***** 1 - Православный портал Трезвение

Министерство образования и науки, молодёжи и спорта Украины
Донецкий национальный университет
исторический факультет
кафедра «Истории Украины»
секция «Христианская этика и история духовной культуры»
Семинар
по учебной дисциплине
«Основы толкования Нового Завета»
на тему:
День Святой
Троицы
Выполнили:
слушатели набора 2011 года
Макеенко Е.,
Гуськова И.,
Гордиенко Н.
Проверил :
протоиерей Александр Макаров
План
1. Название и толкование
праздника.
2. Богослужение.
3. Иконография праздника
4. Почему украшают храм
на Троицу.
5. Литература.
День Свято́й Тро́ицы,
Троица, Пятидесятница,
Сошествие Святого Духа
(греч.πεντηκοστή [ἡμέρα]) —
один из главных
христианских праздников,
входящий в православии в
число двунадесятых
праздников.
Православная церковь
отмечает Троицу в 50-й день
по Пасхе, в воскресенье.
Троица (икона Андрея Рублёва, начало XV века)
Название и толкование
Своё первое название праздник получил в честь
сошествия Святого Духа на апостолов, которое им обещал
Иисус Христос перед Своим вознесением на небеса.
Сошествие Святого Духа указало на тройственность
Бога — «Бог Отец творит мир, Бог Сын искупает людей
от рабства дьяволу, Бог Дух Святой освящает мир
через устроение Церкви».
В день Пятидесятницы была образована вселенская
апостольская Церковь (Деян.2:41-47).
Сошествие Святого Духа
(икона из Святодуховского храма
Новодевичьего монастыря, XVIII
век)
В Новом Завете прямо не упоминается, что Богоматерь
была вместе с апостолами при сошествии Святого Духа.
Традиция её присутствия на иконописных изображениях
этого события основана на указании в Деяниях апостолов,
что после Вознесения ученики Иисуса «единодушно
пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами
и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями
Его» (Деян.1:14). По этому поводу епископ Иннокентий
(Борисов) пишет: «Могла ли в момент прихода Святого
Духа не присутствовать та, что зачала и родила через
Его посредство?».
Эль Греко. «Сошествие
Святого Духа на апостолов».
Сошествие Святого Духа на апостолов
в день Пятидесятницы описано в
Деяниях святых апостолов (Деян.2:118). В пятидесятый день после
Воскресения Христова (десятый день
после Вознесения) апостолы
находились в Сионской горнице в
Иерусалиме, «…внезапно сделался
шум с неба, как бы от несущегося
сильного ветра, и наполнил весь
дом, где они находились. И явились
им разделяющиеся языки, как бы
огненные, и почили по одному на
каждом из них. И исполнились все
Духа Святаго, и начали говорить на
иных языках, как Дух давал им
провещевать» (Деян.2:2-4).
Дух Святой сошел на Апостолов подобно живому слову. Он
сошел в виде языков, давая апостолам язык
благовествования. Единый огонь разделился и почил на
каждом из них, освящая индивидуальные качества каждого.
Почил же не на устах, а на главах их, охватывая разум; с
этого времени апостолы посвящали в священнический сан
рукоположением, возложением рук на главу, и передавали
это право своим последователя, а они своим. И так в нашей
Церкви эта последовательность сохранилась и до наших
времен.
Поэтому этот момент называется рождением нашей Церкви,
Дух Святой сошел на апостолов и заполнил Церковь,
основанную Христом.
Праздник сошествие Святого Духа отмечается вместе с
явлением людям Святой Троицы, потому что в пришествии
Духа к людям проявляется полнота Божества, Его
самооткровение и самоотдача Своему творению.
В этот день в городе по случаю праздника находились иудеи из разных
городов и стран. Услышав шум, они собрались перед домом, где
находились апостолы, и, услышав, что внутри говорят на различных
наречьях, пришли в изумление. Некоторые из них насмехались над
апостолами и «говорили: они напились сладкого вина» (Деян.2:13).
В ответ на такую реакцию:
Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил
им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет
вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы
думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное
пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от
Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши
и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы
ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на
рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут
пророчествовать.
(Деян.2:14-18)
Митрополит Сурожский Антоний
О трезвении
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Я хочу сопоставить сегодня два слова из Священного Писания, которые друг друга раскрывают и
объясняют. В сегодняшнем послании мы слышали слова: Не упивайтесь вином, потому что в нем
блуд, но поучайтесь в псалмах и пениях и песнях духовных... А в день Пятидесятницы, когда Святой
Дух сошел на апостолов, и они вышли в трепете и в восторге этого вдохновения, истинного
вдохновения, исполненные именно Духом жизни, Духом сыновства. Духом любви, Духом радости, то
люди, которые их видели или слышали, в недоумении говорили: Не упились ли вином эти люди, что в
них сейчас такой восторг, такой подъем?
И вот, в сопоставлении этих двух мест мы находим для себя путь духовной жизни. Когда апостол
Павел говорит “не упивайтесь вином, потому что в нем есть блуд”, он не только говорит о том, что
человек, упившись, может поступить грязно и нехорошо; он говорит о чем-то гораздо более основном
и важном, о том, что одно вдохновение, один восторг, одно опьянение может подменить другое.
Мы призваны в этой жизни быть носителями Святого Духа; в нас должна бы ликовать вечная жизнь,
через край восторгом, любовью, творческим вдохновением должна сиять жизнь Божия в нас. Но как
часто мы ищем вдохновения, опьянения в чем-то другом, — в вещественном вине, которое даёт
человеку иллюзию, что ему хорошо, что он крепок, что он силен, что море по колено, что горе отошло,
что он вошел в мир, где всё ему доступно, где он — царь, где он властен. И еще чаще мы опьяняемся
всем тем, чем мы подменяем Бога, и тем, на что мы опираемся, чтобы жить: потому что чем-то надо
жить. Нельзя жить без вдохновения, — и вот, люди упиваются: упиваются всем доступным, стараясь
что-то поставить вместо истинного вдохновения, которое не приходит.
В молитве это часто бывает, когда человек, становясь на молитву, не ищет с тоской и надеждой
Господа своего, а ищет в молитве какое-то удовлетворение, успокоение своего сердца, какую-то искру
жизни. И так часто бывает, что молясь, мы проходим мимо Бога, что имя Его, присутствие Его,
приближение Живого Бога мы только стараемся использовать, чтобы на мгновение, хотя бы на
мгновение в нас дрогнуло что-то и нам показалось, что мы живы.
Митрополит Сурожский Антоний
О трезвении
Не упивайтесь, не давайте себе опьянеть ничем, потому что это
подмена; опьянение опьянению рознь. Человек, который пьян
вечностью, как апостолы в Пятидесятницу, может показаться другим
на мгновение будто упившийся вином. Но это не так. И вот к чему
нас призывает апостол, и вот о чем он нас предупреждает:
берегитесь, будьте трезвы до предела, будьте трезвы до конца,
потому что опьянеть землей, когда ищешь неба, — это измена, это
блуд.
Берегитесь, не упивайтесь тем, что вы будете видеть и слышать и
переживать здесь. Это не дано для того, чтобы упились, а чтобы
отрезвились, чтобы мы опомнились, чтобы реальность стала
настолько острой, что она рассекла бы, как меч, по слову апостола,
между душой и духом, между телом и костьми, чтобы отпало всё
мертвое, всё что принадлежит царству тьмы и тления, и осталась
только трепетно трезвая душа перед своим спасением или
погибелью. Аминь.
Богослужение
В этот день в православных
храмах совершается одна
из наиболее торжественных
и красивых служб в году.
После литургии служится
великая вечерня, на
которой поются стихиры,
прославляющие сошествие
Святого Духа, а священник
читает три специальных
пространных молитвы о
Церкви, о спасении всех
молящихся и о упокоении
душ всех усопших (в том
числе и «во аде
держимых»).
Во время чтения этих молитв все
(в том числе и
священнослужители) стоят на
коленях — этим завершается
послепасхальный период, во
время которого в храмах не
совершается коленопреклонений
и земных поклонов.
Благословен еси, Христе Боже
наш, иже премудры ловцы
явлей, ниспослав им Духа
Святаго, и теми уловлей
вселенную: Человеколюбче,
слава Тебе.— Тропарь праздника
Цвет облачений — зелёный,
изображающий животворящую и
обновляющую силу Святого Духа.
На следующий день, в
понедельник отмечается День
Святого Духа
Почему украшают храм на Троицу
Обычай этот идет еще от Ветхозаветной Церкви,
когда дома и синагоги украшались зеленью в
Пятидесятницу в память того, как при Синайской
горе все цвело и зеленело в день, когда Моисей
получал скрижали закона. Сионская горница, где на
апостолов сошел Святой Дух, в то время, по
общему обычаю, тоже была украшена ветвями
деревьев и цветами.
В праздник Троицы вспоминают и явление
Аврааму Троицы в Мамврийской дубраве, поэтому
украшенный зеленью храм напоминает и ту
дубраву.
На праздник Пятидесятницы храмы украшаются
цветами и летней зеленью в знак того, что Дух
Божий приходит как «жизни Податель», что бы
обновить всю тварь.
«Сошествие Святого
Духа на апостолов».
Архиепископская
мастерская в Великом
Новгороде. Рубеж
XV—XVI веков.
Иконография праздника
Развитие иконографии праздника начинается с VI века, его
изображения появляются в лицевых Евангелиях (Евангелие
Рабулы), мозаиках и фресках. Традиционно изображается
Сионская горница, в которой согласно книге Апостольских
деяний собрались апостолы. В их руки помещают книги, свитки
или придают их пальцам благословляющий жест.
Традиционными персонажами сцены сошествия Святого Духа
являются:
12 апостолов, причём место Иуды Искариота занял Матфий.
Богородица (появляется на иконах с XVII века, но известна и по
миниатюрам VI века).
Пустое место между Петром и Павлом напоминает о присутствии
Святого Духа — отсутствующего на этой второй «Тайной вечери»
Иисуса Христа. Апостолы, как правило, располагаются
подковообразно, что также близко иконографически к «Христу
между учителями». Эту же иконографию, связанную с переносом
на плоскость традиционной подкупольной композиции
Сошествия, будут повторять изображения Вселенских соборов,
поскольку их задача — выражать идею соборности, общности,
удачным образом выраженную здесь.
Каноническая икона сошествие Святого
Духа изображает огненные языки над
двенадцатью апостолами, которые
восседают в единстве, окружая
символический образ «космоса» - мира.
Это и есть первый образ «апостольской»
Церкви.
Сошествие Святого Духа
(Евангелие Рабулы, VI век)
Троица (икона Андрея
Рублёва, начало XV века)
Список использованной литературы
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – СвятоУспенская Почаевская Лавра, 2009.
При составлении презентации использовались материалы :
•«Светочъ. Основы православной веры в презентациях»
http://svetoch.ucoz.ru