Горький. Макар Чудра

Деревянко Г.А.,
учитель русского языка и литературы
Алексей Максимович
Пешков-русский писатель,
драматург, общественный
деятель. Родился 16 марта
1868г. в Нижнем Новгороде в
семье столяракраснодеревщика.
Отец, Максим Савватиевич
Пешков (1840-1871) сын солдата,
разжалованного из офицеров, столяркраснодеревщик. В последние годы
работал управляющим пароходной
конторой, умер от холеры.
Мать, Варвара Васильевна
Каширина (1842-1879) из мещанской
семьи; рано овдовев, вторично вышла
замуж, умерла от чахотки.
Детство писателя прошло в
доме деда Василия Васильевича
Каширина, который в молодости
бурлачил, затем разбогател, стал
владельцем красильного заведения, в
старости разорился. Дед обучал
мальчика по церковным книгам,
бабушка
Акулина
Ивановна
приобщила внука к народным песням
и сказкам, но главное заменила мать,
"насытив",
по
словам
самого
Горького, "крепкой силой для
трудной жизни”.
Алёша с матерью
Рано потеряв отца, подростком
работал грузчиком, пекарем. Побывал в
Поволжье, на Дону, Украине, в Южной
Бессарабии, Крыму, на Кавказе.
Горький
начинал
как
провинциальный газетчик - псевдоним
М. Горький. Участвовал в нелегальных
народнических кружках. После ареста в
1889 году находился под надзором
полиции. В мире большой литературы
оказался с помощью В.Г. Короленко.
12 сентября 1892 году Максим
Горький опубликовал первый рассказ "Макар Чудра” в тифлисской газете
«Кавказ».
В 1895 году с помощью В.Г.
Короленко опубликован в популярном
журнале «Русское богатство» рассказ
«Челкаш», также в 1895 году написан
рассказ «Старуха Изергиль».
В 1898 году в Петербурге вышла книга
«Очерки
и
рассказы»,
она
имела
сенсационный успех.
В 1899 году появляются произведения
"Песня о Соколе и Фома Гордеев». В 1900
году – «Трое», Слава Горького росла с
невероятной быстротой и вскоре сравнялась
с популярностью А.П. Чехова и Л.Н.
Толстого . Другие произведения Горького
"Песня о Буревестнике" (1901), "Мещане"
(1901), "На дне" (1902), "Человек" (1903),
"Дачники" (1904), "Дети солнца" (1905),
"Варвары" (1905), "Враги" (1906), "Мать"
(1906), "Исповедь" (1908), "Последние"
(1908), "Васса Железнова" (1910), "Городок
Окуров" (1909), "Лето" (1909), - не имели
большого успеха в России и Европе .
С самого начала обозначилось
расхождение между тем, что желал видеть в
нем рядовой читатель.
В сентябре 1892 года в тифлисской
газете «Кавказ» появилось первое
печатное произведение Горького —
«Макар Чудра».
Этому рассказу суждено было
открыть все собрания сочинений
Максима Горького и стать, по словам
И. Груздева, «рубежом в русской
литературе».
Из истории создания этого
произведения известно, что оно было
написано на Кавказе, в квартире
Калюжного, в период, когда молодой
Алексей Максимович вел активную
пропаганду
среди
тифлисских
рабочих.
Хотя
Горький
и
рассматривал это произведение как
свой первый неуверенный шаг на
пути
литератора,
но
всегда
подчеркивал,
что
началом
«литературного
бытия»
своего
считает создание «Макара Чудры».
В
романтических
образах
воплощены в бесконечно усиленном
варианте горькие наблюдения писателя
противоречий человеческой души и
мечта о красоте. Народная мудрость
обращена
к
явлению,
глубоко
взволновавшему писателя.
Макар Чудра говорит: «Смешны
они, те твои люди. Сбились в кучу и
давят друг друга, а места на земле вон
сколько...». М. Горький сталкивает
свободу не только с несвободой, но и с
другими высшими ценностями, чтобы
утвердить свободу как высшую среди
этих ценностей.
В рассказе «Макар Чудра»
писатель сталкивает свободу и любовь.
Романтический герой задуман как
разрушитель
сонного
прозябания
большинства.
«Макар Чудра» построен
по
принципу
«рассказ
в
рассказе». Перед читателем —
холодная осенняя ночь, сильный
влажный ветер с моря, пламя
костра, песня юной цыганки и
рассказ старого цыгана.
Макар Чудра был старым
цыганом, сторожившим коней
своего
табора,
человеком
смелым,
свободолюбивым,
повидавшим жизнь.
В свои 58 лет он был
хорошим
рассказчиком
и
продолжал путешествовать по
земле. Макар любил жизнь,
свободу,
песню,
лошадей,
дорогу и размышлять о смысле
жизни.
Цыганка Радда не уступит своей
воли, своей свободы . Сильная,
смелая, красивая, гордая, она сеет
вокруг себя радость и наслаждается
ею, ценя выше всего свободу, выше
любви, выше самой жизни, ибо
жизнь без свободы — не жизнь, а
рабство.
Хороша
красавица
Радда.
Старый цыган даже не знает слов,
которые могли бы описать красоту
ее. «Может быть, ее красоту можно
бы на скрипке сыграть, да и то тому,
кто эту скрипку, как свою душу,
знает»,— уверяет Макар.
Вольна была Радда в любви и
счастлива. Но не о любви ее
главная печаль, и не в любви ее
счастье. Она говорит Лойко
Зобару:
«— Видала я молодцов, а ты
удалей и краше их душой и
лицом. Каждый из них усы себе
бы сбрил — моргни я ему глазом,
все они пали бы мне в ноги,
захоти я того. Но что толку? Они
и так не больно-то удалы, а я бы
их всех обабила. Мало осталось
на свете удалых цыган, мало,
Лойко. Никогда я никого не
любила, Лойко, а тебя люблю. А
еще я люблю волю! Волю-то,
Лойко, я люблю больше, чем
тебя».
И она гибнет счастливая,
смелая, гордая и непобедимая.
Лойко Зобар — не сторонится
людей. «У него не было заветного
— нужно тебе его сердце, он сам
бы вырвал его из груди, да тебе и
отдал, только бы тебе от того
хорошо было. Вот он какой был,
сокол!»
Горький, рисуя своих героев в
«Макаре Чудре», видит в них
самих
активное
начало,
необъятные силы. Лойко Зобар и
Радда — типичные выразители
еще неоформленных, смутных
идеалов самой массы. Этим
объясняется та неразрывная связь,
которая установилась между Лойко
Зобаром и Раддой, с одной
стороны, и цыганами, т. е.
народом,— с другой.
Цыгане в рассказе не инертны и
не пассивны. Сам Макар —
непосредственный
участник
событий. Он в восхищении от своих
героев, готов следовать за ними, как
и другие в таборе. Ему импонируют
сильные, смелые люди, способные не
ждать счастья из чужих рук, а
бороться за него.
В столкновении пана и Радды
принимает участие весь табор.
Старый солдат Данило смело
вступает в спор с паном. Когда пан,
взревев, схватился за саблю, чтобы
сразить старого солдата, кто-то из
цыган «сунул зажженный прут в ухо
коню, он и унес молодца», а табор
дружно
снялся
и
ушел.
В
единоборстве с паном Радда не
одинока. Отсюда и ее сила.
Страстное стремление к
свободе Радды и Лойко Зобара не
пропало даром: красавица Нонка,
дочь Макара Чудры — копия
Радды. Она явилась в мир не
просить, а требовать. Недаром ее
голос звучал всегда как-то
странно,
недовольно
и
требовательно. Но не только
Нонка и, может быть, не столько
она
является
подлинной
наследницей
свободолюбивых
порывов Лойко и Радды, сколько
сам народ, молодые и старые
цыганы.
В рассказе «Макар Чудра»
ставится вопрос о героическом в
жизни. Утверждение Радды, что
якобы «мало на свете осталось
удалых цыган», опровергается
самой жизнью. Желая отыскать
героя в жизни, проверить силу
удали
молодецкой,
Радда
подвергает своего любимого
Лойко
Зобара
мучительным
пыткам
и
страданиям.
Убил Лойко Зобар Радду и
этим оправдал надежды гордой
девушки
и
развеял
неосознанную, смутную тревогу
цыган. Не с проклятиями на
устах, а с улыбкой и громким
прощальным приветом умерла
Радда,
одобряя
Лойко,
благословляя его подвиг и своей
собственной кровью утверждая
права человека на свободу.
Источники информации.
 Литература:
 1. Энциклопедия «Русская литература»
 2. Рассказ «Макар Чудра», М. Горький.
Информационные технологии:
 1. www.ronl.ru/biografii/gorkiy/
 2. www.litera.ru.