1. Социально - философские аспекты исследования
advertisement
Институт философии, политологии и права Академии наук Республики Таджикистан имени А.М.Богоутдинова На правах рукописи Абеди Мусави Сейед Аббас Сейед Алиасгар Влияние, взаимосвязь социального капитала и развода в современном иранском обществе (на примере г. Мешхед ИРИ) /Социально-философский анализ/ Специальность 09.00.11 – Социальная философия Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Душанбе - 2014 1 Содержание Введение ……………………………………………………… 3-16 Глава первая. Теоретико социально-философского - методологические подхода к основы исследованию взаимовлияния и взаимосвязи социального капитала и развода в современном Иране. 1. Социально - философские аспекты исследования социального капитала в Исламской республике Иран……………………… 17-38 2. Социальные, материальные, культурные и психологические причины развода в ИРИ……………………………………….. 38-59 Глава вторая. Детерминация социального капитала на развод (на примере г. Мешхед, ИРИ) 1. Состояние социального капитала в ИРИ и в городе Мешхед в современных условиях…………………………………… 60-107 2. Состояние развода в Исламской Республике Иран и в городе Мешхед……………………………………………………..107-112 Заключение и предложения……………………………. 123-131 Литература……………………………………………...... 132-144 2 Введение Актуальность темы. В современном мире, среди факторов оказывающих разрушающее воздействие на первичную ячейку общества - семью, решающим является развод, который превратился в актуальную проблему человечества в ХХI веке. Среди множества факторов социально- экономического, нравственно – политического характера, влияющих на уровень и состояние развода, особое место занимает социальный капитал, понятие, которое вошло в научный оборот сравнительно недавно и требующее анализа. глубокого и всестороннего научного Понятие «социальный капитал» по утверждению историка социологии А. Портеса, введено в научный оборот как доминирующее социальное явление, известным философом П. Бурдье, в его статье "Формы капитала" (1973г.), для обозначения социальных связей, которые могут выступать ресурсом получения выгод1. По Бурдье, социальный капитал является продуктом общественного производства, материальных и тем самым классовых практик, средством достижения групповой солидарности 2. Связи между экономическим развитием общества и размером совокупного социального капитала опосредованы политическим строем, религиозными традициями, доминирующими ценностями. В силу размытости, понятие социальный капитал измеряют различными способами в зависимости от контекста. Самые популярные измерения социального капитала в исследованиях,- это такие ценности, как доверие, уважение к окружающим, готовность помогать, толерантность, членство в ассоциациях и клубах по интересам (например, профсоюзах), благотворительность, волонтерство, развитость некоммерческих организаций и.т.п. Особенность социального капитала состоит в том, что он оказывает влияние на все стороны жизнедеятельности людей и социальные институты, в 1 Portes, Alejandro. social capital: its origins and applications in modern sociology , New jersy , Annual Review of sociology 24 . 1998, P4. 2 Bourdieu. Pierre, the forms of capital. In Handbook of theory and research for the sociology of education, ed. J.G. Richardson, New York: Green wood.1985.P.245. 3 том числе на семью и семейные взаимоотношения, устойчивость брака или же развода. Именно исследование влияния социального капитала на развод, с научной и социальной точек зрения, является актуальным и мало изученным, особенно в условиях иранского общества. Актуальность исследуемой темы необходимостью научной разработки также связана с важностью и проблем взаимосвязи социального капитала с разводом и выработки практических рекомендаций по снижению уровня развода в современной Исламской республике Иран. Нарастающая тенденция роста урбанизации, научно - технического прогресса, влияние глобализационных процессов нарушила традиционность общественных отношений в иранском обществе, что негативно влияет на состояние и уровень социального капитала, и соответственно на рост развода в последние десятилетия. В Иране за последние годы произошел ряд изменений в семейной жизни, которые, к сожалению, не сопровождалось ростом социального капитала в семьях. С другой стороны, в Иране не приняты на общенациональном уровне программы, обращенные к семьям, а отсутствие подобных расширительных программ оказало отрицательное влияние на распад семей, не способствовало их укреплению. В результате чего в Иране наблюдается рост разводов в три раза больший, чем рост браков. Все это, по наблюдениям Антона Гиденса, это приводит к тому, что социальные факторы оказывают влияние на личную жизнь, сексуальные отношения, на брак и семью в целом. Гидденс считает, что в современных условиях в мире происходят революционные изменения в семейных структурах и брачных отношениях1. Аналогично, по нашим наблюдениям, рост разводов по отношению к бракам в иранских семьях приводйт к отрицательным психологическим, культурным, социальным, нравственным и экономическим последствиям. Очень тяжелым становится положение женщин после развода, Шакарбеги Олия. Модернизм и социальный капитал семьи. Вып.1. Тегеран 2011, 2011. С.109. (на персидском языке). 1 4 женщины лишаются многих экономических, социальных, бытовых возможностей, порою они остаются без жилья, без необходимых средств для нормальной жизни, находятся в положении изгоя и т.д. Поэтому развод создаёт такие условия, в которых семья остаётся без социальной защиты, личность теряет социальные позиции и общественный авторитет. По росту количества разводов Хорасанская область занимает второе место после Тегеранской и Центральной областей Ирана. Так, в Иране количество разводов в 2011 году составляло 81572 случаев, из которых 14328 приходилось на Хорасанскую область, то есть 10% от общего количества разводов в целом по стране, а в Хорасанской области основная часть разводов приходится на город Мешхед. Это и побудило нас в исследовании избрать Хорасанскую столицу Ирана - город Мешхед, с целью определения влияния социального капитала на развод. Если количество разводов по отношению к бракам в стране составляет 6,1 %, то в Хорасанской области это 5,7% , что немного меньше, чем в среднем по всему Ирану. В центре области Хорасан, т. е в городе Мешхед из всех зарегистрированных разводов в 2011 году 12 % составляли семьи, прожившие в совместной жизни 1 год, а 43,9 % составляет те, которые имели совместную семейную жизнь меньше 4-х лет. Поэтому социологический анализ этого детерминированного явления при разводе имеет важное научно - практическое значение для поиска путей решения данной проблемы. Степень разработанности темы. Необходимо констатировать, что понятие социальный капитал, как самостоятельный фактор социально – экономического развития общества в философской и социологической науке недостаточно изучен. Понятие «социальный капитал» впервые обозначен в 1916 году в США учителем Лидо Хонифеном1. Начиная с 50-х годов ХХ века, ученые разных стран, такие как Сили2 (1950), Джин Джекобс1 (1960), Гулен Тавассули Гулямаббос, Марзия Мусави. Понятие социального капитала в классических и современных теориях./ж-л Общественные науки в Иране, №26. Тегеран, 2005. С 5. (на персидском языке). 2 Там же, С.5-10. 1 5 Лаури2 (1970), Пьер Бурдье3 (1983), Джеймс Колеман4 (1988), Роберт Путнам5 (1993), Френсис Фукояма6 (1999) в зависимости от реалий западного общества подвергли исследованию сущностные характеристики понятия социального капитала. В своих исследованиях по социальному капиталу, исследователи основное внимание уделяли его роли в получении экономических выгод. Ими выявлены такие показатели социального капитала, как «социальная связь», «неформальные общественные и добрососедские отношения», «социальные институты» и «демократические ценности общества». Однако целостный анализ социального капитала, его социальных, культурных и личностно ориентированных направлений, особенно его влияния на семью, бракоразводные процессы ими не был сделан. Эту односторонность можно наблюдать и в исследованиях иранских исследователей, о чем будет сказано ниже. Не вдаваясь в подробности анализа всех этих теорий лишь отметим, что они внесли весомый вклад в разработке проблем взаимоотношении социального капитала с разводом. Тематика исследования социального капитала охватила российских исследователей, особенно в конце ХХ века и начале нового тысячелетия. Российские исследователи Беляева Л.А., Карандашев В.Н., Красилова А.Н., Лапин Н.И., Немировский В.Г., Попова Л.В., Сафронов В.В., Сидорина Т.Ю., Стрельникова Л.В. и Шкаратан О.И.1 в своих исследованиях анализировали Там же. Там же. 3 Джон Филд. Социальный капитал.// Перевод Гулямризо Гаффори, Њусеин Рамазони. Тегеран, 2007. С. 25-72. (на персидском языке). 4 Джеймс Колеман.Основы социальных теорий.// Перевод Манучехр Сабури. Тегеран, 2011. С. 462. (на персидском языке).. 5 Роберт Путном. Демократия и культурные традиции.// Перевод Мухаммад Таки Дилафруз. Тегеран, 2001. С.296. (на персидском языке). 6 Френсис Фукояма. Закат цивилизации.// Перевод Гулям Аббос Тавасули. Тегеран, 2000. С.11-12. (на персидском языке). 1 2 Беляева Л.А. Проблемы и возможности многомерного анализа социального расслоения Российского общества // Регионы в России: социокультурные портреты регионов в общероссийском контексте. - М., 2009. - С. 41-64.; Карандашев В.Н. Методика Шварца для изучения ценностей личности: концепция и методическое руководство. – СПб.: Речь, 2004. 72 с.; Красилова А.Н. Социальный капитал как инструмент анализа неравенства в российском обществе // Мир России. – 2007. – № 4. – Т. XVI. – С. 160-180.; Лапин Н.И. 6 1 понятие социальный капитал в ракурсе экономических, этнических, социально - политических сторон и тенденций изменения социальной структуры трансформирующегося российского общества. Влияние социального капитала исследуются ими в основном на уровне макросистем общества, а уровень микросистемы, где функционируют семья и бракоразводный процесс, то есть проблема, интересующая нас, российскими обществоведами недостаточно исследована. Однако заслуга российских исследователей в области изучения влияния различных параметров социального капитала и обнаружения в нем новых показателей велика. В Республике Таджикистан проблема социального капитала и его влияния на развод слабо изучена. Таджикские исследователи Шоисматуллаев Ш.И. и Назаров Р. 1 анализируют в основном проблему влияния социального капитала на семью в ракурсе влияния и роли образованности населения, бедности, миграции, социального состояния трансформирующегося таджикского общества. Высокий уровень социального капитала, с одной стороны, и рост разводов, с другой, создали специфический парадокс, который требует исследования со стороны обществоведов Таджикистана. В Исламской республике Иран исследование социального капитала практически стало вестись в начале нового тысячелетия. Иранские исследователи начали исследование различных параметров социального капитала и его влияния на различные стороны жизни иранского общества. Социокультурный подход к изучению эволюции России и её регионов //Регионы в России: социокультурные портреты регионов в общероссийском контексте. М., 2009. - С. 15-40.; Немировский В.Г. Социальная структура и социальный капитал населения Красноярского края: монография / В.Г. Немировский, А.В. Немировская Л.А. - Красноярск : Сибирский федеральный университет, 2011. – 159 с.; Русинова Н.Л., Панова Л.В., Сафронов В.В. Здоровье и социальный капитал (опыт исследования в Санкт-Петербурге) // Социс. – 2010. – № 1. – С. 87-100.; Сидорина Т.Ю Социальный капитал организации и социальная политика российского предприятия // Журнал исследований социальной политики. – 2007. – № 3.- С. 319-334.; Стрельникова Л.В. Социальный капитал: типология зарубежных подходов // Общественные науки и современность. – 2003. – № 2. – С. 37.; Шкаратан О.И. Социальноэкономическое неравенство и его воспроизводство в современной России. – М., 2009. – 560 с. 1.См.: Ш. Шоисматуллоев. Таджикистан в зеркале преемственности и смены поколений (2-изд.), Душанбе: Ирфон, 2008.- 312 с.; Р.Назаров. Социальный портрет современной таджикской семьи.// Международный научно - аналитический журнал «ДА», №35.- Стамбул, 2011. С. 49-59. 7 Ученые такие, как Масуд Чалаби, Фаромарз Рафипур, Мањмуд Шорепур, Мухсин Нугони, Хусеин Имонии Джоджарми, Гулямризо Гаффори, Гуломаббос Тавассули, Мухаммадджаводи Захидии Асл, Мухаммади Мазлуми Хуросони, Ахмади Фирузободи1 и другие предоставили оригинальные исследования влияния социального капитала на различные сферы иранского общества, однако ни в одном из них не было исследовано влияние социального капитала на развод. Поэтому в данной работе, опираясь на достигнутые теоретические и практические результаты западных, российских, таджикских и иранских исследователей, мы сделали попытку показать влияние социального капитала на развод в условиях современной иранской действительности посредством социологических исследований в городе Мешхед Хорасанской области Ирана. Объектом исследования является изменение происходящие в структуре современной иранской семьи и их влияние на формирование семейных отношений. Предметом исследования является состояние имеющегося в рамках института семьи социального капитала и его влияния на развод в иранском обществе. Цели и задачи на исследования: Целью исследования является выявление состояния социального капитала и развода в ИРИ и интегрирующего влияния социального капитала на развод. В зависимости от поставленной цели исследования ставятся следующие задачи: - исследование состояния социального капитала в ИРИ; - исследование состояния развода в ИРИ; - исследование по выявлению состояния социального капитала и уровня развода в городе Мешхед – столице Хорасанской области Ирана (на основе официальных статистических данных, исследований проведенных другими 1 8 лицами и официальными органами власти Ирана, также собственных социологических исследований); Теоретические и методологические основы диссертационного исследования. Диссертантом при исследовании применен комплекс необходимых методологий анализа социальных явлений. В процессе исследования были использованы историко-культурологический, социологический, логический, системный, сравнительный, социально-философские методы исследования применительно к социальным явлениям как социальный капитал и развод в функционировании образования общества как целостной системы. Прежде всего, следует отметить, что данное исследование является фундаментально - аналитическим, так как в нем рассматриваются фундаментальные теории, господствующие в современном обществознании по социальному исследования, капиталу и проблемам построенные развода, также аналитические на основе конкретных социологических исследований. Исследование также опирается на методику формирования практических рекомендаций, для совершенствования состояния социального капитала и снижения уровня развода применительно к иранскому обществу. В зависимости от основной стратегии исследования -рассмотрения влияния социального капитала на снижение разводов, использованы выборочный метод исследования (survey method), а также методы - документальный, сравнительно - аналитический (methed mety fnflisis) и метод дедуктивном – аналитического подхода. Использование разных научных методов, несомненно, вызвано специфичностью проблемы исследования, которые способствовали автору работы более обстоятельно обнаружить влияние социального капитала на развод. Обоснованность исследования: Как известно, значимость любого исследования зависит от учета мнений и позиций ученых по тем или иным интересующих нас проблем. Поэтому, нами в исследовании приняты во внимание мнения западных, российских, иранских и таджикских ученых по 9 вопросам социального капитала, развода и влияния социального капитала на развод. Достоверность исследования: Диссертантом в исследовании использованы официальные статистические данные органов власти ИРИ, итоги и выводы проведенных социологических исследований по проблемам социального капитала и развода за последние десятилетия и результаты авторского социологического исследования проведенных в 2012 году в городе Мешхед – столице Хорасанской области Ирана. Для снижения риска достоверности данных и выводов нами были использованы программа –SPSS, и два вида полученных статических данных, а также статистика схожих средних данных (t-test) и метод регрессивной логистики. Гипотеза исследования основана на том, что от состояния социального капитала зависит состояние развода, снижение уровня социального капитала приводить к росту разводов и, наоборот, там, где наблюдается рост, и устойчивость социального капитала уровень развода находится на низком уровне. Исследования показали, что: 1- существует связь между социальными институтами и разводами; 2- существует связь между официальным и неофициальным социальным контролем над разводами; 3- существует связь между социализацией личности и диалогом сторон с состоянием развода; 4- существует связь между социальным доверием и разводом; 5- существует связь между официальным и неофициальным социальным общением и разводом; 6- существует связь между нравственностью и разводом; 7- существует связь между относительной отчужденностью и разводом; 8- существует связь между оценкой жизни супругами и разводов; 9- существует связь между способностями разрешения противоречий супругов и разводом; 10- существует связь между социальной аномией и разводом; 10 11-существует связь между количеством времени пользования технологией электронных средств со стороны супругов и разводом 12- существует связь между изменениями оснований брака и развода. Научная новизна исследования. Диссертантом, в связи с отсутствием в Иране системных, специальных исследований, как теоретических, так и прикладные, в области связи социального капитала с разводом, тем более по городу Мешхед, ставится триединая задача показать состояние социального капитала, уровня развода и влияния социального капитала на развод в иранском обществе. В зависимости от этого диссертантом проделана следующая работа, представляющая новизну диссертационного исследования: - впервые осуществлено исследование, базирующееся на теоретических материалах и авторской модели социологических исследований по выявлению влияния социального капитала на развод в иранском обществе; - проанализировано состояние социального капитала и причины роста развода в современном иранском обществе; - методом комплексного подхода, впервые осуществлен системно – структурный анализ влияния 27 непосредственных и опосредованных показателей социального капитала на развод в иранском обществе; - предложено обобщающаяся интерпретация определения понятия «социальный капитал» как накопленной суммы или совокупности социальных связей людей на основе социальных ценностей, семейных доверий, суммы непосредственных и опосредованных значимых показателей, официальных и неофициальных взаимоотношений членов общества, которые способствуют облегчению деятельности людей, снижению рисков в кризисных периодах, отсутствие которых приводит к отсутствию порядка в обществе. - предложены научно - практические рекомендации по снижению уровня развода и распада семей, совершенствование уровня социального капитала в иранском обществе. Основные положения, выносимые на защиту: 11 1.Исследование социального капитала, выявление основных его параметров, сущностных характеристик и социальных последствий в обществоведческой науке началось сравнительно недавно, и оно требует более углубленного анализа. Диссертант считает, что социальный капитал - это накопленная сумма или совокупность социальных связей людей на основе социальных ценностей, семейных доверий, суммы непосредственных и опосредованных значимых показателей, официальных и неофициальных взаимоотношений членов общества, которые способствуют облегчению деятельности людей, снижению рисков в кризисные периоды, отсутствие которых приводит к отсутствию порядка в обществе. 2. В Иране уровень социального капитала выше среднего, однако, наблюдается снижение его уровня в последние годы. Это вызвано тем, что Иран как составная часть мирового сообщества подвергается глобализационным вызовам современности и вестернизации образа жизни. Поэтому в результате экономических и нравственно - культурных изменений в общественной жизни иранцев, появились новые ценностные ориентации, индивидуализирующие ментальность семейных взаимоотношений. Исследования показали, что в результате модернизации семейной жизни, влияния научно - технического прогресса, приведшего к технологической зависимости семьи, росту информационной среды и изменению форм взаимосвязи между супругами, изменению отношения к месту и роли обязанностей между членами семьи, особенно женщин, активизации включения женщин в общественную жизнь, роста их образованности, культуры и формирования материальной независимости, стремления молодежи к формированию обособленных независимых семей, происходить разрушение устоев традиционной патриархальной иранской семьи.В результате происходит снижение уровня социального капитала, что негативно влияет на бракоразводные процессы, особенно на развод в иранском обществе. 3.Социальный капитал имеет непосредственное отношение к уровню разводов, и от того, насколько высок уровень социального капитала в иранских семьях, 12 настолько снижается уровень разводов. Поэтому, наши исследования показывают, что через призму обусловленности состояния социального капитала и его значимости в снижении уровня разводов можно проследить состояние бракоразводных процессов в иранском обществе. 4. Исследования показали, что многие показатели социального капитала, выдвинутые социологами, такими как Э. Дюркгейм, Р. Патнэм, Дж. Кульман, П. Бурдьё, Ф. Фукуяма, П.Булен и Дж.Уникс соответствуют иранской действительности, и нами приняты как приоритетные показатели социального капитала при разводе. Однако есть и такие показатели социального капитала, которые не соответствуют иранской действительности. 5. Результаты показателям наших социологических исследований по отобранным в городе Мешхед Хорасанской области Ирана показали, что уровень социального капитала находится по показателям от индекса 1 до 5 на уровне 2,8, то есть чуть выше среднего. Некоторые из показателей социального капитала, которые традиционно приоритетны в западных странах, как, например, «социальные институты», «социализация личности и взаимоотношение», "социальное доверие», «официальные и неофициальные социальные связи», «нравственность», «оценка жизни со стороны супругов», «толерантность в семейных взаимоотношениях», «социальная аномия», «уровень образования», «вид и характер профессиональных различий супругов», «период проживания в городских условиях», «место рождения супругов» (город, деревня) также имеют влияние на уровень и состояние развода в Иране. Следует капитала, как отметить, что такие показатели социального «относительные материальные трудности», «электронная зависимость супругов», «уровень доходов семьи», «половозрастные различия» не имеют заметного влияния на рост разводов в Иране. 6. Социологические исследования, проведенные нами в городе Мешхед, показали, что уровень разводов имеет тенденцию роста, и среди разведенных основную часть составляют семьи, проживших в браке не более четырех лет. Это явление свидетельствует о неподготовленности супругов к семейной 13 жизни, неправильном выборе будущих супругов и отсутствие любви и взаимопонимания в семейных взаимоотношениях молодых семей. Рост разводов среди молодых семей ныне катастрофически набирает темп в иранской действительности, что стало социальной проблемой иранского общества. Поэтому государству и общественности Ирана необходимо принять экстерные меры по разрешению данной проблемы, то есть развитию социального капитала и снижению уровня роста разводов в стране. 7. Социальный капитал имеет непосредственное значение и влияние на состояние и снижения разводов и от того, насколько развит социальный капитал в обществе, зависит состояние и уровень разводов, и наоборот, снижение уровня социального капитала приводит к росту разводов и другим негативным последствиям в обществе. Поэтому через призму данной формулы можно проследить влияние социального капитала на развод в иранском обществе. 8. В исследовании проанализированы 12 непосредственных показателей социального капитала на развод, которые позволяют на 71 % прогнозировать состояние изменения разводного процесса в городе Мешхед. Также было проанализировано 15 посредственных показателей социального капитала, которые позволяют на 59 % прогнозировать состояние развода в городе Мешхед. В целом, в диссертации проанализировано влияние 27 показателей социального капитала на развод, что не было в таком комплексе применено другими исследователями. 10. Результаты исследования показали, что качественные показатели социального капитала, такие как доверие и социальные связи, семейные взаимоотношения, родственные узы, добрососедские связи, отношение к благотворительным организациям и акциям, возможность решения конфликтов посредством семьи и родственных уз, оценка семейной жизни способны на 71 % снизить уровень роста разводов. Это означает, что анализ качественных показателей социального капитала и его влияния на развод и семейную жизнь 14 имеет не только теоретическое, но и практическое значение, важность которого, к сожалению, недооценили многие исследователи в Иране. Теоретическая и практическая значимость работы заключается в том, что оно посвящено изучению одной из фундаментальных проблем обществоведения – проблеме влияния социального капитала на развод на основе исследований конкретных социологических в городе Мешхед Хорасанской области Исламской республики Иран. Проведенное исследование позволит исследователям ознакомиться с новым видением сущностных характеристик социального капитала в обществе, и через его призму проследить влияние различных его параметров на социальную жизнь, особенно семейные отношения, проблемы брака и развода как в мировом масштабе, посредством анализа трудов исследователей данного явления в целом, так и иранских и собственных исследований в частности. Полученные выводы и результаты, практические рекомендации диссертации могут быть использованы Правительством Исламской республики Иран, Парламентом Ирана, местными органами государственной власти, особенно столицы Хорасанской области города Мешхед, и другими заинтересованными органами, которые непосредственно заняты социально – экономическими и культурно – нравственными проблемами иранского общества в современных условиях. Данное исследование полезно при разработке и реализации национальной стратегии социально-экономического развития Ирана, в изучении специальных курсов по философии, социологии, педагогике, психологии, этике и эстетике в вузах страны. Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования изложены в выступлениях автора на конференциях, проведенных в Республике Таджикистан в 2010 -2013 годах по проблемам социального капитала, развода и семьи в Академии наук Таджикистана и ряде вузов страны. Автор по исследуемой теме опубликовал 8 статей, в том числе 5 из них в рецензируемых журналах ВАК Минобразования РФ. 15 Структура работы: диссертация состоит из введения, двух глав и пяти параграфов, заключения и предложения и списка использованной литературы. 16 Глава первая. Теоретико - методологические основы философского подхода к исследованию социального капитала и его взаимосвязи с разводом в современном Иране §1. Социально - философские аспекты исследования социального капитала в Исламской республике Иран Термин «капитал» является одним из основных экономических понятий, который применяется с позиций междисциплинарного подхода как новое понятие в теории социального капитала, не имеющего экономического назначения. «Капитал» в социальном капитале обозначает нечто метафору, призрак и рефлексию тех нематериальных субстанций, которые осознаются посредством их воздействия на формы взаимосвязи членов общества и общественных институтов. Одной из особенностей капитала является то , что она имеет собственника, во вторых, капитал имеет временное предназначение, в третьих она должна дать прибыл. Однако ни одно из указанных свойств не присуще социальному капиталу. Личность не может быть собственником социального капитала и полученная выгода не имеет личностный характер. Члены общества собираются, чтобы совместно выполнит какое -то дело и постепенно между ними сформировывается доверие и взаимодействие и ни одна из группа не сформирована самоцелью развития доверия. Поэтому использование плодов социального капитала не носить принудительный, а добровольный характер. Тогда почему социальный капитал является капиталом? Джемс Кулеман в своей работе «Основы социальных теорий» указывает на сущностную основу капитала в социальном капитале. Он отмечает, что если личность «А» сделает что-то для личности «Б», то он делает это ради того, что ожидает от личности «Б» адекватного поступка, и тем самым формирует ответственность личности «Б» для дальнейшего защиты доверия. Эту ответственность можно образно выразить как сберегательную книжку, от вклада, которого клиент ожидает ссуду, и которая находится в руках личности «А», а со стороны личности «Б» 17 должны осуществится такие действия, чтобы ожидания личности «А» не пропали даром. И чем более наполнятся эта «сберегательная книжка», те более растет социальный капитал между двумя личностями. Подобная взаимосвязь людей в обществе существует и оформлена тысячами нитями , которые и формируют социальный капитал общества1. Обычно большинство исследователей понятие социальный капитал используют применительно к экономической (материальной) сфере жизнедеятельности и понимают его как условие достижения цели и удовлетворения их материальных и иных потребностей. Обществоведы понятие социального капитала рассматривают шире и глубже, включая в него также нематериальное, духовное, эстетическое и иное содержание. Однако в определении сущности социального капитала между философами до сих пор нет единого мнения. Особенно это разногласие проявилось между классической и современной социологией, вызванное кризисом социального капитала в связи с развитием промышленности и началом модернизационных процессов в экономической жизни общества в ХХ столетии, где экономические интересы общества выступили как приоритетные. Еще в средневековую эпоху, мыслители, вдаваясь в осмыслении сути происходящих в обществе процессов, пытались найти тот детерминирующий двигатель общественных связей, которые установлены между членами общества. Одним из этих гениев, был философ и мыслитель Абунаср Фароби. Абунаср Фароби - средневековый таджикско-персидский мыслитель основу социальных связей считает любовь, а основу любви составляет справедливость. По его мнению, любовь это категория расширенного толка: любовь бывает естественным (как любовь родителей к своим детям) и волевым, зависящих от наших чувств и желаний. Общественные связи формируются в результате всеобщей симпатии людей друг к другу, под воздействием совпадением интересов, позиций, целей и общих ценностей, взглядов и учений. Кулеман Джеймс. Основы социальных теорий./пер.Манучехри Сабури.-Изд-во Ней. –Тегеран,2011. С 467-468. 1 18 Когда, совпадают интересы, люди стремятся к взаимопомощи, совместному проживанию и переживанию, и между ними возникает чувство солидарности и любви и помощи друг к другу1. Ходжа Насреддин Туси как и Фароби считал любовь как категорию созидающую общественную связь, а справедливость как основной атрибут любви. Однако по Туси не только платоническая или же духовная любовь существует в обществе как связующий элемент, но и практические действия людей, развиваемые категориями благородство, толерантность, взаимопомощь, сострадание являются связующими в обществе людей2. Учение «капитала» Карла Маркса. В учении Маркса капитал есть не что иное, как результат деятельности капиталистов, которого получают от оборота товара и денег. С другой стороны, капитал есть определением прибыли вложенного капиталистами средств ради получения выгод. Поэтому в марксисткой теории, капитала мы обнаруживаем одну из сторон связей членов общества, происходящий в сфере материальной деятельности как одну из основных видов связей. По Марксу именно материальные связи являются доминирующими в обществе, и все остальные формы взаимоотношения людей берут свои истоки именно через призму отношений в сфере материальных интересов3. Теория социального капитала Энтони Гидденса. Гидденс, социальный капитал рассматривает как совокупность социальных сетей, ответственности и социального доверия и считает, что эти связи в традиционном обществе ограничены, а в обществах модерна расширены и имеют тенденцию постоянного 1 совершенствования. Гидденс считает противоположным Якуби Абдурасул. Причины взаимосвязи и единства Иранцев// Издательство исследования и изучения Ирана имени Имама Хумаюни.-Тегеран,2004. С.13. 2 3 Там же, с. 258-259. Тавассули Гуломаббос, Мусави Марзи. Понятие «капитал» в классических теориях относительно теорий социального капитала//Сборник социальных наук, вып.26.- Тегеран,2005. С.13-14.) 19 социальный капитал Старого и Нового Света. В традиционном обществе жизнь людей протекает на основе веры и повиновения, и ничто, кроме внешнего вмешательства не способна их изменит, а в обществе модерна связь между членами общества строится на основе вероятности и случайности. Поэтому для человека общества модерна доверие сопровождается страхом и неуверенностью. Гидденс напоминает о существовании в обществе модерна особого типа социального капитала – чистое дружественное взаимоотношение людей, свободное от экономических, социальных, политических и духовных факторов. Указанный социальный капитал формирует, семьи на основе любви, где семейные пары соединены независимо от социальных, материальных, политических и духовных различий. В таких семьях господствует взаимопонимание, любовь, доверие, сотрудничество, уважение и наслаждение семейной жизнью, что отодвигает на задний план все другие трудности общественной жизни и гендерного неравенства.1 По мнению М. Вернера современные исследования цивилизованного общества показывают, что в общественной структуре существуют три равнозначное явление, между которыми надо установить равновесие. Это государство, общество и рынок. Каждое из них имеет свой вес, способный повлиять на цивилизованное общество, как с положительной, так и отрицательной стороны. Слишком сильное государство превращает общество в сталинизм, рынок, в конечном счете, выходя из себя, формирует мафию, а общество, отходя возникновению из внутренних общечеловеческих конфликтов и ценностей, войн (как способствует в Югославии). Взаимообусловленность и взаимодействие же этих трех факторов приводит к укреплению социального капитала в обществе, который приводит к развитию и совершенствованию общества и общественных отношений. Эти три фактора формируют треугольник, проявляющийся в любом обществе. В современном мире экономические факторы находятся в бурном развитии, в то время как социальные факторы значительно отстают от них. По мнению А. Гиденса, установление взаимосвязи между государством, обществом и рынком является 20 необходимостью, которую можно определить как «третий путь». В ракурсе этих дискуссий в различных странах продолжаются споры об общественном факторе как главном факторе стабильности и развития социальных отношений. Исследователи определяют сущность, роль, место и предназначение социального капитала как приоритетного понятия в анализе политических процессов. Действительно, использование социального капитала в условиях нарастающих глобализационных процессов, где позиции национальных государств в решении глобальных проблем снижаются, наоборот, роль и место социального капитала в решении общенациональных проблем возрастает, что ныне вызывает интерес у политиков, осуществляющих социальную деятельность в своих странах1. Поэтому, теории социального капитала, социального взаимоотношения внутри социальных институтов предоставляются как ценностные приоритеты в исследовании социального капитала, как фактора общественного развития. Фердинанд Тённис – немецкий философ определяет два вида социальных отношений, то есть социального капитала: 1.Гемайншафт, или то же «органическое общество», является показателем (индикатором) социального участия, которое выражается в близких, искренних, доверительных, личностных отношениях. 2.Гезелшафт, или то же общество где превалирует отношения соперничества, конкуренции, личных выгод, карьерного роста, профессионализма и компетентности. Ф.Тённис считает, что усиленная урбанизация современного общества способствует гезелшафтинговым социальным отношениям. Теория Джорджа Зиммеля. Теория доверия Зиммеля позволяет формировать теоретическую базу исследования личного и группового доверия в обществе. Зиммель в своих исследованиях основное внимание уделяет условиям, роли и Шорепур Мухаммад. Социальный капитал - социальная проблема Ирана./ Сборник статей симпозиума социологов.Тегеран, 2004. С. 295-296. (на персидском языке). 1 21 практики формирования и состояния доверия в обществе модерна. Большинство взглядов Зиммеля были продолжены исследователями Луманом и Гидденсом. По мнению Зиммеля общество есть совокупность вместе проживающих людей, которые благодаря разуму имеют разносторонние взаимоотношения между собой, среди которых приоритетным являются материальные взаимоотношения, основанные на их потребностях и интересов. Одним из условий этих взаимоотношений является доверие и которая составляет основу основ всяких взаимоотношений. Отсутствие доверия в обществе, приводить к разрушению и смерти общества.1 Джордж Зиммель считает, что такие явления, как углубление узкого профессионализма, потребность в высокоразвитом профессионализме, постоянное напряжение и тому подобное приводят к отклонению личности и апатии, к снижению социальной активности личности и, соответственно, снижению социальных взаимоотношений в обществе. В таких условиях интерес к активной жизни снижается, социальное доверие и взаимосвязь теряет былое предназначение1. Эмиль Дюркгейм французский философ и обществовед является первым, который среди классических обществоведов определил причинную связь социальных взаимоотношений в процессе становления «механического порядка солидарности» феодального и «органического порядка» капиталистического общества ХIХ века. Дюркгейм считает, что в прошлые годы порядок в обществе носил механистический характер, и каждый имел возможность иметь представление о собственном предназначение, иметь представление о существующих взглядах на общественные ценности, быть связанным с другими, иметь одинаковые взгляды на жизнь и мир, иметь одинаковые верования и солидарность в общественных делах. Однако, по Дюркгейму, в обществе с органическом порядком, социальная структура становится сложной, Шорепур Мухаммад. Социальный капитал - социальная проблема Ирана./ Сборник статей симпозиума социологов.Тегеран, 2004. С. 295-296. (на персидском языке). 1 22 разношерстной и зависит от профессиональной деятельности, материальных интересов, в данном обществе социальный капитал становится второстепенным для общества1. В выявлении причинной обусловленности социальных катаклизмов можно опереться на выдвинутую Э. Дюркгеймом «теорию аномий», в рассуждениях относительно сохранения и использования нравственных ценностей в межличностных взаимоотношениях. Основная идея Дюркгейма заключалась в том, что жизнь без нравственных ценностей и социальных приоритетов становится невыносимой «аномией», где в обществе будут господствовать безнравственность, беспорядок, насилие и варварство человека над человеком. Следовательно, можно предположить, что Дюркгейм под понятием «аномия» указывает на, те процессы, которые происходят в современном мире, как на уровне общества в целом, так и отдельных его сторон и структур, где традиционные нормы поведения, традиции теряют свой смысл, а новые не могут укорениться как форма новых атрибутов социального капитала. Теория «социальной аномии» тесно связана с рассматриваемыми нами взаимоотношениями социального капитала с разводом, где социальная ответственность и социальные критерии представляют одно единое целое, где, если члены общества имели бы доверие и ответственность друг к другу, тогда вера в социальные критерии возраста или же, в противном случае, снижалась. Теория «социальной аномии» предполагает, что там, где население обладает низкими нравственными качествами, социальное доверие находится на низком уровне, а социальные изъяны находятся на более высоком уровне. На самом деле, состояние «аномии» является таким негативным состоянием общества, где социальный порядок в обществе разрушается, и личность может легко деградировать, а в обществе развивается девиантное поведение его членов, которое, прежде всего, приводит к ликвидации традиционных устоев общества, .Ян Крайб. Классическая социальная теория: введение во взглядах К.Маркса, М.Веббера, Э.Дюркгейма и Г.Зиммеля.// Перевод Шахноз Мусамопараст. Тегеран, 2003. С. 127-128. (на персидском языке). 2 23 семьи и.т.п., в том числе росту разводов, наркомании, проституции, преступности и.т.д.1 Макс Вебер - немецкий социолог, основатель «понимающей социологии», выделяет два признака социального действия - осмысленный характер и ориентация на ожидаемую реакцию других лиц. Основные категории понимающей социологии - это поведение, действие и социальное действие. Поведение - наиболее общая категория деятельности, которая становится действием, если действующий связывает с ним субъективный смысл. О социальном действии можно говорить тогда, когда действие соотносится с действиями других людей и ориентируется на них. Сочетания социальных действий образуют «смысловые связи», на основе которых формируются социальные отношения и институты. Результат понимания, по Веберу, - гипотеза высокой степени вероятности, которая затем должна быть подтверждена объективными научными методами. М. Вебер выделяет четыре типа социального действия в порядке убывания их осмысленности и осмысляемости: 1. Целерациональное — когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей. Субъект точно представляет цель и выбирает оптимальный вариант её достижения. Это чистая модель формально-инструментальной жизненной ориентации, такие действия чаще всего встречаются в сфере экономической практики. 2. Ценностно-рациональное — определяется осознанной верой в ценность определённого действия, независимо от его успеха, совершается во имя какойлибо ценности, причем её достижение оказывается важнее побочных последствий (например, капитан последним покидает тонущий корабль); 3. Традиционное — определяется традицией или привычкой. Индивид просто воспроизводит тот шаблон социальной активности, который использовался в Мубораки Мухаммад. Освещение связи социального капитала на девиантность. Тегеран, 2003. С. 72. (на персидском языке). 1 24 подобных ситуациях ранее им или окружающими (крестьянин едет на ярмарку в то же время, что и его отцы и деды). 4. Аффектное — определяется эмоциями. Социальное отношение, по Веберу, является системой социальных действий. К социальным отношениям относятся такие понятия, как борьба, любовь, дружба, конкуренция, обмен и т. д. Социальное отношение, воспринимаемое индивидом как обязательное, обретает статус законного социального порядка. В соответствии с видами социальных действий, Вебером выделяются четыре типа законного (легитимного) порядка отношений (связей): традиционный, аффективный, ценностно-рациональный и легальный1. В целом заслуга Вебера заключается в том, что им предпринята попытка осознания сущностных, приоритетных и основных параметров и характеристик социальных потребностей и социальных связей. Эти исследования в дальнейшем обогатили философское осмысление сущности социального капитала, всесторонне используемый последующими исследователями. Толкотт Парсонс – социолог из США, в своей книге «Структура социального поведения» выдвигает следующую теорию, что, « социальное поведение формируется в рамках норм и социальных ценностей, и эти социальные нормы регулирует поведения личностей в общественной среде2». Парсонс считает, социальными институтами личностями что взаимоотношение между личностями и есть не что иное, как взаимоотношение между и социальными группами, которые образуют определенный порядок и нормы взаимосвязи в обществе, которая повторяются из поколения в поколение. Главным, считает исследователь, является то, что в обществе между субъектами должно установится доверие, которое формирует настоящую взаимосвязью между ними2. Если связь установлена на основе Гаффори Гулямризо. Социальный капитал и социальная безопасность. Тегеран, 2011. С.72. (на персидском языке). 2 Тавассули Гулям Аббос. Социологические теории. Тегеран, 2001. С. 187-191. (на персидском языке). 25 1 обоюдных интересов сторон, и каждый стремится от этой связи получить выгоду, также отдавая возможность получения выгоды другой стороны, то в их обществе произойдет прогресс и обе стороны будут удовлетворены подобной взаимосвязью. Парсонс приоритетным в обществе считает не личностные и обособленные взаимосвязи, а групповые и классовые. По его мнению, групповые связи более устойчивые, на базе которых формируется социальный капитал общества, так как внутригрупповые взаимоотношения более устойчивы в пространственно - временном отношении и сформированы на основе определенных принципов, норм и традиций. Отсюда и ценность того вклада, который заложил Парсонс в понимании сущности социального капитала. В семейных взаимоотношениях должна быть создана благоприятная среда (по Парсонсу социальный капитал), которая дала бы возможность установления и развития семейных отношений. Отсутствие этой среды негативно влияет на состояние супружеских взаимоотношений, нередко приводит к разрушению семьи посредством развода. Поэтому, социальное сотрудничество взаимоотношений сторон является для формирования главным критерием благоприятной социального среды капитала общества. С улучшением социальной среды и роста влияния социального капитала на семью, улучшается социальная взаимосвязь в семье, которое благоприятно влияет на укрепление семейных уз. И, наоборот там, где снижается уровень и состояние социального капитала происходят более негативные процессы в семейных взаимоотношениях вплоть до разрушения его основ, то есть возникновение развода. Теория относительной отрешенности Джудита Блау и Питера Блау. Эти социологи считают, что низшее сословие может в определенных условиях жизни, когда их не устраивает существующее состояние удовлетворенности их потребностей, выразить свое недовольство и недоверие по отношению к обеспеченным, особенно богатым людям. В результате это состояние приводит 26 их к неуверенности, отчуждению, обиде и несправедливости, которые в итоге приводят к негативным социальным последствиям1. Конгер (Konger) является социологом, который считает, что трудные периоды экономики, особенно кризисы, приводят к огромным затруднениям во взаимоотношениях в семье, нерадивым отклонениям в семейных, особенно бракоразводных процессах. Финансовые трудности приводят к бедности и нищете в семьях, что ведет к раздорам и огромным трудностям, которые становятся чуть ли не главными факторами разводов и разрушений семей2. Роберт Гур является социологом, который считает, что в условиях финансовых, социальных и иных кризисов возможности членов общества ограничиваются, и происходит несоответствие уровня развития потребностей состоянию и возможностям членов общества, которое в итоге приводит к социальной напряженности и возникновению девиантного поведения в обществе. Это очень опасное состояние, которое приводит к нерадивым психическим состояниям членов общества. Это состояние недостатка, неудовлетворенности, отчужденности, зависимости от обстоятельств превращаются в доминирующие показатели социального капитала2. Несмотря на значительные ценные исследования и теории со стороны вышеуказанных философов и социологов, где общество выступает как порядочное, целесообразно созданное человечеством мироздание, сущность понятия «социальный сформулированные позволили другим капитал» ими ими вполне не раскрыта. Однако, понятия социального капитала, впоследствии ученым провести исследования по различным направлениям социального капитала. 1 Siegel Laary J. Theories Patterns and Typologies. Wadsworth, A division of Thomson Learning, Inc, 2001, Web http://www.thombsonrights.com 2 Conger Elder. Linking Economic hardship to material quality in stability. Journal of marriage and the family: 1990, p. 646. Роберт Гур. Почему люди восстают? // Перевод Али Муршидзода. Тегеран, 2000. С. 150. (на персидском языке). 27 2 Впервые в 1916 году понятие «социальный капитал» было оговорено в США исследователем Хенифеном, как совокупность таких понятий, как дружба, толерантность, сопереживаемость между людьми в семье1. В 1961 году Джин Джекобс в своей книге « Смерть и жизнь Великих американских городов» также высказался по поводу сущности социального капитала. В 1977 году экономист Глен Лоури и социолог - Иван Лайт использовали понятие социальный капитал в качестве определения внутригородских экономических трудностей. В 1979 году философы – обществоведы Пьер Бурдье в Франции, Джеймс Колеман в 1988 году в США, Роберт Путнам в 1993 году в Италии, Нон Линь и Френсис Фукояма в 1998 году в США применили понятие «социальный капитал» в более широком смысле и раскрыли многие его аспекты. Согласно Джон Фалду такие исследователи, как Бурдье, Колеман и Путном превратили понятие социальный капитал из метафоры в философское понятие2. В современной философии и социологии понятия «социальный выдвинутое капитал» важное место в определении сущности занимает определение Пьером Бурде – французским философом и социологом, представителем постструктуралистского направления социальной теории, создателя теории «социального поля» и «теории габитуса». Пьер Бурде, основательно анализируя понятие «социальный капитал», внес его как основную категорию в современное обществознание3. Бурде считает, что социальный капитал состоит из совокупности реальных и предполагаемых скрытых атрибутов, которые тесно взаимообусловлены в структуре Шарифиен Сони Марям. Социальный капитал:. основные понятия и теоретические рамки./ ж-л Девиантологическое исследование. № 2,. Тегеран, 2001. С.11. (на персидском языке). 2 Филд Джон. Социальный капитал.// Перевод Гулямризо Гаффори, Хусейн Рамазани.Тегеран, 2007. С. 25-72. (на персидском языке). 3 Portes, Alejandro. Social capital: its origins and applications in modern sociology, New jersey, Annual Review of sociology 24. 1998, P.4. 28 1 общественных связей1. В определении и изучении сути социальных отношений Бурде предложил использовать одновременно два принципиальных подхода: 1.Структурализм: в социальной системе существуют объективные структуры, не зависящие от сознания и воли людей, но способные стимулировать те или иные их действия и стремления. 2. Конструктивизм: действия людей, обусловленные жизненным опытом, процессом социализации, «формируют социального агента как истинно практического оператора конструирования объектов». По мнению Бурде, социальный капитал не является средством информации, природным или социальным даром. Это есть понятие, которое создается людьми и для людей. Социальный капитал является стратегией капиталовложения, создаваемый посредством личностного и общественного участия, это есть совокупность национального достояния. Этот капитал может быть семейным, общинным, рабочим, деловым и общественным. Бурдье считает социальный капитал одним из видов капитала, который формируется по четырем каналам: 1. Экономический капитал, который превращается в деньги; 2. Культурный капитал, который со временем превращается в экономический капитал; 3. Социальный капитал, который также превращается в экономический капитал, является связующим элементом между социальными группами; 4. Символический капитал, источником которого является авторитет и личностные ориентиры2. Основополагающие идеи и выводы Пьера Бурде по сущности понятия социального капитала и его параметров легли в основу философских теорий и 1 Bourdieu. Pierre, the forms of capital. In Handbook of theory and research for the sociology of education, ed. J.G. Richardson, New York: Green wood. 1958. P.245. Тавассул Ғулям Аббос, Марзия Мусави. Понятие капитала в классических и современных теориях применительно к социальному капиталу./ ж-л. Социологические исследования в Иране. № 2, Тегеран, 2005. С.7. (на персидском языке). 29 2 практики социологических исследований современности в различных странах, в том числе среди иранских исследователей. Другим великим исследователем социального капитала является и Джеймс Самуэль Колеман (США). Колеман впервые стал практическим толкователем опыта формирования социального капитала. В своей статье «Роль социального капитала в формировании человеческого капитала» (1988) даёт следующее определение социального капитала: «Социальный капитал не является определенным предметом. Он является продуктом множества предметов, ценностей и явлений, которые имеют две стороны: во - первых, он является одним из существенных сторон социальной структуры, во - вторых, он упорядочивает разумное взаимоотношение людей внутри этих социальных структур1». В отличие от предшествующих исследователей Колеман рассматривает социальный капитал как нравственную категорию. Колеман говорит о полезности социального капитала и считает его источником для сотрудничества, двухсторонних взаимоотношений и социального развития. Выводом Колемана является то, что в обществах, где уровень зрелости социального капитала высок, там наблюдается рост и благополучие в обществе, а там, где этот показатель находится на низком уровне, существует отсталость и социальные проблемы. Колеман был уверен в том, что развитие семьи зависит от состояния социального капитала, особенно уровня зрелости образования, культуры, здравоохранения и других социальных институтов общества, которые тесно связаны и взаимообусловлены от уровня социального капитала2. По мнению Колемана, к причинам и условиям становления и развития социального капитала можно отнести: ответственность и взаимопомощь; идеологию; информацию; критерии роста3. Эти сущностные Джеймс Колеман. Основы социальных теорий.// Перевод Манучехр Сабури. Тегеран, 2011. С. 463. (на персидском языке). 1 Гаффори Гулямризо. Социальный капитал и социальная безопасность. Тегеран, 2011. С.74. (на персидском языке). 3 Джеймс Колеман. Основы социальных теорий.// Перевод Манучехр Сабури. Тегеран, 2011. С. 467-491. (на персидском языке). 30 2 характеристики социального капитала данное Колеманом обогатили сущностное определение характеристик этого понятия как зависящего от социально-экономической, политической и социального положения общества. Следующим исследователем проблем социального капитала является американский политолог Роберт Путнам. В отличие от Колемана и Бурде, он применяет понятие социальный капитал применительно к национальным интересам в рамках политологической науки. Путнам считает, что «социальный капитал является совокупностью таких социальных атрибутов жизни, как социальные институты, нормы и правила совместного проживания и сопереживания в определенном обществе, которые улучшают и упрощают взаимоотношение людей в обществе». Он считает, что официальные и неофициальные информационные институты, нормы и обязательства и доверия составляют основу социального капитала. От того, насколько в обществе велика роль и значение этих основ, зависит состояние, благополучие или же неблагополучие общества1. Включение национальных интересов как доминирующих ценностей общества в понятие социальный капитал было новым подходом в изучении сущностных характеристик социального капитала, которое впоследствии использовано исследователями социального капитала в своих исследованиях. Френсис Фукояма является наиболее известным исследователем и оригинальным толкователем понятия социального капитала. Фукояма считает, что «социальный капитал является официальным, совокупным сводом норм и неформальных ценностей, которые используются членами групп, и взаимоотношение которых необходимо в данном обществе»2. Фукояма источником рождения социального капитала во всем мире считает семью, которая в разных концах света имеет специфические особенности. Важным для формирования социального капитала считает два Роберт Путнам. Демократия и культурные традиции.// Перевод Мухаммад Таки Дилафруз. Тегеран, 2001. С.296. (на персидском языке). 2 Френсис Фукояма. Закат цивилизации // Перевод Гулям Аббас Тавасули. Тегеран, 2000. С.11-12. (на персидском языке). 31 1 фактора - неформальные ценности и официальные правила1. Оба эти взаимоотношения существуют в любом обществе, однако они берут свое начало в семье и кончаются в семье. Поэтому, необходимо через призму семейных взаимоотношений, проблем и благополучия семьи рассматривать сущностные характеристики и влияние социального капитала в обществе. П. Булен и Дж. Оникс в 1999 году определили восемь критериев, для исследования социального капитала в Австралии, которые включали в себя: отношение в обществе; сознательное поведение в определенном социальном положении; осознание безопасности и доверия; добрососедство; толерантность; самооценка жизни; трудовые взаимодействия и взаимосвязь государства и института семьи2. Итак, опираясь на вышеуказанных исследователей, мы считаем, что понятие социального капитала намного шире и глубже, и что социальный капитал - это накопленная сумма или совокупность социальных связей людей на основе социальных ценностей, семейных доверий, суммы непосредственных и посредственных значимых показателей, официальных и неофициальных взаимоотношений членов общества, которые способствуют облегчению деятельности людей, снижению рисков в кризисных периодах, отсутствие которого приводит к отсутствию порядка в обществе. Пользование социальным капиталом является полезным для людей в процессе достижения ими целей и удовлетворения их потребностей. В целом теоретическую базу исследований по социальному капиталу можно условно проследить по трем уровням организации самого общества: 1. Низший уровень: социологи рассматривают социальный капитал в низшем уровне как взаимоотношения отдельных людей между собой в Нотикпур Мухаммади Джаввод, Ахмад Фирузободи. Социальный капитал и особенности его формирования в городе Тегеран /ж-л.: Социологические исследования в Иране. № 4, Тегеран,2005. С. 63. (на персидском языке). 2 Шарифиен Сони Марям. Социальный капитал: основные понятия и теоретические рамки / ж-л.: Девиантологические исследования, № 2. Тегеран, 2001. С.9. (на персидском языке). 1 32 различных ситуациях и сферах, с социальными институтами общества в рамках господствующих общественных ценностей. Бойин и Хикс придерживаются мнения, что на низшем уровне можно выделить два вида социального капитала: первое, это «общественный капитал», который содержит в себе ценности, взгляды, традиции и индивидуальное социальное поведение. Эти ценности являются общими для всех членов общества и создают такие условия, посредством которых люди достигают своих целей в обществе. Второе, это «институциональный социальный капитал», который включает в себе местные официальные и неофициальные социальные институты, служащие для урегулирования социальных отношений в обществе. Следует отметить, что в определении социального капитала у Пьера Бурдье и Роберта Путнома включается также этот уровень социальной жизни общества. 2. Средний уровень: на этом уровне, как отмечают иранские исследователи Фирузободи и Имони Джоджарми, социальный капитал обслуживает личностные и групповые интересы, одинаково пользуемые всеми, и он более активно проявляется на среднем уровне1. Определение Джеймса Колемана также отражает это мнение. 3. Обширный уровень: на этом уровне социальный капитал полностью включается в социальную и политическую сферу, то есть, наряду с неофициальными отношениями люди включаются в официальные, которые выражаются в их доверии к власти, политической, правовой и нравственной сфере установленных государством норм, правил и законов и т. п1. Определение социального капитала, данное Френсисом Фукояма отражает именно этого уровня. Споры вокруг понятия социальный капитал продолжаются, и приоритетным в этих спорах является вопрос о том, что социальный капитал имеет личностную или же общественную основу происхождения и Ахмад Фирузободи, Хусайн Имон Джоджурми. Влияние социального капитала на социально – экономическое развитие города Тегеран./ ж-л Девиантологические исследования. № 22, Тегеран, 2006. С.201. (на персидском языке). 1 Там же. С.202. 1 33 функционирования? И какой исследователь, какой ценностной критерий социального капитала считает приоритетным, зависит от уровня социального капитала общества в целом? Мы считаем, что и личностные, и групповые ценности составляют основу социального капитала. При этом, опираясь на критериальные аппараты оценки таких исследователей, как Бурде, Колеман, Путном, Фукояма, и представителей других классических воззрений по данному вопросу считаем, что социальный капитал в различных цивилизациях имеет специфическую форму проявления и соответственно трактуется исследователями неоднозначно. Принцип комплексности и системно- структурного анализа сущности социального капитала у вышеуказанных исследователей отсутствует. В целом, социального взгляды капитала и исследователей их к приоритетным критериям сущностным характеристикам выглядят следующим образом: Исследователи Бурде Колеман Путнам Фукояма Блун и Оникс Дюркгейм и Мартин Макс Вебер Джудис и Питер Блоу Критерии (показатели социального капитала) Социальные институты, социальные отношения. Связи, оповещенность и интерес, социальные нормы, социальное доверие (личностное, групповое и культурное) Нормы, доверие, социальные институты, средства электронного влечения. Социальные институты, доверие, социальные нормы, нравственность, электронное влечение. Способность к разрешению противоречий и разногласий, оценка жизни, безопасность. Социальная аномия. Социальное сотрудничество. Относительная отрешенность и отчужденность. Для учета социального капитала в разных странах используют разные модели как - качественная модель - «crlra», которое создано в 2000г. Килпатриком и Фольком (falk g kilpatcik ), количественное - «scat», созданное 34 Бийном и Хиксом (Hicks g Bain) в 1998 году1, а также модели использованные другими исследователями, где анализированы социальный капитал с точки зрения общественных, культурных и политических условий. Однако наше исследование основано на новом подходе, основывающиеся на точки зрения о «влияния социальных связей на внутренние и внешние связи семьи» в иранском обществе. Таким образом, на основе анализа теоретических источников, анализа конкретных социологических данных автора подготовлено исследование, способное показать уровень влияния социального капитала на развод и последствия его отсутствия для иранского общества, особенно в тенденции роста разводов и распада семей. Ответ на сущностные тенденции развития данной социальной проблемы отражено в следующей диаграмме: Диаграмма исследования социального капитала на низком уровне (по непосредственным причинам влияния социального капитала на развод) Критерии оценки социального состояния семьи. Диаграмма: Социально е доверие Социальная связь (офиц. и неофицое) Обществ. признание и толерантн. Нравствен ность Социальны й капитал Толерантн ость Социальны е институты Оценка жизни Социальны й контроль Относител ьное 1 Алвони Мехди, Алиризо Шервони. Социальный отчуждени Практика. емияти Исфаган, 2006. С. 98-99. (на персидском языке). нисбї Электрон. Развод технологии Социальна я аномия капитал: понятие, теории и Фундамет нальные 35 различия Итак, подводя итог анализа и философской интерпретации сущности понятия «социальный капитал и его сущностных характеристик в обществе позволит сделать следующие выводы: - социальный капитал является понятием, вошедшим в социальную науку относительно недавно. Идейными предпосылками формирования научных взглядов понятия социального капитала являются исследования и труды выдающихся мыслителей, таких как Фердинанд Тённис, Георг Зиммел, Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер, Талкот Парсонс и современных исследователей, таких как Пьер Бурдье, Джеймс Колеман, Роберт Путном, Френсис Фукояма, которые за последние два десятилетия углубили в своих исследованиях сущность и содержание понятия социальный капитал; - до настоящего периода относительно сущности социального капитала нами обнаружено примерно 56 определений, самые важные из которых приведены выше в данной части нашего исследования. Социальный капитал состоит из «социальных взаимоотношений», которые возникают между людьми на основе социальных превращаются в показателей, социальный «социального капитал сторон. доверия», которые Социальный капитал формируется между людьми на основе «социальных норм», превращаясь в причину доверия между различными сторонами деятельности. Эти взаимоотношения осуществляются посредством «социальных институтов», или же превращаются сами в социальных акторов, которые в итоге приводят к формированию такого локального и целостного явления, как социальный капитал общества, способствующий достижению целей членов общества; - в определении социального капитала мы обнаруживаем четыре сущностные характеристики: первое, он является социальным взаимоотношением, посредством которого происходит дар или обслуживание населения; второе, это доверие, личностное и социальное; третье, это социальный институт, посредством которого формируются основные показатели социального капитала; четвертое, фактор посредством которого становится возможным достижение сторонами целевых установок; 36 - для того чтобы механизм социального капитала заработал, необходимо, чтобы «социальное взаимодействие» оформилось соответствующим образом. Всегда, когда социальные взаимоотношения находятся в состоянии развития, и общество наслаждается их плодами, тогда социальный капитал в обществе достигает зрелости, что способствует развитию общества, и наоборот, снижение уровня социальных отношений приводит к снижению уровня социального капитала и уровня развития общества в целом; - в целом, на наш взгляд, социальный капитал представляет собой совокупность взаимосвязанных взаимоотношений, возникших в обществе, при семейных и иных общественных отношениях, доверии, социальных нормах в рамках определенных официальных и неофициальных социальных институтов, которые направлены на улучшение жизнедеятельности людей, удовлетворение материальных и духовных потребностей людей, отсутствие которых приводит к деградированности членов общества и социальных катаклизмов; - социальный капитал имеет два базисных основания: социальный капитал, порождаемый социальными институтами, и социальный капитала, самоорганизующийся в обществе, в результате длительного периода общественных отношений. Параметры социального капитала по результатам теоретических исследований состоят из «социальных взаимоотношений», «социальных норм «социальных институтов», «толерантности», безопасности», поведения в обществе», «нравственности», «противоречий», «социальной доверия», «социальных ценностей», жизни», «социальной «социальных отношений», «оценки аномии», «социального «относительного отчуждения от общества», «электронной зависимости» и т. п.; - исследования, проведенные по социальному капиталу в Иране со стороны различных исследователей в последние 20 лет в основном носят односторонний характер и принцип комплексности в них не соблюден, однако по результатам проведенных ими исследований видно, что: 37 - среди студенчества и молодежи подросткового возраста состояние социального капитала и их доступности не удовлетворительное, в сравнении с остальной частью населения. Данная ситуация может негативно повлиять на учебные заведения и учебный процесс, однако она носит локальный характер и не зависит от состояния общества в целом; - в большинстве случаев с повышением уровня и качества образования, уровень социального доверия парадоксально снижается, то есть социальные факторы взаимоотношения между студентами снижаются, так как они более образованием, чем собственными социальными проблемами; - уровень социального капитала в молодежной среде ниже, чем у взрослого населения; - уровень социального доверия населения высок во взаимоотношениях с учителями, врачами, полицейскими, специалистами и журналистами и низок по отношению к государственным деятелям; - в показателе «социальное взаимоотношение», уровень социального капитала низкое, а в показателе социального диалога уровень социального капитала высокий. В целом, в Иране уровень социального капитала высок, однако в последние годы наблюдается тенденция снижения его уровня. § 2. Социальные, материальные, культурные и психологические причины развода в современном мире и ИРИ С целью выявления доминирующих понятий и определений и выявления социальных, материальных, культурных и психологических причин развода необходимо, прежде всего, выяснить суть понятий «род», «семья», «брак» и «развод» в современной их интерпретации. В социальной философии, особенно социологии, эти понятия являются основными понятиями, через призму которых выявляются один из важных форм общественных отношений – семейные отношения. Понятие «родство» включает в себе генетическую, 38 кровнородственную близость людей посредством заключения брака, с целью совместного проживания. Целью формирования семьи является продолжение рода, воспитание детей и совместные действия по материальному и духовному удовлетворению членов семьи. Брак является актом,«узаконившим» половую близость двух противоположных полов - мужчины и женщины1. Понятие «развод» в персидских словарях означает – «талок» (от арабского слова «талок»), что означает на персидском «рахои» в русском варианте означает «освободить» от кого-то, чего-то, то есть быть свободным от семейных обязанностей в семье, которое приводит, в конечном счете, к освобождению мужчины и женщины от обязательств друг перед другом и семьей, то есть, к разрушению семьи как первичной ячейки общества1. Также это слово означает «открытие узла и связи», «освобождение», что может быть законным правом одного из супругов в расторжении брака со стороны определенных официальных (обычно судебных) органов2. В правовом понимании развод означает разведении супругов на основании утверждения их законных прав, при дальнейшем их взаимодействии в семье (разрешении имущественного раздора, прав детей в отношении к родителям, и прав и обязанностей родителей по отношению к детям после развода и.т.п.)3. Социолог Вилям Гоуд считает, что развод включает в себе разрушение единства семьи и завершение супружеских и социальных обязанностей, по той причине, что одна или несколько сторон добровольно или в принудительном порядке не могут выполнять свои обязанности4. По мнению Войзмана (1975), развод является процессом, который начинается с прекращения любви и Энтони Гиденс. Социология. //Перевод Њасан Човашиен. Тегеранн, 2008. С. 287. (на персидском языке). 2 Муин Мухаммад. Персидский словарь. Т.2, Изд-е 9-ое. Изд-во «Амири Кабир.Тегеран, 1996. С. 222. (на персидском языке). 2 Халили Хамза. Развод (социальное право). Тегеран, 2011. С. 29. (на персидском языке). 3 Джафари Лангарруди, Муаммад Джавод. Терминология права. Тегеран, 1971. С. 430. (на 1 персидском языке). 4 Вилям Гуд. Семья и общество.// Перевод Ведо Носихи. Тегеран, 1973. С. 248. (на персидском языке). 39 взаимоуважения между супругами, продолжаясь который в конечном итоге приводит к своему концу, то есть разводу1. Вольер (1938) являлся первым исследователем, который отметил, что причиной развода неподготовленность может к быть семейным безответственность трудностям, супругов, недостаточный их уровень удовлетворенности друг другом, которая в итоге приводит к снижению уважения и любви, усталости друг от друга и, наконец, к раздорам и семейным скандалам. В таком состоянии их охватывает чувство скорейшего изменения обстановки и форм жизнедеятельности, что приводит к прекращению супружеских обязанностей и обе стороны будут стремиться к скорейшему разводу2. Исследователи солидарны в том, что бракоразводный процесс охватывает следующие ступени: частичные (локальные) конфликты, затем повторение этих конфликтов и превращение их в серьезные драмы, уход одной супружеской пары в противоположную сторону, постоянные ссоры, затем неформальный и, наконец, законный развод3. По историческим меркам, брак как социальное явление возникло одновременно с разводом. Брак как социальное явление имеет длительную историю и разные формы проявления. Бракоразводный процесс в различных цивилизациях в истории человеческого общества имело многообразные формы и специфические особенности. К примеру, первые узаконенные формы брака мы встречаем в «Законах Вавилонского царя Хаммурапи», которые были приняты 2300 лет до нашей эры. В этом Законе женщина считалась одной из вещей мужчины, и муж имел право в зависимости от своих желаний в любое нужное ему время развестись с женой, осуществляя над ней самовольный развод. То же самое мы наблюдаем в сводных законах Древней Греции, где 1 Guttmann Jozeph. Divorse in psychosocial, theory and research. Lawrence Erlbaum associates publishers, 1993. 2 Kayser. Karen. The mariat disaffection scale: An inventory for assessing motional estrangement in marriage. The American journal oa family therapy, 24(1), 1999. PP. 68-80. 3 Мухаммади Захро. Исследование социальной девиантности женщин в 1991-2001 годах, Тегеран, 2004. С. 111(на персидском языке). 40 мужчина без предупреждения в любое для него желаемое время мог отпустить свою жену, то есть осуществить над ней в одностороннем порядке свой развод. Аналогичная ситуация была в дохристианском Риме. Начиная с 411 года, развод в Римской империи стало исключительным правом мужчин, последствием которого стало резкое увеличение развода среди военных. В Древнем Египте не было никаких правовых установок по разводу. В любое время мужчина мог осуществить развод со своей супругой. Среди «брахманов Индии» развод был запрещен. Среди бедуинов-арабов развод был открытым, и мужчина владел правом развода1. Среди древних евреев также развод был исключительным правом мужчин. После появления христианства развод превращается в прерогативу обеих полов, то есть мужа и жены2. В Исламе с целью недопущения развода и разрушения семейных отношений развод критикуется и считается зловещным, греховным поступком. В целом, имеются четыре теории понимания развода в различных странах: 1. Незначительность развода и снятие всяких правовых и моральных ограничений в бракоразводных процессах; 2. Святость бракоразводных отношений и отсутствие развода. 3. Одинаковые возможности бракоразводных актов мужчин и женщин; 4. Неприятие и греховность развода, добровольность бракоразводных процессов. Также имеются следующие классификации развода: 1.Открытый развод: происходит тогда, когда супруги свободно обращаются в судебные или иные инстанции, совершают развод. Этот вид наиболее распространен в западных странах; 2.Скрытый развод: Эта такая форма развода, где супруги официально не разведены, однако не выполняют свои интимные супружеские взаимоотношения. Обязанность перед детьми, уровень нравственности и Бустон Њусаин. Ислам и социология семьи. Кум, 2006. С. 230-231. (на персидском языке). Pоthen, sosamma. Divorse Its causes and consequences in Hindu society, Nev Dehli, vices publishing House PVT LTD, 1996. P.7-26. 1 2 41 культура супругов во избежание гласности их супружеских отношений не позволяет им произвести законный развод и оставить свой очаг, детей одному из супругов и разойтись. Такой вид развода наиболее распространен в азиатских странах1. Особенности развода по исламским нормам в Иране в гражданских законах Ирана, которые сформированы по нормам и канонам Ислама (шариата), бракоразводный процесс выглядит следующим образом: - Развод «раджи» (с правом возращения). Согласно правилам этого вида развода после осуществления официального развода, мужчина должен в течение 100 дней содержать семью и свою супругу. По истечении 100 дней мужчина вправе вернуться в семью, и осуществить новый обряд брака, продолжая жить с супругой и семьей. Или же может не вернуться к своей жене, создать новую семью, при этом возместить жене 120 (золотых монет) равный примерно 120 тысячам долларов США; - развод «бойин» (без права возращения). Это такой вид развода в Иране, когда мужчина, совершив развод, не имеет право возвращения к своей жене. - развод «идда» (двухступенчатый развод), согласно которому муж после осуществления развода имеет права в течение 100 дней иметь близость с женой, а затем по истечении 100 дней заново осуществить развод2. История развода в системе права Ирана имеет следующую эволюцию: Свод законов 1934 года, статья 1133 гласит: «мужчина в любое время имеет право расторгнуть брак с женой», то есть прав развода дано только мужчине. В 1967 году был принят закон о защите семьи, где указано, что мужчина и женщина при разводе должны обращаться в суд и по мере возможности найти примирение и воссоздать семью. В 1974 году этот закон был дополнен следующими изменениями, согласно которым мужчина и женщина имели Сутуда Њидоятуллох, Сайфуллох Бахори. Девиантология семьи. Тегеран, 2007. С. 83-84(на персидском языке). 2 Такви Нематуллох. Девиантология семьи. Тегеран, 1995. С. 171-172. 1 42 равные права в разводе, и только при наличии следующих причин можно было расторгнуть брак: - обоюдное согласие обеих сторон; - отказ мужа от компенсации развода и невозможности его уплаты с его стороны; - несогласие женщины к совместной супружеской жизни. В 1996 году в проекте гражданского кодекса отмечено: « истинным разводом считается тот, который осуществлен в законодательном порядке, согласно нормам и канонам веры» и если муж, вопреки статье 1133 осуществит развод, то развод должен осуществится согласно аяту 35 суры «Нисо», где сказано «И если опасаетесь, что между мужчиной и женщиной произойдет развод, назначайте судью со стороны мужчины и со стороны женщины, и если они придут к перемирию, то Бог благословить их. Воистину Бог умный и всеведущий1» (аят, 35), а если и в этом случае не произошло перемирия между ними, то право за разводом остается у мужчины2. Развод является многосложным и запутанным явлением, которое не имеет единых психологическим причин и явлением, последствий. так как он Во - первых, оказывает он является воздействие на психологическую среду супругов, детей, родственников и близких к семье личностей, то есть она является объектом исследования психологической науки. Во - вторых, развод является экономическим явлением, которое непосредственно влияет на материальное благосостояние семьи и его членов. В - третьих, он является социальным явлением, так как влияет на разрушение одного из основных институтов общества, то есть семьи, которое оказывает негативное воздействие на состояние членов семьи, особенно детей, которые лишаются целостности воспитания и опеки со стороны одного из своих Коран. Сура 4, аят 59. Мухаммад Равшан, Мустафо Музаффари. Традиционный развод и его сущность./ Ж-л.: Семьяведение № 18. Тегеран, 2009. С. 264 - 266. (на персидском языке). 1 2 43 родителей. В - четвертых, развод считается культурологическим явлением, которое имеет негативные последствия культурного порядка. В - пятых, развод является коммуникационным и информационным явлением, так как в обществе, где отсутствуют нормальные взаимосвязи, бракоразводные связи уязвимы, и скоропостижны. Шестое, развод является социологической проблемой. Седьмое, развод является правовой проблемой общества, там, где бракоразводные законы менее ужесточены, там наблюдается рост разводов, наоборот, там где, эти законы ужесточены, уровень развода снижен. Поэтому, законодательным органам постоянно приходится в сложившемся положении менять содержание и направленность законодательных актов по разводу1. Поэтому, в исследованиях по бракоразводным проблемам нет единства мнений, так как представители разных наук интерпретируют развод, его причины, процесс и последствия в зависимости от специфики исследований своего предмета. Другая трудность при анализе феномена развода заключается в том, что каждый развод по своей сущности и причин возникновения имеет свои специфические особенности и дать единую целостную картину развода в обществе невозможно. Поэтому, в обществоведческой литературе, особенно социологической, наблюдаются различные подходы и определения сущности понятия развода. В других классификациях, причины возникновения разводов делят на три группы: 1. Добрачные причины, когда стороны, не изучив друг друга, особенно психологию, нравственные качества, уровень зрелости и подготовленности к семейной жизни, способствуют формирования семьи у неподготовленной или же противоречивой пары для совместной жизни. Во многом это совершают посторонние, то есть родители или же члены семей будущих супругов. 2. Послебрачные причины, когда в семье не устанавливаются нормальные семейные взаимосвязи, взаимоотношения, взаимопонимание и исполнение Сорухони Бакир. Развод. Исследование состояния развода и его причин. Тегеран, 1997. С. 3. (на персидском языке). 1 44 супружеских обязанностей, когда по «пустякам» разгораются споры и конфликты между супругами, которые приводят к их несовместимости и наконец, к разрушению семьи1. 3. Внешние причины - это пристрастие к наркотикам, безработица, лишение пенсий и пособий, высокий уровень наследственных обязанностей, вмешательство посторонних в семейную жизнь, безразличие к семейным нуждам, несоответствие уровня культуры, профессий и образования супругов, бесплодие, половозрастные различия и.т.п., которые также являются существенными причинами развода2. Признание безответственности супругов, сексуальная неудовлетворенность, отсутствие любви, насилие и жалобы, отсутствие поддержки со несовместимости, стороны супруга, незаконные дети, толерантности, психологической культурологические разногласия, материальное состояние семьи, плохие бытовые условия и др., играют также роль в увеличении разводов3. Во многом классификация исследователей причин разводов имеют свои недостатки. К примеру, классификация, предложенный Фолкомом, делящий причины развода на личностные и неличностные, на наш взгляд, носит абстрактный характер, и вызывает множество вопросов и неясностей. Например, неясен вопрос: какова роль и место внутренних и внешних факторов, социальных, экономических, политических, культурологических причин развода? Данные классификации не могут раскрыть целостной картины и истинных причин возникновения разводов. К тому же, предложенные факторы носят в основном социально-психологический аспект, нежели Анораки Ардакони. Взгляд на развод через призму нравственности и закона. Кум, 2006. С. 59-62. (на персидском языке). 1 Анораки Ардакони. Взгляд на развод через призму нравственности и закона. Кум, 2006. С. 72-128. (на персидском языке). 3 Озор Мохер. Развод его последствия для разведенных детей. Тегеран, 2001. С. 23-30. (на 2 персидском языке). 45 социологический, тогда как именно социологический аспект данной проблемы может дать целостную, сущностную оценку причин развода. В Иране, причины возникновения развода, в отличие от западных стран, имеет свою специфику, что и обусловливает особый подход исследования развода как социального явления и учета тех особых факторов, которые не присущи другим, особенно западным странам. Как известно, развод является сложным явлением, обусловленным, социально-экономическими, культурными, психологическими и политическими факторами, высокий уровень которого отражает деградационные проблемы общества, и наоборот, низкий его уровень отражает уровень стабильности и высокого уровня социального капитала в обществе. В условии, когда развод является «личностным и предупредительным» причины возникновения его в различных обществах зависят от культурного и социального состояния общества. Причины развода в Иране мы условно подразделяем на микро (micro level) и макро (macro level) уровни. На макроуровне к причинам развода относятся: наркозависимость, миграция сельского населения в города и, как следствие, высокий уровень урбанизации, бедность и неравноправие населения, преступность, социальные отклонения, разрыв поколений и другие факторы, которые наше исследование не охватывает. К причинам микроуровневого развода относятся: вмешательство посторонних психологическая несовместимость супругов, в семейную жизнь, конфликты и раздоры между супругами, отсутствие толерантности, возрастные различия и т.п. Нами в целом на основе многочисленных исследований иранских социологов выделяется пять целостных причин развода в современном Иране, которыми являются социальные, экономические (материальные), психологические, личностно-ориентированные, культурные и сексуальные причины. Данная классификация встречается у большинства иранских исследователей и мы, придерживаясь данной классификации, попытаемся ниже показать некоторые из существенных причин развода в Иране. 46 Несмотря на многочисленные локальные исследования причин развода в Иране, до сих пор не сформировано целостное исследование данного социального явления, особенно его зависимости от состояния социального капитала иранского общества. Мы считаем, что только целостный, системно структурный анализ данного явления в ракурсе взаимовлияния социального капитала на семейную жизнь, семейных взаимоотношений, бракоразводных процессов может дать обобщенную целостную картину причин развода в Иране. Макропричины развода нами будут даны в следующей главе данной работы. Методологически было бы правильным начать исследование причин развода с его микроуровневых показателей на основе иранских и наших исследований за последние годы. Социальными причинами развода в Иране являются причины, которые обусловлены социальными условиями, имеющими групповой характер и берущими истоки в социальной системе и ее порядке. Рассмотрим некоторые из них: 1. Вмешательство посторонних в семейную жизнь. Исследователи Абулкосим Фотехи и Али Мухаммадназари в одном из своих исследований в 2010 году, в результате опроса 330 респондентов в городе Исфаган выявили, что неуместное вмешательство окружающих в семейные дела стали основной причиной разводов, которые имели самый весомый показатель (0/499 =beta, коэффициент стандарта). Также эти результаты показывают, что при росте одного коэффициента стандарта (B) показателя вмешательства в семейную жизнь супругов коэффициент роста разводов равняется - 0/449 случаев развода1. В исследованиях других иранских социологов этот показатель также преподносится как растущий за последние годы в городах Ирана при разводах. Так, исследователи Алиризо Калиди Аинуллах Шабони при опросе 344 респондентов в 2001 году в городе Тебриз обнаружили, что 60 % разводов Фотехи Дехкони Абулкосим, Али Мухаммад Назари. Социологическое исследование причин развода супругов в Исфагане./ Сборник научных траудов. Тегеран,2011. С. 43-44. 1 47 происходит в результате вмешательства других в семейную жизнь супругов1. В 2007 году Фотима Заргар в своем исследовании в городе Фловарджан Исфаганской области выявила, что вмешательство в семейную жизнь супругов занимает третье место в причинах разводов, и индекс его показателей равен 10/6%2. Другие исследователи как Мухаммад Исмоил Риязи, Акбар Аливарди Ния и Сиявуш Бахром Кокованди в социологическом исследовании 2006 года в городе Кирманшах, при опросе 364 респондентов выявили также, что показатель «вмешательства в семейную жизнь супругов» является одним из основных показателей причин развода в данном регионе3. социологическом исследовании в 2003 году, проведенном В другом Аинуллахом Шабони, также выявилось, что «вмешательство в семейную жизнь супругов» является одниой из основных причин разводов4. Также Джафар Таботабои в 2004 году в определении причин развода в городе Берджанд в Хорасанской области при назвал данный показатель как основную причину разводов5. Марджон Кутби в 2004 году в городе Давлатобод Тегеранской области6, Хамза Халили в 2009 году в городе Кум7, Хусаин Рахими в 2000 году в Хорасанской области Ирана выявили аналогичную ситуацию о приоритетности вмешательства в семейную жизнь супругов как основную причину разводов8. 2. Наркозависимость: Исследователи, такие как Хамза Халили в 2009 году в городе Кум9, Парвин Гияси, Лодин Муин и Лухросп Русто в Ширазе10, Калди Алиризо, Айнуллах Шабони.Исследование причин развода среди супругов в городе Табриз Ирана в 2011 году./ Ж-л.: Общественные науки в Иране, № 47-48. Тегеран, 2004. С. 131.. 2 Заргар Фотима. Исследование причин развода в городе Фаловарджон Исфаганской области Ирана./ Ж-л.: Семьяведение, № 11. Тегеран, 2007. С. 739. 3 Риухи,Мухаммад Исмоил, Акбар Аливарди Ниё, Сиёвуш Бахромии Кокованди. Анализ уровня и причин развода в городе Кирманшах Ирана./ Ж-л.: Социологические исследования, № 3. Тегеран, 2007. С. 109-110. 4 Шаббони Айнуллох. Исследование причин развода в городе Табрез Ирана. Тегеран, 2003. С. 62. 5 Таботабои Джафар. Исследование развода и его причин в городе Берджанд. Тегеран, 2004. С. 84. 6 Кутби Марджон. Состояние развода и некоторых его причин среди населения Давлатобод города Тегеран./ Ж-л.: Девиантологичесие исследования, № 1, Тегеран, 2004. С. 271-286.. 7 Халили Њамза. Развод: социально – правовые аспекты. Тегеран, 2011. С. 143-153. 8 Рахимї Хусайн. Исследование причин развода в Хорасанской области./ Ж-л.: Общественные науки , № 33-34. Тегеран, 2000. С. 100-113 9 Халили Њамза. Развод: социально – правовые аспекты. Тегеран, 2011. С. 143-153. 10 Гияси Парвин, Муин Лодин, Лухросп Русто. Исследование причин обрашения женщин Шераза за разводом. / Ж-л.6 Женщина и общество, № 2. Тегеран, 2010, С.80. 1 48 Хусайн Рахими в 2000 году в Хорасане1, Марджон Кутби в 2004 году в районе Давлатобод Тегерана2, Джафар Таботабои в 2004 году в городе Берджанд в Хорасанской области3, Джалоли Шерзод и Амир Мухаммад Козимифар в 2004 году в городе Хамадон4 при выяснения причин и проблем развода выявили индекс показателя «наркозависимость», как причину развода в семьях исследуемых респондентов. В 2007 году Мухаммад Джаввод Комили, при исследовании бракоразводных гражданских дел в судах и Агентстве по статистике ИРИ, анализе и расследований причине разводов в адвокатских конторах пришел к выводу, что существует 48 основных показателей причин, среди которых наркозависимость занимает второе место5. 3. Урабанизационные факторы. В одном крупном исследовании, охватившем 230 городов Ирана, Хусаин Махмудиян и Хисомхудо Муроди в 2006 году выявили, что с ростом занятости и повышения уровня благосостояния населения коэффициент стандарта социального капитала в Иране снизился, с показателями ( R=0/187 и Р>0/01). Особенно этот показатель, то есть экономическое благополучие как фактор снижения социального капитала и увеличения уровня разводов, высок среди женщин. Чем более увеличивается материальное благополучие женщин, тем более увеличивается их экономическая независимость в семье, и пропорционально растет доля разводов в более или менее неблагополучных семьях. В этой связи, отмечается высокий уровень разводов, в городах. К таким городам в Иране относятся: Исфаган, Карадж, Кирмоншах, Бандар Анзали, Тегеран, Шемиронот, Рай, Рахимї Хусайн. Исследование причин развода в Хорасанской области./ Ж-л.: Общественные науки , № 33-34. Тегеран, 2000. С. 100-113 2 Кутби Марджон. Состояние развода и некоторых его причин среди населения Давлатобод города Тегеран./ Ж-л.: Девиантологичесие исследования, № 1, Тегеран, 2004. . С. 271-286. (на персидском языке). 3 Таботабои Љафар. Исследование развода и его причин в городе Берджанд. Тегеран, 2004. С. 68. (на персидском языке). 4 Шерзод Джалол, Амир Муњаммад Козимифар. Исследование инфекционных больных у разводящих супругов в провинции Хамадан. / Ж-л.: Официальная медицина. № 36. Хамадан, 2004. С. 207-212. (на персидском языке). 5 Комили Мухаммад Джавод. Исследование причин развода по статистическим и существующим материалам. Теегеран, 2007. С. 188-189. (на персидском языке). 1 49 Исломшахр, Саказ, Санандадж и Абадан. Эти города входят в число крупных городов Ирана, где уровень развода самый высокий по стране, и соответственно по индексу развития стандарта брака. В городах с меньшим населением, где количество населения не превышает 100 тыс. чел., уровень разводов низкий, поэтому исследователи пришли к выводу, что «развитие» городов и резкая урбанизация страны приводит к росту уровня и количества разводов в Иране1. 4. Материальные факторы и безработица. По результатам исследования, проведенным Мухаммад Джавод Комили в 2007 году, и результатами анализа специалистов и сотрудников бракоразводных органов в Тегеране, отмечается, что бедность, то есть материальные условия существование людей, является основной проблемой и причиной разводов2. В 2004 году Марджон Кутби в Давлатабадском районе3, Таиба Раихани и Мухаммад Аджам в 2002 году в городе Гунобод в Хорасанской области4, Джалол Шерзод и Амир Мухаммад Козимифар в 2004 году в области Хамадан5, Хамза Халили в 2009 году в городе Кум6 провели исследования по причинам разводов, где выявили, что бедность и безработица являются главными причинами разводов. В 2009 году Пур Содик Курди в своей книге «Представление проблем и причин разводов в иранской семье» бедность и безработицу считает основными факторами развода7. Другой исследователь Окоджони Марсо в одном исследовании по причинам развода в Махмудиён Хусаин, Хисомхудо Муроди. Исследование связи развода с социалными и экономическими положением общества в городах Ирана в 2006 году. Тегеран, 2010. С. 27-38. (на персидском языке). 2 Комили Мухаммад Джавад. Предоставление проблем и осныных причин по социальному изъяну развода в Иране на основе статистических материалов. Тегеран,2007, С.188 -189.(на персидском языке 3 Кутби Марджон. Состояние развода и причины его возникновения по результатам исследования в районе Далатабад Тегерана. Тегеран, 2004. С.271 -286. .(на персидском языке). 4 Раихони Таиба, Махмуд Аджам. Исследование причин развода в городе Гунобод. Тегеран, 2002. С. 96-100. .(на персидском языке). 5 Шерзод Джалол, Амир Мухаммад Козимифар. Исследование инфекционных больных у разводящих супругов в провинции Хамадан. / Ж-л.: Официальная медицина. № 36. Хамадан, 2004. С. 207-212. .(на персидском языке). 6 Халилї Њамза. Развод: социально – правовые аспекты. Тегеран, 2011. С. 143-153. .(на персидском языке).. 7 Гияси,Парвин Муин Лодин, Лухросп Русто. Исследование причин обрашения женщин Шераза за разводом. / Ж-л.6 Женщина и общество, № 2. Тегеран, 2010, С. 80. 1 50 Тегеране считает, что экономические факторы, материальные трудности семьи, безработица, отсутствие каких - либо источников дохода в семье, особенно среди бедных и средних слоев населения увеличивает рост разрушения семей по показателю индекса разводов на 10/4% от уровня браков1. 5. Психологические (личностные) факторы развода вытекают из взаимоотношения супругов и социально - психологического климата семьи. Психологическая несовместимость супругов возникает в силу воздействия различных причин, социального, культурного, нравственного, религиозного, материального и традиционалистического характера. Приоритетность одной из указанных причин по отношению к другим, носить индивидуальное свойство проявления. Далее во второй главе нашего исследования, нами выявлена попытка социологического исследования этого фактора развода, то есть психологических факторов развода, о чем будет сказано ниже. Однако следует отметить, что в совокупности все эти факторы способствуют формирования особых социально - психологических норм взаимоотношений, которые связаны с переживаниями, взаимоотношениями, конфликтами, недопониманием друг друга в семейных проблемах, определением социальных ролей супругов в семье, сексуальными проблемами и т.п. Эти причины, которые в итоге приводят к несовместимости супружеских взаимоотношений в иранском обществе и в итоге к разводу, отражены в исследовательской работе иранского исследователя Окоджона Морсо, где он отмечает, что социопсихологические причины только в городе Тегеран по «личностным факторам» составляет коэффициента 18/4. И при этом, позиция женщин в Иране в разводе оказалось более активным, чем у мужчин2. 6. Коммуникационные факторы развода являются одной из существенных проблем для современной иранской семьи. Более 90% недовольных семейной жизнью женщин - «отсутствием общения в семье» Окоджони Муросо Хусаин.Социология супругов, брака и развода. Теегеран, 2008. С. 218-223. (на персидском языке). 2 Окоджони Муросо Хусаин.Социология супругов, брака и развода. Теегеран, 2008. С. 218-223. (на персидском языке). 1 51 считают основным пороком своих семейных отношений. Несоответствие характеров, психологических мотиваций, культурного и образовательного уровня, менталитета, привычек, ценностных мотиваций и т.п. создают невыносимую атмосферу, которая приводит к разрыву, семейного общения, отсутствию любви и взаимоуважения супругов, раздору, конфликтам и в итоге к разводу1. 7. Причина - «недопонимание супругов». Обществоведы солидарны в том, что одной из причин развода является взаимное или одностороннее недопонимание супругов, которое происходить в результате определения роли и места супругов в семье, нравственные, социально-психологические, культурные, эстетические, недопониманию супругов, идейные различия, формированию которые приводят противоречивых к отношений, частым конфликтам, и наконец, разводу. В 2000 году Хусайн Рахими в результате исследований в Хорасанской области выявил, что недопонимание супругов составляет - 22,6 % причин разводов2. Хамза Халили в 2009 году в результате исследований в городе Кум выявил, что отсутствие толерантности, и неспособность наладить прекрасные семейные взаимоотношения являются одной из веских причин развода3. Марджан Кутби в своем исследовании выявил, что недопонимание, противоположные нравственные ценности супругов являются важной причиной развода в городе Тегеран4. Такие исследователи, как Дуруди и Ризвони в 2004 Ризозода Мухаммадризо. Уровень социальной овседомленности и подготовленности студентов к семейной жизни./ Ж-л.: Психологические исследования, № 1, Тегеран, 2008. С. 44. (на персидском языке). 1 Рахими Хусаин. Исследование причин развода в Хорасанской области./ Социальные исследования, № 33-34. Теегеран, 2000. С. 100-113. (на персидском языке). 3 Комили Мухаммад Джавод. Исследование причин развода и его социальных последствий на основе статиситческих и существующих материалов в Иране. Тегеран, 2007. С. 188-189. 2 (на персидском языке). Кутби Марджон. Состояние развода и причины его возникновения по результатам исследования в районе Далатабад Тегерана. Тегеран, 2004. С.271 -286. .(на персидском языке). 4 52 году в городе Санои1 Зокир и Зухра Курбониён в 2003 году в городе Исфаган2, Джафар Таботабои, Марджан Кутби, Тайиба Райхани, Джалол Шерзод, Амир Мухаммад Козимифар, Парвин Гияси, Хамза Халили отметили ряд других причин развода, которые являются важными для показа состояния развода в ИРИ. Это бесплодие и неимение детей, психические заболевания, большая половозрастная разнща супругов, ревность, насилие и плохие взаимоотношения, отсутствие толерантности, отсутствие или завершение любви, чувство усталости супругов друг от друга и от семейных трудностей, половой любви, нервозность супругов, ненависть друг к другу, вражда, психологическая несовместимость и др. (Юсуфи 20103, Рустами 20094, Афшор 20085). 8. Сексуальные факторы развода. В современных условиях сексуальный развод является следствием общего процесса превращения брака в сознании супругов лишь в процесс удовлетворения сексуальных потребностей и эта философия брака экзистенциализма в иранском обществе все более эгоизирует молодых супругов как в современном Западе. Женщины в Иране традиционно после брака проживали в доме мужа, и целью продолжения рода и воспитания детей, решение социально-экономических проблем семьи и совместное сосуществование в условиях семейных и общественных отношений. Сексуальное влечение супругов, хотя являлось приоритетным в супружеских отношениях, однако оно в процессе исполнения других социально-бытовых и нравственных функций семьи не доминировало в семейных взаимоотношениях. Это классическая формула семьи и семейных отношений в условиях Ризвони Дарвади. Девиантология семей города Мешхед в сравнительных показателях. / Материылы первого симпозиума исследователей семейных проблем Ирана. Тегеран, 2004. С. 1 83-85(на персидском языке). Зокир Санои, Зухро Курбониен. Исследование причин неудовлетворенности супругов обтившихся за разводом в городе Исфаган. Исфаган, 2003. С. 61-78. (на персидском языке). 5 Юсуфи Носир. Сравнительный анализ первичных причин развода у разведенных и неразведенных семей. /Ж-л. Психотерапия и психология . № 1. Тегеран, 2010. С. 21-33. (на персидском языке). 4 Рустами Ризо, Саид Ризо, Бунафша Хусаини. Состояние супругов в период развода./Ж-л.: Экономика и культура, № 37-38. Тегеран, 2009. С. 46-54. (на персидском языке). 5 Афшор Хамид. Анализ содержания обращений проблемных супругов в консультативные психологические центры в городе Исфаган./ Ж-л.: Наука воспитания. № 6 (11). Тегеран, 1998. С. 4550. (на персидском языке). 3 53 модернизационных и глобализационных процессов современного мира изменяется в сторону «приоритетности секса», «влечения», «приобретения удовольствия» и эгоистического отношения супругов друг к другу. Приоритетность сексуальных удовольствий в условиях нового портрета семьи адекватно отражается в конгломерат причин развода. Приоритетность сексуальных влечений приводит к тому, что их неудовлетворенность превращается в главную причину развода1. На эту тему некоторые иранские исследователи провели ряд важных исследований. К примеру, в 2008 году результаты исследования бракоразводных дел в органах по браку и разводу в Иране показали, что из 400 семей, подавших на развод в городе Тегеран, 66,7% мужчин и 68,4% женщин неудовлетворенны сексуальными взаимоотношениями супругов. С точки зрения исполнения супружеских обязанностей, мужчины выполняли свои обязанности на хорошо - 71,2%, средне – 23,1 % и плохо 5,8 %. Женщины же свои обязанности исполняли на хорошо - 26%, средне - 56,2 % и плохо на - 17,8 %. Поэтому, неудовлетворенность сексуальными влечениями послужила основой развода, где более всего неудовлетворенность возникает по вине неудовлетворенности мужчин женщинами2. Другие исследования также подтверждают данный вывод. Так, в исследованиях Око Мухаммадиён, Кулизода и Авази в 2003 году в городе Баджнавард3, Акдас Шарифи, Хизри в 2003 году в различных городах Ирана4, Хусравшохи и Аджами в 2003 в городе…5, Зиёи в 2005 году в Шакарбеги Олия. Модернизм и социальный капитал семьи. Тегеран, 2011. С. 12. (на персидском языке). 2 Фурутани Саидкозим, Марям Љадиди Маилони. Анализ обрашений супругов за разводом. / Ж-л. Ежемесячный научно - исследовательский журнал, № 16 (78). Тегеран, 2008. С. 101-103 (на персидском языке). 3 Око Мухаммадиён, Њ. Ризоќулизода, М. Авазї. Исследование супружеской удовлетворенности и его отношение к разводу./ материалы первого странового симпозиума по сексуальной неудовлетворенности супругов. Тегеран, 2003.С.63-68 (на персидском языке). 4 Шариф Акдас, Хизри Ф. Исследование венерических болезней у замужных женщин Ирана. Аввалин њамоиши хонавода ва мушкилоти љинсї./Материалы первого странового симпозиума по сексуальной неудовлетворенности супругов. Тегеран, 2003.С.71-76(на персидском языке). 5 Хусравшохи Зухро, Мухаммад Алии Аджами. Определение уровня полового разврата и причин его возникновения у замужных жинщин имеющих медицинского образвоания. /Материалы первого странового симпозиума по сексуальной неудовлетворенности супругов. Тегеран, 2003.С.23-29 (на персидском языке). 1 54 Гулистанской области Ирана1, Фотима Заргар в 2007 году в городе Фловарджон Исфаганской области, сексуальная неудовлетворенность супругов преподносится как важная причина разводов2. Также в других исследованиях, как, например, Фурутан и Меялони3 Додошзода Фахим4 выявлены другие неудовлетворенности супругов в результате факторы и сексуальной аморальные поступки мужчин, неразборчивых сексуальных влечений мужчин и женщин, аморальность женщин, импотенция у мужчин, бесплодие женщин и мужчин, измена супругов, сексуальное влечение мужчин или женщин к посторонним женщинам и мужчинам, отсутствие сексуального партнерства и взаимопонимания супругов, вторичный брак, то есть многоженство, холодность натуры одного из супругов. Эти интимные обстоятельства, которые обычно из моральных соображений не разглашаются в обществе со стороны супругов, находят свое отражение в закрытых судебных бракоразводных разбирательствах и занимают весомое место в причинах разводов в иранской действительности. 9.Культурологические факторы. В исследовании, которое проведено Хусаином Махмудиян ва Хисомом Худомуроди в 2006 году в 230 городах Ирана, обнаружилась зависимость уровня образованности женщин от развода, коэффициент которого составил (Р<0/01 и R=0/330), что свидетельствует о том, что с повышением уровня образованности женщин, уровень разводов в Иране возрастает5. Наоборот, исследования Хусайн Окоджон Морсо показали, что Мадонилу М., Зияи Т.Анализ парамертов половой удовлетворенности у женщин в учебных центрах и клиник медицинского университета Гулистон. ./Материалы первого странового симпозиума по сексуальной неудовлетворенности супругов. Тегеран, 2003.С.106-107(на персидском языке). 2 Заргари Фотима. Исследование причин развода в городе Фаловарджан Исфаганской области./Ж-л.: Семьяведение, № 3(11). Тегеран, 2007. С. 739. (на персидском языке). 3 Фурутани Саидкозим, Марям Джадиди Маилони. Анализ обрашений супругов за разводом. / Ежемесячный научно - исследовательский журнал, № 16 (78). Тегеран, 2008.С. 38-44. (на персидском языке). 4 Додошзода Фахими Хушанг. Роль экономических факторов, половой и психологической удовлетворенности в укреплении семьи в городе Тегеран./Ж-л.: Человековедческие науки, № 3 (14). Тегеран, 2007. С. 39-52. (на персидском языке). 5 Махмудиян Хусаин, Хисомхудо Муроди. Исследование отношения развода к социальной и экономической состоянием городов Ирана в 2006 году.Тегеран, 2010. С. 27-38. (на персидском языке). 1 55 культурные различия супругов при разводе в низших и средних слоях намного выше, чем в высших структурах населения Ирана1. 10. Принужденный брак. За последние годы в Иране по проблеме принужденного брака, как условия дальнейшего разрушения семьи и одной из причин развода выпущены множество монографических исследований, проведены научные форумы, семинары, диспуты и т.п., наиболее важныи из них являются исследования Иршод Бахори и Марям Фотехзода в 2008 году в городе Исфаган2, Мухаммад Исмоил Риёхи, Акбар Аливард Ниё и Сиявуш Бахроми Кокованди в 2006 году в городе Кирмоншах3, Джафар Таботабои в 2004 году в городе Берджанд4, Тайиба Раихони и Махмуд Аджам в 2002 году в городе Гунобод5, Мир Ахмадзода в 2003 году в городе Шираз6, Джалоли Шерзод и Амир Мухаммад Козимфар в 2004 году в Хорасанской области7, Хусаин Рахими в 2000 году в городе Хорасан8, Мухаммад Джавод Комили в 2007 году в городе Тегеран, которые считают «принужденный брак», как одной из причин развода, в конгломерате причин развода, он занимает третье место9. Окоджони Муросо Хусаин. Социология супругов, брака и развода. Тегеран, 2008. С. 218-223(на персидском языке). 2 Бахори Иршод, Марям Фотехизода. Влияние образованности супругов на снижения уровня обращений на развод./ В сб.: Исследование семейной и сексуальной психологии. Мешхед, 2011. С. 65-67. (на персидском языке). 3 Рияхи Мухаммад Исмоил, Акбар Аливарди Ния, Сиявуш Бахроми Кокованди. Социологический анализ уровня развода в городе Кирмоншах./ В сб.: Исследование женщин.№ 5(3). Тегеран, 2007. С. 109-110. (на персидском языке). 4 Таботабои Љафар. Исследование развода и его причин в городе Берджанд. Тегеран, 2004. С. 68(на персидском языке). 5 Раихони Таиба, Махмуд Аджам. Исследование причин развода в городе Гунобод. Тегеран, 2002. С. 96-100. (на персидском языке). 6 Ахмадзода Мир.Удовлетворенность семей и факторы его укрепления в городе Шираз. / Ж-л.: Мышление и поступки, № 7 (4). 2003. С.16-17 (на персидском языке).. 7 Шерзод Джалол, Амир Мухаммад Козимифар. Исследование инфекционных больных у разводящих супругов в провинции Хамадан. / Ж-л.: Официальная медицина. № 36. Хамадан, 2004. С. 207-212. .(на персидском языке). (на персидском языке). 8 Рахими Хусаин. Исследование причин развода в Хорасанской области./ Социальные исследования, № 33-34. Теегеран, 2000. С. 100-113. (на персидском языке). 9 Комили Мухаммад Джавод. Исследование причин развода и его социальных последствий на основе статиситческих и существующих материалов в Иране. Тегеран, 2007. С. 188-189. (на персидском языке). 1 56 Хамза Халили по результатам исследования в 2009 году в городе Кум, невольный, принужденный брак считает шестой причиной развода в Иране1. Наряду с материальными, социальными и психологическими проблемами иранская семья сталкивается также с проблемами традиционного характера, одной из которых являются принужденные браки. Эти браки зависят не от самих супругов, а от их родителей, которые осуществляют браки своих детей по определенным расчетам, как укрепление родов, материальных выгод, улучшение социального положения, разрешения конфликтов и вражды между кланами и т.п. Поэтому в большинстве случаев в подобных семьях не происходит нормального взаимоотношения супругов, страх, недоверие, отсутствие любви и половой радости полностью погашают прелести семейной жизни, которые зачастую приводят к конфликтам и самое худшее к разводам. В условиях традиционности иранского общества, вхождения в жизнь иранцев модернизационных процессов семейного взаимоотношения супругов, принужденные браки не совместимы с современным процессам семейных взаимоотношений, и поэтому этот показатель как причина разводов в ИРИ имеет свое место. В данной главе, основываясь при анализе сущности понятия «развода» на правовых норм и кодексах стран мира и Ирана, освещении социальноэкономических, психологических, культурных, бисексуальнх причин обнаруженных в исследованиях иранских исследователей, автор диссертации пришел к следующим выводам: 1. Развод является состоянием, при котором супруги на законном основании прекратили всякие обязанности друг перед другом и совместного проживания в рамках прежде существующей семьи. 2. Развод является социально - правовым явлением, имеющим древнюю историю существования и разнообразие проявления. Њамза Халили. Талоќ (њуќуќї-иљтимої). Интишороти ибтикори дониш, Ќум, 2011. С. 143-153. (на персидском языке). 1 57 3.В разных цивилизациях, особенно Западной и Восточной, существуют разные отношения к разводу и разнообразные (порою противоречивые) причины развода. 4. В Иране, согласно правовым нормам Ислама, развод считается запретным и греховным поведением и имеет три формы: «раджи» (временный), «бойин» (безвозвратный) и «идда» (предупредительный). 5. Развод имеет сложные причины экономического, культурного, социального, психологического, правового, нравственного и политического порядка. 6. К приоритетным причинам развода на Западе относятся - изменение ценностной ориентации взглядов на развод, изменение социальной структуры семьи, где разрушаются большие семьи и возникают самостоятельные семьи без посторонних родственников, изменение социальных ролей супругов в семье, материальная независимость женщин в семье, свобода половых отношений, изменение норм и правил поведения в семье и т.п. 7. Причины развода в Иране делятся на два уровня - высший и низший уровень, где, согласно этим уровням, они делятся на пять групп: социальные, экономические, психологические, культурные и сексуальные причины. На основе этой классификации иранские исследователи основными причинами развода в последние годы в Иране считают: вмешательство посторонних в семейную жизнь, наркоманию, насилие, отсутствие взаимопонимания между супругами, сексуальная неудовлетворенность, бесплодие и др.; важнейшими экономическими причинами развода являются безработица и занятость, материальные трудности семьи и т.п. важнейшими психологическими факторами развода являются: недопонимание между супругами, отсутствие общения, раздоры, бесплодие, отсутствие детей, половозрастные различия, ревность и безнравственные отношения супругов и т.п. 58 к культурной причиной развода относятся: уровень образованности супругов, уровень общей культурой и менталитета, культурные различия, невольные браки и т.п. к важным сексуальным причинам развода относятся: недовольство сексуальной культуры супругами, половая слабость, неприятные половые привычки у мужчин, бесстыдство женщин, половой холод у женщин, измена супругов друг другу и т.п. 59 Глава вторая. Состояние взаимосвязи социального капитала и развода в городе Мешхед Исламской республики Иран (социологический анализ). §1. Состояние социального капитала и развода в Иране и в городе Мешхед в современных условиях. В Иране споры вокруг понятия социального капитала начались с 2000 года, которые продолжаются и в наши дни. Исследование сущности социального капитала, важна в том смысле, что она в философской науке понятие новое, и в условиях иранской действительности требует комплексного анализа в связи с тем, что философская наука без данной комплексности и точности определения сущности этого социального феномена общества не в состоянии дать глубинный анализ процессов происходящих в обществе. Философская наука и остальные обществоведческие науки нуждаются в социологическом аспекте исследовании сущности и характеристик социального капитала в конкретных проявлениях общественных процессов. Теория и практика исследования сущности социального капитала показывает, что каждая его сторона, каждый его компонент проявляет себя специфически, и имеет свое особое отражение в деятельности людей. Поэтому, при анализе сущности социального капитала, необходим конкретные социологические исследования данного явления в обществе через призму различных его проявлений и параметров в конкретных социальных группах общества. В этом отношении, социолог Фоин Бин, отмечая трудности исследования социального капитала методом комплексного подхода, предлагает исследовать социальный капитал в различных его проявлениях на конкретном уровне, а затем, обобщая эти исследования сторон дать целостную картину состояния социального капитала в обществе в форме целостного и комплексности1. Фоин Бин. Социальный капитал и социальная теория./ Перевод Мухаммад Камол Сарвариён. Тегеран, 2006. С. 319-320 (на персидском языке). 1 60 Принцип философского комплексности и системно – структурного анализа требует исследование социального капитала по принципу перехода от единичного, особенного к общему, от низшего к высокому, от частного к общему, но во взаимосвязи и взаимообусловленности компонентов друг с другом. Этот принцип позволит глубже и шире проникнуть в суть происходящих процессов в обществе, выявить уровни различных компонентов социального капитала, его особенности проявления и влияния в обществе. Исходя из данного подхода, мы попытаемся проанализировать понятие социального капитала посредством социологических исследований и теорий социальной философии в одном из крупных городов Ирана в областной столице - городе Мешхед. В Иране, исследование социального капитала началось тогда, когда произошло ее исследования ранее, со стороны Западных исследователей. В восьмидесятых годах, в Иране не было проведено исследований по социальному капиталу. В 90 –х годах ХХ столетия было осуществлено 16 исследований, а в 2000 годах 20 научных исследований1. Однако, ни одно из исследований не дали полноценного результата по определению сущности и предназначения социального капитала. Некоторые из исследователей, используя сомнительные критерии, приступили к целостному исследованию социального капитала, а другие лишь ограничились показом некоторых параметров социального капитала. Правда, в некоторых исследованиях выделено множество параметров социального капитала, однако они показаны без взаимосвязи и взаимообусловленности друг с другом и не представлялись как единство целостного в комплексном рассмотрении сущности социального капитала. Уместно ознакомится с некоторыми наиболее важными из этих исследований. В национальной доктрине Министерство внутреннего управления Ирана, который является важнейшим исследовательским документом, критерии Мухcини Табрези, Алиризо, Марям Окомухсини. Исследование влияния социального капитала в развитии города и села. Тегеран, 2010. С.152. (на персидском языке). 1 61 социального капитала рассмотрены не в целостности, а в отдельности. В этом исследовании для определения социального капитала использованы критерии и их особенности в усередненых уровнях и показателях. Критерии высокого и низкого состояния социального капитала оценивалось по пяти ответным анкетам системы «Ликерта». По результатам исследования, состояние социального капитала выявилось следующее: высокое - 80 % , между 60-79 % хорошее состояние, между 40-59 % среднее состояние, между 20-39% неблагополучное, низкое состояние, а ниже 20% очень неблагоприятное и самое низкое1. На основе общенационального исследования в Иране, которое осуществлено в 2000 году с целью исследования ценностей и охвата социального капитала, его итоги выглядят следующим образом: 1. Показатель доверия: население Ирана в основном предпочитают доверие к группам и следующим профессиям (видам деятельности): к учителям - 80%, преподавателям вузов - 72,1%, врачам - 64,3%, спортсменам - 62%, полицейским - 57,7%, армии - 55%, органам правопорядка - 51,7%, профессионалам -50,3%, религиозным деятелям - 46,7%. Также население Ирана меньше всех предпочли такие группы населения, которые имеют следующие профессии: торговцев домов и автомобилей, торговцев и служащих рынка и водителей такси. Социальное доверие населения к журналистам оказалось средним. В 2003 году завершилась второе исследование, которое дала следующие результаты: доверия к учителям - 77%, преподавателям вузов -70,5 %, спортсменам-62,1%, врачам и военнослужащим -56%, полицейским 55,1%, сотрудникам правопорядка -53%, студентам -52,9%, рабочим -49,3%, профессионалам- 47,7%, религиозным работникам -40,8%.2 Социальное доверие населения к журналистам оказалось средним. Меньше всего доверия Министерство культуры и исламского развития. /Ценности и проблемы иранцев. Общенациональное исследование. Выпуск первый.-Тегеран, 2000. С. 109-112. (на персидском языке). 1 Министерство культуры и исламского развития. /Ценности и проблемы иранцев. Общенациональное исследование. Выпуск первый.-Тегеран, 2000. С. 109-112. (на персидском языке). 2 62 получили торговцы жилья и автомобилей, работники рынков и предприниматели, государственные работники и судьи. Как видно по показателям, степень доверия к различным профессиям и группам населения с 2000 по 2003 годы изменилась. Степень доверия населения к армии и правоохранительным органам, журналистам и спортсменам возросла. Доверие к полиции, учителям, преподавателям и профессионалам немного снизилась, а доверие к врачам, судьям и религиозным работникам заметно снизилась. 2. Показатель политического доверия: по этому показателю имеется ограниченное число исследований, в которых наблюдается высокий уровень политического доверия, однако в различных регионах она выглядит неоднозначно. Уровень доверия к политической системе высок, однако, уровень доверия к политическим структурам низок. Среди политических структур большего доверия обладает государство, Высший верховный революционный Совет Ирана, Конституционный суд и судебная власть, а наименьшего доверия парламент страны. По мнению населения, состояние нравственности среди ответственных сотрудников политических структур находится на низком уровне. Уровень ответственности перед законом и обязанностями, исполнение предвыборных обещаний находится на очень низком уровне. По мнению исследователей среди государственных служащих выделяться три негативных фактора: клановость и кумовство, местничество и груповшина, неравноправие и отсутствие справедливости. 3. Показатели социальных отношений: Уровень отношение населения к собраниям и массовым мероприятиям в целом низок. Самый высокий показатель общения населения наблюдается в религиозных центрах, собраний Ассоциаций родителей и учителей, в воинских, спортивных и туристических мероприятиях. Уровень участия населения в политических мероприятиях организуемых официальной политическими политической партиями жизни низок, высокая. однако, Население активность предпочитает политическую деятельность самой малозначимой для своего участия и жизни вообще. 63 4. Показатель отношения к религиозной деятельности: населения являются активными участниками Более 95% религиозных мероприятий и организаций. 5. Показатель социальных отношений: Самое массовое взаимоотношение имеет место в родственных, добрососедских и дружественных отношениях. Самое низкое взаимоотношение это отношение к населению месту проживания, малой родины, и другим дальним родственникам. Уровень взаимоотношения и взаимопомощи между родственниками первой и второй категории, друзьями и соседями находится на высоком уровне. Религиозное взаимоотношение в иранском обществе находится на высоком уровне. В целом уровень взаимопомощи и взаимоотношения находится на высоком уровне. Состояние взаимоотношения между сотрудниками сферы науки и образования находится на низком уровне. 6. Показатели социальной взаимозависимости: Уровень семейных взаимоотношений и взаимозависимости в иранской семье находится на высоком уровне. Уровень общения и взаимопонимания также относительно находится на высоком уровне. Более 65% семей в Иране благополучные в плане отсутствия в них раздоров и интриг, и семейные вздоры происходят в целом редко. Уровень уважения и дружбы между иранской молодёжи находится на высоком уровне. В другом исследовании, который осуществлен Мухаммадом Зохидаслом и Джавадом Фахри опросивший 384 респондентов главах иранских семей в городе Тегеран, выявилось, что уровень социального доверия здесь находится на низком уровне, однако уровень взаимоотношения между ними заняло индекс - показателя на хорошо и среднее. В целом по результатам их исследования среди респондентов уровень социального капитала находится в состоянии ниже среднего. Исследователи рекомендуют, что тревожность низкого уровня социального капитала должно озаботить 64 власти и иранское общество для принятия неотложных усилий по развитию социального капитала1. В исследованиях других исследователей как Сом Ором, Хоксор, Ализаде и других, которыми была опрошена 1500 студентов и 120 ученных Университета имени Таботабои (Тегеран) в 2009 году, выявилось, что среди студентов 30% охвачено низким уровнем социального капитала, 32,1 % среднего уровня и 37,9 % высокого. Среди преподавателей 28,1 % являлись обладателями низшего уровня социального капитала, 30,8 % среднего и 49,8 % высокого уровня. Исследования показали, что студенты при поступлении в Университет обладали более высоким уровнем социального капитала, а в период учебы из года в год уровень социального капитала снижается, особенно показатель доверия2. В другом исследовании, который охватило 374 респондентов студентов Открытого Университета Шираза в 2011 году выявилось, что 76,7 % студентов пользуются самым низким уровнем социального капитала.3 В исследовании, проведенными Шеихи, Камоли и Джахоноро под названием «Освещение отношения социального капитала и восприятия социальной безопасности в городе Тегеран» в 2011 году, показали, что уровень социального капитала и восприятия социальной безопасности, социальных взаимоотношений находятся на низком уровне. Исследование, проведенное в 2007 году в Университете Аззахро в Тегеране под названием « Состояние взаимосвязи социального капитала с социальными изъянами (девиантными поведениями) в старых и новых кварталах Тегерана» выявило следующее: ценностные показатели между негативными и Зохидиасл Мухаммад, Джаввод Фарухи. Исследование связи социального капитала на качество жизни хозяев домов Ирана./ ж-л. Социологические исследования в Иране. № 49. Тегеран, 2010. С.2627. (на персидском языке). 2 Сом Ором, Изатуллох, Али Хоксори Рафсанджони, Гулямризо Ализода, Сайид Ахмад Хусайнї. Исследование влияние факторов социального капитала в Университетете имени Таботабои. Тегеран, 2010. С. 73-75. (на персидском языке). 3 Шарифиен, Али Акбар, Ходи Футувват.Исследование связи социального капитала на качество жизни студентчества Свободного Университета Шираза./ж-л. Девиантологичекие исследования, № 8. Тегеран, 2011. С. 183. (на персидском языке). 1 65 позитивными сторонами социального капитала, как взаимопомощь и добрососедские отношения, социальное доверие в обществе функционируют, однако в старых кварталах она намного выше, чем в новых кварталах города Тегерана1. В исследовании, «Уровень социального доверия и факторах связанных с ним», среди инвалидов войны города Рай в 2010 году показало, что высокый уровень социального доверия составляет - 21%, среднего - 56% и низкого - 19,4 %, что явствует о высокой насыщенности инвалидов показателем социального доверия2. В исследовании профессора Таджбахша, которое была проведена в 2003 году, выявлено отрицательное состояние показателей социального доверия среди господствующих ценностей в иранском обществе, которое привело к высокому уровню недоверия, низкому взаимоотношению людей в обществе и социальной отчужденности населения3. Фаромарз Рафипур – иранский социолог, в исследовании проведенное 1999 году, которая была помешена в книге «Аномии и социальные отклонения» считает, что «состояние социального доверия граждан Тегерана снижена до общепринятого уровня, и как показали последние исследования по сравнению с исследованиями проведенными по данной теме в 1986 и 1992 годах, уровень социального доверия в Тегеране среди его граждан заметно снизилась»4. Рахмони и Амири в 2007 году провели полевые исследования влияния социального капитала в сферу экономики в различных регионах Ирана. Результаты исследования показали, что социальный капитал играет важную роль в развитии экономики, и что повышении его уровня на один уровень Шайхи, Мухаммад Таки, Афсона Камоли, Сурае Джахоноро. Исследование связи социального капитала с чувством социальной безопасности./ ж-л. Социологические исследования в Иране, № 8. Тегеран, 2011. С.47. (на персидском языке). 2 Ахмадї Пажмон, Ахмад Хусайни. Уровень социального доверия и факторы связанных с ними среди молодежи города Рей // Ж-л.: Девиантологические исследования, № 8. Тегеран, 2011. С. 115. (на персидском языке). 3 Имони Махди. Социальный капитал как жизненная необходимость./ Сборник статей по социальному капиталу. Исфаган, 2007. С. 281. (на персидском языке). 4 Рафипур Фаромарз. Аномии и социальные отклонения./ Исследование уровня социальной аномии в городе Тегеран. Вып.1, Изд-во Суруш. Тегеран, 1999. С.122-128. (на персидском языке). 1 66 способствует повышению экономических показателей на 18%1. Исследователи, как Раббони, Авраи, Хандару в 2008 году, в статье о влиянии благополучия на уровень социального капитала также отметили, что по результатам их исследований в городе Исфаган, с развитием материального благополучия обнаружилось снижение социального капитала2. Статистика общего состояния социального капитала в ИРИ выглядит следующим образом: Результаты исследователей Вахидо и Калонтари Натоиджи в 2004 году показали, что в 11 государственных вузах Ирана социальный капитал студенчества невысок, которая составляет: 7% -высокое,34 % - малое,45 % - среднее, 13% - высокое, и 1% - очень высокое 3. Также в другом исследовании в 2004 году, исследователи Китоби, Ганджи и Масуми показали, что социальный капитал студенчества находится на высоком уровне. Так, социальный капитал составляет свыше 71,3 % , среднее 27,6% и 11 % - низший уровень4. В другом исследовании Фирузободи изучил состояние социального капитала в целом по Ирану. В его исследовании индекс показателей предоставлено по шкале от 0 до 8. Уровень среднего показателя равно - 4,78. Это хороший показатель. Уровень среднего показателя для 95% респондентов было выше 45. В 2006 году Университет социальной защиты Ирана в своих исследованиях выделил социальный капитал среди других капиталов, как приоритетной в иранском обществе. В двух проведенных ими исследованиях выявлено, что Рахмони Т., Аббосинажод Х., Амири М. Исследование влияния социального капитала на экономическое развитие Ирана // Ж-л.: Экономические исследования, № 2. Тегеран, 2007. (на персидском языке). 2 Рабони Хуросони, Сиддик Авраи, Мехди Хандару. Исследование социального капитала местности // Ж-л.: Социальные науки Университета литературы и общественных наук имени Фирдоуси города Мешхед. Мешхед, 2009. С.21-22 (на персидском языке). 3 Вахидо Фаридун Самад Калонтари, Абулкосим Калонтари. Отношение социального капитала с социальной ментальностью одиннадцати университетов Тегерана. / Ж-л. Человековедение, № 2. Исфаган, 2004. С.36-37 (на персидском языке). 4 Махмуд Китоби, Мухаммад Ганджи, Якуб Хамди, Ризо Масуми.Социальный капитал и социальнокультурное развитие. // Ж-л.: Человековедение в Исфаганском Университете. Изд-во Исфвганского университепта,№ 2. Исфаган, 2004.С. 23-25(на персидском языке). 5 Фирзобод Саидахмад. Исследование социального капитала и факторов его образующих в Иране./Диссератция на сосискание доктора социологических наук. Тегеран, 2005. (на персидском языке). 1 67 социальный капитал имеет более высокий вес у более чем 30% населения Ирана (среди молодежи более 30%, среди остальных масс населения 27%) и средним уровнем социального капитала охвачены 34 % населения, то есть более 60 % населения охвачены высоким и средним уровнем социального капитала1. Самым приоритетным среди показателей социального капитала, по результатам указанных исследований, считается социальная защита и, самым низким считается взаимоотношение с официальными и неофициальными массовыми организациями, что невостребована респондентами. После социальной защиты приоритетными показателями выступили национальные обычаи и нормы, личное доверие и взаимоотношение.2 Если придерживаться этому университетскому исследованию по состоянию социального капитала в Иране, то можно прийти к выводу, что уровень социального капитала в иранском обществе высок. Некоторые иранские исследователи провели свои исследования установочным критериям Френсиса Фукоямы, по выделив как приоритетную показатель такие негативные явления, как преступность, изъяны и деградации общества, развод в семьях, наркомания, суицид, отклонение от уплаты налогов и т.п. Целью этих исследований было показать взаимосвязь социального капитала с вышеуказанными социальными аномиями и отклонениями в иранском обществе, и доказательства того, что низкий уровень социального капитала также является причинной возникновения в обществе нерадивых отклонений. К тому же, результаты исследования показали, что в иранском обществе уровень подхалимажества, двуличия и мошенничества высокое. Респонденты отметили также повышенный уровень таких показателей как уважение прав других, чувство ответственности, честности и социального порядка, и наоборот повышения таких показателей как социальная отчужденность, неуверенность, униженность, жадность и эгоизм населения. Национальный проект исследования социального капитала // Университет социальной работы Тегерана. Ж-л.: Социальные науки, № 1. Тегеран , 2006.(на персидском языке) 2 Национальный проект исследования социального капитала // Университет социальной работы Тегерана. Ж-л.: Социальные науки, № 2. Тегеран , 2006. (на персидском языке) 1 68 Мнения населения относительно социальной справедливости, честности, верности и взаимопомощи отрицательное. Также, исследование «Отношение к социальным трудностям» показывает, что население Ирана имеет отрицательное мнение по социальному капиталу в связи с наличием в обществе следующих трудностей, как безработица, дороговизна, наркозависимость, постоянное повышение цен на товары первой необходимости, мошенничество, кумовство, воровство, конфликты, коррупция, насилие, беспредел, безответственность и равнодушное отношение к вере1. Также респонденты отметили положительную деятельность государственных структур по борьбе с наркотрафиком, преступностью и безопасности населения, однако, ими указаны и слабая деятельность государства по ликвидации бедности, безработицы, коррупции и наркозависимости2. Али Сури в своем исследовании показал, что уровень социальных отклонений в 1996-2002 годах имело высокий уровень, и как показало анализ судебных дел в период 1986-1996 годов, они составляли 38,2% от общих, а в период 1996-2002 годов имели ежегодный рост в 8,5 %. Эти показатели для таких преступлений, как воровство и коррупция мошенничество фальшивыми чеками и банкнотами достигает 16 %, 7,4%. Эти негативные явления свидетельствуют о снижении уровня социального капитала в современном Иране3. Результаты исследования в 2004 году Раиса Доно показали, что с 1986 года по 2004 год количество умышленных и неосторожных убийств в среднем увеличилось с 11,2 % до 12,3 %, то есть, ежегодно на 12,3 %. Этот показатель также свидетельствует о социальном кризисе общества, где возраст преступников молодеет из года в год, и уже охватило подростков. Также за этот Гулямризо Гаффори. Национальный проект исследования последствий социального капитала в Иране./ Управление социальной работы Министерство сельского хозяйства Ирана. Тегеран, 2005. С.93-96. (на персидском языке) 2 Сияхпуш Амир. Метаанализ социальной литературы в Иране // Ж-л.: Культура. Тегеран, 2008. С. 109-115. (на персидском языке) 3 Али Сури. Социальный капитал и его экономические последствия // Ж-л.: Экономические исследования, № 69. С.46-47 (на персидском языке) 1 69 период, как показывают завершенные судебные дела по таким правонарушениям, как воровство, коррупция, вождение транспортом без водительских прав увеличилось в целом на 7 %, а ежегодно она росла на 7,16 %1. Результаты исследования Бакири Сорухони и Навид Киё показывают, что в Иране состояние неудовлетворенности безопасности в 2006 году высокое. Использование населением решеток в окнах и на заборах, строительство высоких и крупных ограждений, железных дверей свидетельствуют о неудовлетворенности населения уровнем безопасности1. В одной самостоятельной работе на основе методов предложенным австралийскими исследователями В.Стоун и Дж. Хагес в 2008 году в городе Мешхед (Иран) было проведено исследование по определению состояния институционального и ценностного социального капитала на индивидуальном, среднем и крупных социальных групп, которая преподнесла следующие результаты2: Таблица Социальный капитал Крупные социальные группы Ценностные Институциональн Средние и малые Неформальные (малые и социальные группы. внутригрупповые) Ценностные ые Институцион Ценностные альные Пол Количе урове количест оже ство нь во 0/5578 12 0/493 уровень Институциональ ные количество урове Кол-во урове Кол-во нь нь ние 15 20 0/539 7 0/303 28 823 13 0/497 Сорухони Бокир, Навид Кия, Манижа. Показатели социальной безопасности семьи и место жительтсва в социальном капитале Тегерана./ Ж-л.: Девиантологические исследования, № 22, Тегеран, 2006. С.22-23. 1 Хусаини Саид, Амир Хусаин, Захро Илми, Махмуд Шорепур. Классификация показателей социального капитала в областях Ирана. / Ж-л.: Социальное благополучие. № 26. Тегеран, 2008. С. 79 -80..(на персидском языке). . 2 70 В данном исследовании уровень социального капитала определялось по шкале между нулевым и единичной отметкой. И от того, насколько результат ближе к единице, тем лучше состояние социального капитала. Поэтому, как показало результаты данного исследования, уровень социального капитала в городе Мешхед находится в неудовлетворительном состоянии. Национальным центром молодежи Ирана проведено общенациональное социологическое исследование под названием «Социальные ценности и взгляды молодежи», где было опрошено 15650 молодежи в 2004 году1. По его результатам уровень и состояние социального капитала в городе Мешхед выглядит следующим образом: согласно опросу по показателю социальной защиты уровень социального капитала в городе Мешхед выглядело следующим образом: очень плохо 0,09%, плохо 20,6%, среднее 30,7%, хорошо 33,2%, очень хорошо 6,5%., что в итоге означало, что уровень социальной защиты молодежи в городе Мешхед составляет 65 %, что ниже единицы индекса показателя. Показатели девиантного поведения: в данном показателе 80,1 % респондентов указывают на высокий рост девиантного поведения в обществе и его негативного влияния на социальный капитал. В ходе классификации опросов выявлена следующие результаты: очень плохо 32,1%, плохо 4,9%, среднее 21%, хорошо 3,6%, очень хорошо 1,4%. Поэтому, оценка девиантного поведения со стороны населения Мешхед является отрицательным. Показатель коррупции и взяточничества в государственных структурах: оценка молодежью уровня коррупции и взяточничества в городе Мешхед составляет в среднем 21%, который выявилась по следующим результатам опроса: очень плохо 46,2%, плохо 35,7%, среднее 14,1%, хорошо 1,9%, очень хорошо 2%. Поэтому, мнение населения Мешхеда, относительно Гаффори Гуломризо. Социальный капитал и социальная безопасность./ Ж-л.: Социологические исследования Ирана, № 2. Тегеран, 2011. С. 343-347 ( на персидском языке). 1 . 71 существования коррупции и взяточничества является более высоким, чем в других городах Ирана. Показатель успешности деятельности правоохранительных органов: в данном показателе молодежь оценивает действие правоохранительных органов следующим образом: очень слабо 12%, слабо 17,5%, среднее 27,2%, хорошо 31%, очень хорошо 12,2%. Показатель оценки деятельности правоохранительных органов молодежью города Мешхед составляет 68 %, однако оно не достигает уровня единицы. В 2005 году Управлением социальной зашиты Ирана была проведена опрос по выявлению социального капитала населения Ирана, где было опрошено 13747 респондентов, которое для города Мешхед вывила следующие показатели: - Показатель преодоления трудностей безопасности: этот показатель в целом Иране составляет 2,7%, который ниже среднего индекса, то есть цифра 3. В Мешхеде средний показатель составляет 2,9 % и индекса 28, что выше среднего показателя по стране. - Показатель девиантного поведения и преступности: в этом показателе мнение населения Мешхеда по преодолению девиантного поведения и преступности находится ниже среднего уровня и составляет 2,8%, индекса 28, что в целом по стране составляет 2,6%, то есть средняя оценка этого показателя в городе Мешхед является более высоким, чем по всей стране. Показатель чувства личной безопасности: данный показатель указывает на личную и имущественную безопасность людей в обществе. Его уровень оценивается в целом по стране на 2,98 %, а для города Мешхеда составляет 2,96% , что выше среднего показателя на 2,5%. По индексу показателей город Мешхед, занимает 12 место, что находится на нижнем уровне1. Гаффори Гуломризо. Социальный капитал и социальная безопасность./ Ж-л.: Социологические исследования Ирана, № 2. Тегеран, 2011. С. 353-356. (на персидском языке) 72 1 При анализе восьми показателей социального капитала, которые не могут полностью отразить всю совокупность индикаторов социального капитала можно заключить, что уровень социального капитала по результатам исследований в городе Мешхед составляет ниже среднего. Для определения уровня социального капитала студентов медицинских факультетов Мешхеда в 2005 году было проведено исследование, с охватом 244 респондентов. По результатам исследования, который проводилось по индексу от 1 до 5, уровень социального капитала студентов равнялась 2,7%, что свидетельствует о том, что она оказалась выше среднего. Также было выявлено, что уровень социального капитала студентов по их месту жительства оказалось ниже 2,65 %, то есть индекс - показателя 3,041. Также в другом исследовании в 2009 году проведенный в Свободном исламском Университете, где было опрошено 400 студентов, показатели социального капитала равнялись 1,86%, что означало его низкий уровень. По показателю «социального доверия», социальный капитал равнялось на 3,42%, что указывает его средний уровень. По показателю «социальной связи» она равнялась 3,22%, что также составляет средний уровень. По показателю «осведомленности и информации» индекс показателя этого социального капитала отрицательное, то есть составляет -0,34. Показатель «общения и сотрудничества» студентов находится на низком уровне и составляет в среднем 1,5%. Студенческая жизнь и место проживания оказали слабое влияние на уровень социального капитала студенческой молодежи2. Социальный капитал преподавателей университетов: в исследовании, проведенном в 2005 году в Университете имени Фирдоуси в городе Мешхед было опрошено 101 преподавателей. Целью данного исследования было Мазлум Хуросони, Мухаммад Ахмадризо Асгарпури Мосула. Исследование уровня социального капитала сдуденческой молодежи медицинских институтов Мешхеда. / Ж-л.: Института общественных наук университета имени Фирдоуси, № 2. Мешхед 2005. С. 213 (на персидском языке) 2 Фулодиян Ахмад. Исследование уровня социального капитала среди студентов Свободного исламского университета Мешхеда./Ж-л.: Фикх и история цивилизации, № 21, Мешхед, 2009. С. 87-88. (на персидском языке) 73 1 выявить уровень социального капитала и роли управленческого персонала высшего учебного заведения в развитии социального капитала. Результаты показали, что уровень социального капитала и роль преподавателей естественных наук в связи с тем, что они более были привлечены в управлении вузом, более высок по сравнению с преподавателями гуманитарных дисциплин, где их участие в управлении вузом оказалось намного ниже1. Социальный капитал селения (махалля): в исследовании, которое было проведено в одном из поселений Мешхеда - селе Тулоби, где в основном проживали богословы - ученные, выяснилось, что уровень социального капитала зависит в основном от взаимоотношении его населения, и уровень социального капитала здесь высок по сравнению с городом. Выяснилось, что однотипная социальная структура общества, физическое состояние местности и большое количество проживающего населения в населенном пункте играют отрицательную роль в уровне социального капитала общества. То есть с уменьшением количества населения и размеров поселения, происходит рост уровня социального капитала2. Показатель социальной связи, социального доверия, чувства достоинства и социального общения: в исследовании, проведенном в 2007 году по показателям – «социальной связи», «социального доверия», «чувства достоинства» и «социального общения», выявилось, что уровень социального капитала в городе Мешхед находится на индексе 27, что говорить о его низком уровне по сравнению с другими городами Ирана3. Шабони Бахтиер, Наргис Оханчиян. Руковдство университета и социальный капитал: показатели общественное признание и признание руководство вуза./ Ж-л.: Новое видение воспитания.// Институт воспитания и психологии, № 3 -4. Тегеран, 2006. С. 39. (на персидском языке) 2 Мусави Саид Ахмад. Развитие местности на основе социального капитала поселка Тулоби города Мешхед. /Магистрская работа по градостроительству. Библиотека педагогического университета Тегеран. - Тегеран, 2006. С. 3-16. (на персидском языке) 3 Хандару Махди. Исследование социально-культурного состояния микрорайона -2 города Мешхед./ Управление по социальному развитию города Мешхед.- Мешхед. 2011, С. 157. (на персидском языке) 74 1 Показатель отношения в семье и с соседями: исследователь Хандару в 2007 году в двух районах города Мешхеда провел исследование по выявлению уровня социального капитала по показателям «внутрисемейных отношений» и «отношений с соседями». Результаты в этих двух районах показали, что уровень социального капитала занимает четвертый индекс показателя, что в этих районах 30% опрошенных страдают от грубости и злословия супругов и 28% от применения насилия мужей. 29% имеют ссоры и конфликты с супругами и 68% считают себя счастливыми в семейной жизни. Средний коэффициент социальных связей составляет 13%. В отношении соседских отношений этот регион имеет третий коэффициент и с точки зрения время проживания, и удовлетворенности от проживания в данном населенном пункте имеет низкий коэффициент и это означает, что по результатам исследования социальные связи в городе Мешхед находятся на низком уровне1. Показатель социальной безопасности женщин: другие иранские исследователи с целью определения уровня социальной безопасности женщин Ирана, в 2007 году, в городе Мешхед провели исследование, где респондентами было избрано женщины старше 15 лет. Результаты исследования показали, что в вопроснике состоящий из пяти пунктов, коэффициент ответов по пятибалльной системе составил 2,6, и это означает, что уровень данного социального капитала составило ниже среднего2. Показатели «неформального социального контроля», «связи с соседями», «чувство принадлежности к месту жительства», «социальное доверие и взаимоотношение», «профессия супругов»: анализ исследования, которое проведено у 381 респондентов в 9 районов города Мешхед в 2008 году по указанным показателям выявило, что средний уровень социального капитала в обследуемых районах составляет 2,99, что ниже уровня среднего. Среди Хандару Махди. Исследование социально-культурного состояния микрорайона -2 города Мешхед./ Управление по социальному развитию города Мешхед.- Мешхед. 2011, С.161. (на персидском языке) 2 Мазлум Хуросони, Мухаммад Ато Исмоили. Исследование социальной безопасности женщин города Мешхед в 2006-2007. / Сборник научных трудов ученных Университат имени Фирдоуси г. Мешхед. № 2, Мешхед,2010. С.11-13. 75 1 указанных показателей «взаимоотношения соседей» составляет ниже среднего социального капитала в 2,81. Показатель «чувство принадлежности к месту жительства» составляет в среднем 3,24, показатель «неформального социального контроля» в среднем 3,16, и показатель «отношение к местному управлению» составляло в среднем 3,16, которое немного выше среднего уровня социального капитала. В показателе «уровень образования», супруги у которых одна из них занята домашними работами, уровень социального капитала выше, чем у тех, которые работают вне семьи. Супруги, у которых ниже уровень образования имеют высокий уровень социального капитала. Нижеследующая таблица указывает на результаты данного исследования: Название Взаимоотношения Неформальный Чувство района с соседями контроль принадлежности Чахорчшма 3.20 2.99 3.34 2.91 3.05 3.11 3.51 2.21 2.76 2.96 2.96 3.54 Ризошхр 2.36 2.87 3.09 3.03 3.49 Обу барк 2.19 2.73 3.09 3 3.55 Шакоик 2.88 2.84 3.49 2.65 2.98 Собир 2.60 2.85 3.43 3.46 2.93 Нур 2.50 2.96 2.98 2.95 3.55 Итого: 2.41 2.86 3.16 3.16 3.34 доверие взаимосвязь 2.26 2.97 Неруи хавои 2.22 Сомония Показатель «качества жизни»: целью качества жизни является достижение качественных моральных и материальных ценностей жизни. Мухсин Навгони – известный иранский обществовед и социолог Ахмад Ризо Асгарпури Мосула в 2008 году, с целью исследования качества жизни в городе Мешхед подвергли исследованию 300 респондентов. Результаты исследования показали, что качество жизни на уровне семьи и родственных взаимоотношениях, то есть в частном секторе составляет уровень среднего. И, качество жизни более проявляется на частном социальном капитале, нежели в общественном социального секторе. капитала По мнению вызывает исследователей, неравность и такое положение противоречивость в 76 использовании социального капитала общества, при достижении людьми качества жизни, так как уровень материального и культурного состояния общества неоднороден. Исследователи предложили развития общего социального капитала в городе Мешхед и формирования условий для его освоения населением1. Также, с целью выявления параметров отношений социального и экономического капитала с качеством жизни старшей категории населения в 2010 году в городе Мешхед было проведено исследование. Результаты исследования показали, что уровень трех показателей – «социальное доверие», «социальное взаимоотношение» и «социально - культурное общение» составили 34 % содержания качества жизни. Именно эти три показателя и явились определяющими в качестве жизни старшего поколения2. В последние годы показатели качества жизни среди старшего поколения пополняются ценностями как «политическая стабильность общества», «обеспечение государством достойной старческой жизни» и т.п., что мало исследованы со стороны обществоведов, хотя они играют заметную роль в определении ценностей общества и характеристики параметров социального капитала общества. Показатель «социальной защиты», «социальной осведомленности», «социального доверия» и «социального общения»: в исследовании, проведенном в 2011 году, по указанным четырем показателям в 13 районах Мешхеда выявилось следующее: уровень социального капитала по социальному общению оказался выше по сравнению с уровнем социального доверия и социальной защиты, из чего можно сделать вывод, что в целом уровень социального капитала в городе Мешхед находится у старшего Навгони Мухсин, Ахмадризо Асгарпури Мосула, Шимо Сафо Махди Кирмони. Городской качества жизни и его отношение к социальному капиталу в г.Мешхед. Ж/л.: Обшественные науки в институте литературы и человековедческих наук Университета Фирдоуси г. Мешхеда. № 1. Мешхед, 2008., С. 136-137. (на персидском языке) 2 Писандида Ялдо. Отношение социально –экономического капитала и качества жизни стариков в городе Мешхед. Сборник научных трудов по социальной работе., №8, Тегеран, 2011, С. 169-170. (на персидском языке) 1 77 поколения на среднем уровне. Нижеследующая таблица является показателем результатов данного исследования:3. Социальный капитал и его параметры в районах Мешхеда № Социальны Социальна й капитал я защита № 1 2/86 2/82 №2 2/87 №3 Социальная Социально Социально е доверие е общение 3/14 2/49 3/00 2/58 3/35 2/50 3/07 3/21 3/14 3/58 2/75 3/36 №4 2/83 2/61 3/21 2/57 2/91* №5 3/16 3/26 3/37 2/59 3/42 №6 3/19 3/10 3/49 2/85** 3/32 №7 2/91 2/72 3/51 2/33 3/08 №8 2/72* 2/30* 3/50 2/10* 2/96 №9 2/81 2/93 3/25 2/11 2/95 № 10 2/86 2/70 3/17 2/34 3/25 № 11 3/01 2/93 3/47 2/43 3/20 № 12 3/61** 4/11** 3/89** 2/83 3/60** № 13 3/23 3/67 3/11* 2/71 3/45 3/02 2/99 3/39 2/51 3/20 микрорайон а Всего по Мешхеду осведомленност ь В данной таблице состояние социального капитала оценивается по трем уровням - низкое, среднее и высокое. Количество 1,2 означает низкий количество от 2,5 до 3,5 показывает средний, а с 3,5 до 5 означает высокий уровень показателей социального капитала. Подводя итоги анализа исследований по социальному капиталу, браку и разводам в городе Мешхед - столицы Хорасанской области Ирана за последние годы можно сделать следующие выводы: Муњаммади Хусайн, Озода Таоли Мукаддам, Муртазо Бастоми. Выявление уровня социального капитала в различных регионах Мешхеда. Материалы научной конференции экономистов городов Ирана. Мешхед, 2011, с.8-11. 3 78 1.Многосторонность параметров и критерий социального капитала вынудили исследователей, ограничится лишь исследованием отдельных показателей, и до настоящего времени не нашлось единого, целостного исследования по определению всех параметров социального капитала и его влияния на браки и разводы в современном иранском обществе. 2. Результаты исследования, проведенные в 2009 году в городе Мешхед показало, что уровень социального капитала (фундаментальный и институциональный) находится в плачевном состоянии. 3. Общенациональное исследование, которое проводилось в 2006 году с охватом 15650 респондентов и 2006 году с охватом 13650 респондентов всеиранской молодежной организацией с целью выявления уровня социального капитала и его влияния на молодежь страны показала следующие в городе Мешхед, что показатели социального капитала как «социальная защита», «девиантное поведение», «коррупция государственных структур», «социальное доверие», «безопасность» и др., оказалось ниже среднего, чем в целом по стране. 4. Также по результатам исследования состояния социального капитала среди студенческой молодежи города Мешхеда, который было проведено в 2006 и 2010 году выявилось, что состояние социального капитала находится ниже среднего уровня. 5. Результаты исследования проведенное в 2008 году по выявлению состояния социального капитала в поселениях окрестностей города Мешхед по показателям социального общения, социального доверия, социального статуса и взаимоотношения выявило, что уровень социального капитала города находится на 27 месте, то есть на низком уровне. 6. По результатам проведенных исследований различных исследователей в 2008, 2009 и 2012годах в районах города Мешхеда по выявлению уровня социального капитала по показателям - отношение в семье, взаимоотношения с соседями, социальное доверие, социальная безопасность и неофициальный 79 социальный контроль, выявилось, что уровень социального капитала в городе Мешхед находится на низком уровне. Понятие «Социальный капитал» недавно вошел в обществоведческую науку. Понятие «Социальный капитал» первоначально использовали как научную терминологию теоретики классического обществоведения, такие как Фердинанд Тунис, Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер, Талкот Парсонс и в последующем новые исследователи как Пьер Бурдье, Джеймс Колеман, Роберт Путном, Френсис Фукояма как совокупность социальных связей, вложив в него различные смысловые обороты. В целом определение, данное ими по сущности понятия, «социальный капитал» включает в себе социальные отношения, которые складываются между людьми на основе социальных норм, социального доверия и взаимоприемлемости в обществе. Эти отношения возникают в сфере социальных институтов и завершаются удовлетворением потребностей членов общества. Ими для определения социального капитала выделяется четыре приоритета: социальные взаимоотношения, доверие и обязательство сторон, социальные институты, доверие и обязательство посредством которого выполняется какая либо услуга и достигается определенная цель. На наш взгляд, социальный капитал понятие более широкое. В этом определения содержится четыре исконных элемента социального капитала: социальная связь, доверие, социальные сети и достижение общих целей. Социальный капитал на наш взгляд, - это совокупность сформировавшихся взаимосвязанных социальных отношений индивидов, возникающих в социальной и семейной среде, доверии и ответственности, норм и ценностей, которые становятся условием осуществления деятельности и разрешения проблем в необходимых ситуациях, отсутствие которых приводить к нарушению нормального состояния общества, формированию негативных и девиантного поведения людей, и наконец, возникновения кризисного состояния общества. 80 Для того, чтобы мотор социального капитала вошел в оборот, необходимо формирование «социальной связи». Всегда, когда уровень социальной связи развивается, развивается и уровень социального капитала, и наоборот, при их снижении личность, общество и семья соприкасаются с трудностями, от которого и страдают. Результат исследования состояния социального капитала учеными Ирана показывает, что состояние социального капитала среди студентов ниже состояния социального капитала в других слоях общества. Это состояние может оказать влияние на жизненное пространство в университетах, и оно в некоторых случаях может не соответствовать с существующими ценностями общества. В большинстве случаях с ростом уровня образования уменьшается уровень ответственности и социальных ценностей обучаемых. Уровень социального капитала молодого поколения ниже, чем у взрослых. Согласно исследованиям уровень социального доверия больше всего у учителей, врачей, полиции, ремесленников и журналистов, и ниже всего показатель социального доверия у политических деятелей. В совокупности показатели уровня социального капитала в Иране выше среднего, однако, в последнее годы наблюдается снижение его уровня. §2. Состояние развода в Исламской Республике Иран и города Мешхед. Развод является социальным изъяном, который в период определенного периода, может превратиться в особую социальную проблему, разрушающую первичную ячейку общества - семью, и через него общее состояние общества. Поэтому, для целостного исследования данного явления необходимо выяснит социальные проблемы, способствующие формированию причин катастрофического роста развода и разрушения семей в Иране за последние годы. Необходимо, прежде всего, проследить существующие теории и мнения по данной проблеме. 81 Состояние семьи и семейных отношений зависят от социально экономического, культурно - политического состояния общества и от тех семейных взаимоотношений, которые складываются в семье в зависимости от микрообстоятельств взаимоотношений супругов. Развод является одним из тех социальных явлений, которые не поддаются единому измерению и единой оценке. Неслучайно исследователи при анализе развода делятся на две группы, первые из которых являются исследователями социологических параметров семьи, и вторые - исследователями психологических проблем семьи. Эта вызвано тем, что разрушение семьи является не только чисто социальным явлением, оно также имеет в своей основе личностно - психологические стороны, то есть семья и семейные взаимоотношения не имеют локализованных параметров, это огромное и всеохватывающее явление, тесно связанное с многими общественными явлениями общества. Также нельзя забывать, что развод как социальное явление исследуется теми учеными, которые заняты исследованиями в области девиантологии и социальной патологии. Обобщая анализ исследований по данной проблеме, можно выделить среди них наиболее актуальные, которые приемлемы для отражения этой проблемы применительно к ИРИ. Социолог Брус Куин (Brous Queen) считает, что: «реально то, что в мире уровень и количество разводов возрастает. Это обстоятельство вызвано нынешним состоянием общества и изменением ценностных ориентаций семьи, как одного из основных социальных институтов общества. Городской образ жизни и рост внутренней миграции в городах изменили социальный облик традиционной семьи, разрушив многие социальные ценности внутрисемейных отношений. Супруги не заинтересованы или не способны к разрешению семейных проблем и разрушение семьи в промышленном обществе для них не считается позором, как в былые времена, и поэтому уровень разводов в городах выше, чем на селе1». Брюс Коэн.Вступление в социологию./ Перевод Мухсин Салоси. Издание первое. Тегеран, Изд-во «Современная культура», 1991.- С. 133 (на персидском языке). 82 1 С проблемами социокультурном стратификации динамике. связано Основой учение концепции Сорокина Сорокина о является рассмотрение общества и культуры как единого социокультурного феномена суперсистемы. На базе огромного эмпирико-статистического изучения искусства, науки, религии и права Сорокин делает вывод о существовании трех основных суперсистем, периодически сменяющих друг друга в истории: идеациональной, идеалистической и чувственной. Для идеационального типа культуры характерна всесторонняя ориентация на трансцендентные (потусторонние, или сверхчувственные) ценности. В культуре чувственного типа преобладают ценности материальные. В идеалистическом типе культуры синтезированы ценности обоих типов. Существует также и четвертый тип культуры, характерный для эпохи упадка, где ценности трех основных типов эклектически сосуществуют, не образуя органической интеграции. Сорокин расценивал современную эпоху как эпоху кризиса чувственной культуры, которая, однако, вовсе не есть смертельная агония западной цивилизации (как у О. Шпенглера), а определенный этап на пути перехода к новой, идеациональной культуре. Время перехода отличается культурной поляризацией общества, когда часть людей «ментально и морально дезинтегрируется». Поэтому в такие эпохи на первый план выступает необходимость сплочения сил «позитивного полюса», способствующего сохранению системы ценностей, основанной на «чувстве нравственного долга и Царства Божия». Ускорить приход идеациональной культуры может распространение в мире идей альтруистической любви1. В этих условиях в обществе начинают преобладать корысть, культ вещизма, развлечений и эгоизма, отношение людей начинают выстраиваться по расчетам 1 и привлекательности, снижаются ценности межсемейных и П.А.Сорокин. Социальная и культурная динамика” М., 1996., с 86-87. 83 внутрисемейных отношений1. К основным признакам данных обществ относятся: - семейные отношения свободны от культурных и нравственных ценностей, личностные взаимоотношения холодные и отсутствуют уважительные отношения, супруги думают о других источниках радости; - в обществе супруги не имеют стратегических проектов совместной жизни, их взаимоотношения основаны на кратковременных времяпрепровождениях, что способствует формированию болезненности и слабости супружеских взаимоотношений в семье; - содержанием человеческой ценности становятся вещи (модель автомобиля, типа и формы квартир, модернизированные предметы быта и.т.п.), ценности, создав их как форму своей культуры, люди попали под их кабалу, и как только супруги отстают от этого стремительного эшелона, дальнейшее взаимоотношения супругов кончаются разводом2. Американский социолог Роберт Мертон в известной статье под названием «Социальная структура и аномия» попытался путем анализа отношений людей к существующей социальной структуре общества раскрыть причину социальных катаклизмов общества. Мертон под воздействием Э. Дюркгейма представляет аномии в двух высоких уровнях общества, то есть несоответствие и разрыв связей между культурой и социальной структурой общества и на низком уровне разрывом связей людей от ценностей и культурных потребностей, норм и средств достижения целей в обществе. По мнению Мертона, девиантные поведения людей в неблагополучных структурах формируют в себе приспособленческие нормы поведения, которые включают Шуо Козими, Мехрангез, Мехровар Мумини Джовид. Социальные патологии: фундаментальные и противоречивые теории.Тегеран, 2011. С. 351-352. 2 Сорухан Бакир. Развод: Исследование по определению ее сущности и характеристик. Второе издание. Изд-во Национального университета г.Тегеран. Тегеран, 1997. С. 122-124(на персидском языке). 1 84 в себе традиционалистические качества, новаторские качества, приспособленческие качества, аскетические качества и бунтарские качества1. В целом в теории социальной аномии Мертона главенствует точка зрения, согласно которой «социальная структура общества» принуждает личность к приспособлению к той социальной среде, в зависимости от которой сформирована социальная структура конкретного общества. Мертон Кинг считает, что потребности семьи своих считают детей, и своим при долгом удовлетворять невозможности их постоянно удовлетворения соприкасаются с неудовлетворенными детьми, способными к девиантными поведениям ради удовлетворения тех потребностей, которые не смогли удовлетворить их родители2. По мнению социолога Виляма Гудаяке, одной из существенных причин нарушения социального порядка в семье является развод3. По этому поводу иранский социолог Чалаби считает, что для «социального порядка» на низшем уровне социальных групп необходимы четыре фактора: единство мнений, единство счастья, единство целей и единство действий. Если семья обладает этими четырьмя социальными ценностями, то в семье господствует благополучие, то есть данная семья благополучная4. Чалаби в книге «Социальный анализ в здравом пространстве» анализирует прекращение порядка в семье как фактор девиантного поведения членов семьи. Исследователь привержен идеи о том, что отсутствие порядка в семье становится причиной всех четырех факторов разрушения семьи и развода. От степени порядка в семье зависит отсутствие причин развода5. Абдуллох Мухаммад. Эдмонт Роберт Кинг Мартин./ Ж-л.: Социологические исследования Ирана. № 2, Тегеран, 2002. С. 145-149. (на персидском языке). 2 Тавассули Гулом Аббос. Социальная связь в условиях аномии общества. Тегеран, 2003. С. 38-45. (на персидском языке). 1 3 Goode William. J., The family, 2/E, Deghi: prentice Hall of India,1989, p.165. Чалаби Масуд. Социальный анализ в благополучном пространстве. Тегеран, 2011. С. 253254. (на персидском языке). 5 Чалаби Масуд. Социология порядка. Разъяснение и анализ социального порядка. Тегеран, 1996. С. 19. (на персидском языке). 85 4 Французский социолог Дюркгейм в своей работе «Общественное разделение труда» ввел понятие «аномий»1. Аномии (anomie) означает беспорядок, нарушение социальных норм, становление социальных катаклизмов в обществе. Дюркгейм считает, что аномия является состоянием общества, где социальные нормы и порядок в обществе ослабли или исчезли или же пришли в противоречие и находятся в состоянии противостояния. Это состояние является неестественным и кризисным состоянием общества. Это состояние присуще обществам находящееся в переходном состоянии. Это такое состояние общества, где существующие традиционные ценности не могут удовлетворять потребности общества, а новые ценности еще не совсем восприняты обществом, то есть в обществе сложилась ситуация социального закона борьбы старого с новым. Это состояние обуславливает формирование аномий в обществе2. К примеру, традиция сватовства, которая была условием формирования семьи, ныне в условиях модернизационных процессов иранского общества под влиянием западного модерна изменилась, так как молодежь сама выбирает себе пару без вмешательства родственников и формирует семью. Эти противоречия являются обыденными проявлениями несоответствия старого и нового в бракоразводных процессах, которые привели к кризисным ситуациям бракоразводных процессов. Согласно теории Конгера, экономические кризисы являются причиной развода, так как она приводит к материальным трудностям в семье, неудовлетворенности супругов, неспособности их к решению материальных проблем семьи, которые в итоге приводят к семейным раздорам и наконец, к разводу3. Семья в ИРИ является первичной и самой прочной ячейкой общества, имеющей древнейшую историю существования в мире. По своей сути любые 1 Кавсари Масуд. Теории социальной аномии. Тегеран, 2007. С. 64. (на персидском языке). Сорухони Бокир. Развод. Исследование в познании истины и его последствий. /Издание второе. Изд-во Университета Тегеран. Тегеран,1997. С. 127-128. (на персидском языке). 3 Conger Elder. Linking Economic hardship to material quality in stability. Journal of marriage and the family: 1990, p. 646. 86 2 формы социальных взаимоотношений начинаются и завершаются в семье. От уровня и состояния семейных отношений зависит социальная предопределенность и отношение людей в обществе1. Возникает естественный вопрос, почему в последние годы уровень развода в Иране возрос? Множество причин объективного характера, вызванных вхождением Ирана в мировой модернизирующий порядок и потрясениями социально - политического характера, охватившими иранское общество в последние 30 - 40 лет произвели фундаментальное изменение в структуре, содержании и социальном портрете традиционной иранской семьи. Некоторые последствия этих изменений имеют положительное, а другие отрицательное влияние в социальном капитале иранского общества. Наиболее существенными изменениями этих процессов являются: - изменения городского образа жизни, высокий уровень урбанизации иранского сельчанами общества, городского рост городского образа жизни, населения, принятие индустриализация, бывшими социально - экономические изменения общества, модернизация городского быта, развитие науки и образования, культуры, средств массовой информации, изменения функций, прав, норм и менталитета супругов и характера взаимоотношений их в семье, ослабление личностных факторов взаимоотношения людей, развитие информационных технологий, таких как телевидение, Интернет, параболические антенны, мобильная связь, электронная бытовая техника и т.п. нарушили традиционный социальный портрет семьи, социальный капитал традиционного иранского общества. Результатом всего этого стало новые отношения в семейных связях, исполнении семейных функций, места и роли супругов в семье, формировании новых ценностей, традиций, прав и обязанностей. Происходит изменение роли и места женщин в обществе, повышается уровень их образованности, они вливаются в рынок труда и занимает свое достойное место наряду с мужчинами, происходит их 1 Эзози Шахло. Социология семьи. Тегеран, 2003. С. 228. (на персидском языке). 87 материальная независимость от мужчин, развивается их культурный уровень, ценностные взгляды ее более не устраивает традиционная форма взаимоотношений в семье, он борется за эмансипацию от мужского произвола, устанавливают удобные для них свои функции в семье. Ранние браки, которые традиционно начинались для девушек с 14- летнего возраста, а мужчин с 18 летнего возраста возрастают до 22 -23 лет для девушек, и 26 -27 лет - для мужчин. Традиционная патриархальная иранская семья, где родители предпочитали всегда жить с детьми, а дети с родителями, разрушается, где дети предпочитают создать свою семью и жить самостоятельно в отдельных домах и квартирах, и быть независимым в материальном и моральном отношении от родителей. Происходит массовая трудовая миграция в города, где зачастую устроившийся мигранты не возвращаются в традиционную сельскую среду, приняв городской образ жизни. Городской образ жизни теряет многие ценности социального капитала, такие как привлекательность родственных и соседских взаимоотношений, многогранность личностных и клановых взаимосвязей, традиционность супружеского образа жизни и т.п. Городской образ жизни заменяет коллективистские формы взаимоотношения людей на личностно прагматические и эгоистические, теряются многие ценности социального капитала семьи, заменив их новыми ценностями. Все эти изменения в условиях трансформирующихся процессов иранского общества привели к кризису семьи, следствием которого стали рост разводов, нарушение семейных взаимоотношений, роста одиноких разведенных пар, детей без родителей, снижение уровня нравственного состояния общества, рост преступности, нищеты, наркомании, проституции, девиантного поведения в целом. И главным следствием можно считать рост уровня разводов в современном модернизирующемся иранском обществе. Совокупность этих факторов и сложных последствий всесторонне повлияли на семью и семейные взаимоотношения Ирана, которые в итоге приводят к снижению уровня не только семейного социального капитала, но и совокупного состояния социального капитала общества в целом. Если ранее в 88 иранском обществе семья считалась создателем и интегратором социального капитала, то ныне она выступает как разрушитель того социального капитала, который формировался тысячелетиями со стороны института семьи. К примеру, изменение социального статуса женщин в семье и иранском обществе, где женщина наряду с мужчиной решает материальные и иные проблемы семьи, и мужчина вынужден считаться с режимом жизнедеятельности женщин в семье, мириться с новыми внутрисемейными условиями сосуществования и обязанностями. Данная форма демократизации семейной жизни нарушает традиционно - патриархальную форму взаимосвязи полов, где приоритет отдавалась мужчине, и жена почти полностью была подвластна мужу. Не все семьи, и не все мужчины и женщины воспринимают должным образом эти изменения, и конфликтогенность многих семей на этой почве наблюдается в частом порядке. Кризис развода и его стремительный рост являются результатом указанных противоречий и снижения уровня социального капитала в семьях иранского общества. Развод является социальным катаклизмом, который происходит в результате трансформационных процессов современного Ирана, приведшим к кризису семьи и семейных взаимоотношений. Поэтому, проблема развода в современном иранском обществе является не только актуальным для обществоведческой науки, но и для нации и государства Ирана. Все это направляет нас к естественному философскому вопросу, как выйти из данного положения и сохранить семью как первичный и главный институт общества, с одной стороны, и проследить, дать оценку динамики развития семьи и семейного взаимоотношения в будущем иранском обществе, с другой стороны. Бурный рост разводов в Иране нарушает порядок взаимоотношений между супругами и детьми в семье, разрушает социальный комфорт, роль и место семьи в социальной структуре общества. Стремление и резкий рост разводов являются свидетельством того, что в семье или же обществе сформировались неестественные, нетрадиционные отношения, нормы и ценности. Э.Дюркгейм в своей работе «Правила социологического метода» 89 (1895), указывая на закономерность «естественных и неестественных форм поведения», отмечает, что если в обществе господствуют традиционные, прочно установившиеся нормы, порядки и ценности, то отношения между людьми устанавливаются на основе взаимопонимания, взаимоуважения и взаимоприемлемости и риск конфликтов доведен до минимума, но если в обществе возникают какие - то новшества, и общество испытывает постоянное влияние нового, то начинаются недопонимания, конфликты и новое, воспринимаемое как неестественное, становится причиной раздоров, недопонимании и конфликтогенной ситуации1.Рост разводов в Иране является и результатом такого неестественного явления в общественной жизни, которое превратило его в хроническую болезнь общества, разрушающую традиционность взаимоотношений иранской семьи. Этот явление нарушает взаимоотношение между людьми и членами общества, угрожает здоровому состоянию общества и как червь пожирает основы семьи. Никогда ранее в истории иранская семья не подвергалась столь сильному кризису, как в последние десятилетия. Это явление негативно влияет на социальный имидж семьи в Иране, где молодежь с неохотой и опаской за будущее своей семьи отказывается от создания семьи, что накладывает свой отпечаток на социальный порядок общества. Проблема развода настолько в Иране стала актуальной, что только за 2007 -2011 годы более 65% исследований ученых - философов и обществоведов посвящены проблемам развода2. Хотя развод является общемировой проблемой, в Иране в связи с резким, неестественным его ростом она переросла в самую острую проблему общества. В этом отношении иранский исследователь Бокир Сорухони считает, что ни одно общество не может считаться здоровым, если в нем состояние семьи нездоровое, и нет в обществе социальных проблем, которые не исходили бы из Арон Раймон. Этапы развития социологической мысли./Перевод Бокир Пархом. Тегеран, 1993. С. 398. (на персидском языке). 2 Калонтари Абдулхусаин. Последствия развода в Иране взглядами полов. / Ж-л.: Женщина в развитии и политики, № 3. Тегеран, 2011. С. 116. (на персидском языке). 90 1 семьи. Ален Жерор в своей работе « Выбор супругов в современной Франции» пишет: « среди всех традиций, нравственности и ценностей человечества самым основным и прекрасным является брак, и ни одно из этих ценностей в мире не равняется браку, который тысячами узами связан со всеми структурами и формами взаимосвязи общества и является очень уязвимым от влияния общества и общественных процессов1». С целью анализа семьи и его состояния в Иране, согласно предложенным нами индикаторам и показателям, попытаемся на основе конкретных социологических исследований показать состояние развода и брака в современном Иране. Статистические данные показывают, что семья является самым уязвимым социальным институтом в иранском обществе. Из статистических критериев видно, что половозрастной показатель вступления в брак в последние годы имеет тенденцию роста и для мужчин составляет в среднем 27,2 года, а для девушек - 23 года. Этот показатель является тревогой для иранского общества, который свидетельствует о снижении привлекательности семьи для молодых людей и трудностей в его создании2. Этот процесс фиксируется в статистических данных нижеследующей таблицы:3 Таблица 1. Динамика бракоразводного возраста в Иране (в 1966 -2010 годы.) Годы 1 Брачный Брачный Половозрастная возраст возраст разница девушек мужчин 1966 18,4 25 6,6 1976 19,7 24,1 4,4 1986 19,8 23,6 3,8 1996 22,4 25,6 3,2 2006 23,2 26,2 4 2008 22 26 4 Сорухони Бокир. Введение в семейную социологию. Тегеран,1991. С. 11 (на персидском языке). 2 3 WWW. Alef.ir 10\11\2011 WWW. Sabteahval.ir 91 2009 22,2 26,5 4,3 2010 22 26 4 Таблица показывает, что средний показатель половозрастного периода вступления в брак среди мужчин за последние 45 лет изменился всего на один год, и что революция, война, безработица и другие неурядицы общества повлияли на этот показатель незначительно. Однако половозрастной показатель вступления в брак девушек поднялся на 4 года. С 1993 по 2010 годы, то есть в течение 18 лет браки увеличились в среднем в 1,9 раза, то есть ежегодно они возрастали в среднем на 3,7 %. Однако развод за этот период увеличилась в 4,6 раза, то есть в среднем ежегодно на 8,3 %. В 1993 году на 15,8% браков приходилось 8 разводов, а в 2010 году тот показатель увеличился и равнялся: на 6 браков к 5 разводами. Некоторые исследователи столь высокий уровень разводов приписывают экономическим проблемам семьи, однако другой исследователь семьи в Иране Козимипур считает, что экономические факторы являются относительными причинами, так как разводы происходят и в благополучных семьях 1. Некоторые другие исследователи как Бонгипур Фард считают, что трудности, возникающие перед молодыми при вступлении в брак и формировании семьи, являются основными причинами низкого уровня браков. Стремление молодежи достичь материального благополучия до вступления в брак, служба в армии, обучение для получения специальности, получение желаемого места работы, стремление девушек получить образование, квалификацию, найти желаемое место работы длится годами, и поэтому они не в состоянии в более раннем возрасте заключить брак2. Конечно, брачные препятствия в Иране отмечены иностранными исследователями, например Шенком, который отмечает, что отсутствие возможности и желания молодежи в более раннем возрасте Козимпур Шахло. Анализ взглядов молодежи на брак и студенческие браки./ Тегеран Издво Института исламской культуры и образования., 2008. С. 277. (на персидском языке). 2 Бонгипур Фард, Амир Хусаин. Общество и личность на пути к выбору супругов. Исфаган, 2010. С. 5-19. (на персидском языке). 92 1 заключить брак связано с учебой, культурным самосовершенствованием девушек и т. п 1. Иранский исследователь Козимипур считает, что невступление девушек в брак в брачном возрасте 17-18 лет связано с тем, что они 3-5 лет проводят в обучении2. В целом, социальные, культурные, экономические проблемы Ирана в последние годы стали причинами низкого уровня браков и роста разводов, которые могут быть классифицированы следующим образом: - рост брачного возраста за последние годы: статистические данные говорят о том, что половозрастной средний период вступления в брак у девушек Ирана возрос на 4 года, тогда как физиологический брачный возраст ниже установленного; - неуверенность в создании брака: неуверенность в создании семьи появляется у девушек свыше 30 лет и мужчин свыше 35 лет, и эта тенденция за последние годы в Иране набирает темпы; - снижение удовлетворенности семейной жизнью в иранских семьях; - увеличение разврата и незаконных браков: поэтому показателю Стронг имеет следующее мнение: «превращение брака в неформальный означает снижения уровня социальных норм, которые наталкивают на безразличие людей к традиционности таких норм поведения, как брак»3; - рост разводов: разводы в Иране в последние годы имеют тенденцию роста. Несмотря на прогнозы роста разводов в 2009 году на 5,5 %, он составил 13,8%, то есть он увеличился вопреки прогнозам в 2,5 раза. По сравнению с прошедшими семью годами, уровень развода вырос в 5 раз, в то время как уровень браков возрос за этот период только в 2 раза. В 2003 году статистика брака равнялась 681034 браков, который по сравнению с 1996 годом, где было зарегистрировано 479263 браков, выше на schoen, Robert & Yen-Hsin Alis Cheng. “Pertner choice and the Differential Retreat From Marriage. Journal of Marriage and Family 68,1, 2006. P.322. 2 Козимпур Шахло. Анализ взглядов студентчества на брак и их уровня осведемленности к брачной жизни. Тегеран, 2008. С. 93. (на персидском языке). 3 Strong Bran. The marriage and Family Experience. Thomson higher Education, 10 Divide Drive, Belmont C. A. 942002-3098, 2008. P. 328. 93 1 42% зарегистрированных браков. В 1996 статистика развода в Иране составляла 37817 разводов, в 2003 году этот показатель вырос до 72359 разводов, рост которого за этот период составляет 91%, то есть развод за этот период увеличился почти в два раза. Ежегодный уровень развода с 7,9 % в 1996 году вырос до 10,6 % в 2003 году. В 2005 году из каждых ста зарегистрированных браков в среднем было зарегистрировано 10,7 развода, а в 2009 году соответственно на сто браков приходилось 14 разводов, в 2010 количество разводов выросло соответственно на 15,4 разводов на сто браков1. Данные статистических показателей имеют один существенный недостаток. В них показатели брака и развода делятся на общее количество населения, что, на наш взгляд, не дает целостной картины статистики браков и разводов в Иране. Поэтому нами использован показатель «Уровень брака и развода», которое учитывает только количественный показатель именно браков и разводов и не имеет отношения к общему количеству населения. Динамика и рост определяется именно по таким показателям, которые непосредственно связаны только с браком и разводом. В примененной нами методике используется следующий принцип: уточняется количество браков и разводов, затем количество браков делится на количество разводов и умножается на 100, что показывает в процентном отношении истинные показатели роста или снижения. Согласно этой методике, мы приводим ниже следующую таблицу, которую условно назвали « Показатели развода в сравнении с браком»2. Таблица 2 Показатели разводов по сравнению с браками на 2000 -2013 гг. в Иране Годы 2000 к-во к-во Показатели разводов к Показатели браков к браков разводов бракам в % разводам в % 646498 53767 8,32 12,2 Годовая статистика населения Ирана./ Управление статистики, общественной информации и миграции.// Организация учета состояния населения Исламской республики Иран на 1996 -2010 годы. Тегеран, 2011. С. 21-22. (на персидском языке) 1 2 Там же, на 2000-2011 годы, С.11-12. 94 2001 641940 60500 9,42 10,6 2002 650960 67256 10,33 9,7 2003 681034 72359 10,63 9,4 2004 723976 73882 10,21 9,8 2005 787818 84241 10,69 9,4 2006 778291 94039 12,09 8,3 2007 841107 99852 11,87 8,4 2008 881592 110510 12,53 8,0 2009 890208 125747 14,12 7,1 2010 891627 137200 15,39 6,5 2011 874792 142841 16,33 6,1 2012 829968 150324 18,09 5,5 2013 774513 155369 20,06 4,9 Статистические данные органов записи актов гражданского состояния Ирана показывают, что реальное количество браков на 2011 г. в стране составляло 874792, а реальное количество разводов - 142841, значит, что на каждые 6 браков приходился один развод. Если эти данные сравнивать с 2010 годом, получается, что рост браков составляет 4,1 %, а снижение разводов составляет 1,9%. Рост и снижение, которые отражены в статистических схемах или таблицах указывают на увеличение количества женщин-одиночек, беспризорных детей, безработицы, высокой трудовой миграции и, самое главное, психологических стрессов, которое ныне испытывает иранская семья. Количество зарегистрированных браков в течение 2004-2010 годов свидетельствует о том, что их количество снизилось от 9,8% в 2004 г. до 6,5% в 2010 году. В 2004 г., напротив, на каждый развод 9,8 браков, и соответственно в 2005 г. 9,4 браков, в 2006 г. 8,3 браков, в 2007г. 8,4 браков, в 2008 г. Напротив, на каждый развод 8 браков, в 2009 г. 7,1 браков и в 2011 г. 6,1 браков, зарегистрированных в Иране. Поэтому снижение количества браков, роста, разводов, одиноких семей и др., свидетельствует о том, что в Иране 95 происходит тенденция снижения формирования семьи, которая имеет негативные последствия для будущего страны. «Цунами развода» в Иране началось в Тегеранской и Хорасанской областях. Здесь на каждые три брака приходится один развод, и если этот кризис охватит другие регионы, то приведет к огромному социальному кризису в иранском обществе. Последствия этого кризиса непоправимо и приведут как цепная реакция к другим социальным катаклизмам общества, таким как рост преступности, наркомании, проституции, коррупции и.т.п. Количество зарегистрированных разводов между 2006 и 2011 г, в городах и селах среди проживших в брачной жизни от одного до пяти лет отражена в следующей диаграмме: 160000 137200 125747 140000 120000 142841 110510 94039 99852 100000 80000 60000 40000 20000 0 2006 2007 2008 2009 2010 2011 Статический рост разводов последних лет иллюстрируется в следующей таблице: Таблица 3. Количество разводов в семьях, проживших от одного до пяти лет1. Годы Всего в городах в селах Брачный период Наибольшее количество разводов в 96 от одного до провинциях. пяти лет 2004 73882 63406 10476 40480 Тегеран, Хорасан Ризави, Исфахан и город Парс 2005 84241 70023 14218 46211 Тегеран, Хорасан Ризави, Исфахан и город Парс 2006 94039 78801 15238 51664 Тегеран, Хорасан Ризави, Исфахан и город Парс 2007 99852 84120 15732 54655 Тегеран, Хорасан Ризави, Исфахан и город Парс 2008 110510 93496 17014 59905 Тегеран, Хорасан Ризави, Исфахан и город Парс 2009 125747 106548 19199 66733 Тегеран, Хорасан Ризави, Исфахан и город Парс 2010 137200 116643 20557 70200 Тегеран, Хорасан Ризави, Исфахан и город Парс 2011 142841 121091 27750 71684 Тегеран, Хорасан Ризави, Исфахан и город Парс 2012 150324 136913 13411 76604 Тегеран, Хорасан Ризави, Исфахан и город Парс 2013 155369 144083 11286 53608 Тегеран, Хорасан Ризави, Исфахан и 9-месяц город Парс Приведенные таблицы разводов показывают, что в Иране большинство разводов происходит в течение пяти лет после брака, и с истечением этого периода совместной жизни, количество разводов сокращается. Количество разводов свидетельствует о том, что их рост в Иране происходит более в городах, чем сельской местности. Количество разводов в городах показывает, что за 6 последних лет с ростом городского населения наблюдается и рост разводов, и можно утверждать, что городская жизнь в Иране и массовый 97 приход девушек в города и принятие ими городского образа жизни способствовал росту разводов. Позитивные и негативные стороны развода: хотя в большинстве обществах развод воспринимается как естественный процесс, однако он имеет тяжелые негативные последствия, как для семьи, так и для общества, и выступает как социальный изъян общества, обусловленный результатами определенных социальных катаклизмов и сам приводящий к таковым. Семья это социальная организация, в которой хаос и нарушение е естественной и социальной организации приводит к плохим отношениям его членов, к усилению их девиантного поведения, кризисным семейным ситуациям, раздорам и, наконец, к ее разрушению посредством развода. Если совместная жизнь женщины и мужчины становятся невозможной, и они страдают от совместной жизни, конечно, развод является важным фактором избавления их от этого страдания. В подобных случаях в Исламе развод считается богоугодным. В исламе развод означает освобождение супругов от страдания, с целью обеспечения в будущем условий для их нормальной жизнедеятельности. Развод как хирургическая операция имеет огромные негативные последствия которая после себя оставляет множество трудностей социально - экономического, психолого - нравственного характера, неблагоприятного душевного состояния, с одной стороны, вдов, беспризорных и трудновоспитуемых детей и т.п., с другой стороны1. Доктор Брус Фишер в своей книге « Перестройка жизни после развода», показав ряд негативных последствий развода, отмечает: « Трудно переносить психологическую травму после развода. Вначале индивид отрицает реальность развода и не может его воспринять, затем уединяется от общества. Потом индивид с гневом за свое положение обвиняет других и после этого он теряет надежду и негативно воспринимает действительность. Нужно дать ему возможность, чтобы пройти этот трудный период перестройки, чтобы заново Машоихи Кудратуллох. Семья с позиций фикх (нормы Корана) и исламского права. Тегеран, 2005. С. 192-194. (на персидском языке). 98 1 восстановилась жизненная энергия индивида, чтобы он без всякого чувства поражения и неудовлетворенности мог с уверенностью шагать в сторону будущего».1 После развода мужчины и женщины могут жить и в одиночестве или заново создать семью. Статистические данные показывает, что в западном обществе в конце 80 годов ХХ столетия семьи - одиночки после развода составляли в США 21%, в Англии - 17%, в Швеция и Дании - 15%. В 1993 г. количество одиноких разведенных семей в США охватывало более 10,9 миллионов человек. Другим последствием развода является появление повторных браков, которые в западных странах начинаются с «испытательного брака», который считается новым браком. В Канаде 75% одиноких отцов и матерей заново выступали в брак, что более 60% этих новых браков имеют детей до 18 -лет. В 1980 в США из всех семей, одинокие разведенные мужчины составляли н 35%, а женщины - 30% . В конце ХХ века из общего числа зарегистрированных браков в США 46% были повторными браками, и более 10 миллионов американских детей живут в чужих семьях, имеющих отчима или мачеху2. Следовательно, положение женщин после развода сопровождается лишением некоторых слагаемых социального капитала, таких как социальное отчуждение, сужение связей с внешней социальной средой, отсутствие душевного спокойствия, иногда отсутствие самостоятельных условий жизни, хаос и неуверенность в социальных отношениях и т.д. Развод создает такие условия, что человек теряет социальную защиту семьи, снижается его социальное положение, ослабляется его место в социальной структуре общества. В Иране государство не занимается супружескими Брус Фишер, Роберт Алберто. Реабилитация жизни после развода./Перевод Карами. Тегеран, Изд-во «Собирин», 2006. - С. 7. (на персидском языке). 1 2 Акрама Бастоми Хусейн. Ислам и социология семьи. Кум. 2006. С. 248-255. (на персидском языке). 99 взаимоотношениями в семье, отсутствует сильная система ее защиты, система социального обеспечения и социального контроля. Можно сказать, что семья передана самосуществованию, оторванная от государства, и государство тогда вмещается в нее, когда один из членов семьи, или же сама семья нарушает закон и попадает в руки правоохранительных или судебных органов. Итак, анализируя состояния разводов в Иране, можно сделать следующее выводы: 1. Изучение и анализ проблемы разводов показывает, что в Иране, в последние годы происходит тенденция роста разводов, и она связана с снижением социального капитала семьи и социального капитала иранского общества вообще. Поскольку на основе развода возникают различные социальные невзгоды и трудности, аналогично в научной литературе сложились различные взгляды по данной проблеме. 2. В начале ХХI века в Иране некоторые общественные потрясения, социально-политические изменения общества, влияние глобализационных процессов повлияли на традиционно сложившуюся систему социального портрета семьи, как с положительной, так и отрицательной стороны. Совокупность этих факторов породила ряд сложных проблем для семьи, особенно его отрицательные последствия становятся причинами распада социальных связей в семье, которые снижают уровень социального капитала семьи. 3. В Иране, по сравнению с прошлыми годами также намечается возрастание брачного возраста женщин и мужчин. Брачный возраст мужчин составляет 27,2 лет, а женщин - 23 лет. Изменение в брачном возрасе также свидетельствует о появлении социально - опасных тенденций в Иране. Начиная с 1993 года по 2010 г., в течение 18 лет, разводы равнялись к 4/6, то есть в среднем ежегодно увеличивались на 8,3%, разводы увеличивались на 2/4 браков и всегда соотношение брака к разводу становилось меньше. 100 4. Кульминация разводов в иранской семье происходит в четвертом году брачной жизни. Но с увеличением срока совместной жизни мужчин и женщин более 5 лет - количество разводов сокращается. 5. Развод - это такой процесс, который для мужчин и больше всего для женщин создает социальные затруднения, такие как социальные отчуждения, рассеянность в социальных отношениях, разрыв связи с внешней средой, одиночество, отсутствие самостоятельного места жительства и.т.д. Развод создает такие условия, при которых бессемейный человек теряет социальную защиту семьи и социальный приоритет в обществе и.т.д. В Иране государство к проблемам семьи относится равнодушно. Государственная система защиты семьи отсутствует, система социального обеспечения и социальный контроль находятся на низком уровне и малоэффективны. Статистические данные показывают, что развод в городе Мешхед находятся на высоком уровне. Он занимает второе место среди городов Ирана. Если в 2011 году в целом в Иране было зарегистрировано 81572 разводов, а в городе Мешхед было зарегистрировано 14328 разводов, что составляет свыше 10 % от общего количества разводов Ирана в целом1. В областном центре Хорасана Ризави, то есть городе Мешхед, в 2010 году набольшее количество разводов приходилось на браки, совершенные до одного года, то есть 11,9%, где из одиннадцати браков один завершался разводом. Свыше 45% разводов приходится на семьи, прожившие в браке до четырех лет. В 2011 году более 12% разводов приходилось на браки, зарегистрированные менее одного года, и 43,9% разводов приходилась на семьи проживших в браке менее четырех лет2. Аналитический отчет по браку и разводам на основе национальных и нормативов. /Управление регистрации состояния населения Хорасанской Том.2. Мешхед, 2012. С. 7-8. (на персидском языке) 2 Аналитический отчет по браку и разводам на основе национальных и нормативов. /Управление регистрации состояния населения Хорасанской Том.2. Мешхед, 2012. С. 7-8. (на персидском языке) 1 международных области Ирана. международных области Ирана. 101 Исследователи Исмат Наджафи и Захра Мухаммад Ние в 2011 году с целью выяснения причин развода в городе Мешхед провели исследование, где были охвачены 400 респондентов. Результаты исследования показали, что 33,7% женщин для получения развода имели по три судебных дела, 77 % разведенные женщин были в возрасте от 20 до 34 лет, а 53,7% мужчин в возрасте от 27 до 34 лет, и 64,4% мужчины отметили, что их развод приходился на первые 2 года их супружеской жизни, и аналогично 63,3% женщин. 42 % мужчин и 29,7% женщин обратились в соответствующие органы для получения развода. В данном исследовании выявились следующие причины развода: моральное и культурное недопонимание 45,3%, вмешательство в семейную жизнь посторонних 18,2%, материальные трудности 9,4%, психические и иные болезни 4,4%, добрачные дружественные связи супругов 3,3%. Также исследователи обнаружили, что основными причинами обращения мужчин за развод являются отсутствие взаимопонимания супругов, различия в социальном происхождении 35,4% , принужденные браки и отсутствие супружеских отношений 13,8%, возрастная разница супругов 9,4%, и низкий уровень образования 1,7%. Также мужчины - респонденты основную причину идейных и культурных противоречий с супругами видят в различий нравственного поведения и соблюдении социальных норм и правил 40,3%, отсутствие приличной одежды и нормального общения вне дома 8%, а женщины - респонденты отметили различия в нравственном поведении и соблюдении социальных норм 30% и несоблюдение поста рамазана и чтение намаза ( пятикратной ежедневной молитвы) 18,4%, аморальное поведение мужчин 11,5%, излишний просмотр ТВ и СД, дискомания 5,1%, употребление алкоголя 2,8% 33 %, мужчин и 39%, женщин считают, что семья помогает им в решении их проблем и 22% мужчин и 19% женщин считают, что семья является местом, где зарождаются противоречия и раздоры между мужчиной и женшиной1. Наджафи Исмат, Захра Мухаммад Ние. Исследование семейных судебных дел и причин их роста , мнения по руководству женщинами и семьей./ Изд-во «Вестник справедливости». 102 1 В одном исследовании, проведенном Заинабом Фураимони в 2011 году в городе Мешхед с целью выявления последствий развода было обнаружено интересное явление: 32 % респондентов - женщин одиночек ответили, что они при разводе подражали своим разведенным родителям, 30 % из них не имели половой удовлетворенности и 32% ответили, что они с самого начала супружеской жизни имели плохие взаимоотношения с мужьями1. График количества браков и разводов в городе Мешхед за 2001 и 2013годы2 Количество Количество браков разводов 2001 29591 3994 7/4 2002 29676 4448 6/7 2003 29470 4432 6/6 2004 31129 4304 7/2 2005 34941 5102 6/8 2006 34761 5769 6/0 2007 37287 6854 5/4 2008 38556 6970 5/5 2009 36810 7911 4/6 2010 36986 8509 4/3 2011 38604 8838 4/4 2012 35645 8747 4/07 2013 33745 9548 3/5 Годы Отношение брака к разводу Статистика показывает, что в 2011 году в городе Мешхед на 4,4 брака произошел один развод. Иными словами, 61% разводов в Хорасанской области приходится на город Мешхед, где ежедневно в среднем бывает 24 развода, большинство из которых составляют молодые семьи, то есть семьи, которые Тегеран, 2012. С.1025-1035. 1. Интишороти паёми адолат. Тењрон, 2012. С. 1025-1035. (на персидском языке) 1 WWW. HAWZAH. NET. Годовая статистика населения Ирана./ Управление статистики, общественной информации и миграции.// Организация учета состояния населения Исламской республики Иран на 1996 -2010 годы. Тегеран, 2011. С.17-21. (на персидском языке) 2 103 имеют 4 - летний период супружеской жизни. Социальными последствиями этого явления станут прекращение семейных отношений между огромным количеством мужчин и женщин, разрушение родственных связей между родственниками супругов, трудности и лишения для детей, материальные трудности, бездомность и лишение жилья, уязвимость жизненных ценностей и затруднения одиноких матерей и т.п. К тому же, рост разводов в городе Мешхед привел к росту недоверия между мужчинами и женщинами, что приводит к снижению интереса молодежи к семейной жизни. Оно как цунами охватило мешхедское общество, и как отмечено в докладе «Управления защиты женщин» Хорасанской области Ирана, ежедневно в судах города Мешхеда рассматриваются от 40 до 50 бракоразводных дел, средний возраст истцов мужчин составляет 33 лет, а женщин - 27 лет. В городе Мешхед в среднем 22 % женщин и 56 % мужчин изъявили желание разводиться среди них 48 % не имеют детей, 25% имеют одного ребенка, 12 % имеют двоих детей и 7% имели более двух детей. Исследования показывают, что 53,7% из них вступили в брак традиционными способами, 13,6% по воле и желанию родителей, 31,8% на основе взаимной любви и 1 % невольным путем1. В городе Мешхед средний брачный возраст для мужчин составляет 27 лет, а для женщин – 22 лет, и 45 % браков мужчин приходится в 20-24 года, а 37 % браков женщин в возрасте 15 -19 лет, и 25% разводов приходится в возрасте от 20 до 25 лет, что это очень опасное социальное явление. В целом, подытоживая данную часть диссертационного исследования, будет уместным сделать следующее заключение: - рост разводов между супругами приводить к состоянию, когда на правовой основе теряется всякая ответственность между мужем и женой в семье; - развод, как и сама институт семьи и брака имеет длительную историю существования и ныне не потеряла своего социального статуса в мировом обществе, особенно в Иране. Однако голобализационные процессы, уровень 1 WWW.VAZEH.COM. 104 урбанизации общества, влияние западного модерна семьи и брака, научно – технический прогресс оказывают разрушающее влияние на современной традиционный социальный портрет иранской семьи; - в различных обществах существует различные отношения и понимание развода. В Иране согласно правовым канонам Ислама развод считается греховным поступком мусульманина и резко осуждается. В Иране наиболее распространенной формой развода установилась три его разновидности. Это раджа, боин и идди. - развод имеет ряд факторов возникновения, и является сложным процессом обусловленный экономическими, психологическими, коммуникативными, социальными, социальными культурными и правовыми причинами. Статистические показатели развода свидетельствуют о том, что за последние годы уровень и количество разводов в городе Мешхеде имели нарастающий характер, и основную часть разведенных составляют молодые семьи, прожившие в браке в среднем 4 года. Исследования развода по анализу бракоразводных дел в городе Мешхед в 2012 году дали следующие результаты: - 7,3% женщин для удовлетворения их обращений в суды имели более трех бракоразводных дел; - Ссоры и разлад в семейных взаимоотношениях по результатам исследования показали, что у женщин начались в первые 2 года семейной жизни, и из общего количества обращений за разводом в суды, мужчины составляют 42 %, а женщины – 63 %. Для таких семей, причинами развода стали недопонимание супругов, различия в уровне нравственности и образования, вмешательство посторонних в семейную жизнь, отсутствие толерантности, материальные трудности, психические заболевания и психологическая несовместимость. Результаты исследования, проведенного в 2012 году, показали и такое явление, что 32 % женщин при разводе брали пример своих ранее разведенных 105 родителей, 30 % из них причину своего развода считают их половую неудовлетворенность, и 32 % отмечают возникновение недопонимания и ссор с первых дней семейной жизни. Исследования показали, что в 2011 году каждые из 4,4 брака в городе Мешхед завершились разводом. То есть 61 % разводов в Хорасанской области приходится на город Мешхед, где ежедневно происходить, в среднем по 24 развода, основная часть которых составляют семьи, прожившие в браке в среднем 4 года. По нашим прогнозам, если тенденция роста разводов сохранится в таком темпе, это социальное явление негативно отразится на социальной жизни населения, будет иметь катастрофические последствия. Обществоведы отмечают приоритетными причинами развода на Западе такие факторы как: изменение представления в понимании сущности брака, изменение в структуре семьи в направлении от большой семьи к малым, изменение роли полов в семейных обязательствах, материальны независимость женщин, свободные сексуальные связи, изменение прав семьи, экономические благополучие семьи и.т.д. В Иране психологическим, развод обусловлен культурным и социальным, сексуальным экономическим, факторам. Результаты проведенных исследований в последние годы в Иране показало следующие причины развода: - социальные причины, это вмешательство в семейную жизнь посторонними, материальные трудности семьи, безработица и нищета, неспособность семьи в материальном его содержании; - психологические факторы, когда между супругами происходить недопонимание и психологическая несовместимость; - коммуникационные факторы, где общение, взаимодействие в решении семейных проблем ослабевает или же полностью отсутствует; - бисексуальные причины, это неспособность членов семьи в выполнении своих функций, отсутствие детей, бесплодность, сексуальная неудовлетворенность, половозрастные различия, измена и т.п.; 106 - социокультурные, как разница в уровне образовании, нравственности, культурного уровня и ценностей; - Аффектное причины, как принужденные браки, аморальные поступки мужчин, нетерпимость женщин и мужчин и т. п. Развод как социальное явление отрицательно влияет на социальный портрет супругов, приводить к огромным негативным социальным последствиям общества, о чем было сказано выше. § 2. Влияние социального капитала на развод в городе Мешхед ИРИ (на основе авторского исследования.) В настоящей части нашего исследования, на основе существующих теорий и необходимых методов конкретного социологического исследования, мы попытаемся с позиций социологической науки показать влияние и взаимосвязь социального капитала и развода в современной Исламской республике Иран на примере областного центра Хорасанской области страны – города Мешхед. Выбранная нами методология исследования, базировалась, прежде всего, на использование тех существующих методов, которые более применимы к реалиям иранской действительности. Метод выборки (survey method) при социологическом исследовании является самым распространенным методом социального исследования, в котором вначале избирается определенный группа людей для ответа на определенные количество вопросов.1 В этом методе кроме описания обстоятельств, отчасти характеризуются сами события.2 В нашем исследовании для выявления состояния социального капитала были использованы анкеты, состоящие из 97 вопросов и 5 вариантов ответов в Бейкер Териер. Способы осушествления социологических исследований. /перев. Хушанга Ноиби второе изд. Ниташарате Кей. Тег. 2007. С.196. (на персидском языке) 2 Давас Д. Паймоиш дар тањкикоти иљтимої. Перевод Хушанга Ноиби. Пятое изд. Тег. 2004. С. 14-21. (На персидском языке). 1 107 соответствии с индексом пятибалльного Ликерта (likert), выбран ограниченный уровень анализа, так как, по мнению автора, индивидуальный и общий показатель социального капитала в разных культурах имеет разные сущностные характеристики. Для иранской среды более соответствует ограниченный уровень показателей социального капитала. Поэтому, уровень анализа показателей социального капитала соответствовал уровню показателей исследования разводов. Респонденты состояли из двух половых групп – мужчин и женщин, общее количество которых составляло 748 человек от 18 до 35 лет. Первая группа это те, которые были разведенными или находились в испытательном сроке для развода, а вторую группу составляли неразведенные, обычные семьи в качестве нормальных безупречных семей. Анкетированию разведенных семей подлежали мужчины и женщины, которые получили развод или обратились на развод в суд, консультативным и семейным центрам по семейным кризисам в городе Мешхед в июле – декабре 2012 года. Отбор респондентов осуществился следующим образом: вначале город Мешхед был разделен на несколько кварталов, затем из этих кварталов было отобрано определенное количество респондентов, затем было избранно незапланированные кварталы произвольным путем, где были отобраны респонденты по двум вышеуказанным группам. Показатели половозрастного уровня респондентов показывает, что в целом респондентами оказались 41 % мужчин и 59 % женщин, где разведенных было соответственно 49 и 51 %, а неразведенных респондентов соответственно 33 и 77 %. Показатели образовательного уровня разведенных и неразведенных супругов по индикатору «образование супругов» показывает, что уровень образования по индикатору «Образование супругов» составляет: 0,5% - безграмотных, 4,3% - начальное, 2,7% - общее, 12,8% - средне-специальное, 32,1% - имеют аттестат общеобразовательных школ, 12,8% - специалисты, 25,7% - окончили магистратуру, 3,2% - аспирантуру и 0,5% - докторантуру. 108 Показатели состояния семьи респондентов по показателям состояния семьи показывает, что 13,9% респондентов являются холостыми, 43,9% семейными, 3,7% вдовами (вдовцами) и 36,9% разведенными. Показатели « занятости» респондентов выявило, что 49,2% респондентов являются работающими, 4,3% - безработные, 32,1% - семейные, 0,5% - военнослужащие, 9,1% - студенты, 2,1% - домоседы и 1,6% составляют другие, то есть неопределенные. Показатель « домашнего имущества» респондентов определило, что имущественное состояние на жильё респондентов разношерстное, и, что 42,2% являются собственниками жилья, 47,6 % арендуют его, 1,1 % проживают в государственных домах, 7% проживают в домах родителей и родственников и 1,1 % проживают в других домах. Показатель «места рождения» респондентов показало, что 84% респондентов выходцы из города, а 12,8 % выходцы из деревень. Показатель «возраста» респондентов указало, что средний возраст респондентов составил 30 лет, разведенных 30 лет и неразведенных 31 лет, то есть основную часть респондентов составляли молодые семьи 18-35 летнего возраста. Половозрастные показатели супругов показывает, что средний возраст респондентов в целом составляет 33,5лет, разведенных 32 лет и неразведенных 34,8 лет. Показатель «брачного периода» респондентов указывает, что средний брачный период совместного проживания супругов составляет 6,9 лет, а у разведенных респондентов 6,6 лет, неразведенных 7,2 года. Показатель « занятости в семье, домоседства» респондентов указывает, что среднее количество респондентов занятых домашним трудом составляет в целом 1,6 человек, разведенных 1,7 человек, а не разведенных 1,6 человек. Показатель среднего уровня доходов семьи у респондентов показывает, что средний ежемесячный доход респондентов в целом составляет 109 - 8757410 риялов, и у разведенных - 8619230 риялов, и неразведенных - 8897400 риялов. Показатель «среднего периода места проживания» респондентов в городе Мешхеде показала средний период проживания респондентов в городе Мешхед 21год, разведенных - 20 лет и неразведенных - 22 года. Показатели основных параметров исследования по всем приоритетным показателям у респондентов выявило средний уровень социального капитала по всем приоритетным показателям у респондентов в городе Мешхед Хорасанской области ИРИ следующим образом: - Для показателя социального института и социальной взаимосвязи - 3.4 - Для показателя социального контроля - 2.9 - Для показателя общественного признания и социальных традиций - 3.6 - Для показателя социального доверия и безопасности семьи - 3.2. -Для показателя социальной взаимосвязи (официальной и неофициальной) - 4.6 - Для показателя нравственности - 3.2 - Для показателя относительной отчужденности - 2.7 - Для показателя оценки жизни со стороны супругов -3.1 - Для оценки уровня толерантности и психологической совместимости супругов - 2.6 - Для показателя социальной аномии - 2.7 - Для оценки периода пользования электронными средствами и электронной увлеченностью - 2.3. Результаты сопоставительного анализа, между респондентами в разводе, и неразведенным по четырем показателям: возраст, брачный период жизни, образование и доходы семей показали что «уровень значимости» (significant) оценки средних показателей в исследовании респондентов по таким показателям, как возраст, период брачной жизни, образование и доходы между двумя различными группами высокий и резких значимых различий между ними не существует. Поэтому обе группы по фундаментальным 110 показателям соответствуют параметрам, целям и достоверности проведенного исследования. Определение гипотез исследования: Во многих случаях в социологических исследованиях требуется обособленный подход, особенно при исследовании развода, где он имеет две фундаментальные характеристики номинальные (nominal variable) и именные (nominal variable), то есть посредственные и непосредственные, и поэтому качественные показатели исследования зависят от дистанционных и порядковых(Interval & ordinal scale) подходов. В этих условиях, чтобы качество проведенных исследований не снизилась, применяют метод логической регрессии (logistic regression). нашем исследовании показатели изменения развода именные, и В оценка показателей развода производится на уровне порядковых и дистанционных изменений ( как социальные институты, социальная связь, социальное доверие, социальная аномия, признание общества, толерантность, относительная отчужденность, нравственность, электронная зависимость). Поэтому, в выборе методологии исследования нами было избран метод логической регрессии.1 В данном случае индекс показателей исследования развода определяется следующим образом: - если личность разведена 1 - если личность не разведена 0 Предвидение в регрессивной логистике носит относительный характер, где его ценности изменяются между 0 и 1 и, в данном случае применяется термин «шанс», что указывают на то, что глубинные или же относительные изменения показателей могут произойти или же нет. В логической регрессии, то, что предвидится, является вероятностью, которая оценивается между изменениями цифрой от 0 и 1, и поэтому используются понятия «шанс» и «риск» в исследовании. 1 Logistic Regression 111 Odds Поэтому, если вероятность развода y=1 набирает темп вверх, то вероятность отсутствия развода снижается на y=0, или же наоборот. При анализе исследования методом логической регрессии выбор изменчивых показателей соответствовал вышеуказанной формуле. В этих изменениях выбор осуществлялся на основе выбора Валд (Wald test), где они включены в формулу, или исключены, в результате чего после анализа итогов исследования методом логической регрессии были получены следующие результаты: - Количество опрошенных респондентов в % показало, что в ходе нашего исследования из 748 респондентов – 648, то есть 86,6 % респондентов полностью ответили на вопросы, а 100 респондентов, то есть 13,4 % не дали должного ответа, или же не ответили ни на один вопрос, или же вопросник им был утерян; - Показатели, влияющие на уровень развода до применения метода регрессивной логистики показывает, что из 11 индикаторов исследования: «социальные институты», «социальные связи», «социальный контроль», «признание общества», «двухсторонние взаимоотношения», «социальное доверие», «семейная безопасность», «социальное общение (официальное и неофициальное)», «нравственность», «толерантность в семейных отношениях супругов» и «социальная аномия» имели влияние на состояние уровня развода в городе Мешхед; а такие индикаторы, как «относительная отчужденность», «оценка жизни», «технологии и электронная зависимость» не влияют на состояние развода и не могут стать прогнозируемыми показателями роста развода в городе Мешхед; - Классификация количества наблюдаемых и прогнозируемых разводов в двух группах показывает, что 71% прогнозов достоверный, то есть на основе 71% ответов можно получить прогнозируемые результаты исследования по показателю развода; 112 - Относительная доля показателей социального капитала в разводе показывает, какие изменения сохранились в модели после применения регрессивной логистики. Показатели данной таблицы являются ярким примером того, настолько влияют показатели социального капитала на состояние развода. В регрессивной логистике отрицательное влияние показателей можно проследить по двум критериям: 1. От отрицательного количества Beta 2. Ниже количества Exp(B) от цифры один. Поэтому в зависимости от результатов исследования и полученных результатов дается прогнозирование исследования в целом. Заключение по результатам прогнозов исследования показывает, что среди 9 отобранных показателей в данном исследовании, показатели «пол», «образование», «период проживания в данной местности» и «вид профессиональной деятельности» имеют влияние на уровни развода в городе Мешхед, и такие показатели, как «домашняя собственность», «возраст», «брачный период жизни», «доходы» и «место жительства» не имеют значимого влияния на уровень развода. Классификация количественных прогнозов показателей развода в обеих группах показало, что можно с уверенностью на 59% прогнозировать динамику развода в семьях города Мешхед (ИРИ). Относительное влияние приоритетных показателей на динамику развода определяет, какие показатели после использования логической регрессии сохранились в модели. Эта таблица наглядно раскрывает сущностные характеристики динамики развода. Из результатов данной таблицы видно, что показатели «возраста», «брачного периода жизни», «доходы мужчин и женщин» не играют существенную роль в разводе. Однако такие показатели, которые непосредственно влияют на покой семьи, как «форма и отношение к семейной собственности», имеют отрицательные последствия(-0.40) на динамику развода. Показатель «период проживания» также имеет отрицательное сальдо (-0.31) на динамику развода. Показатель «пол» также имеет минусовое сальдо (-0.80) на 113 динамику развода. Показатель «Место рождения» имеет отрицательное сальдо(-0.57) на развод, а «вид деятельности» мужчин и женщин» показал отрицательное сальдо на (-0.15) динамику развода. Показатель «Образование» имеет положительное сальдо (0.15) к разводу и не является причиной раздоров в семье. Благоприятное состояние семьи также зависит от «взаимоотношения с соседями и окружающими по месту проживания». Результаты исследования показали, что чем больше семей в городе Мешхед имеют собственные дома, тем меньше уровень раздора и конфликтов в семье, и соответственно, низка вероятность развода. В нашем исследовании по методу социального анализа (Reliability) было применен метод оценки коэффициента Альфа Курунбаха, посредством которого подводился итог нашего исследования по каждому показателю социального капитала. Результаты исследования по системе коэффициента Альфа Курунбаха показали, что коэффициент Альфы вопросника превышает 0.70, что свидетельствует об эффективности применения этих показателей в исследовании. Полученные результаты исследования показали, что средний уровень показателей социальных сетей у разведенных составляет 3,3%, а среди неразведенных составляет 3,5%. И это указывает на то, что сеть двухсторонних социальных связей у неразведенных оказалось более прочным, чем у разведенных. Исследования также выявили, что в разведенные города Мешхед имели слабые связи с соседями и той социально- культурной средой, которая окружала их, они слабо организованны в общественных организациях и институтов и в основном вели замкнутый образ жизни не выходящий за рамки семейных уз. Существующая всеобщая теория социальной урбанизации, где в крупных городах и развитых населенных пунктах, разрушаются традиционные связи людей живущих в сельской местности и маленьких поселениях, ныне применима и для Ирана. Как было обнаружено, в городе Мешхед традиционные социальные сети взаимосвязи слабы, и эта тенденция набирает силы. Этот показатель социального капитала играет важную роль в укреплении 114 семьи и семейных взаимоотношений, и поэтому его ослабление негативно влияет на семью, превращаясь в одну из факторов развода. Полученные результаты исследования, проведенные посредством метода регрессивной логистики показали, что такие параметры социального капитала как связь, взаимоотношение и социальная взаимозависимость в количестве -0,290 имеют влияние на состояние развода и с увеличением этого количества на одну единицу она активно влияет на рост развода и соответственно превращается в причину развода. Результаты исследования показали, что средний показатель социальных связей между разведенными семьями составляет 4,4%, а среди неразведенных семей 4,8%. Такие показатели социальных связей как встречи с друзьями, прием гостей, посещение родственников, добрососедские взаимоотношения, участие в коллективных мероприятиях как свадьбы, похороны и т.п., посещение культурно-развлекательных учреждений как кинотеатры, театры, совместное путешествие на природу или в туристические маршруты, участие в общественных мероприятиях и организациях и т.п. среди разведенных семей находиться на низком уровне. Поэтому, формирование социального капитала в семье каждым из его членом, способствует укреплению семьи. Исследование выявило, что все разведенные семьи нуждались в формировании в их семьях социального капитала, особенно в сфере социальных связей, оказании поддержки и взаимопомощи со стороны других семей при решении их семейных проблем. Поэтому, социальный капитал в жизнедеятельности семей играет положительную роль и его рост способствует снижению разводов, а его отсутствие приводить к его увеличению. Полученные результаты исследования показали, что средний уровень оценки показателя социального капитала, как оценка жизни, со стороны супругов выглядело следующим образом: у разведенных -3,1%, а у неразведенных 3,2 %, что явствует о том, что уровень неудовлетворенности оценкой жизни супругами находящихся в разводе более высок, чем у неразведенных супругов. Также методом регрессивной логистики выявлено, 115 что показатель оценки жизни супругами имеет влияние при нормативе показателя -0,331, и что при снижении оценки супругами жизни на один пункт норматива регрессивной логистики (0,331) увеличивается риск развода среди семей. В результате исследования показателя социального капитала как социальная отчужденность в городе Мешхед ИРИ , выявлено, что среди разведенных семей она составляет 2,8 %, а среди неразведенных 2,7%. Это свидетельствует о том, что относительная отрешенность среди разведенных семей более высокая чем у неразведенных семей. Поэтому, основываясь на теории Питера Блоу и Джудиса Блоу, можно предположить, что рост отчужденности от общества и близких людей может способствовать росту развода в иранском обществе, которая имеет тенденцию роста среди молодых семей в городе Мешхед Хорасанской области ИРИ. Также по показателю социального капитала, как социальный контроль нами выявлено, что она среди разведенных семей составляет -2,9 %, а среди неразведенных семей -3,0 %. И это свидетельствует о том, что официальный и неофициальный социальный контроль играет роль в семейных отношениях. Относительно низкий показатель присуще в разведенных семьях, который по индикаторам регрессивной логистики составляет -0,61, что может способствовать росту разводов среди иранских семей. Результаты исследования по таким показателям социального капитала, как социализация и двухсторонние отношения, показали, что средний их уровень среди разведенных семей составляют -2,9 %, а среди неразведенных 3,0 %. И это свидетельствует о том, что социализация и двухсторонние взаимоотношения имеют важную роль в семейной жизни в городе Мешхед ИРИ. И по индикатору регрессивной логистики она составляет среди разведенных семей -536, и это означает, что рост показателя социализации и двухсторонних взаимоотношений на уровень -536 индикатора регрессивной логистики приводить к росту разводов в городе Мешхед Хорасанской области Ирана. 116 Также исследование выявили, что по такому показателю социального капитала, как социальное доверие (личное, общественное и государственное), по индикаторам регрессивной логистики составило в городе Мешхед среди разведенных семей -3,1 %, а среди неразведенных семей -3,3 %. И это указывает на то, что уровень социального доверия среди опрошенных оказалось ниже среднего уровня, то есть уровень социального доверия среди семей в отношениях друг к другу, к родственникам, друзьям сослуживцам, соседям и социальным институтам среди разведенных семей находится на низком состоянии. По индикаторам регрессивной логистики влияние на 0,561 сальдо показателя влияет на состояние развода в иранском обществе, и снижение социального доверия на -0,561 приводит к риску развода в семях. Результаты показателя социального капитала как толерантность в супружеских взаимоотношениях по методу оценки регрессивной логистики имеет способность влияния на развод индексу - 0,607. И это означает, что уровень толерантности супругов в отношениях друг к другу, невзирая на несоответствие ценностей, характеров, уровня культуры, мировоззрения, социальных ориентаций, выполнения супружеских обязанностей и т.п. рост этого индикатора социального капитала на -0,607 формирует риск развода среди семей города Мешхеда. Поэтому, важно укрепление толерантности в социальном капитале семей Мешхеда, так как она является среди других показателей социального капитала семьи ключевым в семейных взаимоотношениях. Показатель социальной аномии в Мешхеде, среди разведенных семей составило 2,8 %, а среди неразведенных семей 2,6 %. И это указывает на то, что в городе Мешхед уровень нарушения равновесия отношений в обществе, формирование социальных аномий в семейной жизни у разведенных семей выше по сравнению с неразведенными. По этой причине разведенные семьи более ощутили на себя негативные последствия социальной аномии общества. Также результаты исследования согласно логической регрессии по уровню социальной аномии в городе Мешхед показали индекс 0,826 над разводом, и 117 что рост уровня социальной аномии на один показатель превращается в причину развода и имеет негативное последствия в жизни семей. Посредством метода регрессивной логистики, анализируя социальные, экономические, культурные и демографические стороны общества такой показатель социального капитала как образование выступает приоритетным в семейных взаимоотношениях и имеет непосредственное отношение к разводу. Индекс показателя образования по регрессивной логистике в городе Мешхед составило 0,155, и что при снижения уровня индикатора образованности на 0,155 риск развода в мешхедских семьях увеличивается. Поэтому, образование и учеба являются важным показателем социального капитала в семьях. Образованные семьи более прочные, так как между ними существует более прочные связи, культуры, общения и социального доверия и в подобных семьях риск развода снижена до минимума. Как известно, в последние тридцать лет существования исламского режима заметно возросло процесс урбанизации, сопровождаемый возникновением новых городов, и крупных населенных пунктов городского типа. Существующие крупные города возросли в 2-3 раза. Этот процесс в основном происходило в результате внутренней миграции из сел в города и естественным увеличением городского населения. Как было сказано выше уровень социального капитала в Иране выше, чем в городах. Такие показатели социального капитала на селе как социальное доверие, участие в социальных институтах села, высокий уровень общения, прочные родственные и соседские связи и общения, взаимопомощь и т. п. в городах находится на низком уровне. Замкнутость, отсутствие доверия, низкий уровень общения с населением места проживания и с соседями, низкая увлеченность в социальных институтах является особенностью нынешнего состояния социального капитала в городах Ирана. Все это отражается в семейном социальном капитале, влияя негативно на семейные взаимоотношения. Если супруги, или же один из них проживал ранее на селе, то процесс адаптации к городскому образу жизни у них происходит более сложно и, естественно процесс восприятия ими городского 118 социального капитала затруднен. Поэтому, при анализе влияния социального капитала «городского образа жизни» на взаимовлияние развода и социального капитала индикатор регрессивной логистики составила -0,309. И это означает, что чем меньше срок проживания в городских условиях, те выше уровень развода, и наоборот чем дольше проживали семьи в городских условиях, те более увеличивалась их адаптация к городскому образу жизни, и тем самым снизилось риск развода в этих семьях. Чем менее проживание семей в городе, тем слабее уровень социального капитала в семье и вероятен риск развода в подобных семьях. В целом результаты исследования позволять сделать следующие выводы в форме предположений: Предположение первое: между социальными институтами, социальными объединениями и разводом имеется тесная связь, и как показывает исследование, это взаимодействие, которое показало минусовое сальдо (-0.29) на динамику развода, влияет на снижение его уровня и по отношению к значимым статистическим данным значимость. Поэтому, Вольд (Wald) социальные институты имеет интегрирующую и социальное единство выступают как факторы, тормозящее развод. Второе предположение: между неофициальным социальным контролем и разводом имеется связь. Несмотря на то что, по результатам исследования влияние этих показателей имеет минусовое сальдо (- 0.06) в разводе, однако, принимая во внимание то, что по статистике Вольда оно не имеет высокой значимости, то можно предположить, что неофициальный контроль не является значимым показателем роста развода. Третье предположение: Между показателями «социализации и взаимной связи» и разводом имеется взаимосвязь. Результаты исследования показали, что эти показатели имеют минусовое сальдо (-0.53) к уровню развода и становятся причиной развода, и значимого коэффициента влияния этих принимая во внимание низкий уровень статистики показателей имеет Вольда, в этой взаимосвязи уровень значимость. Поэтому показатели 119 «социализация и взаимная связь» имеют влияние на состояние и динамику развода. Четвертое предположение: Между показателями «социальное доверие», «безопасность семьи» и разводом имеется тесная взаимосвязь. Результаты исследования показали, что эти показатели имеют минусовое сальдо(-0.56) к разводу и влияют на снижение уровня развода и, принимая во внимание низкий уровень значимого показателя Вольда, эти показатели имеют значимость в динамике развода. Пятое предположение: между показателем «официальное и неофициальное социальное общение» и разводом существует связь, и, как показывает наше исследование, этот показатель имеет минусовое сальдо (-0.27) к разводу и становится причиной снижения развода, и принимая во внимание низкий уровень значимого показателя Вольда, эти показатели имеют значимость в динамике развода. Шестое предположение: Между «нравственностью» и разводом имеется тесная взаимосвязь, и, как показало исследование, она имеет минусовое сальдо (- 0.38) к разводу и играет положительную роль в снижении его уровня, и, принимая во внимание низкий уровень значимого показателя Вольд, нравственность имеет значимости в снижении развода. Седьмое предположение: Между показателем «относительной материальной отчужденности» и разводом имеется взаимосвязь, и, как показывает исследование, этот показатель имеет плюсовое сальдо (0.13) к разводу, и не играет большой роли в снижении его уровня. Принимая во внимание низкий уровень значимого показателя Вольда, относительная отчужденность не имеет значимости в динамике развода. Восьмое предположение: Показатель «Оценка супружеской жизни со стороны супругов» имеет связь с разводом, и, как показывает исследования, оно имеет минусовое сальдо (-0.33) к разводу и играет положительную роль в снижении его уровня. Принимая во внимание низкий уровень значимого 120 показателя Вольда, можно заключить, что показатель «оценка совместной жизни» имеет значимость в динамике развода. Девятое предположение: Показатель «толерантности во взаимоотношениях супругов» имеет тесную связь с разводом, имеет минусовое сальдо (-0.60) к разводу и играет положительную роль в снижении его уровня. Принимая во внимание низкий уровень значимого показателя Вольда, «толерантность» имеет значимость в динамике развода. Десятое предположение: Между показателем «социальной аномии» и разводом имеется взаимосвязь, и результаты исследования показали, что оно имеет плюсовое сальдо (0.82) к разводу и играет положительную роль в росте его уровня и, принимая во внимание высокий уровень значимого показателя Вольда, «социальная аномия» имеет значимость в динамике роста развода. Одиннадцатое предположение: Между показателем « период пользования технологиями и электронной зависимостью» и разводом имеется связь, и как показывает исследование, хотя этот показатель в отношении к разводу показал минусовое сальдо (- 0.01) и становится причиной снижения развода, однако, она не играет значимую роль в снижении его уровня. Принимая во внимание низкий уровень значимого показателя Вольда, показатель «технологическая зависимость супругов» не имеет значимого показателя, и не играет большой роли в динамике развода. Двенадцатое предположение: Между основополагающими показателями и разводом имеются связь. Результаты исследования показали, что такие показатели, как «половозрастные различия», «период брачной жизни», «доходы супругов» влияют на взаимоотношение супругов, однако не имеют весомого положения в разводе. Однако такие показатели, как отношение к «семейной собственности» имеют минусовое сальдо (-0.40), «период совместного проживания минусовое сальдо» (-0.31), «половые различия» минусовое сальдо (-0.80), «уровень образования» плюсовое сальдо (0.15), «место рождения» минусовое сальдо (-0.57), «вид деятельности супругов» минусовое сальдо (0.15) к разводу и играют роль в снижении развода. 121 Результаты исследования показывают, социального капитала, показатели что среди 11 показателей «социальных институтов и социальной взаимосвязи», «социальный контроль», «общественное признание и социальная терпимость», «социальное доверие и безопасность семьи», «официальные и неофициальные социальные связи», «нравственность», «толерантность среди супругов» и «социальная аномия» играли основную роль в снижении уровня развода и его динамики отчужденность», в городе Мешхед. Показатели «относительная «оценка жизни супругами», «период пользования технологиями и электронная зависимость супругов» не имели влияния на уровень и динамику развода и не являются прогнозными показателями роста развода в городе Мешхед. Исследования выявили, что показатели «половозрастных различий», «брачный период жизни», «состояние доходов мужчин и женщин в семье» не играют существенной роли в развитии разводов. Однако показатели «отношения к семейному имуществу» имеет минусовое сальдо(-0.40) к разводу. «Период проживания в данной местности» также имеет минусовое сальдо (0.31) к разводу. «Половозрастные различия» также имеют минусовое сальдо (0.80) к разводу. «Место рождения» имеет минусовое сальдо (-0.57) к разводу, «вид деятельности супругов» имеет минусовое сальдо(-0.15) к разводу, что способствуют росту уровня разводов в Мешхеде. «Образование супругов» имеет положительное сальдо, состояние (0.15) к разводу, что не стало значимой причиной роста разводов. Заключение и предложения Понятие“социальный капитал” недавно вошло в научный оборот обществознания и имеет непосредсвенную связь со всеми социальными явлениями и институтами общества, в том числе бракоразводными процессами. Понятие социальный капитал вначале у философов и обществоведов, таких как Фердинанд Тунис, Георг Зиммел, Эмил Дюркгейм, Макс Вебер, Талкот Парсонс, Роберт Кинг применялось как понятие 122 “социальная связь,” затем это понятие в последние годы было расширено и углублено обществоведами Пьером Бурдье, Джеймс Колеманом, Робертом Путном и Френсисом Фукоямой. Опираясь на достигнутые результаты вышеуказанных исследователей по сущностному определению понятия социального капитала, диссертант считает, что социальный капитал включает в себя совокупность человеческих взаимоотношений, институтов и который семей, осуществляется доверия, норм и посредством социальных неформальных ценностей, осуществляемых ради достижения целей и благополучия , снижения уровня трудностей в кризисных ситуациях, отсутствие которого свидетельствует об отсутствии порядка в обществе. Поэтому, чтобы совершенствовался социальный капитал, необходимо развитие социальных связей. Всегда когда развивается социальная связь, совершенствуется социальный капитал, и наоборот, снижение социальных связей способствует снижению уровня социального капитала, который отрицательно влияет на состояние общества в целом. Поэтому нами в исследовании ставилась задача выявить “насколько отсутствие или снижение уровня социального капитала становится причной конфликтов и кризисных ситуаций во взаимоотношениях супругов.” С этой целью, вначале было прояснено состояние социального капитала в Иране в целом, и в городе Мешхед в особенности, на основе исследований проведенных иранскими учеными. В итоге стало ясно, что в Иране социальный капитал находится выше среднего уровня, однако в последние годы наблюдается снижение его уровня по стране. Также, с целью выявления уровня и состояния социального капитала в городе Мешхед было проведено исследование, где выяснилось, что в городе состояние социального капитала неудовлетворительное, и оно находится ниже среднего уровня. В иследованииях, проведенных национальной организацией молодежи Ирана в 2004 году и министерством внутренних дел Ирана в 2005 году по 123 таким показателям, как “социальная защита”, “социальные аномии и преступность”, “коррупция”, “отсутствие безопасности в обществе”, уровень социального капитала в городе Мешхед оказалося ниже среднего уровня. При выявлении уровня социального капитала Министерством внутренних дел Ирана в городах страны в 2007 году показатели социального капитала, такие как “социальное отношение и доверие”,“чувство взаимности и социальных связей”в городе Мешхед оказались очень низкими и составили, 27%. Социальный капитал студенческой молодежи города Мешхед исследовался в 2005-2009 годах, что было ниже среднего уровня. В 2007, 2008 и 2011 годах в ряде районов города Мешхед была проведено исследование по выявлению уровня социального капитала по следуюшим показателям, таким как “взаимоотношение семей”, “добрососедские отношения”, “социальное доверие”, “социальная безопасность” и “неформальный социальный контроль”, результат которого показал, что уровень социального капитала в районах города Мешхед низкий. В ХХ веке произошли фундаментальные изменения, как положительного, так и отрицательного характера в иранской семье, обусловленные социально – экономическими, политическими и культурными потрясениями в Иране. Эти изменения в совокупности прежде всего оказали свое влияние на семью и уровень его социального капитала. Отсутствие необходимых целенаправленных и эффективных программ по защите иранской семьи, влияние глобализационных процессов, урабанизация и демографические процессы, влияние западного модерна жизни привели к снижению уровня социального капитала семьи и росту разводов в три раза. В Иране с 1993 по 2010 гг., то есть за прошедшие 18 лет, рост браков увеличился почти в 2 раза, и ежегодно рос на 3,7%. За этот период рост разводов увеличился почти в пять раз, в среднем ежегодно на 8,3%, то есть за 18 лет рост разводов превышал рост браков в 2,4 раза. Исследования показали, что основная доля разводов приходится на семьи, прожившие в семьи жизни не 124 более четырех лет, а с увеличением срока семейного проживания количество разводов уменьшалось. Исследователи Ирана выдвинули следующую классификацию причин развода как малых, так и крупных, внутренних и внешних, добрачных и послебрачных. В нашем исследовании мы изменили методику определения причин развода и опирались на следующие доминирующие причины развода: - Социальные причины, как, например, вмешательство в семейную жизнь посторонних, наркозависимость и т.п.; - Экономические причины обеспеченность работой и профессией, безработица, материальные трудности семей и.т.п.; - Психологические психологическая причины недопонимание несовместимость, супругов неимение друг детей, друга, конфликты, половозрастные различия ревность и.т.п.; - Культурные различия уровень образованности супругов, уровень культуры супругов, насильственные браки и т.п. - Сексуальные причины половая неудовлетворенность, измена супругов, половая неудовлетворенность и .т.п. Указанные причины взаимосвязаны и взаимообусловлены и ни одна из причин не может быть приоритетной в разводе, так как сущностная особенность развода заключается в том, что он многовекторное и сложное явление. Поэтому отсюда следует вывод, что развод имеет социальные, экономические, психологические, культурные и сексуальные причины, которые в совокупности образуют социальный капитал общества. Не отрицая важности указанных причин социального капитала при разводе, мы решили подойти через призму влияния и других показателей, которые не учитывались прежними исследователями. Поэтому в диссертации мы решили провести новое исследование влияния социального капитала на развод по тем показателям, которые создали возможность предоставить новое видение проблемы развода в иранском обществе. Результаты исследования показали, 125 что рост и снижение разводов зависит от состояния показателей социального капитала в иранской семье. Официальная статистика показывает, что уровень развода в городе Мешхед высокий. За последние годы основная доля разводов приходится на семьи, проживши в браке не более 4-х лет. В 2011 году в городе Мешхед из каждых 4,4 брака один заканчивалася разводом, тогда как в 2001 году на 7,4 браков фиксировался один развод. По официальным статистическим данным в Хорасанской области Ирана 61% разводов приходится на город Мешхед, где ежедневно разрушаются по 24 семей, из которых, большинство приходится на молодые семьи. То есть из общего количества молодых семей, проживших не более 4-х лет 25% подвергаются разводу, что ныне превратилось в острую социальную проблему иранского общества. В городе Мешхед средний брачный возраст для мужчин составляет 27 лет, а для женщин 22 года. 45% браков мужчин приходится на возраст 20-24 года и 37 % девушек выходят замуж на возраст 15-19 лет. Однако исследования показывают, что за последнее десятилетие заметно возрос возрасной ценз периода вступления в брак со стороны молодежи, не только в городе Мешхед, но и по всему Ирану. Исследования также показывают, что 37,7 % обращений за разводами исходит от женщин. Конфликтный период брачной жизни по данным исследования у 63,3% женщин начинается в первые два года их проживания в семье. В 2011 году 42% обращений за разводами принадлежало мужчинам и 29,7 % женщинам. Для мужчин определяющими в разводе выступили следующие причины: взаимное недопонимание супругов, уровень культуры и нравственности жены, материальные трудности, вмешательство посторонних в семейную жизнь, психические и физические заболевания жены и т.п. Результаты нашего самостоятельного социологичекого исследования “Влияние социального капитала на развод в городе Мешхед ИРИ” выявили следующие параметры влияния социального капитала на развод: 126 - Выявлено, что между социальным капиталом и разводом существует тесная положительная и значимая связь; - Установлено, что с ростом уровня социального капитала семей города Мешхеда наблюдается снижение уровня разводов, и наоборот, с снижением уровня социального капитала наблюдается рост разводов; - Показатели социального капитала, использованные в нашем исследовании, позволили на 71 % прогнозировать динамику разводов, что показало эффективность их применения в исследовании негативного социального последствия развода в иранском обществе. Поэтому прогнозирование показателей состояния социального правильным, как для и динамики капитала развода является теории, так и через призму методологически практики прогнозирования социальных процессов в иранском обществе; - К исследованию причин развода надо подходить комплексно, однако взаимовлияние социального капитала на развод, на наш взгляд, является приоритетным, что и было нами исследовано в предложенной работе; - По результатом исследования “социальных институтов и показатели социального капитала социальной связи”, “обшественное признание и толерантность”, “социальное доверие”, “официальная и неофициальная социальная связь”, “нравственность”, ”оценка жизни супругами”, “взаимоотношение супругов”, “социальная аномия” являются приоритетными причинами разводов в городе Мешхед. Результаты исследования подтвердили теории выдающихся исследователей,таких как Эмил Фукояма, Роберта Путнома, Джеймса Дюркгейм, Френсис Колимана, Пьера Бурдье, Булен и Оникса по отношению социального капитала в разводе - исследования показали, что некоторые показатели социального капитала, являюшиеся активными при разводе в других странах, оказались не эффективными в процессе влияния социального капитала на развод в городе Мешхед Ирана. Это такие показатели, как “неофициальный социальный контроль”, “относительное материальное неблагополучие”, “электронная 127 увлекаемость супругов”, “половозрастные различия”, “продолжительность брачной жизни” и “доходы супругов”, которые не вошли в когорту основных причин роста разводов в городе Мешхед; - результаты исследования показали, что на основании фундаментальных показателей (социальных, экономических, культурологических, психологических и сексуальных) на 59 % можно предвидеть состояние развода в городе Мешхед. На этой основе, выявилось, что показатель “отношения к собственности жилья” имеет влияние на развод в индексе показателей на -0.40. То есть это указывает на то, что семьи имеющие собственное жильё, менее подвержены риску развода; - показатель “период проживания в городских условиях” (г.Мешхед) указал на отрицательный индекс показателя - 0.31, показатель “место рождения” (город или деревня) также показал отрицательный индекс -0.57 к разводам и показатель “занятости и вид деятельности (профессий) супругов” определил отрицательный индекс - 0.15 на уровень развода; - исследования показали, что уровень социального капитала в городе Мешхед выше среднего. Средний уровень социального капитала в каждом приоритетном показателе ( от 1 до 5) для всех респондентов составил: для показателя “социальных институтов и социальной связи” -3.4, для показателя “социального контроля”- 2.9, для показателя “социализации и социальной связи” - 3.6, по “социальным взаимоотношениям (официальным и неформальным)” - 4.6, по показателю “нравственности” - 3.2, для показателя “относительной материальной трудности”- 2.7, по показателю “оценка жизни супругами” - 3.1, по уровню “толерантности супругов”- 2,6, по “социальной аномии”- 2.7, по “электронной увлеченности супругов” свыше 2,3 часов. Предложения социального капитала и рекомендации по улучшению состояния и снижения уровня разводов в Исламской республике Иран: 128 Подводя итог анализа существующих бракоразводных проблем и состояния социального капитала в иранском обществе, мы предлагаем, что необходимо: - формирование комплекса законодательной базы семьи и их исполнение, совершенствование Закона по облегчению вступления молодежи в брак, принятый в 2005 году, Постановления Высшего молодежного Совета Ирана с 2007 года по защите семьи и формирование в стране политики укрепления семьи, формирование общенационального института социально культурного Совета женщин по защиты семьи и т.п.; - формирование движения защиты семьи в обществе, института попечительства молодых семей, формирование государственных структур по воспитанию, укреплению и защите семьи; - превращение защите семьи и е проблем в приоритетную политику государства, постоянный конроль состояния брака и развода и социального капитала общества со стороны государства и социальных институтов Ирана. Наряду с экономическими показателями внести в повестку дня обсуждаемых правительством страны проблем проблемы семьи, брака и развода; - для эффективности работ по семейным проблемам на общенациональном уровне провести исследование по проблемам укрепления социального капитала, семьи, брака и снижения разводов и предложенные рекомендации внедрить в практику на уровне местных и высших органов власти, при этом привлекая правительственные и неправительственные организации для решения существующих проблем; - для роста семейного капитала в иранских семях предлагаем провести подготовку молодежи к будущей семейной жизни в добрачном периоде. С этой целью необходимо ввестиь в системе образования предмет “Культура семейной жизни” или “Основы формирования семейной жизни”, где молодежь получила бы возможность изучить основы семейной жизни, семейных профессий, культуры поведения будущих супругов и выхода из различных кризисных ситуаций; 129 - недопустить вступление в брак неподготовленной к семейной жизни молодежи. Для этого в органах записи брака провести тестирование молодежи по совместимости пар в будущей брачной жизни, формировать в обществе социально – оценочную атмосферу выбора супругов, при этом предпочтение отдавать той части молодежи, которая наиболее подготовлена к семейной жизни по уровню образованности, общей культуры, толерантности, обладанию профессиями, основами семейной жизни и высокой нравственностью; - формирование института социально-психологической помощи молодым супругам в каждом городе и районе; - оказание материальной помощи молодым супругам в формировании независимой семьи, создании собственного домашнего очага, посредством льготных кредитов, субсидий и благотворительных фондов правительственных и неправительственных организаций; - совершенствование и поддержка государства и неправительственных организаций профессиональных социальных институтов, занятых брачными проблемами в иранском обществе; - реабилитация и восстановление национальных семейных традиций и приспособление их к модернизационным процессам общества, укрепление традиционной святости семьи и семейных связей, любви и взаимоуважения семейных пар, толерантности и психологической совместимости супругов в семье как основных показателей социального капитала в иранском обществе; - развитие и сохранение родственных и добрососедских отношений в иранских семьях; - развитие и совершенствование в обществе социального капитала как фактора стабильности общества и семьи, снижения уровня разводов и других социальных катаклизмов; - совершенствовать форму и содержание пропаганды социального капитала, основ семейной жизни в средствах массовой информации. 130 Литература 1. Абдуллох Мухаммад. Эдмонт Роберт Кинг Мартин./ Ж-л.: Социологические исследования Ирана. № 2, Тегеран, 2002. (на персидском языке). 2. Алвони Мехди, Алиризо Шервони. Социальный капитал: понятие, теории и практика. Исфаган, 2006. С. 356.(на персидском языке). 3. Али Сури. Социальный капитал и его экономические последствия // Ж-л.: Экономические исследования, № 69. С. (на персидском языке) 4. Аналитический отчет по браку и разводам на основе национальных и международных нормативов. /Управление регистрации состояния населения Хорасанской области Ирана. Том.2. Мешхед, 2012. С. 42. (на персидском языке). 5. Анораки Ардакони. Взгляд на развод через призму нравственности и закона. Кум, 2006. С. (на персидском языке). 6. Ахмад Фирузободи, Хусайн Имон Джоджурми. Влияние социального капитала на социально –экономическое развитие города Тегеран./ ж-л Девиантологическое исследование. № 22, Тегеран, 2006. (на персидском языке). 7. Арон Раймон. Этапы развития социологической мысли./Перевод Бокир Пархом. Тегеран, 1993. С. 758. (на персидском языке). 8. Ахмадзода Мир.Удовлетворенность семей и факторы его укрепления в городе Шираз. / Ж-л.: Мышление и поступки, № 8 (4). 2003. (на персидском языке). 9. Ахмади Пажмон, Ахмад Хусайни. Уровень социального доверия и факторы, связанные с ними среди молодежи города Рей // Ж-л.: Девиантологические исследования, № 8. Тегеран, 2011. (на персидском языке). 10.Афшор Хамид. Анализ содержания обращений проблемных супругов в консультативные психологические центры в городе Исфаган./ Ж-л.: Наука воспитания. № 6 (11). Тегеран, 1998. (на персидском языке). 131 11.Бахори Иршод, Марям Фотехизода. Влияние образованности супругов на снижения уровня обращений на развод./ В сб.: Исследование семейной и сексуальной психологии. Мешхед, 2011. (на персидском языке). 12.Беляева Л.А. Проблемы и возможности многомерного анализа социального расслоения российского общества // Регионы в России: социокультурные портреты регионов в общероссийском контексте. - М., 2009. - С. 41-64. 13.Бейкер Териер. Способы осушествления социологических исследований. /перев. Хушанга Ноиби второе изд. Инташарате Кей. Тег. 2007. С.196. (на персидском языке). 14.Бонгипур Фард, Амир Хусаин. Общество и личность на пути к выбору супругов. Исфаган, 2010. С. (на персидском языке). 15.Schoen, Robert & Yen-Hsin Alis Cheng. “Pertner choice and the Differential Retreat From Marriage. Journal of Marriage and Family 68,1, 2006. 16.Брус Фишер, Роберт Алберто. Реабилитация жизни после развода./Перевод Акрама Карами. Тегеран,Изд-во «Собирин». 2006. - С. 24. (на персидском языке). 17.Брюс Коэн. Вступление в социологию./ Перевод Мухсин Салоси. Издание первое. Тегеран, Изд-во «Современная культура». 1991. С. 356. (на персидском языке). 18.Бустон Хусаин. Ислам и социология семьи. Кум, 2006. С. 295. (на персидском языке). 19.Вахидо Фаридун Самад Калонтари, Абулкосим Калонтари. Отношение социального капитала с социальной ментальностью одиннадцати университетов Тегерана. / Ж-л. Человековедение, № 2. Исфаган, 2004. (на персидском языке). 20.Вилям Гуд. Семья и общество.// Перевод Ведо Носихи. Тегеран, 1973. С. 248. (на персидском языке). 21.Гаффори Гулямризо. Социальный капитал и социальная безопасность. Тегеран, 2011. С.408. (на персидском языке). 132 22.Гаффори Гуломризо. Социальный капитал и социальная безопасность./ Жл.: Социологические исследования Ирана, № 2. Тегеран, 2011. C.408. ( на персидском языке). 23.Гияси Парвин, Муин Лодин, Лухросп Русто. Исследование причин обращения женщин Шераза за разводом. / Ж-л.6 Женщина и общество, № 3. Тегеран, 2010. 24.Гияси,Парвин Муин Лодин, Лухросп Русто. Исследование причин обращения женщин Шераза за разводомуразводящихся супругов в провинции Хамадан. / Ж-л.: Официальная медицина. № 36. Хамадан, 2004. С. 207-212. .(на персидском языке). 25.Гияси,Парвин Муин Лодин, Лухросп Русто. Исследование причин обращения женщин Шераза за разводом. / Ж-л.6 Женщина и общество, № 2. Тегеран, 2010, С. 80. 26.Годовая статистика населения Ирана./ Управление статистики, общественной информации и миграции.// Организация учета состояния населения Исламской республики Иран на 1996 -2010 годы. Тегеран, 2011. С. (на персидском языке). 27.Гулямризо Гаффори. Национальный проект исследования последствий социального капитала в Иране./ Управление социальной работы Министерства сельского хозяйства Ирана. Тегеран, 2005 .(на персидском языке). 28.Давас Д. Паймоиш дар тахкикоти ичтимои. Перевод Хушанга Ноиби. Пятое изд. Тег. 2004. С.366. (На персидском языке). 29.Джафари Лангарруди, Муаммад Джавод. Терминология права. Тегеран, 1971. С. (на персидском языке). 30.Девиантологические исследования, № 8. Тегеран, 2011. С. 115. (на персидском языке). 31.Джеймс Колеман.Основы социальных теорий.// Перевод Манучехр Сабури. Тегеран, 2011. С. 491. (на персидском языке).. 133 32.Джон Филд. Социальный капитал.// Перевод Гулямризо Гаффори, Хусейн Рамазони. Тегеран, 2007. С. (на персидском языке). 33.Додошзода Фахими Хушанг. Роль экономических факторов, половой и психологической удовлетворенности в укреплении семьи в городе Тегеран./Ж-л.: Человековедческие науки, № 3 (14). Тегеран, 2007. (на персидском языке). 34.Заргари Фотима. Исследование причин развода в городе Фаловарджон Исфаганской области Ирана./ Ж-л.: Семьяведение, № 11. Тегеран, 2007. 35.Зохидиасл Мухаммад, Джаввод Фарухи. Исследование связи социального капитала качествм жизни хозяев домов Ирана./ ж-л. Социологические исследования в Иране. № 49. Тегеран, 2010. (на персидском языке). 36.Зокир Санои, Зухро Курбониен. Исследование причин неудовлетворенности супругов, обратившихся за разводом в городе Исфаган. Исфаган, 2003. (на персидском языке). 37.Интишороти паёми адолат. Тењрон, 2012. С. 1025-1035. (на персидском языке). 38.Ирфониен Махди. Динамика социального капитала и его характеристики./ Сборник статей Свободного исламского Университета Дохокон. Тегеран, 2007. С.388 39.Кавсари Масуд. Теории социальной аномии. Тегеран, 2007. С. 152. (на персидском языке). 40.Калди Алиризо, Айнуллах Шабони. Исследование причин развода среди супругов в городе Табриз Ирана в 2011 году./ Ж-л.: Общественные науки в Иране, № 47-48. Тегеран, 2004. 41.Калонтари Абдулхусаин. Последствия развода в Иране по взглядам полов. / Ж-л.: Женщина в развитии и политики, № 3. Тегеран, 2011. (на персидском языке). 42.Карандашев В.Н. Методика Шварца для изучения ценностей личности: концепция и методическое руководство. – СПб.: Речь, 2004. - 72 с. 134 43.Кароиб Ён. Классическая социальная теория: введение во взгляды К.Маркаса, М.Веббера, Э.Дюркгейма и Г.Зиммеля.// Перевод Шахноз Мусамопараст. Тегеран, 2003. С.. (на персидском языке). 44.Козимпур Шахло. Анализ взглядов молодежи на брак и студенческие браки./Тегеран, Изд-во Института исламской культуры и образования. 2008. (на персидском языке). 45.Комили Мухаммад Джавод. Исследование причин развода по статистическим и существующим материалам. Тегеран, 2007. (на персидском языке). 46.Комили Мухаммад Джавад. Предоставление проблем и основных причин по социальному изъяну – разводу - в Иране на основе статистических материалов. Тегеран,2007, С.188 -189.(на персидском языке 47. Красилова А.Н. Социальный капитал как инструмент анализа неравенства в российском обществе // Мир России. – 2007. – № 4. – Т. XVI. – С. 160180. 48.Коран. Сура 4, аят 59. 49.Кутби Марджон. Состояние развода и причины его возникновения по результатам исследования в районе Давлатабад Тегерана. Тегеран, 2004 .(на персидском языке). 50. Лапин Н.И. Социокультурный подход к изучению эволюции России и её регионов //Регионы в России: социокультурные портреты регионов в общероссийском контексте. М., 2009. - С. 15-40. 51.Мазлум Хуросони, Мухаммад Ато Исмоили. Исследование социальной безопасности женщин города Мешхед в 2006-2007. / Сборник научных трудов ученых Университет имени Фирдоуси г. Мешхед. № 2, Мешхед,2010. 52.Мадонилу М., Зияи Т.Анализ параметров половой удовлетворенности у женщин в учебных центрах и клиниках медицинского университета Гулистон. .//Материалы первого в стране симпозиума по сексуальной неудовлетворенности супругов. Тегеран, 2003.С. (на персидском языке). 135 53.Махди Имони. Социальный капитал как жизненная необходимость./ Сборник статей по социальному капиталу. Исфаган, 2007. С. 388. (на персидском языке). 54.Махмуд Китоби, Мухаммад Ганджи, Якуб Хамди, Ризо Масуми.Социальный капитал и социально-культурное развитие. // Ж-л.: Человековедение в Исфаганском Университете. Исфаган, Изд-во Исфвганского университепта,№ 2. 2004. (на персидском языке). 55.Махмудиён Хусаин, Хисомхудо Муроди. Исследование связи развода с социальным и экономическим положением общества в городах Ирана в 2006 году. Тегеран, 2010. (на персидском языке). 56.Машоихи Кудратуллох. Семья с позиций фикх (нормы Корана) и исламского права. Тегеран, 2008. С. 246. (на персидском языке). 57.Министерство культуры и исламского развития. /Ценности и проблемы иранцев. Общенациональное исследование. Выпуск первый.Тегеран, 2000. (на персидском языке). 58.Мубораки Мухаммад. Освещение связи социального капитала на девиантность. Тегеран, 2004. С. 277. (на персидском языке). 59.Муин Мухаммад. Персидский словарь. Т.2, Тегеран, Изд-е 9-ое. Изд-во «Амири Кабир. 1996. С. 2229. (на персидском языке). 60.Мусави Саид Ахмад. Развитие местности на основе социального капитала поселка Тулоби города Мешхед. //Магистрская работа по градостроительству. Библиотека педагогического университета Тегеран. Тегеран, 2006. С. (на персидском языке) 61.Мухсини Мухаммадризо. Сборник статистических данных Хорасанской области Ирана с 2004 до 2011гг. Управление регистрации состояния населения области Хорасана Разави ИРИ. Тегеран, 2012. (на персидском языке). 62.Мухcини Табрези, Алиризо, Марям Окомухсини. Исследование влияния социального капитала в развитии города и села. Тегеран, 2010. (на персидском языке). 136 63.Мухаммади Захро. Исследование социальной девиантности женщин в 1991-2001 годах, Тегеран, 2004. С. 63(на персидском языке). 64.Мухаммад Равшан, Мустафо Музаффари. Традиционный развод и его сущность./ Ж-л.: Семьяведение № 18. Тегеран, 2009. (на персидском языке). 65.Мухсини Манучехр. Общая социология. Тегеран, 1989. С. 583. (на персидском языке). 66.Навгони Мухсин, Ахмадризо Асгарпури Мосула, Шимо Сафо Махди Кирмони. Городское качество жизни и его отношение к социальному капиталу в г.Мешхед. Ж/л.: Обшественные науки в институте литературы и человековедческих наук Университета Фирдоуси г. Мешхеда. № 1. Мешхед, 2008. (на персидском языке). 67.Наджафи Исмат, Захра Мухаммад Ние. Исследование семейных судебных дел и причин их роста , мнения по руководству женщинами и семьей./ Тегеран, Изд-во «Вестник справедливости». 2012. С.720. 68.Национальный проект исследования социального капитала // Университет социальной работы Тегерана. Ж-л.: Социальные науки, № 1. Тегеран , 2006.(на персидском языке) 69.Национальный проект исследования социального капитала // Университет социальной работы Тегерана. Ж-л.: Социальные науки, № 2. Тегеран , 2006. (на персидском языке). 70.Нотикпур Мухаммади Джаввод, Ахмад Фирузободи. Социальный капитал и особенности его формирования в городе Тегеран /ж-л.: Социологические исследования в Иране. № 4, Тегеран,2005.(на персидском языке). 71.Окоджони Муросо Хусаин.Социология супругов, брака и развода. Теегеран, 2008. С. 240. (на персидском языке). 72.Око Мухаммадиён, Х. Ризокулизода, М. Авази. Исследование супружеской удовлетворенности и е отношение к разводу./ Материалы первого в стране симпозиума по сексуальной неудовлетворенности супругов. Тегеран, 2003. (на персидском языке). 137 73.Питер Версал. Социальная безопасность в социологических теориях.// Перевод Саид Муидфар. Тегеран, 2008. С. 70. (на персидском языке). 74.Писандида Ялдо. Отношение социально –экономического капитала и качества жизни стариков в городе Мешхед. Сборник научных трудов по социальной работе., №8, Тегеран, 2011. (на персидском языке) 75.Рабони Хуросони, Сиддик Авраи, Мехди Хандару. Исследование социального капитала местности // Ж-л.: Социальные науки Университета литературы и общественных наук имени Фирдоуси города Мешхед. Мешхед, 2009. (на персидском языке). 76.Раис Доно. Рынок наркотиков Ирана./ Ж-л.: Девиантологические исследования. Тегеран, 2004. 77.Раихони Таиба, Махмуд Аджам. Исследование причин развода в городе Гунобод. N 8(2)Тегеран, 2002 .(на персидском языке). 78.Рафипур Фаромарз. Аномии и социальные отклонения./ Исследование уровня социальной аномии в городе Тегеран. Вып.1, Изд-во Суруш. Тегеран, 1999. С.164. (на персидском языке). 79.Рахими Хусайн. Исследование причин развода в Хорасанской области./ Жл.: Общественные науки , № 33-34. Тегеран, 2000. 80.Рахмони Т., Аббосинажод Х., Амири М. Исследование влияния социального капитала на экономическое развитие Ирана // Ж-л.: Экономические исследования, № 2. Тегеран, 2007. (на персидском языке). 81.Ризозода Мухаммадризо. Уровень социальной осведомленности и подготовленности студентов к семейной жизни./ Ж-л.: Психологические исследования, № 1, Тегеран, 2008. (на персидском языке). 82.Ризвони Дарвади. Девиантология семей города Мешхед в сравнительных показателях. / Материалы первого симпозиума исследователей семейных проблем Ирана. Тегеран, 2004. (на персидском языке). 83.Рияхи Мухаммад Исмоил, Акбар Аливарди Ниё, Сиёвуш Бахромии Кокованди. Анализ уровня и причин развода в городе Кирманшах Ирана./ Ж-л.: Социологические исследования, № 11. Тегеран, 2007. 138 84.Роберт Путном. Демократия и культурные традиции.// Перевод Мухаммад Таки Дилафруз. Тегеран, 2001. С.320. (на персидском языке). 85.Роберт Гур. Почему люди восстают? // Перевод Али Муршидзода. Тегеран, 2000. С. 190. (на персидском языке). 86.Робертсон Ё. Введение в общество на основе функциональных, конфликтологических теорий и символического интеракционизма./Перевод Хусаини Бехравон. Мешхед, 1993. С. 439. (на персидском языке). 87.Рошер Г. Социальные изменения./Перевод Мансур Вусуки. Теегеран, 1999. С. 248. (на персидском языке). . 88.Рустами Ризо, Саид Ризо, Бунафша Хусаини. Состояние супругов в период развода./Ж-л.: Экономика и культура, № 37-38. Тегеран, 2009. (на персидском языке). 89.Сияхпуш Амир. Метаанализ социальной литературы в Иране // Ж-л.: Культура. Тегеран, 2008. (на персидском языке) 90. Сом Ором, Изатуллох, Али Хоксори Рафсанджони, Гулямризо Ализода, Сайид Ахмад Хусайнї. Исследование влияние факторов социального капитала в Университе имени Таботабои. Тегеран, 2010.(на персидском языке). 91.Сорокина П.А.. Социальная и культурная динамика” М., 1996., с 72-86. 92.Шуо Козими, Мехрангез, Мехровар Мумини Джовид. Социальные патологии: фундаментальные и противоречивые теории.Тегеран, 2011. С. 375. 93.Сорухан Бакир. характеристик. Развод: исследование по определению го сущности Второе издание. Тегеран, Изд-во и Национального университета г.Тегеран. 1997. С. 122-124(на персидском языке). 94.Сорухони Бокир, Навид Кия, Манижа. Показатели социальной безопасности семьи и место жительства в социальном капитале Тегерана./ Ж-л.: Девиантологические исследования, № 22, Тегеран, 2006. 95.Сорухони Бакир. Развод: исследование состояния развода и его причин. Тегеран, 1997. С.207. (на персидском языке). 139 96.Сорухони Бокир Развод: исследование в познании истины и его последствий. /Издание второе. Тегеран. Изд-во Университета 1997. С. (на персидском языке). 97.Сорухони Бокир. Введение в семейную социологию. Тегеран,1991. С. 244.(на персидском языке). 98.Сутуда Њидоятуллох, Сайфуллох Бахори. Девиантология семьи. Тегеран, 2007. С. 189.(на персидском языке). 99.Таботабои Джафар. Исследование развода и его причин в городе Берджанд. Тегеран, 2004. С. 100. Тавассули Гулямаббос, Марзия Мусави. Понятие социального капитала в классических и современных теориях./ж-л Общественные науки в Иране, №26. Тегеран, 2005. (на персидском языке). 101. Тавассули Гулям Аббос. Социологические теории. Тегеран, 2001. С. 187191. (на персидском языке).. 102. Тавассул Ғулям Аббос, Марзия Мусави. Понятие капитала в классических и современных теориях применительно к социальному капиталу./ ж-л. Социологические исследования в Иране. № 26, Тегеран, 2005. (на персидском языке). 103. Тавассули Гулом Аббос. Социальная связь в условиях аномии общества. Тегеран, 2003. С. 347 (на персидском языке). 104. Такви Нематуллох. Девиантология семьи. Тегеран, 1995. С. 192. 105. Фирзобод Саид Ахмад. Исследование социального капитала и факторов, его образующих в Иране./Диссертация на соискание доктора социологических наук. Тегеран, 2005. (на персидском языке). 106. Фоин Бин. Социальный капитал и социальная теория./ Перевод Мухаммад Камол Сарвариён. Тегеран, 2006. С. (на персидском языке). 107. Фотехи Дехкони Абулкосим, Али Мухаммад Назари. Социологическое исследование причин развода супругов в Исфагане./ Сборник научных трудов. Тегеран,2011. 140 108. Френсис Фукояма. Закат цивилизации.// Перевод Гулям Аббос Тавасули. Тегеран, 2000. С.137. (на персидском языке). 109. Фулодиян Ахмад. Исследование уровня социального капитала среди студентов Свободного исламского университета Мешхеда./Ж-л.: Фикх и история цивилизации, № 21, Мешхед, 2009. (на персидском языке) 110. Фурутани Саид Козим, Марям Джадиди Маилони. Анализ обращений супругов за разводом. / Ж-л. Ежемесячный научно - исследовательский журнал, № 78 (16). Тегеран, 2008. (на персидском языке). 111. Хайдар Али Хуман. Статистический анализ в социологическом исследовании. Тегеран, 2004. С. 625. (на персидском языке). 112. Халили Њамза. Развод: социально – правовые аспекты. Тегеран, 2011. С. 143-153. 113. Хамза Халили. Талоќ (Хукуки-ичтимои). Интишороти ибтикори дониш, Ќум, 2011. С.171. (на персидском языке). 114. Хандару Махди. Исследование социально-культурного состояния микрорайона -2 города Мешхед./ Управление по социальному развитию города Мешхед.- Мешхед. 2011. (на персидском языке) 115. Хошимзихи Навруз. Социальная девиантология в городе Тегеран. Вып.1. Тегеран, 2011. С. 115. (на персидском языке). 116. Хусравшохи Зухро, Мухаммад Алии Аджами. Определение уровня полового разврата и причин его возникновения у замужних женщин, имеющих симпозиума медицинское образование. /Материалы первого в стране по сексуальной неудовлетворенности супругов. Тегеран, 2003.(на персидском языке). 117. Хусаини Саид Амир Хусаин, Захро Илми, Махмуд Шорепур. Классификация показателей социального капитала в областях Ирана. / Ж-л.: Социальное благополучие. № 26. Тегеран, 2008.(на персидском языке). 118. Шабони Бахтиер, Наргис Оханчиян. Руководство университета и социальный капитал: показатели « общественное признание» и признание 141 руководства вуза./ « Ж-л.: Новое видение воспитания.//»Институт воспитания и психологии, № 3 -4. Тегеран, 2006. (на персидском языке) 119. Шаббони Айнуллох. Исследование причин развода в городе Табрез Ирана. Тегеран, 2003 .С. 120. Шакарбеги Олия. Модернизм и социальный капитал семьи . Модернгирои ва сармояи ичтимоии хонавода. Чопи аввал, интишороти чомеашиносон.Тегеран, 2011. С. 256. (на персидском языке). 121. Шарифиен Сони Марям. Социальный капитал:. основные понятия и теоретические рамки./ ж-л Девиантологические исследование. № 2,. Тегеран, 2001. (на персидском языке). 122. Шарифиен, Али Акбар, Ходи Футувват. Исследование связи социального капитала с качеством жизни студенчества Свободного Университета Шираза./ж-л. Девиантологические исследования, № 8. Тегеран, 2011. (на персидском языке). 123. Шайхи, Мухаммад Исследование связи Таки, Афсона социального Камоли, капитала с Сурае Джахоноро. чувством социальной безопасности./ ж-л. Социологические исследования в Иране, № 8. Тегеран, 2011. (на персидском языке). 124. Шариф Акдас, Хизри Ф. Исследование венерических болезней у замужних женщин Ирана. Аввалин хамоиши хонавода ва мушкилоти чинси./Материалы первого в стране симпозиума по сексуальной неудовлетворенности супругов. Тегеран, 2003.(на персидском языке). 125. Шерзод Джалол, Амир Мухаммад Козимифар. Исследование инфекционных больных у разводящихся супругов в провинции Хамадан. / Ж-л.: Официальная медицина. № 36. Хамадан, 2004.(на персидском языке). 126. Чалаби Масуд. Социальный анализ в благополучном пространстве. Тегеран, 2011. С. 332. (на персидском языке). 127. Чалаби Масуд. Социология порядка. Разъяснение и анализ социального порядка. Тегеран, 1996. С. 358. (на персидском языке). 142 127. Энтони Гиденс. Социология. //Перевод Хасан Човашиен. Тегеран, 2008. С. 1074. (на персидском языке). 128. Юсуфи Носир. Сравнительный анализ первичных причин развода у разведенных и неразведенных семей. /Ж-л. Психотерапия и психология . № 16(1). Тегеран, 2010. (на персидском языке). 129. Bourdieu Pierre, the forms of capital. In Handbook of theory and research for the sociology of education, ed. J.G. Richardson, New York: Green wood.1985.P.245 130. 131. Goode William. J., The family, 2/E, Delhi: prentice Hall of India,1989, p.165. 132. Portes, Alejandro. social capital: its origins and applications in modern sociology , New jersey , Annual Review of sociology 24 . 1998, P4. 133. Siegel Leary J. Theories Patterns and Typologies. Wadsworth, A division of Thomson Learning, Inc, 2001, Web http://www.thombsonrights.com 134. Conger Elder. Linking Economic hardship to material quality in stability. Journal of marriage and the family: 1990, p. 646. 135. Portes, Alejandro. Social capital: its origins and applications in modern sociology, New jersey, Annual Review of sociology 24. 1998, P.4. 136. Bourdieu. Pierre, the forms of capital. In Handbook of theory and research for the sociology of education, ed. J.G. Richardson, New York: Green wood. 1958. P.245. 137. Guttmann Joseph. Divorcee in psychosocial, theory and research. Lawrence Erlbaum associates publishers, 1993. 138. Kaiser. Karen. The marital disaffection scale: An inventory for assessing motional estrangement in marriage. The American journal oa family therapy, 24(1), 1999. PP. 68-80. 139. Pоthen Sesame. Diverse Its causes and consequences in Hindu society, Nev Dehli, vices publishing House PVT LTD, 1996. P.7-26. 140. Conger Elder. Linking Economic hardship to material quality in stability. Journal of marriage and the family: 1990, p. 646. 143 141. Эзози Шахло. Социология семьи. Тегеран, 2003. С. 228. (на персидском языке). 142. Strong Bran. The marriage and Family Experience. Thomson higher Education, 10 Divide Drive, Belmont C. A. 942002-3098, 2008. P. 328. 143. 1. WWW. HAWZAH. NET 144. WWW.VAZEH.COM. 145. Khorasan 24 News portal. 146. WWW. Alef.ir 10\11\2011 147. WWW. Sabteahval.ir 144
