его во главе Иудеи поставить? Ну, типа как Антипа Галилеей и Заиорданией «рулит». У Тиберия будет один вопрос – на хрена?! И что мне ему отвечать? Парить мозги, о том, что «хорошо бы в Иудее сформировать новую политическую силу» или «расслоить еврейское общество по принципу «разделяй и властвуй». Херня!!! Тиберий же – не дурак: он сразу тему просечёт, что зачем-то мне это нужно. Вопрос – зачем? Начнут «рыть и шнырять». «Выдернут» этого… (Пилат посмотрел в сторону, куда войны увели Иисуса). Хорошо, если он «сдюжит», а если «сдаст меня с потрохами»? Так, мол, и так, хотели с Понтием «тему замутить». О-о-о-о, бля! (Пилат в полной мере представил, что начнётся, когда вся эта история вылезет наружу). Охренеть! Да надо мною же весь Рим смеяться будет! Это ж надо, так «спалиться»! И даже если вдруг случится чудо и всё пройдёт нормально, «клюнет» Тиберий, тебе-то, конкретно Понтию Пилату, какая выгода? Вдвоём вам всё равно Иудеей не «рулить». В итоге назорей реально становится Царём Иудейским, а ты получаешь бульон из-под яиц вместо «кренделей небесных», которые ты тут так себе живенько разрисовал… Не-е-е, надо тему сворачивать и «следы заметать». Надо-то – надо, но что с парнем делать реально? «Валить» или «пенделя дать»? «Валить» паренька как раз не стоит: через неделю после его выдворения из Иерусалима о нём уже и не вспомнит никто. Особенно, если ему наглядно объяснить, чтобы он в столице годика два – три не «прорисовывался». Парень – не дурак, поймёт. Не дураки и левиты… Они уже тоже «прочухали», что им такой «Царь» приготовил… Эти до конца биться будут. Пока душу не вынут. В прямом смысле. Живой он им не нужен. А мы всётаки попробуем… 441 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Ну и напоследок. Чего это я так засуетился? Ну, рассказал мне назорей «схемы свои серые», ну, послушал я. И что? Я с ними согласился, принял их и вступил в сговор? Щаз! Да ни одна сволочь этого не докажет. Поэтому, чист я как… у моей собаки»… Тогда «Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им [Пилат]: се, Человек!» (Ин, 19:4 – 5)… Это могло происходить так, могло – по-другому. Важно – не это. Важно осознать, что Царь Иудейский – не перифраз и не аллегория, не выдумка лжесвидетелей и не ошибка римского правосудия. Это – основная и единственная реальная причина суда над Иисусом и «вина Его». И это – действие, совершённое не по незнанию, малодушию, шутовству или ещё какому-либо заблуждению, это осознанная позиция и взвешенный выбор. Подтверждённый, в том числе астрологическими показателями. 5. «Квинтэссенция бунта»: обесценение романтической мишуры «Приходи, следуй за мною» Раджниша (42) – на авторский взгляд, лучшая работа по христологии, в том числе, потому что написана человеком другой религии, не христианином. Четыре полновесных тома посвящены разбору логий Иисуса. Начиная от, казалось бы, всем известных, не вызывающих двоякого толкования, до сложных для восприятия типа «подставления левой щеки» и «враги человеку – домашние его», все начинают играть новыми красками, проходя через видение Ошо. «Я не хочу делать вас христианами, я хочу, чтобы каждый из вас стал Христом», - сказал он однажды. В контексте собственного понимания исторической роли Иисуса и Его психологосоциальных ролей Раджниш пришёл к выводу, который не встретишь у христологов – христиан: Иисус был бунтарём. «Он был бунтующим человеком, необыкновенно революционным. И он жил этим, жил своим бунтарством. Он не был теоретиком: он жил этим и умер за это. Он любил жизнь так сильно, что готов был умереть за неё. Но он не был против жизни. Вот в чём было его преступление» (42, т. 2). Или «христиане сделают то же самое, потому что он опять принесет необузданность и безумства в этот устоявшийся мир. Он опять внесет хаос в вашу так называемую упорядоченную жизнь. Он внесёт беспорядок, он анархист. Он принесет анархию. Он бунтовщик, который разрушает все, в чем вы чувствуете себя комфортабельно. Почему это так? Почему он так против закона, против порядка? Потому что он знает более высокий закон, более высокий порядок» (42, т. 4). «Иисус потерпел самую грандиозную в мире неудачу. Он проиграл грандиозно, он проиграл прекрасно. Он кульминация неудачи, её вершина, потому что он бунтарь, а не революционер. Ленин преуспел, Ганди преуспел, Мао преуспел; это революционеры, а не бунтари. Все они предали революцию. Раз бунт становится революцией, он всегда на пути к предательству. Если вы действительно желаете быть бунтовщиком, - а это единственный способ быть религиозным человеком, - тогда вы должны оставаться в одиночестве. Тогда вы должны быть одиноким пламенем посреди окружающей вас темноты; без какой-либо организации, без какого-либо учреждения. Вы должны жить уединенно. Только Бог является вашим собеседником, больше никто. И так тоже неправильно говорить, потому что Бог является не собеседником, а самой вашей внутренней сущностью» (42, т. 4). Безусловно, всё, что говорит Раджниш об Иисусе – неоспоримая истина. Спорить можно только об одном: на протяжении всего повествования происходит просто-таки идеализация бунта. Как пример, «но мне хочется сказать вам: дарите цветы бунтовщикам, потерпевшим неудачу, потому что все успешные революционеры всегда предают революцию». Впрочем, возможно, именно этого и добивался гений Раджниша, именно идеализации бунтарства и дикости, принципиальности и непримиримости. Может быть… 442 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Важно другое. Нельзя быть бунтарём на какую-то часть, на половину там или на треть. Типа «здесь – бунтую, здесь – молчу, а вот здесь – очень даже за». Это – не бунт. Эпатаж, нигилизм, протест – что угодно, только не бунт в понимании Ошо. Это как «быть нельзя чуть-чуть распятым». И Ошо это понимает, он неоднократно говорит о тотальности истинного бунта, его всеобъемлемости, и даже предупреждает, что результатом станет полное одиночество. «Вы должны жить уединенно. Только Бог является вашим собеседником, больше никто». И что это страшно. Реально страшно… Вот только за идеализацией бунта страх нивелирован. Не видно страха. Вроде знаешь, что он должен быть, может быть, понимаешь, что он есть, но он неощутим, неосязаем. Так притягателен тайфун или цунами, пока смотришь на него глазами стороннего наблюдателя, свидетеля, лучше, если по «ящику». И совсем «другое ощущение», когда ты – в эпицентре, на острие первой волны… Тут уже не до эстетики, идеализации и «красоты игры». Туда и пойдём… Вот прочитали вы Раджниша, очарованы Иисусом, Буддой, Махавирой и, представим, чудо произошло, упала пелена с глаз ваших, и прозрели вы, пробудились. Что вы делать будете? Известно что. Последуете совету Ошо: «Просто избавься от этого. Нет смысла осуждать кого-то, нет смысла сердиться – «сердитое молодое поколение» и тому подобное. Не в этом суть. Это только станет новой глупостью. Сначала ты был печальным, теперь ты станешь разгневанным. Это также плохо, как и быть печальным. Просто увидь всё это и вырвись из него. Просто выскользни, не поднимая шума. Именно это я называю бунтом». «Просто вырвись и выскользни»? Так просто? Много таких «выскальзывателей бесшумных»… В том-то и дело, что, как только вы встаёте на скользкую тропу бунта, вы просто обязаны «стать сукой», вам до всего должно быть дело, вы больше не имеете права на снисхождение и милосердие, ибо в противном случае вы – беспринципный соглашатель, а никакой не бунтарь. Не ожидали такого поворота событий? А как вы хотели? Взялся за гуж – режь «правде матку»! В этом контексте хорошо смоделировать первый день «пробудившегося» натива, человека, решившего жить «по Ошо», просветлённым и осознанным, значит – бунтарём, в том числе. На утренней пробежке он сделает замечание соседу, не убравшему фекалии за своей собакой, и имеет все шансы на стимул к максимальному ускорению... Это в лучшем случае. По дороге на работу в метро он урезонит пассажира, «отвоевавшего» сидячее место у пожилой женщины, и осадит ватагу бурно жестикулирующих и громко выражающих псевдо-брутальность подростков. И будет вынужден посетить окулиста на предмет снижения остроты зрения левого глаза… Это в лучшем случае. На работе в течение дня он наконец-то: 1) прервёт излияния собеседника-зануды, просто оборвав его на полуслове, заявив, что «тот уже достал своим нытьём, совершенно не владеет речью и что его невозможно слушать – такой гнусавый у него голос»; 2) выскажет соседу по рабочему месту, что тому надо чаще мыться и тщательнее чистить зубы, а лучше посетить стоматолога, потому как «сидеть рядом невозможно»; 3) не преминёт заметить секретарю шефа, что та «сегодня какая-то невыспавшаяся и постаревшая и вообще ей желательно подкрасить волосы у корней»; 4) на аппаратном совещании укажет вице-президенту и генеральному на бестолковость их правления, административное бессилие и управленческую близорукость, после чего получит предложение «написать по собственному». Это в лучшем случае. Позвонившему другу, пригласившему «пропустить после работы по рюмке – другой», будет прочитана лекция о вреде алкоголизма и скором разрушении его (друга) семьи и его же (друга) печени от этого пагубного пристрастия. На что будет получен ответ, что друг перезвонит, когда «у тебя закончится ПМС»… Это в лучшем случае. 443 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Вечером, в домашней обстановке, он попеняет сыну – на невымытую тарелку, дочери – на разбросанные игрушки, супруге – на несвоевременно поданный и остывший ужин, и отсутствие чистых сорочек. Вследствие чего – будет послан всеми, хорошо, если не вслух. Это в лучшем случае. Вот, слава Богу, и день закончился!.. Понятно теперь, почему Раджниш говорит об одиночестве, неизменно сопровождающем бунтаря? И почему теперь «только Бог является вашим собеседником»? Наверное, потому, что через месяцок – другой такой жизни с вами, кроме Бога, никто и разговаривать-то не захочет… И не надо убеждать меня, что в истинном бунте я ничего не понял! Увидел что-то внешнее и нагородил тут невесть что. Всё я понял! Это и есть та самая оборотная сторона медали бунта, которую так старательно пытался спрятать Ошо. И Христос жил именно так. В вечном антагонизме с родителями, братьями и сёстрами, родными, окружением, всеми, кто не соответствовал каноническому «кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мрк, 3:35). Тот же эпизод спора с фарисеями, рассмотренный ранее, в главе 1 части 3, в резюме к описаниям Юпитера. «В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мтф, 12:1 – 8). Ну что Его, ей Богу, за язык тянули? Ну, пройди Ты мимо, замолчи конфликт, будь выше. «Собака лает – караван идёт»! Осознанный же человек, а так на провокации ведётся… Но ведь Он не смолчал – вот, что важно. Причиной любого бунта по Раджнишу является персональное недовольство какойлибо социальной сферой жизни. Без недовольства бунт просто не случится; чтобы взбунтоваться нужен раздражитель. Прежде, чем приступить к поиску в Генитуре астрологических предпосылок, обусловивших бунтарские наклонности Спасителя, опять же определим «основных игроков», отвечающих за формирование этого самого недовольства. Это явно Меркурий как управитель Близнецов и в особенности Девы – самого критического и оценивающего знака, степень педантизма и придирчивости которого порой просто невыносима. Во-вторых, это Юпитер как управитель Рыб, но более Стрельца как самого «морализаторского» знака. «Юпитерианские» претензии моралиста и стремление поучать всех и вся под личиной духовности и нравственности не менее психологически невыносимы, нежели сентенции Девы с её придирками и критицизмом. Остановимся на качественных характеристиках «занудства» Меркурия и Юпитера. Меркурий в основном «гадит» по мелочам, как правило, на бытовом уровне и во внешней среде. Это и несвежая сорочка, и неприятный запах изо рта собеседника, и невымытая посуда, и неубранная постель – на всё будет указано без оглядки на целесообразность, ранг, обстановку и моральную составляющую, которые Меркурий просто не волнуют. Иное дело – Юпитер, от него вы «нечищеными ботинками» не отделаетесь. Тут «другая игра и другие ставки». Тут вам «даванут на гнилуху», что большую часть свободного времени необходимо проводить с семьёй, а не «дружками – алкашами – забулдыгами»; что родителям надо звонить и появляться у них чаще, так как они уже в преклонном возрасте; что иметь денежные заначки от семьи и ближних – аморально и «унижает, в первую очередь, Вас самих»; что «шляться по блядям приравнивается к дезертирству на 444 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 поле боя»; что «регламентированный уход с работы совершенно не способствует командообразованию». Иными словами, Юпитер «вынесет мозг» под личиной духовности, праведности и морально-нравственных принципов. Наконец, в-третьих, в рассматриваемом контексте роль Юпитера отлично схожа с энергетикой Сатурна; разнятся у них только идеологические установки. У «этого» вообще «отлично» не может быть по определению, потому что «нет предела совершенству», на самом же деле, его занудству. Его «коньки» - «мало денег», «жить надо экономно и по средствам», «распустились тут совсем» и «наркомания с алкоголизмом плохи не тем, что губят здоровье, но тем, что это – «деньги на ветер». Иными словами, Сатурн – бог жмотства и жлобства. Конечно, такой взгляд является несколько упрощённым, но общие тенденции примерно эти. Вроде, всё. Луна либо стенает, либо плачет; Венера только хочет; Марс нудеть не будет, он сразу в ухо даст, а Солнце, по Экзюпери, «вообще ничем не владеет, только правит». Шутка. Переходим к анализу Генитуры в этом разрезе. И в первую очередь отметим, что в Деве располагается Асцендент Иисуса, соответственно в Рыбах – Десцендент. Следовательно, Меркурий и Юпитер являются их управителями соответственно. Иными словами, основные зодиакальные «зануды» владеют основной осью Личности – Асцендент – Десцендент. Юпитер при этом располагается в Овне, а Меркурий – в Козероге, обители третьего «зануды», Сатурна. Между ними (Меркурием и Юпитером), как управителями домов, обозначающих натива (Асцендент) и окружающий мир (Десцендент) – аспект квадратуры, суть конфликт. Первый астрологический показатель бунтарства налицо! Во вторую очередь определим, что не последнюю роль в формировании бунта играет загруженность домов. Вопрос, каких? Однозначно, это уже упомянутое поражение Ураном Десцендента своим телесным расположением в VII доме (подробнее см. раздел 5, «Христос как изгой», главы 1 части 4). Далее. В своей работе «Йоги, судьба и Колесо времени» (54) К.Н. Рао со ссылкой на своего Джйотиш-гуру йога Бхаскарананджи, указывает, что нахождение Сатурна в 8 доме – наихудшее положение, так как «он (Сатурн в 8 доме) делает человека едким в речи, аспектирует 10 дом из дома интриг, дом речи (2 дом) и 5 дом, и в этом случае ум становится прибежищем зла». Это замечание указывает на важность 2 и 5 дома. Но именно эти дома испытывают максимальное поражение от вредителей в Генитуре: 2 дом поражён 7 аспектом Сатурна и нахождением в нём Марса, а 5 дом соответственно 10 аспектом Сатурна и 4 – Марса. Наконец, не последнюю роль в формировании бунтарского мировоззрения играет уже упоминавшаяся при трактовке космограммы оппозиция Сатурна и Плутона (подробно см. главу 1 части 3) как констелляция, способствующая нарушению и отмены (Плутон) действующего законодательства (Сатурн), включая этические нормы (Сатурн в Рыбах, знаке Юпитера). Её влияние классики астрологии однозначно трактуют как негативное. И в завершение – соединение Луны с Поллуксом. Согласно Лилли «Геркулес (Поллукс) вызывает сильный характер, отвагу, мужество, смешанное с жестокостью и безрассудством»; а по Робсону «наделяет сильной, отважной натурой, пристрастием к рукопашному поединку, злостью, которой сопутствует привычка держаться с достоинством, в соединении с Луной:.. насильственная смерть, мощь, гордость,.. раны, арест, травмы лица». Не слишком привлекательной Личностью рисуется Христос «в сухом остатке» под этим углом зрения, не правда ли? Вы к Нему – с просьбой и мольбой, а вам в ответ (хорошо, если с незначительным милосердием, а то и без него) – порция нравоучений, что «пить грешно», «блуд наказуем» и пространные «россказни о брёвнах в глазах». Иными словами, что во всех бедах, свалившихся на вашу грешную голову, виноваты Вы сами. Вы 445 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 такого утешения ждали? Вряд ли. По крайней мере, среднестатистическому обывателю такой Христос «нам не нужен»… И невдомёк этому самому среднестатистическому обывателю, что у Спасителя есть ма-а-а-ленькое обстоятельство, нивелирующее этот недостаток: Иисус – не ханжа! Если Он требователен к Вам, то эта принципиальность произрастает от требовательности к Самому Себе! Он просто не позволит себе сначала «впаривать» Вам о необходимости снижения чрезмерных трат, а вечером за пару – тройку сотен тысяч приобрести новенький Bentley… И не только потому, что Bentley Ему просто не нужен, а, в первую очередь, потому, что Ему чужды проявления ханжества и двойной морали! И если Он призывает «иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мтф, 8:22), Он и Своего отца хоронить бы не стал!.. Быть бунтующим. Для этого нужна смелость и сила. Не физическая, она тут вообще не причём. Моральная, духовная сила. О ней говорил Константин Кинчев на релизе альбома «Изгой»: «Если говорить о песне, то она о Спасителе. А если говорить вообще, то про всех тех, кто строит свою жизнь, идя против течения. Потому что по течению идет только дохлая рыба». Отвечая на вопрос: «Вы симпатизируете изгоям? Что вас в них привлекает?», лидер группы «Алиса» сказал так: «Изгой – это осознанный выбор человека. Это уже позиция. Человек, который ради своей позиции готов поступиться некими благами, ничего, кроме уважения, вызывать не может, даже если его взгляды не созвучны нашему мировоззрению». Говорил об изгое, а подразумевал бунтаря – Константин Евгеньевич просто запутался в психологических категориях… Принимаете Вы Иисуса таким, не принимаете – дело десятое. Но Он был таким и с этим нужно смириться. Иначе Вам никогда не понять красоты и мощи Его Личности! Любить Христа – это не иконки целовать. А каждым своим шагом, каждой мыслью пытаться найти «золотую середину» между личной свободой, целесообразностью и нравственным законом, даже если это нелегко, несовременно, накладно, неэтично, не социально, не престижно, не модно и навредит вашей репутации. Иисус – там! Идите туда и Вы найдёте Его во всём Его великолепии, в красоте одиночества, в самой квинтэссенции бунта!.. 6. «Человек с кувшином», или «Приготовляйте пути Господу» Много шума наделал выложенный в Сети в июне 2007 года «Дух Времени» (97). И критике он подвергся нещадной, хотя и заслуженно. В подтасовке фактов, НЛП – технологиях, заговаривании или, наоборот, замалчивании очевидных фактов создателей не упрекал только ленивый. Но один из отрезков фильма заставил задуматься и обратиться к заявленной теме. Начнём с расшифровки аудиоряда (с 21 до 26 минуты): «Одна из важнейших астрологических и астрономических метафор в Библии имеет отношение к эрам или векам. В тексте Библии много упоминаний о веках. Чтобы понять это мы должны ознакомиться с тем, что такое прецессия или предварение равноденствий. Древние египтяне, как и более ранние культуры, знали, что приблизительно каждые 2 150 лет Солнце вставало утром в день весеннего равноденствия в новом созвездии Зодиака. Это возникает из-за медленного раскачивания оси вращения Земного шара. В этом цикле созвездия идут в обратную сторону по сравнению с нормальным годичным циклом. На то, чтобы прецессии прошли через все 12 знаков, уходит примерно 25 765 лет. Это так называемый Платонов Год. Древние хорошо знали об этом. Они называли каждый период в 2 150 лет Эрой. С 4 300 до 2 150 года до н.э. была Эра Тельца. С 2 150 года до н.э. до 1 года н.э. была Эра Овна. А с 1 по 2 150 год н.э. находится сегодняшняя Эра Рыб. Приблизительно с 2 150 мы войдём в новую Эру – Эру Водолея. Таким образом, Библия как бы символически описывает движение через три Эры в четвёртую. В Старом Завете Моисей явился на Синайскую гору с десятью заповедями. Его 446 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 огорчило то, что люди поклонялись Золотому Тельцу. Он разбил каменные плиты и сказал людям его народа убивать друг друга, чтобы очиститься (вот это, ни много, ни мало, совет Мессии в трактовке создателей! Явно из области авторских передёргиваний – Ломов). Многие исследователи Библии объясняют его гнев тем, что израильтяне поклонялись идолу или что-то в этом роде. В действительности, Золотой Телец – это созвездие. Моисей представлял собой новую Эру Овна. Поэтому иудеи используют в ритуалах бараньи рога (к слову, в качестве жертвоприношений иудеи времён Эры Овна (до Иисуса) использовали молодых ягнят – Ломов). Моисей представляет собой новую Эру Овна, а по наступлению новой Эры каждый должен отбросить старую. Об этом переходе свидетельствуют и другие божества, например, Митра – дохристианский Бог, который убивает тельца в похожем мифе. Таким образом, Иисус возвещает приход Эры, которая сменяет Эру Овна, то есть нынешней Эры Рыб. Символ рыбы в изобилии встречается в Новом Завете. Иисус накормил 5 000 человек хлебом и двумя рыбами (к слову, астрологический символ знака Рыб в астрологии – две рыбы, плывущие в разных направлениях – Ломов). Когда Он начал Своё служение, вступив в Галилею, Он встретил двух рыбаков, которые последовали за Ним. И я думаю, вы встречали символ рыбы Иисуса даже на автомобилях, но мы мало знаем, что он в действительности означает. Это языческий астрологический символ, который обозначает царство Солнца в Эру Рыб. Также Рождение Христа является отсчётом времени нашей эры. В Евангелии от Луки, 22:10, ученики спросили Иисуса, где они встретят Его после Его ухода (одна из подтасовок: в оригинале, Лк, 22:8 – 9, ученики спрашивают Иисуса, где им приготовить Пасху – Ломов). «Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдёт он». Этот фрагмент один из самых интересных астрологических свидетельств. Человек с кувшином воды – это Водолей, которого часто изображали как человека, льющего воду из кувшина. Он представляет эпоху, следующую за Эрой Рыб, когда Солнце – Сын Божий – покидает Эру Рыб – Иисус. Он идёт в дом Водолея, поскольку Водолей следует за Рыбами в цикле прецессий. Также Иисус говорит, что за Эрой Рыб следует Эра Водолея (ещё одна из подтасовок: когда и при каких обстоятельствах Иисус говорил это? Желательно, со ссылкой на канонические / апокрифические тексты – Ломов). Далее. Мы все слышали когда-то о Конце Света. Кроме иносказательных описаний в Книге Откровений, важный источник этой концепции – Евангелие от Матфея, 28:20, где Иисус говорит: «Я с вами во все дни до окончания мира». Однако в английской версии Библии слово «мир» – неверный перевод, как и во многих других местах. В действительности использовалось латинское слово «эон», то есть – век, эра. «Я с вами во все дни до скончания века» (именно так в Синодальном переводе – Ломов). И это правда, олицетворение Иисусом, Солнцем, Эры Рыб закончится с приходом Эры Водолея. Концепция «Конца Света» есть не что иное, как неверно понятая астрологическая аллегория. Попробуйте рассказать об этом примерно ста миллионам американцам, которые верят в предстоящий Конец Света». Безусловно, увидеть в эпизодическом персонаже, несущего кувшин воды (пусть даже являющегося символом «незасвеченной явки»), астрологический символ Водолея – это даже не шизофрения… Да и Бог с ним, с этим человеком с кувшином. Интересно другое. Помнится, при анализе гороскопа Христа в разрезе мировых гороскопов (см. главу 6 части 3), хороший результат дала сводная таблица соединений Юпитера и Сатурна со 165 года до н.э. по 154 год н.э. Поверим хронологии создателей фильма, и презюмируем, что примерно около 2150 года наступит Эра Водолея. Интересно, как себя проявят «королевские соединения» главных хронократоров – Юпитера и Сатурна, если за точку отсчёта взять первое соединение XX века? Полученные данные сведём в таблицу. Год Событие Дата Юпитер Сатурн 447 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 1901 год 1921 год 1940 – 1941 годы 1961 год 1981 год 2000 год 2020 год 2040 год 2060 год 2080 год 2100 год 2119 год 2140 год 2159 год 2179 год 2199 год 2219 год Единственное соединение в Козероге Единственное соединение в Деве Первое соединение в Тельце Второе соединение в Тельце Третье соединение в Тельце Единственное соединение в Козероге Первое соединение в Весах Второе соединение в Весах Третье соединение в Весах Единственное (мутационное) соединение в Тельце Единственное соединение в Водолее Единственное соединение в Весах Единственное соединение в Близнецах Единственное соединение в Водолее Единственное соединение в Весах Единственное соединение в Близнецах Единственное соединение в Водолее Единственное соединение в Скорпионе Единственное соединение в Близнецах Единственное (мутационное) соединение в Водолее Единственное соединение в 28.11.1901 03.12.1901 14 Козерога 15 Козерога 14 Козерога 14 Козерога 10.09.1921 16.09.1921 08.08.1940 15.08.1940 20.10.1940 24.10.1940 15.02.1941 21.02.1941 19.02.1961 22.02.1961 27 Девы 28 Девы 15 Тельца 16 Тельца 13 Тельца 12 Тельца 10 Тельца 11 Тельца 26 Козерога 27 Козерога 27 Девы 27 Девы 15 Тельца 15 Тельца 13 Тельца 13 Тельца 10 Тельца 10 Тельца 26 Козерога 26 Козерога 01.01.1981 09.01.1981 04.03.1981 06.03.1981 24.07.1981 24.07.1981 28.05.2000 30.05.2000 10 Весов 11 Весов 09 Весов 08 Весов 05 Весов 06 Весов 23 Тельца 24 Тельца 10 Весов 10 Весов 09 Весов 09 Весов 05 Весов 05 Весов 23 Тельца 23 Тельца 21.12.2020 24.12.2020 01 Водолея 02 Водолея 01 Водолея 01 Водолея 31.10.2040 31.10.2040 08.04.2060 09.04.2060 18 Весов 19 Весов 01 Близнецов 02 Близнецов 18 Весов 18 Весов 01 Близнецов 01 Близнецов 15.03.2080 15.03.2080 12 Водолея 13 Водолея 12 Водолея 12 Водолея 19.09.2100 21.09.2100 16.07.2119 16.07.2119 26 Весов 27 Весов 15 Близнецов 16 Близнецов 26 Весов 26 Весов 15 Близнецов 15 Близнецов 14.01.2140 18.01.2140 18 Водолея 19 Водолея 18 Водолея 18 Водолея 20.12.2159 21.12.2159 08 Скорпиона 09 Скорпиона 08 Скорпиона 08 Скорпиона 28.05.2179 01.06.2179 24 Близнецов 25 Близнецов 24 Близнецов 24 Близнецов 08.04.2199 11.04.2199 29 Водолея 30 Водолея 29 Водолея 29 Водолея 01.11.2219 02.11.2219 15 Скорпиона 16 Скорпиона 15 Скорпиона 15 Скорпиона 448 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 2238 – 2239 годы Скорпионе Первое соединение в Раке Второе соединение в Раке Третье соединение в Раке 08.09.2238 10.09.2238 13.01.2239 17.01.2239 22.03.2239 26.03.2239 07 Рака 08 Рака 04 Рака 03 Рака 02 Рака 03 Рака 07 Рака 07 Рака 04 Рака 04 Рака 02 Рака 02 Рака Как и ранее, в главе 6 части 3, выводы ошеломляют. Во-первых, тройное соединение Юпитера и Сатурна в Весах 1981 года является первым «вкраплением» соединений цикла воздушного тригона; следующее за ним соединение Юпитера и Сатурна в Тельце 2000 года – мутационное, последнее соединение цикла земного тригона. За ним идёт ряд соединений в знаках Воздуха до 2159 года, когда Юпитер и Сатурн соединяются в Скорпионе. Это – первое «вкрапление» соединений цикла Воды. После этого, как и по науке, должно идти «завершающее» соединение в знаке Воздуха, и оно происходит в Близнецах в 2179 году, однако не является завершающим, мутационным. Следом за ним, в 2199 году происходит ещё одно соединение, на этот раз мутационное, завершающее цикл соединений в знаках воздушного тригона, но где бы Вы думали? Правильно, в Водолее, в его последних градусах!!! Дальнейшие соединения 2219 и 2238 – 2239 годов уже происходят в водном тригоне. Во-вторых, вспомним про возрастание силы от первых знаков зодиакального цикла к последним. Следовательно, в тригоне Воздуха сила возрастает от Близнецов к Водолею, который является наиболее мощным знаком воздушной стихии… Именно в нём и произойдёт мутационное интересующее нас соединение 2199 года!!! Наконец, в-третьих, мутационное соединение в знаках Воздуха (особенно в Водолее) сообщает нам, что приход Мессии ожидается с Севера. Выходит, сказанное создателями фильма о веках и эрах – не абсурд?.. Значит, «приходит время отбрасывать старую Эру». Ну, ломать – не строить: тут много ума не надо; это нам не привыкать… Тут многие уже не то, что в Эру Водолея готовы «впрыгнуть» - они уже в Эре Козерога проживают: у нас теперь в кого пальцем не ткни – не ошибёшься – каждый босс, управленец, администратор или менеджер. Все с «нелинейными мозгами», «острыми локотками» и исключительным умением «водить руками». Работа вот только, как правило, стоит, ибо обычных рабочих – исполнителей нет: все же руководители какогонибудь звена. Впрочем, достаточно шуток. Вопрос-то действительно серьёзный. «Приготовляйте пути Господу» - только призыв, конкретных действий он не содержит. Обратиться к проповедям Крестителя двух тысячелетней давности вряд ли обоснованно – грядёт Новое Время, а оно требует нового отношения и новых героев. Новой Парадигмы, наконец! Но в чём она? Что лежит в её основе? Что конкретно необходимо делать, а от чего бежать? Разум здесь не поможет, логика – бессмысленна. Наблюдение? Возможно, но только, если не замутнено сознание, а кто этим сейчас может похвастать? Выход один: искать ответ в интуиции, озарении, мистическом опыте и прочих оккультных сферах. Однако астролог искать ответы в гипнотических или спиритических сеансах не станет – у него свой инструментарий, к которому и обратимся. Учитывая, что наступающая эра является Эрой Водолея, глупо искать ответы в описаниях иных зодиакальных знаков, нужно обращаться к энергетики Водолея. Вместе с тем, его общие описания и характеристики тоже вряд ли подходят. Какой, скажем, следует вывод из классического «при дворах средневековых правителей он (Водолей) играл роль шута, так как лишь он мог безнаказанно говорить правду монарху»? Или «обладает уникальной способностью к обобщению и абстракции»? 449 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Рассмотрим негативные и позитивные аспектные и планетарные влияния, испытываемые Водолеем, из чего и сделаем выводы, что для него «мёд и патока», а что «отрава». Начнём с негатива. Во-первых, на 180 градусов от Водолея, в аспекте оппозиции, расположился знак Льва, для управителя которого, Солнца, Водолей является знаком изгнания. Следовательно, общая энергетика Льва и Солнца напрямую противоречит его, Водолея, энергетике. Избегайте самодурства и пустозвонства, комплекса «большого босса». Не позволяйте себе видеть окружающих статистами, «ходячими тварями» или «офисным планктоном». Искореняйте в себе самолюбование, эгоизм, эгоцентризм, желание подстроить под себя всех и вся, нарциссизм, тщеславие и манию величия. Выкорчевывайте из себя чувство превосходства над окружающими, собственной исключительности, желание обособиться под маской гениальности и мессианства, гламурность. Избавьтесь от ненависти к критикующему и неспособности к самокритике. Иными словами, поступайте от обратного относительно негативной энергетики Льва и Солнца. Во-вторых, во Льве же экзальтирует Плутон, для которого Водолей соответственно – знак падения. Кроме того, Плутон – соуправитель Скорпиона, знака, поражающего Водолей квадратурой. Всё, что связано с животным, низменным сексом, большими деньгами и неограниченной властью для вас должно стать табу. Опасайтесь впасть в опьянение собственным могуществом, желаний стать «серым кардиналом». Исключите цинизм, фанатичность, язвительность и комплекс «я всегда прав». Убейте в себе тиранию, склонность к разрушению и саморазрушению. Боритесь с искушением подчинять других своей власти, болезненной ревностью и завистью, мстительностью, «жаждой крови». Перестаньте потакать своим эмоциональным слабостям, особенно гневу, раздражительности и наклонностям садиста. Бегите прочь от всяческих проявлений «закулисья», начиная с личного участия в различных тайных обществах, орденах и ложах и заканчивая желанием изучать литературу подобного толка. По возможности разоблачайте эти «тайные» стороны социальной жизни. Иными словами, поступайте от обратного относительно негативной энергетики Скорпиона и Плутона. Наконец, в-третьих, Водолей поражается квадратурой от Тельца. Прекратите «зарываться в собственных грядках», дабы забыться и жить воспоминаниями. Изгоняйте упрямство, твердолобость и желание настоять на своём как средства собственной «несгибаемости». Боритесь с ленью, тяге к развлечениям вместо работы, обжорством, сластолюбством, апатией и безразличием к будущему. Выполняйте обещанное. Исключите равнодушие и медлительность. Перестаньте обращаться с окружающими и партнёрами с позиций собственника. Откажитесь от ревности, скупости, нежелания и неспособности договариваться. Помните: финансовая и имущественная состоятельность – не единственный критерий успешности, а объём финансового и имущественного достатка – ещё не повод диктовать другим истинность своей идеологической правоты. Иными словами, поступайте от обратного относительно негативной энергетики Тельца и Венеры. Переходим к позитиву. Во-первых, Водолей является обителью для Сатурна. Учитесь быть честным, держать слово, выполнять обещанное. Активизируйте техническое мышление, старайтесь чаще соприкасаться с приборами и механизмами, овладейте в совершенстве собственной бытовой техникой. Изучайте историю, старайтесь познать её истинный смысл, чтобы ощутить подлинное единство прошлого и будущего. Стремитесь к перманентному анализу происходящих обстоятельств, событий, иных явлений общественной жизни, которые только можно поставить под вопрос. Овладевайте основами структурного перспективного планирования и навыками чёткой и последовательной реализации задуманного. Вырабатывайте организаторские умения и 450 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 принципы сотрудничества с людьми, найдите оптимальную «золотую середину» между взаимодействием с социумом и личной персонификацией. Стремитесь создать платформу для жизни будущих поколений. Пробуйте изменить мир с учётом общечеловеческих идеалов без шумихи по поводу своей роли в этих изменениях. Иными словами, возьмите лучшее от энергетики Сатурна в Водолее. Во-вторых, Водолей является обителью для Урана. Взращивайте в себе стремление к новому, экстравагантному, прогрессивному, склонность к риску. Особенное внимание уделяйте техническим новинкам и новшествам в электронной промышленности и программировании. Стремитесь к реформированию, инновациям и открытиям. Желая изменить мир, начинайте с себя. Изучайте языки, как иностранные, так и специальные, технические, программирования. Старайтесь проявлять оригинальность и яркость в повседневной жизни, при решении текущих задач. Проявляйте разносторонность, пытайтесь овладеть как можно большим объёмом знаний, умений и навыков в различных сферах жизни. Иными словами, возьмите лучшее от энергетики Урана в Водолее. В-третьих, Водолей является знаком экзальтации для Нептуна. Старайтесь больше доверять собственной интуиции, поверьте в интуитивную составляющую в принципе. Вырабатывайте аналогичное отношение к любым тайным и сакральным знаниям, оккультизму; научитесь ощущать мистичность вдохновения. Помните: существует не только то, что объясняется физической парадигмой. Увлекайтесь музыкой и живописью, по возможности овладейте игрой на нескольких музыкальных инструментах и познакомьтесь с основами академического рисунка. Стремитесь к социальной справедливости, но не отказывайтесь от проявления милосердия, гуманизма и альтруизма, проявляйте сострадание и сочувствие, выказывайте доверие. Верьте в будущее и открывайте новые формы духовности. Сражайтесь с косностью и застоем, приносите себя в жертву высоким идеалам. Научитесь следовать духовному водительству даже в ущерб материальному благополучию и личным интересам. Иными словами, возьмите лучшее от энергетики экзальтирующего в Водолее Нептуна. Наконец, в-четвёртых, в классической сетке домов Водолей соответствует XI дому, являющемуся, помимо прочего, домом радости Юпитера. Воспитывайте в себе умение работать в команде: время гениев-одиночек уходит в прошлое. Осознайте, что партнёрство, дружба и протекция – кратчайшие пути к исполнению желаний и надежд, а спонсорство и меценатство – новые формы покровительства. Откажитесь от проявлений ксенофобии и религиозной нетерпимости, повышайте уровень личной и социальной толерантности. Помните: с астрологической точки зрения процессы глобализации – неукоснительное требование Времени, каким бы к ним ни было наше отношение, обусловленное каноническими ли источниками (см. Откровение святого Иоанна Богослова), иными ли воззрениями. Разрушительные природные катаклизмы, изменение климата и проявления мирового террора – суть предпосылки к глобальному объединению. Вообще же, тема объединения, слияния и стирания границ (не только территориальных) – основная тема Водолея, а значит и Нового Времени. 7. «Лженаука» Скептики возразят, мол, гладко постелено, да на кроение из блохи голенища больно похоже. Не вопрос. Попробуйте дать собственную версию веяний Нового Времени и, главное, обосновать предсказанное. Докажите, что основной темой ближайших двух тысяч лет будет, например, персональное обогащение без оглядки на мораль или разделение наций и религий по территориально-поселенческому принципу. Куда там? Без астрологии даже смену эпох не увидеть. С нею же возможно не только предсказание, но и доказывание. Так, и процессы глобализации, и научно-технический прорыв, и концентрация на экологических проблемах, и новые формы партнёрства, и многое-многое другое 451 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 укладываются в единую парадигму, единый принцип, символ, образ, если угодно – Водолей. Под стать новому времени и новые герои. Че Гевара с его идеями глобального мирового переустройства. Джон Леннон с его сумасшедшими выходками типа «демонстрацией за мир в постели» и «возвратом Короне ордена MBI». Этого же никто и никогда в цивилизации не делал! А его программная работа - «Imagine»? Только вслушайтесь: «только небо над нами», «нет стран… никто не убивает и не умирает за чтото. И религий тоже нет. Представьте, что все люди живут в мире и согласии», «нет собственности», «все люди – братья, а мир принадлежит всем нам». И главное, «ты можешь считать меня мечтателем, но я – не один; надеюсь, когда-то и ты присоединишься к нам, и мир будет един». Это же чистейшая энергетика Водолея! При этом сам автор шутливо называл песню «подлинным Коммунистическим манифестом». А Олег Иванович Янковский и его герой в «Тот самый Мюнхгаузен»? Чистый Водолей! Из современников ураническими тенденциями выделяются Илья Лагутенко и его группа «Мумий Тролль», команда КВН – «Фёдор Двинятин» и её фронтмен Александр Гудков, и, конечно же, любимцы публики – Сергей Светлаков, Гарик Мартиросян и Иван Ургант в «ПрожекторПэрисХилтон». Впрочем, вся идея КВН – это тоже энергетика Водолея. Стоит ли удивляться, что именно названные лица (которые, к слову, и выбраны-то за пару минут) наиболее популярны в народе? Лица, лишённые негативных энергий, противных Водолею, и вобравшие в себя его (Водолея) лучшие качества: искромётный юмор, музицирование, оригинальный стиль поведения и одежды и полная сонастроенность на коллективную работу. Да уже этот факт – ярчайшее доказательство истинности астрологии! Этого мало? Пожалуйста. Посмотрите на проделанную работу трезво, без придирок и, что называется, без сердца. Исключительно астрологическими методами и техниками был осуществлён поиск дат Рождества и Распятия. Исключительно астрологическими методами и техниками была установлена возможность смерти натива, рождённого 24 декабря 6 года до н.э., именно 23 марта 31 года н.э. Исключительно астрологическими методами и техниками было установлено время Рождества (!) – 21 час 38 минут 31 секунда. Исключительно астрологическими методами и техниками была проведёна проверка истинности найденных дат и времени. При этом и это самое интересное, черты характера и обстоятельства жизни Иисуса по каноническим и даже апокрифическим источникам находятся в полном соответствии с показателями заявленной к исследованию натальной карты. Более того, была предпринята попытка искусственно навязать Христу отрицаемые канонами черты и склонности. Астрологический инструментарий и здесь оказался непреклонным – карта показала полное отсутствие подобной возможности. Наконец, были рассмотрены карты пренатальных соединений высших планет, начиная от Юпитера, и результаты сравнивались с описанием произошедших событий по «Иудейским древностям» Иосифа Флавия. Результат обескураживает: всё происходящее в полной мере соотносится с показателями рассмотренных карт, коих было рассмотрено десять! Если даже после этого астрология для Вас по-прежнему лженаука, мракобесие, «средство гонять чертей», «повивальная бабка науки», «наукообразная тень астрономии», «её глупая дочка» и «социальный наркотик для утешения слабовольных» - это Ваше право. На самом-то деле астрология – это система знаний, обладающая полным комплексом техник для решения научных задач в области ретроспективных и 452 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 прогностических исследований; это сверхнаука, по доктору Рао, и сверхрелигия, с которой рядом нечего поставить на просветительском горизонте даже сегодня. Вообще, принимать или не принимать астрологию, как и любую другую оккультную дисциплину – вопрос личного порядка. Разница лишь в том, что её принятие и приятие в полной мере соответствует духу и эманациям наступающего Нового Времени, Эры Водолея, отрицание – прямо противоречит ему. Выбор для себя в этом вопросе каждый делает самостоятельно, но тот, кто захочет увидеть – увидит, кто не захочет – просто закроет глаза… «Есть вещи, которые люди либо понимают сразу, либо не поймут никогда. Последнее является ярким доказательством скудоумия», - сказал кто-то из великих. 8. «Восьмое доказательство»… «А был ли мальчик»? Начиная с XVII века, в связи с появлением рационалистической критики Библии, над вопросом историчности Иисуса кипят нешуточные страсти. Но даже в противостоянии «был – не был» имеется третья сила, основной тезис которой выражает булгаковское «просто он существовал… И доказательств никаких не требуется». Мол, Вера – она на то и Вера, чтобы верить, а не искать какие-либо логические доказательства Его существования. И это тоже – всего лишь точка зрения, всего лишь позиция. Так, ряд исследователей булгаковского творчества уверяет нас, что в одном из черновиков «Мастер и Маргарита» именовался… «Евангелием от сатаны». Ни много, ни мало! Сам же Булгаков, любитель «перевёртышей», часто иронизировал над принимающими речи Воланда «за чистую монету»: ну, право, как можно доверять сатане? Вчитайтесь: «никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами всё дадут!». Это Воланд. Эпизод после Великого бала. Фраза адресована Маргарите. А ведь гордыня – один из смертных грехов… А теперь это: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мтф, 7:7 – 8). Проблем с авторством, думаю, не возникнет… Маленькая ложь, как известно, рождает большое недоверие, поэтому вкупе с «ровно ничего из того, что написано в евангелиях, не происходило на самом деле никогда» сатанинские эскапады типа «просто он существовал… и доказательств никаких не требуется» воспринимаются не более издёвки… Требуются доказательства! Ещё как требуются! Недаром лучшие умы человечества, начиная с Фомы Аквинского, Канта, Штрауса, Шиллера и Ренана, бьются над этой «теоремой». Невзирая на то, что «в области разума никакого доказательства существования бога быть не может», «рассуждения по этому вопросу могут удовлетворить только рабов» и иную «критику», последуем за Михаилом Афанасьевичем и присовокупим к его «седьмому» доказательству ещё одно, которое пусть будет восьмым… Но прежде расположим неканонические и несиноптические свидетельства о Христе, имеющиеся в нашем распоряжении, за исключением «Свидетельства Флавия» - части 3 главы 3 книги 18 «Иудейских древностей», повествующего об Иисусе, которое, по результатам исследования в главе 6 части 3, признано позднейшей вставкой иного автора, в хронологическом порядке. Так, уже в 52 году (здесь и далее – летоисчисление по Рождеству Христову, нашей эре) некий историк, уроженец Самарии, Талл, свидетельствует о Христе. И хотя мы знаем о его работах по цитатам других авторов, одним из которых был Юлий Африкан, последний упоминает работу Талла в интересном отрывке: «В третьем томе своей «Истории» Талл объясняет эту тьму затмением Солнца, что, по моему мнению, неразумно». Под «этой тьмой» Африкан подразумевает наступление тьмы во время Распятия, которую Талл, а также другой историк I века, Флегон в своих «Хрониках», 453 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 считали солнечным затмением. Иными словами, евангельский рассказ о наступлении тьмы «по всей земле» был хорошо известен историкам I века, и требовал от неверующих, которые были его свидетелями, объяснения естественными причинами. Идём далее. В Британском музее хранится интересная рукопись, представляющая собой текст письма, написанного позднее 73 года. Это письмо было отправлено сирийцем по имени Мара-Бар-Серапион своему сыну Серапиону. Автор письма в то время находился в тюрьме, но писал сыну, чтобы ободрить его в поисках мудрости, и указывал, что немилость судьбы падает на тех, кто преследует мудрых людей. В виде примера он приводит гибель Сократа, Пифагора и… Христа (!): «Что выиграли афиняне, казнив Сократа? Голод и чума обрушились на них в наказание за их преступление. Что выиграли жители Самоса, предав сожжению Пифагора? В одно мгновение пески покрыли их землю. А что выиграли евреи, казнив своего мудрого Царя? Не вскоре ли после этого погибло их царство? Бог справедливо отомстил за этих трёх мудрых мужей: голод поразил Афины, море затопило Самос, а евреи, потерпевшие поражение и изгнанные из своей страны, живут в полном рассеянии. Но Сократ не погиб навеки – он продолжал жить в учении Платона. Пифагор не погиб навеки – он продолжал жить в статуе Геры. Не навеки погиб и мудрый Царь: Он продолжал жить в Своём учении». Как видим, автор письма считает Христа такой же существующей личностью, как Платона и Пифагора. «Знают» Христа и римские историки. Так, римский историк Корнелий Тацит упоминает об Иисусе в «Анналах» (около 115 года) (98): «Но вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням – тех, кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме... Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады». Другой знаменитый римский историк Гай Светоний Транквилл в книге «Жизнь двенадцати цезарей» (около 120 года) пишет о правлении Клавдия (99): «Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима». Вот и Иустин Мученик (около 150 года), обращаясь в своей «Защите христианства» к императору Антонину Пию, отсылал его к докладу Пилата, который, как считал Иустин, должен был сохраниться в императорских архивах. «Слова «Они пронзили мне руки и ноги», – пишет он, – суть описание гвоздей, пронзивших Его руки и ноги на кресте; после того, как Он был распят. Его палачи бросили жребии о Его одеждах, и разделили их между собой; об истинности этого вы можете узнать из «Деяний», записанных при Понтии Пилате». Далее он добавляет: «Проверить то, что Он сотворял эти чудеса, легко можно по «Деяниям» Понтия Пилата». Об историчности Иисуса можно судить и по Еврейскому Талмуду, который также содержит упоминания о Христе, сыне Марии, который родился в Назарете, где Он именуется как «Иешу Бен Пандера». Еврейскому Талмуду «вторит» и Лукиан Самосатский – греческий писатель-сатирик (около 120 – 180 годов), также относившийся с презрением к христианам и Христу, который пишет, что Он «...был распят в Палестине за то, что основал этот новый культ... Более того, их первый законодатель убедил их в том, что все они братья друг другу, после того, как все они окончательно согрешили, отказавшись от греческих богов, начав молиться этому распятому софисту и живя согласно его законам» («Перегрин»). Лукиан также несколько раз упоминает христиан в своей книге «Лжепророк Александр», в главах 25 и 29. 454 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 О том, что Христос – реальная личность также свидетельствовали Поликарп, Евсений, Ириней, Игнатий, Оригенидр. Иными словами, древние источники «пестрят» упоминаниями о Христе, причём, и это самое главное, порой носят полярную окраску. Но даже источники «антихристианской направленности», во-первых, считают Христа не вымыслом, но реальной личностью, а, во-вторых, содержат моменты учения Христа, совпадающие с новозаветными источниками. Особо ревностные скептики и тут возразят: мол, сатирики (греческие ли, римские ли – без разницы) те ещё свидетели… Задорнов, вон, тоже сатирик. И Трушкин с Коклюшкиным – неужели не сатирики? А Горин с его «Мюнхгаузеном»? И что нам, реально поверить в «барона» по Горину? А их предшественники и про Иисуса, как Горин про Мюнхгаузена, нам «напели»… Историки? Тоже – не свидетели! Сами они Христа видели? На Голгофе в момент Распятия присутствовали? То-то… Просто пересказывают то, что слышали от других. Поэтому это тоже – не свидетели… Мара-Бар-Серапион – это вообще из области «бабушек с семечками на лавочке», подумаешь, кто-то сыну своему об Иисусе «с зоны маляву толкнул». Иустин Мученик? Этот, чтобы Иисуса «выручить, под любой присягой покажет, что это ты пистолет подбросил. Или расскажет, о чем говорили отец Варлаам с Гришкой-самозванцем в корчме на литовской границе. Квартирохозяйку тоже можно заинтересовать. Или запугать. Это не свидетели»... «А кто же свидетели?». Тот, кто обладает государственной властью! Тот, к чьим письмам-докладам, относятся, по меньшей мере, адекватно и внимательно, ибо тот, кто их пишет – «трясётся» за свой пост! И «сплетни в виде версий» начальству не подаст! «Вот единственный и неповторимый свидетель. Для всех, как говорится, времен и народов»... Что ж, извольте. Понятно, что Деяния Пилата, известные в народе ещё и как Евангелие от Никодима, по понятным основаниям оставим в стороне, несмотря на то, что к ним апеллирует Иустин Мученик в своей «Защите христианства». Эта же участь постигнет и так называемые «Акты Пилата» – по Брокгаузу и Эфрону, несомненно, ложное известие (донесение), которое будто Понтий Пилат послал Тиберию об осуждении и смерти Иисуса Христа. Обратимся к дошедшей до нашего времени переписке правителя Вифинии и Понта Плиния Младшего с императором Траяном по следующему отрывку: «Всяких тебе благ! У меня уже вошло в привычку приносить для твоего рассмотрения всякое дело, в котором я не уверен или сомневаюсь. Потому что кто может лучше тебя управлять моими нерешительными суждениями или же пополнить мою некомпетентность в познаниях? До моего вступления в управление этой провинцией я никогда не вел допроса христиан. Я в этом некомпетентен и не могу решить, какова цель судебного расследования и наказания в этом деле… Между тем, я поступал с такими, которых приводили ко мне, как христиан, так: я спрашивал, действительно ли они христиане. Если они упрямо настаивали на своем, то я приказывал их уничтожить… Другие же сначала объявляли, что они христиане, а затем отрекались от Него… О их прежней религии они говорили… и сообщали следующее: они имели в определенный день перед восходом солнца собираться вместе и совместно воспевать гимны Христу, как Богу, давать перед Ним обеты никогда не делать нечестия, не заниматься кражей, воровством или блудом, не нарушать данного слова, не удерживать данного им в залог. После же этого их обыкновением было принимать участие в безобидной трапезе, на которой все они поступали без какого-либо нарушения порядка. И этот последний обычай они исполняют, несмотря на то что по твоему повелению обнародован мною указ, запрещающий всем общинам поступать так… Число обвиняемых так велико, что дело заслуживает серьёзного разбирательства… Не только города, но и малые деревни, и полупустынные места переполнены этими иноверцами»… («Письма» Х.96). А вот это, что называется, уже серьёзно. Иными словами, Плиний Младший в письме не полемизирует об историчности Иисуса, не расставляет нравственных оценок 455 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 «назорейской ереси», но просит у императора методологической помощи в борьбе с христианством! Иными словами, констатирует, что христианство существует! Это как? Христианство существует, а Христос – вымысел?! Иными словами, собрались как-то непонятным образом в одном месте будущие апостолы и решили «замутить новую веру», долго «тёрли с её погонялом» и вдруг решили – пусть будет «христианство» (звучит круто)! А варианты «бонапартизм», «ницшеанство» и «идиосинкразия» были в результате долгой полемики отвергнуты с оговоркой «больно мудрёно, гламурно, пафосно и непонятно»! Так, что ли? Вообще, свидетельства жизни первых христиан учёные мужи, как правило, относят к так называемым «косвенным свидетельствам», мол, де, готовность ранних христиан идти на мученичество и смерть за свою веру может быть объяснена только реальным существованием Иисуса, его проповедями, крестной смертью и воскресением, обстоятельства которых были правдиво переданы апостолами следующим поколениям. Так вот это-то на самом деле – не «косвенное», а самое что ни на есть истинное доказательство существования Иисуса! Безусловно, «перегибы» есть в любом деле и любом социальном явлении, даже в вопросах Веры! Всегда найдётся тот, кто скажет, что фанатичная вера присуща людям недалёким, малообразованным и слабовольным. «Он – лжец!» «Да отрежут лгуну его гнусный язык»! Всегда найдутся «оголтелые сторонники» и «махровые ревнители». Всегда найдутся люди с явно выраженной экзальтированной, ещё хуже – поражённой психикой. Всегда найдутся вероотступники; о них даже Плиний Младший Траяну пишет: «Другие же сначала объявляли, что они христиане, а затем отрекались от Него…». Но эти группы – всегда процент чего-то большего. И никогда – не большинство! Основной и единственной причиной подвижничества и мученичества большинства ранних христиан и их осознанной готовности идти на гибель была их глубокая вера в реальное существование Иисуса Христа и доктрину спасения, прямо предполагающую посмертное блаженство для пострадавших за Него, несущих «Его Крест»… Особо же ревностным поклонникам марксизма – ленинизма, не сумевшим «вписать» Христа в «новую коммунистическую парадигму», а потому объявленного вымыслом и мифом, хочется напомнить высказывание Энгельса (100): «С религией, которая покорила Римскую мировую империю и в течение 1 800 лет господствовала над значительной частью цивилизованного человечества, нельзя разделаться, просто объявив её состряпанной обманщиками бессмыслицей». Переходим непосредственно к доказательству. В течение всего повествования не предпринималось попыток как-либо усомниться в историчности Иисуса, предположить, что такой исторический персонаж никогда реально не существовал. А если, действительно, представить себя махровым материалистом, и предположить, что Иисус Христос не является исторической личностью? Он вообще никогда не жил, не существовал в истории. Он – миф, вымысел! Именно в том духе, как нас учили с кафедр советских учебных заведений. Не было Его – и точка! Посмотрим на проделанную работу под этим углом зрения. Иными словами, «после долгих мытарств и терзаний» автором непонятно из «какого рукава» на свет была вытащена некая карта. Принадлежность и субъектная природа этой карты также сомнительны. Так, она (карта) может (с большой долей оговорок и погрешностей) принадлежать какому-либо человеку, родившемуся 24 декабря 6 года до н.э. в Вифлееме в 21 час 38 минут 31 секунду, по нашему сегодняшнему, современному времени. Тогда это будет натальная карта. Раз! Хотя такая вероятность, повторимся, сильно уж умозрительна. Она может быть картой какого-либо события (необязательно связанного с рождением человека), произошедшего в означенное время в означенном же месте. Значит, это будет либо хорарная, либо элективная карта (в зависимости о степени свободы воли астролога, построившего её). Два! 456 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Наконец, это может быть просто рисунок неба для ещё одного мгновения Жизни, ставшего Историей, каких мириады «протикало» до нас и «протикает» после… Но вот что интересно! Если хотя бы на уровне минимальных вероятностей презюмировать натальную природу этой карты, то есть представить, что это всё-таки карта рождения какого-то человека, возникает странная закономерность!.. Во-первых, это карта человека, который не будет отличаться долголетием – он вряд ли доживёт до сорока лет (здесь и далее астрологические доказательства опущены, ибо в избытке присутствуют в соответствующих местах). Во-вторых, смерть такого человека будет насильственной. В-третьих, будет обусловлена уголовным приговором, то есть человек будет осуждён на смерть гражданским судом, а не скончается от ран где-нибудь в пьяной портовой драке… В-четвёртых, как ни странно, но несмотря на государственный приговор, смерть будет причинена иностранцем и посредством «иноземной» казни, как правило, неприменяемой по месту его жительства. Иными словами, натив не будет обезглавлен, побит камнями, удушен или сожжён – суть основные виды смертной казни Древней Иудеи. Но при этом смерть с огромной долей вероятности могут сопровождать побои, бичевание, распятие на кресте, гнев правителя и падение с высоты. Истинной же причиной смерти будет повреждение тела инородным предметом! В-пятых, несмотря на характер и причины смерти, натив будет совершенно лишён уголовных наклонностей, как-то агрессивности и стремления к обману. А причиной его осуждения, (это – вшестых), может являться неверно понятое самостоятельное позиционирование собственных способностей к замещению высшего государственного поста. В-седьмых, человек будет обладать целительными способностями, причём в своей основе – за гранью возможных техник, известных в то время. В-восьмых, обладание этими техниками, как это ни странно, не гарантирует этому человеку наличие собственных единокровных детей, что, конечно же, тогда для страны его проживания – некий гражданский порок. Вдевятых, о жене этого человека будет известно мало до такой степени, что у некоторых его современников будет складываться ошибочное суждение о его безбрачии, что необоснованно. В-десятых, у человека будут братья и сёстры (предположительно – четыре брата и две сестры), но отношения этого человека с братьями и сёстрами, а также с матерью и отцом будут проблематичными. В-одиннадцатых, особую роль в жизни этого человека, а особенно после его смерти будет играть некая группа лиц ограниченного количества с жёстким принципом отбора в состав её членов. В-двенадцатых, внешность этого человека… Стоп! Зачем тезисно отражать то, что взыскательный читатель в силах проделать самостоятельно? Для этого нужно всего лишь заново перечитать работу через призму предложенного контекста… К сожалению, отсутствие познаний в области математического анализа и теории вероятностей не позволяет с математической точностью определить степень совпадений описаний исследованной натальной карты с каноническими описаниями Жизни Спасителя. 10³? Или 10²³? Какая-нибудь витиеватая формула с текстовой припиской, наверное, неплохо бы дополнила исследование: что-то типа «степень совпадения обстоятельств жизни натива, рождённого 24 декабря 6 года до н.э. в Вифлееме в 21:38:31, соотносится с каноническими обстоятельствами Жизни Спасителя до 10 (в какой-нибудь запредельной степени)». Убеждён, именно так и будет. Пока же придётся остановиться на «голой» констатации факта: черты характера и обстоятельства жизни Иисуса по каноническим источникам находятся в полном соответствии с показателями заявленной к исследованию натальной карты. При этом предпринятая попытка искусственно навязать Христу отрицаемые канонами черты и склонности (жертва каннибализма, гомосексуализм и другие) оказалась полностью бесперспективной: карта обнаружила полную недееспособность подобных инсинуаций. Следовательно, аутентичность описаний древних астрологических источников применительно к карте человека, родившегося 24 декабря 6 года до н.э. в «Вифлееме 457 Герман Ломов «А это всё о Нём», часть 4, глава 2 Иудейском» в 21:38:31, в сравнении с описаниями канонических источников с огромной долей вероятности подтверждает, что рассмотренные карты принадлежат Иисусу Христу, и, как следствие, что Спаситель действительно существовал!.. В семидесятые годы прошлого века в каменоломнях под армянской частью храма Гроба Господня среди громадных плит, бывших когда-то основаниями для языческого святилища, археологи обнаружили рисунок. Маленькое, потрепанное штормами римское торговое судёнышко и подпись на латыни: «Domine ivimus», что означает «Господи, мы дошли»!!! Domine ivimus!.. На могиле Казандзакиса красуется эпитафия: «Я ничего не боюсь и ни на что не надеюсь. Я свободен». Думаю, иметь смелость так сказать о себе мог либо самоуверенный бонвиван, либо, как ни странно, человек, который действительно что-то узнал и понял. Который – увидел! Чисто, без искажений и прикрас, невооружённым взглядом увидел то, чего не видят другие. Который обрёл знание. Той породы, что исчисляется единицами на жизненном пути. Так когда-то я узнал, что родился мужчиной. Что были и ушли «Битлз». Что в нашем, в сущности паскудном, мире до сих пор встречаются люди, подобные Че и Леннону – их только разглядеть трудно. Что астрология обладает непознаваемой глубиной и мощью. Что мы выиграли афганскую войну ещё тогда, в декабре семьдесят девятого… Что я смертен… Теперь у меня есть свой Христос. И знание это теперь останется со мною навсегда. И этот опыт у меня уже не сможет отобрать никто. «Ни безносый убийца Гестаса, ни жестокий пятый прокуратор Иудеи, сын короля-звездочёта, всадник Золотое Копьё, Понтий Пилат». Начато в день Марса, одиннадцатого числа января 2005 года, 00:15 – 00:30, GMT+3, Москва (Восток); закончено в день Солнца, одиннадцатого числа апреля 2010 года, 12:46:22, GMT+4, Москва (Восток). 458
