Презентация выступления на конференции

Яковлев Виталий Анатольевич – кандидат
психологических наук, заведующий опытноэкспериментальной площадкой
Ускова Елена Ильинична – заместитель директора
по воспитательной работе
Эпиграф
«Высокодуховный человек не замыкает природу в
свои границы, а, наоборот, устанавливает пределы
своему произволу»
(Н.Д. Соллогуб, д.ф.н., профессор)
Духовность
- сознательное приложения человеком волевых
усилий для соответствия своей жизнедеятельности нравственным ценностям и идеалам, как
естественному средству сохранения и укрепления
жизни.
Духовно-нравственное
воспитание
-
приобщение
гармоничных
детей
к
опыту
взаимоотношений
сохранения
человека
с
природой и окружающими людьми как частью
природы, что определяет возможность развития и
созидательного
подхода
к
жизни
во
конструктивном многообразии этих понятий.
всем
Принцип духовнонравственного воспитания
-
синтез
традиционного
миропонимания
с
достижениями современной науки, что позволяет
формировать целостные представления о значении
духовного роста личности в развитии человека.
Традиционный опыт – «соборность» как
средство искреннего сплочения, духовного
единения общности людей для совместного
решения жизненно важных задач.
Современный опыт – конструирование
групповых взаимоотношений для достижения
общей
цели
и
личностного
роста
(психотерапия, педагогика, социальная работа,
инженерная психология, группы по интересам,
трудовые коллективы и т.п.).
Воспитание - средство целенаправленного
воздействия на такие психические
составляющие личности учащихся как:
 мотивационную,
 деятельностную,
 коммуникативную,
 эмоциональную,
 поведенческую.
с целью актуализации субъективной ценности
нравственных эталонов поведения.
Фундаментальные формы
воспитания
 Использование идеализированного образа
 Взаимодействие
 Коммуникация
Использование образа
Использование значимого идеализированного образа, как объекта для подражания. В
каждый исторический период данные образы
носили характер безусловной ценности,
объединяющей общественные формации в
единую систему.
Традиционными формами влияния образа в нашей стране
на протяжении исторических эпох являлись:
Образ родителей и прародителей
которым
характеризовался
нравственный уклад жизни в
социуме.
Стремление
к
соответствию
данному
образу
продиктовано мотивом сохранения
чистоты рода.
Нравственное
кредо:
«Быть
достойным памяти предков»;
Образ Бога - религиозные каноны как
национальная ценность .
Нравственное кредо: «Соответствовать заповедям,
чтобы быть достойным «милости Творца»»;
В период социализма образ «советского
человека - строителя
коммунизма» культивируемый на
государственном уровне
образец нравственного
эталона поведения во
имя великой цели
«всеобщего счастья».
Ценность
данных
образов
подкреплялась
культурой в таких формах, как героический эпос
(сказки,
былины,
мифы),
духовная
и
художественная
литература
и
живопись,
фольклор, музыка.
Множественные исследования показали, что безусловную
значимость для формирования «образа Я» у детей имеют:
 образ родителей - образ коммуникаций и
метакоммуникаций используемый в семье (А.Я. Варга, 2012);
 образ ближайшего значимого окружения – воспитатель в
детском саду, классный руководитель и харизматичные
педагоги в школе (С.В. Кривцова, 2004);
 образы киногероев и героев компьютерных игр.
- как правило, степень значимости данных образов
пропорциональна эмоциональной близости родителей и
является либо подтверждением правильности
идеализируемых образов родителей, их нравственной
чистоты и духовной силы, либо инфантильной
компенсацией недостатка общения с ними (Д. Лемиш, 2007).
Трансформация образа родителей с негативного
(образ обидчика) на конструктивный (образ
доброго друга, в общении с которым ребенок
научается самостоятельно решать жизненно
важные вопросы) в групповой психотерапии
детей с эмоциональными и поведенческими
расстройствами
ведет
к
конструктивным
изменениям в поведении и самовыражении
детей, снижает их тревожность (И.В. Добряков,
2007; В.А. Яковлев, 2015)
Полученные результаты дают основания для
использования данного опыта в школьном
образовании.
Взаимодействие
Целенаправленное взаимодействии педагогов и
учащихся в процессе урочной и внеурочной
деятельности, которое направлено на реализацию
учащимися личного и учебного опыта с позиции
нравственных ценностей в групповом взаимодействии
[И. Ялом, 2005].
Данная форма воспитания имеет особое значение в
подростковом возрасте, т.к. в этот период
группирование со сверстниками является актуальной
возрастной потребностью, которую необходимо
использовать в воспитательных целях устанавливая
нравственный
вектор
взаимодействия
и
соответствующие цели.
Коммуникация
Ключевое влияние на формирование поведение детей
имеют коммуникативные и метакоммуникативные
паттерны, которые транслируют взрослые. Из них
складываются сценарии поведения и отношений детей к
себе и окружающим (А.Я. Варга, 2012).
Целенаправленное использование данных паттернов в
общении с позиции нравственных ценностей
содействует духовному росту в их соблюдении как
ценности группы/класса.
Опыт
В настоящее время, на базе
нашей школы проводится
апробация
с
учащимися
основной
школы
и
реализуется
в
рамках
внутришкольных и районных
мероприятий:
1. игровая модель группового взаимодействия учащихся в решении межпредметных задач «Сила духа»
(внеурочная деятельность для
учащихся основной школы,
районный
конкурс
для
учащихся 10-х классов).
2. Традиционное празднование Дня славянской
письменности и культуры
(секционные
игры,
знакомящие учащихся с
элементами
фольклора,
национальных праздников,
особенностями устной и
письменной речи наших
предков).
Метапредметная основа данных мероприятий
взаимодействия заложена в сценарное решение
игры, в котором участники принимают на себя
ролевой образ нравственного поведения для
совместного достижения общественно значимой
цели.
Таким образом в процессе естественного
взаимодействия учащихся, с использованием
фундаментальных
форм
духовнонравственного воспитания реализуются процесс
воспитания.
Заключение
В настоящий период времени целостный идеализированный образ духовного совершенства, как нравственный эталон подменен множественностью образов
(различные религии и религиозные течения, мода,
социальные группы, политические течения и т.п.) и
свободой выбора не ограниченной нравственными
эталонами.
Такое
положение
вещей
имеет
разобщающий
общественную организацию характер на фоне
тенденции государства к возрождению религиозного
мировоззрения с позиции межконфессионального
пространства.
Необходимо формирование общего мировоззренческого
знаменателя в качестве нравственного стержня
объединяющего различные этнические культуры.
Таким знаменателем является сама Жизнь,
проявленная на Земле во множестве форм, одной
из которых являемся мы - люди способные к
созиданию и сохранению [Н.Д. Соллогуб].
Опираясь на требования заложенные во ФГОС,
необходимо направить духовно-нравственное
воспитание учащихся на актуализацию мотивов
созидания и сохранения Жизни как безусловной
ценности человеческого общества, и творческую
самореализацию в реализации этих мотивов в
процессе
образования
и
дальнейшей
жизнедеятельности.
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!