Общество как объект филос. исследx

Т.П. Малькова
Общество как объект исследования
(тезисы лекции)
Общество – обособившаяся от природы часть материального мира, исторически
развивающаяся по собственным законам форма жизнедеятельности людей.
Общество изучается различными историческими и гуманитарными науками.
Французский ученый О. Конт в 1839 г. опубликовал работу «Курс позитивной
философии», в которой употребил термин социология для названия новой
науки, изучающей социум (общество). Предмет социологии постепенно менялся
и уточнялся. Сложились три относительно самостоятельных уровня
исследования:
1) Уровень фундаментальных исследований (общая теория), задачей
которого является построение теоретических моделей, отражающих
общественные закономерности;
2) Уровень прикладных исследований (специальная теория), в которых
ставится
задача
изучения
актуальных
проблем,
имеющих
непосредственную практическую значимость для общества;
3) Социальная инженерия (частные эмпирические исследования) – уровень
практического внедрения научных знаний с целью совершенствования
технологий создания социальных конструкций.
Пересечение этих уровней привело к появлению таких структурных
элементов как социология труда, социология досуга, социология города и
деревни, социология семьи, социология образования и др. Конт предложил
делить исследования на статику и динамику. Социальная статика изучает
структурные элементы, общественные подсистемы, их взаимосвязь и
функционирование. Социальная динамика – это теория прогресса, изучающая
факторы развития общества, его закономерности и тенденции изменения.
Определились и функции науки: гносеологическая, методологическая,
социального прогнозирования, социального контроля, идеологическая,
гуманистическая. Структурируя социальное знание,
можно выделить
следующие аспекты исследования общества:
1) Общество в целом как совокупность индивидов;
2) Общество как совокупность сложившихся групп (род, племя, страта, класс,
этнос и т.п.);
3) Совокупность материальных и духовных отношений;
4) Совокупность организаций, институтов, учреждений
и их
функционирование (государство, церковь, семья, партии и т.д.);
5) Совокупность социальных подсистем (экономика, политика, религия и
т.п.), их взаимосвязь и взаимозависимость;
6) Социальные потребности («пирамида» А. Маслоу: физиологические и
сексуальные, экзистенциальные, социальные, престижные и духовные
потребности);
7) Закономерности, тенденции развития общества в целом (этапы развития) и
отдельных его подсистем.
Общество оказалось весьма сложным объектом изучения. Уже в 19-м веке
начали складываться разные подходы (парадигмы) исследования социума.
I. Позитивистская парадигма разрабатывалась О. Контом (1798-1857), Г.
Спенсером (1820-1903), Д.С. Миллем (1806-1873), Э. Дюркгеймом (1857-1917).
Это - классический тип исследования, основанный на признании объективности
социальных законов, таких же по типу как законы природы. Методы
исследования общества должны быть строгими, точными как в любой науке,
критерием научности является объективность знания, опора на факты, а сама
социология признается позитивным знанием как естествознание. Конт открыл
два закона развития общества: закон двойной эволюции: социальной и
интеллектуальной, закон разделения и кооперации труда. Важнейшей чертой
социальной науки по Миллю является эмпиризм, основанный на индуктивной
логике. Он разработал методы исследования: метод единственного сходства,
единственного различия, метод сопутствующих изменений, метод остатков. Это
позволило впоследствии сформировать методы синхронного, диахронного,
компаративного анализа. Социальная наука рассматривалась как инструмент
познания общества и выработки рекомендаций для его реформирования.
II. Основные принципы материалистического учения об обществе
разработали К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895). Их социальное
учение получило название исторический материализм. Предметом изучения в
марксистской парадигме является общество, основные закономерности его
развития. Материалистическое учение об обществе исходит из признания
закономерности общественного развития: в обществе действуют объективные,
повторяющиеся, общие, необходимые связи между процессами и явлениями
(законы). Признание закономерности связано с принципом детерминизма. В
многообразии социальных связей и отношений есть главный, определяющий
фактор – способ производства материальных благ, состоящий из
производительных сил и производственных отношений. Третьим важным
принципом является утверждение о поступательном, прогрессивном развитии
общества (учение об общественно-экономической формации). Общественно-
экономическая формация - это исторический тип общества, взятый в
совокупности всех его сторон, с присущим ему способом производства,
соответствующим экономическим базисом и возвышающейся над базисом
надстройкой. Общество проходит следующие этапы развития: первобытнообщинная формация, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая. По
Марксу, созрели предпосылки для коммунистической общественноэкономической формации, основанной на общественной собственности на
средства производства. Смена формаций –
закономерный, естественноисторический процесс, это – социальные революции, меняющие качество жизни
людей. В основе смены формаций лежат объективные экономические законы, не
смотря на то, что экономическая необходимость пробивает себе дорогу через
сознание, волю, эмоции людей. Были открыты общие законы развития общества:
закон определяющей роли способа производства в жизни общества, закон
соответствия производственных отношений характеру и уровню развития
производительных сил, закон определяющей роли экономического базиса по
отношению к надстройке. Открыты законы капиталистической экономии в
«Капитале». Маркс считал, что именно осознание законов людьми, может
помочь объективной закономерности реализоваться быстрее. Отсюда - призыв к
социальной революции, апелляция к субъективному фактору, борьба за
установление диктатуры пролетариата. «Теория становится материальной силой,
когда она овладевает массами». Марксу удалось структурировать общество как
систему.
III. «Нетрадиционный тип научности» был предложен Г. Зиммелем (18581918) и М. Вебером (1864-1920) разработавшим «понимающую социологию». В
основе этой парадигмы лежит представление о принципиальной
противоположности законов природы (естествознание) и общества
(гуманитарное знание), и, соответственно, существовании двух типов научного
знания: наук о природе и наук о культуре (человеке). Социология признавалась
пограничной наукой, заимствовавшей лучшее у обоих типов наук. Предметом
исследования объявлялось не общество, не народ, а индивид, так как он обладает
сознанием, мотивирует свое поведение, поступки. Задача науки – найти
субъективный смысл поступков, понять их (метод «эмпатии» – вживания в
субъективную реальность индивида). Поняв индивида, можно найти общее в
поведении группы, страты, общества. Любая социальная теория – это взгляд на
мир субъекта, поэтому она не может быть полностью объективной. В тоже время
теоретик соотносит свои концепции с «интересом эпохи», культурными
матрицами, общественно-историческими обстоятельствами, которые по
отношению к ученому складываются объективно и детерминируют его видение
проблем. Зиммель – автор более 30 книг по социологии, этике, культурологии.
Он утверждал, что общественный прогресс порождает различные культуры. В
каждой действует своя система ценностей, возможны конфликты
«субъективной» и «объективной» культуры, конфликты содержания и формы
реализации социума. Задача социологии – изучение и классификация форм
(культуры), в которых реализуется общество (формальная социология Г.
Зиммеля). Вебер – основоположник «понимающей социологии» и теории
социального действия. Социология – наука об экономическом поведении людей.
(См.: М. Вебер. Протестантская этика и дух капитализма). Он ввел в науку
понятия экономической, политической, религиозной рациональности.
Рационализация прогрессирует в обществе от этапа к этапу, формируются
«идеальные» общественные типы – рациональные картины мира, в
исследованиях конструируется «историческая реальность».
IV. Цивилизационная парадигма разрабатывается с конца 19 начала 20-го века
Н. Я. Данилевским (1822-1885), О. Шпенглером (1880-1836), П. А. Сорокиным
(1889-1968), А. Тойнби (1889-1975). Сторонники подхода считают, что в
мировой истории нет единства. История общества есть смена локальных,
замкнутых цивилизаций. Цивилизация противопоставляется культуре. Она есть
высшая форма идентификации культуры. Тойнби утверждает, что цивилизации
представляют собой некие социокультурные образования, общества с более
широкой протяженностью, как в пространстве, так и во времени, чем
национальные государства, или другие союзы и объединения. (См.: А. Тойнби.
Постижение истории.). Цивилизации должны сопоставляться друг с другом, при
этом ни одна не охватывает всего человечества. Преемственность в развитии
цивилизаций меньше, чем между фазами развития одной цивилизации. Любая
цивилизация проходит стадии зарождения (генезис), роста, расцвета, надлома,
распада, смерти по аналогии с живым организмом. В трудах теоретиков описано
около тридцати цивилизаций. В том числе: вавилонская, египетская, иудейская,
китайская, индийская, греческая, римская, арабская, византийская, доколумбова,
европейская, славянская, русско-сибирская и другие цивилизации. Тойнби
сгруппировал их в пять основных: западная христианская, православная
христианская, исламская, дальневосточная, индуистская. Развитие цивилизаций
он объясняет законом «вызова и ответа». Вызовы могут быть внешними
(стимулы, необходимые для генезиса цивилизации), и внутренними (творческий
порыв гения, развитие искусства, науки, культуры). Как правило, массы
формируют вызов, ответ на него дает творческая элита. Динамику
идеалистической, сенситивной, идеальной культуры рассмотрел П.А. Сорокин в
работе «Социокультурная динамика».
V. Волновая концепция – одна из современных концепций, с помощью
которой дается периодизация общества. Теоретиками выступили Р. Арон (19051983), У. Ростоу (1916-2003), Д. Белл (1919-2011). Э. Тоффлер (род. в 1928 г.).
Волновая теория выдвинута в 1980 г. в книге Элвина Тоффлера «Третья волна».
Он выделяет три основных стадии (волны) развития человечества — аграрная,
индустриальная, постиндустриальная. Волна у Тоффлера — это рывок в науке и
технике, который приводит к глубинным сдвигам в жизни общества. Таким
рывком для первой волны стало внедрение сельского хозяйства, для второй
волны - промышленный переворот. Волна «прокатывается» постепенно,
одновременно на планете существуют все три стадии. Периоды между волнами
постепенно сокращаются: тысячелетия для первой волны, 300 лет для второй.
Третья волна, по оценке Тоффлера, полностью сменит вторую к 2025 году.
Первую стадию развития общества принято называть традиционной (аграрной)
или доиндустриальной. Символом эпохи является человек с сохой. Здесь
преобладают добывающие виды хозяйственной деятельности – земледелие,
рыболовство, добыча полезных ископаемых. Подавляющее большинство
населения занято в сельском хозяйстве (90%). Вторая стадия - индустриальное
общество. Символом является человек у станка. В индустриальном обществе все
силы направлены на промышленное производство. Всего 5-10% населения
занято в сельском хозяйстве. В результате научной революции, промышленного
переворота развивается индустрии, машинное производство, «экономика
дымных труб». Сроки и темпы индустриализации в различных странах
неодинаковы. В конце XX века индустриальное общество переходит на третью
постиндустриальную (сверхиндустриальную, информационную) стадию.
Основателем концепции постиндустриального общества стал Д. Белл. В 1973
году вышла его книга «Грядущее постиндустриальное общество». Это общество
с развитой экономикой услуг, с наукой, превратившейся в производительную
силу общества. Характерными чертами постиндустриального общества также
является формирование среднего класса, рост престижа образования, появление
когнитариата – слоя квалифицированных специалистов, менеджеров, людей
умственного труда, формирование крупнейших транснациональных корпораций
и пр. «Волны», в отличие от революционных смен формаций у Маркса, сменяют
друг друга в результате эволюции. По Тоффлеру, главный двигатель истории –
научно-технический прогресс. Постиндустриальное общество – историческая
фаза развития цивилизации, в которой главными продуктами производства
становятся знания и информация. Символом цивилизации является человек за
компьютером. Под информационным обществом понимается развитое
постиндустриальное общество. Увеличивается роль информации, растет доля
информационных технологий, коммуникаций, услуг. Создается глобальное
информационное
пространство,
обеспечивается
доступ
к
мировым
информационным ресурсам. Информационное общество можно определить как
общество, в котором качество жизни так же как перспективы социальных
изменений и экономического развития в возрастающей степени зависят от
информации, ее эксплуатации. В таком обществе стандарты жизни, формы
труда и отдыха, система образования и рынок находятся под значительным
влиянием достижений в сфере информации и знания.
Таким образом, подчеркнем, что общество – сложный объект исследования,
требующий всестороннего анализа. Знание и понимание разнообразных
парадигм общественного развития может помочь разобраться в современных
социальных процессах, увидеть перспективы общественного развития.
Для более полного представления рекомендуется учебник: Человек.
Общество. Культура. // Под ред. Мальковой Т.П.,- М., 2012. Часть II. Общество.
Учебник есть на этом сайте.