История рождественской ёлки

История рождественской елки
Истоки этого символа связаны с этимологией осознания дерева в
целом.
Издревле у разных народов сложились свои культы деревьев: в
Древней Греции — дуб и олива, в Древнем Риме — дуб и лавр, в Вавилоне,
Финикии, Халдее Египте — пальма, у китайцев — персик, шелковица и
слива, у буддистов — фиговое дерево, священный фикус и дерево бо, у
древних кельтов — дуб, береза, орешник, ясень и тис, у скандинавов —
ясень, в ламаизме — береза, у даосов — персик, у народов Мексики — агава,
у финно-угорских народов — береза, у славян — дуб, береза, липа, у древних
германцев — ель и дуб. Однако все деревья имеют единую символику: они
соединяют небо, землю и подземный мир, дают возможность сообщения
между ними. Посредством дерева человек получает доступ к солнечным,
божественным силам.
Поэтому в мифологическом сознании дерево является центром мира,
местом соприкосновения сакрального и обыденного.
Кроме того, вечнозеленые деревья с древнейших времен означают
вечную жизнь, бесконечный и бессмертный дух.
Понятие дерева в различных языках и диалектах соотносится с
понятиями вместилища душ и духов, загробного мира, вселенной, центра
мира, гармонии, чуда и волшебства, жертвоприношения и Бога.
В религиях иудеев и христиан в раю растут дерево жизни и дерево
познания. На дереве жизни — плоды бессмертия; на дереве познания —
плоды добра и зла. В описании рая других религий также рассказывается о
деревьях, на которых растут плоды бессмертия, например в даосизме и
буддизме — это персик. В китайском, японском, шумерском и индийском
раю на деревьях растут драгоценные камни. Во многих религиях
прослеживается традиция украшать деревья фонариками, гирляндами,
свечами и плодами. Такие деревья символизируют перерождение.
Рождественская елка была еще во времена мифологии
Как свидетельствуют источники, в мифологии деревья соотносятся не
только с божествами и людьми, но и с животными. Так, в скандинавской
мифологии на вершине мирового дерева Иггдрасиль сидит мудрый орел,
корни его гложут дракон и змеи, по стволу бегает белка, являющаяся
посредником между «верхом» и «низом», а в середине щиплют листья олень
и коза. Все эти животные появляются на изображениях мирового дерева.
Иногда вместе с ними можно увидеть петуха — символа солнца и
бдительности.
Практически во всех религиях боги умирают на дереве, чтобы потом
воскреснуть. Водан — верховный бог скандинавских и германских племен,
сам себя принес в жертву и девять дней висел на мировом дереве Иггдрасиль,
пронзенный собственным копьем.
В соответствии с традициями западно-христианской символики,
Спасителя распяли на деревянном кресте, сделанном из дерева познания
добра и зла, то есть и грехопадение человека, и его спасение обретено на
одном и том же дереве. Чтобы обновить мир, Иисус Христос вынужден был
пройти через смерть на кресте и воскресение, поэтому христианский крест
может отождествляться с мировым деревом — той осью, которая соединяет
сакральный и обыденный миры.
Райское дерево
Поскольку райское дерево — дерево «первого» Адама, его иногда
называют «адамовым». Апостол Павел в своих Посланиях к римлянам и
коринфянам описывает Христа как «второго» (нового) Адама, а его райским
деревом становится крест Голгофы. По христианскому преданию, у
основания креста, на котором распяли Спасителя, лежали кости Адама.
Таким образом, райское дерево соотносится с двумя Адамами.
Современные протестанты отождествляют рождественское дерево с
райским и украшают его предметами, раскрывающими этот смысл:
яблоками, как напоминание о плодах познания добра и зла, розами — по
числу лет, прожитых «вторым» Адамом в человеческом образе, хлебной
выпечкой — в знак новой жизни, которую «второй» Адам принес человеку, и
свечами,
выражающими
божественную
любовь.
На
макушку
рождественского дерева водружается Вифлеемская звезда, но эта звезда
одновременно символизирует и Полярную звезду над земной осью —
мировым деревом. Интересно, что в индоевропейских языках слова со
значением «дерево» могли принимать значение «вера, верить»
(«Сравнительный словарь мифологической символики» М. М. Маковского).
Рождественское дерево
До сих пор речь шла о райском дереве вообще. И тем не менее, в нашем
сознании новогоднее и рождественское дерево ассоциируется, прежде всего,
с сосной или елью.
Издревле верили, что ель обладает чудесным свойством защищать от
ведьм и другой нечисти.
Так, древние германцы в период зимнего солнцестояния специально
подвешивали ветви ели к потолку, чтобы очистить свой дом. Постепенно
еловые ветви стали заменяться целым деревом. Его подвешивали за корень к
потолку. Такое положение было символично: оно обозначало солнце,
освещающее землю, корни же демонстрировали основу, фундамент. Иными
словами, земное является отражением небесного.
Помимо ели с символикой возрождения связаны омела и остролист.
Еще во времена Римской империи в период празднования зимнего
солнцестояния дома украшались остролистом, плющом, омелой и хвоей.
Считалось, что эти растения наделены волшебной силой. При этом особенное
значение придавалось омеле - небольшому вечнозеленому кустарниковому
растению, паразитирующему на стволах или ветвях деревьев. У нее
зеленовато-белые плоды, которые появляются в середине зимы, казалось бы,
вопреки всем законам природы.
Именно поэтому она символизирует жизнь, связь между солнцем и
человеком. Особенно ценилась омела, выросшая на дубе. В этом случае она
издревле считалась даром богов. Считалось, что она излечивает от
бесплодия, исцеляет язвы, заживляет раны, помогает от колдовства, а также
открывает все замки (в том числе и от сердца)… Чтобы омела сохранила свои
чудесные свойства, при ее сборе необходимо было исполнить особые
действия: ее нельзя срезать с дерева простым железным инструментом, она
не должна касаться земли и добывать ее можно только в особый день, перед
новолунием.
По легенде, поцелуи под омелой усиливают ее целительную силу,
поэтому в Западной Европе принято целоваться под ветками этого растения.
Омела может иметь для человека и негативные последствия. Согласно
скандинавским легендам, стрела из омелы принесла смерть лучезарному богу
Бальдру.
Новогодняя елка в России
В России новогодняя елка появляется после указа Петра 1 от 15
декабря 1699 года. Причем, в нем предписывалось украшать дома не только
елками и ее ветками, но и ветками сосны и даже можжевельника.
В царской России елка стала популярной и любимой участницей
зимних торжеств. В Санкт-Петербурге самые большие елки устраивались в
Аничковом дворце и зале Дворянского собрания, где были организованы
катальные горки, карусели, базары детских игрушек и лотереи.
После 1917 года большевики пытались изменить рождественское
значение елки. Однако им это не удалось. В декабре 1935 года партийный
деятель Павел Постышев "реабилитировал" праздник, и уже в 1936 году в
Колонном зале Дома Союзов была организована елка для детей.
Сейчас же елка (натуральная или искусственная) – непременный
атрибут новогоднего праздника, создающий новогоднее настроение,
декорирующий квартиры и дома, и напоминающий о новогоднем чуде,
которого так ждут дети, а часто и взрослые!