Трагедия добра и красоты в романе Ф.М.Достоевского «Идиот

 Ф.М. Достоевский –
один из величайших
художников и
мыслителей, который
в течение всей своей
жизни искал
правильные ответы на
самые жгучие вопросы
человеческого бытия.
Целью этой работы является рассмотрение
предполагаемой жизни самого «прекрасного»
человека в нашем лживом, грубом
капиталистическом обществе.
Предметом исследования является отношение людей
XIX века к доброте и душевной красоте человека.
Выбор темы обосновывается желанием узнать,
«какая внутренняя художественная необходимость
заставила Достоевского раскрывать нравственную
красоту человека в такой невыносимо тяжкой,
болезненной форме?».
«Правда, князь, что вы раз говорили, что мир спасет
«красота»? Господа, - закричал он , громко всем, князь утверждает, что мир спасет красота! А я
утверждаю, что у него оттого такие игривые мысли,
что он теперь влюблен.
Господа, князь влюблен; давеча, только что он
вошел, я в этом убедился. Не краснейте, князь, мне
вас жалко станет. Какая красота спасет мир. Мне
это Коля пересказал... Вы ревностный христианин?
Коля говорит, что вы сами себя называете
христианином.
Князь рассматривал его внимательно и не ответил
ему».
«Красота присуща
всему здоровому, т.е.
наиболее живущему,
и есть необходимая
потребность
организма
человеческого. Она
есть гармония; в ней
залог успокоения;
она воплощает
человеку и
человечеству его
идеалы»
Достаточно ли для спасения мира
даже красоты небывалой
человеческой личности, если эта
личность - не Божество?
«Обладатель плаща с капюшоном был молодой человек, тоже лет
двадцати шести или двадцати семи, роста немного повыше
среднего, очень белокур, густоволос, со впалыми щеками и с
маленькою, востренькою, почти совершенно белою бородкой.
Глаза его были большие, голубые и пристальные; во взгляде их
было что-то тихое, но тяжелое, что-то полное того странного
выражения, по которому некоторые угадывают с первого взгляда в
субъекте падучую болезнь».
«О, что такое мое
горе и моя беда,
если я в силах
быть счастливым?
Знаете, я не
понимаю, как
можно проходить
мимо дерева и не
быть счастливым,
что видишь его?
Говорить с
человеком и не
быть счастливым,
что любишь его!
О, я только не умею высказать… а сколько вещей на каждом
шагу таких прекрасных, которые даже самый
потерявшийся человек находит прекрасными?
Посмотрите на ребенка, посмотрите на божию зарю,
посмотрите на травку, как она растет, посмотрите в глаза,
которые на вас смотрят и вас любят…»
«Генеральша несколько времени, молча
и с некоторым оттенком
пренебрежения, рассматривала
портрет Настасьи Филипповны,
который она держала перед собой в
протянутой руке, чрезвычайно и
эффектно отдалив от глаз.
- Да, хороша, - проговорила она,
наконец, - очень даже. Я два раза ее
видела, только издали. Так вы такуюто красоту цените? - обратилась она
вдруг к князю.
- Да... такую... - отвечал князь с
некоторым усилием.
- То есть именно такую?
- Именно такую
- За что?
- В этом лице... страдания много... проговорил князь, как бы невольно,
как бы сам с собою говоря, а не на
вопрос отвечая.
- Вы, впрочем, может быть, бредите, решила генеральша и надменным
жестом откинула от себя портрет на
стол».
Сможет ли он очистить и
утешить злые страсти,
соединить людей любовью
и страданием?
«На портрете была
изображена
действительно
необыкновенной красоты
женщина. Она была
сфотографирована в
черном шелковом платье
чрезвычайно простого и
изящного фасона; волосы,
по-видимому, темнорусые, были убраны
просто, по-домашнему;
глаза темные, глубокие,
лоб задумчивый;
выражение лица
страстное и как бы
высокомерное…»
«Удивительное лицо!» – говорит
князь. – «И я уверен, что судьба
ее не из обыкновенных. Лицо
веселое, а она ведь ужасно
страдала, а? Об этом глаза
говорят, вот эти две косточки,
две точки под глазами в начале
щек. Это гордое лицо, ужасно
гордое, и вот не знаю, добра ли
она? Ах, кабы добра! Все было
бы спасено!»
«… Как будто необъятная гордость
и презрение, почти ненависть
были в этом лице, и в то же
время что-то доверчивое, что-то
удивительно простодушное…
Эта ослепляющая красота была
даже невыносима…странная
красота!»
«…пригляделся, так что мог
видеть ее постель; на ней
кто-то спал, совершенно
неподвижным сном; не
слышно было ни
малейшего шелеста, ни
малейшего дыхания… В
ногах были сбиты в комок
какие-то кружева, и на
белевших кружевах,
выглядывая из-под
простыни, обозначался
кончик обнаженной ноги.
Он казался как бы
выточенным из мрамора
и ужасно был
неподвижен…»
«Если смерть есть закон природы, если
"немой зверь" пожирает, то все
обессмысливается, обезразличивается,
уравнивается - добро и зло, подвиг и
злодеяние, жертвенность и насилие,
самоубийство и убийство.»
«Образ князя Мышкина,
чрезвычайно привлекателен;
он вызывает сочувствие и
сострадание, но от идеала
человека он весьма далек.
Ему не хватает той силы
духа, которая необходима,
чтобы управлять своею
душевною и телесною
жизнью и руководить
другими людьми,
нуждающимися в помощи.
На чужие страдания он
может откликнуться лишь
своим страданием и не
может стать организующим
центром, ведущим себя и
других сообща к бодрой
жизни, наполненной
положительным
содержанием.»
Призывы князя к
самоусовершенствован
ию не услышаны, а сам
герой побежден
«хаосом» земного
бытия, разрушено его
блаженное неведение,
наивная вера в людей и
в осуществимость
земной гармонии.
Действительно, «рай вещь трудная; рай на
земле нелегко
достается».
Так что же, добро на земле неосуществимо?
Не воцарится на земле царство идеальное
никогда? Зачем этот призыв Достоевского к
милосердию, доброте, всепрощению,
чуткости к другим, если он сам показал нам
трагический результат судьбы князя
Мышкина? Не слишком ли велика цена?
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. - 2-е
изд. - М.: Сов. писатель, 1963. - 364 с.
Богданова О.А. «Образ чистой красоты» в романе
Ф.М. Достоевского «Идиот» М., 2009.
Гаричева Е. А. Изучение романа Ф. М. Достоевского
«Идиот» // Литература в школе. - 1998. - № 6.
Достоевский. «Идиот». Добро и красота в романе.
М.,: Знание. Понимание. Умение. – 2007. – № 2.
Селезнев Ю. Слово воплощенное (Из кн. «В мире
Достоевского») // Литература в школе. - 1994. - № 2.
Тарасов Б. Н. Две Европы Достоевского: Вторая
Европа Достоевского // Литература в школе. 1996. - № 4, 5.