Костюмы народов Средней Азии

Презентация
На тему:
«Костюмы и ювелирные
украшения Средней Азии»
Доц. Султонова Д.Н.
Костюмы народов Средней Азии
Костюм народов Средней Азии един в своей основе, причем для
обоих полов
и всех возрастов, что является весьма архаичной чертой культуры.
В состав традиционного костюма входили рубаха, штаны, халат,
обувь и
головной убор. Последний в наибольшей степени содержал
отличительные
половозрастные и этнические признаки.
НАТЕЛЬНАЯ МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

Мужская нательная одежда на
территории Средней Азии
шилась преимущественно из
хлопчатобумажных тканей
белого цвета. В конце XIX в.
преобладала нераспашная
рубаха койлек, а старинная
распашная жегде казахов,
киргизов, населения
Ферганской долины,
перестала бытовать.
Основным этническим
различием рубах являлась
форма ворота — вертикальная
у казахов и киргизов,
треугольная в Ферганской
долине, горизонтальная — у
остального населения.
ЖЕНСКИЕ РУБАХИ-ПЛАТЬЯ

Женские рубахи-платья шили из
разнообразных тканей, но при их выборе
действовал универсальный принцип — яркие
цвета, особенно красный, предназначались
для девушек и молодых женщин, для пожилых
был уместен белый или какой-либо темный
цвет. Ворот у женских рубах всегда был
вертикальным, что связано с необходимостью
кормления ребенка. Для каждого народа был
характерен особый способ оформления
ворота — вышитой или плетеной тесьмой
(таджики и узбеки-сарты), нашитыми лентами
(часть казахов), металлическими бляшками
или вышивкой (туркмены), полосой ткани
контрастного цвета (каракалпаки, кочевые
узбеки), специальным нагрудником (киргизы).
Изменение покроя рубахи-платья у казахов и
киргизов состояло в появлении отрезной
талии, пришивных оборок на подоле, стоячего
воротника. У таджиков и узбеков платье стали
шить на кокетке, с отложным воротником.
Именно такие поздние варианты составляют в
сознании населения национальный стиль
костюма.
ПОЯСНАЯ ОДЕЖДА


Штаны в Средней Азии
относятся к типу штанов с
широким шагом, то есть между
штанинами вшивался клин, что
придавало свободу
движениям, в том числе при
верховой езде, позволяло
свободно сидеть на полу в
позах, предписанных обычаем.
У кочевых народов широко
бытовали теплые верхние
штаны, которые шили из
овчины, шерстяной
домотканины, замши. Зимой
при верховой езде полы
халатов и шубы кочевник
обычно заправлял внутрь
широких верхних штанов, так,
что, по описаниям
путешественников, он делался
похожим на шар.
ЖЕНСКИЕ ПОКРЫВАЛА.

Широко распространенные
в мусульманских странах
женские покрывала,
накидываемые на голову и
скрывающие всю фигуру,
превратились в
специфический вид
женской выходной одежды.
Головные накидки были
двоякого происхождения:
одни развились из
большого платка (плата) –
так появилась чадра (чодур)
персиянок и накидка
белуджек; вероятно, таков
же генезис афганской
паранджи, в которой плат
соединился с надетой
поверх него шапочкой типа
тюбетейки.
НАПЛЕЧНАЯ ВЕРХНЯЯ ОДЕЖДА


Основным видом верхней наплечной
одежды в Средней Азии являлся халат,
который получил основное развитие в
мужском костюме, являясь важным его
элементом и в знаковом отношении.
Символический "язык" халата
определяли цвет, орнамент и качество
его ткани. Верхний халат обычно не
подпоясывался, за исключением
траура, что характерно для оседлых
народов, а у кочевников — охоты,
военного набега. Халат являлся
наиболее распространенным
предметом дарения, опосредуя тем
самым и социальные отношения.
В непогоду или в дорогу мужчины сверху
накидывали чекмень — род плаща из
сукна. У кочевников особенно ценились
чекмени из верблюжьего сукна.
Парадные чекмени в середине XIX в.
стали шить из фабричного сукна
российского производства, что
определяло большой объем его импорта
в регион.
РИТУАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПОЯСА

Подпоясывание одежды
мужчинами было
обязательным, а пояс в
знаковом отношении являлся
символом самого мужчины.
Социальная зрелость юноши
маркировалась, в частности,
началом ношения пояса. У
оседлых народов основными
видами пояса являлись кушак
и поясной платок. Интересно,
что они, в случае
необходимости, могли
исполнять роль головной
повязки, скатерти и
молитвенного коврика. У
кочевых народов традиционно
преобладали пояса из кожи —
узкий кисе с подвесками и
белдик — широкий с
наборными бляшками и
массивной пряжкой.
ОБУВЬ

Наиболее архаичной была обувь
горных таджиков и памирцев, у
которых преобладали поршни,
мужские сапоги на плоской подошве
без каблука, женские сапожки
простейшего покроя из двух половин,
деревянные калоши с тремя шипами
на подошве. Зимой горцы носили
вязаные чулки джураб, яркий
орнамент которых сообщал о месте
проживания человека. Оседлое
население равнинных оазисов
носило мягкие сапоги вместе с
кожаными туфлями без задника.
Ведущим типом обуви у кочевников,
удобным для верховой езды, были
жесткие сапоги на высоком каблуке.
Узбекская знать во время конных
выездов надевала парадные сапоги
из зеленой шагрени, изящный каблук
которых был скошен к середине
подошвы, позволяя всаднику
особенно ловко держаться в
стременах. У казахских и киргизских
охотников бытовала маскировочная
обувь из пары конских копыт.
ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ

Согласно традиционным
представлениям,
существовала особая
связь человека с
головным убором. Так, у
киргизов девушка
называется "та, которая
в тюбетейке", мужчина —
"тебетей", казах — по
названию наиболее
характерного для
казахов головного убора
с лопастями — "тымак",
киргиз — "калпак" и т.п
УКРАШЕНИЯ

Украшения всегда были неотъемлемым
атрибутом жизни девушек и женщин
Средней Азии. Они выполняли
несколько функций, основной из
которых, конечно, всегда была
эстетическая. Как и везде, они должны
были подчеркивать естественную
красоту представительниц прекрасного
пола. Кроме того, украшения
демонстрировали принадлежность их
обладательницы к определенной
социальной и этнической группе.
Другая, не менее важная в
представлении народов Средней Азии
функция украшений связана с
древними верованиями, на
протяжении многих веков
сохранявшимися в народном быту, хоть
и в трансформированном виде. Может
быть, вы уже догадались, что речь идет
о магии.
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
Руководитель: Камалова Д.З
 Студент: Дусанова С.З
