Архитектурные Типы христианских храмов

Автор Солодкова Т.М. преподаватель
Санкт-Петербургского музыкального
колледжа.




1. Познакомить с историей становления
архитектурных стилей христианского храма.
2. Показать различные стили христианских
храмов.
3.Проследить логику развития архитектурной
мысли.
4. Понять единство многообразия христианских
храмов, как зримое воплощение церковного
символизма.
Храм —
архитектурное
сооружение,
предназначенное
для совершения
богослужений и
религиозных
обрядов.

Поскольку христианское богослужение в отличие от
языческих ритуалов совершалось внутри храма, перед
византийскими зодчими встала задача создания храма с
обширным помещением, в котором могло бы собраться
большое число людей. В те времена строительная
техника не обладала возможностями сооружения
конструкций, которые перекрывали бы значительные
пролеты.
Поэтому
при
необходимости
создания
обширного
внутреннего
пространства
применяли
компромиссные решения. В архитектуре арабских стран
плоская крыша зала мечети опиралась на лес
внутренних
колонн.
Иначе
поступали
строители
христианских храмов. Они использовали с этой целью
объединение нескольких меньших пространств.

Это были трехнефные базилики с деревянными перекрытиями,
покоившимися на двух рядах отделявших нефы друг от друга
мраморных колонн с капителями коринфского типа; входили в храм
через атрий и нартекс. В отличие от базилик римского типа, здесь
боковые нефы имели второй ярус (галерея для женщин, или
гинайконит), а апсида стала подчеркнуто полигональной снаружи. В
Греции базиликальный тип применялся длительное время - в
упрощенной, и в более развитой форме, с применением
цилиндрических сводов в главном и боковых нефах и с небольшими
служебными помещениями (ризница и дьяконник) по сторонам апсиды.
Примеры: церковь св. Филиппа в Афинах (сохранился только
фундамент) и церковь в Каламбаке (обе 6 в., с деревянными
стропилами в качестве перекрытий), св. Анаргиры и св. Стефана в
Кастории (обе 11 в., с цилиндрическими сводами) и собор св. Софии в
Охриде, в Македонии (основан в 9 в., ок. 1037-1050 перестроен) с
цилиндрическими сводами и тремя апсидами с восточной стороны.
Церковь Иоанна Крестителя в
Студийном монастыре (463г.
раннехристианскоая римская школа),
позднее 5 в. в столице данный тип не
применялся.
На смену древнейшим христианским храмам, строившимся в
виде базилик, начиная с V века стали появляться
центрические церкви, увенчанные куполом. Ранее
центрические постройки разнообразных форм (круглые,
граненые, крестообразные и др.) возводились как крещальни
(баптистерии) и мартирии (от лат. martyr) — постройки,
отмечавшие места важнейших евангельских событий, а
также места погребения мучеников. Самый известный
мартирий — ротонда над Гробом Господним в Иерусалиме.
Таким образом первоначально функции центрических
купольных сооружений и храмов-базилик, в которых
совершалась литургия, четко различались.

Первый из них — Церковь Святых Сергия и Вакха,
построенная в Константинополе в 527—529 гг.[9]
Юстинианом Великим. Храм являлся одновременно и
мартирием (местом хранения мощей этих святых), и
храмом для общественного богослужения. Его
архитектурное решение основывается на уже
существовавшем опыте подобных построек. В плане
храм представляет собой квадрат с вписанной
окружностью — подкупольным пространством. Купол
несут восемь опор, между которыми сделаны нишиэкседры. По углам они полукруглые, а по сторонам
света — прямоугольные. Храм имеет внутренний
круговой обход с хорами.

Позднее по образцу этого столичного храма была
возведена знаменитая церковь Сан-Витале в Равенне
(527—548) Итальянский город был в то время
возвращен Византийской империи, и постройка
нового храма знаменовала победы Юстиниана на её
западных границах. Церковь имеет форму двух
восьмигранников, вписанных один в другой. Грани
внутреннего восьмиугольника прорезаны
полукруглыми экседрами. Алтарная апсида
соединена с подкупольным пространством длинным
прямоугольным проходом. Круговой обход храма
также двухэтажный (с хорами). В отличие от
превращенного в мечеть константинопольского
прототипа Сан-Витале сохранила почти все свое
мозаичное убранство.
Собор Святой Софии в Константинополе. 532—537 гг.
Величайший купол в архитектуре Византии. Чертеж.
Продольный разрез храма.
В исходном классическом типе крестово-купольного
храма купол на парусах опирается на 4 столба в
центре здания, откуда расходятся 4 сводчатых рукава
креста. Образующиеся при этом угловые помещения
также перекрываются небольшими куполами или
сводами. Главную роль в композиции храма играет
центральный купол, высоко поднятый на барабане.
Ярусом ниже располагаются сводчатые рукава креста,
ещё ниже - угловые помещения.
Квадратное в плане
здание, внутри
которого два
пересекающихся
рукава, перекрытых
сводами, образуют
крест.
В средокрестии (месте
пересечения рукавов)
находятся четыре
вертикальные опоры,
соединённые арками
В композицию интерьера
органично включается
строго разработанная,
каноническая система
росписей и мозаик,
подчинённая структуре
здания и символике его
частей. Тип крестовокупольного храма в
разных своих вариантах
получил широкое
распространение также в
церковном зодчестве
России, на Балканах,
Кавказе и др.
Крестово-купольный храм. Разрез

Примером трансформации базилики в крестовокупольное сооружение является собор Софии в
Фессалониках, построенный между 690 и 730 гг. Его
интерьер так же состоит из подкупольного креста и
отделенных аркадами обходов с хорами. Здесь
необычно устроены массивные столбы, на которых
держится купол и примыкающие своды рукавов
креста. Они прорезаны проходами, зрительно
разделяющими их на более узкие опоры.
Возникновение этих проходов указывает на
постепенное превращение подкупольного
пространства в трехнефное. Боковые же нефы,
отделенные аркадами, остаются обособленными от
центрального крестообразного интерьера и служат
обходом вокруг него
Главный собор Грузии — Светицховели —
был построен в 1010—1029 гг. Он решен в
виде трехнефного храма с рядами столбов в
интерьере, но в отличие от собора
Эчмиадзина имеет сильно вытянутые с
запада на восток пропорции. В нём нет
аллюзии на тетраконах. Здесь больше
сходства с собором Ани, имеющим такой
же вытянутый базиликальный план.
Интересной особенностью обладают
несущие купол столбы. С внутренней
стороны они имеют большее число
уступов, как бы обступая подкупольный
квадрат.
Мирелейон. Церковь во дворце
императора Романа Лакапина в
Константинополе. X век.
Номендантская
дорога.
Мавзолей
Констанции
Медиолан (Милан). Церковь Сан Лоренцо, 70-е годы IV.




1. Какие архитектурные сооружения называются
храмами?
2.Назовите основные типы христианских
храмов, дайте краткую характеристику.
3.Приведите примеры центрических храмов.
4. приведите примеры крестово-купольных
храмов


1. Храм — архитектурное сооружение,
предназначенное для совершения богослужений и
религиозных обрядов.
2. Базиликальный (Это были трехнефные базилики с деревянными
перекрытиями Базилика — прямоугольное вытянутое здание с плоским потолком и
двускатной крышей.)
, центрический (Это центрические церкви, увенчанные
куполом. Ранее центрические постройки разнообразных форм возводились как
крещальни и мартирии — постройки, отмечавшие места важнейших евангельских
событий)


, крестово-купольный типы ( Квадратное в плане здание,
внутри которого два пересекающихся рукава, перекрытых сводами, образуют крест.)
3. Ротонда над Гробом Господним в Иерусалиме. Церковь Сан-Витале в Равенне.
4.Церковь св. Ирины в Константинополе. Храм Софии в Фессалониках. Церковь во дворце
императора Романа Лакапина в Константинополе.






: «Искусство. Современная иллюстрированная
энциклопедия.» Под ред. проф. Горкина А.П.; М.: Росмэн;
2007.) :
«Популярная художественная энциклопедия.» Под ред.
Полевого В.М.; М.: Издательство "Советская энциклопедия",
1986.
Галина Колпакова. Искусство Византии. Ранний и средний
периоды. СПб.,"АЗБУКА-КЛАССИКА", 2004.
А. И. Комеч ДРЕВНЕРУССКОЕ ЗОДЧЕСТВО КОНЦА Х —
НАЧАЛА XIIВ. ВИЗАНТИЙСКОЕ НАСЛЕДИЕ И
СТАНОВЛЕНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ТРАДИЦИИ.
История русского искусства. Том 1. М., «Северный
паломник», 2007
А.Ю. Казарян. Реконструкция Эчмиадзинского собора 620 г.