Учебно-методический комплекс учебной дисциплины должен

ФГБОУ ВПО «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации»
Волгоградский филиал
Кафедра философии и культурологии
Нагой Ф.Н.
_____________________________________
(фамилия, инициалы автора (ов)
Философия
______________________________________
(наименование учебной дисциплины)
Учебно-методический комплекс для студентов направления подготовки
030500.62
«Юриспруденция»
(код специальности)
(наименование направления подготовки ).
Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры
Протокол № 2 от «23» сентября 2011 г.
Подпись заведующего кафедрой
…………………… /Д.Р. Яворский/
Волгоград 2011
2
СОДЕРЖАНИЕ
Раздел 1. Рабочая программа учебной дисциплины
1.1. Требования образовательного стандарта по учебной дисциплине
1.2 Цель и задачи курса
1.3. Требования к уровню освоения дисциплины.
1.4. Тематический план
1.5. Учебно-методическое обеспечение учебной дисциплины
Раздел 2. Методические рекомендации по изучению учебной дисциплины для
студентов
РАЗДЕЛ 3. Материалы тестовой системы или практических заданий (задач) по
темам лекций
РАЗДЕЛ 4. Словарь основных терминов (глоссарий)
3
3
3
5
6
6
38
46
50
3
РАЗДЕЛ 1. Рабочая программа учебной дисциплины
1.1. Требования образовательного стандарта по учебной дисциплине «Философия»
Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление философии. Основные направления. Школы философии и этапы ее исторического развития. Структура философского знания.
Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального. Пространство, время. Движение и развитие,
диалектика. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
Научные, философские и религиозные картины мира.
Человек, общество, культура. Человек и природа. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический
процесс; личность и массы; свобода и необходимость. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность. Мораль,
справедливость, право. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести.
Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык. Научное и
ненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы.
Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника.
Будущее человечества. Глобальные проблемы современности. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
1.2. Целью учебной дисциплины «Философия» является формирование у студентов целостного представления о бытии природы, общества и человека, о формах и границах познания
природно-материальных, идеальных и социальных явлений и процессов. Курс философии
предполагает знакомство с основными концепциями человека и общества, взятыми в историческом развитии социально-политической и культурной жизни.
Целью является также формирование уровня теоретического мышления, освоения интеллектуального и духовного опыта человечества, использование этого опыта в профессиональной деятельности. Важным аспектом философской подготовки специалиста является также
4
обучение умению ориентироваться в сложных проблемах современности, формирование гуманитарной гуманистической культуры мышления и поведения.
Основными задачами данного учебного курса являются:

Формирование представления о предмете философского знания, его структуре,
мировоззренческих
и
социальных
функциях, практическом
значении
философии, ее
методологических и культурных основаниях, как в истории, так и в современном обществе.

Демонстрация методологических, методических, и практических возможностей
философии в решении научных, социальных и экзистенциальных проблем человека и общества.
Использование методологического арсенала классической и современной философии для
решения практических и научных задач.

Выработка навыков самостоятельного мышления, формируемого на знакомстве с
мировыми философскими традициями.

Развитие способностей к исследовательской деятельности.

Передача студентам комплекса знаний и умений по практическому применению
философского знания.
Изучение дисциплины «Философия» предусматривает включение следующих вопросов.

Специфика философского знания. Основные этапы становления философии, ее
исторические типы. Особенности восточной и западной философских традиций.

Связь философии и других форм духовной деятельности: науки, религии,
искусства, политики и т.д.

Основные проблемы, направления и школы классической и современной
философии.

Философская онтология и метафизика как учение о природе и сущности бытия и
его первоосновах.

Гносеологические
проблемы
классической
и
современной
философии.
Становление научного метода в истории философии. Классические и современные методы
научного и философского исследования: гипотетико-дедуктивный, аналитико-синтетический,
диалектический, герменевтический, феноменологический, структуральный.

Методологические
и
теоретические
проблемы
современной
философии.
Философия как методология частных наук.

Природа человека. Классические и современные концепции человеческой
природы. Сущность и существование человека. Человек в современном мире. Смысл
человеческого бытия.
5

Социальная философия. Основные социальные оппозиции в интеллектуальной и
политической истории. Глобальные проблемы современного мира, подходы к их решению.

Динамика
исторического
процесса.
Целостность
и
единство
истории,
перспективы развития человечества.

Роль, задачи и функции философии в современном обществе.
1.3. Требования к уровню освоения дисциплины.
В результате изучения предмета «Философия» студент должен знать:
1. Основные философские подходы к проблемам природы и общества в их отношении к
человеку. Особенности западной, восточной и русской философских традиций.
2.
Основные философские категории и термины.
3.
Основные философские направления и школы
4. Основные типы и стили мышления.
5. Особенности и специфику современного этапа развития философии.
6. Методологические программы классической и современной философии, особенности
философского анализа проблем.
Студент, прошедший курс обучения, должен уметь:
1. Выявлять основные проблемы, которые подлежат философскому анализу и выделять
в них философские аспекты
2. Увидеть проблемы взаимодействия личности и общества в различных типах
социальных систем.
3. Рассматривать любую проблему конкретно. То ест во взаимосвязи всех ее сторон.
4. Использовать методы философского анализа для решения частных задач.
Студент должен приобрести следующие навыки:
1. Разработки программ философского и социально-философского исследования.
2. Работы с текстами, использования методов герменевтики для чтения научных и
философских текстов.
3. Поиска нужной информации в печатных текстах, Интернете,
обработки
информации, содержащейся в текстах.
4. Обобщения, анализа и представления философского знания.
5. Самостоятельного мышления в соответствии с правилами логики и техники
мыслительной деятельности.
Дисциплина «Философия» находится на стыке гуманитарных, социальных и естественнонаучных дисциплин, опирается на знания студентов по истории, математике, истории естественных наук, экономике, информатике, лингвистике.
6
Междисциплинарные связи курса философии осуществляются при анализе исходных
принципов, форм и методов научных исследований природы и общественных отношений, их
преломлении и конкретизации в социальной практике
1.4. ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА «ФИЛОСОФИЯ» (часть 2)
на 2011 – 2012 уч. год для студентов БкЮ-200
Тематический план
Тема занятия
1.
2.
3.
4.
5.
6.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Раздел 3. Философская антропология
Истоки философского учения о человеке. Добродетель и истина
Человек античности: философский анализ
Учение о человеке в христианской философии
Учение о человеке в философии Нового времени
Проблема человека в философии Просвещения и немецкой классике.
Проблема человека в современной философии
Раздел 4. Социальная философия
Теории общества и государства в античной философии (Платон и
Аристотель)
Теории общества и государства в средневековой философии и философии Возрождения
Теории общества и государства в философии Нового времени
Теория общественного прогресса в философии Просвещения
Философия истории, государства и права Канта и Гегеля
Социальная философия марксизма и Франкфуртской школы
Структура и формы социального бытия в современных социальнофилософских теориях
Перспективы развития человечества
Функции социальной философии в современном мире
Форма контроля
Лекции
Семинары
4
2
2
2
2
2
2
4
2
2
2
2
2
2
2
2
2
4
2
2
2
2
экзамен
1.5. Учебно-методическое обеспечение учебной дисциплины
ЧАСТЬ 3
Тема 1. Человек античности: философский анализ
Проблема человека в философии античности. Сократ: истина как добродетель. Учение
Платона о добродетелях и качествах души. Этика Аристотеля. Теория «господина» и «раба».
Рабы по природе и рабы по установлению. Человек как гражданин. Отличие человека от животных. Принцип «золотой середины» в этике Стагирита. Этические и дианоэтические добродетели, их происхождение и значение в человеческой жизни. Этический идеал Аристотеля.
Идеал мудреца в эллинистической философии: скептицизм, стоицизм, эпикуреизм. Скептиче-
7
ский мудрец – теория сомнения. Эпикурейский мудрец – удовольствие. Стоический мудрец –
долг. Теории смысла и мудрости жизни в античной философии, их влияние на последующую
европейскую культуру. Распад морального и истинного, последствия отделения добродетели от
истины. Эллинизм и христианство: общее и различное в понимании человеческой природы.
Основные понятия: этика, этические и дианоэтические добродетели, душа-колесница,
уровни души, «золотая середина», «мудрец», истина и добродетель, пайдейа, апатия, атараксия, гедонизм.
Тема 2. Учение о человеке в христианской философии
Природа человека и смысл его существования в понимании христианской философии.
Вера и разум в структуре личности (А. Блаженный) Знание и воля. Проблема свободы воли в
средневековой философии, как проблема морального выбора. Категории добра и зла как категории морального прогресса. Человек как общественное существо. Средневековая схоластика о
проблеме человека. Новые горизонты в философской антропологии П. Абеляра. Антропология
и моральная философия Ф. Аквинского. Вера в Бога как необходимое условие подлинного
человеческого существования. Проблема добра и зла в философии Аквината. Развитие взглядов средневековой философии в последующую эпоху. Томизм и современный неотомизм. Развитие философско-антропологических взглядов в эпоху Реформации.
Основные понятия: природа человека, свобода воли, благодать, антропология, греховность, томизм и неотомизм, августинианство, добро и зло, духовное и телесное
Тема 3. Учение о человеке в философии Нового времени: познающий субъект, практический субъект, гражданин
Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения. Отношение природы и человека. Понимание человека в раннепротестантской философии. ( Э. Роттердамский и М. Лютер) Отношение морали и веры. Возникновение психофизической проблемы. Человек как
субъект познания, его характеристики. Познавательные возможности человека
Человек как моральный субъект. Философские учения о морали. Просвещение и моральное сознание в философии Нового времени и Просвещения. Этика как практическая философия (Спиноза). Проблема согласования свободы воли с природным и социальным детерминизмом. Социальная антропология и этика.
Человек как гражданин. Обязанности человека по отношению к государству. Воля к
власти. Господство и подчинение - две стратегии общественного поведения.
8
Основные понятия: гуманизм, антропоцентризм, протестантизм, психофизическая
проблема, моральный субъект, антропология, воля к разуму, воля к власти, «война всех против
всех», власть.
Тема 4. Проблема человека в философии Просвещения и немецкой классике
Моральная философия Канта. Виды веры. «Критика практического разума». Задачи морального сознания. Автономия практического разума. Моральные правила: максимы и императивы. Долг и свобода воли. Категорический императив.Условия реализации категорического императива.
Человек как гражданин государства.
Анализ субъективного духа в философии Гегеля. Формы субъективного духа. Господство и подчинение - «господин» и «раб». Диалектика отношений господина и раба в «Феноменологии духа». «Герои» и «толпа». Роль личности в истории. Личность как носитель Абсолютного Духа в истории. Нормы этики и права в изложении классической немецкой философии.
Взаимная зависимость этих норм. Антропология Гегеля.
Основные понятия: максимы и императивы, категорический императив, этика долга,
долг и свобода, «господин» и «раб», «герой» и «толпа», личность, индивид, субъект, человек.
Тема 5. Проблема человека в современной философии
Новое понимание человека в философии конца 19 - начала 20 века. Предтечи иррационализма - Шопенгауэр и Кьеркегор. Философия Единичного и его воли. «Философия жизни»
Ницше.
«Природа человека» и ее проблемы. Понимание природы человека в философской антропологии, философии психоанализа, марксизме. Понятия витальности и трансвитальности.
Витальность и духовность. Трансцендентальная духовность как отличительный признак человека. Индивид, человек, личность Человек как космопланетарный феномен. Понимание человека как космического существа ( Шелер, русские космисты, Т. де Шарден) Координаты человеческого существования. Укорененность индивида в структуре непосредственной практической жизни.
Основные понятия: «природа человека», витальность и разумность, Единичный, воля к
власти, иррационализм и рационализм, трансвитальная личность, «культурная матрица»,
персонализм, личностная деформация.
Тема 6. Свобода и необходимость как базовые категории человеческого бытия
Детерминация человека внешней средой и телесной организацией. Социальная среда среда обитания человека. Свобода и культура. Отношения личности и общества. Социальная
9
детерминация и личная свобода. Теории свободы в современной философии. Экзистенция,
свобода, трансценденция. (Ясперс). Марксистская теория свободы . Теория свободы Сартра.
Свобода как выбор. Свобода как подлинное бытие человека. Подлинное и неподлинное бытие. MAN и DASEIN. Мир как абсурд. (А. Камю) Человек как незавершенное существо. Свобода перед лицом смерти. Философское самоубийство. Активность жизненной позиции и ее извращения. Биофилия и некрофилия (Фромм). Человек в мире техники. Бытие Бога в мире и
«вертикальное членение человеческой судьбы». Религиозные искания современного человека. ( Кюнг, Бонхеффер, Марсель).
Основные понятия: детерминация, социальные условия, экзистенция, свобода, трансценденция, подлинное и неподлинное существование, MAN и DASEIN, абсурдность бытия, биофилия и некрофилия, экзистенциальные дихотомии, исторические дихотомии, сублимация,
«культурный порог», укоренность. «забота», «репрессивность».
Тема 7. Человек в современном мире
Проблема судьбы и предназначения человека в мире. Личность и общество. Личность и
индивидуальность. Личность как социальная характеристика. Человек в информационно- техническом мире. Критика технократической цивилизации. Хайдкггером, Г. Маркузе. К. Поппером. Понятие информационной культуры и информационной цивилизации. Влияние информационных технологий на сознание и поведение человека. Информация и коммуникация.
Структуралистские и постструктуралистские модели информационного мира. Техника и человек -новые измерения взаимоотношений. Соотнесенность техники и культуры. «Технократическое» и «сциентократическое» сознание и поведение. Диалогическая философия о проблеме человека в современности. Диалог как форма коммуникации. Коммуникационные теории
К. Ясперса, Ю. Хабермаса, М. Бубера. Смысл жизни как философская проблема.
Основные понятия: информационная культура, техногенность, структура, постструктура, технократизм, сциентизм, смысл существования, конфликты, агрессивность,
«бунтующий человек».
ЧАСТЬ 4
Тема 8.Теории общества и государства в античной философии (Платон и Аристотель)
Учение Платона об обществе и государстве. Формы государства: отрицательные и положительные типы государственного устройства. Соотношение социальной структуры, моральных качеств и положения граждан в государстве. Социальный смысл утопии Платона. Практические попытки построения платоновского государства. Последователи Платона в истории социальной философии. Критика платонизма.
10
Учение Аристотеля об обществе и государстве. Сущность государства - полиса, формы
государственного устройства. Структура общества. Теория «среднего класса». Место и роль
среднего класса в обществе. Общественные добродетели и формы государственного устройства. Наилучшие и наихудшие формы государственного устройства.
Основные понятия: утопия, социальное устройство, классы, теория «среднего класса», платонизм, «вожди-философы», «стражи-воины».
Тема 9. Теории общества и государства в средневековой философии и философии Возрождения
Теория общественного устройства и государства в философии Августина Блаженного.
Противоположность «града земного» и «града небесного». Философия государства и общества в позднем средневековье (Ф. Аквинский). Соотношение частных и государственных интересов. Высшая задача государства. Формы государственного устройства. Общество и государство в представлении философов Возрождения. Философия власти Н. Макиавелли. Теория государства («Государь»). Отношения политики, религии, морали в государстве. Макиавелли и
макиавеллизм. Социальные утопии эпохи Возрождения. (Т. Мор, Т. Кампанелла). Принципы
утопического мышления.
Основные понятия: утопическое мышление, христианское государств», «град» земной», «град Божий», макиавеллизм, государственный интерес, личный интерес, политическое
мышление, политическая культура.
Тема 10. Теории общества и государства в философии Нового времени
Теория государства Т. Гоббса («Левиафан»). Образование государства как результата
естественного договора. Этапы общественного договора в философии Гоббса. Государство как
политическое тело. Абсолютизм государственной власти. Права и обязанности народа и монарха в абсолютистском государстве Гоббса. Теория государства Дж. Локка. Теория свободы
гражданского общества. Необходимость и функции государства в философии Спинозы. «Богословско - политический трактат» Спинозы как произведение социальной и политической философии. Принцип разделения властей в философии Нового времени, его обоснование. Социологические взгляды Юма. Влияние философии Нового времени на политическую философию и политическую практику Европы.
Основные понятия: общественный договор, естественное право, социальная структура, функции государства, разделение властей, «левиафан» и «бегемот», гражданское общество.
11
Тема 11. Теория общественного прогресса в философии Просвещения
Философия Просвещения об обществе и государстве. (Монтескье, Дидро, Руссо и др.)
Теории государства и власти у французских просветителей. Идея поступательного развития и
прогресса в философии Просвещения. Критерии исторического прогресса. Соотношение идеи
прогресса и всеобщего равенства.
Философия истории Гердера. Социальная антропология Просвещения. Свобода и социальная необходимость в истории. Парадигма Просвещения и ее критика философией ХХ
века. «Негативная диалектика» Хоркхаймера и Адорно как выражение критики Просвещения.
Историцизм и его критический анализ.
Основные понятия: просветительство, энциклопедисты, социальная революция, исторический прогресс, философия истории, критерии прогресса, идея всеобщего мира, принципы
международного права
Тема 12. Философия истории, государства и права Канта и Гегеля
Учение Канта о государстве и праве. Роль права в правильно устроенном государстве
Система права. Частное и публичное право. Типы и виды государственной власти. « Философии истории и философия права Гегеля. Понятие исторической закономерности. Категориальный аппарат гегелевской философии истории. Движение истории как движение Духа. История как прогресс в сознании свободы. Место и роль труда в философии истории Гегеля. Диалектика истории. Финал гегелевской философии истории. Проблема социального идеала.
Неогегельянство в ХХ веке. Теория истории Б. Кроче.
Основные понятия: правовая система как система прав, историческая закономерность, Объективный Дух, всеобщий мир, философия истории, философия права, труд, отчуждение.
Тема 13.Социальная философия марксизма и Франкфуртской школы
Кризис социальной философии после Гегеля. Социальная философия марксизма и ее
основные проблемы. Структура общества и динамика исторического процесса. Теория общественно-экономических формаций. Ее теоретическое, методологическое и практическое значение. Экономическое бытие общества как философская категория. Базис и надстройка: их взаимодействие. Динамика общественного процесса. Революционный и эволюционный типы исторического развития. Понятие отчуждения и его интерпретации в философии марксизма и
Франкфуртской школы. Типы и формы отчуждения в современном обществе. Проблемы управления социальными процессами. Критика модерна. Модерн и постмодерн как типы цивилиза-
12
ционного развития. Негативная диалектика как метод исследования социальности.. «Критическая теория общества» Хоркхаймера и Адорно.
Основные понятия: научная социальная философия, классовая структура, общественно-экономическая формация, цивилизация, революция и эволюция, модерн, постмодерн, «социальная инженерия», историцизм, коммунизм, экономический базис, надстройка, способ производства, производительные силы и производственные отношения, констеллятивное мышление, рациональное действие
Тема 14.Структура и формы социального бытия.
Понятие социального пространства и времени. Соотношение физического, биологического социального пространства и времени. Структурные компоненты социума. Понятия «открытого» и «закрытого» общества. Разработка этих понятий в современной социальной философии. Проблема исторического прогресса и перспектив социального развития в освещении современной философии. Теория «конечного прогресса» Ф. Фукуямы, ее критический анализ.
Проблема однолинейного и полилинейного исторического процесса. Концепция «осевого
времени» Ясперса. «Стрелы времени» и точки бифуркации. Теория «жизненного пространства» и ее варианты в ХХ веке. Понятия теологии, социологии, философии, мифологии истории. Теории ноосферы, социосферы, теосферы.
Основные понятия: социальное пространство и время, социум, «открытое» и «закрытое» общество, однолинейность и полилинейность исторического времени, «осевое время»,
«стрелы времени», точки бифуркации, ноосфера, теосфера, социосфера.
Тема 15. Перспективы развития человечества
Мегатенденции ХХ века. Глобальные проблемы современности. Новые вызовы и угрозы. Перспективы нового тысячелетия: экономические, культурные, социальные. Проблема
смысла истории. Восток - Запад в цивилизационной перспективе. Современные социальные
конфликты современного мира. Внутренние и внешние конфликты. «Юг» и «Север», «Запад» и
«Восток» как координаты современной цивилизации. Проблема построения гражданского общества как национально-государственная, европейская, мировая. Мировая история в зеркале
современной науки. Глобализм и локализация в мировой истории. Перспективы постиндустриального .общества.
Место России в мировой цивилизации. Исторические ретроспективы и перспективы России, их оценка в мировой философии. Россия как целостный организм. Основные теории «российского обустройства». ( А. Солженицын, А. Панарин, евразийцы, «западники»)
13
Основные понятия: типы развития, «конец истории», сценарии развития, цивилизационные перспективы, глобализм, локализация, постиндустриальное общество, информационное
общество.
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Часть 3,4
1. Учебники и учебные пособия:
2. Марков Б.В. Философская антропология: Уч. пос. – Спб: Питер, 2008
3. История философии: учебник для высших учебных заведений – Ростов н/Д, 2008
4. Грядовой Д.И. История философии. Древний мир. Античность.Кн.1 – М.: Юнити
–Дана, 2009
5. Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. Учебник для вузов. 2-е изд.- СПб: Питер, 2007
6. Философия: Ч.1.: История философии – М., Юристъ,2006
7. Философия: Ч.2: Основные проблемы философии: уч. пособие – М, 2006
8. Налетов И.З. Философия: Учебник – М.: ИНФРА – М,2008
9. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник – М.: Проспект, 2009
10. Губин В.Д. Философия: учебник – М.: Проспект, 2009
11. Марков Б.В. Философия: учебник для вузов – СПб.: Питер, 2009
12. Моисеева Н.А., Сороковикова В.И. Философия: Краткий курс – СПб.: Питер, 2009
13. Орлов С.В. История философии – СПб.: Питер, 2009
Часть 3
Тема 9.Учение о человеке в античной и средневековой философии
Рассматриваемые вопросы:
1.
Истоки философской антропологии. Человек в мифологической картине мира.
2.
Проблема человека в философии Сократа и сократиков.
3.
Место человека в философской системе Платона.
4.
Антропология и этика Аристотеля. Учение о душе и нравственности.
5.
Идеал мудреца в эллинистической философии.
6.
Христианская доктрина человека.
Задания для самостоятельного выполнения:
(рефераты)
Тема души-колесницы в диалоге Платона «Федр»
14
Этические нормы в «Никомаховой этике» Аристотеля
«Нравственные письма к Луцилию» - наставление Сенеки молодежи
Литература
1. Августин А. Исповедь – М. 1992.
2. Брамбо Р. Философы Древней Греции. – М.2002
3. Знание и традиция в истории мировой философии – М. 2001, раздел 1
4. Римские стоики. М. 1995.
5. Степанова А. Философия Древней Стои.– СПб. 1995.
6. Аврелий М. Размышления.– Магнитогорск. 1994.
7. Антипов Г. Фахрутдинов А. Философия Древней Греции.– Новосибирск. 1996.
8. Аристотель. Сочинения в 4 т.т. М. 1975.
9. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика - Минск. 1998.
10. Беседы Эпиктета.– М. 1997.
11. Боэций. Утешение философией.– М. 1990.
12. Виндельбанд В. История философии.– Киев. 1997
13. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.– любое
издание
14. Лосев А., Тахо-Годи А. Платон. Аристотель. М. 1993.
15. Платон. Диалоги.– любое издание
16. Рассел Б. История западной философии. ( любое издание )
17. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.– СПб. 1994
кн1. Античность. Кн.2 Средневековье., СПб, 2001. Античность. Средневе-ковье.
18. Суини М. Лекции по средневековой философии (Средневековая христианская философия Запада) – М. 2001
19. Человек античности. Идеалы и современность.– М. 1992.
Тема 10. От Средневековья к Новому времени
Рассматриваемые вопросы:
1.
Гуманизм эпохи Возрождения
2.
Абсолютизация «cogito» в декартовской философии.
3.
«Природа человека» в понимании классической европейской философии
4.
Проблема ничтожества и величия человека в философии Б. Паскаля.
5.
Этика Спинозы.
15
Задания для самостоятельного выполнения
(рефераты)
1. Проблема человеческой жизни в «Трактате об ученом незнании» Н. Кузанского
2. Нравственные императивы в «Опытах» Монтеня
3. « О свободе воли» Э. Роттердамского и «О рабстве воли» М. Лютера: альтернативы.
Литература
1. Виндельбанд В. От Возрождения до Просвещения – М. 2000, т.1
2. Вышеславцев Б. Вечное в русской философии. Гл 12,13 ( о Декарте и Паскале) М.
1994.
3. Декарт Р. Метафизические размышления – любое издание.
4. Койре А. Очерки истории философской мысли. М. 2004
5. Ларошфуко. Суждения и афоризмы. М. 1990
6. Макиавелли Н. Государь. – любое издание
7. Мамардашвили М.К.. Картезианские размышления.– М. 1993.
8. Монтень М. Опыты. –любое издание
9. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М. 1987.
10. Петров М.К История европейской культурной традиции и ее проблемы. – М. 2004
11. Рассел Б. История западной философии. (любое издание)
12. Соколов В. Европейская философия в 15 - 17 в.в.– М. 1996.
13. Спиноза Б. Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье. // Спиноза Б. Об усовершенствовании разума. Харьков 1998.
14. Спиноза Б. Этика.–любое издание
15. Стрельцова Г. Паскаль и европейская культура. М. 1994. Гл 4.5.
16. Чаша Гермеса. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. М.– 1996
17. Юм Д. Трактат о человеческой природе. Введение, ч. 4 М. 1995.
18. Юм. Д. Эссе.// Юм. Д. Малые произведения. М. 1996.
Тема 11. Немецкая классическая философия о проблеме человека.
Рассматриваемые вопросы:
1.
Моральная философия Канта.
2.
Философская антропология в системе гегелевской диалектики.
3.
Антропология классического и современного марксизма.
16
Задания для самостоятельного выполнения:
(рефераты)
1.
Проблема нравственного закона в «Критике практического разума» Канта.
2.
Природа человека в «Экономическо-философских рукописях 1844 г.» К. Маркса
3.
Природное и социальное в человеке в работе Канта «Метафизика нравов» ( ч. 2)
Литература
1. Гайденко П.П. Парадоксы свободы в учении Фихте.– М. 1990.
2. Гегель Г. Философия права.– М. 1990.
3. Гегель. Философская пропедевтика. Курс 1. // Гегель. Работы разных лет. Т.2 М. 1971
4. Ильенков Э. Философия и культура.– М. 1991
5. Ильин И. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека.– СПб, 1994.
6. К. Левит От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении ХIХ века – СПб,
2002
7. Кант и философия в России.– М. 1994.
8. Кант И. Критика практического разума. Соч. т.4 ч.1.– М. 1965
9. Кант И. Метафизика нравов в двух частях. Часть вторая: метафизические начала учения о добродетели. Соч. т.4 ч.2. – любое издание
10. Лазарев В. Этическая мысль в Германии и России.– М. 1996.
11. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. // Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой
классической философии. – М. 1982 г.
12. Маркс К. Энгельс Ф. Немецкая идеология ( 1 глава )// Соч. т. 3
13. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. – М. 1970.
14. Петров М.К. Историко-философские исследования –М. 1996.
15. Фейербах Ф. Сочинения в 2 т.т.– М. 1995.
16. Философия Гегеля . Сб. ст.–. М. 1995.
17. Человек: образ и сущность. Ежегодник.– М. 1990.
18. Штирнер М. Единственный и его собственность.– Харьков 1994..
Тема 12. Современная философия о проблеме человека.
Рассматриваемые вопросы:
1.
Антропологический принцип в современной философии. Разнообразие современ-
ных подходов к проблеме человека.
17
2.
«Природа человека» – соотношение духовного и телесного в понимании совре-
менной философии (классический и социальный психоанализ, философская антропология, экзистенциализм и т.д.)
3.
Личность и «другие»: проблемы социальной коммуникации. Свобода и ответ-
ственность.
4.
Человек техногенной цивилизации: основные характеристики.
Задания для самостоятельного выполнения:
(рефераты)
1. Доброкачественная и злокачественная агрессия по работе Э. Фромма «Анатомия человеческой деструктивности» ч. 3
2. Диалектика Божественного и человеческого в человеке (работа Н. Бердяева Экзистенциальная диалектика Божественного и человеческого. Гл. 1, 2)
Литература
1. Баландина Э.Г. Актуальные проблемы современной философии – Волгоград, 2002 г
2. Больнов О. Ф. Философия экзистенциализма.– С-Пб. 1999.
3. Железнов Ю. Природа человека и общества.– М. 1996.
4. З. Фрейд, психоанализ и русская мысль.– М. 1994.
5. З. Фрейд. Психоанализ. Религия. Культура.– М. 1992.
6. История современной зарубежной философии.– С-Пб 1997 гл.5, 7,9
7. История современной зарубежной философии.– С-Пб, 1997 гл. 11.
8. Йонас Г. Принцип ответственности – М. 2004
9. К. Леви-Стросс. Первобытное мышление –М. 1993.
10. Камю А. Бунтующий человек.– М. 1990.
11. Марков Б.В. Философская антропология. – С-Пб, 1997
12. М. Бубер. Проблема человека. Я и Ты. и др. // Бубер М. Два образа веры.– М. 1995.
13. Ницше Ф. Избранные произведения.– М. 1993.
14. Ницше Ф. Сочинения т. 1.2– М. 1990.
15. О человеческом в человеке.– М. 1991
16. Очерки социальной антропологии.– С-Пб, 1995.
17. Проблема человека в западной философии.- М. 1988.
18. С. Киркегор. Наслаждение и долг. Киев.– 1994.
19. С. Кьеркегор. Страх и трепет. – М. 1993.
20. Тарасов К. Кельнер М. Фрейдо - марксизм о человеке.– М. 1989.
21. Философия Мартина Хайдеггера и современность.– М. 1991.
18
22. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура.– М. 1992.
23. Фромм Э. Психоанализ и этика.– М. 1993.
24. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности.– М. 1994.
25. Фромм Э. Величие и ограниченность теории Фрейда – М. 2003
26. Фромм Э. Душа человека.– М. 1992.
27. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие.
28. Хайдеггер М. Время и бытие.– М. 1993.
29. Человек и общество: проблемы человека на 18 всемирном философском конгрессе. М. 1990.
30. Шелер М. Избранные произведения.– М. 1994.
31. Юнг К.Г. Архетип и символ.– М. 1991.
ЧАСТЬ 4
Тема 13. Развитие взглядов на общество и государство в античной и средневековой
философии.
Рассматриваемые вопросы:
1.
Теория общества и государства Платона.
2.
Теория общества и государства Аристотеля.
3.
Понимание общества и государства в средневековой философии
Задания для самостоятельного выполнения:
(рефераты)
1. Роль системы образования в платоновском государстве ( по диалогу «Государство)
2. Типы государственного устройства в «Политике» Аристотеля
Литература
1. Аристотель. Сочинения в 4 т.т.– М. 1975.
2. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика - Минск. 1998.
3. Боннар А. Греческая цивилизация.– М. 1992
4. Гуревич А.Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе.– М. 1970, 2004 г.
5. Дюрант В. Жизнь Греции.– М. 1996.
6. Ж. ле Гофф. Цивилизация Средневекового Запада. – М. 1993
7. Жильсон Э. Избранное: христианская философия. – М. 2004
19
8. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима.– М. 1990
9. Платон. Собрание сочинений в 4 т.т.– М. 1990.
10. Платон. Трактаты Государство, Законы. – любое издание
11. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб. 1994
кн1. Античность. Кн.2 Средневековье., 2002, ч. 1 Античность и Средневековье
12. Римские стоики.– М. 1995.
13. Степанова А. Философия Древней Стои.– СПб. 1995.
14. Аврелий М. Размышления.– Магнитогорск. 1994.
15. Суини М. Лекции по средневековой философии.– М. 2001
16. Трельч. Э. Историзм и его проблемы.– М. 1994
17. Цицерон. Философские трактаты–. М. 1985.
18. Чанышев А. Курс лекций по древней и современной философии –М. 1991
Тема 14. Социальная и политическая философия Нового времени, Просвещения,
немецкой классики.
Рассматриваемые вопросы:
1.
Теории государства Н. Макиавелли, Т. Гоббса, Дж. Локка
2.
Государство, общество, человек в философских исканиях Нового времени и Про-
свещения: правовые и неправовые аспекты
3.
Философские теории государства и общества эпохи Просвещения
4.
Философия государства и права Канта
5.
Философия государства, права и истории Гегеля
Задания для самостоятельной работы
(рефераты)
1. Вопросы философии права в «Философии права» Гегеля
2. Отношения господства и подчинения в «Феноменологии духа» Гегеля
3. Трактат И. Канта « К вечному миру» - программа миротворчества.
Литература
1. Борг М., А. Авдеева К.Д. От Макиавелли до Юма: становление историзма. – М. 1998
2. Гегель Г Философия права. М. 1978
3. Гегель Г. Философия истории. – М. 1992
4. Гоббс Т. Левиафан // соч. – М. 1974, т.2 и др. издания
20
5. Гулыга А. Немецкая классическая философия М. 1986
6. Дарендорф Р. Современный социальный конфликт. – М. 2002
7. К. Левит От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении ХIХ века – СПб,
2002
8. Кант и философия в России – М. 1993
9. Каримский В. Философия истории Гегеля – М. 1989
10. Лендваи Ф. Чему учили мудрецы в Возрождение и Новое время.// Философские
науки – 1999 – №4
11. Лоскутов Ю. Гегелевская концепция исторического процесса // Новые идеи в философии – Пермь, 1999, – №8
12. Макиавелли Н. Государь. – М. 1999 и другие издания
13. Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве – СПб, 2000
14. Спиноза Б. Богословско–политический трактат – Минск, 1998
15. Сыров В. Расцвет и закат европейской философии истории – М. 2003.
Тема 15. Социально–философские теории общества и государства XIX – XX века.
6 час.
Рассматриваемые вопросы:
1.
Философия истории К. Маркса
2.
Техногенная цивилизация в понимании Франкфуртской школы и критического
рационализма
3.
Смысл истории в философии истории К. Ясперса
4.
Современные теории общественного прогресса.
Задания для самостоятельного выполнения:
(рефераты)
1. Что такое социализм сегодня? (по работе Ю. Хабермаса в сб. «Политические работы» М. 2005).
2. Человек и демократия в гл. 8. « Политической иллюзии» Ж.Эллюля
3. Критика «закрытого общества» в кн. К. Поппера «Открытое общество и его враги» т. 2.
Литература
1. Арон Р. Введение в философию истории – М.2000
2. Бурдье П. Политическая онтология М. Хайдеггера. – М. 2003
3. Гаджиев К.С. Политическая философия. – М.1999 .
4. Губман Б. М. Смысл истории: очерки современных западных концепций.– М. 1991.
21
5. Дарендорф Р. Современный социальный конфликт. Очерк политики свободы. –М.
2002
6. Зиммель Г. Проблемы философии истории. Проблема исторического времени. //
Зиммель Г. Избранное. Т. 1– М. 1996.
7. История теоретической социологии – М.1998, разд 2,
8. Козер Л. Мастера социологической мысли – М. 2006 г
9. К. Левит От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении ХIХ века – СПб,
2002
10. Маркузе Г. Эрос и цивилизация – М.2002
11. Новая индустриальная волна на Западе.– М. 1993
12. Новая постиндустриальная волна на Западе.– М. 1999.
13. Парамонов Б. След. – М. 2004.
14. Поппер К. Открытое общество и его враги. – М. 1993
15. Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. – М.1995.
16. Розеншток–Хюсси О. Великие революции. Автобиография западного человека.– М.
2002
17. Трельч. Э. Историзм и его проблемы.– М. 1994
18. Философия техники в ФРГ. –М. 1989.
19. Фукуяма Ф. Великий разрыв. – М.2003
20. Фукуяма Ф. Доверие – М. 2004.
21. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек – М. 2004
22. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. – М. 2003
23. Хабермас Ю. Политические работы. – М. 2005
24. Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения. – СПб, 1997
25. Эллюль Ж. Политическая иллюзия. – М. 2003
26. Ясперс К. Смысл и назначение истории.– М. 1991.
Материалы текущего, промежуточного и итогового контроля
Варианты контрольных работ для осуществления текущего контроля уровня
знаний студентов (аттестации).
ЧАСТЬ 3
Вариант 1
Место человека в философской системе Платона.
22
Христианская доктрина человека.
Антропология классического и современного марксизма.
Вариант 2
Истоки философской антропологии. Человек в мифологической картине мира.
Этика Спинозы.
Философская антропология в системе гегелевской диалектики.
Вариант 3
Идеал мудреца в эллинистической философии:
А) стоики;
Б) скептики;
В) эпикурейцы.
Моральная философия Канта.
Человек техногенной цивилизации: основные характеристики.
Вариант 4
Проблема человека в философии Сократа и сократиков.
«Природа человека» – соотношение духовного и телесного в понимании современной
философии (классический и социальный психоанализ, философская антропология, экзистенциализм и т.д.)
Личность и «другие»: проблемы социальной коммуникации. Свобода и ответственность.
Вариант 5
Антропология и этика Аристотеля. Учение о душе и нравственности.
Моральная философия Канта.
Антропологический принцип в современной философии. Разнообразие современных
подходов к проблеме человека.
ЧАСТЬ 4
Вариант 1
Теория общества и государства Платона.
Философские теории государства и общества эпохи Просвещения
Философия истории К. Маркса
23
Вариант 2
Теория общества и государства Аристотеля.
Философия государства и права Канта
Техногенная цивилизация в понимании Франкфуртской школы
Вариант 3
Понимание общества и государства в средневековой философии
Философия государства, права и истории Гегеля
Концепция «социальной инженерии» К. Поппера
Вариант 4
Теории государства Н. Макиавелли, Т. Гоббса, Дж. Локка
Смысл истории в философии истории К. Ясперса
Концепция «конца истории» Ф. Фукуямы
Вариант 5
Государство, общество, человек в философских исканиях Нового времени и Просвещения: правовые и неправовые аспекты
Современные теории общественного прогресса.
Постиндустриальное общество в освещении современной философии.
Итоговый тест по дисциплине
ФИЛОСОФИЯ
Ф. И. О. студента ________________________________________________
1.Философская онтология есть учение:
а) о природе
б) о материи
в) о бытии
г) о сознании
д) о человеке
2.Философская метафизика есть:
а) учение о первоосновах бытия
б) учение о материи
24
в) учение о духе
г) механистическое представление природы
д) направление современной философии
3.Учение о «коллективном бессознательном», определявшем социальное поведение людей, развивал:
а) Хорни
б) Фрейд
в) Адлер
г) Фромм
д) Юнг
4. Философская позиция, выражающая сомнение в возможности достижения объективной истины
а) скептицизм
б) гностицизм
в) экзистенциализм
г) эклектицизм
д) эмпиризм
5. Согласно классической материалистической философии, понятие материи означает:
а) ничто;
б) потенциальную возможность чего угодно;
в) совокупность физических тел, состоящих из вещественной субстанции и доступных
восприятию
г) все, что имеет вес
д) все, что создал Бог
6. Понятие «элементарная частица» в современной науке более всего похоже:
а) на спинозовское понятие модуса
б) на лейбницевское понятие монады
в) на демокритовское понятие атома
г) ни на что в философии не похоже
д) на структурный элемент системы
7. Универсальным языком естественных наук считается:
а) логика
б) математика
в) философия
г) герменевтика
25
д) эксперимент
8. Два противоположных стиля мышления, известные с античности, называются:
а) платоновский и аристотелевский
б) материалистический и идеалистический
в) рациональный и иррациональный
г) правильный и неправильный
д) эмпирический и сократический
9. В качестве метода познания герменевтика была предназначена для:
а) всех наук;
б) естественных наук;
в) социальных и гуманитарных наук
г) для теологии и культурологии
д) исключительно для истории
10. Основной теоретический метод классической науки называется:
а) аналитико-синтетический метод;
б) риторика;
в) схоластика
г) аналогия
д) индукция
11. Философское учение о человеке по преимуществу рассматривает:
а) взаимные отношения духовного и телесного
б) отношения душевного и бездушного
в) отношения разумного и неодушевленного
г) отношения праворукости и леворукости
д) вопросы гражданского воспитания
12. В христианском миропонимании человеческое тело рисуется по преимуществу как:
а) самостоятельная сущность
б) носитель души
в) «двуногое и без перьев»
г) результат биологической эволюции
д) совокупность атомов
13.Мировоззрение, признающее существование Абсолютного идеального начала:
а) обыденное
б) философское
26
в) политическое
г) религиозное
д) научное
14. Уровень познания, опирающийся на повседневный жизненный опыт человека
а) научный
б) обыденный
в) эмпирический
г) теоретический
д) априорный
15. Суждение, обосновывающее идеалистическую философию
а) вещи соответствуют идеям
б) идеи соответствуют вещам
в) вещи и идеи не соответствуют друг другу
г) вещь соответствует форме
д) форма соответствует вещи
16. Один из основных законов гегелевской и марксистской диалектики:
а) закон тождества
б) закон сохранения энергии
в) закон единства и борьбы противоположностей
г) закон взаимосвязи содержания и формы
д) закон транзитивности равенства
17. В сферу общественных отношений входят:
а) взаимные отношения всех элементов общества
б) отношения индивидов между собой
в) отношение человека к природе
г) отношения с родными и близкими
д) отношения с друзьями
18. Гражданское общество представляет собой:
а) общество граждан, объединенных в государство
б) сферу внегосударственных отношений и структур
в) совокупность политических партий
г) объединение противников государственной власти
д) ассоциацию противников войн и военных конфликтов
19. Исторический прогресс характеризуется:
а) исключительно развитием производительных сил общества
27
б) исключительно развитием науки и техники
в) более или менее гармоничным развитием всех сфер и сторон жизни общества
г) постепенным отмиранием государства
д) ростом ВВП
20. Обществом модерна или Просвещения в современной философии называется:
а) развитие европейского общества в XVIII – первой половине XX в
б) современный этап мировой цивилизации
в) общество, ориентированное на образование и науку
г) общество всеобщего права на образование и просвещение
д) общество, объединяющее образованных людей.
Темы, выносимые на самостоятельное изучение:
Тема 1. Методологические функции философии
Возникновение методологической функции философии с возникновением науки. Методы философии и методы науки: их соотношение. История выработки «единственно правильного научного метода. Индукционизм Бэкона, аналитико-синтетический метод Декарта, диалектика Гегеля. Проблема ограниченного научного познания как методологическая проблема. Методология
неокантианства.
Методология
феноменологии.
Методология
герменевтики.
Герменевтика от библейской экзегетики до герменевтики Хайдеггера и Гадамера. Методологические разработки М. Фуко. Методы деструкции, реконструкции. Деконструкции. Возможности
использования разработок философии в разных науках. Специфика социально-гуманитарного
знания и его методологические проблемы. Специфика построения теоретических моделей в
естественных и социальных науках. «Жесткие» и «мягкие модели», области их применения.
Литература:
1.
Ильин В.В. Философия науки – М. 2003.
2.
Койре А. Очерки истории философской мысли – М. 2004
3.
Кохановский В. Философия науки – М. 2005.
4.
Зотов А. Современная западная философия – М. 2003.
Дополнительная литература:
5. Башляр Г. Новый рационализм.– М. 1987.
6. Герменевтика: история и современность.– М. 1985.
7. Канке В. Основные философские направления и концепции науки. Итоги ХХ века.–
М. 2000.
8. Л. Витгенштейн. Философские работы.– М. 1994.
28
9. Л. Витгенштейн: человек и мыслитель. –М. 1993
10. Поппер К. Предположения и опровержения. – М. 2004
11. Языки как образ мира – М. 2003
Контрольные вопросы по теме:
1. Что означает понятие «методологическая функция философии»?
2. По отношению к каким областям знания это понятие может употребляться?
3. Дайте основные характеристики метода элиминативной индукции. Где и как этот метод может использоваться?
4. Дайте основные характеристики дедуктивного метода? Где и как этот метод может
быть использован?
5. В чем состоит сущность диалектического метода? В отношении каких объектам он
может быть применен?
6. Как и когда был разработан герменевтический метод? В чем состоит трудность его
применения?
7. Назовите основные методы, разработанные постмодернистской философией. В чем
состоит их специфика?
Тема 2. Изменение понятия истины от Аристотеля до современности.
Первая логическая формулировка понятия истины Аристотелем. Освобождение понятия
истины от морального аспекта. Поиск абсолютной истины в классических теориях познания.
Понятие истины у Декарта, Спинозы, Лейбница. Истина корреспонденции и когерентная истина. Онтологическое обоснование истинности знания. Критика абсолютной истины Кантом.
Границы познания. Категория истины в гегелевской философии. Абсолютная, относительная и
объективная истина, их характеристики. Переход от относительной к объективной истине. Истина как процесс. Несводимость истинного знания к логическому или эмпирическому знанию.
Истина как конвенция в теории Пуанкаре. Истина как консенсус в социальных и политических
науках. Расширение понятия истины в современной философии.
Литература:
1. Ильин В.В. Философия науки – М. 2003
2. Философия науки ( под ред. С. Лебедева) – М. 2004
3. Койре А. Очерки истории философской мысли – М. 2004
4. Кохановский В. Философия науки – М. 2005.
5. Зотов А. Современная западная философия – М. 2003.
29
6. Свасьян К. Становление европейской науки – М. 2002
7. Библер В. От наукоучения к логике культуры.– М. 1991
8. Гадамер Г. Истина и метод. – М,1994
9. Рассел Б. Человеческое познание. Его сфера и границы. –Киев, 1997
10. Н. Моисеев. Расставание с простотой.– М. 1996.
11. Рикер П. Конфликт интерпретаций – М. 2002
12. Ж. Делез. .Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм.
Спиноза. –М, 2000.
13. Мамардашвили М. Кантианские вариации.– М. 1997.
14. Труфанов С. «Наука логики» Гегеля в доступном изложении – М. 1999
Контрольные вопросы по теме:
1.Что означает слово «истина» в ее первоначальном понимании?
2. Что такое «абсолютная истина»? Может ли она существовать?
3. В чем состоит особенность в понимании истины как конвенции? Как консенсуса?
4. Что означают слова Гегеля «истина есть процесс»?
5. В состоянии ли познание отказаться от истины? Чем ее можно заменить?
6. Кто из современных философов внес серьезный вклад в современное понимание истины?
Тема 3. Функции социальной философии в современном мире.
Специфика социальной и политической философии. Понятие социального. Социальный
постмодернизм. Методологические принципы исследования общества: системный принцип,
диалектический принцип, принцип историзма и др. Общая характеристика методов изучения
социального: системный метод, метод моделирования. Возможности и границы эксперимента в
социальных и политических науках. Необходимое и случайное в политике. Тема власти и общества в современных социальных теориях. Власть в понимании М. Вебера, Ю. Хабермаса, М.
Фуко и т.д. Власть и контроль: онтологические характеристики. Интеллектуалы и власть. Человек в тоталитарных, автократических, технократических и демократических системах. Демократическая система и демократический человек. Историческое сознание и посттрадиционная
идентичность. Прогностическая функция современной философии. Глобальные проблемы. Глобальные трансформации мира, глобализм и антиглобализм.
Литература:
1. Арон Р. Введение в философию истории – М.2000
2. Гаджиев К.С. Политическая философия. – М.1999 .
30
3. Зиммель Г. Проблемы философии истории. Проблема исторического времени. //
Зиммель Г. Избранное. Т. 1– М. 1996.
4. История теоретической социологии – М.1998, разд 2,
5. Маркузе Г. Эрос и цивилизация – М.2002
6. Новая индустриальная волна на Западе.– М. 1993
7. Новая постиндустриальная волна на Западе.– М. 1999.
8. Философия техники в ФРГ. –М. 1989.
9. Фукуяма Ф. Доверие – М. 2004.
10. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек – М. 2004
11. Хабермас Ю. Политические работы. – М. 2005
12. Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения. – СПб, 1997
13. Эллюль Ж. Политическая иллюзия. – М. 2003
14. Дарендорф Р. Современный социальный конфликт – М. 2002
Контрольные вопросы по теме:
1.
Как характеризуется современный этап истории?
2.
Как можно определить степень демократизации общества?
3.
Существуют ли некие общие критерии демократизма?
4.
Какие проблемы называются глобальными?
5.
Что означает слово «глобализм»?
6.
В чем причина антиглобалистских выступлений во многих странах?
Задания для самостоятельного выполнения:
(рефераты)
1. Диалоги Платона: Критика Гераклита в диалоге «Кратил»; Учение об идеях в диалоге
«Федон»; Космология Платона в диалоге «Тимей».
2. Трактаты Аристотеля: Учение о причинах в гл.3–7 Кн. 1 «Метафизики»; Критика
учения Платона об идеях в гл 9 кн. 1 «Метафизики». Учение о причинах в гл. 1 кн.5 «Метафизики»; Причина причин в гл.7 кн 12, гл 1 кн 13 «Метафизики»
3. Понятие монады в «Монадологии» Лейбница.
4. Философия Декарта в изложении Спинозы в «Основах философии Декарта, доказанных геометрическим способом»
5. Проблема пространства и времени в «Критике чистого разума» Канта ( ч 1. гл. 1,2)
6.
Учение о природе в диалоге Шеллинга «Бруно или о божественном и природном
начале вещей» в Шеллинг. Соч. в 2 т.т. т. 1 М– 1987.
31
7. Понятие природы в «Философии природы» Гегеля. Энциклопедия философских
наук. – М. 1975 г.
8. Диалектика Бытия и Ничто в философии Сартра. Бытие как понимание в работе
Хайдеггера «Бытие и время» §§ 31, 32, 33, 34, ( М Хайдеггер Бытие и время – М. 1993)
9. Природа философского знания и критика софистики в диалоге Платона «Евтидем» диалог «Евтидем»
10. Вопрос о природе лжи в диалоге «Гиппий меньший» - диалог «Гиппий меньший».
11. Восхождение от чувственного к познанию принципов в «Метафизике» Аристотеля. –
Аристотель. Метафизика. Кн.1 гл 1.
12. Исследование истины в «Метафизике» Аристотеля. – Аристотель. «Метафизика», кн
2 гл.
13. Разделение теоретического знания на физику и метафизику в работе Ф. Бэкона «Великое восстановление наук» - Ф. Бэкон, Соч. М, 1971, т. 1 кн. 3, гл.
14. Софизмы Ф. Бэкона и их опровержение – там же, кн. 6 гл 3, кн
15. Антитезы Ф. Бэкона» как метод мышления там же
16. «Правила для руководства ума» - гносеологическая программа Декарта.
17. Различие чистого и эмпирического знания в «Критике чистого разума» Канта. – И.
Кант, Критика чистого разума, Введение, разд 1-7
18. «Кто мыслит абстрактно» - Гегель, Работы разных лет, М. 1970.
19. Истина, рациональность и рост научного знания. (По работе К. Поппера «Предположения и опровержения» гл. 10.
20. Существование и герменевтика в работе П. Рикера «Конфликт интерпретаций», Введение.
21. Индивидуальное и общественное в познавательной деятельности ( по работе Б. Рассела «Человеческое познание. Его сфера и границы.» Ч. 1 гл. 1.
22. Языковые игры Л. Витгенштейна в «Философских исследованиях» ( по: Витгенштейн Л. «Философские исследования»// Языки как образ мира – М. 2003.)
23. Тема души-колесницы в диалоге Платона «Федр»
24. Этические нормы в «Никомаховой этике» Аристотеля
25. «Нравственные письма к Луцилию» - наставление Сенеки молодежи
26. Проблема человеческой жизни в «Трактате об ученом незнании» Н. Кузанского
27. Нравственные императивы в «Опытах» Монтеня
28. « О свободе воли» Э. Роттердамского и «О рабстве воли» М. Лютера: альтернативы.
29. Проблема нравственного закона в «Критике практического разума» Канта.
30. Природа человека в «Экономическо-философских рукописях 1844 г.» К. Маркса
32
31. Природное и социальное в человеке в работе Канта «Метафизика нравов» ( ч. 2)
32. Доброкачественная и злокачественная агрессия по работе Э. Фромма «Анатомия человеческой деструктивности» ч. 3
33. Диалектика Божественного и человеческого в человеке ( работа Н. Бердяева Экзистенциальная диалектика Божественного и человеческого. Гл. 1, 2
34. Роль системы образования в платоновском государстве ( по диалогу «Государство)
35. Типы государственного устройства в «Политике» Аристотеля
36. Вопросы философии права в «Философии права» Гегеля
37. Отношения господства и подчинения в «Феноменологии духа» Гегеля
38. Трактат И. Канта « К вечному миру» - программа миротворчества.
39. Критика «закрытого общества» в кн. К. Поппера «Открытое общество и его враги» т.
2.
Тематика курсовых работ
1. Идея времени в истории философии.
2. Утопическое сознание и мифологическое мышление.
3. Современное научное знание и философия
4. Идея преемственности и философская традиция.
5. Философия как образ жизни и мышления ( на примерах биографий философов.
6. Отношение веры и разума как философская проблема.
7. Специфика и принципы социальных и гуманитарных наук.
8. Проблема смысла и понимания в современной философии.
9. Современная философия науки: основные тенденции.
10. Возможности и границы интерпретации как метода философского исследования.
11. Размышления философов о предмете философии
12. История и философская сущность понятия интуиции. Интуиция в философии и математике
13. Системы философских категорий от Аристотеля до Гегеля
14. Наука, философия и ценности культуры.
15. Революции в науке: философский анализ.
16. Философское миропонимание и обыденный опыт.
17. От греческой мифологии к античной философии: упорядочение хаоса.
18. Античное понимание природы и материи
19. Аврелий Августин о платоновских идеях.
20. Средневековые университеты: обучение мудрости.
33
21. «Бритва Оккама» и ее применение в науке и философии
22. Развитие понятия «метафизика» в истории философии.
23. Признаки и специфика трансцендентальной философии.
24. Поиски первоначала: идея или атом?
25. Понятие движения в философии.
26. Академия Платона и Ликей Аристотеля: как учились философии в античности.
27. Пифагорейские школы: устройство, учение, образ жизни.
28. Современные теории истины.
29. Понятие диалектики: история и современное значение. Диалектика как метод.
30. История одного спора (полемика трансцендентальной феноменологии Гуссерля и герменевтической феноменологии Хайдеггера).
31. Категория «ничто» и ее смысл.
32. Язык классической и современной философии.
33. «Науки о природе» и «науки о духе». (неокантианская редукция философии к методологии)
34. Понятие реальности в философии ХХ века.
35. Понятие реальности в классической философии.
36. Принципы верификации и фальсификации в трудах современных философов науки.
37. «Картезианские размышления» Гуссерля и Мамардашвили: сравнительный анализ.
38. Вопрос о бытии в философии Хайдеггера и Сартра ( Бытие и Время. Бытие и Ничто)
39. «Онтология дискурса» М. Фуко. ( Археология знания. Слова и вещи. )
40. Философский облик постмодерна.
41. « Бог философов» в истории философии: смысл и значение понятия.
42. Облик и стиль философии античности.
43. Облик и стиль философии Нового времени.
44. Облик и стиль философии Просвещения.
45. Логика и опыт в понимании философского эмпиризма ирационализма: сравнительный
анализ.
46. Проблема понимания чужого «Я» в герменевтике Дильтея, Шелера, Хайдеггера.
47. Деконструкция как философский метод.
48. Рациональное и иррациональное в научной теории. (на примере конкретной теории)
49. Фаллибилизм в современной науке: границы относительности знаний.
50. Научные революции ( анализ концепций Ф. Бэкона, П. Дюгема, Т. Куна, К. Поппера).
34
Вопросы к зачету (экзамену):
Разделы 3,4
1. Представления о человеке в мифологии и раннегреческой философии.
2. Учение о человеке в философии софистов и Сократа: общее и различное.
3. Душа и тело: решение проблемы Платоном
4. Учение Платона об обществе и государстве.
5. Антропология, этика и политическая философия Аристотеля.
6. Идеал мудреца в философии стоиков
7. Скептицизм и эпикуреизм о достоинствах мудрой жизни.
8. Средневековое понимание человека. Средневековый антропологический идеал.
9. Раннехристианская антропология и этика о человеке.
10. Позднее средневековье о проблеме человека. Пьер Абеляр.
11. Общая характеристика философской антропологии Возрождения.
12. Антропологические взгляды итальянских гуманистов.
13. Философия северного Возрождения и Реформации о проблеме человека
14. Учение об обществе и государстве в философии Нового времени.( Т. Гоббс)
15. Антропологический принцип Декарта.
16. Величие и ничтожество человека в философии Б.Паскаля
17. Французское Просвещение о природе человека ( Робине, Ламетри, Кондильяк)
18. Антропологические взгляды Ж.–Ж. Руссо.
19. Философская антропология Шефтсбери и Юма. Начала ассоциативной психологии.
20. Антропология И. Канта.
21. Моральная философия Канта. Этика долга.
22. Развитие человеческого сознания в диалектической философии Гегеля (субъективный дух)
23. Классический психоанализ З. Фрейда о структуре личности
24. «Социальный психоанализ» о проблеме человека.
25. Теория конфликтов К. Хорни
26. Человек как космическое существо в изложении философской антропологии ХХ века.
27. Философская антропология Х. Плеснера и А. Гелена.
28. Сущность и существование человека в философии Ж.–П. Сартра.
29. «Бунтующий человек» А. Камю.
30. Религиозный экзистенциализм и персонализм о проблеме человека (Марсель, Тиллих, Бонхеффер, Бердяев и др.)
35
31. Идея исторического прогресса и ее развитие в философии XVIII–XIX века.
32. Классический марксизм и его понимание исторического процесса.
33. Формационный и цивилизационный подходы в истории, их методологическая значимость.
34. «Советский марксизм» о природе общественных отношений и историческом процессе.
35. Особенности интерпретации марксистского наследия на Западе.
36. Проблема отчуждения в марксизме, экзистенциализме и философии Франкфуртской
школы.
37. Критика Просвещения в социальной теории Франкфуртской школы.
38. Условия «диалога с миром» в философии франкфуртцев.
39. Критический анализ «историцизма».
40. Теория «социальной инженерии» К. Поппера.
41. Теория «конца истории» Ф. Фукуямы.
42. Постиндустриальное развитие общества и перспективы человеческой истории.
43. Основные характеристики техногенной цивилизации.
44. Место России в мировой цивилизации.
Список рекомендуемой литературы
Основная литература:
Учебники и учебные пособия:
1. Марков Б.В. Философская антропология: Уч. пос. – Спб: Питер, 2008
2. История философии: учебник для высших учебных заведений – Ростов н/Д, 2008
3. Грядовой Д.И. История философии. Древний мир. Античность.Кн.1 – М.: Юнити
–Дана, 2009
4. Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. Учебник для вузов. 2-е изд.- СПб: Питер, 2007
5. Философия: Ч.1.: История философии – М., Юристъ,2006
6. Философия: Ч.2: Основные проблемы философии: уч. пособие – М, 2006
7. Налетов И.З. Философия: Учебник – М.: ИНФРА – М,2008
8. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник – М.: Проспект, 2009
9. Губин В.Д. Философия: учебник – М.: Проспект, 2009
10. Марков Б.В. Философия: учебник для вузов – СПб.: Питер, 2009
11. Моисеева Н.А., Сороковикова В.И. Философия: Краткий курс – СПб.: Питер, 2009
12. Орлов С.В. История философии – СПб.: Питер, 2009
36
13. Баландина Э Г. Курс философии. ч.1, 2 – Волгоград 2005 г.
14. Баландина Э.Г. Актуальные проблемы современной философии – Волгоград, 2002
г.
15. Виндельбанд В. История философии. М. 1997
16. Зотов А. Современная западная философия – М. 2003.
17. Реале Дж., Антисери Д Западная философия от истоков до наших дней. СПб,
1994. Кн1,2.
18. Скирбек Г. Гилье Н. История философии. М. 2000 г.
19. Философия науки – М. 2004
20. Философия науки – Ростов-на-Дону, 2005.
Дополнительная литература:
1. Аристотель. Собр. соч. в 4 т.т. М. 1975 и др. издания.
2. Арон Р. Введение в философию истории – М.2000
3. Борг М., А. Авдеева К.Д. От Макиавелли до Юма: становление историзма. – М. 1998
4. Брамбо Р. Философы Древней Греции. – М. 2002
5. Брамбо Р. Философы Древней Греции. – М.2002
6. Бурдье П. Политическая онтология М. Хайдеггера. – М. 2003
7. Гаджиев К.С. Политическая философия. – М.1999 .
8. Гегель Г. Лекции по истории философии. СПб, 1993 и др. издания, Кн. 1,2
9. Герменевтика: история и современность.– М. 1985.
10. Гомперц Т. Греческие мыслители. М. 1999.
11. Губман Б. М. Смысл истории: очерки современных западных концепций.– М. 1991.
12. Гулыга А. Немецкая классическая философия –М. 2004
13. Дарендорф Р. Современный социальный конфликт. – М. 2002
14. Делез Ж.Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм. Спиноза. –М, 2000.
15. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М. 1979
и др. издания
16. Жильсон Э. Избранное: христианская философия. – М. 2004
17. Зарубежная философия ХХ века. М. 1998.
18. Знание и традиция в истории мировой философии – М. 2001, раздел 1
19. Зотов А. Современная западная философия. М. 2001.
20. Ильенков Э. Философия и культура.– М. 1991
21. История современной зарубежной философии. СПб 1997.
37
22. История теоретической социологии – М.1998, разд 2,
23. Канке В. Основные философские направления и концепции науки. Итоги ХХ века.–
М. 2000.
24. Койре А. Очерки истории философской мысли. М. 2004
25. Коплстон Ф. История философии Древняя Греция и Древний Рим – М. 2003
26. Коплстон Ф. История философии ХХ век. М. 2002
27. Левит К. От Гегеля к Ницше. – СПб, 2002
28. Мамардашвили М. Кантианские вариации.– М. 1997.
29. Мамардашвили М.К.. Картезианские размышления.– М. 1993.
30. Новая индустриальная волна на Западе.– М. 1993
31. Новая постиндустриальная волна на Западе.– М. 1999.
32. Петров М. Античная культура. М. 1986.
33. Петров М.К История европейской культурной традиции и ее проблемы. – М. 2004
34. Петров М.К. Историко-философские исследования –М. 1996.
35. Поппер К. Открытое общество и его враги. – М. 1993
36. Поппер К. Предположения и опровержения. – М. 2004
37. Рассел Б. История западноевропейской философии 1997 и др. издания
38. Рассел Б. Человеческое познание. Его сфера и границы. –Киев, 1997
39. Рикер П. Конфликт интерпретаций – М. 2002
40. Свасьян К. Становление европейской науки. М. 2002
41. Скирбек Г. Гилье Н. История философии. М. 2000 г.
42. Степанова А. Философия Древней Стои.– СПб. 1995.
43. Суини М. Лекции по средневековой философии. М. 2001.
44. Философия техники в ФРГ. –М. 1989.
45. Философы ХХ века. М.2004 г.
46. Фишер К. История новой философии. Бенедикт Спиноза. М.2005
47. Фишер К. История новой философии. Рене Декарт М. 2004
48. Фишер К. История новой философии. Френсис Бэкон М. 2003
49. Фрагменты ранних греческих философов. М. 1989. + Введение Рожанского И.
50. Хайдеггер М. Время и бытие.– М. 1993.
51. Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения. – СПб, 1997
52. Чанышев А. Курс лекций по древней и современной философии –М. 1991
38
Раздел 2. Методические рекомендации по изучению учебной
дисциплины для студентов
2.1. Рекомендации по использованию материалов учебно-методического комплекса:
При работе с настоящим учебно-методическим комплексом особое внимание следует
обратить на тестовые задания, письменные работы и чтение первоисточников. Рекомендуется
тестировать студентов после прохождения каждого из разделов курса. Тесты составляются преподавателем, ведущим семинарские занятия. При составлении тестов используется банк тестовых заданий, имеющийся на кафедре.
Специфика в изучении раздела 3 настоящего комплекса проявляется в повышенном интересе студентов к вопросам философской антропологии. Можно рекомендовать основную
часть курсовых работ по данной тематике.
Специфика в изучении раздела 4 настоящего комплекса состоит в необходимости увязывать теоретические проблемы с социальной реальностью, прививать студентам вкус к социальной проблематике, готовя их тем самым к будущей профессии.
2.2. Пожелания к изучению отдельных тем курса
При изучении темы: «Функции социальной философии в современном мире» особое
внимание следует обратить на проблемы исследования глобальных тенденций в современном
мире, на специфику исследования этого вопроса социальной философией, отличие ее от исторического, политического или социологического подходов.
При изучении темы: « Человек в современном мире» особое внимание следует обратить
на вопросы, связанные с правами, свободой и ответственностью личности, на отношения личной воли и необходимостью подчинения общественным законам и нормам.
2. 3. Рекомендации по работе с литературой
При изучении курса учебной дисциплины особое внимание следует обратить на литературные источники и первоисточники, приведенные в списке литературы.
К основным (базовым) литературным источникам учебной дисциплины относятся:
1. Баландина Э Г. Курс философии. ч.1, 2 – Волгоград 2005 г.
2. Баландина Э.Г. Актуальные проблемы современной философии – Волгоград, 2002 г.
3. Виндельбанд В. История философии. М. 1997
4. Зотов А. Современная западная философия – М. 2003.
39
5. Реале Дж., Антисери Д Западная философия от истоков до наших дней. СПб, 1994.
Кн1,2.
6. Скирбек Г. Гилье Н. История философии. М. 2000 г.
7. Философия науки – М. 2004
8. Философия науки – Ростов-на-Дону, 2005.
2.3.1. Правила работы с первоисточниками. Методические указания
Цель данных методических указаний - помочь правильно организовать самостоятельную
работу
над
первоисточниками,
составить
содержательные
конспекты
философских
произведений, многие из которых сложны для изучения, отличаются острой полемичностью,
обилием рассматриваемых вопросов, множеством имен,
фактов, оценок. Глубокая
самостоятельная работа над ними обеспечит успешное усвоение курса философии в вузе.
Приступая к изучению того или иного произведения, необходимо отчетливо представить историческую обстановку в период его создания, выяснить почему возникла необходимость в его написании, какую цель ставил перед собой автор. Одним из важнейших средств серьезного овладения философской теорией является конспектирование первоисточников.
Для составления конспекта рекомендуется сначала прочитать работу целиком, чтобы
уяснить ее общий смысл и содержание. При этом можно сделать пометки о ее структуре, об основных положениях, выводах и т.п., надо стараться отличать в тексте основное от второстепенного, выводы от аргументов и доказательств. Если есть непонятные слова, надо в каком-нибудь энциклопедическом словаре найти, что это слово обозначает. Закончив чтение (параграфа,
главы, статьи) надо задать себе вопросы такого рода: В чем главная мысль? Каковы основные
звенья доказательства ее? Что вытекает из утверждений автора? Как это согласуется с тем, что
уже знаете о прочитанном из других источников?
Ясность и отчетливость восприятия текста зависит от многого: от сосредоточенности
студента, от техники чтения, от настойчивости, от яркости воображения, от техники фиксирования прочитанного, наконец, от эрудиции - общей и в конкретно рассматриваемой проблеме.
Несомненно, надо понимать, что качества эти вырабатываются в процессе чтения.
Многое зависит и от склада ума. Если в сознании студента легче укладываются факты,
нежели обобщения и выводы, необходимо нацелиться на сосредоточенную работу именно над
теоретическими положениями. Если же теоретические положения воспринимаются отчетливее
кажущейся мозаики фактов, необходимо сосредоточиться на фактической стороне.
Результатом первоначального чтения должен быть простой план текста и четкое
представление о неясных местах, отмеченных в книге. После предварительного ознакомле-
40
ния, при повторном чтении следует выделить основные мысли автора и их развитие в произведении, обратить внимание на обоснование отдельных положений, на методы и формы доказательства, наиболее яркие примеры. В ходе этой работы окончательно отбирается материал для
записи и определяется ее вид. Квалифицированный читатель владеет тремя ее видами: план,
тезисы, конспект.
Из предшествующего изложения ясно, что план есть краткий, последовательный перечень основных мыслей автора. Запись прочитанного в виде тезисов - значит записать опорные
мысли текста. Разница между планом и тезисами заключается в следующем: в плане мысль
называется (ставь всегда вопрос: о чем говорится?), в тезисах - формулируется - (что именно об
этом говорится?). Запись опорных мыслей текста важна, но полного представления о прочитанном на основании подобной записи не составишь. Ведь важно и то, как автор доказывает свою
мысль, как убеждает в истинности своих выводов. Так возникает конспект. Форма записи, как
мы уже отметили, усложняется в зависимости от целей работы: план - о чем?; тезисы - о чем?
что именно?; конспект - о чем? что именно? как?
Конспект есть краткое последовательное изложение содержания. Основу его составляет
план, тезисы и выписки. Универсальность конспекта таит в себе весьма большую сложность
для использующего этот вид записи. Подводные камни конспектирования: многословие, цитирование не основных, а связующих мыслей, стремление сохранить стилистическую связанность текста в ущерб его логической стройности.
Важно помнить, что приступать к конспектированию необходимо тогда, когда сложились навыки составления записи в виде развернутого подробного плана. Необходимо также заметить, что не всякий текст нуждается в конспектировании. Как правило, запечатлеть в конспекте необходимо особо важную для студента книгу, статью, усвоение которой определяет
дальнейшую работу в рамках учебного процесса.
Требования к конспектированию не могут носить канонического, жестко определенного
характера, из всех видов записи эта самая свободная, но полезно знать, что основные элементы
конспекта обязательно должны в полном объеме фиксировать позицию автора, систему основных утверждений и аргументацию их.
Форма записи при конспектировании требует особого внимания: важно, чтобы собственные утверждения, размышления над прочитанным, четко отделялись при записи. Разумнее выносить свои пометки на широкие поля, записывать на них дополнительные справочные
данные, помогающие усвоению текста (дата события, упомянутого авторами; сведения о лице,
названном в книге; точное содержание термина и т.п.). Если конспектируется текст внушительного объема, необходимо указывать страницы книги, которые охватывает та или иная часть
конспекта.
41
Для удобства пользования своими записями важно озаглавить крупные части конспекта,
подчеркивая заголовки. Следует помнить о назначении красной строки, стремиться к четкой
графике записей - уступами, колонками. Излагать главные мысли автора и их систему аргументов - необходимо преимущественно своими словами, перерабатывая таким образом информацию,– так проходит уяснение ее сути. Мысль, фразы, понятые в контексте могут приобрести
порой более пространное изложение в записи. Но всегда ( и в этом суть конспектирования)
текст оригинала свертывается. И, свертывая текст, студент отрабатывает логическое мышление
учиться выделять главное и обобщать однотипные суждения, однородные факты. Есть и еще
один аргумент в пользу записи своими словами: обобщается письменная речь студента, шлифуется его язык.
Знание общей стратегии чтения, техники составление плана и тезисов определяет и технологию конспектирования

Внимательно читать текст, попутно отмечая непонятные места, незнакомые тер-
мины и понятия. Выписать на поля значение отмеченных понятий.

При первом чтении текста необходимо составить его простой план, последова-
тельный перечень основных мыслей автора.

При повторном чтении текста выделять систему доказательств основных поло-
жений работы автора.

Заключительный этап работы с текстом состоит в осмыслении ранее отмеченных
мест и их краткой последовательной записи.

При конспектировании нужно стремиться выразить мысль автора своими сло-
вами, это помогает более глубокому усвоению текста.

В рамках работы над первоисточником важен умелый отбор цитат. Необходи-
мо учитывать, насколько ярко, оригинально, сжато изложена мысль. Цитировать необходимо те
суждения, на которые впоследствии возможна ссылка "как на авторитетное изложение мнения,
вывода по тому или иному вопросу.
2.3.2. Письменные работы в вузе. Краткие методические указания.
Письменные работы в вузе: рефераты, курсовые работы, доклады.
С чего следует начинать работу? - С формулировки темы.
Формулировать тему следует исходя из следующих критериев.
 Для выбранной темы не должно быть слишком много источников на иностранных
языках
 Наиболее безответственные темы – глобальные, они же в наименьшей степени требуют
чтения специальной литературы и позволяют избежать эмпирических исследований.
42
 Тема должна быть не очень знакома тем, кто будет ее читать в качестве рецензента
 Тема должна быть идеологически нейтральна, чтобы избежать спора не по теоретическим, а по идеологическим вопросам.
Если работа велика по объему (курсовая) целесообразно начинать с примерного плана
работы, содержащего в себе: введение, основную часть, заключение, оглавление, список литературы.
Введение должно содержать в себе: Тему работы, Актуальность темы( почему ваша работа остро необходима именно сейчас), Степень разработанности темы ( обзор литературы);
Цель работы ( зачем это делается); Задачи ( какие проблемы необходимо решить, чтобы достичь цели) Объект исследования ( что, какое явление или событие привлекает ваше внимание)
Предмет исследования ( что в этом явлении или событии нуждается в изучении) Методология(
какими средствами и способами решаются задачи);.) Структура работы ( из каких частей состоит текст); Объем введения примерно 10% работы.
Введение важная и наиболее читаемая часть работы, по введению судят о всей работе.
Основная часть работы содержит в себе последовательное решение задач, сформулированных во введении, с сохранением логики и взаимосвязи шагов. Особое внимание следует обратить на качество аргументации, на оформление научного аппарата, на источниковую базу исследования. Основная часть, как правило, разбивается на 2 – 3 части. Каждая из этих частей
должна быть разбита на два или три подраздела. Более дробное деление не рекомендуется.
Все разделы и подразделы должны быть соразмерны друг другу
В заключении резюмируются основные результаты работы. Объем заключения обычно
составляет 5% работы.
Оглавление помещается на одной странице. Текст должен соответствовать оглавлению
как по содержанию, так и по форме.
Для письменных работ по философии должно быть характерно следующее.
-
развитый категориальный аппарат, а не заумная беллетристика.
-
строгое использование понятий и категорий
-
в философии почти невозможно выдумать что-то новое, поэтому не стоит претен-
довать на радикальное новаторство, но обязательно требуется историко-философский экскурс,
историко-философские корни проблемы, какая бы она ни была.
-
надо собрать максимум литературы по рассматриваемому вопросу, исторический
взгляд наиболее выгоден, так позволяет продемонстрировать собственную эрудицию и избежать ответственности за собственную точку зрения, если она все же появляется.
После написания текста его необходимо отредактировать.
43
Редактирование необходимо для приведения текста работы в соответствие с содержательными, формальными и стилистическими требованиями конкретного академического учреждения; а также для сокрытия следов списывания чужих текстов (в студенческих работах
встречается часто и большим грехом не считается)
Приемы редактирования:
Изменение стиля изложения в соответствии с современными требованиями.
Изменение структуры текста, перестановка отдельных частей в соответствии с новой логикой, перестановка абзацев внутри этих частей и т.д.
Изменение отдельных фраз в «заимствованном» тексте. Особенно продуктивно изменять
первые и последние фразы, слова, фрагменты.
При необходимости увеличивать объем текста, не затрагивая его содержания. Приемы
таковы: употребление вводных конструкций, замена отдельные слова эквивалентными им выражениями, изменение структуру предложения на более длинную и сложную.
Можно раздробить текст на множество абзацев, чтобы каждый абзац заканчивался короткой строкой. Там, где можно, следует прибегать к сноскам и цитатам, которые придают
тексту необходимую академичность
Правила цитирования:
- текст цитаты заключается в кавычки и приводится в той форме, в которой он дан в источнике;
- цитирование должно быть полным, без купюр и искажения смысла, допускается пропуск слов и предложений, на месте которых ставится многоточие.
- Каждая цитата должна сопровождаться ссылкой на источник, библиографическое описание которого должно соответствовать библиографическому стандарту;
Если есть схемы, таблицы, диаграммы в тексте нумеруются ( компьютером часто автоматически) таблицы снабжаются тематическими заголовками, которые располагают посередине
страницы и пишут с прописной буквы без точки в конце. При переносе таблицы на другую
страницу названия ее граф следует повторить и над ней поместить слова «Продолжение таблицы такой-то».
Написание числительных.
Однозначные количественные числительные пишутся словами: семь лет, восемь штук…
Многозначные количественные числительные пишутся цифрами – 10 лет, 18 штук …
словами пишутся многозначные числительные, которыми начинается абзац.
Количественные числительные при записи арабскими цифрами не имеют падежных
окончаний, если они сопровождаются существительными – «в 10 пунктах», но не «в 10-ти
пунктах».
44
Однозначные и многозначные порядковые числительные пишутся словами: второй сорок
первый …., кроме некоторых традиционных случаев. Порядковые числительные, входящие в
состав сложных слов, в научных текстах пишутся цифрами, например, 20-процентный раствор,
7-тонная глыба…
Порядковые числительные имеют падежные окончания, состоящие из:
А) одной буквы, если числительное оканчивается на две согласные, на й, и на согласную
букву- 4-я, 60-х, 70-м …
Б) двух букв, если числительное оканчивается на согласную и гласную букву- 1-го ранга…
Порядковые числительные, если они пишутся арабскими цифрами, не имеют падежных
окончаний, если они стоят после существительного, к которому относятся – гл. 1, в таблице 3…
При записи римскими цифрами порядковые числительные окончаний не имеют.
Слова «и другие», «и тому подобное», «и прочие» внутри предложения не сокращают.
Более подробные рекомендации можно найти в соответствующей литературе:
4. Волков Ю.Г. Диссертация: подготовка, защита, оформление – М. Гардарики, 2005
5. Колесников Н.И. От конспекта до диссертации ( уч. пособие) – М. Флинта. 2002
6. Эко У. Как написать дипломную работу. – М. 2004
7. Эхо Ю. Письменные работы в вузах. Практическое руководство – М. Инфра-М. 2002
2.4. Разъяснения по поводу работы с тестовой системой курса и практическими задачами
Рекомендуется проводить тестовый контроль по каждому разделу дисциплины. Для
этого создан банк тестовых и практических заданий в электронном виде. Пользуясь этим
банком, преподаватель может самостоятельно формировать тестовые задания. Тест должен
содержать не менее 20 вопросов, каждый вопрос должен содержать не менее 5 ответов, из
которых только один может быть правильным (для удобства перевода теста в компьютерную
форму). Компьютерные тесты исполняются в программе Unitest.
Практические задания могут иметь несколько видов: написание творческих работ (эссе),
герменевтическая интерпретация философского текста, построение структурных схем,
сравнительный анализ философских высказываний и т.д. Примеры практических заданий
также содержатся в банке.
2.6. Советы по подготовке к экзамену (зачету)
При подготовке к экзамену (зачету) особое внимание следует обратить на следующие
моменты:
45
1
Экзамен по философии может проводиться как в устной. Так и в письменной форме с
последующим собеседованием. Для написания экзаменационной работы дается 40-45 мин, что
составляет 200% времени. положенного на экзамен (0,33 час.)
2
Экзамен проводится строго по расписанию. Неявка на экзамен, отказ от ответа
приравниваются к неудовлетворительной оценке.
3
При выставлении экзаменационной оценки преподаватель вправе учитывать
текущую успеваемость студента, участие в научных конференциях по философии и
философским наукам, результаты промежуточной аттестации и пр.
Опыт приема экзамена (зачета) выявил, что наибольшие трудности при проведении экзамена (зачета) возникают по следующим разделам:
- Современная онтология и гносеология
- Средневековая философия
Для того, чтобы избежать трудностей при ответах по вышеназванным разделам, рекомендуем работать систематически в течение учебного семестра.
46
РАЗДЕЛ 3. Материалы тестовой системы или практических заданий
(задач) по темам лекций
Темы для творческих работ (эссе).
1. Смерть Бога на Западе стала прелюдией к грандиозному метафизическому сериалу.
Христианство мастерски ухитрялось сочетать исступленную веру с надеждой на вечное приобщение к абсолютному Бытию. Когда эта вера угасла, делались многочисленные попытки дать
человеку надежду хоть на какой–то минимум бытия, чтобы примирить мечту о бытии, которая
жила в его душе, с непрерывным становлением. До сих пор эти попытки оказывались безуспешными, и беда продолжала распространяться. Последняя по времени попытка – реклама.
2. Гераклит сказал когда-то: «Бытие любит прятаться»? Тем самым он хочет сказать,
что…
3. Мир есть то, что имеет место, так начинается «Логико-философский трактат» Л. Витгенштейна…
4. Можно считать чистым лишь то представление, которое претендует быть только отображением внешнего мира, то есть не включает в себя собственный критический комментарий.
Активное внедрение в представления аллюзий, насмешки, интерпретаций, юмора быстро привело к выхолащиванию искусства и философии, превратило их в риторику.
5. Если мы понимаем вопрос, надо освободить его от излишнего представления, свести к
простейшему вопросу и разделить на возможно меньшие части.
6. Для тех, кто философствует (исследует) неупорядоченно, нерешенные проблемы часто
представляются неразрешимыми только потому, что они не проводят различия между духом и
телом.
7.Главное назначение здравого смысла заключается в той способности нашей души, благодаря которой мы отличаем истинное от ложного в нашей повседневной деятельности. Эта
способность редко когда получает большее применение за пределами того. что каждодневно
происходит в жизни людей.
Практические задания к Части 3 тематического плана.
1. « Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если человек делает
что–то хорошее». Найти аргументы «за» и «против», привести аргументы в систему, сравнить
системы аргументов.
2. Что означает интериоризация моральной жизни человека? Привести примеры и
показать на практике факты интериоризации.
3. « Нет душевного здоровья в тех, кому не нравится что–либо из созданного Богом» .
Найти аргументы «за» и «против» этого выказывания, сравнить аргументы.
47
4. В философии Сократа добродетель и знание совпадают. Обосновать эту точку зрения
логически и эмпирически.
5. В чем состоит смысл «пари Паскаля»? Насколько можно доверять этому пари?
6. Что произойдет в сознании, если принять одновременно веру в Бога и «бога философов». Постройте теоретическую модель такого сознания.
7. К каким последствиям для философских взглядов Аристотеля мог бы привести отказ
от признания разумной души? Рассмотрите возможные варианты этих последствий.
8. Как с помощью платоновской идеи бессмертия души обосновать антропологический
принцип Декарта?
9. Докажите, что свобода и необходимость не противоречат друг другу? Почему возникает противоположная точка зрения?
10. Рассмотрите несколько (2–3) переходов порока в добродетель и обратно. Приведите
эмпирические примеры. Соответствуют ли эти переходы правилам логики Аристотеля? На основании какого правила можно заключить о существовании «золотой середины»?
Темы для эссе.
1.Современный человек не имеет той стихийной могучей силы, которую Шопенгауэр
именовал волей. Отсюда и недостаток индивидуальности, заметный у каждого.
2. Новейшие и очень модные курсы переквалификации ставят себе целью создание бесконечно изменчивых личностей, лишенных какой–либо интеллектуальной или эмоциональной
устойчивой сущности. Освободившись от ограничений, которые накладывают убеждения, принадлежность к определенному кругу, твердые правила поведения, современный человек готов
занять свое место во вселенской системе торговых сделок, где ему будет – вполне открыто –
присвоена определенная меновая стоимость.
3. Надо занять эстетическую позицию по отношению к механическому ритму нашего
мира: достаточно сделать шаг в сторону…. Больше не участвовать, больше не знать; временно
приостановить всякий прием информации. Достаточно просто на несколько секунд замереть в
неподвижности.
4. Философский имморализм оказывает прямое влияние лишь на ограниченный круг людей. Тем сильнее его косвенное влияние Ввиду известной податливости человеческого ума для
многих вполне достаточно знать, что есть философы, отрицающие всякие основы морали, чтобы заключить, что из такой морали ничего путного не выйдет
5. Тайна человеческой души состоит в том. чтобы лавировать между «Я» «Оно». До тех
пор, пока человек способен возвратиться из областей этих пограничных ценностей, он здоров.
48
Практические задания к Части 4 тематического плана.
Задача 1. Заполнить таблицу
Общественно – экономические
формации
Первобытнообщинный строй
Рабовладельческий строй
Феодальный строй
Капиталистический
Коммунистический
Основные классы
Не основные классы
Задача 2.
В левом столбике указаны имена социальных философов, а в правом – их произведения.
Укажите, кто какие произведения написал?
№№
1.
2.
3.
4.
5.
Автор
К. Поппер
Ф. Фукуяма
К. Маркс
А. Грамши
Т. Адорно, М.Хоркхаймер
Ж. Бодрийар
М. Фуко
К. Ясперс
№№
Произведения
Диалектика Просвещения
Тюремные тетради
Экономическо-философские рукописи 1844 г.
Великий разрыв
Открытое общество и его враги
Надзирать и наказывать
Истоки истории и ее цель
Система вещей
Темы для эссе.
1.Творческое оскудение, которое наблюдается в различных областях искусства, есть не
что иное как оборотная сторона столь характерной для современного общества неспособности к
разговору. Ведь современный разговор протекает так, словно прямое выражение чувства или
мысли стало недопустимым как нечто пошлое. Все должно быть пропущено через формирующий фильтр юмора – который, в конце концов, самоистощается, оборачиваясь трагической
немотой.
2. Согласно экономической логике, подчиняющей себе как собственно экономические,
так и любые другие отношения, необходимо стремиться к установлению быстро обновляющихся связей, а значит добиваться быстроты и легкости потребления, основанных на этике ответственности, открытости и на свободе выбора.
3. Понадобились десятилетия, чтобы полностью развеять предрассудки, традиционно
придававшие различным профессиям возвышенный (служители культа, врачи, учителя), либо
позорный ( воровство, проституция) смысл. Теперь стало возможно установить точную иерархию различных социальных структур, пользуясь простыми численными параметрами: годовой
доход и количество отработанных часов.
49
4. Получив возможность оценить самих себя с помощью несложного набора числовых
показателей, освободившись от проблем бытия, которые долгое время мешали быстрому и легкому течению мысли, западные люди – во всяком случае молодые – смогли приспособиться к
прорывам в технологии, которые вызвали в обществе масштабные экономические, психологические и социальные перемены.
Начался странный парадоксальный процесс, который длится по сей день: параллельно с
глобализацией в сферах развлечений и деловых обменов усиливается роль национальных языков и культур.
Общество, достигшее «перегрева», не обязательно взрывается, оно теряет способность
создавать нечто значимое, поскольку вся энергия уходит на информативное описание его случайных проявлений.
Примечание: напоминаем, что разнообразные практические и творческие задания
имеются в электронном приложении к УМК.
50
РАЗДЕЛ 4. Словарь основных терминов (глоссарий)
Основные категории и понятия дисциплины (ключевые слова с определением)
Абсолют – предельное понятие, обозначающее полное тождество бытия и мышления.
Аномия – кризисное состояние общества, характеризующееся разрушением системы
норм и ценностей, его социальных институтов, противоречием между провозглашаемыми
социальными целями и возможностями их достижения.
Атрибут – неотъемлемый признак
Бюрократия – форма организации современного общества, его управленческих
структур, характеризующаяся жесткой регламентацией отношений между социальными
институтами, группами и людьми, строгой иерархии власти, безличностью административной
деятельности, существованием привилегированного слоя служащих, осуществляющих функции
управления в обществе.
Власть – возможность и способность навязывать свою волю другим и мобилизовать
ресурсы для достижения цели.
Герменевтика – теория и искусство истолкования текстов
Гипотеза - предположение, выдвигаемое для последующего доказательства и проверки
Гносеология – учение о познании ( то же: теория познания, эпистемология).
Диалектика- а) философское учение о становлении и развитии сущего через противоречия; б)метод познания реальности в ее полноте, цельности и противоречиях.
Дуализм – философское учение, полагающее в основе мира два независимых друг от
друга первоначала – материю и дух
Закон – общее в явлениях, обычно выражаемое теоретически
Идеология – система взглядов, идей, выражающих отношения людей к социальной
реальности, друг к другу и перспективам развития общества.
Императив – общее нравственное правило.
Индивид – всякий конкретный представитель человеческого рода, являющийся вместе с
тем общественным индивидом, связанным с социальными условиями.
Иррациональность – несоизмеримость с рациональным мышлением, обращение к
чувственной или мистической интуиции, инстинктам.
Истина - знание, соответствующее тому, что считается реальностью.
Категория – наиболее общее понятие.
Концепция – система взглядов на те или иные явления, главная идея для их освещения
Культура – система ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм,
совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в
предметных, материальных носителях и передаваемых последующими поколениям.
51
Логика – а)наука о законах мышления; б) продуманность, последовательность
рассуждений
Личность – устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида,
являющихся продуктом социализации и включения людей в систему социальных отношений
посредством деятельности и общения.
Максима – нравственное правило, принимаемое лично индивидом.
Материя – объективная реальность, существующая в пространстве и времени.
Метод познания – совокупность познавательных процедур, позволяющая получать истинное знание.
Метафизика – а) философское учение о первопринципах и первоначалах бытия (по преимуществу духовных); б) метод познания, противоположный диалектике, рассматривающий
явления как неподвижные и независимые друг от друга.
Модус – преходящее, временное свойство предмета, присущее ему лишь в некоторых
состояниях
Метод- способ достижения цели и решения конкретной задачи
Методология – теоретическое учение о методах научного и философского исследования
Методология – система наиболее общих принципов, подходов, методов, совокупность
приемов исследования общества.
Монизм - философское учение, полагающее в основе мира единственное первоначало –
материальное или духовное
Нормы
социальные
–
требования,
предписания,
пожелания
и
ожидания
соответствующего поведения в обществе, средство социальной регуляции поведения индивидов
и групп.
Ноумен – явление, воспринимаемое умозрительно.
Образ жизни – способ деятельности, включающий типичные для конкретных
общественных отношений формы, виды жизнедеятельности индивида, социальной группы,
ценностные ориентации, условия социального быта.
Общество
–
объединение
взаимодействующих
людей,
имеющее
совместную
территорию, общие культурные ценности и социальные нормы, характеризуемое осознанной
социокультурной идентичностью (самопричислением) ее членов.
Общество современное (индустриальное) – определенное состояние общества,
характеризующееся высоким уровнем разделения труда, при сильной ее специализации,
развитой
промышленностью,
транспортной
и
коммуникативной
системой,
высокой
мобильностью, урбанизацией, массовым производством товаров на рынок, нормативным
регулирование общественной жизни.
52
Общество традиционное – состояние общества, основанное на аграрном производстве,
не
способное
порождать
технические
новшества,
характеризующееся
отсутствием
специализации и дифференциации производственных и общественных функций, традиционным
регулированием общественной жизни.
Общество постиндустриальное – состояние общества, наблюдаемое на Западе с конца
60-х годов XX века, характеризующееся возникновением наряду с аграрной и промышленной
сферами, новой сферы – сферы услуг, повышением роли науки и образования.
Общество информационное – состояние общества, наблюдаемое на Западе с середины
80-х годов, характеризующееся расширением сферы услуг, возникновением новой подсистемы
общества - информационной, появлением «разумной среды» вокруг человека, новой системы
коммуникаций, новых параметров общественной жизни (децентрализация, деурбанизация,
демассификация, «клиповая культура» и т.д.).
Объект- предмет, составляющий часть внешнего мира; то. что противостоит субъекту в
его практической и познавательной деятельности.
Онтология – учение о бытии.
Парадигма – исходная концептуальная модель постановки проблем и методов их
решения, господствующих в течение определенного периода.
Плюрализм – философское учение, полагающее в основе мира множественность оснований.
Постулат- утверждение, принимаемое в рамках данной научной теории как истинное без
каких-либо доказательств
Пропедевтика – введение в какую-либо науку
Принцип – основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки,
мировоззрения
Рациональность – продуманность, обусловленность логическая подкрепленность.
Социализация – процесс усвоения индивидом на протяжении всей жизни социальный
норм и культурных ценностей того общества, к которому он принадлежит.
Субъект – носитель предметно-практической деятельности, человек или группа.
Теория - совокупность научных положений, система научных взглядов.
Трансцендентальный Субъект – предельно общий носитель разумности
Урбанизация – концентрация населения в большие общины – города.
Факт – а) часть реальности; б) знание, достоверность которого доказана эмпирически
Феномен - чувственно воспринимаемое явление.
Философия – теоретическое учение о мире, Боге, человеке, обществе, путях и методах
их познания.
53
Философская антропология – философское учение о человеке.
Харизма – свойство некоторых людей внушать людям веру в их особые способности.
Цивилизация – целостный социальный организм, характеризующийся относительно
стабильной системой ценностей.
Экзистенция - человеческое существование со всеми его проявлениями (модусами)
Эклектика – механическое соединение разнородных частей
Эксперимент – метод познания, посредством которого в контролируемых и
управляемых условиях получают знания о фактах.
Язык – система коммуникации, осуществляющейся на основе звуков и символов,
имеющих условные, но структурно обоснованные значения.
РАЗДЕЛ 5. Методические указания для выполнения контрольных, курсовых и
выпускных квалификационных работ
Методические рекомендации к выполнению контрольных, курсовых и выпускных квалификационных работ содержатся в соответствующей литературе.
Смотри:
1. Сонина Т.Н, Суркова Н.Е. Методические рекомендации по написанию и защите
дипломных работ для студентов экономического факультета ВАГС, 2002 г.
2. Волков Ю.Г. Диссертация: подготовка, защита, оформление – М. Гардарики, 2005
3. Колесников Н.И. От конспекта до диссертации ( уч. пособие) – М. Флинта. 2002
4. Эко У. Как написать дипломную работу. – М. 2004
5. Эхо Ю. Письменные работы в вузах. Практическое руководство – М. Инфра-М. 2002
6. Одинцов А.В. Как писать курсовую работу по философии (методическая разработка)
Волгоград, 2006
Вопросы к экзамену.
1. Представления о человеке в мифологии и раннегреческой философии.
2. Учение о человеке в философии софистов и Сократа: общее и различное.
3. Душа и тело: решение проблемы Платоном
4. Учение Платона об обществе и государстве.
5. Антропология, этика и политическая философия Аристотеля.
6. Идеал мудреца в философии стоиков
7. Скептицизм и эпикуреизм о достоинствах мудрой жизни.
8. Средневековое понимание человека. Средневековый антропологический идеал.
9. Раннехристианская антропология и этика о человеке.
54
10. Позднее средневековье о проблеме человека.
11. Общая характеристика философской антропологии Возрождения.
12. Антропологические взгляды итальянских гуманистов.
13. Философия северного Возрождения и Реформации о проблеме человека
14. Учение об обществе и государстве в философии Нового времени.
15. Антропологический принцип Декарта.
16. Величие и ничтожество человека в философии Б.Паскаля
17. Французское Просвещение о природе человека.
18. Антропологические взгляды Ж.–Ж. Руссо.
19. Философская антропология Д.Юма. Начала ассоциативной психологии.
20. Антропология И. Канта.
21. Моральная философия Канта. Этика долга.
22. Развитие человеческого сознания в диалектической философии Гегеля (субъективный
дух).
23. Классический психоанализ З. Фрейда о структуре личности
24. «Социальный психоанализ» о проблеме человека.
25. Человек как космическое существо в изложении философской антропологии ХХ века.
26. Сущность и существование человека в философии Ж.–П. Сартра.
27. «Бунтующий человек» А. Камю.
28. Религиозный экзистенциализм и персонализм о проблеме человека.
29. Идея исторического прогресса и ее развитие в философии XVIII–XIX века.
30. Классический марксизм и его понимание исторического процесса.
31. Формационный и цивилизационный подходы в истории, их методологическая значимость.
32. «Советский марксизм» о природе общественных отношений и историческом процессе.
33. Особенности интерпретации марксистского наследия на Западе.
34. Проблема отчуждения в марксизме, экзистенциализме и философии Франкфуртской
школы.
35. Просвещения в социальной теории Франкфуртской школы.
36. Условия «диалога с миром» в философии франкфуртцев.
37. Критический анализ «историцизма».
38. Теория «социальной инженерии» К. Поппера.
39. Постиндустриальное развитие общества и перспективы человеческой истории.
40. Основные характеристики техногенной цивилизации.