Истинное покаяние

ИСТИННОЕ ПОКАЯНИЕ
Чарльз Стэнли
Иногда мы исповедуем перед Богом один и тот же грех много раз и не можем
избавиться от него. Это тревожит, угнетает и вызывает ощущение, будто мы попали в
западню, из которой невозможно выбраться. Нам кажется, что мы никогда не разорвем
этот порочный круг. По-видимому, апостол Павел чувствовал то же самое, когда писал о
себе: “Я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю,
что хочу, а что ненавижу, делаю” (Рим.7:14-15).
Апостол Иоанн говорил, что если мы исповедуем грехи наши, то Бог прощает нас (1
Иоан. 1:9). Однако наше исповедание греха часто не приносит нам победы над ним. Что
же может помочь нам победить свой грех и вывести нас из порочного круга? Я считаю,
что ответ однозначен: мы нуждаемся в истинном покаянии.
Истинное покаяние необходимо в христианской жизни, оно лежит в основе нашей
веры. Прежде, чем вознестись на Небеса, Иисус заповедал Своим ученикам призывать к
покаянию всех людей: “Так написано, и так надлежало пострадать Христу и
воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и
прощению грехов во всех народах” (Лук. 24:46-47).
О необходимости покаяния неоднократно говорится в Евангелии. Иоанн Креститель
начал свое служение с призыва: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”
(Мтф. 3:2). В день Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел на апостолов, Петр вышел
на площадь и стал призывать людей к покаянию: “Покайтесь, и да крестится каждый
из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа”
(Деян. 2:38). Апостол Павел писал Коринфской церкви: “Вы опечалились к покаянию;
ибо опечалились ради Бога… Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко
спасению” (2Кор. 7:9-10). Иисус предупреждал Ефесскую церковь: “Итак, вспомни,
откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к
тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься” (Откр. 2:5).
В Новом Завете покаяние отождествляется со спасением. Когда Иисус говорил: “Я
пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию” (Лук.5:32), Он имел в виду
спасение грешников. Апостол Петр тоже подразумевал спасение, когда писал, что Бог не
хочет, “чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию” (2 Петр. 3:9).
Что же такое покаяние, и что значит покаяться? Покаяние – это сердечная печаль,
глубокое осознание своих грехов, искреннее отречение от них и обещание ходить в
послушании перед Иисусом Христом. Покаяние – это не только чувство вины и
раскаяние, но и радикальное изменение своего жизненного пути, понимание и искреннее
признание, что наши грехи совершаются против Бога и что это абсолютно неприемлемо
и недопустимо для христиан.
Результатом истинного покаяния должно быть рождение нового человека, новой,
измененной жизни во Христе. Покаяние – это полное отречение от прежних путей и
мыслей. Покаяние –это возвращение человека к Богу! “Да оставит нечестивый путь
свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к
Богу нашему, ибо Он многомилостив” (Ис. 55:7).
Покаяние необходимо и обязательно для всех христиан. Грех не должен
присутствовать в нашей жизни, потому что Бог хочет, чтобы мы были подобны образу
Его Сына, “дабы Он был первородным между многими братьями” (Рим. 8:29). Когда
мы согрешаем, Святой Дух, пребывающий в нас, обвиняет нас и побуждает к покаянию.
Мы не должны допускать, принимать и делать то, что греховно и противоречит Божьим
истинам, законам и повелениям, потому что это не только оскорбляет Бога, но и нам
причиняет большой вред.
Покаяние необходимо для нашего спасения. Бог просто и ясно указал нам путь к
спасению, но не все люди правильно понимают Его указания. Некоторые считают, что
достаточно просто верить в Иисуса Христа, а покаяние и послушание Богу не являются
необходимыми условиями для спасения. Другие считают, что для спасения достаточно
быть членом церкви, принять крещение, посещать церковь, жертвовать деньги и хорошо
трудиться. Но Писание учит нас, что спасение дается по вере, а не за хорошие дела. Есть
христиане, которые считают Иисуса Христа Спасителем, но не Богом. Приверженцы
этого заблуждения желают, чтобы Иисус спас их и гарантировал им Небеса, но не хотят,
чтобы Он указывал им, как жить. Они хотят вести плотскую земную жизнь и не
отказывать себе в греховных развлечениях и удовольствиях. Это понимание
исключительно эгоистично и противоречит самой сущности Христа. Он – Господь, и мы
не можем и не должны отрицать тот факт, что Он наш Царь, Господин и Бог.
Мы должны хорошо понять, что значит “верить в Иисуса Христа”. Вера в Христа
имеет очень глубокий смысл. Спасительная вера – это не только согласие с доктринами
Писания, но и глубокое осознание нашей греховности и признание всей душой и
сердцем, что Христос есть Божий Сын, Который умер за наши грехи и освободил нас от
смерти и ада. Мы должны испытать глубокую скорбь и раскаяние под воздействием
Святого Духа и искренне желать изменить свою жизнь. Вера в Иисуса Христа – это
полное доверие Ему и бесконечная и искренняя вера в то, что мы будем спасены, если
покаемся, отречемся от грехов и полностью посвятим Ему свою жизнь.
Покаяние полностью изменяет нашу жизнь. Христиане, которые испытали
истинное покаяние, желают подчиниться воле Христа и жить под Его водительством.
Господь указывает новый путь и ведет нас по нему. В момент покаяния и получения
спасения мы, возможно, не осознаем до конца, какой должна быть наша новая жизнь, но
Святой Дух работает в нас: обличает в грехах, действует на совесть, побуждает к
покаянию и послушанию. Мы начинаем нашу новую жизнь во Христе, как духовно
родившиеся младенцы, но Бог хочет, чтобы мы постоянно духовно возрастали. В этом
процессе духовного роста покаяние играет главную роль. Если мы перестаем избегать
греха и не каемся, то прекращаем духовно расти и остаемся “младенцами во Христе” (1
Кор.3:1-2).
Мы несовершенны, но несем ответственность за то, что совершаем. Когда мы
получаем спасение, которое нам дает Бог по Своей великой милости, наше сердце
должно быть переполнено огромным желанием благодарить, любить и прославлять Его.
Мы должны стараться быть такими, какими Господь хочет нас видеть, совершать добрые
дела, которые Он запланировал для нас, и подчиняться Его воле. “Ибо благодатию вы
спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар. Ибо мы – Его творение, созданы во
Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять”
(Еф.2:8,10). Если мы испытали истинное возрождение, то уже никогда не будем
счастливы и довольны жизнью во грехе, потому что получили новую природу через Духа
Святого, Который живет в нас. Когда Святой Дух обвиняет нас в совершенном нами
грехе, нашей первой реакцией должно быть желание исповедать свой грех и просить Бога
о прощении.
Что означает “исповедать свой грех”? Исповедание – это наше признание, что мы
неправы, совершили ошибку, согрешили. Но одно это не удержит нас от повторения
того же греха, поэтому неотъемлемой частью исповедания должны быть глубокое
раскаяние и сожаление о нашей греховности.
Мы призваны отделиться от мира и жить посвященной жизнью для Бога и выполнения
Его целей. Исповедание и покаяние являются неотъемлемой и важнейшей частью
посвящения. Когда мы живем посвященной жизнью, мы ходим перед Христом в
послушании, однако мы обманываем себя, если говорим, что не грешим. Апостол Павел
писал: ”Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с
другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если
говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя и истины нет в нас. Если
исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит грехи наши и
очистит нас от всякой неправды” (1 Иоан. 1:7-9). Именно поэтому мы обязаны
постоянно исповедаться в наших грехах перед Господом. Иисус Христос не только
прощает нас, но непрерывно работает над состоянием нашей души: очищает, укрепляет,
просвещает, изменяет нас, чтобы мы превращались в Его образ. Он помогает нам
освободиться от всех грехов и ходить перед Ним в послушании.
Сегодня призыв апостола Павла звучит и для нас: “А теперь вы отложите все:
гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу,
совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который
обновляется в познании по образу Создавшего его” (Кол. 3:8-10).
Перевела с англ. Людмила Успленьева